Osobni dnevnici Lava Tolstoja. Lav Tolstoj: zanimljivosti iz piščevih dnevnika

Dnevnik – 1847. god

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik – 1852. god

Dnevnik – 1853. god

Dnevnik – 1854. god

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik – 1857. god

Dnevnik - 1857. (Bilješke s putovanja u Švicarskoj)

Dnevnik – 1858. god

Dnevnik – 1859. god

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik – 1862. god

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik – 1873. god

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik – Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik – 1902. god

Dnevnik – 1903. god

Dnevnik – 1904. god

Dnevnik – 1905. god

Dnevnik - 1906

Dnevnik – 1907. god

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik iz 1908

Dnevnik – 1909. god

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik – 1847. god

17. ožujka.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao u kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam gotovo zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, nitko me ne uznemirava, ovdje nemam poslugu, nitko mi ne pomaže, dakle, ništa strano nema utjecaja na moj um i pamćenje, a moja se aktivnost mora nužno razvijati. Glavna korist je u tome što sam jasno vidio da je neuredan život koji većina svjetovni ljudi pogrešno smatran posljedicom mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane pokvarenosti duše.

Samoća je korisna za osobu koja živi u društvu kao što je društvo korisno za osobu koja u njemu ne živi. Odvoji čovjeka od društva, ako se uzdigne u samoga sebe, i kako će mu brzo s uma pasti naočale koje su mu sve krivo pokazivale, i kako će mu se pogled na stvari razbistriti, tako da neće biti ni jasan. njemu kako sve ovo prije nije vidio . Ostavite svoj razum da djelujete, on će vam pokazati vašu svrhu, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu s primarnom sposobnošću čovjeka – razumom, bit će jednako u skladu sa svime što postoji; um pojedine osobe dio je svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Cjelina može ubiti dio. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu s cjelinom, s izvorom svega, a ne s dijelom, s društvom ljudi; tada će se vaš um stopiti u jedno s ovom cjelinom i tada društvo, kao dio, neće imati utjecaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. ožujka.Čitao sam Katarinin “Nakaz”, a pošto sam sebi uglavnom dao pravilo da, čitajući svako ozbiljno djelo, razmišljam o njemu i iz njega ispisujem divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela.

[...] Koncepti slobode pod monarhističkom vladavinom su sljedeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost osobe da čini sve što bi trebala činiti, a ne biti prisiljena činiti ono što ne bi trebala činiti. Htjela bih prozvati ono što ona razumije pod riječju treba i ne treba; Ako pod riječju "što treba činiti" ona misli na prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni u čemu ne razlikuje od pozitivnog prava - misao koja je apsolutno točna. [...]

19. ožujka. U meni se počinje javljati strast prema znanosti; Iako je to najplemenitija ljudska strast, ni manje ni više, nikada joj se neću prepustiti jednostrano, to jest potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, isključivo težeći odgoju uma i popunjavanju sjećanja. Postoji jednostranost glavni razlog ljudske nesreće. [...]

21. ožujka. U poglavlju X. navedena su osnovna pravila i najopasnije pogreške vezane uz kazneni postupak.

Na početku ovog poglavlja ona si postavlja pitanje. Odakle kazne i odakle pravo na kažnjavanje? Ona odgovara na prvo pitanje: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." I na drugo odgovara dosta duhovito. Ona kaže: “Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone.” U cijelom tom “Poredku” stalno nam se predstavlja dvoje različit element, koje je Katarina neprestano htjela složiti: naime svijest o potrebi ustavne vlasti i ponosa, odnosno želje da bude neograničena vladarica Rusije. Na primjer, rekavši da u monarhijska vladavina samo monarh može imati zakonodavnu vlast; ona postojanje te vlasti uzima kao aksiom, ne spominjući njezino podrijetlo. Niža vlast ne može izricati kazne, jer je dio cjeline, a to pravo ima monarh, jer je predstavnik svih građana, kaže Catherine. Ali je li suvereno predstavljanje naroda u neograničenim monarhijama izraz ukupnosti privatnih, slobodnih volja građana? Ne, izraz opće volje u neograničenim monarhijama je sljedeći: Ja toleriram manje zlo, jer da ga ne trpim, bio bih podvrgnut većem zlu.

24. ožujka. Jako sam se promijenio; ali još uvijek nisam dosegao stupanj savršenstva (u svojim studijama) koji bih želio postići. Ne radim ono što sam sebi propisujem; Ono što radim, ne radim dobro, ne naprežem pamćenje. Da bih to učinio, ovdje pišem neka pravila, koja će mi, čini mi se, puno pomoći ako ih se pridržavam. 1) Što god je dodijeljeno da se ispuni, učinite to bez obzira na sve. 2) Što god radite, radite to dobro. 3) Nikada nemojte pogledati knjigu ako ste nešto zaboravili, već se pokušajte sami sjetiti. 4) Prisilite svoj um da neprestano djeluje svom svojom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) Nemojte se sramiti reći ljudima koji vam smetaju da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se ispričaj i reci mu to. U skladu s drugim pravilom, definitivno želim završiti komentiranje cijele Catherineine naredbe.

[...] Glava XIII govori o zanatstvu i trgovini. Catherine s pravom primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede, poljoprivreda ne može cvjetati; jer ljudi obično više brinu o stvarima koje im pripadaju nego o stvarima koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog, zašto poljodjelstvo i trgovina ne mogu u našoj zemlji cvasti, dok traje ropstvo; jer osoba, podložna drugome, ne samo da ne može biti sigurna da će stalno posjedovati svoje vlasništvo, nego ne može biti sigurna ni za vlastitu sudbinu. Zatim: "Kvalificiranim poljoprivrednicima i obrtnicima treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je podjednako potrebno kazniti zlo kao i nagraditi dobro.

25. ožujka. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, treba ih potaknuti i na dobro. Ona dalje kaže da one narode koji su zbog klime lijeni treba naviknuti na djelatnost oduzimajući im sva sredstva za život, isključujući rad; Također napominje da su ovi narodi obično skloni ponosu, te da upravo taj ponos može poslužiti kao oružje za uništavanje lijenosti. Narodi koji su lijeni u klimi uvijek su daroviti strastveni osjećaji, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Catherine bi bolje prošla da je rekla: ljudi, a ne narodi. I zapravo, primijenivši njezine primjedbe na privatnike, vidjet ćemo da su one iznimno korektne.

Tolstoj Lev Nikolajevič

Dnevnici

Lav Nikolajevič Tolstoj

Dnevnici

Dnevnik – 1847. god

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik – 1852. god

Dnevnik – 1853. god

Dnevnik – 1854. god

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik – 1857. god

Dnevnik - 1857. (Bilješke s putovanja u Švicarskoj)

Dnevnik – 1858. god

Dnevnik – 1859. god

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik – 1862. god

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik – 1873. god

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik – Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik – 1902. god

Dnevnik – 1903. god

Dnevnik – 1904. god

Dnevnik – 1905. god

Dnevnik - 1906

Dnevnik – 1907. god

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik iz 1908

Dnevnik – 1909. god

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik – 1847. god

17. ožujka.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao u kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam gotovo zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, nitko me ne uznemirava, ovdje nemam poslugu, nitko mi ne pomaže, dakle, ništa strano nema utjecaja na moj um i pamćenje, a moja se aktivnost nužno mora razvijati. Glavna korist je u tome što sam jasno vidio da neuredan život, koji većina sekularnih ljudi doživljava kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane pokvarenosti duše.

Samoća je korisna za osobu koja živi u društvu kao što je društvo korisno za osobu koja u njemu ne živi. Odvoji čovjeka od društva, ako se uzdigne u samoga sebe, i kako će mu brzo s uma pasti naočale koje su mu sve krivo pokazivale, i kako će mu se pogled na stvari razbistriti, tako da neće biti ni jasan. njemu kako sve ovo prije nije vidio . Ostavite svoj razum da djelujete, on će vam pokazati vašu svrhu, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu s primarnom sposobnošću čovjeka – razumom, bit će jednako u skladu sa svime što postoji; um pojedine osobe dio je svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Cjelina može ubiti dio. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu s cjelinom, s izvorom svega, a ne s dijelom, s društvom ljudi; tada će se vaš um stopiti u jedno s ovom cjelinom i tada društvo, kao dio, neće imati utjecaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. ožujka.Čitao sam Katarinin “Nakaz”, a pošto sam sebi uglavnom dao pravilo da, čitajući svako ozbiljno djelo, razmišljam o njemu i iz njega ispisujem divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela.

[...] Koncepti slobode pod monarhističkom vladavinom su sljedeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost osobe da čini sve što bi trebala činiti, a ne biti prisiljena činiti ono što ne bi trebala činiti. Htjela bih prozvati ono što ona razumije pod riječju treba i ne treba; Ako pod riječju "što treba činiti" ona misli na prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni u čemu ne razlikuje od pozitivnog prava - misao koja je apsolutno točna. [...]

19. ožujka. U meni se počinje javljati strast prema znanosti; Iako je to najplemenitija ljudska strast, ni manje ni više, nikada joj se neću prepustiti jednostrano, to jest potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, isključivo težeći odgoju uma i popunjavanju sjećanja. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće. [...]

21. ožujka. U poglavlju X. navedena su osnovna pravila i najopasnije pogreške vezane uz kazneni postupak.

Na početku ovog poglavlja ona si postavlja pitanje. Odakle kazne i odakle pravo na kažnjavanje? Ona odgovara na prvo pitanje: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." I na drugo odgovara dosta duhovito. Ona kaže: “Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone.” U cijelom tom “Poredku” stalno su nam predstavljena dva heterogena elementa oko kojih se Katarina stalno htjela složiti: naime, svijest o potrebi ustavne vlasti i ponos, odnosno želja da bude neograničena vladarica Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona postojanje te vlasti uzima kao aksiom, ne spominjući njezino podrijetlo. Niža vlast ne može izricati kazne, jer je dio cjeline, a to pravo ima monarh, jer je predstavnik svih građana, kaže Catherine. Ali je li suvereno predstavljanje naroda u neograničenim monarhijama izraz ukupnosti privatnih, slobodnih volja građana? Ne, izraz opće volje u neograničenim monarhijama je sljedeći: Ja toleriram manje zlo, jer da ga ne trpim, bio bih podvrgnut većem zlu.

24. ožujka. Jako sam se promijenio; ali još uvijek nisam dosegao stupanj savršenstva (u svojim studijama) koji bih želio postići. Ne radim ono što sam sebi propisujem; Ono što radim, ne radim dobro, ne naprežem pamćenje. Da bih to učinio, ovdje pišem neka pravila, koja će mi, čini mi se, puno pomoći ako ih se pridržavam. 1) Što god je dodijeljeno da se ispuni, učinite to bez obzira na sve. 2) Što god radite, radite to dobro. 3) Nikada nemojte pogledati knjigu ako ste nešto zaboravili, već se pokušajte sami sjetiti. 4) Prisilite svoj um da neprestano djeluje svom svojom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) Nemojte se sramiti reći ljudima koji vam smetaju da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se ispričaj i reci mu to. U skladu s drugim pravilom, definitivno želim završiti komentiranje cijele Catherineine naredbe.

[...] Glava XIII govori o zanatstvu i trgovini. Catherine s pravom primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede, poljoprivreda ne može cvjetati; jer ljudi obično više brinu o stvarima koje im pripadaju nego o stvarima koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog, zašto poljodjelstvo i trgovina ne mogu u našoj zemlji cvasti, dok traje ropstvo; jer osoba, podložna drugome, ne samo da ne može biti sigurna da će stalno posjedovati svoje vlasništvo, nego ne može biti sigurna ni za vlastitu sudbinu. Zatim: "Kvalificiranim poljoprivrednicima i obrtnicima treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je podjednako potrebno kazniti zlo kao i nagraditi dobro.

25. ožujka. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, treba ih potaknuti i na dobro. Ona dalje kaže da one narode koji su zbog klime lijeni treba naviknuti na djelatnost oduzimajući im sva sredstva za život, isključujući rad; Također napominje da su ovi narodi obično skloni ponosu, te da upravo taj ponos može poslužiti kao oružje za uništavanje lijenosti. Narodi čije je podneblje lijeno uvijek su obdareni gorljivim čuvstvima, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Catherine bi bolje prošla da je rekla: ljudi, a ne narodi. I zapravo, primijenivši njezine primjedbe na privatnike, vidjet ćemo da su one iznimno korektne.

Zatim kaže da su u mnogoljudnim zemljama strojevi koji zamjenjuju ruke radnika često nepotrebni i štetni, a da je za izvozne rukotvorine krajnje potrebno koristiti strojeve, jer narodi kojima ih prodajemo mogu kupiti istu robu od susjednih naroda. .

Ja mislim upravo suprotno, strojevi za rukotvorine koji cirkuliraju unutar države beskrajno su korisniji od strojeva za rukotvorine izvozne robe. Jer bi strojevi za općekorisne rukotvorine, pojeftinivši ove rukotvorine mnogo, poboljšali stanje građana u opće; dok izvezena roba donosi korist samo jednom privatniku. Čini mi se da je razlog za siromaštvo niže klase u Engleskoj to što: prvo, oni nemaju zemljišne posjede, i, drugo, zato što je tamo sva pozornost usmjerena isključivo na vanjsku trgovinu.

Vrlo je rijetko ući u trag početku književna djelatnost veliki pisac: uglavnom pisci uništavaju svoje prve pokuse, a još više ne ostavljaju mladenačke dnevnike. U tom je pogledu Lav Tolstoj jedinstvena ličnost ruske i svjetske književnosti. Znamo povijest nastanka prvog djela koje je napisao autor romana "Rat i mir" i "Ana Karenjina", štoviše: dnevnici su stigli do nas koji nam omogućuju da shvatimo kako su se prvi znakovi genija pojavili u najobičniji predstavnik svoga vremena.

Tolstojevi dnevnici su jedinstveni. Takve dnevnike nema ni Čehov, ni Dostojevski ni Puškin, niti bilo koji drugi ruski klasik. U njima budući autor Veliki roman se pojavljuje onakav kakav je doista bio, bez uljepšavanja. Zanimljivo je da su ti zapisi došli do nas ne protiv volje "starješine Yasnaya Polyana". Za života je Tolstoj dao zeleno svjetlo za objavljivanje tih snimaka, iako ga ništa nije spriječilo da ih uništi, stvarajući za buduće generacije sliku bezgrešnog genija.

Velikim dijelom upravo zbog tih snimaka mnogi ne vjeruju Tolstojevim propovijedima: teško je odvojiti 25-godišnjeg autora “Djetinjstva”, koji ide na ringišpile, karta, posjećuje Cigane i uživa u lovu, od 80-godišnji starac, koji propovijeda neotpor zlu nasiljem, vegetarijanac koji se protivi ubijanju životinja.

Tolstoj je počeo voditi dnevnik 1847. godine, u dobi od 19 godina. U to je vrijeme mladi grof već postao vlasnik imanja Yasnaya Polyana nakon podjele imovine rano preminulog oca. Leži u bolnici sa spolnom bolešću i razmišlja o životu. Prvi zapis u bilježnici glasi: “...Jasno sam vidio da neuredan život, koji većina sekularnih ljudi doživljava kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane pokvarenosti duše...”

Tolstoj odlučuje radikalno promijeniti svoj život i postavlja si nekoliko desetaka "životnih pravila", koja su strogo sistematizirana i koja se ni u kojem slučaju ne smiju kršiti. Među njima ima i vrlo praktičnih, kao što je, na primjer, pravilo br. 9: “Više se bavite sobom nego mišljenjem drugih.” Ima i naivnih, kao npr. u odjeljku “Pravila za podređivanje volje osjećajima ljubavi” (“Maknite se od žena”) ili iz odjeljka “Pravila za podređivanje volje osjećajima pohlepe”: “Uvijek živi gore nego što bi mogao živjeti."

Nakon što je uspostavio “Pravila života”, Tolstoj napušta bolnicu i... nastavlja živjeti starim životom: karte, cigani, dugovi, besposlica. Uskoro mora otići na Kavkaz, a to nije bio toliko čin domoljuba koliko želja da pobjegne iz društveni život i dugovi: nema novca ni da plati krojaču vojničku uniformu.

Međutim, čak i na Kavkazu, život mladog grofa ostaje isti. Dnevnik od 47. do 54. mješavina je samobičevanja, očaja, naivnih, kontradiktornih filozofskih izjava, izvještaja o ispunjavanju (i još češće - o nepoštivanju) sve novih i novih “životnih pravila”: “.. Imao je žene, koje su se u mnogim slučajevima pokazale slabima - u jednostavnim odnosima s ljudima, u opasnosti, u kartaška igra, i dalje opsjednut lažnim stidom. Mnogo sam lagao...“; "... Izgubio sam više od onoga što sam imao u džepu. Bio sam vrlo lijen; i sad ne mogu sabrati misli i pišem, ali ne želim pisati...”; “...Zaljubili ste se ili umislili da ste se zaljubili, bili na zabavi i zbunili se. Kupio sam konja kojem uopće ne treba...”; “...živim potpuno bestijalno; iako ne sasvim razuzdan, napustio je gotovo sav studij i vrlo klonuo duhom...”; “...U Moskvu sam došao s tri gola. 1) Igrajte se. 2) Oženiti se. 3) Sjednite. Prvo je loše i nisko. Drugo, hvala pametan savjet Nikolenjin brat, ostavio ga je dok ga na to ne natjera ili ljubav, ili razum, ili čak sudbina, kojoj se u svemu ne može odoljeti...”; "... Išao sam u lov, ganjao kozakinje, pio, malo pisao i prevodio. Od studenoga sam se liječio, sjedio sam puna dva mjeseca, to jest do nove godine, kod kuće; Proveo sam to vrijeme, iako dosadno, ali mirno i korisno – napisao sam cijeli prvi dio (“Djetinjstvo”).”

Za mnoge istraživače Tolstojevog djela još uvijek ostaje misterij kako je 25-godišnji mladić koji se nije izdvajao iz opće mase ljudi svog vremena mogao stvoriti takvo djelo kao što je "Djetinjstvo". Činjenica je da nitko prije Tolstoja nije debitirao na ovakav način. U ovom djelu pisac pokušava analizirati događaje iz svog djetinjstva i shvatiti prirodu ljudske psihologije, razloge koji su ga stvorili ovakvim kakav jest. Za moderna kultura Ovakav pristup stvaranju književnog djela ne čini se iznenađujućim, ali u to je vrijeme bio pravi iskorak. Štoviše, sama tema bila je neobična: tajanstveni svijet djetinjstvo nije bilo predmet pažnje pisaca, umjetnika, filozofa, a prvi je to učinio Tolstoj.

Ali to nije sve. Sama ideja priče ne bi ništa vrijedila bez Tolstojeva stila, koji je impresionirao njegove suvremenike ništa manje nego išta drugo. Priča 25-godišnjeg autora već je implementirana jedinstvena umjetničke tehnike, koju će kasnije obilato koristiti u svojim velikim romanima. U priči “Djetinjstvo” Tolstoj je prvi put upotrijebio tehniku ​​koju će kritičari kasnije nazvati “dijalektikom duše”. Opisujući junakovo stanje koristi se unutarnji monolog, koji vam omogućuje prijenos nagle promjene junakova stanja: od radosti do žalosti, od ljutnje do osjećaja stida. Autor duboko prodire u psihologiju djeteta, nastoji pronaći unutarnje, a ne vanjske razloge njegovih postupaka.

Dva su glavna lika u priči: Nikolenka Artenyev i odrasla osoba koja se sjeća svog djetinjstva. Sukob je sama usporedba pogleda djeteta i odraslog autora. Ovo distanciranje nam omogućuje da događaje učinimo značajnima i važnima za Tolstojev suvremeni život, te da analiziramo ruski život u cjelini.

Tolstojeva proza ​​odmah je postala dio ruske kulture jer je, s jedne strane, bila inovativna, as druge, apsorbirala je sve najbolje iz ruska književnost: majstorski izrađeni portreti heroja, slikani do najsitnijih detalja krajolici, opisi atmosfere starog posjeda, njegov život.

Tolstoj je poslao rukopis “Djetinjstva” Nekrasovu, najutjecajnijem književni časopis“Suvremenik” tog vremena. Urednik je promijenio naslov: priča je objavljena pod naslovom “Priča mog djetinjstva”. To je Tolstoja razbjesnilo. U pismu Nekrasovu piše: "Priča o MOME djetinjstvu nikome neće biti zanimljiva!" i daje neke drske primjedbe. Međutim, ovo pismo nije poslao Nekrasovu, već svom bratu, da pokaže kako može razgovarati sa slavnim pjesnikom.

Sljedećih godina Tolstoj će napisati nastavak "Djetinjstva" - priče "Mladost" i "Mladost", završiti na bedemima Sevastopolja tijekom opsade, riskirati život, stvoriti "Sevastopoljske priče" koje su ga proslavile, vraća se u Moskvu kao zvijezda prve veličine, ali ubrzo nestaje na svom imanju stvarajući romane koji su postali svjetski klasici. Pa ipak, priča "Djetinjstvo" ostaje prva, a time i jedna od najvažnijih kreacija ruskog klasika.

Tolstoj bi se više puta vraćao kavkaskom razdoblju svog života. književna djela. O svojim dnevnicima iz tog vremena zapisat će: “... Slagao sam svoje stare bilježnice, nerazumljiva, ali slatka igra...”. Postoji, međutim, još jedna njegova izjava o njima u pismu A. A. Tolstoju od 3. svibnja 1859.: "Na Kavkazu sam počeo razmišljati na način na koji samo jednom u životu ljudi imaju snage razmišljati."

Tolstoj Lev Nikolajevič

Dnevnici

Lav Nikolajevič Tolstoj

Dnevnici

Dnevnik – 1847. god

Dnevnik - 1850

Dnevnik - 1851

Dnevnik – 1852. god

Dnevnik – 1853. god

Dnevnik – 1854. god

Dnevnik - 1855

Dnevnik - 1856

Dnevnik – 1857. god

Dnevnik - 1857. (Bilješke s putovanja u Švicarskoj)

Dnevnik – 1858. god

Dnevnik – 1859. god

Dnevnik - 1860

Dnevnik - 1861

Dnevnik – 1862. god

Dnevnik - 1863

Dnevnik - 1864

Dnevnik - 1865

Dnevnik - 1870

Dnevnik - 1871

Dnevnik – 1873. god

Dnevnik - 1878

Dnevnik - 1879

Dnevnik - 1881

Dnevnik - 1882

Dnevnik - 1883

Dnevnik - 1884

Dnevnik - 1885

Dnevnik - 1886

Dnevnik - 1887

Dnevnik - 1888

Dnevnik - 1889

Dnevnik - 1890

Dnevnik - 1891

Dnevnik - 1892

Dnevnik - 1893

Dnevnik - 1894

Dnevnik - 1895

Dnevnik - 1896

Dnevnik - 1897

Dnevnik - 1898

Dnevnik – Dijalog

Dnevnik - 1899

Dnevnik - 1900

Dnevnik - 1901

Dnevnik – 1902. god

Dnevnik – 1903. god

Dnevnik – 1904. god

Dnevnik – 1905. god

Dnevnik - 1906

Dnevnik – 1907. god

Dnevnik - 1908

"Tajni" dnevnik iz 1908

Dnevnik – 1909. god

Dnevnik - 1910

"Dnevnik za sebe"

Dnevnik – 1847. god

17. ožujka.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao u kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam gotovo zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, nitko me ne uznemirava, ovdje nemam poslugu, nitko mi ne pomaže, dakle, ništa strano nema utjecaja na moj um i pamćenje, a moja se aktivnost nužno mora razvijati. Glavna korist je u tome što sam jasno vidio da neuredan život, koji većina sekularnih ljudi doživljava kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane pokvarenosti duše.

Samoća je korisna za osobu koja živi u društvu kao što je društvo korisno za osobu koja u njemu ne živi. Odvoji čovjeka od društva, ako se uzdigne u samoga sebe, i kako će mu brzo s uma pasti naočale koje su mu sve krivo pokazivale, i kako će mu se pogled na stvari razbistriti, tako da neće biti ni jasan. njemu kako sve ovo prije nije vidio . Ostavite svoj razum da djelujete, on će vam pokazati vašu svrhu, dat će vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu s primarnom sposobnošću čovjeka – razumom, bit će jednako u skladu sa svime što postoji; um pojedine osobe dio je svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Cjelina može ubiti dio. Da biste to učinili, oblikujte svoj um tako da bude u skladu s cjelinom, s izvorom svega, a ne s dijelom, s društvom ljudi; tada će se vaš um stopiti u jedno s ovom cjelinom i tada društvo, kao dio, neće imati utjecaja na vas.

Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.

18. ožujka.Čitao sam Katarinin “Nakaz”, a pošto sam sebi uglavnom dao pravilo da, čitajući svako ozbiljno djelo, razmišljam o njemu i iz njega ispisujem divne misli, ovdje pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog djela.

[...] Koncepti slobode pod monarhističkom vladavinom su sljedeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost osobe da čini sve što bi trebala činiti, a ne biti prisiljena činiti ono što ne bi trebala činiti. Htjela bih prozvati ono što ona razumije pod riječju treba i ne treba; Ako pod riječju "što treba činiti" ona misli na prirodno pravo, onda jasno proizlazi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni u čemu ne razlikuje od pozitivnog prava - misao koja je apsolutno točna. [...]

19. ožujka. U meni se počinje javljati strast prema znanosti; Iako je to najplemenitija ljudska strast, ni manje ni više, nikada joj se neću prepustiti jednostrano, to jest potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, isključivo težeći odgoju uma i popunjavanju sjećanja. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće. [...]

21. ožujka. U poglavlju X. navedena su osnovna pravila i najopasnije pogreške vezane uz kazneni postupak.

Na početku ovog poglavlja ona si postavlja pitanje. Odakle kazne i odakle pravo na kažnjavanje? Ona odgovara na prvo pitanje: "Kazne proizlaze iz potrebe zaštite zakona." I na drugo odgovara dosta duhovito. Ona kaže: “Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone.” U cijelom tom “Poredku” stalno su nam predstavljena dva heterogena elementa oko kojih se Katarina stalno htjela složiti: naime, svijest o potrebi ustavne vlasti i ponos, odnosno želja da bude neograničena vladarica Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona postojanje te vlasti uzima kao aksiom, ne spominjući njezino podrijetlo. Niža vlast ne može izricati kazne, jer je dio cjeline, a to pravo ima monarh, jer je predstavnik svih građana, kaže Catherine. Ali je li suvereno predstavljanje naroda u neograničenim monarhijama izraz ukupnosti privatnih, slobodnih volja građana? Ne, izraz opće volje u neograničenim monarhijama je sljedeći: Ja toleriram manje zlo, jer da ga ne trpim, bio bih podvrgnut većem zlu.

24. ožujka. Jako sam se promijenio; ali još uvijek nisam dosegao stupanj savršenstva (u svojim studijama) koji bih želio postići. Ne radim ono što sam sebi propisujem; Ono što radim, ne radim dobro, ne naprežem pamćenje. Da bih to učinio, ovdje pišem neka pravila, koja će mi, čini mi se, puno pomoći ako ih se pridržavam. 1) Što god je dodijeljeno da se ispuni, učinite to bez obzira na sve. 2) Što god radite, radite to dobro. 3) Nikada nemojte pogledati knjigu ako ste nešto zaboravili, već se pokušajte sami sjetiti. 4) Prisilite svoj um da neprestano djeluje svom svojom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) Nemojte se sramiti reći ljudima koji vam smetaju da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda se ispričaj i reci mu to. U skladu s drugim pravilom, definitivno želim završiti komentiranje cijele Catherineine naredbe.

[...] Glava XIII govori o zanatstvu i trgovini. Catherine s pravom primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede, poljoprivreda ne može cvjetati; jer ljudi obično više brinu o stvarima koje im pripadaju nego o stvarima koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog, zašto poljodjelstvo i trgovina ne mogu u našoj zemlji cvasti, dok traje ropstvo; jer osoba, podložna drugome, ne samo da ne može biti sigurna da će stalno posjedovati svoje vlasništvo, nego ne može biti sigurna ni za vlastitu sudbinu. Zatim: "Kvalificiranim poljoprivrednicima i obrtnicima treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je podjednako potrebno kazniti zlo kao i nagraditi dobro.

Misli iz dnevnika L. N. Tolstoja
1881-1910

Sastavio V. S. Anyanov ( [e-mail zaštićen])

Volgodonsk
2014

Predgovor

Književna baština Tolstoj je zaista neprocjenjiv. Njegovim genijalnim umjetničkim kreacijama divi se diljem svijeta. Ali u sjeni te slave ostala su autorova djela, koja je sam Tolstoj cijenio mnogo više od Rata i mira i Ane Karenjine. Riječ je o člancima, zbirkama izreka, pismima i dnevnicima nastalim nakon duhovne prekretnice koju je pisac doživio u drugoj polovici 70-ih godina 19. stoljeća. Napola u šali Tolstoj je rekao da on umjetnički spisi je reklamni znak za privlačenje javnosti njegovim uistinu važnim djelima. Od djela kasnog razdoblja možda najmanje poznato širokom krugučitateljima ostaju spisateljski dnevnici. Tolstojevi dnevnici zadivljuju svojom dubinom, originalnošću razmišljanja i raznolikošću obrađenih tema. Teško je pronaći bilo koji važan aspekt javnog ili osobnog života koji ne bi zabrinuo pisca i ne bi se odrazio na stranice njegovih dnevnika. No, Tolstoja su ponajviše zanimala vjerska i moralna pitanja, jer je upravo u vjeri, i moralnom ponašanju koje iz nje proizlazi, vidio dobro ljudski život. Možemo se slagati ili ne slagati s uvjerenjima do kojih je došao mislilac Tolstoj, ali jedno je sigurno: Tolstojev dnevnik je potpuno iskren. Malo prije smrti, Tolstoj je o svojim dnevnicima napisao: zadnjih godina: "Dnevnici... možda imaju nekog smisla, barem u tim fragmentarnim mislima koje su tamo iznesene. Pa stoga njihovo objavljivanje, ako iz njih izbacimo sve slučajno, nejasno i nepotrebno, može ljudima biti od koristi." Ispunjavajući volju Tolstoja, otpuštajući “sve slučajno, nejasno i suvišno”, ova knjiga poziva čitatelja da se upozna s religioznim i filozofskim promišljanjima velikog mislioca iz njegovih dnevnika 1881.-1910. 1881-1883 5. svibnja 1881. Obitelj je tijelo. Napuštanje obitelji je drugo iskušenje - ubiti se. Obitelj je jedno tijelo. Ali nemojte popustiti 3. iskušenju – ne služite svojoj obitelji, nego jednom Bogu. Obitelj je pokazatelj mjesta na ekonomskoj ljestvici koje čovjek treba zauzeti. Ona je meso. Kao što slab želudac treba laganu hranu, tako slaba, razmažena obitelj treba više od one naviknute na neimaštinu. 6. svibnja 1881. Nije uzalud poslovica: novac je pakao. Spasitelj je hodao sa svojim učenicima. "Hodaj cestom, doći će križevi, ne idi lijevo - tamo je pakao." Da vidimo koji je to vrag. otišao. Mnogo je zlata uokolo. “Rekao je dovraga, ali pronašli smo blago.” Ne možete to sami nositi. Idemo po vodu. Razdvojili su se i mislili: trebamo se podijeliti. Jedan je nož naoštrio, drugi je ispekao krafnu s otrovom. Skupili su se, jedan ga je ubo nožem, ubio ga, iskočila mu krafna - on ju je pojeo. Oba su nestala. 15. svibnja 1881. drž. "Da, nije me briga s kojim se igračkama igraš, sve dok nema štete zbog igre." 18. svibnja 1881. Seryozha kaže: Kristov nauk je svima poznat, ali je težak. Kažem: ne možete reći "teško" pobjeći iz goruće sobe kroz jedna vrata. 21. svibnja 1881. Spor: "dobro je uvjetovano", to jest, nema dobra - samo instinkti. 22. svibnja 1881. Nastavak razgovora o uvjetovanosti dobra. Dobro o kojem govorim je ono što čovjek smatra dobrim za sebe i za sve. 29. svibnja 1881. -- Kršćansko učenje neprovediv. - Dakle, to je besmislica? – Ne, ali je nemoguće. - Jeste li ga pokušali izvesti? – Ne, ali je nemoguće. 28. lipnja 1881. Razgovor o Bogu. Misle što reći: ja to ne znam, to se ne može dokazati, to mi ne treba, da je to znak inteligencije i obrazovanja. Dok je to znak neznanja. “Ne poznajem nikakve planete, niti os oko koje se Zemlja okreće, niti bilo kakve neshvatljive ekliktike, i ne želim to uzeti zdravo za gotovo, ali vidim sunce kako hoda, i zvijezde nekako hodaju.” Ali vrlo je teško dokazati rotaciju zemlje i njenu putanju, i mutaciju, i iščekivanje ekvinocija, i još je puno toga nejasno i, što je najvažnije, teško zamislivo, ali prednost je što sve svodi se na jedinstvo. Također u moralnoj i duhovnoj sferi – svesti na jedinstvo pitanja: što činiti, što znati, čemu se nadati? Cijelo čovječanstvo se bori da ih svede na jedinstvo. I odjednom razdvojiti sve svedeno na jedinstvo ljudima se čini zaslugom kojom se hvale. Tko je kriv? Marljivo ih učimo ritualima i zakonu Božjem, unaprijed znajući da to neće izdržati zrelost, i puno znanja koje nije ni s čim povezano. I svi ostaju bez jedinstva, raspršenog znanja i misle da je to stečevina. 1. srpnja 1881. Razgovor o potrebi opraštanja prijestupnicima. Čita evanđelje: a tko hoće da ti uzme košulju... Smije se. Pa, je li ovo stvarno za zabavu? - Pa, to je ono što morate učiniti... 3. srpnja 1881. Ne mogu se nositi sa svojom bolešću. Slabost, lijenost i tuga. Ono što je potrebno je aktivnost, cilj - prosvjetljenje, ispravljanje i sjedinjenje. Mogu usmjeriti prosvjetljenje drugima. Ispravak - na sebi. Povezivanje s prosvijećenima i reformiranima. 10. srpnja 1881. Turgenjev se boji Božjeg imena, ali ga prepoznaje. Naivno miran, u raskoši i besposličarenju života. 5. listopada 1881. 1) Prošao je mjesec - najbolniji u mom životu. Preseljenje u Moskvu. Sve se rješava. Kada će početi živjeti? Nije sve zbog života, nego zbog toga što su ljudi takvi. Nesretnici jedni! A života nema. Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo, razvrat. Zlikovci koji su pljačkali narod okupljali su se, regrutirali vojnike i suce da im čuvaju orgije i gostili se. Ljudima ne preostaje ništa drugo nego, iskorištavajući strasti ovih ljudi, namamiti ih natrag plijenu. Dečki su bolji u ovome. Žene su kod kuće, muškarci ribaju podove i tijela u kupatilima, a okolo ih voze taksiji. 2) Jadni Solovjev, ne shvaćajući kršćanstvo, osudio ga je i želi izmisliti nešto bolje. Čavrljanje, beskrajno brbljanje. 22. prosinca 1882. Ako Boga ljubiš, dobro (mislim da ga počinjem voljeti), ljubiš, to jest živiš po njemu - sreća je u njemu, vidiš život u njemu, onda vidiš i da je tijelo se miješa u istinsko dobro - ne samo dobro, nego njegove plodove kako bi ih vidjeli. Počneš li gledati plodove dobrote, prestat ćeš to činiti, štoviše, gledajući ga kvariš, postaješ tašt, postaješ malodušan. Tek tada će ono što ste učinili biti uistinu dobro kada vi ne budete tu da to pokvarite. Ali pripremite više toga. Ovo, ovo, znajući da nećeš ti, čovječe, žeti. Jedan sije, drugi žanje. Ti, čovječe, Lav Nikolajeviču, nećeš to spaliti. Ako počneš ne samo žeti, nego i plijeviti, uništit ćeš pšenicu. Ovo, ovo. A ako siješ Božje, nema sumnje da će rasti. Ono što se prije činilo okrutnim, što mi nije bilo dano vidjeti plodove, sada je jasno da ne samo da nije okrutno, nego je dobro i razumno. Kako bih mogao prepoznati istinsko dobro – Božje – od neistinitog, ako bih ja, tjelesni čovjek, mogao uživati ​​njegove plodove? Sada je jasno; ono što činite a da ne vidite nagradu, a činite to iz ljubavi, vjerojatno je Božje. Ovo i ovo, i Bog će umnožiti, a nećeš ti, čovječe, žeti, nego što je u tebi posijano. 1. siječnja 1883. 1) Kad se tek probudim, često mi dolaze misli, razjašnjenja onoga što je prije bilo zbunjeno, pa se radujem - osjećam da sam napredovao. Pa neki dan – vlasništvo. Još uvijek nisam mogao shvatiti što je ona. Imovina, ovakva kakva je sada, je zlo. A imetak sam po sebi je radost da je ono što sam učinio dobro. I postalo mi je jasno. Nije bilo žlice, bio je balvan, ja sam ga izmislio, trudio se i isklesao žlicu. Kakve sumnje ima da je ona moja? Kao što je gnijezdo ove ptice njeno gnijezdo. Želi ga koristiti kako god želi. Ali imanje ograđeno nasiljem - policajcem s pištoljem - je zlo. Napravite žlicu i jedite s njom, ali još nikome ne treba. Jasno je. Teško je pitanje što sam svom šepavcu napravio štaku, a pijanac uzima štaku da njome razbija vrata. Zamoliti pijanicu da ostavi svoju štaku. Jedan. Što više ljudi traži, veća je vjerojatnost da će štaka ostati kod onoga kome je najpotrebnija. 2) Danas je Gudovich umro. Umrla je potpuno, a ja i svi smo umrli na godinu, na dan, na sat. Živimo, dakle umiremo. Dobro živjeti znači dobro umrijeti. Nova godina! Želim sebi i svima dobru smrt. 1884 Bez datuma 1) kineske poslovice: A iz rijeke miš neće popiti više nego što mu stane u trbuh (bogatstvo). Ono što se ne može reći bolje je i ne učiniti. Bog ti neće pomoći ako ga propustiš. Kad hoćeš da piješ, nema vremena za kopanje bunara. Slatki govori su otrov, gorki su lijek. Jaje je još jako, ali kad se izlegne, izleći će se pile. Tko teži najboljem, postići će dobro, a tko teži samo dobru, nikada ga neće postići. Zaustavi ruke, začepi usta. Katransko bure je samo za katran. Ljubaznost će vas vezati jače od duga. Živjeti od tuđeg novca je kratko vrijeme, raditi za druge je dugo. Otvori knjigu, saznat ćeš nešto. Pravi muškarac uvijek kao dijete. Sudac nije onaj koji svira, nego onaj koji gleda. Sreća je radost za mudraca, a tuga za budalu. Zamjerajte sebi ono što zamjerate drugima, a opraštajte drugima ono što opraštate sebi. 2) Od Laozija: Kad se osoba rodi, fleksibilna je i slaba; kad je jak i jak, umire. Kad se stabla rode, fleksibilna su i nježna. Kad su suhi i žilavi, uginu. Snaga i snaga su drugovi smrti. Fleksibilnost i slabost su životni partneri. Stoga ne pobjeđuje ono što je jako. Kad stablo ojača, posječe se. Ono što je jako i veliko je beznačajno; važno je ono što je fleksibilno i slabo. 3) Upravo sam ponovno pročitao srednji i nova priča prema kratkom tutorialu. Ima li strašnijeg štiva na svijetu? Postoji li knjiga koja bi mogla biti štetnija za čitanje mladića? I uče je. Pročitao sam ga i dugo se nisam mogao probuditi iz melankolije. Ubojstvo, mučenje, prijevara, pljačka, preljub i ništa više. Kažu da čovjek mora znati odakle je došao. Je li svatko od nas izašao odatle? Odakle sam ja i svatko od nas došao sa svojim svjetonazorom, nije u ovoj priči. I o ovome me nema što naučiti. Kao što nosim u sebi sve fizičke osobine svih svojih predaka, tako nosim u sebi i sav misaoni rad (pravu povijest) svih svojih predaka. Ja i svatko od nas je uvijek poznajemo. Ona je sva u meni, kroz plin, telegraf, novine, šibice, razgovor, pogled na grad i selo. Donijeti ovo znanje u svijest? - da, ali to zahtijeva povijest misli - potpuno neovisnu o toj povijesti. Ta priča je grubi odraz ove sadašnje. Reformacija je grubi, slučajni odraz rada misli koja oslobađa čovječanstvo od tame. Luther sa svim ratovima i Noćima svetog Bartola nema mjesta između Erazma, BoItiea, Rousseaua itd. 4) Iz Veda: Bili konji, krave, ljudi, slonovi, sve što živi, ​​hoda, pliva i leti, sve, što se i ne miče, kao drveće i trava, sve su to oči uma. Sve je oblikovano umom. Svijet je oko uma, a um je njegova osnova. Um je jedinstvena cjelina. Čovjek, predajući se razumu i služeći mu, silazi iz ovog svijeta pojava u blaženi i slobodni svijet i postaje besmrtan. 5) Konfucije ne spominje Shang-tija – osobnog Boga, nego uvijek samo o nebu. Ali evo njegovog stava prema duhovnom svijetu. Pitaju ga: kako služiti duhovima mrtvih? Rekao je: kad ne znaš služiti živima, kako ćeš služiti mrtvima? Pitali su o smrti: kad ne poznaješ život, zašto pitaš o smrti? Pitali su: znaju li mrtvi za našu službu njima? Rekao je: kad bih rekao da znaju, bojim se da bi im živi uništili život služeći im. Kad bih rekao da ne znaju, bojim se da bi ih potpuno zaboravili. Nemate razloga željeti znati što mrtvi znaju. Nema potrebe za ovim. Sve ćete saznati u svoje vrijeme. Što je mudrost? “Iskreno se posvetiti služenju ljudima i držati se podalje od onoga što se zove duhovni svijet je mudrost.” "Vladati znači ispravljati. Ako ispravno vodite narod, tko bi se usudio živjeti neispravno?" Bilo je puno lopova. Pitali su: kako ih se riješiti? "Da i sam nisi pohlepan, dao bi im novac i ne bi krali." Pitali su je li dobro za dobre ubijati loše? "Zašto ubijati? Neka vaše želje budu dobre, i svima će biti dobro. Najviše je još kao vjetar, a najniže je kao trava. Vjetar puše, trava se svija." Cijelo je pitanje što i tko se smatra nadređenim. Uzmi u obzir najviše, uzdigni, poštuj dobro. Smatrati inferiornim, prezirati, prezirati zlo - nema dogovora. 9. ožujka 1884. stigao je emigrant (Židov) Gurevich. Želi pronaći zajedničku vezu između Židova i Rusa. Pronađen je davno. Ponekad sam tužan što drvo ne gori. Kao da su se zapalili preda mnom, ne bi bilo jasno da nisu gorjela drva, nego podmetnut požar, a nisu ga oni podmetnuli. 10. ožujka 1884. 1) Andryusha je prolio tintu. počeo sam predbacivati. I naravno, imala sam ljutito lice. Misha je odmah otišao. Počeo sam ga zvati; ali nije otišao i odmah je počeo crtati slike. Poslije sam ga poslao u Tanjinu sobu da pita za Mašu. - ljutito je viknula Tanya na njega. Odmah je otišao. Poslao sam opet. Rekao je: ne, ne želim, želim biti s tobom. Gdje su ljuti, ne valja. Odlazi tamo, ali on sam nije ljut, nije uzrujan. A njegove radosti i aktivnosti u životu time nisu poremećene. To je ono što trebate biti. Kako kaže Laozi – kao voda. Nema prepreka, ono teče; brana, prestat će. Pukne li brana, teći će, četverokutna posuda bit će četverokuta; okrugla - ona je okrugla. Zato je najvažniji i najjači. 2) Kakav je glupi fenomen Lutherova reformacija. Ovo je trijumf uskogrudnosti i gluposti. Spas od istočnog grijeha vjerom i ispraznost dobrih djela vrijedni su svih praznovjerja katolicizma. Doktrina (strašna u svojoj apsurdnosti) o odnosima crkve i države mogla je proizaći samo iz gluposti. Tako je proizašlo iz luteranstva. 11. ožujka 1884. Učenja sredine Konfucija su nevjerojatna. Sve je isto kao kod Laošana - ispunjenje zakona prirode - ovo je mudrost, ovo je snaga, ovo je život. A ispunjenje ovog zakona nema zvuka ni mirisa. Ono je tada – ono je kad je jednostavno, neprimjetno, bez napora, a tada je moćno. Njegov znak je iskrenost - jedinstvo, a ne dvojnost. Kaže: Nebo uvijek postupa iskreno. Ne znam što će biti od ove moje aktivnosti, ali učinila mi je puno dobrog. 12. ožujka 1884. Neizvjesnost želja, i stoga neiskrenost, i stoga nemoć. Kako je nevjerojatno jasan i snažan Laotsijev izraz da nebo proizvodi sve, i moćan jer je uvijek iskren. 14. ožujka 1884. Čitajte Otechestvennye Zapiski. “Psihički fenomeni moraju ući u ciklus života.” Naravno, ali tako nam neće postati poznati, oni se mogu regulirati samo činjenicom da razumijemo njihovu povezanost s ciklusom života. Oni su poznati, najpoznatiji, poznati koje trebamo prepoznati kao poznate kako bismo riješili probleme ciklusa života. Cijeli ciklus je istinit. Ali postoji početak kretanja i početak inercije. Gledajući svijet, moram prepoznati silu i materiju. Pokušavajući definirati i jedno i drugo, dolazim do metafizičkog prikaza početka jednog i drugog – nedokučive početne sile i nedokučive tvari. Do ove sam besmislice došao samo zato što nisam prepoznao spoznato ja, koje je početna nedokučiva sila i nedokučiva tvar. Materija i sila dolaze u dodir s nedokučivim, ali ne negdje vani, u beskonačnom prostoru i vremenu, nego u vremenu, ali u sebi. Ja sam samosvjesna sila i samosvjesna supstanca, i stoga vidim samo ciklus sile i materije. 15. ožujka 1884. Svoje dobro moralno stanje pripisujem čitanju Konfucija i, što je najvažnije, Laozija. Trebate sami sastaviti krug čitanja: Epiktet, Marko Aurelije, Laozi, Buda, Paskal, Evanđelje. Ovo bi bilo potrebno svima. Ovo nije molitva, nego pričest. 16. ožujka 1884. Pročitao sam Gurevichev članak. Loše napisano. Ton emigranta je drzak i nejasan. Zanimljiva je promjena svjetonazora Židova. Da, nije isplativo mijenjati sinagogu s Talmudom za gimnaziju s gramatikom. Jedina prividna korist je što u gimnaziji i na fakultetu ne vjeruju ni u što - oslobodiš se svega, ali to nije dugo ugodno. Kao da zimi skidaš haljinu. Isprva će se činiti lakšim. 18. ožujka 1884. Pismo je donio Židov. Pročitao sam pismo. Čudno. Ovo je treći Židov koji mi se obraća. Jedno im je svima zajedničko. Osjećaju da je njihova vjera, koliko god bila osakaćena, vjera, i da je bolja od nevjerice napretka. Ovaj se čini ozbiljniji od svih njih. Ali svatko ima neku vrstu užurbanog uzbuđenja. Plamte, a ne gore. 19. ožujka 1884. 1) Vozač taksija je pijan, psovljiv i krupan. Sada o opscenosti... Što učiniti s ovim? Njihovo ime je legija. Ovo je u najboljem slučaju Horace. Konfucije je u pravu, ali ne nasilje moći, već nasilje uvjeravanja - umjetnost - crkve, rituali života, zabava, određeni moral, koji bi im bilo lako poslušati. Ali budite sigurni da poslušate. Ne mogu sami. Sve su to žene. 2) Gurevich je došao. On je pisac bez vlastite misli. Najbolji test za osobu: otići će i neće se imati čega sjećati. 22. ožujka 1884. Tužan sam što moj posao ne raste. To je isto kao biti tužan što posijano ne nikne odmah, što se zrna ne vide. Istina je da nema zalijevanja. Bilo bi zalijevanje - čvrsta, jasna djela, u ime pouke. Oni ne postoje jer ih Bog još ne želi. 23. ožujka 1884. Sjeo je da prevodi Urusogova. Neravnomjeran. Često vrlo loše. ne znam što