Koje su etničke skupine Urala najstarije? Aboridžini Sjevernog Urala - Mansi ljudi

Narodi Urala Ural je poznat kao multinacionalna regija s bogatom kulturom koja se temelji na drevnim tradicijama. Ovdje ne žive samo Rusi (koji su počeli aktivno naseljavati Ural od 17. stoljeća), već i Baškiri, Tatari, Komi, Mansi, Nenci, Mari, Čuvaši, Mordovci i drugi. Pojava čovjeka na Uralu Prvi čovjek pojavio se na Uralu prije otprilike 100 tisuća godina. Moguće je da se to dogodilo ranije, ali znanstvenici još nemaju nikakvih nalaza povezanih s ranijim razdobljem. Najstarije paleolitsko nalazište primitivni čovjek otkriven je na području jezera Karabalykty, u blizini sela Tashbulatovo, okrug Abzelilovsky, Republika Baškortostan. Arheolozi O.N. Bader i V.A. Oborin, poznati istraživači Urala, tvrde da su Proto-Uralci bili obični neandertalci. Utvrđeno je da su se ljudi na ovo područje doselili iz srednje Azije. Na primjer, u Uzbekistanu je pronađen potpuni kostur neandertalskog dječaka, čiji se životni vijek poklopio s prvim istraživanjem Urala. Antropolozi su rekreirali izgled neandertalca, koji je uzet kao izgled Urala tijekom naseljavanja ovog područja. Drevni ljudi nisu mogli preživjeti sami. Opasnost ih je čekala na svakom koraku, a ćudljiva priroda Urala tu i tamo pokazivala je svoju tvrdoglavost. Samo je uzajamna pomoć i briga jednih za druge pomogla primitivnom čovjeku da preživi. Glavna aktivnost plemena bila je potraga za hranom, tako da su apsolutno svi bili uključeni, uključujući i djecu. Lov, ribolov i sakupljanje glavni su načini dobivanja hrane. Uspješan lov značio je puno za cijelo pleme, pa su ljudi nastojali umilostiviti prirodu uz pomoć složenih rituala. Rituali su se izvodili ispred slike određenih životinja. Dokaz za to su preživjeli pećinski crteži, uključujući jedinstven spomenik– Špilja Shulgan-tash, smještena na obalama rijeke Belaya (Agidel) u okrugu Burzyansky u Baškortostanu. Iznutra špilja izgleda kao nevjerojatna palača s ogromnim dvoranama povezanim širokim hodnicima. Ukupna dužina prve etaže je 290 m. Druga etaža je 20 m iznad prve i proteže se u dužini od 500 m. Hodnici vode do planinskog jezera. Bilo je to na zidovima drugog kata unikatni crteži primitivni čovjek, stvoren uz pomoć okera. Ovdje su prikazane figure mamuta, konja i nosoroga. Slike pokazuju da je umjetnik vidio svu tu faunu iz neposredne blizine. Crteži Kapove špilje (Shulgan-Tash) nastali su prije otprilike 12-14 tisuća godina. Postoje slične slike u Španjolskoj i Francuskoj. Autohtoni narodi Urala Voguli - Rusi Mađari Izvorni Uralac - tko je on? Na primjer, Baškiri, Tatari i Mari živjeli su u ovoj regiji tek nekoliko stoljeća. Međutim, i prije dolaska ovih naroda ova je zemlja bila naseljena. Autohtoni narod bili su Mansi, prije revolucije zvani Voguli. Na karti Urala sada možete pronaći rijeke i naselja pod nazivom "Vogulka". Mansi pripadaju narodu ugrofinske skupine jezika. Njihov dijalekt je srodan Hantima (Ostjacima) i Mađarima. Drevna vremena dati ljudi naseljavali teritorij sjeverno od rijeke Yaik (Ural), ali su ih kasnije ratoborni potisnuli nomadska plemena. Vogulova je čak spomenuo i Nestor u svojoj “Priči o prošlim godinama”, gdje se nazivaju “Jugra”. Voguli su se aktivno opirali ruskoj ekspanziji. Žarišta aktivnog otpora suzbijena su u 17. stoljeću. U isto vrijeme dolazi do pokrštavanja Vogula. Prvo krštenje dogodilo se 1714., drugo - 1732., a kasnije - 1751. Nakon osvajanja autohtonih stanovnika Urala, Mansi su bili obvezni plaćati porez - yasak - predajući se Kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva. Državnoj blagajni morali su platiti jedan danak u dva lisca, za što su smjeli koristiti oranice i sjenokoše, kao i šume. Bili su oslobođeni vojne obveze do 1874. godine. Od 1835. morali su plaćati glavarinu, a kasnije obavljati zemaljsku službu. Voguli su bili podijeljeni na nomadska i sjedilačka plemena. Prvi su ljeti imali kanonske kuge, a zimu su provodili ili u kolibama ili u jurtama s ognjištem tamo. Sjedilački ljudi gradili su pravokutne kolibe od balvana sa zemljanim podom i ravnim krovom prekrivenim cjepanim trupcima i brezovom korom. Mansi Glavna djelatnost Mansija bio je lov. Živjeli su uglavnom od onoga što su dobivali lukovima i strijelama. Najpoželjnijim plijenom smatrao se los, od čije je kože bio sašiven Nacionalna odjeća. Voguli su se okušali u stočarstvu, ali praktički nisu poznavali ratarstvo. Kada su tvorničari postali novi vlasnici Urala, autohtono stanovništvo se moralo baviti sječom i spaljivanjem ugljena. Lovački pas igrao je važnu ulogu u životu svakog Vogula, bez kojeg, kao i bez sjekire, nitko ne bi napustio kuću. Prisilno obraćenje na kršćanstvo nije natjeralo ovaj narod da napusti drevne poganske rituale. Idoli su postavljeni na skrovitim mjestima, a žrtve su im se i dalje prinosile. Mansi su mali narod, koji uključuje 5 skupina izoliranih jedna od druge prema svom staništu: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Dolaskom Rusa Voguli su uglavnom usvojili njihove redove i običaje. Počeli su se stvarati mješoviti brakovi. Zajednički život u selima s Rusima nije spriječio Vogule da očuvaju drevne aktivnosti, poput lova. Danas je ostalo sve manje i manje Mansija. U isto vrijeme samo nekoliko desetaka ljudi živi prema starim običajima. Mladi ljudi traže bolji život, a ne znaju ni jezik. U potrazi za zaradom, mladi Mansi nastoje otići u Hanti-Mansijski okrug kako bi se školovali i zaradili novac. Komi (Zyryans) Ovaj narod je živio u zoni tajge. Glavno zanimanje bio je lov na krznene životinje i ribarstvo. Prvi spomen Zyryana nalazi se u svitku koji datira iz 11. stoljeća. Počevši od 13. stoljeća, plemena su bila dužna plaćati danak Novgorodu. Godine 1478. područje Komi postalo je dijelom Rusije. Glavni grad Republike Komi - Syktyvkar - osnovan je 1586. godine kao groblje Ust-Sysolsk. Komi-Zirijanci Komi-Permjaci Komi-Permjaci koji žive u regiji Perm pojavili su se krajem prvog tisućljeća. Od 12. stoljeća Novgorodci su ušli na ovo područje, baveći se razmjenom i trgovinom krzna. U 15. stoljeću Permci su formirali svoju kneževinu, koja je ubrzo pripojena Moskvi. Baškiri Spominjanje Baškira nalazimo u kronikama počevši od 10. stoljeća. Bavili su se nomadskim stočarstvom, ribolovom, lovom i pčelarstvom. U 10. stoljeću pripojeni su Povolškoj Bugarskoj i u istom razdoblju tamo prodire islam. Godine 1229. Baškiriju su napali Mongolo-Tatari. Godine 1236. ovo područje je postalo nasljedstvo brata kana Batua. Kada se Zlatna Horda raspala, jedan dio Baškirije pripao je Nogajskoj Hordi, drugi Kazanskom kanatu, a treći Sibirskom kanatu. Godine 1557. Baškirija je postala dio Rusije. U 17. stoljeću Rusi su počeli aktivno dolaziti u Baškiriju, među kojima su bili seljaci, obrtnici i trgovci. Baškiri su počeli voditi sjedilački način života. Pripajanje baškirskih zemalja Rusiji izazvalo je ponovljene ustanke autohtonog stanovništva. Svaki put su carske trupe brutalno ugušile džepove otpora. Baškiri su aktivno sudjelovali u Pugačovljevom ustanku (1773.-1775.). U tom je razdoblju postao poznat narodni heroj Baškirija Salavat Yulaev. Kao kaznu za kozake Yaik koji su sudjelovali u neredima, rijeka Yaik dobila je ime Ural. Razvoj ovih mjesta značajno se ubrzao dolaskom Samare-Zlatousta željeznička pruga, koja je građena od 1885. do 1890. godine i prolazila kroz središnje regije Rusije. Važan trenutak u povijesti Baškirije bilo je otkriće prve naftne bušotine, zahvaljujući kojoj je republika postala jedna od glavnih naftnih regija Rusije. Baškirija je dobila snažan gospodarski potencijal 1941. godine, kada je više od 90 velikih poduzeća preseljeno ovamo sa zapada Rusije. Glavni grad Baškirije je Ufa. Mari Mari ili Cheremis su ugro-finski narod. Nastanjen u Baškiriji, Tatarstanu, Udmurtiji. U regiji Sverdlovsk postoje marijska sela. Prvi put ih spominje u 6. stoljeću gotski povjesničar Jordan. Tatari su te ljude zvali "cheremysh", što je značilo "prepreka". Prije nego što je počela revolucija 1917., Mari su obično nazivali Cheremis ili Cheremis, ali tada se ta riječ smatrala uvredljivom i uklonjena je iz upotrebe. Sada se ovo ime ponovno vraća, posebno u znanstvenom svijetu. Nagaibaki Postoji nekoliko verzija podrijetla ovog naroda. Prema jednoj od njih, oni bi mogli biti potomci najmanskih ratnika, Turaka koji su bili kršćani. Nagaibaks su predstavnici etnografske skupine pokršteni Tatari regija Volga-Ural. Ovo je autohtono mali ljudi RF. Nagaibački kozaci sudjelovali su u svim velikim bitkama 18. stoljeća. Žive u regiji Chelyabinsk. Tatari Tatari su drugi najveći narod na Uralu (poslije Rusa). Najviše Tatara živi u Baškiriji (oko 1 milijun). Na Uralu ima mnogo potpuno tatarskih sela. Agafurovi Agafurovi su u prošlosti bili jedni od najpoznatijih uralskih trgovaca među Tatarima Kultura naroda Urala Kultura naroda Urala prilično je jedinstvena i originalna. Dok Ural nije pripao Rusiji, mnogi lokalni narodi nisu imali svoj pisani jezik. Međutim, s vremenom su ti isti narodi znali ne samo svoj jezik, već i ruski. Nevjerojatne legende naroda Urala pune su svijetlih, tajanstvenih zapleta. U pravilu, radnja je povezana s špiljama i planinama, raznim blagom. Nemoguće je ne spomenuti nenadmašnu vještinu i maštovitost narodni obrtnici. Proizvodi obrtnika od uralskih minerala nadaleko su poznati. Mogu se vidjeti u vodećim muzejima u Rusiji. Regija je poznata i po rezbarijama u drvu i kosti. Drveni krovovi tradicionalnih kuća, postavljeni bez upotrebe čavala, ukrašeni su izrezbarenim "grebenima" ili "kokošima". Kod Komija je uobičajeno postaviti drvene figure ptica na zasebne stupove u blizini kuće. Postoji nešto poput "perma" životinjski stil" Samo pogledajte drevne figurice mitskih bića izlivene u bronci, pronađene tijekom iskapanja. Poznat je i Kasli lijev. Ovo su nevjerojatne u svojoj sofisticiranosti kreacije od lijevanog željeza. Majstori su stvorili najljepše svijećnjake, figurice, skulpture i Nakit. Ovaj je smjer stekao autoritet na europskom tržištu. Jaka tradicija je želja za vlastitom obitelji i ljubav prema djeci. Na primjer, Baškiri, kao i drugi narodi Urala, poštuju svoje starije, tako da su glavni članovi obitelji bake i djedovi. Potomci znaju napamet imena predaka sedam generacija.

Povijest Južnog Urala je povijest svih naroda koji su od davnina naseljavali njegov teritorij. Etnografi primjećuju etničku složenost i heterogenost stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao neka vrsta koridora duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika seoba naroda", a potom su se valovi migracije valjali. Povijesno su se na ovom golemom teritoriju formirala, koegzistirala i razvijala tri moćna sloja - slavenski, turkojezični i ugrofinski. Od pamtivijeka je njezin teritorij bio arena interakcije dviju grana civilizacija - sjedilačkih zemljoradnika i nomadskih stočara. Posljedica njihove tisućljetne interakcije bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt problema stanovništva. U strogom skladu s definicijom pojma "starosjedioci" ("autohtoni narod"), nema razloga smatrati bilo koji narod u regiji autohtonim. Svi narodi koji trenutno žive na Južnom Uralu su došljaci. Narodi koji su se ovdje doselili najranije drugačije vrijeme, odabrali su Ural za stalno mjesto boravka. Danas je nemoguće narode dijeliti na autohtone i alohtone.

Prvi pisani podaci o narodima Južnog Urala datiraju iz davnih vremena. Mnoga drevna ljudska nalazišta otkrivena su na južnom Uralu. Samo u blizini 15 jezera otkriveno ih je oko 100. A jezera u našem kraju ima više od tri tisuće. Ovo je parkiralište na jezeru Elovoe u okrugu Chebarkul, parkiralište na jezeru Itkul u okrugu Kaslinsky, na jezeru Smolino u blizini Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se na Uralu doseljavali postupno. Najvjerojatnije su došli s juga, krećući se obalama rijeka prateći životinje koje su lovili.

Oko 15-12 tisućljeća pr. e. ledeno doba je završilo. Kvartarni ledenjak postupno se povukao, a lokalni uralski led se otopio. Klima je postala toplija, flora i fauna dobila je više-manje moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Više ili manje značajne skupine njih lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovom. Došao je mezolitik (srednje kameno doba).

Oko četvrtog tisućljeća prije Krista bakar je počeo služiti čovjeku. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje je čovjek prvi put počeo koristiti metal. Prisutnost autohtonih komada čistog bakra i prilično velikih naslaga kositra stvorili su povoljne uvjete za proizvodnju bronce. Brončano oruđe, koje je bilo jače i oštrije, brzo je zamijenilo kameno oruđe. U II-I tisućljeću pr. Drevni stanovnici Urala ne samo da su kopali bakar i kositar i izrađivali oruđe, nego su i razmjenjivali to oruđe i broncu s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih obrtnika našli distribuciju u regiji Donje Volge i zapadnom Sibiru.

Tijekom bakreno-brončanog doba na južnom Uralu živjelo je nekoliko plemena koja su se bitno razlikovala po kulturi i podrijetlu. O njima govore povjesničari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najviše velika grupa bila su plemena koja su ušla u povijest pod imenom “Andronovo”. Ime su dobili po mjestu gdje su prvi put pronađeni ostaci njihovog života u Krasnojarskom kraju još u 19. stoljeću.

Šume su u to vrijeme naseljavali “Čerkaskulci”, koji se tako nazivaju jer su ostaci njihove kulture prvi put pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske oblasti.

Na južnom Uralu, ideju o vremenu brončanog doba daju humci i naselja vezana za andronovsku kulturu (Salnikov K-V. Brončano doba južnog Trans-Urala. Andronovska kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnom teritoriju od Jeniseja do grebena Urala i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X stoljeću. PRIJE KRISTA e. proširio na područje Orenburške i Čeljabinske regije. Karakteristične značajke Njegovi grobni humci su u drvenim okvirima i kamenim sanducima sa zgužvanim kostima položenim na bok i glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg željeznog doba na južnom Uralu obuhvaća vrijeme od 6.st. PRIJE KRISTA e. prema 5. stoljeću n. e. Savromatski, sarmatski i alanski grobni humci i naselja daju ideju o tome. Sauromati i Sarmati živjeli su na južnom Uralu u vrijeme kada su Skiti dominirali područjem Crnog mora. Sarmatska kultura je kultura razdoblja razgradnje primitivnog komunalnog sustava i formiranja klasnog društva, razvijenog nomadskog stočarstva, poljoprivrede i obrta. Svi nalazi pokazuju da su Sarmati imali metalnu, keramičku, tkalačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatski ukopi na području Magnitogorska: Kratka priopćenja Instituta za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950.)

Mlađe željezno doba Urala vremenski se podudara s rani srednji vijek Europa. Tijekom željeznog doba, u golemim stepskim prostranstvima Južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i poljoprivredno stanovništvo počelo je prelaziti na nomadsko stočarstvo, a više od dvije tisuće godina ovo je područje postalo mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. Formiranje Baškirski narod i širenje turskog jezika u regiji.

Očekujući nadolazeću pripovijest o povijesti naroda, unaprijed ću rezervirati. Počet ću s poviješću baškirskog naroda. I zato. Među moderni narodi koji su živjeli na južnom Uralu, prvi stanovnici regije bili su Baškiri. Dakle, početak priče s Baškirima ni na koji način ne iskrivljuje povijesnu istinu niti umanjuje ulogu drugih naroda. Pritom se uočava historicizam izlaganja građe.

Prvi povijesni podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Putnik Ibn Fadlan izvještava da je posjetio zemlju turskog naroda, zvanu al-Bash-tird (Ibn Fadlanovo putovanje na Volgu. M.-L., 1939., str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovici 10. stoljeća) je napisao: “Od unutarnjih Bašjara do Burgarije ima 25 dana putovanja... Bašjari su podijeljeni u dva plemena. , jedno pleme živi na granici Gruzije (zemlja Kumana) blizu Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su tako dobro zaštićeni svojim šumama da ih nitko ne može osvojiti. Podložni su Bugarima. Ostali Bašjari graniče s Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Baškiri su od davnina živjeli na tlu moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane grebena Urala, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; Bavili su se i lovom, ribolovom i pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvila se poljoprivreda, uništena od strane tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Zanatstvo Baškira bilo je slabo razvijeno. No ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u 10.st. Baškiri su znali vaditi rude željeza i bakra zanatskim metodama i prerađivati ​​ih. Štavili su kožu, od željeza izrađivali šiljke i vrhove strijela, a od bakra ukrašavali konjske orme.

Zapadni dio Baškirije u 9.-13.st. bio je podređen Bugarskom kraljevstvu, kojemu su Baškiri plaćali danak u krznima, vosku, medu i konjima. Prema Ibn Rustu (oko 912.), svaka podanica koja se udala za bugarskog kana morala je dati jahaćeg konja.

U predmongolskom razdoblju stanovništvo Baškirije trgovalo je sa susjednim narodima i ruskim trgovcima voskom i medom. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu s precima i kolekcionarima.

Najmoćniji među zaljevima pokoravali su druga klanska udruženja i ponekad postajali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je krhka i niti jedan od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Osobito važna pitanja rješavala su se na javnim zborovima i na vijeću staraca (kurultai). Narodni sastanci Baškira završavali su svečanostima na kojima su se održavala natjecanja u hrvanju, konjskim utrkama, jahanju i streljaštvu.

Raspad klanskog sustava i prijelaz Baškira u klasno društvo pada u X-XII stoljeće, a kraj XII i XIII stoljeća. karakterizira pojava feudalnih odnosa. U XII-XVI stoljeću. Nastao je baškirski narod. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su veliku ulogu u formiranju baškirskog naroda. Godine 1236. Tataro-Mongoli su osvojili Bugarsko kraljevstvo i s njim jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga je osvojena cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volga. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima danak u obliku skupih krzna, a možda i porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su pokorili Tataro-Mongoli za svoje oslobođenje i, osobito, izvanredna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovskom polju 1380. godine, oslabili su Zlatnu Hordu. U 15.st počela se raspadati.

S raspadom Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, a zapadne regije Baškirije - o Kazanskom kanatu. Baškirija je bila raskomadana.

Osim Baškira, područje Južnog Urala naseljavali su Tatari, Mari, Udmurti, Kazasi, Kalmici i drugi narodi. Oni su, kao i Baškiri, u početku bili podređeni kanovima Zlatne Horde, a s raspadom potonjeg - Kazanu, Sibiru i Nogaju.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškiri, kao dio različitih kanata, bili podijeljeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalnih gospodara u borbi jednih protiv drugih. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je sam kan ili murza, kada bi bio poražen, bježao od neprijatelja, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbine. Potonje je pokorio drugi kan ili Murza i za njih uspostavio još okrutniji režim.

Baškiri su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv tatarsko-mongolski jaram. U baškirskom folkloru i genealogijama sačuvani su odjeci akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih murza i baškirskih starješina koji su se nastojali osloboditi tuđinske vlasti. Ali Baškiri to nisu mogli učiniti sami.

Jedini pravi izlaz Iz iznimno teške situacije u kojoj su se nalazili Baškiri pod vlašću Tataro-Mongola, priključili su se tada ojačaloj ruskoj državi. Međutim, nedostatak organizacije koja bi ujedinila sve Baškire i rascjepkanost plemena nisu im omogućili da se istovremeno pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17. i 19. stoljeću. Identificirali su najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza neovisnih plemenskih skupina - Burzijanci, Usegani, Tangauri, Tamjani, itd. Svi su oni bili nositelji baškirske etničke skupine, ali su imali vlastita imena, koja su imala velika područja rasprostranjenosti među turskim narodima.

Ranije su Baškiri živjeli u stepama i vodili nomadska slikaživot. Nakon toga, pritisnuti s juga drugim nomadima, prvenstveno Kirgizima, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja Južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, osim u Baškiriji, na velikom teritoriju okruga Čeljabinsk, Troicki, Verkhneuralsky, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života - zimi su ostajali u selima, au proljeće su s obitelji i stokom odlazili u planinu i tamo ostajali do zime, kada su se ponovno vraćali u selo.

Tijekom mnogih stoljeća fiksne povijesti, Baškirski narod je stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu, koja uključuje sve vrste ljudske kreativnosti: umjetnost, arhitektura, jezik, glazba, ples, folklor, nakit, originalna odjeća itd. Poznavanje osnova i faza razvoja razna polja kultura pomaže proučavanju povijesti naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina daljnji razvoj nacionalna kultura baškirskog naroda.

Etnički bliski Baškirima su Tatari, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i tatarski jezik smatra svojim materinjim jezikom. U većini područja modernog Južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive izmiješani. Zajedno rade u poduzećima, organizacijama i institucijama regije, žive u miru i skladu.

Među povjesničarima postoji mišljenje da su Tatari kao odvojiti ljude ne postoji; riječ "Tatari" skupni je naziv za cijelu obitelj naroda mongolskog, a uglavnom turskog podrijetla, govoreći turski jezik i oni koji ispovijedaju Kuran. U 5. stoljeću ime Tata ili Tatan (odakle, očito, dolazi riječ "Tatari") označavalo je mongolsko pleme.

Odakle uopće ovaj naziv? Neki autori smatraju da riječ “Tatar” uopće ne znači “ime” neke nacionalnosti, već je to nadimak, isto kao i riječ “Nijemac”, odnosno nijema osoba koja ne govori naš jezik.

Tatari su se u regiji počeli pojavljivati ​​osnivanjem grada Orenburga 1743. i izgradnjom utvrđenih naselja duž rijeka Yaik, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih područja. Većina ljudi stigla je ovamo iz regije Srednje Volge. Doseljenici su se odlikovali složenim etnički sastav stanovništva, od kojih su značajan udio bili Tatari - doseljenici uglavnom iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su potaknuli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja bili su oskudica zemlje, krajnja potreba i prirodna želja ljudi za poboljšanjem. materijalno blagostanje dobivanjem zemlje na južnom Uralu, gdje se lako mogla kupiti.

Za muslimanski svijet preseljenje s prijašnjeg mjesta na drugo, udaljenije, također je bilo povezano sa strahom od obraćenja na drugu vjeru. Bio je to svojevrsni prosvjed protiv politike carskih vlasti da nasilno nametnu kršćanstvo ljudima drugih vjera. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i promicao preseljenje stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uvođenje novih poljoprivrednih površina u gospodarski promet. I konačno, vlasti su nastojale privući ljude tatarske nacionalnosti da uspostave trgovinske odnose s muslimanskim narodima Kazahstana, središnje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatare su smatrali dobrim trgovcima.

Stigavši ​​iz različitih okruga Srednje Volge u zemlje Južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini kočijaških postaja. Nasjeli su na najviše razne poslove: bavili su se prodajom konja, deva, ovaca, postajali kočijaši, zanatlije, sedlari, postolari, kožari, stočari, pastiri, kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. stoljeću, značajan dio tatarskog stanovništva najprije se naselio na Južnom Uralu, na teritoriju modernog Baškortostana, a zatim su se naselili diljem Urala. Veliki broj Tatari su se naselili u regiji Orenburg. Do kraja 19. stoljeća Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, au selima zemljoradnjom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I. S. Hohlov, trijezan, vrijedan narod, sposoban za težak rad. Bavili su se poljoprivredom, kolarstvom i stočarstvom, ali im je ipak najdraži zanat bila trgovina.

Uz Tatare su se u 16. stoljeću na Južni Ural preselili i Teptjari. Neki su istraživači, sve do kraja 19. stoljeća, prihvaćali Teptya kao zasebnu nacionalnost, samostalnu skupinu stanovništva. No, većina ih je zaključila da ih nema razloga smatrati takvima. Naprotiv, Teptjari su imanje. Nastao je iz mješavine različitih stranih plemena - Čeremisa (od 1918. Mari), Čuvaša, Votjaka (Udmurta), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Kasnije su se i Teptjari pomiješali s Baškirima, usvojili njihov moral i običaje, tako da ih je postalo čak i teško razlikovati jedne od drugih. Većina ih je govorila srednjim dijalektom tatarski jezik. Određene skupine Teptyara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod snažnim utjecajem baškirski jezik. Tako se pojavio Zlatoustovski dijalekt. Chalin Teptyari potpuno su prešli na baškirski govorni jezik. Prema vjeri bili su podijeljeni u posebne skupine. Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pagani (iz ugro-finskih naroda), a treći su bili kršćani.

Teptjari su postojali do 1855. godine, kada su uključeni u “baškirsku vojsku”. U isto vrijeme pojavio se drugi naziv za Teptyare - "novi Baškiri", iako nije bilo moguće potpuno istisnuti prethodni naziv. Istodobno, Teptjari su činili posebnu zajednicu etnički karakter sa svojim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovice 16.st. Na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Rusi su se ovdje pojavili osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata imalo je veliki značaj kako za narode Povolžja, tako i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od vlasti Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Odmah nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. godine, u Moskvu je poslano poslanstvo koje je ponudilo državljanstvo Baškira iz aimaka iz Minska. Nakon kovnica u zimu 1556.-1557., još dva veleposlanstva baškirskih plemena otišla su u Moskvu sa zahtjevom da im se pridruže. Oba su veleposlanstva do Moskve stigla na skijama.

Nakon 1557 samo je mali istočni i sjeveroistočni dio Baškirije ostao podložan Sibirskom kanatu. Oni su se potčinili Moskvi krajem 16. i početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598).

Dobrovoljno pristupanje ruskoj državi bilo je duboko progresivan događaj u povijesti Baškirije. Time je okončana okrutna vladavina Nogaja, Kazana i sibirskih kanova. Baškirija, koja je postala dio snažne ruske države, dobila je zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Odvojena baškirska plemena počela su se zbližavati, formirajući baškirsku naciju. Ojačale su i trgovačke veze Baškira. Prodavali su stoku, kožu, krzna krznaša, med, vosak i hmelj narodima Volge i ruskim trgovcima.

Bliska komunikacija s plemenima i narodima Volge i, uglavnom, s razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bila je vrlo plodna za Baškire. Ruski seljaci sa sobom su donijeli relativno visoku poljoprivrednu kulturu i imali su pozitivan utjecaj na ekonomiju i kulturni razvoj Baškirski narod. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji u prošlosti nije imao gotovo nikakvog znanja o poljoprivredi, tijekom 17.-18.st. prelazi na ustaljeni život i zemljoradnju.

Naseljavanje se uglavnom odvijalo odozdo. Odbjegli kmetovi, raskolnici koji su bježali od progona, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlada dodijelila besplatnu zemlju u Baškiriji, poznata kao "divlja polja", stigli su ovamo iz središta Rusije.

Naseljavanje se također odvijalo "odozgo", po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regiji formirana je ruska vojna služba - guverneri, službenici, strijelci. Za svoju službu počeli su dobivati ​​baškirske zemlje kao parcele i naseljavati seljake na njima (osobito mnogo u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici također su počeli stjecati baškirske zemlje i preseljavati svoje seljake iz središnjih pokrajina u njih. Među kolonizatorima bili su, kao i svugdje drugdje, ruski samostani, koji su se ovdje pojavili dosta rano, ali su ih Baškiri zatim većinom uništili.

Osim Rusa, sa sjeverozapada su na Južni Ural poslani doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari koji se nisu željeli pokoriti ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Marijci, Teptjari, Mordovci itd. Svi iznajmljivali su baškirske zemlje kao "poslužitelji". Ruska vlada ih je u početku gledala kao gotovo kmetove Baškire. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo ljudi iz Kazahstana, srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Khive, Turkmenistana - Karakalpaka, Kazaha, Turkmena, Perzijanaca itd.
U 17. stoljeću kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj regiji Čeljabinsk, tada poznatoj kao Isetski. Područje Iseta obilovalo je mnogim rječicama, pritokama Miasa i Teče, pogodnim za naseljavanje i bogatim ribom. Poznati putnik i znanstvenik 18. stoljeća. Peter Simon Pallas, koji je dosta dugo živio u pokrajini Iset, bio je oduševljen obiljem njezine prirode. Bogata crna zemlja omogućila je ovdje bavljenje poljoprivredom. Priroda kraja bila je pogodna za vrtlarstvo, uzgoj ovaca i konja. Regija je obilovala ribom i životinjama. starosjedioci Regija Iset bila je sastavljena uglavnom od Baškira, zatim Meščerijaka, Tatara, Kalmika i drugih naroda.

Prvi ruski doseljenici ovdje bili su crnački seljaci i građani iz raznih okruga Pomeranije, dvorski seljaci okruga Sarapul, seljaci i solani s imanja Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od sve veće feudalne eksploatacije.

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, zatim se kreću uz rijeku i njene velike pritoke: Miass, Barnev i Techa. Od 1646. do 1651. godine građena je kineska utvrda. Godine 1650. izgrađene su utvrde Isetsky i Kolchedansky na rijeci Iset. U izgradnji tvrđave Isetsky aktivno je sudjelovao kozak iz Verkhoturya David Andreev, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanske pokrajine. Godine 1660. izgrađena je utvrda Mekhonsky, 1662. - Shadrinsky, 1685. - Krutikhinsky, na desnoj obali Iseta, nizvodno od pritoke Krutikhe.

Doseljenika je bilo malo, a kako bi izdržali napade nomada, neki od njih otišli su u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećanjima raznih pogodnosti i prirodnih bogatstava. Seljaci Ukrajine, Dona i unutarnje Rusije. Vlada je u to vrijeme pružala pomoć doseljenicima parcelama zemlje i izdavanjem novca.

Naseljavanje regije Iset uvelike je olakšano ranom pojavom samostana. Samostani su služili kao pouzdano utočište okolnim ruskim stanovnicima kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazasi. Oni su privukli mnoge ruske seljake koji su teško živjeli u središtu Rusije.

Vlada je samostanima dala zemlju s pravom naseljavanja seljaka na njih, dodijelila im darovnice, prema kojima je suđenje samostanskim seljacima predstavljeno igumanu i bratiji, a u slučaju "mjesnog" (zajedničkog) suđenje, imao je opat suditi s namjesnicima i činovnicima. Zbog činjenice da su samostanski sudovi bili blaži u usporedbi s vojvodskim sudovima, seljaci su se dragovoljno naseljavali na samostanskim posjedima. Pod okriljem utvrda i samostana počelo je naseljavanje regije ruskim seljacima. Regija Iset privlačila ih je ne samo zbog bogatstva zemlje, već i zbog toga što su se seljaci ovdje naselili kao slobodni ljudi. Morali su snositi samo niz dužnosti u korist države, među kojima je bila vrlo česta vladarska desetina obradive zemlje.

Od Iseta se ruska kolonizacija seli u donji tok Sinare, Teče i Miasa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je samostansko naselje Techenskoe (1667.), koje se proteglo daleko na zapad. Nakon toga intenzivira se djelovanje kmetskih selišta. Godine 1670. u donjem toku Miassa izgrađena je Ust-Miassskaya Sloboda, a zatim je 1676. vlasnik naselja Vasily Kachusov osnovao Middle Miass ili Okunevskaya Sloboda. Godine 1682. stanovnik naselja Ivashko Sinitsyn osnovao je Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa). Godine 1684. Vasilij Sokolov sagradio je naselje Gornji Miass ili Chumlyak na ušću rijeka Chumlyak u Miass, a 1687. vlasnik naselja Kirill Suturmin osnovao je naselje Novopeshchanskaya (na jezeru Peschanom u području između rijeka Techa i Miass) . Tako formiran polukrug ruskih naselja stvorio je preduvjete za daljnje napredovanje ruskog seljaštva prema zapadu, prema istočnim padinama Južnog Urala. Godine 1710. duž donjeg toka Miasa već su postojala 632 domaćinstva u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina domaćinstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i seoskih imanja (108) koja su pripadala kući tobolskog biskupa.

Sva naselja nalazila su se na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnom blizinom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja je tekla od zapada prema istoku, kao barijeru koja ih je štitila od iznenadnih napada nomada s juga.

Kako se vidi iz popisnih knjiga L.M.Poskotina, stanovništvo pristiglo u XVII.st. u regiju Isetsky, došli su izravno iz okruga Verkhoturye i Tobolsk, iz regije Kame, iz sjevernoruskih pomeranskih okruga, regije Gornje i Srednje Volge. Mali dio ove populacije također je došao iz središnje Rusije.

Ali u 17.st. Seljačka kolonizacija južnog Trans-Urala još se nije dovoljno razvila. Kočila ju je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Bila je potrebna intervencija ruske vlade kako bi se osigurali životi doseljenika seljaka i stvorili povoljni uvjeti za razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine u cijeloj ovoj bogatoj regiji.

Kao rezultat snažnog migracijskog toka koji je zahvatio značajan teritorij južnog Urala, u posljednjoj četvrtini 17. stoljeća ovo golemo područje našlo se u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljena područja, slavenski, turski i ugro-finski narodi naselili su se u blizini. Desetljećima su Rusi, Tatari, Baškiri, Kazasi, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordovci, Nijemci i drugi narodi živjeli u susjedstvu i surađivali jedni s drugima.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija počela je s radom na Južnom Uralu pod vodstvom I. K. Kirilova. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju za pokrivanje jugoistočnih granica ruska država od napada Kazaha i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave - nalaze se uz rijeke Ural (Yaik) i Uy. Prva od tada stvorenih tvrđava bila je pristanište Verkhneyaitskaya, koje je kasnije postalo grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se utvrde, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u sela i sela na području Čeljabinske oblasti: Spaski, Uvelski, Grjaznušenski, Kizilski i drugi. Stanitsa Magnitnaya postala je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak Verhnejaitske linije na istoku bila je Ujska utvrđena linija, čija je ključna utvrda bila Troitskaja.

Prvi stanovnici novoizgrađenih tvrđava bili su vojnici i časnici, ali i kozaci. Većina njih bili su Rusi, kasnije su se među njima pojavili Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali Kozaci, naselili su tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Miass, izgrađene 1736. sjeverno od linije Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugoj četvrtini XIX stoljeće Granica Rusije, koja je prolazila kroz moderni teritorij Čeljabinske regije, pomaknuta je istočno za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineiny također je bio ograničen na istoku tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na području današnje regije. Oko tvrđava su izgrađene ograde od opeke, koje su i danas očuvane.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina 20. stoljeća. XVIII stoljeće. Tada su se na južnom Uralu počele razvijati najbogatije željezne i bakrene rude, često ležeće na površini, i graditi metalurška postrojenja. Osnovana su takva industrijska naselja - sada gradovi - kao što su Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.

Zemljište za tvorničke dače kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije preselili su se na kupljenu zemlju, postajući "radni ljudi" rudarskih tvornica.

Strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, tada su pozvani na Ural da grade tvornice i otklanjaju greške u tehnologiji taljenja. Neki od njih nisu se htjeli vratiti u domovinu. Nastala su mjesta njihova kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, a kasnije i sela; većina ih je ostala u Zlatoustu.

Vrijedno je napomenuti da su Nijemci bili poznati u Rusiji od davnina. I prije svega zato što su u susjedstvu živjela germanska i slavenska plemena.

U 18. stoljeću ruska je vlada donijela Uredbu kojom je dopušteno naseljavanje Nijemaca na teritoriju ruske države. Ali stranci, uključujući Nijemce, također su se naselili u ruskim gradovima u 16.-17. Ali Nijemci u to vrijeme nisu značili samo ljude njemačke nacionalnosti, već i Nizozemce, Austrijance, Švicarce i Frizijce. U 18. - ranom 20. stoljeću njemačke kolonije pojavile su se na praznim područjima u regiji rijeke Volge, u Ukrajini i na Uralu.

Ogromne parcele zemlje, najbogatije Prirodni resursi ovamo je privukao imigrante. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih prijateljski je pozdravilo pridošlice, ne sprječavajući njemačka naselja da se ovdje nasele. Štoviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. stoljeću u Rusiji su se postupno razvila poduzetnička gospodarstva koja su se temeljila na korištenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se pojavljivati, prije svega, u onim područjima gdje nije bilo zemljoposjeda ili gdje je bilo slabo razvijeno. Slobodna i plodna zemlja privlačila je doseljenike. I ne samo Nijemci. Na Uralu je njemačko stanovništvo činilo mali postotak u usporedbi s drugim nacionalnostima. I tek do Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 tisuća ljudi. Odakle su Nijemci doselili na područje Orenburške oblasti? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: iseljavanja, uhićenja i pritvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja gospodarskih i političkih aktivnosti. Osim toga, prema ratnim zakonima, u Orenburgu i drugim gradovima pokrajine značajan dio njemačkog i austrijskog stanovništva našao se iseljen ruska vlada iz naselja te gradovi u zapadnim pokrajinama Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Orenburški guverner bio je dužan provjeriti brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca koji su čak i u ovom trenutku Vrijeme nevoljaželio prihvatiti rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. U osnovi je baptistički. Stanovništvo nastoji očuvati narodni običaji, kultura, jezik. Glavna aktivnost - Poljoprivreda. Ali u isto vrijeme Nijemci su bili spremni baviti se zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne slikane i rezbarene predmete, keramiku, a zanimali su se i za umjetnička obrada metali, tkanje i vez. Originalnost i nacionalne osobine u planiranju farmi, stambenih i poslovnih prostora, prometnica. Na primjer, njemačke domove karakterizira takozvana saska kuća, gdje su različite dnevne i pomoćne prostorije smještene zajedno pod jednim krovom. Naredna desetljeća sovjetskog razdoblja dramatično su utjecala na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: došlo je do represija i oduzimanja imovine. Mnogi njemački stanovnici na Uralu bili su uhićeni, iseljeni i završili u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk i Perm. Čak su se u nekim gradovima pojavili čitavi okruzi naseljeni Nijemcima.

Prvi Svjetski rat i revolucija koja je uslijedila. Velike mase ljudi selile su se s istoka na zapad i obrnuto. Neki od tih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske teškoće povezane s ratom ovdje nisu bile tako teške.
Na primjer, na Južnom Uralu ima dosta predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava prvih Bjelorusa na Južnom Uralu (kao iu Trans-Uralu i Sibiru) povezana je s činjenicom da su ovamo stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. stoljeću, za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i potisnuli Litvance. Tada su ljudi koji su se zvali Litvini zarobljeni i poslani dalje od zapadnih granica Rusije. To su Bjelorusi, govorili su svojim jezikom, bili su pravoslavci. Ime "Litvinov" dolazi od imena ovih zatvorenika. U to je vrijeme teritorij naseljen Bjelorusima bio dio Velikog Kneževine Litve. Danas malo ljudi zna da je njen državni jezik do kraja 17. stoljeća bio bjeloruski, budući da većinu stanovništva ove države čine Slaveni. U 17. stoljeću zarobljeni vojnici litavske države nazivani su i “Litvini” i “Litvanci”. Štoviše, ta imena nisu imala nikakve veze s nacionalnošću. Ukrajinac, Bjelorus ili Litavac mogao bi se nazvati Litvancem (a kasnije i Poljakom).

U gradovima Urala i Sibira u 17. stoljeću bilo je posebne skupine poslužni ljudi, tzv. “litavski popis”. Nakon toga, većina ih se naselila u Sibiru, i uskoro ih ništa osim prezimena nije podsjećalo na njihovo "litavsko" ili "poljsko" podrijetlo. U 18. – ranom 19. stoljeću i Bjelorusi su češće dolazili u naše krajeve kao prognanici, nažalost ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Kao i stanovništvo središnjih regija Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postupno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Naglo intenziviranje preseljavanja dogodilo se početkom 20. stoljeća, u vezi sa Stolypinovom agrarnom reformom. Tada su prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa stigli na Južni Ural, a vrlo često su dolazili s cijelim obiteljima. Bjelorusi žive posvuda na Uralu, prema popisu stanovništva, njihov broj je nešto više od 20 tisuća ljudi.

Stanovništvo modernog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) predstavlja više od 130 nacionalnosti.

Rusi su i dalje najbrojniji i čine 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova prevlast tipična je i za urbana i za ruralna područja.
U procesu povijesnog razvoja na Uralu je došlo do miješanja mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući ogroman broj mješoviti brakovi) pa stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i međunacionalnom neprijateljstvu.

Tradicije naroda Urala već me dugo zanimaju. Znate što sam odjednom pomislio? Cijeli je Internet preplavljen blogovima, objavama i izvještajima o putovanjima i istraživanju tradicije evropske zemlje i naroda. A ako ne europske, onda neke modne, egzotične. U posljednje vrijeme mnogi blogeri imaju naviku educirati nas o životu na Tajlandu, na primjer.

I mene privlače super popularna mjesta neviđene ljepote (ah, moje najdraže!). Ali narodi su naseljavali svaki kutak našeg planeta, ponekad čak i naizgled neu potpunosti pogodan za stanovanje. I posvuda su se nastanili, stekli svoje rituale, praznike i tradiciju. A zacijelo ova kultura nekih malih naroda nije ništa manje zanimljiva? Općenito, odlučio sam, uz svoje dugogodišnje interese, polako dodavati nove, neistražene tradicije. A danas ću uzeti u obzir... pa, barem ovo: Ural, granica između Europe i Azije.

Narodi Urala i njihove tradicije

Ural je višenacionalna regija. Osim glavnih autohtonih naroda (Komi, Udmurti, Nenci, Baškiri, Tatari), također ga naseljavaju Rusi, Čuvaši, Ukrajinci i Mordovci. I ovo je još uvijek nepotpun popis. Naravno, svoje ću istraživanje započeti s nekima opća kultura naroda Urala, ne dijeleći ga na nacionalne fragmente.

Za stanovnike Europe ova regija je stara vremena bio nedostupan. Pomorski put do Urala mogao je ići samo kroz sjeverna, izrazito surova i opasna mora. A tamo nije bilo lako doći kopnenim putem - prepreka su bile guste šume i rascjepkanost teritorija Urala između različitih naroda koji često nisu bili u baš dobrosusjedskim odnosima.

Stoga su se kulturne tradicije naroda Urala dosta dugo razvijale u ozračju izvornosti. Zamislite: dok Ural nije postao dio ruske države, većina lokalnih naroda nije imala svoj pisani jezik. Ali kasnije, s ispreplitanjem nacionalnih jezika s ruskim, mnogi su se predstavnici autohtonog stanovništva pretvorili u poliglote koji su znali dva ili tri jezika.

Usmena predaja naroda Urala, koja se prenosi s koljena na koljeno, puna je živopisnih i tajanstvenih priča. Uglavnom su povezani s kultom planina i špilja. Uostalom, Ural je prije svega planina. A planine nisu obične, već predstavljaju - nažalost, prošlost! – riznica raznih minerala i dragog kamenja. Kao što je jednom rekao uralski rudar:

“Sve je na Uralu, a ako nešto nedostaje, znači da još nismo iskopali.”

Među narodima Urala postojalo je vjerovanje koje zahtijeva posebnu brigu i poštovanje u odnosu na ta bezbrojna blaga. Ljudi su vjerovali da špilje i podzemna spremišta čuvaju magične moći koje mogu darovati ili uništavati.

Uralski dragulji

Petar Veliki, osnovavši lapidarnu i kamenorezačku industriju na Uralu, označio je početak neviđenog procvata uralskih minerala. Arhitektonske građevine ukrašene prirodnim kamenom, nakitom u najboljim tradicijama nakitne umjetnosti osvojile su ne samo rusku, već i međunarodnu slavu i ljubav.

Međutim, ne treba misliti da su zanati Urala postali poznati samo zahvaljujući tako rijetkoj sreći s prirodnim resursima. Narodi Urala i njihove tradicije su prije svega priča o veličanstvenom umijeću i mašti obrtnici. Ovaj kraj je poznat po tradiciji rezbarenja drveta i kosti. Drveni krovovi izgledaju zanimljivo, postavljeni bez upotrebe čavala i ukrašeni izrezbarenim "konjima" i "kokošima". I Komi ljudi također su postavili takve drvene skulpture ptica na zasebne stupove u blizini svojih kuća.

Ranije sam imao priliku čitati i pisati o skitskom "životinjskom stilu". Ispostavilo se da postoji takav koncept kao "permski životinjski stil". To uvjerljivo pokazuju drevne brončane figurice mitskih krilatih stvorenja koje su arheolozi pronašli na Uralu.

Ali posebno me zanima pričati vam o takvom tradicionalnom uralskom zanatu kao što je kasli lijevanje. A znate li zašto? Jer ne samo da sam već prije znao za ovu tradiciju, čak imam i svoje primjerke zanata! Kaslijski majstori lijevaju kreacije nevjerojatne gracioznosti od tako naizgled nezahvalnog materijala kao što je lijevano željezo. Izrađivali su ne samo svijećnjake i figurice, već čak i nakit, koji je prije bio izrađen samo od plemenitih metala. O autoritetu ovih proizvoda na svjetskom tržištu svjedoči i podatak: u Parizu je lijevano željezna tabakera Kasli imala istu cijenu kao i srebrna iste težine.

Kasli odljevak iz moje kolekcije

Ne mogu ne reći o poznate figure kulture Urala:

• Pavel Bazhov. Ne znam čitaju li današnja djeca Bazhovljeve bajke, ali moja generacija u djetinjstvu bila je oduševljena tim fascinantnim pričama koje oduzimaju dah, koje kao da su svjetlucale svim bojama uralskih dragulja.
• Vladimir Ivanovič Dal. On je rodom iz Orenburga, a što se tiče njegovog doprinosa ruskoj književnosti, književnosti, povijesti i tradicijama naroda Urala, mislim da nema potrebe ništa objašnjavati.
• Ali o sljedećem imenu - volio bih znati više. Stroganovi su najprije obitelj ruskih trgovaca i industrijalaca, a od 18. stoljeća - baruna i grofova rusko carstvo. Još u 16. stoljeću car Ivan Grozni dao je Grigoriju Stroganovu goleme zemljišne posjede na Uralu. Od tada je nekoliko generacija ove obitelji razvilo ne samo industriju regije, već i njezinu kulturnu tradiciju. Mnogi Stroganovi bili su zainteresirani za književnost i umjetnost, skupljajući neprocjenjive zbirke slika i knjižnice. Pa čak i - pozor! - prezime je ostavilo zamjetan trag u tradicionalnim jelima Južnog Urala. Jer dobro poznato jelo "beef stroganoff" izum je grofa Aleksandra Grigorjeviča Stroganova.

Razne tradicije naroda južnog Urala

Uralske planine nalaze se gotovo duž meridijana dugim stotinama kilometara. Stoga ova regija na sjeveru doseže obale Arktičkog oceana, a na jugu graniči s polupustinjskim područjima Kazahstana. I nije li prirodno da se sjeverni Ural i južni Ural mogu smatrati dvjema vrlo različitim regijama. Ne razlikuje se samo zemljopis, nego i način života stanovništva. Stoga, kad kažem „tradicije naroda Urala“, ipak ću izdvojiti najbrojniji narod južnog Urala kao posebnu točku. Razgovarat ćemo o Baškirima.

U prvom dijelu posta nekako sam se više zainteresirao za opisivanje tradicije primijenjene prirode. Ali sada se želim usredotočiti na duhovnu komponentu; činilo mi se da su neke tradicije naroda Baškortostana posebno relevantne u naše vrijeme. Barem ove:

• Gostoljubivost. Uzdignut u rang nacionalnog kulta kod Baškira. Gost, bio on pozvan ili neočekivan, uvijek se dočekuje s iznimnom srdačnošću, na stol se stavljaju najbolje poslastice, a na rastanku se poštuje običaj darivanja. Za gosta je postojalo samo jedno bitno pravilo pristojnosti: ostati najviše tri dana :).
• Ljubav prema djeci, želja za obitelji- ovo je također jaka tradicija baškirskog naroda.
• Odavanje počasti starijima. Djedovi i bake smatraju se glavnim članovima baškirske obitelji. Svaki predstavnik ovog naroda dužan je znati imena rođaka sedam koljena!

Ono što me posebno razveselilo je podrijetlo riječi “Sabantuy”. Nije li to uobičajena riječ? I pomalo neozbiljno, mislio sam da je sleng. Ali pokazalo se da je to naziv tradicionalnog Nacionalni praznik o završetku proljetnih poljskih radova. Slave ga i Tatari, ali prvi pisani spomen Sabantuja zabilježio je ruski putnik I. I. Lepekhin među baškirskim narodom.

Tradicije naroda Urala već me dugo zanimaju. Znate što sam odjednom pomislio? Cijeli je internet preplavljen blogovima, objavama i reportažama o putovanjima i istraživanjima tradicije europskih zemalja i naroda. A ako ne europske, onda neke modne, egzotične. U posljednje vrijeme mnogi blogeri imaju naviku educirati nas o životu na Tajlandu, na primjer.

I mene privlače super popularna mjesta neviđene ljepote (ah, moja voljena Venecija!). Ali narodi su naseljavali svaki kutak našeg planeta, ponekad čak i naizgled neu potpunosti pogodan za stanovanje. I posvuda su se nastanili, stekli svoje rituale, praznike i tradiciju. A zacijelo ova kultura nekih malih naroda nije ništa manje zanimljiva? Općenito, odlučio sam, uz svoje dugogodišnje interese, polako dodavati nove, neistražene tradicije. A danas ću uzeti u obzir... pa, barem ovo: Ural, granica između Europe i Azije.

Narodi Urala i njihove tradicije

Ural je višenacionalna regija. Osim glavnih autohtonih naroda (Komi, Udmurti, Nenci, Baškiri, Tatari), nastanjuju ga i Rusi, Čuvaši, Ukrajinci i Mordovci. I ovo je još uvijek nepotpun popis. Naravno, svoje ću istraživanje započeti s određenom općom kulturom naroda Urala, ne dijeleći je na nacionalne fragmente.

Stanovnicima Europe ova je regija u stara vremena bila nedostupna. Pomorski put do Urala mogao je ići samo kroz sjeverna, izrazito surova i opasna mora. A tamo nije bilo lako doći kopnenim putem - prepreka su bile guste šume i rascjepkanost teritorija Urala između različitih naroda koji često nisu bili u baš dobrosusjedskim odnosima.

Stoga su se kulturne tradicije naroda Urala dosta dugo razvijale u ozračju izvornosti. Zamislite: dok Ural nije postao dio ruske države, većina lokalnih naroda nije imala svoj pisani jezik. Ali kasnije, s ispreplitanjem nacionalnih jezika s ruskim, mnogi su se predstavnici autohtonog stanovništva pretvorili u poliglote koji su znali dva ili tri jezika.

Usmena predaja naroda Urala, koja se prenosi s koljena na koljeno, puna je živopisnih i tajanstvenih priča. Uglavnom su povezani s kultom planina i špilja. Uostalom, Ural je prije svega planina. A planine nisu obične, već predstavljaju - nažalost, prošlost! – riznica raznih minerala i dragog kamenja. Kao što je jednom rekao uralski rudar:

“Sve je na Uralu, a ako nešto nedostaje, znači da još nismo iskopali.”

Među narodima Urala postojalo je vjerovanje koje zahtijeva posebnu brigu i poštovanje u odnosu na ta bezbrojna blaga. Ljudi su vjerovali da špilje i podzemna spremišta čuvaju magične moći koje mogu darovati ili uništavati.

Uralski dragulji

Petar Veliki, osnovavši lapidarnu i kamenorezačku industriju na Uralu, označio je početak neviđenog procvata uralskih minerala. Arhitektonske građevine ukrašene prirodnim kamenom, nakitom u najboljim tradicijama nakitne umjetnosti osvojile su ne samo rusku, već i međunarodnu slavu i ljubav.

Međutim, ne treba misliti da su zanati Urala postali poznati samo zahvaljujući tako rijetkoj sreći s prirodnim resursima. Narodi Urala i njihove tradicije prije svega su priča o veličanstvenoj vještini i mašti narodnih obrtnika. Ovaj kraj je poznat po tradiciji rezbarenja drveta i kosti. Drveni krovovi izgledaju zanimljivo, postavljeni bez upotrebe čavala i ukrašeni izrezbarenim "konjima" i "kokošima". I Komi ljudi također su postavili takve drvene skulpture ptica na zasebne stupove u blizini svojih kuća.

Ranije sam imao priliku čitati i pisati o skitskom "životinjskom stilu". Ispostavilo se da postoji takav koncept kao "permski životinjski stil". To uvjerljivo pokazuju drevne brončane figurice mitskih krilatih stvorenja koje su arheolozi pronašli na Uralu.

Ali posebno me zanima pričati vam o takvom tradicionalnom uralskom zanatu kao što je kasli lijevanje. A znate li zašto? Jer ne samo da sam već prije znao za ovu tradiciju, čak imam i svoje primjerke zanata! Kaslijski majstori lijevaju kreacije nevjerojatne gracioznosti od tako naizgled nezahvalnog materijala kao što je lijevano željezo. Izrađivali su ne samo svijećnjake i figurice, već čak i nakit, koji je prije bio izrađen samo od plemenitih metala. O autoritetu ovih proizvoda na svjetskom tržištu svjedoči i podatak: u Parizu je lijevano željezna tabakera Kasli imala istu cijenu kao i srebrna iste težine.

Kasli odljevak iz moje kolekcije

Ne mogu a da ne kažem o poznatim kulturnim ličnostima Urala:

• Pavel Bazhov. Ne znam čitaju li današnja djeca Bazhovljeve bajke, ali moja generacija u djetinjstvu bila je oduševljena tim fascinantnim pričama koje oduzimaju dah, koje kao da su svjetlucale svim bojama uralskih dragulja.
• Vladimir Ivanovič Dal. On je rodom iz Orenburga, a što se tiče njegovog doprinosa ruskoj književnosti, književnosti, povijesti i tradicijama naroda Urala, mislim da nema potrebe ništa objašnjavati.
• Ali o sljedećem imenu - volio bih znati više. Stroganovi su obitelj ruskih trgovaca i industrijalaca, a od 18. stoljeća - baruna i grofova Ruskog Carstva. Još u 16. stoljeću car Ivan Grozni dao je Grigoriju Stroganovu goleme zemljišne posjede na Uralu. Od tada je nekoliko generacija ove obitelji razvilo ne samo industriju regije, već i njezinu kulturnu tradiciju. Mnogi Stroganovi bili su zainteresirani za književnost i umjetnost, skupljajući neprocjenjive zbirke slika i knjižnice. Pa čak i - pozor! - prezime je ostavilo zamjetan trag u tradicionalnim jelima Južnog Urala. Jer dobro poznato jelo "beef stroganoff" izum je grofa Aleksandra Grigorjeviča Stroganova.

Razne tradicije naroda južnog Urala

Uralske planine nalaze se gotovo duž meridijana dugim stotinama kilometara. Stoga ova regija na sjeveru doseže obale Arktičkog oceana, a na jugu graniči s polupustinjskim područjima Kazahstana. I nije li prirodno da se sjeverni Ural i južni Ural mogu smatrati dvjema vrlo različitim regijama. Ne razlikuje se samo zemljopis, nego i način života stanovništva. Stoga, kad kažem „tradicije naroda Urala“, ipak ću izdvojiti najbrojniji narod južnog Urala kao posebnu točku. Razgovarat ćemo o Baškirima.

U prvom dijelu posta nekako sam se više zainteresirao za opisivanje tradicije primijenjene prirode. Ali sada se želim usredotočiti na duhovnu komponentu; činilo mi se da su neke tradicije naroda Baškortostana posebno relevantne u naše vrijeme. Barem ove:

• Gostoljubivost. Uzdignut u rang nacionalnog kulta kod Baškira. Gost, bio on pozvan ili neočekivan, uvijek se dočekuje s iznimnom srdačnošću, na stol se stavljaju najbolje poslastice, a na rastanku se poštuje običaj darivanja. Za gosta je postojalo samo jedno bitno pravilo pristojnosti: ostati najviše tri dana :).
• Ljubav prema djeci, želja za obitelji- ovo je također jaka tradicija baškirskog naroda.
• Odavanje počasti starijima. Djedovi i bake smatraju se glavnim članovima baškirske obitelji. Svaki predstavnik ovog naroda dužan je znati imena rođaka sedam koljena!

Ono što me posebno razveselilo je podrijetlo riječi “Sabantuy”. Nije li to uobičajena riječ? I pomalo neozbiljno, mislio sam da je sleng. No pokazalo se da je to naziv tradicionalnog državnog praznika kojim se obilježava završetak proljetnih poljskih radova. Slave ga i Tatari, ali prvi pisani spomen Sabantuja zabilježio je ruski putnik I. I. Lepekhin među baškirskim narodom.