Ključevskog o formiranju nacionalnog karaktera Velikorusa. Ključevski o karakteru Velikorusa

Odjeljci: Geografija

Klasa: 9

Rad je dobar ako je koristan i ako ima dušu.

Svrha lekcije: koristeći netradicionalne oblike obrazovanja, stvoriti ideju o stanovništvu središnje Rusije kao regiji u kojoj je formiran ruski narod. Proširiti znanje o običajima i tradicijama ruskog naroda. Dati znanje o narodnim umjetničkim zanatima stanovništva središnje Rusije.

Ciljevi lekcije: upoznati učenike s geografijom narodnih obrta u Rusiji, poviješću njihove pojave, umjetničkom vrijednošću; usađivati ​​domoljublje; provoditi profesionalnu orijentaciju.

Oprema: narodi Rusije, politička i administrativna karta, karta središnje Rusije, uzorci proizvoda narodnih umjetničkih obrta stanovništva središnje Rusije.

Cijeli razred podijeljen je u kreativne skupine i dobio napredni zadatak prema običajima i tradiciji ruskog naroda središnje Rusije i zadatak o raznim narodnim umjetničkim obrtima stanovništva koje živi na ovom području.

Rusi su najbrojniji narod srednje Rusije. Prevladavaju u svim područjima središnje, središnje crnozemske, Volga-Vyatke i sjeverozapadne regije. Središnja Rusija je kolijevka ruskog naroda.

(U udžbeniku plemena i narav Velikorusa) i održati raspravu.

nacionalni karakter

Davno prije pojave Slavena u području Gornje Volge i Oke, ovo područje naseljavala su različita finska plemena. Njegov zapadni dio zauzimalo je finsko pleme Merya, srednji - istočni Murom - Mordvini i Cheremis. Finci su živjeli u malim selima raštrkanim na velikim udaljenostima jedni od drugih, a djelomično su se bavili poljoprivredom, ali uglavnom ribolovom i lovom. Neka su plemena, poput Merya i Muroma, nestala bez traga, stopivši se s kasnijim ruskim stanovnicima, druga su preživjela do danas, ali su već uvelike postala rusificirana i izgubila svoj izvorni tip.

Karakter Velike Ruskinje formiran je pod utjecajem prirode koja ju je okruživala. Borba sa surovom, oskudnom prirodom, potreba da se na svakom koraku svladaju prepreke i teškoće, razvili su karakter Velikorusa Gornjeg Povolža, osobine koje nema južnjak koji živi u povoljnijim uvjetima. Surovo životno okruženje učinilo ga je strpljivim u borbi s nedaćama, nedaćama i nezahtjevnim prema blagodatima života. U Europi nema manje razmaženog i pretencioznog naroda, naviklog manje očekivati ​​od prirode i sudbine i izdržljivijeg od Velikorusa. Ali i nepovoljni prirodni uvjeti pridonijeli su razvoju u njegovom karakteru drugih osobina - poduzetnosti, domišljatosti, snalažljivosti.

Veliki Rus se odlikuje velikom sposobnošću za rad, ali nema izdržljivosti u radu. Kratkotrajni prekomjerni rad zamjenjuje se dugim odmorom i neradom. I na ovu značajku utječu prirodni uvjeti. Kratko trajanje ljetnog radnog vremena naviklo ga je na ekstremno naprezanje snaga, razvilo naviku brzog rada. Duga zima, koja daje dugu dokolicu, navikla na besposlicu i odmor.

Prošavši tešku školu u borbi protiv svoje oskudne i oštre naravi, Veliki Rus naučio je cijeniti suradnju, zajednički rad. U životu velikoruskog naroda donedavno je takozvani artel, vrsta radne zajednice koja zajedno proizvodi i raspodjeljuje dohodak među svim sudionicima, igrao istaknutu ulogu, a ni sada nije izgubio svoje značenje. Ista strana života djelomično se odražavala i na posebnostima zemljišnog posjeda. Većina velikoruskih seljaka posjeduje zemlju ne pojedinačno, nego zajednički, zajednički. Zemljište se smatra vlasništvom cijele zajednice i raspodjeljuje se među njezinim pojedinim članovima prema određenim pravilima. Korištenje obradive zemlje, međutim, nije zajedničko, nego osobno. Svaki seljak sam ili uz pomoć svoje obitelji obrađuje zemlju koja mu je dodijeljena. Neka zemljišta - košnja, pašnjaci, šume

• su u zajedničkoj upotrebi. Zajednički kose sijeno, napasaju stoku i koriste šumu, prema pravilima koje je odredila zajednica.

Fizički tip velikog Rusa nije ujednačen. Na području gdje je bila mješavina slavenskih plemena međusobno i s raznim finskim plemenima, naravno, nije se mogao stvoriti homogen i jednoličan tip. Općenito, Veliki Rus je srednje visine, jake građe, dostojanstven, širok u ramenima; lice katkad nalikuje finskom tipu (visoke jagodice, širok nos), katkad je karakteristično slavensko, prilično mršavih crta, ravnoga nosa i plavih očiju.

Grupa 1: Ruski običaji i tradicija

Rusi pripadaju slavenskoj skupini indoeuropske obitelji. Ispovijedaju pravoslavlje. Glavni vjerski praznici su Božić (7. siječnja), Uskrs, Trojstvo. Od poganskih praznika još uvijek se slavi Maslenica, koja se poklapa s “ispraćajem zime”.

Rusi koriste ćirilicu (njezini tvorci Ćiril i Metod). Tradicionalna hrana u Rusiji bila je kaša, kiseli kupus, raženi kruh, branje gljiva, bobičasto voće. Za blagdane su se pekle pite i palačinke.

Ruska odjeća razlikovala se po pokrajinama. Ali, u pravilu, žene su nosile košulju s dugim rukavima, koju su stavljale na sarafan. Na glavi je šal. Muškarci su nosili košulju dugu gotovo do koljena i hlače, često na pruge. Na nogama su ljeti nosili ličje cipele, koje su bile tkane od lišća, a zimi - filcane čizme.

Djevojke su plele jednu pletenicu, a udate žene dvije pletenice.

Učitelj: U selima središnje Rusije koja se nalaze u blizini gradova, rukotvorine su nastale. Uvjeti za njihovu pojavu bile su nestabilne berbe, slobodno vrijeme zimi (izvan sezone), blizina tržnica, sajmova na kojima je bilo moguće prodavati proizvedene proizvode.

Najaktivniji obrti razvili su se u XIX stoljeću.

Grupa 2: Narodni obrti - Khokhloma

Jedna od vrsta oslikanog drvenog posuđa - "zlatna Khokhloma" proizvodi se u gradu Semenov, regija Nižnji Novgorod. Zlatna podloga ili zlatni ornament na podlozi u boji osnova je slike.

Selo Khokhloma, gdje su se održavali sajmovi, dalo je ime cijeloj industriji. Kutlače, bratovi, žlice, ukrasne posude privlače svojom svjetlinom i šarenilom.

Poluproizvod izrezan od lipe ili breze prekriva se slojem tekuće gline, natopi lanenim uljem, kituje, ponovno premazuje uljem i suši. Površina se utrlja aluminijskim prahom, na vrhu se izvodi slikanje. Proces se završava premazivanjem cijelog proizvoda sušivim uljem. Završno sušenje se provodi na 100-120 ° C. Sloj ulja za sušenje dobiva zlatnu nijansu.

Khokhloma četka! Hvala puno
Ispričajte bajku za životnu radost
Ti si, kao duša naroda, lijepa,
Vi, kao i ljudi, služite domovini!

Khokhloma zdjele uvijek su prihvaćene kao dar sa zadovoljstvom. Zdjele su se međusobno razlikovale po obliku i oslikavanju.

Najzanimljiviji proizvod je brat. Postojao je starinski običaj – brate. Kada je potrebno razgovarati o bilo kojoj važnoj stvari, ljudi su se okupili u jednoj kolibi - rođaci. Sjedili su za istim stolom i razgovarali o poslu. Za kraj razgovora poslužena je juha od zelja i žgance u posebnoj posudi koja se zove brat. Ovo je lonac promjera do 50 cm. Ponekad je na jednoj strani bratstva bio naslikan veliki grimizni cvijet - cvijet sreće. Ali cvjetao je samo jednom godišnje na Ivanjdan. Svatko tko je uspio vidjeti ovaj cvijet postao je sretan za cijeli život.

Stavets - pojedinačna jela. Sastojala se od dvije zdjele jednake veličine od kojih je jedna pokrivala drugu. Stavci su bili jela za redovnike. Odavde je došla izreka: "Svaki stariji ima svoj ulog!"

Crtanje na proizvodima - bobice, trava, cvijeće. Trava je bila ispisana crnom i crvenom bojom. Zamršeni uzorci nazivaju se Kudrins. Korovi se pretvaraju u velike kovrče

• kovrče. Uvijek su zlatni. Poput perja fantastične ptice, svijetle na crnoj ili crvenoj pozadini.

Crvena boja simbolizira vatru, ljubav, odanost. Zlatno - svjetlo "sunce"; sve svijetle boje izgledaju sjajno na crnoj pozadini, simbolizira svečanost.

Grupa 3: Palekh

Kutije od crnog laka Palekh, ukrašene minijaturnim slikama, poznate su ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Ova se umjetnost pojavila u selu Palekh, Ivanovska oblast, 1924. Olga Markova napisala je pjesme o umjetnosti Palekha:

Ne budi tužna, drevna zemljo!
Bogat si pričama i istinitim...
Ruske, kultne regije...
Palekh neslomljena krila!
Kao svitak Poleshka-rijeka
U traci trešnje zalazak sunca
Negdje se diže Bijeli hram.
Mudro, kao prošla stoljeća!
Koliko je srca ovdje ostalo
Koliko je lijesova napisano ovdje?!
Da, i sam Palekh, poput lijesa,
Originalno, iskreno i krhko...
Rijeka je obrasla mravima.
Na vodi - vijenac živih ljiljana ...
(Da li je zlatan dan koji teče,
Toli svjetlo od profinjenih linija?...)
Ne budi tužna, drevna zemljo!
Šumske maline zuje pčelama...
Rubovi ruske ikone
Čuvajte sakramente svetišta.

Učitelj, nastavnik, profesor. Sada vas sve pozivam u predgrađe Moskve, u selo Gžel, gdje ćemo se upoznati sa zanatom poznatim u cijeloj Rusiji - gželskim porculanom, o kojem je M. V. Lomonosov rekao: „Teško da postoji najčišća zemlja na svijetu, što je naš Gzhel koji nikad nisam vidio bjelinu izvrsniju.

Grupa 4 Gzhel

GZHEL "PIĆI - NE PRSKATI"

Student. Jugoistočno od Moskve, uz autocestu Yegoryevskoye, postoji oko tri tuceta sela i sela jedno pored drugog. Jedan od njih, nekadašnji volostski centar, je Gzhel. Lokalni povjesničari povezuju podrijetlo ovog naziva s riječju "gorjeti", koja je izravno povezana s domaćim obrtom. Proizvodi od gline nužno su se pekli u peći na visokoj temperaturi. Postupno se ime ovog sela proširilo na cijeli kraj, gdje se razvio najpoznatiji veliki narodni keramički obrt.

Gzhel se prvi put spominje u pisanim izvorima 1339. godine u Duhovnoj diplomi ruskog kneza Ivana Kalite. Od tada je jedna od najprofitabilnijih župa. Stoljeće, u obitelji velikih moskovskih knezova i pareisa, Gzhel je naslijeđen. Odavde se keramički zanat proširio u Serpukhov, Kolomnu i druge okruge Moskovske gubernije.

U XIV-XV stoljeću. gželci su u Moskvu nosili viškove kućnog, takozvanog crnog posuđa. Bili su to lonci, vrčevi, poklopci i drugo posuđe od sive gline. Na moskovskim sajmovima i aukcijama gželski su se obrtnici upoznali s proizvodima lončara iz drugih mjesta Rusije, kao i s prekomorskom robom.

Stvari su im išle dobro, a odjednom su imali još više sreće. Sredinom 17. stoljeća na tim su mjestima otkrivene bijelogoreće gline koje su svojom kvalitetom nadmašivale gline zapadne Europe.

Poznate su riječi M. V. Lomonosova: „Gotovo da nema zemlje koja je najčišća i bez primjesa, gdje na svijetu ... osim između gline koja se koristi za porculan, što je naš Gzhel ili čak tvrda, za koju nikad nisam upoznao bjelinu superioran.” Ispostavilo se da su te gline najprikladnije za apotekarsko i "alkemijsko" posuđe, a 1770. godine cijela Gželska oblast dodijeljena je Farmaceutskom redu, a obrtnici su počeli proizvoditi retorte, boce, žbuke, uključujući i za kraljevsku ljekarnu.

U drugoj polovici 18. stoljeća ovdje je uspostavljena proizvodnja gželske majolike, glaziranih proizvoda od crvene gline s bijelom, žutom, plavom, zelenom i smeđom bojom. Na primjer, elegantno posuđe: vrčevi, rukomoi, šalice "napij se - nemoj se proliti", posuđe, tanjuri - ukrašeni su ornamentalnim i zapletnim slikama. Osim posuđa, od ove su se gline izrađivale prekrasne igračke u obliku ptica i životinja, figure seljanki, modnih djevojaka, kicoša, kao i satovi (zidni), lijesovi, pa čak i staklenke za fondan. Rad je zahtijevao mnogo strpljenja i vještine: jedan pogrešan potez kistom i sve je bilo uzalud. Slikanje je izvedeno na mekanoj, nepečenoj krhotini - tako se naziva oblikovani glineni proizvod prekriven bijelim emajlom.

Ravni oblik gželskih posuda za piće preuzet je iz starih boca za kampiranje. Rupa u središtu okruglog tijela takve posude dizajnirana je za vrećicu leda koja održava piće hladnim. Boje za bojanje svih ovih elegantnih predmeta uglavnom su žuta, zelena, smeđa i plava.

Ometani stvaranjem umjetničkih djela, Gželci nisu bježali od proizvodnje osnovnih kućanskih predmeta, poput kanalizacijskih cijevi za moskovske ulice, niti su ispunjavali narudžbe za proizvodnju pločica za peći i kamine.

Učitelj, nastavnik, profesor. Drugi umjetnički zanat je emajl, čudesna ljepota slikanja na emajlu. Poznat po emajlu Rostov u Jaroslavskoj regiji. "Caklina" na grčkom znači svijetli, sjajni kamen. Snježnobijele ploče od legure, pečene na visokoj temperaturi, sjaje dragocjenim slikama. U tehnici emajla izrađivane su naprsne ikone, ikone, kasnije - ženski nakit sa slikanjem cvijeća, minijaturni portreti i pejzaži na malim lijesovima.

5 grupa caklina

ROSTOV Emajl

Učitelj, nastavnik, profesor. Miran provincijski grad Rostov, Yaroslavl regija, pozdravlja goste svaki dan. Udobni autobusi lagano se voze do Kremlja, turisti izlaze iz autobusa, slikaju se na pozadini bijelih kamenih zidova ... Slikoviti Kremlj na jezeru Nero, freske iz 17. stoljeća u njegovim katedralama, arhitektonske cjeline Spaso-Jakovlevskog i Avramijevim samostanima, glasovitim Rostovskim zvonima.

Bijelokamena bajka, zlatni grad kneza Gvidona iz “Priče o caru Saltanu”. Sve to privlači turiste s visokom umjetničkom vještinom.

A Rostov je poznat i po svom emajlu - čudesne ljepote slikanja na emajlu, koje je ovdje nastalo krajem 18. stoljeća.

Finift (grčki) - svijetli, sjajni kamen.

Danas je Rostov emajl ruski narodni zanat. Danas se umjetnici iz cijelog svijeta također okreću tehnici emajla, stvarajući štafelajne dekorativne kompozicije.

Posjetitelje izložbi u muzeju posebno oduševljavaju elegantni kovčezi, zdjele, pehari, nakit od zlata, srebra, prekriven emajlom. Emajl je bio poznat još u drevnoj Rusiji, ali i danas majstori vole ovu vrstu umjetnosti zbog šarenila, boja, jer proizvod ne blijedi tijekom godina, već zadržava svoju izvornu svježinu.

Sken (filigran) je originalna tehnika izrade nakita izrađena od glatke ili upletene žice raznih šara, koje se s pravom nazivaju metalna čipka.

Riječ "filigran" dolazi od slavenske riječi "skati", što znači "uvijanje", "uvijanje". Filigran je tanko uže upredeno od dvije ili tri metalne niti. Filigran je bakar, srebro ili zlato. Tehnika polaganja ponekad se naziva filigranom. Ovo je od latinske riječi "philium" - nit, "granum" - "zrno".

Demonstracija vaza, kutija itd.

Naziv zadatka: Problem ruskog nacionalnog karaktera.

GOU srednja škola br. 328 u St. Petersburgu

Predmet: geografija

Ocjena: 9

Tema : Stanovništvo Središnje regije.

Profil : opće obrazovanje

Razina: Srednja

Tekst zadatka: Etnografi s početka dvadesetog stoljeća tvrdili su da se procesi formiranja ruskog nacionalnog karaktera odvijaju pod utjecajem okolne prirode. Pod utjecajem kojih se čimbenika formirao ruski nacionalni karakter?

a) Istaknite ključne riječi za pronalaženje informacija.

b) Pronađite i prikupite potrebne podatke.

c) Razgovarajte i analizirajte prikupljene informacije.

d) Zaključite sami.

e) Usporedite svoje zaključke sa zaključcima poznatih ljudi.

Mogući izvori informacija

Internet resursi:

1. kulturni obrazac

Udžbenik za 9. razred: Društvena i ekonomska geografija Rusije.

Moskva, 1996, 2004

Evo kako procese formiranja ruskog nacionalnog karaktera opisuju etnografi 20. stoljeća:

... Karakter velikog Rusa formiran je pod utjecajem prirode koja ga je okruživala. Borba sa surovom, oskudnom prirodom, potreba za svladavanjem prepreka i teškoća na svakom koraku razvili su u karakteru Velikorusa Gornjeg Povolga osobine koje nema južnjak koji živi u povoljnijim uvjetima. Surovo životno okruženje učinilo ga je strpljivim u borbi s nedaćama, nedaćama, nezahtjevnim prema blagodatima života. U Europi nema manje razmaženog i pretencioznog naroda, naviklog manje očekivati ​​od prirode i sudbine i izdržljivijeg od Velikorusa. Ali i nepovoljni prirodni uvjeti pridonijeli su razvoju u njegovom karakteru drugih osobina - poduzetnosti, domišljatosti, snalažljivosti.

Veliki Rus se odlikuje velikom sposobnošću za rad, ali nema izdržljivosti u radu. Kratkotrajni prekomjerni rad zamjenjuje se kod njega dugotrajnim neradom. I na ovu značajku utječu prirodni uvjeti. Kratko trajanje ljetnog radnog vremena naviklo ga je na ekstremno naprezanje snaga, razvilo naviku brzog rada. Duga zima, koja daje dugu dokolicu, navikla na besposlicu i odmor.

Prošavši tešku životnu školu u borbi sa svojom surovom naravi, Veliki Rus naučio je cijeniti suradnju, zajednički rad. U životu velikoruskog naroda donedavno je istaknutu ulogu, a ni sada nije izgubio na značaju, imao tzv. Ista strana života djelomično se odražavala i na posebnostima zemljišnog posjeda. Većina velikoruskih seljaka posjeduje zemlju ne pojedinačno, nego zajednički, zajednički. Zemljište se smatra vlasništvom zajednice i prema određenim pravilima raspodjeljuje se među njezinim članovima ...

1. Metodološki komentar

Rješavajući ovaj problem, studenti prate faze formiranja radnog potencijala stanovništva središnje regije Rusije, što je osiguralo učinkovit razvoj prirodnih resursa. Također usavršavaju svoje vještine u određivanju čimbenika formiranja ruskog nacionalnog karaktera – kao što su klimatski uvjeti, povijesni preduvjeti za razvoj regije. Studenti imaju priliku privući interdisciplinarna znanja, razviti vještine grupnog rada.

Na čelu etničke skupine zvane "Rusi" su Velikorusi, koji broje 953.750 duša oba spola. Njihova pojava na području Dalekog istoka je različita u vremenu.

Najprije je kretanje Velikorusa bilo usmjereno na Jakutsk (1632. - osnivanje jakutskog Ostroga), a odatle su se, kao po radijusima, kretali prema Lamskom (Ohotskom) moru i dalje prema Kamčatki, do Arktičkog oceana. i južno do Amurske oblasti, koju su nakon Nerčinskog traktata "Rusi" morali napustiti. Sekundarna kolonizacija sadašnje pokrajine Amur započela je 1858. nakon Aigunskog sporazuma s Kinom, a sljedeće godine, 1859., već nalazimo ruska naselja na području Ussuri.

Prvi doseljenici - Velikorusi - otišli su u Istočni Sibir na vlastitu odgovornost i rizik, ali tada, početkom 80-ih godina prošlog stoljeća, ruska vlada intervenirala je u taj spontani pokret i počela slati koloniste na brodovima Dobrovoljaca. Flota morem kroz Vladivostok. Još ranije, kako bi se osigurala granica duž lijeve i desne obale - Ussuri, zatvoreni su Kozaci preseljeni iz Transbaikalije. Kad su novostečene zemlje željeznicom bile povezane s matičnom državom, postalo je moguće uspješnije kolonizirati kopnom. Posebno se masovno preseljavanje seljaka dogodilo u razdoblju od 1906. do 1910. godine.

Mjesta iz kojih su Velikorusi izašli bili su najvećim dijelom sjeverni krajevi europske Rusije. Dijalekti ruskog starosjedilačkog stanovništva Sibira pripadaju najvećim dijelom sjevernovoljoruskoj dijalektičkoj skupini, a samo mali dio staroruskog stanovništva Sibira govori južnoruski, na primjer sibirski starovjerci (Semejski) iza Bajkala (s primjesama obilježja jugozapadnog ruskog, maloruskog i poljskog).

U današnje vrijeme nalazimo Velikoruse naseljene u više ili manje gustoj masi duž južnog graničnog pojasa Transbaikalije, duž cijele lijeve obale (osobito u donjem toku pp. Bureya i Zeya), s obje strane rijeke. niži s planina. Khabarovsk do ušća, zatim duž donjeg toka desnih pritoka Ussurija, u regijama Khanka i Suchan i u slivovima malih rijeka (istočno od grebena Sikhote-Alin), noseći svoje vode izravno u more. Što dalje od sjevera, sve ih je manje, usprkos dugom receptu vladavine Velikorusa.

U sjevernom dijelu Transbaikalije, u pokrajini Amur, u dijelovima koji graniče s Autonomnom Republikom Jakutom, a posebno u golemim Ohotsko-Kamčatskim i Anadirskim teritorijima, zbog malobrojnosti i golemog broja starosjedilaca, miješali su se s potonjim i izgubili svoje izvorne značajke. Njihovi potomci pretvorili su se u mestike, o čemu će biti riječi u nastavku.

U Kamčatskoj pokrajini, koja obuhvaća sve zemlje Ohotske i Čukotko-anadirske oblasti, žive Rusi u pojedinačnim obiteljima ponegdje uz obale mora i duž pp. Hunting, Gizhiga, Bolshoy, Kamchatka i Anadyr. U tim će mjestima administrativna središta Okhotsk, Gizhiga, Bolsheretsk i Petropavlovsk, Ust-Kamchatsk i selo Mariinskoye na ušću rijeke Anadyr biti glavna središta staništa Velikorusa.

Tada su Velikorusi koji su se naselili u poljoprivredne krajeve nastavili sa svojim domaćim poslovima, ali oni koji su završili u sjevernim krajevima, gdje je poljoprivreda bila potpuno nemoguća ili gdje se na nju trošilo toliko rada da se nije isplatilo postignutim rezultatima, izgubili svoju poljoprivrednu tradiciju i zauzeli se poput starosjedilaca lovom i ribolovom.

Napustivši kola, zbog nedostatka komunikacijskih sredstava, Veliki Rus je napustio konja i prešao na uzgoj pasa. Vrijedno je iznenađenja da, nekada u zemlji gdje je uzgoj sobova bio u punom procvatu, Veliki Rusi (uzgajivači sobova doslovno su ih okruživali) nikada nisu prihvatili ovaj posao. Pa ipak, unatoč barbarskom odnosu prema sebi, oštroj klimi, dubokim snježnim zimama, konj polako ali sigurno zamjenjuje psa. Ali postoji granica preko koje konj nikada neće prekoračiti i preko koje će zauvijek vladati jelen ili pas.

Izvan Arktičkog kruga, Veliki Rus je ovladao načinom života i navikama Hiperborejaca.

Pogledamo li područje Dalekog istoka nešto sa strane, tako da imamo sve pred očima, vidjet ćemo da se u južnim krajevima Istočnog Sibira Velikorusi bave zemljoradnjom, a na sjeveru, imajući pomiješani sa starosjediocima, zaboravili su sve svoje zanate: stolarski, tesarski, kovački, šljivarski, bačvarski itd.

Što se tiče uzgoja stoke, Veliki Rusi Transbaikalije, kada su bili kod kuće, imali su ga na višoj razini. Došavši na slobodne pašnjake istočnog Sibira, spustili su se na razinu Burjata, pa je stoga njihov uzgoj stoke postao primitivan kao i kod njihovih domaćih susjeda. Ali pritom su Velikorusi odmah stvorili potpuno novi oblik gospodarstva - uzgoj marala - koji im donosi znatnu dobit.

Po svojoj prirodi, Veliki Rus je prilično pokretna osoba, au isto vrijeme sjedeći, energičan i impulzivan: njegova razdoblja ravnodušnosti i apatije često se zamjenjuju vrlo intenzivnom aktivnošću; prijelaz s misli na akciju iznimno je brz.

Na Dalekom istoku, Velikog Rusa se ne može uzeti izolirano: on se mora razmatrati u usporedbi sa svojim žutim susjedima, posebno s Kinezima. Gdje treba u kratkom vremenu obaviti žurbe poslove, velikorus je nezamjenjiv radnik, ali pod uvjetom da taj posao nema dugotrajnu prirodu i da nije monoton i jednoličan; ali gdje je posao dugotrajan i metodički monoton, treba dati prednost Kinezima. Kad jedan i drugi rade rame uz rame, Veliki Rus isprva brzo prestiže Kineze, a zatim počinje zaostajati. Prvi traži veliku zaradu, drugome cijena rada nije na prvom mjestu - njemu je samo važno da izvor zarade bude što duži ili čak nepresušan.

Takve karakterne osobine Velikorusa objašnjavaju nam njihovu svestranu aktivnost i, s tim u vezi, prilagodljivost okolini. Velikoruse vidimo u rudnicima zlata, u raznim zemljanim radovima, u gradnji željeznica; sječu i nose drva, bave se lovom, raznim sezonskim zanatima. Veliki Rusi često mijenjaju poslove, sele se s jednog mjesta na drugo, a u isto vrijeme ih nalazimo u takvim naizgled čisto sjedilačkim zanimanjima kao što su vrtlarstvo i pčelarstvo.

Većina njih, stigavši ​​ovamo iz šumovitih sjevernih pokrajina, nije počela prilagođavati regiju sebi, već su se sami pokušali prilagoditi novim uvjetima života. U tom smislu, starovjerci na području Ussuri najbolje su se uspjeli naseliti. Bave se poljoprivredom (ali je ne smatraju glavnim zanimanjem), zatim traženjem vrijednih ruda, lovom i kondolima, uzgojem pjegavih jelena, traženjem ginsenga, lovljenjem i soljenjem ribe, branjem bobica i oraha, sušenjem gljiva itd. na tajgu gledaju kao na izvor prihoda, a ne kao na izvor patnje i tuge.

Gdje god se Veliki Rus naseli, on gradi kuću od šume, koju ponekad izdaleka dostavlja u svoje prebivalište. Volžani, naprotiv, izbjegavaju šumu, naseljavaju se na otvorenijim mjestima i svu svoju energiju usmjeravaju na područje poljoprivredne kulture. Potonji su izrazito konzervativni. Živeći rame uz rame s Kinezima, koji imaju najviši oblik poljoprivrede, oni tvrdoglavo odbijaju odvojiti se od metoda koje su donijeli njihovi očevi i djedovi, i nastavljaju poljoprivredu na stari način, kao u Rusiji.

Sva ova svojstva Velikog Rusa - konzervativizam i istodobno prilagodljivost, agresivne težnje i sposobnost približavanja domorodcu - čine ga izvrsnim kolonizatorom, pogotovo kada je ta energija usmjerena na južnije geografske širine, gdje su ljudske sposobnosti pod manjim pritiskom. od prirode nego što su.sjev. Ovdje bi bilo prikladno napomenuti da su poljoprivredne tradicije najbolje očuvane među sektašima (molokanci i starovjerci-bespopovci). Ti su ljudi samoinicijativno otišli na Daleki istok, progonjeni zbog svojih vjerskih uvjerenja. Gledali su na nova mjesta kao na drugu domovinu i čvrsto se nastanili, kao pravi kolonisti. Prirodni poljoprivrednici - nisu nastojali prodrijeti daleko na sjever, izbjegavali su domoroce i stoga su najviše sačuvali čisti tip ruskog naroda sa svim svojim inherentnim svojstvima. Sektaši gotovo da nisu dali mestike.

Velikorusko pleme nije samo poznatog etnografskog sastava, nego i osebujnog gospodarskog sustava pa i posebnog narodnog karaktera, a priroda je zemlje mnogo radila i na ovom sustavu i na ovom karakteru.

Ostaje nam da uočimo utjecaj prirode Velike Rusije na mješovito stanovništvo koje se ovdje formiralo ruskom kolonizacijom. Velikorusko pleme nije samo poznatog etnografskog sastava, nego i osebujnog gospodarskog sustava pa i posebnog narodnog karaktera, a priroda je zemlje mnogo radila i na ovom sustavu i na ovom karakteru. Regija Gornje Volge, koja sačinjava središnju regiju Velike Rusije, još uvijek se razlikuje od Dnjeparske Rusije u primjetnim fizičkim značajkama; prije šest-sedam stoljeća bilo je još drukčije. Glavne značajke ove regije su: obilje šuma i močvara, prevladavanje ilovače u sastavu tla i paučinasta mreža rijeka i potoka koji teku u različitim smjerovima. Te su osobine ostavile dubok trag kako na gospodarskom životu Velike Rusije, tako i na plemenskom karakteru Velike Rusije.

U staroj Kijevskoj Rusiji glavno vrelo narodnog gospodarstva, vanjska trgovina, stvorila je brojne gradove koji su služili kao veća ili manja središta trgovine. U Rusiji Gornje Volge, previše udaljenoj od obalnih tržišta, vanjska trgovina nije mogla postati glavna pokretačka snaga nacionalnog gospodarstva. Zato ovdje vidimo u XV - XVI.st. relativno mali broj gradova, a i u njima se značajan dio stanovništva bavio ratarstvom. Seoska naselja ovdje su dobila odlučujuću prednost nad gradovima. Štoviše, ta su se naselja po svom karakteru oštro razlikovala od sela južne Rusije. U potonjem su stalne vanjske opasnosti i nedostatak vode u otvorenoj stepi prisilili stanovništvo da se naseljava u velikim masama, da se zbija u ogromna sela od tisuću ljudi, koja i danas predstavljaju posebnost južne Rusije. Naprotiv, na sjeveru, doseljenik usred šuma i močvara jedva je mogao pronaći suho mjesto gdje bi mogao sigurno i udobno stati, izgraditi kolibu. Takva suha mjesta, otvoreni brežuljci, bili su rijetki otoci među morem šuma i močvara. Na takav otok moglo bi se smjestiti jedno, dva, više tri seljačka domaćinstva. Zato je selo s jednim ili dva seljačka domaćinstva bilo dominantan oblik naseljavanja sjeverne Rusije gotovo do kraja 17. stoljeća. Oko tako malih raštrkanih sela bilo je teško pronaći značajniji kontinuirani prostor koji bi se mogao zgodno preorati. Takva pogodna mjesta oko sela nailazila su na neznatnim područjima. Ove površine su iskrčili stanovnici malog sela. Bio je to neobično težak posao: izabravši pogodno suho mjesto za obradivu zemlju, trebalo je spaliti šumu koja ga je prekrivala, počupati panjeve i podignuti netaknuto tlo. Udaljenost od velikih inozemnih tržišta, nedostatak izvoza nisu dali poticaj obrađivačima da prošire za njih teško oranje. Poljoprivreda na ilovači Gornje Volge morala je zadovoljiti samo hitne potrebe samih obrađivača. Varali bismo se kad bismo mislili, da je uz siromaštvo pučanstva, uz obilje nezauzete zemlje, seljak u staroj Velikoj Rusiji mnogo orao, više nego u prošlom ili sadašnjem stoljeću. Kućne oranice u Velikoj Rusiji u 16. - 17. stoljeću. općenito, nema više dodjele prema Uredbi od 19. veljače. Štoviše, tadašnji načini obrade zemlje davali su ovom ratarstvu pokretljiv, nemiran, nomadski karakter. Spaljivanjem šume na novcu, seljak je ilovači dao povećanu plodnost i nekoliko godina zaredom iz nje dobivao izvrsnu žetvu, jer pepeo služi kao vrlo snažno gnojivo. Ali to je bila prisilna i prolazna plodnost: nakon šest-sedam godina tlo je bilo potpuno iscrpljeno i seljak ga je morao ostaviti na dugi odmor, pustiti ga na ugar. Zatim je svoje dvorište prebacio na drugo, često zabačeno mjesto, podigao još jedno novo, napravio novu “popravku šume”. Tako se velikoruski seljak, iskorištavajući zemlju, selio s mjesta na mjesto i sve u jednom pravcu, prema sjeveroistoku, dok nije stigao do prirodnih granica ruske ravnice, do Urala i Bijelog mora. Da bi nadoknadio skromne prihode od ratarstva na ilovači Gornje Volge, seljak se morao okrenuti obrtu. Šume, rijeke, jezera, močvare dale su mu mnoge zemlje, čiji razvoj je mogao poslužiti kao pomoć za oskudnu poljoprivrednu zaradu. Ovdje je izvor one osobitosti, koja je od pamtivijeka odlikovala gospodarski život velikoruskog seljaka: ovdje je razlog razvitka domaćeg seoskog obrta, zvanog rukotvorina. Lajanje, lov na ličje, lov na životinje, pčelarstvo (šumsko pčelarstvo u dupljama drveća), ribolov, proizvodnja soli, smolarenje, željezarstvo - svako je od ovih zanimanja dugo služilo kao osnova, rasadnik gospodarskog života cijelih krajeva. Takve su osobine velikoruskog gospodarstva, stvorene pod utjecajem prirode zemlje. To su 1) raspršenost stanovništva, dominacija malih gradova i sela, 2) beznačajnost seljačkog oranja, malenost kućnih oranica, 3) pokretljivost ratarstva, dominacija prijenosne ili pokretne poljoprivrede, i 4) konačno, razvoj male seoske industrije, pojačani razvoj šumskih, riječnih i drugih zemljišta.

Uz utjecaj prirode zemlje na narodno gospodarstvo Velike Rusije, opažamo tragove njezina snažnog djelovanja na plemenski karakter Velike Rusije. Velika Rusija XIII - XV stoljeća. sa svojim šumama, močvarama i močvarama, na svakom koraku predstavljala je doseljeniku tisuće malih opasnosti, nepredviđenih teškoća i nevolja, među kojima je trebalo pronaći onu, s kojom se je trebalo svake minute boriti. To je naučilo Velikog Rusa da budno prati prirodu, gleda u oba smjera, po njegovim riječima, hoda, gledajući oko sebe i pipajući tlo, ne gurajući se u vodu ne tražeći gaz, razvilo je u njemu snalažljivost u manjim poteškoćama i opasnostima, naviku strpljive borbe s nedaćama i teškoćama. . U Europi nema ljudi koji su manje razmaženi i pretenciozni, koji su navikli manje očekivati ​​od prirode i sudbine, a više izdržljivi. Štoviše, po samoj prirodi regije, svaki njezin kutak, svako mjesto postavljalo je pred doseljenika tešku ekonomsku zagonetku: gdje god se doseljenik ovdje nastanio, prije svega je morao proučiti svoje mjesto, sve njegove uvjete, kako bi mogao vidjeti za zemlju čiji bi razvoj mogao biti najprofitabilniji. Otuda ovo nevjerojatno zapažanje, koje se otkriva u velikoruskim narodnim znakovima.

Ovdje su zahvaćeni svi karakteristični, često nedokučivi fenomeni godišnjeg prometa velikoruske prirode, zabilježene su njezine razne nezgode, klimatske i gospodarske, ocrtana je cjelokupna godišnja svakodnevica seljačkog gospodarstva. Sva godišnja doba, svaki mjesec, gotovo svaki dan u mjesecu pojavljuju se ovdje s posebnim dobro definiranim klimatskim i gospodarskim fizionomijama, au tim se promatranjima, često po cijenu gorkog iskustva, jasno ogledala i promatrana priroda i sam promatrač. Tu promatra okolinu, promišlja o sebi, a sva svoja zapažanja nastoji vezati uz sveti kalendar, uz imena svetaca i blagdane. Crkveni je kalendar spomen-knjiga njegova promatranja prirode i ujedno dnevnik njegovih razmišljanja o gospodarskom životu. Siječanj je početak godine, zima je sredina. Od siječnja joj se Veliki Rus, koji je izdržao zimsku hladnoću, počinje rugati. Bogojavljenski mrazevi - veli im: „Krac, krek - potočari prošli; puhati ne puhati - nije išlo na Božić, nego na Veliki dan (Uskrs). Međutim, 18. siječnja još uvijek je dan Atanazija i Ćirila; Afanasievljevi mrazevi se osjećaju, a Veliki Rus potišteno priznaje preuranjenu radost: Athanasius i Kirillo su uhvaćeni za njušku. 24. siječnja - sjećanje na monaha Xenia - Aksinya - pola kruha-poluzime: pola zime je prošlo, pola starog kruha je pojedeno. Znak: kakva je Aksinya, takvo je proljeće. Veljača-bokogrey, sunce je vruće sa strane; 2. veljače, Svijećnica, Svijećnica otopli: zima s ljetom. Znak: na sastanku snijeg - kiša u proljeće. Ožujak je topao, ali ne uvijek: i ožujak sjedi na nosu. 25. ožujka Navještenje. Na današnji dan proljeće je pobijedilo zimu. Na navještenje medvjed ustaje. Znak: kakva je navijest, takav je svetac. Travanj - u travnju zemlja umire, puše vjetrovito i toplo. Seljak upozorava: bliži se mučno vrijeme kultivatora. Poslovica: Travanj huči i puše, obećava toplinu ženama, a seljak gleda, nešto će biti. I zimske zalihe kupusa su na izmaku. 1. travnja – Marija Egipatska. Nadimak joj je Marija - prazna juha od kupusa. U travnju sam htjela kiselu juhu od kupusa! 05. april - Mučenik Fedul. Fedul vjetrenjača. Došao Fedul, zapuhao topli vjetar. Fedul je napućio usne (nevrijeme). 15. travnja - Apostol pud. Pravilo: izložiti pčele iz zimskog omshanika u pčelinjak - pojavilo se cvijeće. Na sv. Puda izvadi pčele iz grma. 23. travnja - sv. Jurja Pobjedonosca. Uočena je gospodarska i klimatska korelacija ovoga dana od 9. svibnja: Egory s rosom, Nikola s travom; Egory toplinom, Nikola hranom. Ovdje je svibanj. Zimske zalihe su stigle. Aj maj, mjesec maj, ne hladan, nego gladan. I jeza dolazi, a prava stvar još nije na terenu. Izreka: Maj - daj konju sijena, a sam se popni na peć. Znak: ako u svibnju doge - bit će raži; hladni svibanj je žitna godina. 5. svibnja - Velika mučenica Irina. Rasadnik Arina: sadi se sadnica (kupus) i spaljuje se prošlogodišnja trava da nova ne smeta. Govoreći: na Arinu je tanka trava s polja. 21. svibnja - sv. Car Konstantin i njegova majka Jelena. Lan je kontaktirao Alenu u suglasju: ovaj lan na Alenu i sadi krastavce; Alena lan, Konstantin krastavci. Na isti način, među izrekama, šalama, kućanskim znakovima, a ponekad i "srcem tužnih primjedbi", ostali mjeseci teku od Velikog Rusa: lipnja, kada su kante prazne u iščekivanju nove žetve i koji je stoga zove lipanj - a! zatim srpanj - patnik, radnik; kolovoza, kada se srpovi zagrijavaju na vrućem poslu, a voda je već hladna, kada se drugi sprema za transformaciju, uzmite rukavice u rezervi; slijedi rujan - rujan je hladan, ali pun - nakon žetve; onda je listopad prljav, ne voli kotače ni zmije, ne možeš proći ni saonicama ni kolima; Studeni je kokošinjac, jer 1. dana, na dan Kuzme i Damjana, žene sijeku kokoši, pa se zato ovaj dan i zove - kokošji imendan, kokošji mrtvac. Konačno, evo prosinca-žele, slom zime: godina završava - zima počinje. Vani je hladno: vrijeme je da sjednemo u kolibu i učimo. 1. prosinca - prorok Naum pismeni: počinju učiti djecu čitanju i pisanju. Govoreći: "Oče Naume, osvijestite se." A hladnoća sve jača, dolaze ljuti mrazevi, 4. prosinca - sv. velikomučenice Barbare. Govoreći: "Varyukha puca - pazi na nos i uho." Tako je sa svetim kalendarom u ruci, točnije, u žilavom pamćenju, Veliki Rus prošao, promatrajući i proučavajući, cijeli godišnji ciklus svoga života. Crkva je Velikog Rusa naučila promatrati i brojati vrijeme. Sveci i blagdani bili su mu vodiči u tom promatranju i proučavanju. Nije ih se sjećao samo u crkvi: vodio ih je iz hrama sa sobom u svoju kolibu, u polje i šumu, vješajući na njihova imena svoje znakove u obliku neobrednih nadimaka koji se daju bliskim prijateljima: Atanazije Lomonos, Samson sijeno, koje u U srpnju, sijeno trune s kišom, Fedul-anemona, Akulina-heljda, ožujak Avdotya-kvasi prag, travanj Marya-svijetli snijeg, igraj klance, itd. bez kraja. U znakovima Velikog Rusa i njegova meteorologija, i njegov ekonomski udžbenik, i njegova svakodnevna autobiografija; u sve njih on je bio bačen svojim načinom života i obzorima, svojim umom i srcem; u njima on razmišlja, i promatra, i raduje se, i tuguje, i sam se smije i svojim jadima i svojim radostima.

Narodni predznaci Velikog Rusa su ćudljivi, kao što je ćudljiva priroda Velike Rusije koja se u njima ogleda. Ona se često smije najopreznijim proračunima Velikog Rusa; nepostojanost klime i tla vara njegova najskromnija očekivanja, a, naviknuvši se na te prijevare, razboriti Velikorus ponekad bezglavo voli odabrati najbeznadniju i najneproračunljiviju odluku, suprotstavljajući se hiru prirode hiru vlastite hrabrosti. Ta sklonost zadirkivanju sreće, igranju na sreću, velika je ruska šansa. Velikorus je siguran u jedno - da je potrebno njegovati vedar ljetni radni dan, da mu priroda daje malo pogodnog vremena za poljoprivredne radove i da kratko velikorusko ljeto još može skratiti nenadano, neočekivano loše vrijeme. To tjera velikoruskog seljaka da žuri, da se trudi kako bi u kratkom vremenu učinio mnogo i da bi pravodobno izašao iz polja, a zatim ostao besposlen kroz jesen i zimu. Tako se Velikorus navikao na prekomjerno kratkotrajno naprezanje svojih snaga, navikao se na brz, grozničav i brz rad, a zatim na odmor za vrijeme prisilnog jesenskog i zimskog besposličarenja. Niti jedan narod u Europi nije sposoban za kratko vrijeme takav napor rada, kakav može razviti velikorus; ali nigdje u Europi, čini se, nećemo naći takav nenaviknut na ravnomjeran, umjeren i odmjeren, stalan rad, kao u istoj Velikoj Rusiji. S druge strane, svojstva regije odredila su redoslijed naseljavanja Velikorusa. Život udaljen jedan od drugoga, osamljena sela s nedostatkom komunikacije, naravno, nisu mogli naviknuti Velikoruse da djeluju u velikim savezima, prijateljskim masama. Velikorus nije radio na otvorenom polju, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: borio se s prirodom sam, u šumskoj divljini sa sjekirom u ruci. Bio je to tihi crni rad na vanjskoj prirodi, na šumi ili divljem polju, a ne na sebi i društvu, ne na svojim osjećajima i odnosima prema ljudima. Zato Velikorus bolje radi sam, kad ga nitko ne gleda, i teško se navikava na prijateljsku akciju zajedničkih snaga. Općenito je povučen i oprezan, čak i plašljiv, uvijek u mislima, nedruštven, bolji sam sa sobom nego u javnosti, bolji na početku posla, kad još nije siguran u sebe i uspjeh, a gori na kraju, kad je već postigao neki uspjeh.i privući će pozornost: sumnja u sebe pobuđuje njegovu snagu, a uspjeh ih ispušta. Lakše mu je prevladati prepreku, opasnost, neuspjeh nego sa. podnijeti uspjeh s taktom i dostojanstvom; Lakše je činiti velike stvari nego se naviknuti na ideju vlastite veličine. On pripada onoj vrsti pametnjakovića koji postaju glupi kad im se prizna inteligencija. Jednom riječju, velikorus je bolji od velikoruskog društva. Svakom narodu mora biti prirodno opažati iz okolnoga svijeta, kao i iz sudbina koje doživljava, i pretočiti u svoj karakter ne sve, nego samo pojedine dojmove, pa otuda dolazi i raznolikost narodnih skladišta, ili vrsta, samo jer nejednaka osjetljivost na svjetlost proizvodi raznolikost.boje. U skladu s tim, ljudi također gledaju na svoju okolinu i ono što doživljavaju iz određenog kuta, reflektiraju se u njihovim mislima određenim lomom. Priroda zemlje, vjerojatno, nije bez sudjelovanja u stupnju i smjeru ove refrakcije. Nesposobnost da se unaprijed izračuna, da se unaprijed smisli plan akcije i ide ravno prema zacrtanom cilju, zamjetno se odrazila na mentalitet Velikog Rusa, na način njegovog razmišljanja. Životne nedaće i nesreće naučile su ga više raspravljati o prijeđenom putu nego razmišljati o budućnosti, više se osvrtati unatrag nego unaprijed. U borbi s neočekivanim snježnim olujama i otopljenjima, s nepredviđenim kolovoškim mrazevima i siječanjskom susnježicom, postao je razboritiji od razboritijeg, naučio više uočavati posljedice nego postavljene ciljeve, njegovao sposobnost sažimanja umijeća procjenjivanja. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Poslovica da je ruski čovjek jak unatrag pripada sasvim velikom Rusu. Ali naknadna pamet nije isto što i naknadna pamet. Svojom navikom kolebanja i manevriranja između neravnina puta i životnih nezgoda Velikorus često odaje dojam neizravnosti, neiskrenosti. Veliki Rus često razmišlja dvojako, a to se čini kao dvoumlje. Uvijek ide na izravan cilj, iako često nije dobro promišljen, ali hoda gledajući oko sebe, pa mu se hod čini neodlučan i neodlučan. Uostalom, čelom se zid ne može probiti, a samo gavrani lete ravno, kažu velikoruske poslovice. Priroda i sudbina vodile su Velikog Rusa tako da su ga naučile da ide na pravi put zaobilaznim putem. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krivudavu i zavojitu velikorusku seosku cestu? Kao zmija se provukla. I pokušajte ići ravnije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti vijugavi put. Tako je djelovanje velikoruske prirode djelovalo na gospodarski život i plemenski karakter Velikorusa.

Klyuchevsky o posebnim prirodnim uvjetima sjeverne Rusije, različitim od onih na jugu zemlje, i kako su utjecali na karakter ruske osobe:

Velika Rusija, pisao je, „sa svojim šumama, močvarama i močvarama na svakom koraku predstavljala je doseljeniku tisuću sitnih opasnosti, nepredviđenih poteškoća i nevolja, među kojima je trebalo pronaći onu, s kojom se trebalo svake minute boriti. Ovo je Velikog Rusa naučilo da budno prati prirodu, gledati u oba smjera, po njegovim riječima, hodanje gledajući oko sebe i pipajući tlo, ne gurajući se u vodu ne tražeći gaz, razvilo je u njemu snalažljivost ... naviku strpljive borbe s nedaćama i nevoljama. U Europi nema naroda manje razmaženog i prijetvornog, naviklog manje očekivati ​​od prirode i sudbine, a izdržljivijeg... Veliki Rus nije radio na otvorenom, pred svima, kao stanovnik južne Rusije: borio se priroda sama, u divljini šume sa sjekirom u ruci... Uostalom ne možeš čelom probiti zid, i samo vrane lete ravno, kažu velikoruske poslovice. Priroda i sudbina vodile su Velikoruse tako da su ga naučili da ide na pravi put zaobilaznim putem. Veliki Rus misli i djeluje dok hoda. Čini se da možete smisliti krivudave i zavojite velikoruske seoske ceste? Kao zmija se provukla. I pokušajte ići ravnije: samo ćete se izgubiti i izaći na isti vijugavi put ... "" Glavna masa ruskog naroda, - ističe Klyuchevsky na drugom mjestu, - povlači se pred golemim vanjskim opasnostima s jugozapada Dnjepra do Oke i gornje Volge, tamo okupio svoje poražene snage, ojačao u šumama središnje Rusije, spasio svoju nacionalnost ... ".

Odlomak iz izvještaja Abd-ru-shina “Težnja ka uvjerenju!”

“Neka sve što je okoštalo prema tvojim bližnjima padne, umjesto toga postani živ i mobilni! Prepustite se nakratko tamo gdje se čini da nešto ne ide, ali u isto vrijeme nikad ne ispuštajte uzde! Na kraju ćete prilagodbom dovesti resister tamo gdje treba biti. Dobar jahač nikada neće okrutno nagoniti konja da postigne svoj put ako razumije kako postupati sa životinjama. On samo što prvo mora naučiti razumjeti životinje ako ih želi kontrolirati! Njegova bi krutost dovela samo do tvrdoglavosti ili zatim poslušnosti, koja u svakom trenutku može ponovno prestati. Pritom sjedi kao na buretu baruta, umjesto da ga konj nosi s ljubavlju i brigom!

Stvarno neumoljivo da volja koja vodi do cilja, čak i ako mora promijeniti svoj put, ali ne onaj koji dopušta da njezin cilj bude razbijen vlastitom krutošću. okoštavanje stalno lažno jer je neprirodno i nije u skladu s Primordijalnim Zakonima Kreacije, koji zahtijevaju mobilnost. Bilo koje okoštao držanje je bespomoćnost koja ne priznaje druge rastrgane putove, te stoga priječi stremljenje naprijed svojih bližnjih!