Zanimljivi običaji i tradicija Abaza. Abazini

Narodi Abhazi i Abazi nositelji su jedinstvene kulture i tradicije, od kojih su mnoge nastajale tisućama godina i preživjele do danas. Čitateljima WAC portala nudimo seriju etnografskih eseja o raznim aspektima života, umjetnosti, zanata i narodnih običaja ovih naroda, koji imaju zajedničke korijene i zajedničku povijest.

Asta Ardzinba

Abhazi i Abazi su bratski narodi koji žive na sjeverozapadu Kavkaza i pripadaju abhasko-adigejskoj skupini autohtonih naroda Kavkaza. Tijekom višestoljetne povijesti stvorili su svoju jedinstvenu i originalnu kulturu.

Teritorij prebivališta Abhazijaca

Od davnina su Abhazi bili poznati pod imenima "Abadza", "Azekha", "Aphaza", "Abkhaz", "Abaza". Abhazi sebe nazivaju “Apsua”, a svoju zemlju “Apsny”.

Povijesno gledano, Abhazi su živjeli na teritorijima od rijeke Ingur do rijeke Bzyb - Velika Abhazija - i od rijeke Bzyb do rijeke Mzymta - Mala Abhazija.

Teritorij unutar državnih granica moderne Abhazije proteže se od rijeke Ingur na istoku do rijeke Psou na zapadu. Sjeverna granica prolazi duž ogranaka Glavnog kavkaskog lanca. Stanovništvo Abhazije je oko 250 tisuća ljudi, među njima je oko 120 tisuća etničkih Abhaza. Prema različitim procjenama, od 200 do 500 tisuća Abhaza živi izvan svoje povijesne domovine. Značajan dio abhaske dijaspore u inozemstvu predstavljaju potomci Abhaza koji su u 19. stoljeću nasilno protjerani iz svoje povijesne domovine.

Kultura i tradicionalne aktivnosti Abhaza

Preci Abhaza smatraju se tvorcima megalitske kulture ( megaliti - građevine od ogromnih kamenih blokova - cca. izd. ) na zapadnom Kavkazu u 3. tisućljeću pr. Početkom 1. tisućljeća prije Krista ovladali su metalurgijom, au 8.-7. stoljeću prije Krista među prvima u svijetu naučili su proizvoditi i obrađivati ​​željezo.

Preci Abhazijaca odražavali su svoje ideje o strukturi svijeta u herojskom epu o junačkoj braći Narts. Najstariji spomenik svjetskog folklora, Nartski ep, nije samo književna baština čovječanstva, već i važan izvor za proučavanje povijesti abhaskog naroda. Legende odražavaju različita razdoblja društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja naroda: od doba matrijarhata do uspostave klasnih odnosa.

U Abhaziji nikada nije bilo kmetstva, a zemlja je uvijek pripadala seljacima. Oranice su bile vlasništvo obitelji. Šume i pašnjaci zajednički su svima. Imanja su postojala, ali feudalno vlasništvo nad zemljom nije. Većina stanovništva zemlje u srednjem vijeku bili su slobodni članovi zajednice "Ankhayu". Istodobno, i viša i niža klasa bile su ujedinjene mliječnim srodstvom zahvaljujući drevnom običaju atalizma, kada je beba iz kneževske ili plemićke obitelji davana do odrasle dobi da se odgaja u seljačkoj obitelji.

Abhazi su se od davnina bavili stočarstvom, poljoprivredom i pčelarstvom. Znali su obrađivati ​​kožu, drvo, bili su vješti u lončarstvu i tkanju. Međutim, nisu bili trgovci i nisu voljeli bilo kakve manifestacije robno-novčanih odnosa, smatrajući ih ponižavajućim za ratničke ljude. Ekonomija Abhazije bila je egzistencijalne prirode.

Abhazija je jedan od najstarijih centara vinarstva. Proizvodnja vina započela je ovdje nekoliko tisućljeća prije Krista. O tome svjedoče i arheološki nalazi. U dolmenima ( strukture megalitske kulture - cca. Uredi. ), koji su ovdje podignuti u 3.-2. tisućljeću prije Krista, pronađeni su vrčevi s ostacima sjemenki grožđa. A u selu Bombora u blizini grada Gudauta otkrivena je brončana figurica u obliku čovjeka s vinskim rogom u rukama, koja datira otprilike u 2. tisućljeće prije Krista.

Abhaski domovi, nošnje i nacionalna kuhinja

Abhazi su se od davnina naselili na odvojenim imanjima raštrkanim po brdima. Uz veliko prostrano dvorište stambene zgrade i gospodarskih zgrada nalazilo se polje kukuruza, pčelinjak i voćnjaci. Izgled abhazijskog imanja nije se promijenio do danas: čim napustite suvremene abhaske gradove, kuće i dvorišta pojavit će se tu i tamo na brdima i podnožju.

Tradicionalni tip stanovanja su pletene kuće prekrivene slamom i apatskhi ( tradicionalne abhaske slamnate zgrade koje su služile kao kuhinja - cca. Uredi .). Apatskha je također bila pletena; u središtu je bilo ognjište, kojem su Abhazi pridavali posebnu važnost. U srednjem vijeku počele su graditi kuće od dasaka na stupovima, “akuaskia”. Krov takvih kuća bio je od šindre, a duž pročelja se protezao balkon ukrašen rezbarijama.

Tradicionalna abhazijska muška nošnja uključuje prošiveni polukaftan, uske hlače, čerkesku kapu, burku, bashlyk ili papakha i pojas s bodežom.

Žene su nosile haljine s klinastim izrezom koji se zatvarao metalnim kopčama. Svečanu haljinu upotpunila je srebrnim remenom.

Nacionalna abhazijska kuhinja nudi mnogo jela od kukuruznog brašna. Ovdje prevladavaju jela od proizvoda biljnog i mliječnog podrijetla. Hrana se začinjava ljutim začinima, od kojih je najpoznatiji abhaski adjika.

ljudi Abaza

Najbliži narod Abhazima su Abazi ili Abazi, kako sami sebe nazivaju. Sve do 14. stoljeća Abaze su živjele na sjeverozapadnoj obali Crnog mora. Preci Abaza doselili su se na sjeverne padine kavkaskog lanca postupno, a kako neki istraživači navode, počevši od 6. stoljeća nove ere. Razlozi za preseljenje su različiti, uključujući bizantsko-perzijske ratove u 6. stoljeću, arapsku invaziju u 8. stoljeću i tatarsko-mongolsku invaziju, nakon čega je uslijedio raspad "kraljevstva Abhaza i Kartlijanaca" na niz zaraćenih kraljevstava i kneževina u 13. stoljeću .

Abazini su zauzeli gornje tokove rijeka Laba, Urup, Boljšoj i Mali Zelenčuk, Kuban i Teberda. Danas žive kompaktno u takvim selima Karačajevsko-Čerkeske Republike kao što su Krasni Vostok, Kubina, Psyzh, Kara-Pago, Elburgan, Inzhich-Chukun, Tapanta, Abaza-Khabl, Malo-Abazinsk, Staro-Kuvinsk, Novo-Kuvinsk, Apsua i Koidan. Ukupan broj Abazina u Rusiji, prema popisu iz 2010. godine, iznosi oko 43 tisuće ljudi.

Zajednički prajezik i srodni jezici

Abhazi i Abazi su najstariji narod, što se može suditi po arhaičnosti njihovih jezika. Prije pet tisuća godina, prajezik zajednički abhasko-adiškim narodima podijelio se na tri grane: abhaski, adigejski i danas izumrli ubiški jezik. Drevni abhaski jezik imao je mnogo dijalekata, koji su predstavljali jezike srodnih plemena. Postupno su se plemena ujedinila u kneževine, a potom su u 8. stoljeću nove ere stvorila državu, Abhasko kraljevstvo. Tako je nastala jedinstvena abhaska nacija i uspostavljeno jedinstvo abhaskog jezika.

Etničke skupine koje su prešle prijevoj bile su odvojene od teritorija povijesne Abhazije prirodnom barijerom u obliku Velikog Kavkaza. To je doprinijelo samostalnom razvoju naroda Abaza i formiranju njihovog jezika. Istraživači ukazuju na činjenicu da je aškarski dijalekt abaskog jezika bliži abhaskom. Iz toga zaključuju da su se Ashkharaua, govornici ovog dijalekta, odvojili od opće etničke skupine Abhaza i Abaza kasnije od druge abaske podetničke skupine Tapanta.

Religija Abaza i Abhaza

Abazini trenutno ispovijedaju sunitski islam, dok su većina Abhaza pravoslavci. Ali tradicionalna poganska vjerovanja sačuvana su u sjećanju oba naroda. Na primjer, i Abazi i Abhazijci nekoć su drveću davali divna svojstva. Važno mjesto u sustavu tradicijskih vjerovanja imale su prirodne pojave poput groma i munje. I Abhazi i Abazi štovali su "zaštitnicu šuma i divljih životinja" i "gospodaricu voda".

Neke aktivnosti i značajke života Abaza

Abazini su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Uključujući destilaciju ( na temelju sezonskog izgona stoke - cca. Uredi. ), kao Abhazi. Abazi su u svojim vrtovima uzgajali jabuke, kruške, drijen, žutiku i lješnjake. Pčelarstvo je bilo važna grana gospodarstva. Dužnost žena smatrala se obradom vune i kože.

Abazi (Abaza) su jedan od najstarijih autohtonih naroda Kavkaza, koji pripadaju skupini abhasko-adiških naroda. Mnogi narodi u raznim zemljama svijeta (Turska, Jordan, Sirija, SAD itd.) poznaju Abaza pod pojmom “Čerkezi”, a Abaze često nazivaju upravo Čerkezima.

Abazi pripadaju pjatigorskom mješancu bijele rase, karakterizirani niskim rastom (muškarci - 171,8 cm; žene - 158,1 cm), smeđim, sivim i plavim očima, razvijenom kosom i dolihocefalijom.

Etnografski, Abazini se dijele na nekoliko plemena (subetničkih skupina): Bašilbajevci, Tamovci, Kizilbekovci, Šahgirejevci, Bagovci, Barakajevci, Loovci, Dudarokovci, Biberdovci, Džantemirovci, Kličevci, Kulbekovci.

Abazini su jezično najbliži Abhazima, ali su bili više izloženi adigejskom utjecaju, au njihovoj kulturi ima manje abhaskih elemenata nego adigejskih.

Vjernici Abaze su sunitski muslimani.

Abazini govore abazinskim jezikom abhasko-adigejske skupine sjevernokavkaske obitelji, koji ima dva dijalekta - tapantski (koji je temelj književnog jezika) i aškarski. Pisanje na ćiriličnom pismu. Većina Abaza u Rusiji također zna kabardinsko-čerkeski (adigejski) i ruski jezik.

Jezično, Abazini se dijele u dvije velike skupine: Tapanta (Ashua) i Ashkharua (Shkarua), koji koriste vlastite dijalekte s istim imenima.

Glavna zanimanja su stočarstvo, uključujući selidbu, i ratarstvo. Najprije su se za oranje pripremale parcele najbliže kući, gdje je bilo najlakše dopremiti poljoprivredni alat. Radovi su započeli zimi: površine su očišćene od kamenja i počupana su stabla. Zemljište u planinama bilo je nezgodno za obradu. Vrtlarstvo je također bilo važno zanimanje Abaza. Prilikom krčenja šumskih površina za obradive površine, samonikle voćke i grmlje su ostale nedirnute. Uglavnom su to divlje jabuke, kruške, drijen, žutika i lješnjaci. Kuće i gospodarske zgrade uvijek su bile okružene voćkama. Pčelarstvo je imalo značajnu ulogu - jedno od najstarijih zanimanja Abaza. Od meda su pripremali slatko piće koje je “imalo opojna, opojna i otrovna svojstva”.

Obrt: kovački zanat, obrada vune i kože. Abazi su dugo razvijali kućne zanate u kojima je postojala unutarobiteljska podjela rada. Tako je obrada vune i kože bila odgovornost žena, ali je obrada drveta, metala i kamena bila muški posao. Od vune su se izrađivale burke, fino i grublje sukno za svakodnevnu nošnju, filcane gamaše, kape, remenje, cipele, filca, pokrivači, kao i razni pleteni predmeti. Razvijene su krznarska i kožarska industrija. Od kože su se izrađivale bunde i šeširi, od kože cipele, mješine za vodu, sedla, torbe, a konjska orma. Ovčja koža je glavni predmet krznarske trgovine. Kovači su bili vrlo cijenjeni. Izrađivali su i popravljali kose, srpove, vile, željezne lopate, motike, potkove, metalne dijelove konjske orme, lance, noževe, škare i dr. Mnogi kovači bili su i oružari. Svoje oružje (puške i bodeže s noževima) ukrašavali su srebrom, zlatom i nielom. Takvi su oružari zauzvrat postali draguljari. Proizvodnja oružja kod Abaza ima duboke tradicije koje sežu u daleku prošlost. Obrtnici su izrađivali strijele (khrikhyts). Paralelno s proizvodnjom oružja, abaški oružari su se bavili izradom metaka raznih kalibara. Izrada nakita pripadala je jednom od najstarijih zanata Abaza. Spretni majstori strpljivo su izrađivali razne vrste proizvoda: ženske i muške pojaseve, prsne ukrase, prstenje i prstenje, naušnice i sljepoočnice. Sav nakit namijenjen ženama bio je vrlo lijepog oblika i bogato ukrašen.

Tradicijska društvena organizacija - seoske zajednice, velike i male obitelji, patronimici. Auli su bili podijeljeni u patronimske četvrti, zbijeni u ravnici i gniježđeni u planinama. Najstarije nastambe bile su okrugle, pletene od pruća, česte su bile i pravokutne kuće s jednom i više komora od pletera; Krajem 19. stoljeća Abazini su počeli koristiti ćerpič, a kuće od opeke i balvana pojavile su se pod željeznim ili popločanim krovom. Tradicionalno imanje uključivalo je jednu ili više stambenih zgrada, uključujući gostinjsku sobu - kunatskaya, i, na udaljenosti od njih, kompleks gospodarskih zgrada.

Tijekom višestoljetne povijesti Abazi su, poput mnogih naroda Sjevernog Kavkaza i cijele zemlje, razvili jedinstven i bogat asortiman nacionalnih jela, pravila kuhanja i prehrane. Abazini su se od davnina bavili poljoprivredom, stočarstvom i peradarstvom, što se ogleda u sastavu i karakteristikama narodnih jela, među kojima glavno mjesto zauzimaju ovčetina, govedina i perad, te mliječna i povrtna jela. proizvoda. Abazini imaju mnogo jela od peradi. Nacionalno jelo kvtIuzhdzyrdza (doslovno: "piletina s umakom") priprema se od pilećeg ili purećeg mesa.

Abaška kuhinja temelji se na korištenju tradicionalnih proizvoda poljoprivrede i stočarstva, konzumiranju velikih količina životinjskih masti, posebno maslaca i ghee-a, kao i vrhnja, pavlake i kiselog mlijeka.

Što se tiče specifičnih začina, Abazi, kao i mnogi sjevernokavkaski narodi, uglavnom koriste mljevenu crvenu papriku, protisnuti češnjak sa solju i mješavinu suhih biljaka - uglavnom kopar i majčinu dušicu. Za ljute umake Abazi koriste umak od kiselog mlijeka, pavlake, crvene paprike, protisnutog češnjaka i soli. Niskoalkoholno piće bakhsyma (buza) je široko rasprostranjeno.

Usmena narodna umjetnost čini važan dio duhovne kulture naroda Abaza. Abazini s velikom ljubavlju tretiraju lastavicu, smatrajući je spasiteljicom ljudske rase. Strogo je zabranjeno uništavanje lastavičjih gnijezda, jer se to smatra velikim grijehom. Lastavica koja leti u kuću najavljuje prosperitet i sreću za obitelj; ptica ne bi trebala patiti. Postoji legenda o lastavici. U davna vremena čudovište sa sedam glava slalo je razne životinje, ptice i kukce na sve strane svijeta kako bi saznali čije je meso najukusnije, a čija krv najslađa. A onda je lastavica srela zmiju, koja je žurila da kaže čudovištu da je najukusnije meso i najslađa krv u ljudi. Lastavica je izrazila sumnju u to i zamolila zmiju da pokaže svoj žalac. Čim je zmija izbacila žalac, lastavica ga je udarcem kljuna presjekla. Od sada je zmija izgubila sposobnost govora, ispuštajući samo siktanje. Zato strašna vijest nije stigla do čudovišta. Ljudi su bili spašeni. Prema vjerovanju Abaza, žaba je vjesnik kiše i nikada se ne ubija. A konj u abazinskom folkloru (bajke, legende) obdaren je prekrasnim svojstvima i uvijek dolazi u pomoć svom vlasniku u najopasnijim trenucima za njega. Abazini su stvorili i sačuvali najbogatiji bajkoviti ep. Obuhvaća čarobne i socijalne bajke, basne i priče o životinjama. Ima sižea koji se poklapaju sa svjetskim i općekavkaskim. Najpopularniji je ep o Narstu. U bajkama dobro i pravda pobjeđuju u svim slučajevima, a zlo je svakako kažnjeno. Jedna od glavnih tema epske bajke Abaza je tema rada. Poetizira se stvaralački, besplatni rad. Prisilni rad se smatra kaznom i prokletstvom. Pozitivni likovi su vješti stočari, orači, pastiri, lovci i vezilje. Mnoge bajke završavaju riječima: “...počele su živjeti bogato i sretno.” Habari (priče koje sadrže pouzdane informacije), poslovice i izreke zauzimaju veliko mjesto u folkloru Abaza. Zagonetke su također popularne među ljudima.

Uz usmenu narodnu umjetnost, glazbeni i plesni folklor oduvijek je igrao veliku ulogu u tradicionalnoj svakodnevnoj kulturi Abazina. Pisani izvori 19. stoljeća već izvješćuju o raznolikosti abaskih glazbala. Zapažene su “dvostrana balalajka kojom su se Abazi zabavljali” i “svirala od trave”.

Među starim glazbenim instrumentima također su: vrsta balalajke (myshIkvabyz), violina s dvije žice (apkhyartsa), instrument poput harfe (andu), cijev izrađena od puščane cijevi (kIyzhkIyzh), drvene zvečke (phyarchIak) . Najstariji instrumenti kod Abazina bili su svirala (zurna) i svirala (atsIarpIyna).

Karakteristični su običaji i obredi vezani uz godišnji ciklus. Sačuvan je folklor: nartski ep, različiti žanrovi bajki i pjesama. Od pamtivijeka ljudi su skladali pjesme. Potreba da se u njima izraze svoje težnje, misli i osjećaji, da se govori slikovitim jezikom glazbe, dokaz je velikog duhovnog bogatstva i talenta naroda. Pjesmeno stvaralaštvo naroda Abaza karakterizira velika žanrovska raznolikost. Bogat je pjesnički i plesno-instrumentalni folklor nastao u različitim vremenima. Ovisno o značajkama sadržaja i oblika narodnih pjesama razlikuju se: radnički pripjevi, radno zemljoradničke pjesme, igre, obredne, veličanstvene, kola, plesne, epske (pripovjedne), lirske, komične, povijesno-junačke naricaljke, lirske. tužbalice, kao i razne dječje pjesme i instrumentalna djela.

L.Z. Kunizheva

Iz povijesti formiranja naroda Abaza

Abazini (samoime - abaza) su autohtoni stanovnici Kavkaza.

Sve do 14. stoljeća. živjeli su na sjeverozapadnoj obali Crnog mora između rijeka Tuapse i Bzybya. U razdoblju od XIV do XVII stoljeća. Abazi su se počeli seliti na sjevernu padinu Glavnog kavkaskog lanca, naseljavajući gornje tokove rijeka Laba, Urup, Boljšoj i Mali Zelenčuk, Kuban, Teberda, Kuma, Podkumka, Malki.

Od 18. stoljeća sve skupine Abazina - Tapantova i Ashharaca - izvori su lokalizirani u zemljama Sjevernog Kavkaza.

Trenutno Abaza živi kompaktno na teritoriju Karačajevsko-Čerkeske Republike u trinaest sela Abaza. Osim toga, oni čine većinu stanovnika sela Psauchye-Dakhe, Abazakt i Khumara. Abazini žive raštrkano u drugim selima i gradovima republike, kao iu Adigeji. Broj Abazina je 33 tisuće ljudi (1989), uklj. u Karachay-Cherkessia - 27,5 tisuća ljudi. Potomci abazinskih muhadžira (migranata) žive u Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanu, Egiptu, Bugarskoj i drugim zemljama.

Abaski jezik Abaza pripada abhasko-adigejskoj skupini ibersko-kavkaskih jezika; se dijeli na dva dijalekta: tapant i aškar. Književni jezik temelji se na dijalektu Tapanta. Abazini tečno govore ruski, većina stanovništva dobro zna kabardinsko-čerkeski jezik.

O porijeklu Abaza

U opsežnoj kavkaskoj literaturi postoje različita gledišta o pitanju porijekla Abaza. Većina stručnjaka vjeruje da su preci bili drevni Abazzi, koji su u antičko doba i srednji vijek zauzimali teritorij moderne Abhazije i istočnu obalu Crnog mora otprilike do Tuapse (moderna regija Gudauta).

Na prijelazu u našu eru plemenske zajednice živjele su na području Abhazije i sjeveroistočno od nje do Tuapsea. Od moderne Gagre do Sukhumija nalazili su se Abazzi. Iza njih, u planinskim predjelima obale, živjeli su Sanigi, a jugoistočno Abazgi i Sanigi uz rijeku. Corax (moderni Kodor) X - apsili (apsili). Starogrčki autori apsile su nazivali coraxs, a rijeku Karax-Kodor-Apsilis. Abazzi su živjeli na obali Crnog mora sjeverozapadno od Apsila do rijeke. Bzyb.

Pojam abazg //abasg // abask // abaza nalazimo u djelima antičkih autora počevši od 2. stoljeća. OGLAS U svom djelu: “Obilaznica Ponta Euksinskog”, grčki autor iz prve polovice 2.st. OGLAS Flavius ​​​​Arrian lokalizira pleme Abasg između Laza i Saniga. On piše: “Iza rupa žive Apsili..., Abasgi graniče s Apsilima... Uz Abasge su Sanigi.” Na karti priloženoj djelu, Flavius ​​​​Arriar također bilježi rijeku Abasku, koja teče upravo na teritoriju gdje se po njemu nalazilo pleme Abasgi.Na suvremenoj geografskoj karti rijeka Abaska može se identificirati s rijekama Psou ili Mzymta.

Abasgove, koji žive blizu Laza (Kalha), naziva i učeni gramatičar i pjesnik III. PRIJE KRISTA. Likofron.

U 4.st. PRIJE KRISTA. Abasge, među brojnim plemenima Kavkaza (Kolhiđani, Heniohijci itd.), naziva grčki povjesničar Pseudo-Orfej. U svom eseju "Opis plemena", grčki povjesničar Stjepan Bizantski (5. stoljeće) imenuje Abasge koji su živjeli u blizini Sanigama. Pseudo-Arijen (5. stoljeće, srednjovjekovni geograf) u svom djelu “Obilaznica Euksinskog mora” piše da “Apsili žive pored Laza, Abasgi graniče sa Apsilima, a Sanigi žive pored Abasga”. Herodot (5. st. pr. Kr., starogrčki povjesničar) u svojoj karti antičkog svijeta, u popisu naroda koji su živjeli uz obale Ponta Euksinskog, uz Singe, Zichi, Heniochi, Coraxi, Kolhiđane, naziva i Abasgi. pleme. U VI stoljeću. Abasgi se nazivaju Prokopije iz Cezareje (najveći bizantski povjesničar 6. stoljeća), koji ih, kao i Arijana, smješta sjeverozapadno od Apsila uz obalu Crnog mora. U četvrtoj knjizi svog djela, on piše: “Iza apsilije i iza drugog ruba ovog “polumjesečnog” zaljeva, Abasgijci žive uz obalu, čije se granice protežu do planina Kavkaskog lanca... Vani Abasgi žive Brukhs, smješteni između Abasga i Alana. Zeci su se učvrstili duž obala Ponta Euksinskog... Abasgi su imali dva kralja - po imenu Opsitu i Skeparnu.” Bizantska carica Ana Komnena spominje Avasge u svojoj “Aleksijadi”. U djelu anonimnog armenskog geografa s kraja 7.st. sadrži zanimljive vijesti o tadašnjem stanovništvu Abhazije: “Na morskoj (pontičkoj) obali je zemlja Avazga, gdje žive Apšili i Avazgi do njihovog primorskog grada Sevastopolja...” Ova poruka je od interesa u smislu da imenuje Apšile i Abazge kao stanovnike “zemlje Avazga”, a zasebno spominjanje Abazga i Apšila sugerira da su postojali kao samostalne etničke jedinice. Štoviše, postoje dokazi da je među prilično velikim brojem plemena koja su naseljavala teritorij moderne Abhazije do 18.st. Abazzi su stekli jasnu prevlast. Dobili su takvu prevlast zbog činjenice da se politički njihov utjecaj pokazao jačim i razvijenijim. Abazgi već od 6. stoljeća. uživao političku neovisnost. Svi gore navedeni dokazi antičkih i ranosrednjovjekovnih autora pokazuju da su oni etnički jasno odvojili “Abazge” // :Abasgov: // :Avasgov: // :Abaskovs:-Abazini od Apsila, Ziha, Laza i drugih plemena koja su naseljavala obala Crnog mora u antičko doba. Južna granica Abazgije // Avazgia išla je između Suhumija i N. Athosa, a sjeverna granica išla je duž rijeke. Bzyb.

"Abazgia" Konstantina Porfirogeneta

Kada se pojavio nezavisni narod Abaza? Nešto svjetla na ovo pitanje može baciti poznata poruka kronografa Konstantina Porfirogeneta (10. st.) da je “od kraja Zichia, t.j. rijeke Nikopsis, obalu zauzima Avazgia do grada Satiriupol u dužini od 300 milja.” Satiriupol se obično identificira s Pitsundom, koja se nalazi malo južnije od rijeke. Bzyb; Nikopsis - r. Nechepsuho - nalazi se sjeverozapadno od Tuapse. Kao što vidimo, Konstantin Porfirogenet ne naziva “Avazgijom” ili “Abasgijom” cijeli teritorij koji su u srednjem vijeku naseljavali Abhazi i koji se proteže do sjeverozapadnog dijela Abhazije, od Pitsunde i Bzybija do rijeke. Psou, i dalje - istočna obala Crnog mora do Tuapsea i nešto sjevernije. Spominje se upravo područje koje istraživači obično povezuju s područjem drevnog obitavanja Abaza - područjem istočne obale Crnog mora između rijeka Bzyb i Tuapse. Možda su upravo u “Avazgiji” Konstantina Porfirogeneta živjeli Abazi, koji su već u tom periodu (10. stoljeće) predstavljali zaseban dio abhaskog i abaskog etničkog masiva. Abazzi su postali jezgra u formiranju ovog izoliranog naroda Abaza. Osim Abazina, u Avazgiji su živjele i druge etničke skupine povezane s Abhazima i Adigima. Kasnije, teritorij sjeverozapadno od rijeke. Bzyb do rijeke. Šah je bio naseljen Sadzy-Dzhikets i Ubykhs. Mnogi istraživači uspostavljaju vezu između Sadz-džiketa, svrstavajući ih u južne Abaze. Džiketi su imali ogranke “Pskhu” i “Akhchipsou”, a sjeverni dio Ubykha zvao se “Vardane”. Pskhu, Akhchipsou, Vardane, prema legendi, polazišta su za preseljenje Abazina na sjevernu padinu Kavkaskog lanca. Dakle, Sadzi-Džiketi i Ubihi, koji su živjeli na području nekadašnje “Avazgije” Konstantina Porfirogeneta, međusobno su u srodstvu, a i jedni i drugi su u srodstvu s Abazima. Sve ovo potvrđuje ideju da je upravo “Avazgija” bila mjesto formiranja naroda Abaza, već u 10. stoljeću. odvojen od abhasko-abaske etničke zajednice. Dakle, postoji razlog za vjerovanje da formiranje samostalnog drevnog naroda Abaza, različitog od Abhaza, pada na kraj 1. tisućljeća naše ere, kada su sva plemena od kojih je nastao narod Abaza već uspostavila feudalne odnose, a kada su Abazi zauzeli određeni teritorij između Bzybyja i Tuapsea (“Avazgia” Konstantina Porfirogeneta). Abhazi su ga zvali "ašva" - "ašvua". Gruzijci su ih zvali "jiks", jer se na području "Avazgije" Konstantina Porfirogeneta nalazila "Džigetija" gruzijskih autora. Već do 10.st. Moglo je nastati i samoime Abaza-Abaza, što je omogućilo Konstantinu Porfirogenetu da ovaj teritorij (a ne teritorij moderne Abhazije) nazove “Avasgia” // “Abasgia”.

Područje naseljavanja planinskih naroda sjeverozapadnog Kavkaza u prvoj polovici 19. stoljeća. (iz knjige Sh.D. Inal-Ipa).

Arheološki podaci o narodu Abaza

Što nam arheološki materijal daje o etničkoj povijesti Abazina? L. N. Solovyov (arheolog) vidio je daleke pretke naroda Abaza u nositeljima kulture južnih dolmena. U Karačajevo-Čerkeziji poznate su grobnice u obliku dolmena na rijekama Teberda i Kyafar. Posljedično, pojedinačne činjenice preseljenja Abaza na Sjeverni Kavkaz, posebno u Teberdu i Kyafar, dogodile su se već u 3.-2. stoljeću. PRIJE KRISTA. Dakle, dolmeni i grobnice u obliku dolmena potječu iz tog vremena. Ovdje je zanimljivo navesti ideju V. I. Morkovina (arheologa) da su dolmene poznate na rijekama Teberda i Kyafare mogla ostaviti plemena koja su ovamo prodrla kroz Kluhorski prijevoj iz Abhazije. Teritorij koji zauzimaju grobnice u obliku dolmena blizu je zemalja Abaza.

Stoga se može pretpostaviti da su dolmeni i grobnice u obliku dolmena, koji su se nalazili na području Karačajevo-Čerkezije, mogli djelomično ostaviti proto-Abazini. Dakle, nositelji kulture dolmena - proto-Abazini - djelomično su naseljavali teritorij Karačajevo-Čerkezije počevši od 3.–2. tisućljeća pr. Poznati su i kasniji spomenici koji bi mogli pripadati najstarijim precima Abkhaz-Abaza. To znači ukop s kremacijom. Pogrebni obredi bili su među najvažnijim etnografskim obilježjima koja su bila osobito postojana u antičko doba, pa su stoga od velike važnosti za rješavanje etnografskih problema. Prisutnost sličnosti ili kontinuiteta u pogrebnim običajima može ukazivati ​​na etničko jedinstvo, i obrnuto, nepostojanje takvih sličnosti često ukazuje na etničke razlike. Nekoliko je ukopa s tragovima spaljivanja leševa povezanih s etničkom skupinom Abaza u regiji Trans-Kuban. Datiraju iz 7. stoljeća. Od IX-X stoljeća. njihov broj se povećava. Groblja sa spaljivanjem leševa u gornjem toku Kubana i klancu Gonachkhir datiraju iz 8.-9. stoljeća. Značajno je da se ovo groblje nalazi na putu iz Abhazije, posebno iz Tsebalde, u Sjeverni Kavkaz kroz prijevoj Klukhorsky. Dakle, sudeći po ukopima s kremiranjem, prodor pojedinih protoabaskih elemenata na Sjeverni Kavkaz nastavio se s različitim stupnjevima intenziteta u 7.-8. Masovno kretanje Abaza s istočne obale Crnog mora prema istoku i sjeveroistoku započelo je na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće.

Abazini u stranim i ruskim izvorima

Etnonim Abaza spominje se i u arapskim i perzijskim povijesnim djelima. To je ono što perzijski autor s početka 15. stoljeća naziva područje "Abasa". Nizami ad Din Šami u vezi s Timurovim pohodom na Sjeverni Kavkaz 1395.-1396. On piše da je 4 t “Timur uspješno krenuo u pohod, prošao kroz prolaze i klance planine Elbruz i smjestio se u Abazi.” Međutim, položaj područja, smještenog na sjevernim ili južnim padinama grebena, ostaje nejasan.

U obliku "obez" isti izraz poznat je u ruskim kronikama 12.-15. stoljeća, gdje se također odnosi na sjevernokavkaske Abaze. Sudeći prema kronikama, obeze su imale klasnu strukturu, njima su upravljali njihovi kneževi, a svoje kćeri davali su za kijevske i ruske kneževe. O tome se detaljnije govori u posebnom djelu L. I. Lavrova "Majmuni" ruskih kronika. U obliku “Abaza”, “Avkhaz”, “Obez” autor “Ruske povijesti” spominje Abaze. U “Zapisnicima o moskovskim poslovima” pojam “Afgaz” odnosi se na Abaze. “Ako se okrenete s istoka na jug, tada u blizini močvare Meotide i Ponta, u blizini rijeke Kuban, koja se ulijeva u močvare, žive Afgazi” (15. str. 7). Istu tradiciju slijede ruski izvori 16.-18. stoljeća, koji više puta spominju naziv "obez", "abazgi", "avekhazi", (abaza) uglavnom u odnosu na narod Abaza sa Sjevernog Kavkaza. “Zbirka mjesečnih rječnika” kaže da su “sjeverno od ušća Kubanskog živjeli Abazzi // Abazi // Avgazi”. I dalje se primjećuje: “Osim Nogaja i Čerkeza, u ovoj zemlji na rijeci ima i Avekazija. Labe." Napominjući granice Tmutarakana, selo Belokurov je napisao da se "... ruski posjed nalazio u blizini Yasa (Osetijana), Kosogija (Čerkeza) i Obeza (Abaza) itd. "

U izvorima 17. stoljeća etnonim “Abaza” koristi se i u zbirnom i u užem etničkom značenju. Jean de Lucca (talijanski redovnik) je cijelo stanovništvo koje je živjelo izvan Čerkeza smatrao Abazima. D. Ascoli (prefekt Dominikanske misije) koristi ovaj naziv (Abassa) za označavanje jednog od osam jezika koji se govore na obali Crnog mora; Istovremeno, autor naglašava da su abaški i čerkeski jezici različitog porijekla i da se njihovi govornici međusobno ne razumiju.

Arcangelo Lamberti (talijanski katolički svećenik), koji je dugo živio u Megreliji, ne imenuje pojam abaza, ali razlikuje Abhaze (abcassi) i Džike (gichi) duž obale Crnog mora, tj. daje gruzijsko ime Abaza crnomorske regije. Oba etnonima - "Abkaz" i "Jiki" spominje Jean Chardin (francuski putnik iz 17. stoljeća), koji je posjetio Zakavkazje 1671. godine, označavajući njima narode između Megrelije i Čerkezije. Zapadnoeuropske karte od 16. do 17. stoljeća koriste različitu etničku terminologiju. Karte 16. stoljeća naziva Čerkezija, Abhazija i Džikhija. Na kartama 17.st. uz Čerkeziju označene su Abhazija i Abazija. U potonjem slučaju vjerojatnije je pretpostaviti da su potonji uključivali i plemena Abhaza i Abaza. Gruzijski izvori iz 17. stoljeća, kao i oni iz prethodnih razdoblja, ne poznaju pojam Abaza, ali jasno dijele narode koji su im susjedni sa sjeverozapada na Abhaze i Djike. “Iza Abhazije, na zapadnoj strani rijeke Kappetistskali, postoji zemlja koja se od vremena pojave Bagrationova (od 575.) do ove godine (1745.) zove Dzhiketia...” Ova zemlja je ista sa Abhazija u svojoj plodnosti, rasi stoke, naredbama i običajima. Izgled Ovi etnonimi u gruzijskim izvorima sežu stoljećima u prošlost. U svakom slučaju, gruzijske kronike iz 11. stoljeća spominju oba ova etnička imena kao naziv regija Abhazije i Jiketija .

Turska historiografija 17. stoljeća poznaje naziv Abaza samo kao zbirni naziv. Evlija Čelebi (turski geograf i putnik iz 17. stoljeća) cjelokupno stanovništvo sjeverozapadnog Kavkaza dijeli na dvije skupine: Čerkeze, koji su zauzeli teritorije sjeverno od Tuapsea, Kubansku oblast, Kabardu i Abazu, koja je uključivala stanovništvo obale i planinskih palača na jugoistoku od Tuapsea pa sve do Megrelije. Autor navodi 15 abazanskih društava, čija analiza imena i smještaja pokazuje da su to bila abhaska, abazanska i ubiška društva. Treba reći da Evlija Čelebija terminom “Abaza” označava samo stanovništvo južnih padina Kavkaskog grebena, dok su sjevernokavkaski Abazi u njegovom djelu predstavljeni pod nazivima lokalnih grupa (Bibjarditi, Dudarukoviti itd., koju smješta uz istočnu obalu rijeke Indžik (Veliki Enjik ili Veliki Denjik, koja se ulijeva u Kuban), u gornjem toku potonjeg ima krčmu Dudarukai" (45. str. 706–707, 764). Ujedinjenje u srednjovjekovnim (turskim, djelomično zapadnoeuropskim) izvorima pod jednim imenom različitih naroda, koji su nastanjivali obalu Crnog mora (Abaza, djelomično Abkhaz, Ubykh) ne može se objasniti autorovim imenovanjem specifične etničke situacije ovih regija Kavkazu, nego jezičnom i kulturnom bliskošću naroda koji ovdje žive.

No, unatoč velikoj jezičnoj i kulturnoj sličnosti etničke zajednice Abaza, skupine koje su je sačinjavale uvijek su imale karakteristična obilježja koja su davala pravo narodima koji su okruživali Abazu da u njoj razlikuju nekoliko etničkih skupina. To se odrazilo na gruzijske izvore (Abhazi i Jiki). Adige su uz obalu razlikovali Abazi (Abaza), Ubihi i Abhazi (Azygya). Sami Abhazi izdvojili su svoje sjeverozapadne susjede - Abaze i Ubykhe - iz ukupne mase stanovništva crnomorske regije koja govori Abaz, nazvavši prve Asadzua.

Ruski izvori upotrebljavali su pojam abaza uglavnom u uskom etničkom značenju. To se odnosi i na dokumente iz 17. stoljeća i na izvore iz 18. stoljeća, u kojima Abaza naziva teritoriju i sjevernokavkaskih Abaza - Malaya Abaza, i južnih Abaza - Bolshaya Abaza. U istom smislu, termin abaza koristi se iu djelima zapadnoeuropskih autora. Tako Glavani piše o okrugu Beskesek - Abazi na sjevernom Kavkazu i regiji Abaza - staništu južnih Abaza. “Beskesek je Abaza”, izvještava putopisac, “a po jeziku i porijeklu - Abaza.” Ime Beskesek - Abaza znači “pet naselja”, i to: prvo se zove Dudaruk i ima 200 stanova; drugi Laucase, s 200 stanova; treći - Biberdi - 120 stanova; četvrti - Kymlik - 60 stanova; peti - Tramvaj - 40 stanova; Iza ovog okruga nalazi se okrug Besslibay, koji ima beg i 200 stanova. Prema Gyldenstedtu, regija Abaza uključivala je teritorije u gradovima i na južnim padinama grebena - naspram Crnog mora do Rabanta, koji se nalazi južno od Anape.

Pallas je u Veliku Abazu uvrstio bašilbaevce, barakaevce, kao i abadzehsko društvo Tubija, Šapsuga, Natuhaja i Ubiha, što u određenoj mjeri potvrđuje genetsku vezu ovog dijela Čerkeza s Abazima. Malaja Abaza ili Altykesek (šest dijelova), prema istom autoru (Pallas), bila je područje naseljavanja Abazina - Tapanta; Dzhantemir, Klich, Lowe, Bibert, Dudaruk. On bilježi da su sela Abaza udaljena 4 verste od Narzana. Selo Tram - Tramvajska konoba - nalazi se u blizini Beštaua i Podkumke. Daje i konkretnije podatke o stanovništvu abaških sela: Nisko - oko 1500 duša; Bibert - oko 1600 duša; Plač - 600 duša; Dzhantemir - 1700. Selo Klich, prema Pallasu, nalazilo se uz rijeku. Kalmurze, desna pritoka Kubana, Tramkt uz rijeku. Teberda, na ušću u Kuban s lijeve strane nasuprot rijeke Sone ili Shone, Loukt - na Kardaniku, Aslankt - na rijeci Hesaut, Dudarukokt - na Malom Zelenčuku, Bibert - u blizini potoka Marukh, Kechega - na desnoj obali Kubana nasuprot selu Klich.

Na temelju samonaziva naroda Abaza u ruskim dokumentima 18. stoljeća formiran je etnonim Abaza, koji se u kasnijoj etnografskoj literaturi koristio za označavanje sjevernokavkaske skupine Abaza. Međutim, u početku se izraz abaza primjenjivao samo na skupinu tapanta (altykesek). Tek u književnosti 19.st. Abazi su također počeli nazivati ​​skupinu Abazina koji su govorili dijalektom Shkaraua. Izvori 17. stoljeća Abaze se opisuju relativno detaljno i često. Među njima, najstariji podaci sadržani su u Glavanijevim djelima, koja u Beskesek-abazu (tj. petodijelnu abazu) ubrajaju grupe Dudaruk, Laukaz (Niski), Biberdi, Kymlik (Klich), Tram. L. I. Lavrov povezuje imena Kymlik i Laukaz s narodom Klychevo i Loovets. U Peysonelovu djelu iz sredine 18. stoljeća poznata su imena Dudarukita, Biberdovita i Loovita. Prema Pallasu, tapant (altykesek) se sastojao od šest odjela: Low, Biberd, Dudaruk, Klych, Kyach, Dzhantemir. Uz to se isticala grupa Abaza Tamova.

U objašnjenju karte Kabarde iz 1744. Altykesek-Abaza je podijeljena na Donji, Srednji i Ekeptsak. Prema ovoj karti, u gornjem toku Kuma bile su kafane Abaza, uz desnu obalu rijeke. Malki do 1743. postojalo je selo Babukovo. U ruskim izvorima 18.st. spominjanje Abazin-Tapanta i njegovih pojedinačnih odjela kontinuirano se povećava. Abazi su poznati kao alty-kesek (šest dijelova), a također i kao Malaya Abaza. Zauzeli su dugačak pojas duž gornjeg toka rijeke. Kuban, Teberda, Urup, Aksaut, Marukhi, Maly i Bolshoy Zelenchuk, gornji tokovi Kuma i Podkumka. Biberdov aul postojao je na Urupu do 1829.; Loov aul nalazio se na desnoj strani Kubana, blizu rijeke Kume, Dudarukov - uz lijevu obalu Kubana, Klish - uz rijeku Mali Zelenčuk, Dzhantemirov aul i Kiyash - duž Kume i Podkumka mala imanja bila su raštrkana put do tvrđave Kislovodsk. Grupa Abazin-Shkarau uključivala je šest lokalnih odjela, od kojih su Bashilbaeviti, Chagrai, Bagovians i Barakaevians već poznati u izvorima sredinom 17. stoljeća. Za vrijeme Chelebija dio ovih plemena je opstao. Sjeverni Kavkaz, dijelom na južnim padinama grebena. Osim spomenutih plemena, turski putopisac u sastavu Abaze imenuje i planinsku zemlju Sadša, koja je pripadala Sidi Ahmet-paši. Evlija Efendi Celebi je zabilježio da “... iza planina dalje smo došli do plemena Kechilar... u njemu ima do 75 sela, ... na sjeveru, među planinama je Sadsha, zemlja koja pripada Sidi Ahmetu. Paša” (45. str. 173). Peysonel, nabrajajući plemena Adyghe i Abaza, nakon Bashilbaeva, spominje pleme Seidi. U ovom imenu razaznaje se prezime Sidi, o kojem piše Čelebi - sredinom 17. stoljeća. vladari zemlje Sadsha, au kasnijim izvorima poznati kao Bašilbajevski prinčevi od Sidova. Tako se u književnosti 19.st. nalazi se naziv Bashilbaevsky aula Magomet-Girey Sidov. Tako su u prošlom stoljeću Sidpe bili Abazini-Shkarua (Bashilbay). U “Memoarima” F. F. Tornaua, društvo Bashilbaev, kojim je vladao Sidov, nalazi se na Urupu (40. str. 108).

U 18. stoljeću Shkarua se posebno često spominje u zapadnoeuropskim izvorima. Glavani naziva Besslibay - Bashilbaevites, Bagovites, Ebagi District Baraki Barakaevites. Peysonel - Bashilbayev, Shahgireyev, Barakaev, Bagovtsy. Svih šest odjeljaka shkarua imenovao je Gyldenstedt, od kojih je tri (bashilbay, bag, barakay) on označio na karti Kavkaza. U ruskim izvorima 18.st. grupa Shkarua je gotovo nepoznata. Dakle, isprava iz 1753. godine imenuje samo posjede Kyazilbek i Chigerey, tj. Shahgireevites, dokument iz 1788. godine izvještava o uzimanju amaneta od Bashilbaevita.

Abazini, koji su živjeli na južnim padinama Kavkaskog lanca, početkom 19. stoljeća. uključivali su Medoveevce, koji su uključivali planinska društva Pskhu // Psuo, Akhchipsy // Akhchipsau, Aibga // Aiboga, Chuzhgucha, kao i obalno stanovništvo od Gagre do Sočija, tj. društva Tsandrypsh, Kechba, Aredba, Bagh i dr. Psho su se nalazili na izvorima Bzybe i Anape. Achipssu, Aiboga i Chuzhgucha - na gornjim tokovima Mdzymta, Psou i Mtsa. Potonji su u izvorima bili poznati pod skupnim nazivom med. Vijesti o njima su oskudnije nego o sjevernokavkaskim Abazama. Sve do 18. stoljeća. Zapadnoeuropski i turski autori nazivaju ih skupnim nazivom abaza, a gruzijski izvori nazivaju ih jiki. Chelebi opširnije piše o južnoabaškim društvima. Spominje i Medoveevce, među kojima razlikuje Pskhu, Akhchipsy, Besleb, Chagrai, zatim opisuje primorska društva Kechler, Aredba, Arsh.

Naknadni vrlo sumarni podaci o južnoj abazi datiraju iz 18. stoljeća. Prema Glavaniu, u prvoj etvrtini XVIII. Duž obale Crnog mora živjela su 24 neovisna Abaza bega. Peysonel piše o nekoliko naselja čija imena ukazuju na točnost Chelebinih podataka. To su Artler, Kachiler itd. U sjeverozapadnom dijelu Abhazije, prema Gyldenstedtu, postojale su oblasti Khyrpyt, Aibga i pet obitelji Mudavey.

Reference

1. Lavrov L. I. Abazini (povijesno-etnografski ogled) - Kavkaski etnografski zbornik. M. 1955. Br. 1.

2. Volkova N. G. Etnonimi i plemenska imena Sjevernog Kavkaza. M. 1973.

3. Volkova N. G. Etnički sastav stanovništva Sjevernog Kavkaza u 18. i ranim stoljećima. XIX stoljeće M. 1974.

4. Anchabadze Z.V. Esej o etničkoj povijesti abhaskog naroda. Suhumi. 1976. godine.

5. Latyshev V.V. Vijesti antičkih pisaca, grčkih i latinskih o Skitiji i Kavkazu. T. I, II. St. Petersburg 1893–1900.

Moderna enciklopedija

- (samoime Abaza) ljudi u Ruskoj Federaciji, u Karachay-Cherkessia (27 tisuća ljudi). Ukupno u Ruskoj Federaciji živi 33 tisuće ljudi (1992.). Također žive u Turskoj (10 tisuća ljudi) i arapskim zemljama. Ukupan broj 44 tisuće ljudi (1992).… … Veliki enciklopedijski rječnik

ABAZINI, u, jed. Indijac, domorodac, muž Ljudi koji žive u Karačajevo-Čerkeziji i Adigeji. | supruge Abazinka, I. | pril. Abaza, aja, oh. Ozhegovov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Ozhegovov objašnjavajući rječnik

- (samoime Abaza), ljudi u Ruskoj Federaciji (33 tisuće ljudi), u Karachaevo Cherkasy (27,5 tisuća ljudi) iu istočnom dijelu Adygea. Također žive u Turskoj, Siriji, Libanonu i Jordanu. Abaški jezik abhaske adigejske skupine sjevernog Kavkaza... ... ruska povijest

Abazini- (samoime Abaza; Tapanta, Shkaraua) nacionalnost s ukupnim brojem od 44 tisuće ljudi. Glavne zemlje naselja: Ruska Federacija 33 tisuće ljudi, uklj. Karachaevo Circassia 27 tisuća ljudi. Ostale zemlje naselja: Turska 10 tisuća ljudi. Abaški jezik... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Abazinci; ABAZINI, zine; pl. Ljudi koji čine dio stanovništva Karačajevske Čerkezije i Adigeje; predstavnici ovog naroda. ◁ Abaza, a; m. Abazinets, Ntsa; m. Abazinka, i; pl. rod. nok, dat. nkam; i. Abaza, joj, joj. A. jezik (abhasko-adigejski ... enciklopedijski rječnik

Abazini- Abazini, Abaza (samoime), narod u Rusiji, u Karačajevo-Čerkeziji i na istoku Adigeje. Stanovništvo je 33,0 tisuća ljudi, uključujući 27,5 tisuća ljudi u Karachay-Cherkessia. Žive i u Turskoj, Siriji, Jordanu, Libanonu (oko 10 tisuća ljudi).… … Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

- (samoime Abaza) ljudi koji žive u Karačajevskom Čerkeskom autonomnom okrugu; odvojene skupine nalaze se u autonomnom okrugu Adygei i regiji Kislovodsk. Broj stanovnika: 20 tisuća (1959., popis). Govore abaškim jezikom (Vidi abaški jezik). Preci A....... Velika sovjetska enciklopedija

- (samoime Abaza) ljudi koji žive u Karačajevo-Čerkeskom autonomnom okrugu, Kabardino-Balkarskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici, Adigskom autonomnom okrugu i u regiji Kislovodsk. Broj 20 dijelova (1959). Jezik je abaski, abhazijski adige grupa kavk. obitelji jezika. U davna vremena A.-ovi preci živjeli su u... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Mn. 1. Narod abhasko-adigejske etno-lingvističke skupine, koji čini autohtono stanovništvo Karačajevo-Čerkezije i Adigeje. 2. Predstavnici ovog naroda. Efraimov rječnik objašnjenja. T. F. Efremova. 2000... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremova

knjige

• , Dzyba Valery Alievich. Monografija V. A. Dzybe “Abazi u ratovima Rusije…” povijesno je i etnološka studija o podrijetlu, formiranju i razvoju naroda Abaza i ulozi njegovih predstavnika u…
• Abazini u ratovima Rusije u 19. - ranom 20. stoljeću, Dzyba Valery Alievich. Monografija V. A. Dzyba'Abazina u ratovima Rusije `povijesna je i etnološka studija o podrijetlu, formiranju i razvoju naroda Abaza i ulozi njegovih predstavnika u...

abazini – autohtoni narod Kavkaza, dio skupine abhasko-adigejskih naroda. U ovom trenutku ljudi žive uglavnom u Karachay-Cherkessia. Samoime naroda - Abaza (također i Abazgi) poznato je od petog stoljeća prije nove ere, kada se narod spominje u djelima antičkih pisaca. Herodot ih je nazvao Abasgima. Abhazi ih zovu Ashva.

Abazini su povijesno živjeli na području današnje Abhazije i drevne Čerkezije. Ovaj narod je vrlo blizak Abhazima, ali je bio podložniji utjecaju Adyghea. U pravilu su Abazi sunitski muslimani.

Abaze govore abaški jezik, ali i govore Adyghe i ruski jezik. Abaški jezik je fonetski složen i podijeljen je na dva glavna dijalekta.

Područje naseljavanja Abaza

Ljudi su od davnina živjeli u podnožju Glavni kavkaski greben, većina Abaza živi u 13 sela u Karačajevo-Čerkeziji i Stavropoljskom kraju, ostali su raštrkani po drugim regijama Rusije. Male dijaspore žive u Abhaziji (355 ljudi), Turskoj (12 tisuća ljudi) i Egiptu (12 tisuća ljudi), Siriji, Izraelu, Jordanu.

Mnogi Abazi koji su ostali u arapskim zemljama asimilirano pa čak i izgubili svoj jezični identitet, prelazeći na upotrebu turskog i arapskog jezika.

Nažalost, podaci o popisu stanovništva Abaza sačuvani su tek od kraja devetnaestog stoljeća. Dakle, 1883. bilo je 9921 osoba, a u 2010 Abazini su već tu 68 tisuća ljudi. To ukazuje na stalan porast stanovništva.

Povijest naroda

Kao i Abhazi, Abazi potječu iz praabhaska plemena, koji su u prošlosti nastanjivali zemlje od Sukhumija do Tuapsea. U pisanim spomenicima Sjevernog Kavkaza spominje se Abazsko kraljevstvo (2. stoljeće), u kojem su živjeli Abazini i Abhazi.

Od nekoliko plemena do 8. stoljeća formirao se narod Abaza, koji je živio na tlu sjeverozapadne Abhazije do 13. stoljeća, kada je počelo razdoblje preseljenja naroda na područje Sjevernog Kavkaza.

U 18.-19. stoljeću pravo na te teritorije bilo je osporavano Turska i Rusija, Kao rezultat rusko-kavkaskog rata, Abazi su emigrirali, a neka sela su se preselila u Tursku i druge regije Ruskog Carstva.

Sve do 60-ih godina 19.st, Abazi koji su živjeli u planinskim krajevima uglavnom su se bavili stočarstvom, uzgojem koza i ovaca, te konja. Abazi, koji su živjeli u ravnici, bili su zemljoradnici, uzgajali su proso, a potom i kukuruz.

Kada su kubanske zemlje postale dio Ruskog carstva, te su zemlje počeli aktivno naseljavati Slaveni, koji su dobili zemljišne parcele u svoj posjed kao dio zemljišne reforme. Zemlja je također podijeljena Abazama, zatim je stočarstvo postalo neisplativo, jer su pašnjaci postali tuđe vlasništvo.

Stoga se prednost davala poljoprivredi, pčelarstvo je također imalo značajnu ulogu.Istovremeno je ujedinjenjem nastalo osam velikih naselja Abaza, samo u četiri od njihživio isključivo Abazas.

Obrazovanje

Prije dolaska sovjetske vlasti u regiju, Abazi su primali osnovno obrazovanje u seoskim školama i džamijama, a samo su najsposobniji učenici imali priliku nastaviti školovanje. Tek nakon 1923. kada je Tatlustan Tabulov, koristeći latinicu, stvorio abaski sistem pisma, a obrazovanje na abaskom jeziku postalo je dostupno. A od 1938. abaški jezik počeo je koristiti ćirilicu.

Zanati i kultura naroda Abaza

Među zanatima koje su Abazi posjedovali bili su obrada vune i kože, kojima su se uglavnom bavile žene. Mnogi muškarci preferirali su kovački zanat i oružje. Oni su napravili jedinstveno oštro oružje, ukrašen zlatom, niellom, gravurama. Takvo je oružje bilo u velikoj potražnji. Razvija se i izrada nakita.

Abazini su stvorili šir izbor nacionalnih jela, na bazi janjetine, govedine i peradi. Mnogo jela i mliječnih proizvoda. Abašku kuhinju karakterizira velika potrošnja životinjskih masti. U velikim količinama koriste se razni začini, osobito ljuti.

Legende i predaje naroda Abaza, koji predstavljaju značajan kulturni sloj, vrlo su zanimljive. Riječ je o bogatom bajkovitom epu, čiji se zapleti ponešto podudaraju s kavkaskim, pa i svjetskim.

Glavna tema bajki je rad, a pozitivni likovi su ljudi koji su majstori zanata. Značajnu nišu u abaškom folkloru zauzimale su poslovice i izreke, priče (priče), zagonetke i pjesme.

Glazbeni i plesni folklor. Abazini su stvorili mnoge izvorne glazbene instrumente, o kojima je pisano još u devetnaestom stoljeću, a najstariji među njima su cijevi i cijevi. Pjesmeno stvaralaštvo naroda Abaza zastupljeno je u mnogim žanrovima.