Usporedna analiza Onjegina i Pečorina. Usporedba slika Onjegina i Pečorina (Komparativna analiza)

"Njihova različitost među njima je mnogo manja od udaljenosti između Onege i Pečore ... Pečorin je Onjegin našeg vremena."

V. G. Belinskog.

Onjegin i Pečorin predstavnici su određenog povijesnog doba. U svojim djelima i djelima autori su odražavali snagu i slabost svoje generacije. Svaki od njih je heroj svog vremena. Nije samo njih odredilo vrijeme zajedničke značajke ali i razlike.

Sličnost slika Evgenija Onjegina i Grigorija Pečorina je neosporna. Podrijetlo, uvjeti odgoja, obrazovanje, formiranje karaktera - sve je to zajedničko našim junacima.

Bili su načitani i obrazovani ljudišto ih je stavljalo iznad ostalih mladih ljudi iz njihova kruga. Onjegin je kapitalni aristokrat s bogatim nasljeđem. Ovo je čovjek s vrlo složenim i kontroverzne prirode. On je talentiran, pametan i obrazovan. Dokaz Onjeginove visoke naobrazbe je njegova velika osobna knjižnica.

Pečorin – zastupnik plemenita mladost, jaka osobnost, u njemu ima puno iznimnog, posebnog: izvanredan um, izvanredna snaga volje. Posjedujući značajne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje se nisu uspjeli ostvariti u životu.

U mladosti su oba heroja voljela bezbrižan svjetovni život, obojica su uspjeli u "nauci nježne strasti", u poznavanju "ruskih mladih dama". Pečorin kaže da je, kada je upoznao ženu, uvijek točno pogodio hoće li ga voljeti. Ženama donosi samo nesreću. I Onjegin nije otišao previše dobra staza u Tatjanin život, a da nije odmah podijelio svoje osjećaje.

Oba junaka prolaze kroz nesreće, obojica postaju počinitelji smrti ljudi. I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Ravnodušnost prema ljudima svojstvena i jednima i drugima, razočaranje i dosada utječu na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj s Lenskim jer nema što raditi. A Pečorin kaže da nije sposoban za prijateljstvo, i to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču.

Postaje jasno da postoje razlike između junaka Puškinovog i Ljermontovljevog romana.Onjegin je egoist, što mu, u principu, nije krivo. Otac gotovo nije obraćao pažnju na njega, dajući sina učiteljima, koji su samo hvalili tipa. Tako je izrastao u osobu koja brine samo o sebi, o svojim željama, ne obazirući se na osjećaje i patnju drugih ljudi. Onjegin nije zadovoljan karijerom činovnika i zemljoposjednika. Nikada uopće nije služio, što ga razlikuje od njegovih suvremenika. Onjegin vodi život slobodan od službenih dužnosti.

Pečorin je egoist koji pati. On shvaća beznačajnost svog položaja. Pečorin sebe smatra jednim od njihovih jadnih potomaka koji lutaju zemljom bez ponosa i uvjerenja. Nedostatak vjere u junaštvo, ljubav i prijateljstvo lišavaju njegov život vrijednosti. Ne zna zašto je rođen i zašto živi. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, snazi ​​volje, već i po stupnju svog stava prema svijetu. Za razliku od Onjegina, on nije samo pametan, on je filozof i mislilac.

I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, izlaze na dvoboj. Međutim, svatko ima svoj razlog. Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvaća Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući s Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade.

Sudbina Lermontovljevom junaku šalje test za testom, on sam traži avanturu, što je važno. To ga privlači, on jednostavno živi u avanturi. Onjegin, s druge strane, prihvaća život onakav kakav jest, ide svojim tokom. On je dijete svog doba, razmažen, hirovit, ali poslušan. Pečorinov neposluh je njegova smrt. I Onjegin i Pečorin sebični su, ali misleći i patnički heroji. Jer povrjeđujući druge ljude, oni ne pate ništa manje.

Uspoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba. Onjegin, kao osoba, ostaje zagonetka za nas.

Ali za nas ti heroji ostaju zanimljivi i važni, kao nositelji visokog ljudskog dostojanstva.

Kako kratko vrijeme dijeli Puškinova Onjegina i Ljermontovljeva Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete XIX godina stoljeća. A ipak su to dva različita razdoblja, odvojena nezaboravnim događajem u ruskoj povijesti - ustankom decembrista. Puškin i Lermontov uspjeli su stvoriti djela koja odražavaju duh ovih epoha, djela koja su dotakla probleme sudbine mlade plemićke inteligencije, koja nije mogla pronaći primjenu za svoje snage.

Herzen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa što je tim ljudima zajedničko i po čemu se razlikuju?

Onjegin je, prije nego što je postao "mladi rak", dobio tradicionalni odgoj i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da je na kraju mogao govoriti "savršeno" francuski, lako plesati mazurku i "opušteno se klanjati", "svijet je mislio da je pametan i vrlo fin". Međutim, brzo mu je dosadila besplodna galama svjetovni život, Onjegina to počinje zamarati, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Uviđajući svu bezvrijednost postojanja svjetovni ljudi, Onjegin ih počinje prezirati, povlači se u sebe, prepušta se "ruskom bluesu". Živeći samo sam, ne uzimajući u obzir osjećaje i iskustva drugih ljudi, Onegin se obvezuje cijela linija nedostojna djela. Do trenutka kada ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu primijetio "neponovljivu neobičnost", "oštar i hladan um", "nenamjernu odanost snovima", unutarnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Unatoč dubokom preziru prema "svjetlosti", Onjegin ostaje ovisan o javnom mnijenju i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Egoizam vodi "gorljive grablje" u tešku duševnu dramu i razdor sa samim sobom.

O Pečorinovoj prošlosti ne znamo mnogo, uglavnom sa stranica njegovih vlastiti dnevnik, iz njegovih razgovora s drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova “duša pokvarena svjetlom”: “Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. E sad, njegova okolina često ne razumije ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on sebe (često i sasvim opravdano) smatra glavom iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne zazire od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo tuđe postupke i misli, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim najčešće ljudima, pa čak i sebi, donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin još nije umoran od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije u stanju istinski voljeti i biti prijatelj. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (i poslije - od Onjeginove ljubavi), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijatelju krijumčara. materijal sa stranice

Onjeginov problem je u njegovoj nesposobnosti da svoj život učini zanimljivim, svijetlim, da ga ispuni značajnim događajima. Pechorin je zabrinut oko pitanja svrhe vlastiti život, njegovo značenje. Svijest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja, jer njegova vjera u svoju "visoku vrijednost" ne nalazi stvarnu potvrdu. I jedni i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je stvarno drago.

Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u razdobljima: život Rusije uoči Prosinački ustanak(Onjegin) i oštra politička reakcija nakon poraza dekabrista (Pečorin). I Onjegin i Pečo-rin pripadaju tipu " dodatni ljudi”, odnosno takvih ljudi za koje nije bilo ni mjesta ni posla u društvu koje ih je okruživalo. Pa ipak, čak i prezirući okolinu, Onjegin i Pečorin bili su djeca ovoga društva, odnosno heroji svoga vremena.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• razlike između Pečorina i Onjegina
• usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina
• usporedne karakteristike Onjegina i Pečorina
• Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu, a ne vezanost za bilo što
• Po čemu se Rudin razlikuje od Onjegina, Pečorin Juoblomova

Nažalost, gledam našu generaciju!
Njegova je budućnost ili prazna ili mračna,
U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,
Ostarit će u nedjelovanju.
M.Yu.Lermontov

U romanima A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" i M. Yu. Lermontova prikazan je "Junak našeg vremena" dramatična sudbina tipični predstavnici plemićka inteligencija prv polovica XIX stoljeća. Glavni likovi ovih djela, Evgenije Onjegin i Grigorij Pečorin, pripadaju tipu "suvišnih ljudi" u Rusiji, koji su se, ne nalazeći primjenu svojih sposobnosti, razočarali u život i društvo oko sebe. Junake A. S. Puškina i M. Yu Lermontova dijeli samo deset godina, ali pripadaju različite ere u povijesti Rusije. Između njih stoji poznati datum - četrnaesti prosinca, tisuću osam stotina dvadeset i pet godina, ustanak decembrista.
Onjegin živi dvadesetih godina XIX stoljeća, na vrhuncu društveni pokret i slobodoljubivih ideja. Pečorin je čovjek drugog doba. Radnja romana "Junak našeg vremena" odvija se tridesetih godina XIX stoljeća. To je razdoblje obilježeno burnom političkom reakcijom koja je uslijedila nakon govora dekabrista na Senatski trg. Onjegin je još uvijek mogao otići do dekabrista, čime je dobio svrhu života i dao smisao svom postojanju. Pečorin je već lišen takve mogućnosti. Njegov položaj mnogo je tragičniji od položaja Puškinova junaka.
Koja je sličnost između Onjegina i Pečorina?
Obojica su predstavnici metropolitanske aristokracije, dobro su odgojeni i obrazovani, njihova intelektualna razina je viša od prosječne razine društva oko njih.
Oba junaka su kritična prema životu i ljudima. Nezadovoljni su sobom, shvaćaju da im je život monoton i prazan, da u svijetu vladaju klevete, zavist, zloba. Stoga Onjegin i Pečorin počinju patiti od dosade i melankolije.
Da bi zadovoljio svoje duhovne potrebe, da bi rastjerao dosadu, Onjegin pokušava pisati, ali "muka mu je bila muka", čitanje knjiga također mu ne oduzima dugo.
I Pečorin se brzo umori od svakog posla koji započne, postaje mu dosadan. Kad se nađe na Kavkazu, nada se da "dosada ne živi pod čečenskim mecima". No, vrlo brzo se navikne na zvižduk metaka. Ljubavne avanture također dosadio Ljermontovljevom junaku. To se očitovalo u njegovom odnosu prema Beli i Mariji. Postigavši ​​njihovu ljubav, on gubi interes za njih.
karakteristična značajka Onjegin i Pečorin je njihova sebičnost. Heroji ne uzimaju u obzir mišljenja i osjećaje drugih ljudi.
Onjegin odbija Tatjaninu ljubav, ne želeći izgubiti slobodu. Sitna želja da dosađuje Lenskom dovodi do ubojstva prijatelja.
Pečorin, s druge strane, donosi nesreću gotovo svakome koga sretne: ubija Grušnickog, uništava živote Bele, Marije, Vere, uznemirava Maksima Maksimiča do srži. On traži ljubav žena isključivo iz želje da se zabavi, rastjera dosadu, a zatim ohladi prema njima. Pečorin je okrutan čak i prema teško bolesnoj Mariji, govoreći da je nikada nije volio, već se samo smijao jadnoj djevojci.
I Onjegin i Pečorin su samokritični prema sebi. Onjegin, mučen grižnjom savjesti, ne može ostati tamo gdje je zločin počinjen. Prisiljen je napustiti mir Seoski život i lutati svijetom. Pečorin priznaje da je u svom životu nanio ljudima mnogo bola, da igra "ulogu sjekire u rukama sudbine". U isto vrijeme, Pechorin neće promijeniti svoje ponašanje. Njegova samokritičnost ne donosi olakšanje ni njemu ni bilo kome drugome. Takvo ponašanje Pečorina čini, kako je sam sebe opisao, "moralnim bogaljem".
Onjegin i Pečorin su pažljivi, dobro poznaju ljude. Oni su suptilni psiholozi. Onjegin je pri prvom susretu među ostalim ženama, i to od svega, izdvojio Tatjanu lokalno plemstvo susreo samo s Vladimirom Lenskim. Pečorin također ispravno procjenjuje ljude koje susreće na svom putu. Karakteristike koje su im dane su točne i ocjene. Savršeno poznaje psihologiju žena, može lako predvidjeti njihove postupke i koristi to da osvoji njihovu ljubav.
Ali oba lika su sposobna za duboke osjećaje. Onjegin, shvativši da je zaljubljen u Tatjanu, spreman je na sve da je barem vidi. A Pechorin, saznavši za Verin odlazak, odmah pojuri za njom, ali, ne sustigavši ​​je, pada nasred ceste i plače poput djeteta.
Sekularno društvo ima negativan stav prema junacima A. S. Puškina i M. Yu Lermontova. Njihovo ponašanje drugima je neshvatljivo, njihov pogled na život ne poklapa se s općeprihvaćenim, sami su u društvu koje ih okružuje, koje osjeća superiornost ovih "suvišnih ljudi".
Unatoč sličnosti likova i položaja u društvu, junaci A. S. Puškina i M. Yu Lermontova imaju mnogo razlika.
Onjegin nije lišen plemenitosti. Iskren je prema Tatyani, ne želi iskoristiti njezino neiskustvo. Pečorin se, s druge strane, pred nama pojavljuje kao nemoralna osoba, za koju su ljudi samo igračke. Savršeno svjestan posljedica svojih postupaka, Pechorin čak i ne pokušava promijeniti svoje ponašanje, okrutno uništavajući sudbinu drugih ljudi.
Heroji također imaju drugačiji odnos prema dvoboju.
Dan prije, Onjegin čvrsto spava, ne shvaćajući ozbiljno nadolazeći dvoboj. A nakon ubojstva Lenskog, obuzima ga užas, počinje ga mučiti grižnja savjesti.
Pečorin, pak, ozbiljno pristupa pitanju dvoboja, pažljivo birajući mjesto dvoboja. Prije dvoboja, junak Lermontova ne spava i razmišlja o pitanjima o kojima svaka osoba prije ili kasnije razmišlja: “Zašto sam živio? Za koju sam svrhu rođen? Vrlo brzo Pečorin će hladnokrvno ubiti Grušnickog i, pristojno se naklonivši, napustiti prostor za dvoboj.
Onjegin i Pečorin duboko su razočarani životom, umorni od praznine sekularnog društva, odbacujući njegove ideale i vrijednosti. Istodobno, Onjegin, pateći zbog svoje beskorisnosti, nije u stanju oduprijeti se društvu koje osuđuje. Pečorin se, za razliku od njega, ne prepušta struji, već traži svoj životni put, svoj poziv i sudbinu. Razmišlja o cilju u životu, osjećajući u duši "ogromne sile". Nažalost, sva njegova energija donosi samo nesreću ljudima s kojima se susreće. To je tragedija Pečorinovog života.
Prikazujući sudbinu svojih junaka, tipičnu za svoju generaciju, Puškin i Ljermontov prosvjeduju protiv društva koje ljude lišava cilja u životu, tjera ih da uzalud troše snagu i ne dopuštaju im da nađu primjenu svom umu i sposobnostima. . Ovo društvo rađa "suvišne ljude" koji ne mogu pronaći ni ljubav, ni prijateljstvo, ni sreću. U razotkrivanju ovog društva laži povijesno značenje romani "Evgenije Onjegin" i "Junak našeg doba".

Pokušajmo usporediti slike dvoje književni likovi: Onjegin i Pečorin. Mnogo je lakše uspoređivati ​​junake jednog djela ili, u krajnjem slučaju, pisca. Ali govoriti o likovima koje su stvorili Puškin i Ljermontov jednako je teško koliko i zanimljivo.
ove briljantni umjetnici stvarao slike heroja karakteristične za svoje vrijeme. Onjegin je mladić prve četvrtine, a Pečorin četrdesetih godina XIX. Mali vremenski razmak dijeli naše mlade ljude, ali koliko su različiti na početku romana, a upečatljivo isti na kraju djela. Onjegin je "mladi grablje" koji je dobio tradicionalni odgoj i površno obrazovanje:

On je potpuno Francuz
Mogao je govoriti i pisati;
Lako je plesala mazurku
I s lakoćom se naklonio;
Što želiš više?
Svijet je odlučio
Da je pametan i jako fin,-

ovako A. S. Puškin govori o svom junaku. Sam Pečorin govori o sebi u svom dnevniku. Dnevnik nije pisan za znatiželjne oči, obično mu se povjeravaju najtajnije tajne; sve krajnje iskreno, bez ikakvog pretvaranja, Ljermontov izjavljuje kroz usne svog junaka: „Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su trebali – i rođeni su. Bio sam skroman – optuživali su me za lukavost; Postala sam tajnovita... postala sam zavidna. Bio sam spreman voljeti cijeli svijet - nitko me nije razumio: i naučio sam mrziti. U tom monologu ima izvjesne slikovitosti, ali Pečorin je iskren. Pokušava drugima objasniti svoj karakter, učiniti korak prema ljudima. Onjegin je potpuno drugačiji. Naviknut živjeti u svijetu, poznavajući njegove zakone, shvaća da su osjećaji ovdje neprikladni. Ovo je kazalište u kojem svatko igra svoju ulogu. Onjegin dobro poznaje zakone ove maškarade. Savladao je “nauku nježne strasti”, koja je sasvim dovoljna da zablista, da bude rado viđen gost, ali taština života ubija dušu junaka:

I iako je bio gorljivi lovac,
Ali na kraju se odljubio
I zlostavljanje, i sablja, i olovo.

Želi učiniti nešto:

Onjegin se zatvorio kod kuće,
Zijevajući uzeo pero,
Htjela sam pisati ali težak posao
Bio je bolestan; ništa
Nije izašla iz njegovog pera...-

i onda:

Sjeo je sa hvalevrijedan cilj
Dodijeli sebi tuđu pamet;
Postavio je policu sa skupinom knjiga.
Čitam i čitam, ali bezuspješno...-

ništa se nije dogodilo s Evgenijem Onjeginom.
Pečorin, s druge strane, strastveno želi izaći iz kruga života u kojem je prisiljen živjeti. Zbog dvoboja završava na Kavkazu. Ovdje je “kraj zemlje”, strastveni i nasilni likovi. Sam Pečorin još nije bio umoran od života. Aktivno se miješa u sve, sve ga zanima, igra se sa smrću (“Fatalist”). Dok je bio u Tamanu, uvukao se u živote miroljubivih krijumčara, nevoljko uništavajući njihov ustaljeni način života. Tada će se sjetiti: “Taman je najgadniji gradić od svih obalnih gradova Rusije. Tamo sam skoro umro od gladi, a osim toga htjeli su me udaviti ... I zašto me sudbina bacila u miran krug pošteni šverceri? Kao kamen bačen u glatko vrelo, poremetio sam njihovu smirenost i kao kamen umalo i sam potonuo!”
Ali Onjegina je apsolutno nemoguće zamisliti u takvoj situaciji. Lišen je znatiželje prema drugima. Dolaskom u selo, Onjegin se na sve moguće načine pokušava izolirati od svojih susjeda, što ih jako vrijeđa:

Isprva su svi išli k njemu;
Ali budući da sa stražnjeg trijema
obično se poslužuje
On Don pastuh ...
Uvrijediti se takvim činom,
S njim je završilo svako prijateljstvo...

Slučajno se zbliživši s Lenskim, Onjegin ne pokušava uspostaviti druga poznanstva. Prepametan je da sluša njihove razgovore:

O kosi sijena, o vinu,
O uzgajivačnici, o tvojoj obitelji.

Puškin, savršeno shvaćajući Onjeginov tip, ocjenjuje ga ovako:

Poštujemo sve nule,
I jedinice sebe...
Eugene je bio podnošljiviji od mnogih;
Iako je poznavao ljude, naravno
I općenito ih je prezirao ...
Sa smiješkom je slušao Lenskog.

Pečorin se prema prijateljstvu odnosi gotovo na isti način: „Nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja uvijek je jedan drugome rob, iako to sam sebi ne priznaje; Ja ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedanje je dosadan posao, jer je u isto vrijeme potrebno varati; a osim toga imam i lakeje i novac!“ Komunicirajući s Wernerom, Pechorin razgovara sa samim sobom, a ne s liječnikom. Blizu im je njihov skepticizam i odbacivanje drugih. “Ubrzo smo se razumjeli i sprijateljili.” Onjegin "prezire" ljude, ali je prisiljen računati s njihovim mišljenjem. Zbog te glupe proturječnosti ubija jedinog prijatelja s kojim je dijelio seosku dokolicu. Možda je zbog toga Onjegin izgubio priliku da bude sretan:

Još jedna stvar nas je rastavila...
Nesretna žrtva pada Lenskog ...
Mislio sam: sloboda i mir
zamjena za sreću. O moj Bože!
Kako sam bio u krivu, kako kažnjen.

Pechorin se također boji vezati se bilo kakvim vezama, obvezama. Želi primati bez davanja zauzvrat, a to se ne događa. Pechorin muči Veru, i sam pati kada izgubi tu ženu, shvaćajući da je volio nju jedinu, i plače kao dijete.
Onjegin i Pečorin bliski su jedan drugome, kao stariji i mlađa braća. Obojica su razočarani u život. Željno iščekujući njegov kraj. Posebno je tužno to shvatiti kada pročitate Pečorinovu rečenicu: “Zašto sam živio? za koju sam svrhu rođen?.. Ali istina je, postojala je, i bila je istina da sam imao visoku svrhu, jer osjećam golemu snagu u svojoj duši ... Ali ovu svrhu nisam pogodio ... Moj ljubav nikome nije donijela sreću jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam volio: volio sam za sebe, za svoje zadovoljstvo.
Pod ovom frazom Onjegin bi se mogao pretplatiti. Tako je ispalo da potpuno različiti junaciživeći u različitim povijesne ere, došli do istog rezultata: jedan je započeo, a drugi nastavio galeriju “extra ljudi”.

Zadaci i testovi na temu "Komparativne karakteristike Onjegina i Pečorina prema romanima "Evgenije Onjegin" i "Junak našeg vremena"

• Ortoepija - Važne teme za ponavljanje ispita iz ruskog jezika

  Lekcija: 1 Zadaci: 7

U književnosti svakog naroda postoje djela čije junake, pozitivne ili negativne, čovjek pamti cijeli život, a postoje i likovi koji se brišu iz ljudsko pamćenje. Ako govorimo o ruskoj književnosti, onda su djela M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" i A. S. i "Evgenije Onjegin" izvanredni romani, čiji su glavni likovi Grigorij Pečorin i Evgenije Onjegin ostali u našem sjećanju sve do kraj njihovih života. To su prilično kontroverzni likovi sa svijetlim likovima, koje znaju svi koji su barem malo upoznati s ruskom književnošću.

Junaci romana A. S. i M. Yu Lermontova dijele manje od deset godina. Bilo da oni pravi ljudi, lako su se mogli sresti na prijemu u nekom od salona, ​​na nekom od balova ili u loži neke od ljepotica na premijeri neke predstave.

Ipak, pokušajmo shvatiti što je više u Onjeginu i Pečorinu - razlike ili sličnosti. Uostalom, razlike u karakterima, načinu života i ponašanju ponekad razdvajaju ljude više od cijelog stoljeća.

Od prvog poglavlja romana, Eugene Onegin se pojavljuje pred nama u liku etabliranog svjetovnog mladića, ništa lošijeg i ništa boljeg od ostalih njegovih suvremenika. Dobro kućni odgoj, solidno nasljedstvo, lagan i ugodan um, svjetovni sjaj, sposobnost gracioznog izražavanja i pronalaženja s bilo kim uzajamni jezik. Uz to, temeljito poznavanje modnih pitanja i sposobnost organiziranja momačkih večera - to je sve za što Eugene Onegin živi. A. S. detaljno opisuje jedan dan iz Onjeginova života - ustajanje, doručak, toalet, večera, kazalište i spavanje. I ovaj opis je sasvim dovoljan, jer je Onjeginov život prošao mirno i ravnomjerno, a svaki novi dan bio je sličan prethodnom.

"Do jutra njegov život nije spreman,

Monotono i šareno

I sutra je isto kao jučer...

Takva pravilnost njegova života, ponavljanje istoga, skriveno iza vanjske raznolikosti i svjetline, besmisleno je gubljenje vremena, praznina u kojoj se junak romana ne spoznaje. Sve pokušava vitalnost dajte ženama, ali tamo gdje nema ljubavi, strast vrlo brzo prelazi u naviku.

Samo malo oživljava Onjeginov odlazak u selo, on tamo pokušava nešto promijeniti, progresivna znanja primijeniti u praksi, ali od toga ništa i ubrzo se obeshrabri. No, lik neba ipak je drugačiji od svojih vršnjaka, od tipičnih playboya kakvima je tada bilo ispunjeno sekularno društvo. On ima

"Snovi o nehotičnoj odanosti,

neponovljiva neobičnost

i oštar, hladan um."

Gledajući pažljivo Onjegina, možete vidjeti da jest izvanredna osobnost s učincima jak čovjek S svijetli karakter, koja je zatvorena u okvire tadašnjih datosti i koja nema dovoljno snage, već želje da odatle pobjegne. Sve njegove težnje su impulzivne, on ne shvaća da će mu samo "naporan rad" omogućiti izgradnju stvaran život. Vođen lakim odlukama, nesvjesno postaje zavodnik i ubojica. Ali istodobno, pristojnost i plemenitost koju pokazuje prema Tatjani donekle ohrabruju i tjeraju vas da povjerujete da Onjegin, iako vodi prazan život, nije prazan u duši. I pjesnik mu daje priliku za uskrsnuće. Onjegin budi sve ljudske zahvaljujući prava ljubav koji mu je pokazao što je na zemlji istina a što ostaje laž. Rastajemo se s Onjeginom, videći ga još neoživljenog, ali još uvijek ne palog i izgubljenog. daje nam priliku da sami razmislimo hoće li Onjegin postati duhovno bogata osoba i hoće li istinski živjeti ili će do kraja svojih dana ostati bezdušni ložač života.

Što se tiče Grigorija Pečorina, on je nešto mlađi od Onjegina. Mlad je i vrlo svjež - tako nam ga predstavlja Ljermontov. Jako je dobar i ističe se u društvu koje ga okružuje. Ali već od prvih minuta upoznavanja s ovim likom, vidimo njegov beskrajni umor i letargiju, svojstvenu samo starim ljudima koji su dugo živjeli i težak život. A ako autor romana govori o Onjeginu, onda o Pečorinu više saznajemo iz njegovog dnevnika. Ne znamo ništa o njegovom djetinjstvu i mladenačkih godina. No, sazrijevši, postao je čovjek koji trezveno procjenjuje svoje snage i slabosti, svoje snage i slabosti. Pečorin zna, ali više osjeća, da je "ipak istina da sam imao sjajan sastanak, jer osjećam golemu snagu u svojoj duši". Međutim, on je trošio svoju snagu, svoju vitalna energija uzalud »ponesen mamcem praznih i nezahvalnih strasti«. A ako Onjegin traži smisao života, onda je Pečorin siguran da on ne postoji. Snaga njegove osobnosti, njegov utjecaj na druge je toliki da lako kontrolira situacije i ljude, lako može dobiti što god poželi. Ali nakon što je dobio ono što želi, odmah se ohladi, shvativši da mu treba nešto sasvim drugo. Takva impulzivnost Pečorina vrlo je slična ponašanju i postupcima Onjegina.

Pečorin se ne boji smrti, on je ravnodušan prema životu. I ako je Onjegin, postavši nesvjesni ubojica, bio potišten i šokiran, onda je Pechorin iznenađujuće hladnokrvan ubojica, za kojeg su ljudi samo sjene. Vrlo lako možete povrijediti njegov ponos, ali ne i dušu i srce, jer Pečorin vjeruje da je njegova duša mrtva. Dva puta, dva junaka koji su vrlo slični jedan drugome. Ali ako bi se sreli, tada bi, unatoč sličnosti, radije postali neprijatelji nego postali prijatelji. Svaki od njih traži smisao života, ali ga traže sami, zanemarujući druge ljude i ne videći svijet oko sebe.