Ainu - bijela rasa. Starosjedioci japanskih otoka

Autohtoni narodi sjevera, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije (u daljnjem tekstu - mali narodi sjevera) - narodi koji broje manje od 50 tisuća ljudi koji žive u sjevernim regijama Rusije, Sibira i ruskog Dalekog istoka na teritorijima tradicionalnog naseljavanja svojih predaka, čuvajući tradicijski način života, gospodarenja i obrta te samosvjesnih etničkih zajednica.

opće informacije

Autohtoni narodi Dalekog sjevera, Sibira i Dalekog istoka - ovo je službeni naziv, kraće se obično nazivaju narodima Sjevera. Rođenje ove skupine datira od samog početka formiranja sovjetske vlasti, do 1920-ih, kada je usvojena posebna rezolucija "O pomoći narodima sjevernih rubova". U to vrijeme bilo je moguće nabrojati oko 50, ako ne i više, različitih skupina koje su živjele na krajnjem sjeveru. Oni su se u pravilu bavili uzgojem sobova, a njihov način života bio je znatno drugačiji od onoga što su prvi sovjetski boljševici vidjeli za sebe.

Kako je vrijeme odmicalo, ova se kategorija i dalje zadržala kao posebna računovodstvena kategorija, taj se popis postupno iskristalizirao, pojavili su se točniji nazivi pojedinih etničkih skupina, au poslijeratnom razdoblju, barem od 1960-ih, posebice 1970-ih, ova kategorija počela je uključivati ​​26 nacija. A kada su govorili o narodima Sjevera, mislili su na 26 autohtonih naroda Sjevera - njih su u svoje vrijeme nazivali malim narodima Sjevera. To su različite jezične skupine, ljudi koji govore različitim jezicima, uključujući i one čiji bliski srodnici još nisu pronađeni. Ovo je jezik Keta, čiji su odnosi s drugim jezicima prilično složeni, jezik Nivka i niz drugih jezika.

Unatoč mjerama koje je poduzimala država (tada se zvala Komunistička partija Sovjetskog Saveza i Sovjetska vlada), donošene su zasebne odluke o gospodarskom razvoju ovih naroda, o tome kako im olakšati ekonomsku egzistenciju - uostalom, situacija je ostala dosta komplicirana: alkoholizam se širio, bilo je puno društvenih bolesti. Tako smo postupno živjeli do kraja 1980-ih, kada se odjednom pokazalo da 26 naroda nije zaspalo, nije zaboravilo svoje jezike, nije izgubilo svoju kulturu, a ako se i dogodilo, oni to žele obnoviti, rekonstruirati , i tako dalje, žele koristiti u svom modernom životu.

Na samom početku devedesetih ovaj popis je odjednom počeo poprimati drugi život. U njega su bili uključeni i neki narodi južnog Sibira, pa nije bilo 26, nego 30 naroda. Zatim se postupno, tijekom 1990-ih - ranih 2000-ih, ovaj popis proširio i proširio, a danas je oko 40-45 etničkih skupina, počevši od europskog dijela Rusije pa sve do Dalekog istoka, značajan broj etničkih skupina uključen je u ovo je takozvani popis autohtonih naroda sjevera Sibira i Dalekog istoka.

Što je potrebno da se nađete na ovoj listi?

Prije svega, vama kao narodu službeno je zabranjeno ploditi se i razmnožavati u smislu da vas, neka grubo zvuči, ne bude više od 50.000 ljudi. Postoji ograničenje veličine. Morate živjeti na području svojih predaka, baviti se tradicijom, čuvati tradicijsku kulturu i jezik. Sve zapravo nije tako jednostavno, ne samo imati poseban samoime, nego se morate smatrati neovisnim narodom. Sve je jako, jako teško, čak i s istim samoimenom.

Pokušajmo se osvrnuti na, recimo, Altajce. Sami Altajci nisu uključeni u popis autohtonih naroda. I dugo se vremena u sovjetskoj etnografiji, sovjetskoj znanosti vjerovalo da je to jedan narod, koji je, doduše, nastao iz različitih skupina, ali su se formirali u jedan socijalistički narod. Kad je došao kraj osamdesetih i početak devedesetih, pokazalo se da se oni koji su činili Altajce još uvijek sjećaju da nisu baš Altajci. Tako su se na karti Republike Altaj i na etnografskoj karti pojavile nove etničke skupine: Čelkanci, Tubalari, Kumandinci, pravi Altajci, Telengiti. Neki od njih uvršteni su na popis autohtonih naroda Sjevera. Došlo je do vrlo teške situacije - popisa stanovništva 2002. godine, kada su se vlasti Republike Altaj jako bojale da će zbog činjenice da se značajan dio bivših Altajaca odjednom upisao u starosjedilačke narode, stanovništvo republike, tj. titulara, značajno bi se smanjio i onda bi im bili oduzeti resori - neće biti republike, a ljudi će izgubiti svoja mjesta. Sve je ispalo dobro: kod nas ne postoji tako izravna korelacija između titularne etničke skupine i statusa entiteta u kojem živi - to može biti republika, autonomna regija ili nešto treće.

No, što se etničkog identiteta tiče, situacija je puno kompliciranija. Rekli smo da se pojavilo nekoliko skupina ovih Altajaca. Ali ako uzmemo svaki od njih, ustanovit ćemo da se svaki od njih sastoji od 5, 10, možda 20 odjeljaka. Zovu se genus ili, na altajskom, "sok" ('kost'), neki od njih su vrlo drevnog porijekla. Te iste 2002. godine vođe klanova - oni se zovu zaisani - kada su saznali da odaziv naroda neće ni na koji način utjecati na status republike, rekli su: “Ma, kako je dobro. Pa, možda ćemo se sada potpisivati ​​kao Najmani, Kipčaci (po imenu roda). Odnosno, stvarno se ispostavlja da je osoba općenito Altajac, ali istovremeno može biti predstavnik neke etničke skupine kao dio Altajaca. On je možda jedinstven. Ako kopate, možete pronaći i manje.

Zašto biste vi trebali biti na ovoj listi?

Jednom kada postoji popis, možete ući u njega, možete se prijaviti za njega. Ako niste uključeni u ovaj popis, tada nećete imati nikakve beneficije. Ljudi obično kažu o pogodnostima: "Prijavili su se jer žele pogodnosti." Naravno, postoje neke prednosti, ako znate za njih i možete ih koristiti. Neki ljudi ne znaju što su. To su beneficije za medicinsku skrb, za nabavu drva za ogrjev (relevantno u selima), to može biti povlašteni upis vaše djece na fakultet, postoji još neki popis tih beneficija. Ali to zapravo nije najvažnije. Postoji takav trenutak: želite živjeti na svojoj zemlji, a druge zemlje nemate. Ako niste uključeni u ovaj popis autohtonih naroda Sjevera, tada ćete biti tretirani kao i svi ostali, iako ste već građanin Ruske Federacije. Tada nećete imati dodatne utjecaje u smislu zaštite teritorija na kojem ste vi i vaši preci živjeli, lovili, pecali i bavili se tradicionalnim načinom života, što vam je vrlo važno.

Zašto je to jako važno? Nekad uz smijeh, nekad bez smijeha, kažu: “Pa, što da mu uzmemo? Čak i ako je bijeli ovratnik, vrijeme je za sezonu ili skupljanje češera u tajgi, on ide u tajgu skupljati češere ili sezonu, nestane u moru i lovi ribu.” Čovjek radi u uredu, ali ne može živjeti bez njega. Ovdje im se govori sa smijehom ili čak s prijezirom. Ako se nađemo, recimo, u Sjedinjenim Državama, onda ćemo jednostavno otkriti da će kompanije koje poštuju sebe dati osobi godišnji odmor za ovo vrijeme, jer razumiju da on ne može živjeti bez njega, a ne zato što je to njegov hir, da želi ići u ribolov, kao što bi svatko od nas možda želio otići negdje za vikend na odmor. Ne, to je nešto što sjedi u krvi i tjera osobu iz ureda natrag u tajgu, u zemlje svojih predaka.

Ako nemate priliku dodatno zaštiti ovo zemljište, onda se mogu dogoditi razne teške životne situacije. Nije tajna da je teritorij na kojem žive mali autohtoni narodi sjevera bogat mineralima. To može biti bilo što: zlato, uran, živa, nafta, plin, ugljen. A ti ljudi žive na zemljištima koja su vrlo važna sa stajališta strateškog razvoja države.

7 najmanjih naroda Rusije

Chulyms

Chulym Turci ili Iyus Kizhiler ("ljudi Chulym") žive na obalama rijeke Chulym u Krasnojarskom kraju i imaju svoj jezik. Ranije su živjeli u ulusima, gdje su građene zemunice (odyg), poluzemunice (kyshtag), jurte i čumovi. Bavili su se ribolovom, lovom na krznene životinje, vadili ljekovito bilje, pinjole, uzgajali ječam i proso, želi brezovu koru i ličje, pleli užad, mreže, izrađivali čamce, skije, sanjke. Kasnije su počeli uzgajati raž, zob i pšenicu te živjeti u kolibama. I žene i muškarci nosili su hlače od kože burbota i košulje obrubljene krznom. Žene su plele mnoge pletenice, nosile privjeske od novčića i nakita. Za stanove su karakteristični čuvari s otvorenim ognjištima, niske glinene peći (kemega), kreveti i sanduci. Neki Chulymchi prihvatili su pravoslavlje, drugi su ostali šamanisti. Narod je očuvao tradicionalni folklor i zanate, ali samo 17% od 355 ljudi govori svoj materinji jezik.

Oroks

Autohtoni narod Sahalina. Sami sebe nazivaju Uilta, što znači "jelen". Orok jezik je nepisan i njime govori gotovo polovica od 295 preostalih Oroka. Oroki su dali nadimak Japancima. Uilta se bave lovom - morskim i tajgaškim, ribolovom (hvataju ružičasti losos, losos, coho losos i sim), uzgojem sobova i sakupljanjem. Sada je uzgoj sobova opao, a lov i ribolov su ugroženi zbog razvoja nafte i problema sa zemljom. Znanstvenici s velikim oprezom procjenjuju izglede za daljnje postojanje nacionalnosti.

Enets

Enetski šamanisti, oni su Jenisejski Samojedi, sebe nazivaju Encho, Mogadi ili Pebay. Žive u Tajmiru na ušću Jeniseja u Krasnojarskom kraju. Tradicionalno stanovanje je stožasti šator. Od 227 ljudi samo trećina govori svoj materinji jezik. Ostali govore ruski ili nenecki. Nacionalna odjeća Eneta su parka, krznene hlače i čarape. Za žene je parka na vesla, za muškarce jednodijelna. Tradicionalna hrana je svježe ili smrznuto meso, svježa riba, riblje brašno - porsa. Od pamtivijeka Enete su se bavile lovom na sobove, stočarstvom sobova i lisicama. Gotovo svi moderni Enete žive u stacionarnim naseljima.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) je mali i prilično mlad narod koji živi na rijeci Ussuri u Primorskom kraju. Prvi put se spominje u 18. stoljeću. Tazy je nastao iz mješavine Nanai i Udege s Mandžurima i Kinezima. Jezik je sličan dijalektima sjeverne Kine, ali vrlo različit. Sada u Rusiji ima 274 Tazija, a gotovo nitko od njih ne govori svoj materinji jezik. Ako ga je krajem 19. stoljeća znalo 1050 ljudi, sada je u vlasništvu nekoliko starijih žena u selu Mikhailovka. Tazy žive od lova, ribolova, sakupljanja, poljoprivrede i stočarstva. U posljednje vrijeme pokušavaju oživjeti kulturu i običaje svojih predaka.

Izhora

Ugro-finski narod Izhora (Izhora) živio je na istoimenom pritoku Neve. Samoime naroda je Karyalaysht, što znači "Kareli". Jezik je blizak karelskom. Ispovijedaju pravoslavlje. Tijekom Smutnog vremena Ižori su pali pod vlast Šveđana, a bježeći od uvođenja luteranstva, preselili su se u ruske zemlje. Glavno zanimanje Izhorovih bio je ribolov, odnosno vađenje šmrka i haringe. Ižori su bili stolari, tkalci i pletali košare. Sredinom 19. stoljeća u Petrogradskoj i Viborškoj guberniji živjelo je 18.000 Ižora. Događaji Drugog svjetskog rata katastrofalno su utjecali na stanovništvo. Dio sela je spaljen, Izhorci su odvedeni na područje Finske, a oni koji su se odande vratili prevezeni su u Sibir. Oni koji su ostali na mjestu nestali su među ruskim stanovništvom. Sada je ostalo samo 266 Izhora.

Vod

Samoime ovog pravoslavnog ugro-finskog naroda u Rusiji koji nestaje je vodyalain, waddyalaizyd. U popisu stanovništva 2010. samo 64 osobe izjasnile su se kao Vod. Jezik naroda blizak je jugoistočnom dijalektu estonskog jezika i livskom jeziku. Od pamtivijeka je Vod živio južno od Finskog zaljeva, na području takozvane Vodskaya Pyatina, koja se spominje u analima. Sama nacija formirana je u 1. tisućljeću naše ere. Poljoprivreda je bila osnova života. Uzgajali su raž, zob, ječam, stoku i perad, a bavili su se i ribarstvom. Živjeli su u rigovima, sličnim estonskim, a od 19. stoljeća - u kolibama. Djevojke su nosile sarafan od bijelog platna, kratku jaknu “ihad”. Mladi su sami birali svoju nevjestu i mladoženju. Udate žene su se šišale na kratko, a starije su brijale glavu i nosile pokrivalo za glavu “pajku”. U obredima naroda sačuvani su mnogi poganski ostaci. Sada se proučava kultura Vodi, napravljen je muzej, a jezik se uči.

Kereki

Ljudi koji nestaju. Samo ih je četvero ostalo na cijelom teritoriju Rusije. A 2002. bilo ih je osam. Tragedija ovog paleoazijskog naroda bila je u tome što su od davnina živjeli na granici Čukotke i Kamčatke i našli se između dvije vatre: Čukči su se borili s Korjacima, a Ankalgaku su ga dobili - tako sebe nazivaju Kereci. U prijevodu to znači "ljudi koji žive uz more". Neprijatelji su palili kuće, žene odvodili u ropstvo, muškarce ubijali.

Mnogi su Kereci umrli tijekom epidemija koje su zahvatile krajeve krajem 18. stoljeća. Sami Kereci vodili su ustaljeni način života, hranili su se ribolovom i lovom, tukli su morske i krznene životinje. Bavili su se uzgojem sobova. Kerekovi su pridonijeli jahanju pasa. Upregnuti pse u vlak njihov je izum. Čukči su upregnuli pse "lepezom". Kerek jezik pripada čukčko-kamčatskom. Godine 1991. na Čukotki je ostalo troje ljudi koji su ga govorili. Da bi se to spasilo, napisan je rječnik koji je uključivao oko 5000 riječi.

Što učiniti s tim ljudima?

Svi se dobro sjećaju filma "Avatar" i onog gadnog lika koji je rekao da "sjede na mojoj lovini". Ponekad se stječe dojam da se prema njima tako ponašaju one firme koje pokušavaju nekako regulirati odnose s ljudima koji žive u mjestima gdje se nešto može rudariti i prodavati, odnosno da su to ljudi koji jednostavno smetaju. Situacija je prilično komplicirana, jer posvuda, u svim slučajevima, gdje se tako nešto događa (može biti nekakvo sveto jezero Nouto, gdje žive Hanti ili šumski Nenci, može biti Kuzbas s nalazištima ugljena, može biti Sahalin sa svojim naftnim rezervama), postoji određeni sukob interesa, više ili manje jasno izražen, između autohtonih naroda Sjevera, između lokalnog stanovništva, u principu, svega općenito. Jer kakva je razlika između tebe, starosjedioca, i ruskog starosjedilaca koji se potpuno isto ponaša, živi na istoj zemlji, bavi se istim ribolovom, lovom i tako dalje, i na isti način pati od prljave vode i druge negativne posljedice rudarenja ili razvoja bilo kojeg - fosila. U takozvane dionike, osim domorodaca, ubrajaju se državne agencije i same tvrtke koje pokušavaju izvući neki profit iz ove zemlje.

Ako niste uključeni u ovaj popis autohtonih naroda Sjevera, bit će vam mnogo teže braniti svoju zemlju i svoja prava na način života koji želite voditi. Važno je sačuvati svoju kulturu, jer ako nemate teritorij na kojem živite kompaktno sa svojim suplemenicima, bit će vrlo teško osigurati da vaša djeca nauče svoj materinji jezik i prenesu neke tradicionalne vrijednosti. To ne znači da će narod nestati, nestati, ali u načinu na koji vi percipirate situaciju može biti takva ideja da ako moj jezik nestane, ja ću prestati biti nekakav narod. Naravno da nećeš stati. Diljem Sibira ogroman broj naroda sjevera izgubio je svoje jezike, ali to ne znači da ne govore nijedan jezik. Negdje je jakutski jezik postao materinji, gotovo svi imaju ruski. Ipak, ljudi zadržavaju svoj etnički identitet, žele se dalje razvijati, a lista im daje tu priliku.

Ali tu postoji jedan zanimljiv obrat, o kojem još nitko nije razmišljao. Činjenica je da među mlađom generacijom među autohtonim narodima Sjevera, koji su, zapravo, izgubili svoju etničku specifičnost (svi govore ruski, ne nose tradicionalnu odjeću): „Mi smo autohtoni narodi, mi smo autohtoni narodi. ” Pojavljuje se određeno zajedništvo, možda je to klasni identitet, kao u carskoj Rusiji. I u tom smislu, čini se da ima smisla da država malo bolje promotri procese koji se trenutno odvijaju na Sjeveru, i možda, ako govorimo o pomoći, to možda nije za određene etničke skupine, ali za tu novu posjedovnu zajednicu zvanu autohtoni narodi sjevera.

Zašto sjeverni narodi nestaju?

Mali narodi se od velikih ne razlikuju samo po broju. Teže im je održati svoj identitet. Kinez može doći u Helsinki, oženiti se Finkinjom, živjeti s njom cijeli život, ali ostat će Kinez do kraja života i neće postati Finac. Štoviše, čak iu njegovoj djeci vjerojatno će biti puno Kineza, a to se očituje ne samo u izgledu, već mnogo dublje - u karakteristikama psihologije, ponašanja, ukusa (čak i samo kulinarskih). Ako se netko iz naroda Sami nađe u sličnoj situaciji - oni žive na poluotoku Kola, u sjevernoj Norveškoj i sjevernoj Finskoj - tada će, unatoč blizini svojih rodnih mjesta, nakon nekog vremena u biti postati Finac.

Tako je i s narodima sjevera i dalekog istoka Rusije. Svoj nacionalni identitet čuvaju dok žive u selima i bave se tradicionalnom poljoprivredom. Ako napuste svoja rodna mjesta, otrgnu se od svog naroda, onda se rastapaju u drugome i postaju Rusi, Jakuti, Burjati - ovisno o tome gdje završe i kako život teče. Stoga njihov broj gotovo i ne raste, iako je natalitet prilično visok. Da ne bi izgubio nacionalni identitet, treba živjeti među svojim narodom, u njegovom izvornom staništu.

Naravno, mali narodi imaju inteligenciju – učitelje, umjetnike, znanstvenike, književnike, liječnike. Žive u okružnom ili regionalnom središtu, ali kako ne bi izgubili kontakt sa svojim starosjediocima, moraju provoditi puno vremena u selima.

Za očuvanje malih naroda potrebno je održati tradicionalno gospodarstvo. Ovo je glavna poteškoća. Pašnjaci sobova su sve manji zbog sve veće proizvodnje nafte i plina, mora i rijeke su onečišćeni pa se ne može razvijati ribarstvo. Potražnja za mesom i krznom sobova opada. Dolaze u sukob interesi autohtonog stanovništva i regionalnih vlasti, velikih tvrtki, tek domaćih lovokradica, au takvom sukobu sila nije na strani malih naroda.

Krajem XX. stoljeća. vodstvo okruga i republika (osobito u Jakutiji, u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Neneckom okrugu) počelo je posvećivati ​​više pozornosti problemima očuvanja nacionalne kulture. Postali su redoviti festivali kultura malih naroda na kojima nastupaju pripovjedači, obredi, sportska natjecanja.

U cijelom svijetu, blagostanje, životni standard, očuvanje kulture malih nacionalnih manjina (Indijanci u zemljama Amerike, Aboridžini u Australiji, Ainu u Japanu itd.) dio su posjetnice zemlje i služe kao pokazatelj njegove progresivnosti. Stoga je značaj sudbine malih naroda Sjevera za Rusiju nesamjerljivo veći u odnosu na njihov mali broj, koji čini samo 0,1% stanovništva zemlje.

Državna politika

Uobičajeno je da antropolozi kritiziraju državnu politiku prema malim narodima Sjevera.

Politika prema narodima Sjevera mijenjala se tijekom godina. Prije revolucije bili su poseban posjed – stranci koji su imali samoupravu u određenim granicama. Nakon 1920-ih kultura, gospodarstvo i društvo sjevernjaka, kao i ostatak zemlje, doživjeli su velike transformacije. Usvojena je ideja o razvoju naroda Sjevera i njihovom izvođenju iz stanja "zaostalosti". Gospodarstvo Sjevera postalo je subvencionirano.

Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih. etnografi su formulirali obrazloženje izravne međuovisnosti tradicijskog kulturnog identiteta, tradicijskog gospodarstva i tradicijskog staništa. Romantičnoj tezi o tlu i krvi dodani su ekonomija i jezik. Paradoksalna ideja da je uvjet očuvanja i razvoja etničke kulture – jezika i običaja – vođenje tradicijskog gospodarstva u tradicijskom staništu. Ovaj de facto koncept hermetičkog tradicionalizma postao je ideologija pokreta SIM. Bio je to razlog saveza između etničke inteligencije i novonastalih poduzeća. Devedesetih godina prošlog stoljeća romantizam je dobio financijsku osnovu - prvo, potpore stranih dobrotvornih fondacija, a potom i rudarskih kompanija. U istom je zakonu propisana i djelatnost etnološke ekspertize.

Istraživanja antropologa danas pokazuju da menadžment može postojati i razvijati se bez očuvanja jezika. Istovremeno, jezici mogu proizaći i iz žive obiteljske komunikacije prilikom vođenja kućanstva. Na primjer, Udege, Saami, mnogi dijalekti Evenkija i mnogi drugi autohtoni jezici više ne zvuče u tajgi i tundri. Međutim, to ne sprječava ljude da se bave uzgojem sobova, lovom i ribolovom.

Osim kulturnih djelatnika i gospodarstvenika, među autohtonim narodima Sjevera formirao se neovisni sloj vođa i političkih djelatnika,

Među aktivistima SIM-a postoji stajalište da povlastice ne bi trebale biti selektivne, već da ih treba proširiti na sve predstavnike SIM-a, gdje god žive i čime se bave. Kao argumenti se, primjerice, nude argumenti da je potreba za ribom u prehrani u tijelu položena na genetskoj razini. Rješenje ovog problema predlaže se širenjem područja tradicionalnog stanovanja i tradicionalnog gospodarstva u cijeloj regiji.

Na selu na dalekom sjeveru nije lako živjeti. U poljoprivredi se bave ljudi raznih etničkih pripadnosti. Koriste iste tehnologije, svladavaju iste poteškoće, suočavaju se s istim izazovima. Ova bi aktivnost trebala dobiti potporu države i bez obzira na etničku pripadnost. Državno jamstvo zaštite prava naroda Rusije prvenstveno je u jamstvu nepostojanja bilo kakve diskriminacije na etničkoj i vjerskoj osnovi.

Kako pokazuje analiza, Zakon "O jamstvima prava autohtonih manjina Ruske Federacije" svojim pristupom odskače od cjelokupnog ruskog pravnog sustava. Ovaj zakon nacije smatra subjektima prava. Nemogućnost vođenja daje temelj za formiranje staleža - skupine ljudi obdarene pravima zbog svog etničkog podrijetla. Provoditelji zakona na terenu još će se dugo suočavati s pokušajima zakonskog zatvaranja temeljno otvorenog društvenog sustava.

Glavni izlaz iz ove situacije mogao bi biti prevladavanje romantizma tradicionalizma i razdvajanje politike potpore gospodarskoj djelatnosti od potpore etnokulturnoj djelatnosti. U socio-ekonomskom dijelu potrebno je povlastice i subvencije autohtonim narodima sjevera proširiti na cjelokupno ruralno stanovništvo krajnjeg sjevera.

U etnokulturnom dijelu država može pružiti sljedeće vrste potpore:

1. Znanstvena podrška, koju predstavljaju istraživačke organizacije i sveučilišta, u razvoju programa i izobrazbi specijalista.
2. Pravna podrška u vidu izrade i donošenja normi za očuvanje i razvoj etno-kulturne baštine.
3. Organizacijska podrška u vidu razvoja i provedbe etno-kulturnih programa kulturnih ustanova i obrazovnih ustanova.
4. Financijska potpora nevladinim organizacijama koje razvijaju etno-kulturne inicijative u obliku bespovratnih sredstava za obećavajuće projekte.

Očito, to podrazumijeva temeljnu promjenu u Zakonu "O jamstvima prava autohtonih manjina Ruske Federacije".

Postoji jedan drevni narod na zemlji koji je stoljećima jednostavno ignoriran, a više puta je bio izložen progonu i genocidu u Japanu zbog činjenice da svojim postojanjem jednostavno ruši ustaljenu službenu lažnu povijest kako Japana tako i Rusije.

Sada postoji razlog za vjerovanje da ne samo u Japanu, već i na području Rusije postoji dio ovog starosjedilačkog naroda. Prema preliminarnim podacima posljednjeg popisa stanovništva, održanog u listopadu 2010. godine, u našoj zemlji živi više od 100 Aina. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da Ainu žive samo u Japanu. Na to se sumnjalo, ali uoči popisa stanovništva zaposlenici Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije znanosti primijetili su da, unatoč odsutnosti ruskih naroda na službenom popisu, neki naši sugrađani tvrdoglavo nastavljaju smatrati sami Ainami i imaju dobre razloge za to.

Kao što su studije pokazale - Ainu, ili KAMČADALSKI KURILTI - nisu nigdje nestali, jednostavno ih godinama nisu htjeli prepoznati. Ali čak ih je i Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (XVIII. stoljeće), opisao kao kamčadske pušače. Samo ime "Ainu" dolazi od njihove riječi za "čovjeka", odnosno "vrijednog čovjeka", a povezuje se s vojnim operacijama. A prema jednom od predstavnika ove nacionalnosti u intervjuu s poznatim novinarom M. Dolgikhom, Ainu su se 650 godina borili protiv Japanaca. Ispostavilo se da je to jedini narod koji je ostao do danas, koji je od davnina suzdržavao okupaciju, pružao otpor agresoru - sada Japanci, koji su zapravo bili Korejci s možda određenim postotkom kineskog stanovništva koje se preselilo u otoke i formirali drugu državu.

Znanstveno je utvrđeno da su Ainui već prije oko 7 tisuća godina naseljavali sjever japanskog arhipelaga, Kurile i dio Sahalina, a prema nekim izvorima i dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postupno su se asimilirali i istjerali Ainue na sjever arhipelaga - na Hokkaido i južne Kurile.

Hokaido sada ugošćuje najveće koncentracije Ainu obitelji.
Prema riječima stručnjaka, u Japanu su Ainue smatrali "barbarima", "divljacima" i društvenim marginalcima. Hijeroglif koji se koristio za označavanje Aina znači "barbar", "divljak", sada ih Japanci zovu "dlakavi Ainu" zbog čega se Ainu Japanci ne sviđaju.

I ovdje se vrlo dobro može pratiti politika Japanaca protiv Ainua, budući da su Ainui živjeli na otocima čak i prije Japanaca i imali su kulturu mnogo puta, ili čak reda veličine, višu od one drevnih mongoloidnih doseljenika.
Ali tema o nesklonosti Ainu prema Japancima vjerojatno postoji ne samo zbog smiješnih nadimaka koji im se upućuju, već vjerojatno i zato što su Ainu, da vas podsjetim, stoljećima podvrgavali genocidu i progonu od strane Japanaca.

Krajem XIX stoljeća. u Rusiji je živjelo oko tisuću i pol Ainua. Nakon Drugoga svjetskog rata dijelom su iseljeni, dijelom prepušteni sami sebi zajedno s japanskim stanovništvom, drugi su ostali vrativši se, tako reći, iz svoje teške i dugotrajne stoljetne službe. Ovaj dio se pomiješao s ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Po izgledu, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima.
Ainu je bijela rasa.

Prema samim kamčadskim Kurilima, sva imena otoka južnog grebena dala su plemena Ainu koja su nekada naseljavala ove teritorije. Inače, pogrešno je misliti da su imena Kurila, Kurilskog jezera itd. nastao iz toplih izvora ili vulkanske aktivnosti.
Samo što ovdje žive Kurili, ili Kurilci, a "Kuru" na Ainu znači Narod.

Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako slabu osnovu japanskih zahtjeva za našim Kurilskim otocima. Čak i ako ime grebena dolazi od našeg Aina. To je potvrđeno tijekom ekspedicije na oko. Matua. Postoji zaljev Ainu, gdje je otkriveno najstarije nalazište Ainua.
Stoga je, prema mišljenju stručnjaka, vrlo čudno reći da Ainui nikada nisu bili na Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainui žive samo u Japanu (uostalom, arheologija kaže drugačije) , pa njima, Japancima, navodno treba dati Kurilsko otočje. Ovo je čista neistina. U Rusiji postoje Ainui - autohtoni bijeli ljudi, koji imaju izravno pravo smatrati ove otoke zemljom svojih predaka.
Američki antropolog S. Lauryn Brace, sa Sveučilišta Michigan State u Horizons of Science, br. 65, rujan-listopad 1989. piše: "Tipični Ainu lako se razlikuje od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu, bradu, što je neobično za Mongoloide, i izbočeniji nos."

Brace je proučavao oko 1100 japanskih, Ainu i drugih grobnica i zaključio da su samuraji iz više klase u Japanu zapravo bili potomci Ainua, a ne Yayoia (Mongoloida), predaka većine modernih Japanaca.
Povijest imanja Ainua podsjeća na povijest viših kasta u Indiji, gdje je najveći postotak haplogrupe bijelaca R1a1.
Brace dalje piše: “... ovo objašnjava zašto se crte lica predstavnika vladajuće klase tako često razlikuju od modernih Japanaca. Pravi samuraji, potomci Ainu ratnika, stekli su toliki utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se međusobno ženili s ostatkom vladajućih krugova i unosili Ainu krv u njih, dok je ostatak japanskog stanovništva bio uglavnom potomak Yayoija.
Također treba napomenuti da je, uz arheološke i druge značajke, jezik djelomično sačuvan. U "Opisu zemlje Kamčatke" S. Krasheninnikova nalazi se rječnik kurilskog jezika.

Na Hokkaidu se dijalekt kojim govore Ainu zove saroo, ali na SAHALINU je to reychishka.
Kako to nije teško razumjeti, Ainu jezik se razlikuje od japanskog jezika u smislu sintakse, fonologije, morfologije i vokabulara itd. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da su srodni, velika većina modernih znanstvenika odbacuje sugestiju da odnos između jezika nadilazi kontaktne odnose, uključujući uzajamno posuđivanje riječi u oba jezika. Zapravo, nijedan pokušaj da se Ainu jezik poveže s bilo kojim drugim jezikom nije široko prihvaćen.

U principu, prema poznatom ruskom politologu i novinaru P. Aleksejevu, problem Kurilskih otoka može se riješiti politički i ekonomski. Da bi se to postiglo, potrebno je dopustiti Ainamima (djelomično iseljenima u Japan 1945.) da se vrate iz Japana u zemlju svojih predaka (uključujući njihov izvorni areal - regiju Amur, Kamčatku, Sahalin i sve Kurile, stvarajući najmanje po uzoru na Japance (poznato je da je parlament Japana tek 2008. ipak priznao Ainue kao samostalnu nacionalnu manjinu), Rusi su raspršili autonomiju "neovisne nacionalne manjine" uz sudjelovanje Ainua iz otoke i Aine iz Rusije.

Mi nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurila, ali Ainui imaju. Ainui koji su migrirali iz Japana, prema stručnjacima, mogu dati poticaj gospodarstvu ruskog Dalekog istoka, naime formiranjem nacionalne autonomije ne samo na Kurilskim otocima, već i unutar Rusije i oživljavanjem svoje obitelji i tradicije u zemlji njihovi preci.

Japan će, prema P. Aleksejevu, ostati bez posla, jer. raseljeni Ainu će ondje nestati, a ovdje se mogu naseliti ne samo u južnom dijelu Kurila, već i kroz njihov izvorni raspon, na našem Dalekom istoku, eliminirajući naglasak na južnim Kurilima. Budući da su mnogi Ainu deportirani u Japan bili naši građani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca obnavljanjem umirućeg Ainu jezika.
Ainui nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali mogu postati saveznici Rusije. Ali, nažalost, ovaj drevni narod je zanemaren do danas.
S našom prozapadnom vladom, koja za badava hrani Čečeniju, koja je Rusiju namjerno preplavila ljudima kavkaske nacionalnosti, otvorila nesmetan ulaz za emigrante iz Kine, i oni kojima očito nije u interesu očuvanje naroda Rusije neka ne misle da će obratite pozornost na Ainue, tu će pomoći samo GRAĐANSKA INICIJATIVA.

Kako je primijetio vodeći istraživač Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti, doktor povijesnih znanosti, akademik K. Cherevko, Japan je eksploatirao te otoke. U njihovom zakonu postoji nešto poput "razvoja kroz trgovinsku razmjenu". I svi Ainui - i pokoreni i nepokoreni - smatrani su Japancima, bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu davali porez Rusiji. Istina, bilo je neregularno.
Dakle, sa sigurnošću se može reći da Kurilsko otočje pripada Ainuima, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora poći od međunarodnog prava. Prema njegovim riječima, tj. Prema mirovnom sporazumu iz San Francisca, Japan se odrekao otoka. Za reviziju dokumenata potpisanih 1951. i drugih sporazuma danas jednostavno nema pravne osnove. Ali takve stvari se rješavaju samo u interesu velike politike, a ovom narodu izvana, ponavljam, može pomoći samo njegov Bratski narod, odnosno Mi.

Malo ljudi zna, ali Japanci nisu autohtoni narod Japana. Prije njih živjeli su na otocima Ainu, tajanstveni ljudi, čije je podrijetlo još uvijek puno misterija. Ainui su neko vrijeme živjeli rame uz rame s Japancima, sve dok nisu protjerani na sjever.

Da Ainui su drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih otoka, prema pisanim izvorima te brojni nazivi zemljopisnih objekata čije se podrijetlo povezuje s Ainu jezik.

Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o podrijetlu Ainua. Ainu teritorij bila prilično opsežna. Japanski otoci, Sahalin, Primorye, Kurilski otoci i južno od Kamčatke. Činjenica da Ainui nisu povezani s drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira već je dokazana činjenica.

Dobro je poznato da Ainui su došli na otoke Japanskog mora i tamo osnovali neolitsku kulturu Jomon (13 000. pr. Kr. - 300. pr. Kr.).

Ainui se nisu bavili poljoprivredom tražili su hranu lov, sakupljanje i ribolov.Živjeli su uz rijeke na otocima arhipelaga, u malim naseljima prilično udaljenim jedno od drugog.

lovačko oružje Ainu se sastojao od luka, dugog noža i roga. Široko su korištene razne zamke i zamke. U ribolovu su Ainui od davnina koristili "marek" - koplje s pomičnom zakretnom udicom kojom se hvata riba. Ribe su se često hvatale noću, privlačeći ih svjetlom baklji.

Kako je otok Hokkaido postajao sve gušće naseljen Japancima, lov je izgubio svoju dominantnu ulogu u životu Aina. Istodobno se povećao udio poljoprivrede i stočarstva. Ainui su počeli uzgajati proso, ječam i krumpir.

Lovci i ribari, Ainu su stvorili neobičan i bogat Jomon kultura karakteristična za narode s vrlo visokim stupnjem razvoja. Na primjer, imaju drveni proizvodi s neobičnim spiralnim ornamentima i rezbarijama, nevjerojatan u ljepoti i domišljatosti.

Drevni Ainu stvorili su izvanredan keramika bez lončarskog kola, ukrašavajući je kitnjastim ornamentom od užeta. Ainui zadivljuju svojom talentiranom folklornom baštinom: pjesmama, plesovima i legendama.

Legenda o podrijetlu Aina.

To je bilo davno. Bilo je selo među brdima. Obično selo u kojem su živjeli obični ljudi. Među njima je i jedna vrlo ljubazna obitelj. Obitelj je imala kćer, Aina, najljubaznija od svih. Selo je živjelo normalnim životom, ali jednog dana u zoru na seoskom putu pojavila su se crna kola. Crne konje je tjerao čovjek odjeven u sve crno.Nečemu se jako radovao, široko se smiješio, ponekad se i smijao. Na kolima je bio crni kavez, au njemu je na lancu sjedio mali pahuljasti medvjedić. Sisao je šapu, a iz očiju su mu tekle suze. Svi ljudi u selu gledali su kroz prozore, izlazili na ulicu i negodovali: kako je sramotno da se crnac drži u lancima, mučeći bijeli medo. Ljudi su samo negodovali i govorili riječi, ali ništa nisu poduzeli. Samo je ljubazna obitelj zaustavila crnca kolica, a Aina ga je počela moliti oslobodio nesretnog Medvjedića. Stranac se nasmiješio i rekao da će pustiti zvijer ako mu netko da oči. Svi su šutjeli. Zatim je Aina istupila i rekla da je spremna za to. Crnac se glasno nasmijao i otvorio crni kavez. Bijeli pahuljasti medo izašao je iz kaveza. I ljubazan Aina je izgubila vid. Dok su seljani gledali u Malog Medvjeda i govorili suosjećajne riječi Aini, crnac na crnim kolima nestao je nitko ne zna gdje. Mali medo više nije plakao, ali Aina je plakala. Tada je bijeli medvjedić uzeo uže u svoje šape i počeo voditi Ainu posvuda: kroz selo, preko brda i livada. Ovo nije potrajalo dugo. A onda su jednog dana ljudi iz sela podigli pogled i vidjeli to bijeli pahuljasti medvjedić vodi Ainu ravno u nebo, i vodi Ainu po nebu. Veliki medvjed vodi malog medvjeda i uvijek je vidljiv na nebu da ljudi pamte dobro i zlo...

Ainu kult medvjeda oštro razlikovao od sličnih kultova u Europi i Aziji. Samo Ainui su žrtveno mladunče hranili grudima dojilje!

Glavna proslava Aina je festival medvjeda, na kojem Došla je rodbina i gosti iz mnogih sela. Četiri godine je u jednoj od obitelji Ainu odgajano medvjedić. Dobio je najbolju hranu, medvjedić je pripremljen za ritualno žrtvovanje. Ujutro, na dan žrtve medvjeda, Ainui su organizirali masovno plakanje ispred kaveza medvjeda. Nakon toga, životinja je izvađena iz kaveza i ukrašena strugotinama, stavljen je ritualni nakit. Potom su ga proveli kroz selo, a dok su prisutni odvraćali pažnju zvijeri galamom i vikom, mladi lovci su jedan po jedan skakali na medvjeda, na trenutak se priljubili uz njega, pokušavajući mu dotaknuti glavu, i odmah skočili leđa: osebujan obred "ljubljenja" zvijeri. Medvjed je bio vezan na posebnom mjestu, pokušavali su ga hraniti svečanom hranom. Starješina je pred njim izgovorio oproštajne riječi, opisao trud i zasluge stanovnika sela koji su podigli božansku zvijer, iznio želje Aina koje je medvjed trebao prenijeti svom ocu, bogu planinske tajge . Čast je “poslati” zvijer praocu, tj. ubijanje medvjeda lukom mogla se dodijeliti svakom lovcu, na zahtjev vlasnika životinje, ali sigurno je bio posjetitelj. imao pogoditi pravo u srce. Meso životinje položeno je na smrekove šape i raspoređeno uzimajući u obzir starost i velikodušnost. Kosti su pažljivo skupljene i odnesene u šumu. U selu je vladala tišina. Vjerovalo se da je medvjed već na putu, a buka bi ga mogla odvesti na krivi put.

Dokazana je genetska veza Ainua s ljudima neolitske kulture Jomon, koji su bili preci Ainua.

Dugo se vremena vjerovalo da Ainui mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i starosjediocima Tihog oceana, budući da imaju slične crte lica. Ali genetsko istraživanje isključio ovu opciju.

Japanci su sigurni da su Ainui srodni paleoazijskim (?) narodima i došao na japanske otoke iz Sibira. Nedavno su se pojavili prijedlozi da Ainu su rođaci Miao Yao koji žive u južnoj Kini.

Ainu izgled

Izgled Aina prilično je neobičan: imaju crte bijelaca, imaju neobično gustu kosu, široke oči, svijetlu put. Karakteristična značajka izgleda Aina je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca,čega su lišeni predstavnici mongoloidne rase. Gusta duga kosa, zapletena u klupko, zamijenila je kacige za Ainu ratnike.

Ruski i nizozemski putnici ostavili su mnoge priče o Ainuima. Prema njihovom svjedočenju, Ainui su vrlo ljubazni, prijateljski raspoloženi i otvoreni ljudi.. Čak su i Europljani koji su posjetili otoke u različitim godinama primijetili značajku Ainu galantni maniri, jednostavnost i iskrenost.

Ruski istraživači - Kozaci, osvojivši Sibir, stigli su do Dalekog istoka. Dolazak na otoku sahalinu prvi ruski kozaci čak su Ainu zamijenili za Ruse, pa nisu bili kao sibirska plemena, nego su više ličili na Europljane.

Evo što je napisao kozački jesaul Ivan Kozirev o prvom susretu: „Pedeset ljudi odjevenih u kože izlilo je u susret. Izgledali su bez straha i bili su neobičnog izgleda - dlakavi, dugobradi, ali bijelih lica, a ne kosi, poput Jakuta i Kamčadala.

Može se reći da Ainui su bili kao svi: seljaci juga Rusije, stanovnici Kavkaza, Perzije ili Indije, čak i Romi - samo ne Mongoloidi. Ovi neobični ljudi nazvali su sami sebe Ainami, što znači "prava osoba", ali kozaci su ih prozvali "pušačima", dodajući epitet "dlakav". Naknadno Kozaci su se susreli s Kurilima diljem Dalekog istoka - na Sahalinu, južno od Kamčatke, u Amurskoj oblasti.

Ainu posvećuju mnogo pažnje odgoj i obrazovanje djece. Prije svega misle Dijete mora naučiti slušati starije! U bespogovornoj poslušnosti djeteta svojim roditelji, starija braća i sestre, odrasli općenito, odgajan je budući ratnik. Poslušnost djeteta, s Ainu gledišta, izražava se posebno u činjenici da dijete razgovara s odraslima samo kada ih se pita, kada ga se kontaktira. Dijete mora cijelo vrijeme biti naočigled odraslih., ali u isto vrijeme nemojte stvarati buku, nemojte im smetati svojom prisutnošću.

Ainui ne daju imena djeci odmah nakon rođenja, kao što to čine Europljani, već u dobi od jedne do deset godina, ili čak i kasnije. Najčešće, ime Ainua odražava posebno svojstvo njegovog karaktera, njegovu inherentnu individualnu osobinu, na primjer: Sebičan, Prljav, Pošten, Dobar govornik, Mucavac itd. Ainui nemaju nadimke su njihova imena.

Ainu dječake odgaja otac obitelji. Uči ih loviti, snalaziti se na terenu, birati najkraći put u šumi, tehnike lova i oružja. Odgoj djevojčica odgovornost je majke. U slučajevima kada djeca krše utvrđena pravila ponašanja, počiniti pogreške ili prekršaje, roditelji im pričaju razne poučne legende i priče, preferirajući ovo sredstvo utjecaja na djetetovu psihu nego fizičko kažnjavanje.

Ainu rat s Japancima

NA ubrzo su idealistički život Aina na japanskom arhipelagu spriječili migranti iz jugoistočne Azije i Kine - Mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici sa sobom su donijeli kulturu riža što je omogućilo prehranu velikog broja ljudi na relativno malom prostoru. Formiravši se država yamato, počeli su ugrožavati miran život Aina, pa su se neki od njih preselili na Sahalin, donji Amur, Primorje i Kurilsko otočje. Počeli su preostali Ainui doba stalnih ratova s ​​državom Yamato, koje je trajalo oko tisuću godina.

Prvi samuraji uopće nisu bili Japanci.

Ainui su bili vješti ratnici koji su tečno vladali lukom i mačem, a Japanci ih dugo nisu uspjeli poraziti. jako dugo, gotovo 1500 godina .

Nova država Yamato, koja je nastala u III-IV stoljeću, počinje doba stalnog rata s Ainuima. NA 670 Yamoto je preimenovao u Nippon (Japan). „Među istočnim divljacima najjači su Emishi", - svjedoče japanske kronike, gdje se Ainu pojavljuju pod imenom "emishi".

Japanci su demonizirali neposlušni narod, nazivajući Ainu divljacima, no Japanci su prilično dugo vojnički popuštali divljacima – Ainuima. Zapis japanskog kroničara nastao godine 712 : « Kad su se naši uzvišeni preci spustili na brodu s neba, na ovom otoku (Honshu) zatekli su nekoliko divljih naroda, među njima su najdivlji bili Ainui.

Ainu. 1904. godine

Japanci su se bojali otvorene bitke s Ainuima i to su prepoznali jedan ratnik - ain vrijedi sto Japanaca . Postojalo je vjerovanje da posebno vješti Ainu ratnici mogu pustiti maglu kako bi se sakrili neprimijećeni od neprijatelja.

Ainui su znali kako se nositi s njima s dva mača a na desnom bedru su nosili dva bodeža . Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za počinjenje ritualno samoubojstvo – harakiri.

Porijeklo samurajskog kulta je u borilačkoj vještini Ainua, a ne Japanaca. Kao rezultat tisuća godina ratova s ​​Ainuima, Japanci su usvojili poseban vojni stil od Aina. kultura - samuraji, koji potječu iz tisućljetnih vojnih tradicija Atzni. A neki od samurajskih klanova, po svom podrijetlu, još uvijek se smatraju Ainuima.

Čak i simbol Japana - velika planina Fuji - ima u svom imenu Ainu riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta".

Japanci su uspjeli poraziti Ainue tek nakon izuma topova, nakon što su uspjeli usvojiti mnoge tehnike vojnog umijeća od Aina. Kodeks časti samuraja, sposobnost rukovanja dvama mačevima i spomenuti hara-kiri ritual - mnogi smatraju karakterističnim atributima japanske kulture, ali zapravo su te vojne tradicije bile posudili su Japanci od Aina.

U davna vremena Ainui su imali tradicija crtanja brkova ženama, tako da su izgledale poput mladih ratnika. Ova tradicija kaže da su Ainu žene također bile ratnice, zajedno s muškarcima poput kojih su se borile Unatoč svim zabranama japanske vlade, čak iu dvadesetom stoljeću, Ainui su bili tetovirani, vjeruje se da ovo drugo tetovirana žena umrla je 1998.

Tetovaže, u obliku bujnih brkova iznad gornje usne, stavljale su isključivo žene. , vjerovalo se da su ovom obredu pretke Ainua naučili bogovi, majka-rodonačelnica svih živih bića - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mlađa sestra boga stvoritelja Okikurumija .

Tradicija tetoviranja prenosila se ženskom linijom, crtanje na tijelu kćeri nanosila je njezina majka ili baka.

U procesu "japanizacije" naroda Ainu 1799. uvedena je stroga zabrana tetoviranja Ainu djevojaka , i u 1871 u Hokkaidu je proglašena druga stroga zabrana, jer se smatralo da je postupak previše bolan i nehuman.

Ainu jezik je također misterij, ima sanskrt, slavenske, latinske, anglo-germanske korijene. Ainu jezik snažno odskače od suvremene jezične slike svijeta, a zasad mu nisu našli odgovarajuće mjesto. Tijekom duge izolacije Ainu su izgubili kontakt sa svim ostalim narodima na Zemlji, a neki ih istraživači čak izdvajaju kao posebna Ainu rasa.

etnografi hrvajući se s pitanjem gdje su se u ovim surovim krajevima pojavili ljudi koji su nosili swing (južnjački) tip odjeće. Ih nacionalna svakodnevna odjeća - kućne haljine , ukrašen tradicionalnim ornamentima, svečani - bijeli.

Ainu nacionalna odjeća - kućni ogrtač, ukrašen svijetli ukras, krznena kapa ili vijenac. Prije se materijal za odjeću tkao od traka vlakana lišća i koprive. Sada je nacionalna odjeća Aina šivana od kupljenih tkanina, ali ukrašena bogatim vezom. skoro svako Ainu selo ima svoj poseban uzorak za vez. Susrevši Ainua u narodnoj nošnji, može se točno odrediti iz kojeg je sela. Vez na muškoj i ženskoj odjeći razlikuju. Muškarac nikada neće nositi odjeću sa "ženskim" vezom, i obrnuto.

Ruske putnike također je zapanjila činjenica da ljeti su Ainui nosili ogrlicu.

Danas je Ainua ostalo vrlo malo, oko 30.000 ljudi, i oni žive uglavnom na sjeveru Japana, na jugu i jugoistoku Hokkaida. Drugi izvori navode brojku od 50 tisuća ljudi, ali to uključuje prve generacije mestizosa s primjesama Ainu krvi - ima ih 150.000, gotovo su se potpuno asimilirali sa stanovništvom Japana. Kultura Aina odlazi u zaborav zajedno sa svojim tajnama.

Dekret carice Katarine II iz 1779. godine: “... pusti dlakave pušače na slobodi i ne traži od njih nikakvu naplatu, a od sada narode koji tamo žive ne treba prisiljavati na to, već pokušajte biti prijateljski raspoloženi i ljubazni ... nastaviti s njima već uspostavljeno poznanstvo.”

Caričin dekret nije se u potpunosti poštovao, a yasak se skupljao od Aina sve do 19. stoljeća. Lakovjerni Ainui su im vjerovali na riječ, a ako su ga Rusi nekako zadržali u odnosu na njih, onda s japancima se ratovalo do posljednjeg daha...

Godine 1884. Japanci su sve sjevernokurilske Ainue naselili na otok Shikotan, gdje je posljednji od njih i poginuo 1941. godine.Posljednji Ainu čovjek na Sahalinu umro je 1961., nakon što je pokopao svoju ženu, on, kako i priliči ratniku i drevne zakone svog nevjerojatnog naroda, napravio sam "Eritokpa", parajući želudac i ispuštajući dušu božanskim precima...

Vjeruje se da u Rusiji nema Aina. Ovaj mali narod koji je nekada nastanjivao donjeg toka Amura, Kamčatke, Sahalina i Kurilskih otoka potpuno asimilirani. Pokazalo se da ruski Ainui nisu izgubljeni u zajedničkom etničkom moru. U ovom trenutku oni u Rusiji - 205 ljudi .

Prema "Nacionalnom naglasku" kroz usta Alexey Nakamura, poglavar Ainu zajednice, « Pušači Ainu ili Kamchadal nisu nigdje nestali, jednostavno nas nisu htjeli prepoznati dugi niz godina. Samoime "Ainu" dolazi od naše riječi za "čovjeka" ili "vrijednog čovjeka" i povezuje se s vojnim operacijama. Uostalom, borili smo se s Japancima 650 godina.”

Prije njih ovdje su živjeli Ainui, tajanstveni narod, o čijem podrijetlu ima još mnogo misterija. Ainui su neko vrijeme koegzistirali s Japancima, sve dok ih ovi nisu uspjeli potisnuti na sjever.

Da su Ainui drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskog otočja svjedoče pisani izvori i brojni nazivi geografskih objekata čije se podrijetlo povezuje s jezikom Ainu. Čak i simbol Japana - velika planina Fuji - u svom imenu ima riječ Ainu "fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Prema znanstvenicima, Ainu su naselili japanske otoke oko 13.000 godina prije Krista i tamo formirali neolitsku kulturu Jomon.

Ainui se nisu bavili poljoprivredom, za život su zarađivali lovom, sakupljanjem i ribolovom. Živjeli su u malim naseljima prilično udaljenim jedni od drugih. Stoga je njihovo područje prebivališta bilo prilično opsežno: Japanski otoci, Sahalin, Primorye, Kurilski otoci i južno od Kamčatke. Oko 3. tisućljeća prije Krista na japanske otoke stigla su mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici sa sobom su donijeli kulturu riže koja im je omogućila prehranu velikog broja ljudi na relativno malom području. Tako su počela teška vremena u životu Aina. Bili su prisiljeni preseliti se na sjever, ostavljajući zemlju svojih predaka kolonijalistima.

Ali Ainui su bili vješti ratnici, koji su tečno vladali lukom i mačem, i Japanci ih dugo nisu uspjeli poraziti. Vrlo dugo, gotovo 1500 godina. Ainui su znali baratati s dva mača, a na desnom bedru su nosili dva bodeža. Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za izvršenje ritualnog samoubojstva - hara-kiri. Japanci su uspjeli poraziti Ainue tek nakon izuma topova, nakon što su do tada uspjeli puno naučiti od njih u smislu vojne umjetnosti. Kodeks časti samuraja, sposobnost rukovanja dvama mačevima i spomenuti hara-kiri ritual - ovi naizgled karakteristični atributi japanske kulture zapravo su posuđeni od Aina.

Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o podrijetlu Ainua. Ali činjenica da ovaj narod nije povezan s drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira već je dokazana činjenica. Karakteristična značajka njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, kojih su predstavnici mongoloidne rase lišeni. Dugo se vremena vjerovalo da možda imaju zajedničke korijene s narodima Indonezije i pacifičkih domorodaca, budući da imaju slične crte lica. Ali genetske studije isključile su ovu opciju. A prvi ruski kozaci koji su stigli na otok Sahalin čak su Ainu zamijenili s Rusima, pa nisu bili poput sibirskih plemena, već su nalikovali Europljanima. Jedina skupina ljudi od svih analiziranih opcija s kojima imaju genetsku vezu pokazali su se ljudi iz Jomon ere, koji su navodno bili preci Ainua. Ainu jezik također snažno odskače od suvremene jezične slike svijeta, a za njega još nije pronađeno odgovarajuće mjesto. Ispostavilo se da su tijekom duge izolacije Ainu izgubili kontakt sa svim drugim narodima Zemlje, a neki ih istraživači čak izdvajaju kao posebnu Ainu rasu.

Danas je ostalo vrlo malo Ainua, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo su potpuno asimilirani od strane stanovništva ove zemlje.

Ainu u Rusiji

Prvi su put kamčatski Ainui došli u kontakt s ruskim trgovcima krajem 17. stoljeća. Odnosi s Amurom i sjevernokurilskim Ainuima uspostavljeni su u 18. stoljeću. Ainui su Ruse, koji su se rasno razlikovali od svojih japanskih neprijatelja, smatrali prijateljima, a do sredine 18. stoljeća više od tisuću i pol Ainua prihvatilo je rusko državljanstvo. Čak ni Japanci nisu mogli razlikovati Ainue od Rusa zbog njihove vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne crte lica, koje su po mnogo čemu slične bijelcima). Kad su Japanci prvi put došli u kontakt s Rusima, prozvali su ih Crveni Ainu (Ainu s plavom kosom). Japanci su tek početkom 19. stoljeća shvatili da su Rusi i Ainu dva različita naroda. Međutim, za Ruse su Ainui bili "dlakavi", "tamnoputi", "tamnooki" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su Ainue kao slične ruskim seljacima tamne kože ili više poput Cigana.

Ainui su bili na strani Rusa tijekom rusko-japanskih ratova u 19. stoljeću. Međutim, nakon poraza u rusko-japanskom ratu 1905., Rusi su ih prepustili sudbini. Japanci su masakrirali stotine Ainua, a njihove su obitelji prisilno prevezli na Hokkaido. Kao rezultat toga, Rusi nisu uspjeli ponovno pridobiti Ainu tijekom Drugog svjetskog rata. Samo je nekoliko predstavnika Aina odlučilo ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema odredbama Sanktpeterburškog sporazuma iz 1875., Kurili su predani Japanu, zajedno s Ainuima koji su na njima živjeli. Dana 18. rujna 1877., 83 sjevernokurilskih Aina stigla su u Petropavlovsk-Kamčatski, odlučivši ostati pod ruskom kontrolom. Odbili su se preseliti u rezervate na Zapovjedničkom otočju, kako im je ruska vlada ponudila. Nakon toga, od ožujka 1881., četiri su mjeseca pješice putovali do sela Yavino, gdje su se kasnije nastanili. Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainua stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. ukazuje na 57 ljudi u populaciji Golygino (svi Ainu) i 39 ljudi u Yavinu (33 Aina i 6 Rusa). Oba su sela uništile sovjetske vlasti, a stanovnike su preselili u Zaporožje, okrug Ust-Bolsheretsky. Kao rezultat toga, tri su se etničke skupine asimilirale s Kamčadalima.

Sjevernokurilski Ainui trenutno su najveća podskupina Ainua u Rusiji. Obitelj Nakamura (Južni Kuril s očeve strane) je najmanja i ima samo 6 ljudi koji žive u Petropavlovsk-Kamchatskom. Ima nekoliko na Sahalinu koji se identificiraju kao Ainui, ali mnogo više Ainua sebe ne prepoznaje kao takve. Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) podrijetlom su Ainu, iako to ne priznaju (punokrvni Japanci smiju ući u Japan bez vize). Slična je situacija i s Amur Ainu koji žive u Khabarovsku. I vjeruje se da nitko od kamčatskih Aina nije preživio.

Godine 1979. SSSR je iz popisa "živućih" etničkih skupina u Rusiji izbacio etnonim "Ainu" i time proglasio da je ovaj narod izumro na području SSSR-a. Sudeći prema popisu iz 2002. godine, nitko nije upisao etnonim "Ainu" u rubrike 7 ili 9.2 popisnice K-1.

Postoje takve informacije da Ainu imaju najizravnije genetske veze u muškoj liniji, čudno, s Tibetancima - polovica njih su nositelji bliske haplogrupe D1 (sama grupa D2 praktički se ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i narodi Miao-Yao u južnoj Kini i u Indokini. Što se tiče ženskih (Mt-DNA) haplogrupa, među Ainuima dominira U skupina, koja se nalazi i kod drugih naroda istočne Azije, ali u malom broju.

izvori

Samo na području Rusije živi 65 malih naroda, a broj nekih od njih ne prelazi tisuću ljudi. Na Zemlji postoje stotine sličnih naroda, a svaki pažljivo čuva svoje običaje, jezik i kulturu.

Naših deset najboljih danas uključuje najmanje nacije na svijetu.

10. Ginuhs

Ova mala nacija živi na području Dagestana, a krajem 2010. godine broji samo 443 osobe. Dugo vremena narod Ginukh nije bio izdvojen kao posebna etnička skupina, budući da se jezik Ginukh smatrao samo jednim od dijalekata jezika Tsez koji je uobičajen u Dagestanu.

9. Selkupi

Sve do 1930-ih, predstavnici ovog zapadnosibirskog naroda nazivali su se Ostyak-Samoyeds. Broj Selkupa je nešto više od 4 tisuće ljudi. Žive uglavnom na području Tyumenske, Tomske regije, kao i Yamalo-Nenetskog autonomnog okruga.

8. Nganasani

Ovaj narod živi na poluotoku Taimyr, a njegov broj je oko 800 ljudi. Nganasani su najsjeverniji narod u Euroaziji. Do sredine 20. stoljeća ljudi su vodili nomadski život, tjerajući krda jelena na velike udaljenosti, danas Nganasani žive naseljeno.

7. Orohoni

Mjesto stanovanja ove male etničke skupine su Kina i Mongolija. Stanovništvo je oko 7 tisuća ljudi. Povijest naroda ima više od tisuću godina, Orochoni se spominju u mnogim dokumentima koji se odnose na rane kineske carske dinastije.

6. Evenki

Ovaj autohtoni narod Rusije živi u istočnom Sibiru. Ovaj narod je najbrojniji u našoj desetorici - njegov broj je sasvim dovoljan da naseli mali grad. U svijetu ima oko 35 tisuća Evenka.

5. Kets

Keti žive na sjeveru Krasnojarskog teritorija. Broj ovog naroda je manji od 1500 ljudi. Do sredine 20. stoljeća predstavnici etničke skupine nazivali su se Ostyaks, kao i Yeniseis. Ket jezik pripada skupini jenisejskih jezika.

4. Chulyms

Broj ovog autohtonog naroda Rusije je 355 ljudi od 2010. godine. Unatoč činjenici da većina Chulyma priznaje pravoslavlje, etnička skupina pažljivo čuva neke tradicije šamanizma. Chulyms živi uglavnom u regiji Tomsk. Zanimljivo je da čulimski jezik nema pisani jezik.

3. Slivovi

Broj ovog naroda koji živi u Primorju je samo 276 ljudi. Taz jezik je mješavina jednog od kineskih dijalekata s Nanai jezikom. Sada manje od polovice onih koji se identificiraju kao Taz govore ovaj jezik.

2. Livije

Ovaj izuzetno mali narod živi na području Latvije. Od pamtivijeka su glavna zanimanja Liva bila gusarstvo, ribolov i lov. Danas je narod gotovo potpuno asimiliran. Prema službenim podacima, ostalo je samo 180 liva.

1 Pitkernci

Ovaj narod je najmanji na svijetu i živi na malom otoku Pitcairn u Oceaniji. Broj Pitcairna je oko 60 ljudi. Svi su oni potomci mornara britanskog ratnog broda Bounty koji su se ovdje iskrcali 1790. godine. Pitcairnski jezik je mješavina pojednostavljenog engleskog, tahićanskog i pomorskog vokabulara.