Ruski narod: kultura, tradicija i običaji. Karakteristične značajke ruskog nacionalnog karaktera

Ali sovjetska osoba misli drugačije - svi su mu krivi, osim njega samog. Ima bizarnu kombinaciju pretjeranog ponosa i kompleksa manje vrijednosti. Često je dvoličan, zna se bojati vlasti i istovremeno je prezirati.
http://lenta.ru/articles/2016/01/16/homosoveticus/

7) Krađa i prijevara su dio ruskog mentaliteta.

Toliko jak da zatvor, logičan nastavak krađe, mnogi Rusi smatraju prirodnim događajem u životu, poput vojske.Iz zatvora i iz torbe, čuo? Mislite li da se ni u Europi ne odriču zatvora?

Ruski godišnji gubici od korupcije veći su od TRILIJUN. 1.000.000.000.000 rubalja.
Ovo je nastavak infantilnosti. Rusi, kao djeca, ne znaju razmišljati i preuzimati odgovornost za svoje poslove korak unaprijed, gospodar misli za njih, a kada gospodar ne može, počinju razdori, krađe i pijanstva.

Nigdje u svijetu nema toliko izreka koje opravdavaju krađu.
Tiho spizdil i lijevo, zove se pronašao. itd...

8) Rusi se vole pokoravati
Vrtić, škola, vojska – a rezultat je stereotipni kmet apsolutno istreniran u podložnosti, koji je godinama izgubio naviku osporavati odluke nadređenih i razmišljati svojom glavom. I ako iz nekog razloga niste izgubili naviku na to, drugi će je vratiti u normalu "trebate li najviše, najpametniji adit ovdje?"
8.1) Lakše je biti konformist nego liberal.
Je uvijek. Rusi uvijek imaju dogovor s vlastima. S bilo kojim autoritetom. Tjedan dana prije revolucije 85% je podržavalo starog vladara; tjedan dana nakon revolucije 85% će podržavati novog vladara. Kao što je već spomenuto, tri dana prije Olimpijskih igara niti jedan Rus nije smatrao odsutnost Krima u Rusiji značajnijim problemom.

9) Rusi ne vjeruju da negdje može biti bolje i ne vjeruju u pravdu
Ovaj fenomen čak ima i ime – kult obrnutog tereta. Rusi iskreno vjeruju da ako oni žive loše, onda cijeli svijet živi još gore.

Svaki papuanski kanibal je siguran da bijeli ljudi ne mogu ne jesti ljude.

Samo ih jedu vrlo oprezno i ​​neprimjetno, a tu činjenicu majstorski skrivaju.

9.1) Rusi iskreno vjeruju da je posvuda u svijetu jednako loše

Začudo, većina komentara ispod ovog posta ticala se upravo ove točke. Nekoliko stotina ljudi reklo je bez razmišljanja da “ isto se može reći za bilo koji drugi narod ". Ovo je ista "prevodna budala" iz paragrafa 4.1

Ali rekordna statistika ubojstava, svakodnevna i raširena grubost, ljubav prema podložnosti, snovi o ratu, razaranje, akutna potreba za neprijateljem, i još dva tuceta bodova dalje - to su karakteristikesamo Rusi, ovo drugi narodi uopće nemaju!

Španjolci, Finci, Australci, Čileanci - svi su različiti, nisu anđeli, ali nitko nema tako eksplozivan koktelod svega ove stavke.
U međuvremenu, četvrtina Rusa smatra Rusiju liderom svjetske ekonomije (Rusija je 2% svjetskog BDP-a)

9.2) Riječ demokracija za Ruse je sinonim za probleme. Kao i liberalizam.
Moć naroda i ljudska prava za Ruse su praktički uvredljivi izrazi. Zašto? Možda zato što kmetovi najviše ne vole one koji im žele oduzeti kmetstvo?

9.3) Rusi ne vjeruju u postojanje objektivne istine

… Rusima je teško razumjeti što je “objektivna istina”. Duboko u sebi mnogi Rusi iskreno sumnjaju u njegovo postojanje. Subjektivno mišljenje Ruski čovjek o stvarnosti za njega je sama stvarnost. http://www.bbc.com/russian/blogs/2016/06/160601_blog_pastoukhov_russian_character

10) Rusi ne žele živjeti bolje, oni vole podnijeti nedaće.
Pravoslavlje uči živjeti u siromaštvu i poniznosti, obrazovanje kaže da su interesi zemlje važniji od interesa naroda, ljudi koji se briju sjekirom i otvaraju konzerviranu hranu zubima smatraju se herojima, Rusi iskreno smatraju život u siromaštvu i deprivacija biti dobročinitelj.

U isto vrijeme Rusijanajbogatija zemlja na ovom planetu, Rusi su sigurni da ne treba živjeti, nego preživjeti, samo tako će se sačuvati duhovnost.
Kad bi Rusiji trebao moto, bio bi: " ”.

10.1 Kolektivni narcizam i revanšizam.
Nemajući razloga biti ponosni na svoja osobna postignuća, Rusi se ponose postignućima Ruskog Carstva i SSSR-a, no ta su se postignuća u 20 godina od raspada Sovjetskog Saveza raspala u prah, a narcizam se pretvorio u očekivanje osvete. Zato su Rusi tako bolno ponosni na svoje „sotone“, „mace“, „topole“ i „iskandere“, ali ne i na dugovječnost, mirovine ili turizam.

11) Rusima treba neprijatelj.
Neprijatelj je Rusima i poticaj i izgovor. Rusi će za svaki svoj problem okriviti neprijatelja, na ulazu su popizdili neprijatelji Anglosaksonaca. Svako postignuće bit će postignuto po nalogu gospodara i na zlo neprijatelja. Rusi ne rade ništa za sebe, ionako će uzeti gospodar.

12) Rusi sanjaju o velikom ratu.
Budući da dobro shvaćaju da im je loše živjeti u svijetu, sva njihova slava i sva njihova postignuća vezana su samo uz rat. Krim će sve otpisati, ali loše živimo, sve je to zbog rata, Prvi svjetski rat, Drugi svjetski rat, hladni, protiv SAD-a i cijele planete.
Rusija živi od rata do rata i tako opravdava svoje jadno postojanje.

Cijela povijest Rusije sastoji se od tri faze - priprema za rat, rat, oporavak nakon rata.

13) Rusi su spremni umrijeti za svoju domovinu, ali ne žele živjeti za nju.
To je umjetno stvorena pojava u 21. stoljeću, takvu naciju vlast posebno uzgaja za trošenje u ratovima. Alkohol, droga, kućna ubojstva, banditizam - sve su to jasne manifestacije spremnosti Rusa da umru i nesposobnosti Rusa da žive za svoju domovinu.

14) Rusi ne cijene život– očekivani životni vijek u Rusiji u posljednjih 50 godina povećao se zaJEDNA GODINA, kada je cijeli planet (od Nigerije do Švicarske) tijekom istih godina dobio plus15 godine!


14.1) Ruski teritorij je važniji od ljudi – Velika zemlja važniji od živih sugrađana. Rusi bi radije žrtvovali živote ljudi nego teritorij zemlje. Glavno bogatstvo Rusije nisu ljudi, već zemlja - to je također nasljeđe kmetstva, kada je osoba bila vezana upravo za zemlju, a gubitak zemlje je bio ravan gladovanju. Krim je zamijenjen za sankcije, dvije godine mirovina i prijezir cijele planete.

15) Rusi nisu zainteresirani76% Rusa nikada nije bilo izvan Rusije.70% Rusa ne govori nijedan strani jezik.

Znanost i obrazovanje u Rusiji su praktički nestali. Znanost isparava proračunski novac, ljudi bježe iz obrazovanja u prodavače i zarađuju više. Rusija 21. stoljeća napravila je točno dva svjetska otkrića. Prvo je bilo otkriće 117. i 118. elementa periodnog sustava na još sovjetskoj opremi, drugo je napravio Grigorij Perelman, koji je živio u Rusiji od majčine mirovine, ali je otišao živjeti u Švedsku.

Rusi ne uče i ne žele, zašto? Jer nakon provedenih 6-8 godina na dodatno obrazovanje Rus će zaraditi koliko i prodavač, a ponekad čak i manje.
Emigracija iz Rusije je prirodna faza za osobu koja se želi razvijati.

16) Rusi vole lagati, nemaju svoje mišljenje ili su spremni odustati od njega na prvi mig nadležnih. Posebno vole lagati ne za sebe, već za dobro gospodara, ovo je dokazana činjenica:

17) Da biste zadovoljili Ruse, morate ih uništiti- najviše vole one koji su uništili Ruse. Najcjenjeniji vladar Rusa je Staljin, pod njim je Rusija izgubila najviše svojih stanovnika i brojčano i postotno. Lenjin, Staljin, Petar I - pod njima je Rusija pretrpjela najveće gubitke. Rusi smatraju poniženje problemom. Često se tuku žene, djeca, životinje.



18) Rusi nikome ne vjeruju osim suseljana njegov društveni krug, Rusi im mogu bezuvjetno vjerovati. Rusi ne vjeruju strancima, strancima i drugim nacionalnostima. Što nisu sjedili doma, došli su da kradu naše dobro? Zbog nepovjerenja između poslodavca i zaposlenika u Rusiji je došlo do situacije da je krasti isplativije nego raditi.

19) Rusi su jako osjetljivii teatralno vrijeđaju iz bilo kojeg razloga, smatraju to dijelom svoje duhovnosti. Upravo sada, umjesto cereka u bradu, mnogi Rusi već škrabaju ljutite komentare, a da ih ni ne pročitaju do kraja.
Djevojka je slikana kako sjedi na spomen ploči, pa, glupo, događa se da su djevojke plesale na pozadini spomenika? Imamo 15 dana van! Rusi će bjesnjeti žuči i psovkama.
Maca plesala u hramu? Pola države je to shvatilo kao osobnu uvredu.

Google pronalazi dvadeset milijunaodgovori na zahtjev “uvrijedio Rusiju” idvadeset i tri puta manjena upit "uvrijeđeni SAD".

Rusi su čvrsto uvjereni da ih iz nekog razloga ostatak svijeta želi uništiti.

20) Rusi vole rusofobiju. Nose ga na transparentima. Čim se Rusima nešto zamjeri, odmah se sa zadovoljstvom mazohista počnu žaliti na rusofobiju. Rus je drzak prema vama, postaje osoban, vi mu predbacite - to je to! Ti si rusofob, nisi se dao oklevetati od Rusa. Vrlo je lako postati rusofob - dovoljno je zamjeriti Rusu nešto što on ne može izbjeći ili pronaći izgovor za sebe. Uostalom, da volite Rusiju, ne biste pitali za Krim.

21) Rusi vole suditi o stvarima koje ne znaju i Rusi vas vole učiti kako živjeti.Svaki Rus je specijalist za svako životno pitanje, on dobro zna kada se treba ženiti, roditi dijete, kada treba dobiti koji kilogram i zašto je bolje da vaše dijete ide u vojsku, i ne na sveučilište. Samo započnite razgovor o tome i objasnit će vam da sve radite krivo.
Svaki Rus će vam detaljno ispričati zašto su Amerikanci zauzeli Afganistan, Libiju, Irak i Siriju. Detaljno s detaljima, ali automatski ćeš postati rusofob ako kažeš da Amerika nije napala Libiju i Siriju.

21.1) Rusi ne sumnjaju, uvijek su u pravu.
Sumnja je za Ruse znak slabosti i nepravde, a nikako glavno načelo kritičkog mišljenja. Rusi su uvijek sigurni da su u pravu,”zapravo” vrlo je važna fraza u ruskoj retorici. Uz njegovu pomoć mijenjaju stvarnost u svoju korist, pogledajte “U stvari, Krim je oduvijek bio ruski, zapravo, mjesec je napravljen od sira”

Nazovi me kad Rus kaže "ne znam", želim to vidjeti.

22) Rusi mrze svoje susjede. Tko nije s nama pod nama je. Da, zapravo, svatko čije se gledište razlikuje od gledišta gospodara postaje neprijatelj.



To je obilježje kmetstva, kada su svi kmetovi bili dužni prihvatiti mišljenje gospodara ili biti pretučeni u staji. Tko god se posvađao s gospodarom, našao se neprijateljem svih njegovih kmetova. Ponekad čak i druge Ruse mrze:

22.1) Mržnja je ruska nacionalna ideja.
https://youtu.be/LPL1FwccdrY

. Ovo je specifičan fenomen 21. stoljeća, vlast namjerno uništila školstvo, glupi kmetovi samo za dobrobit gospodara, vlast sa zavidnim žarom ruši sustav srednjeg obrazovanja. Među 500 najboljih sveučilišta na svijetu samo su dva Rusa.

25) Rusi se iskreno smatraju nezamjenjivima.
Sigurni su da su Rusi spasili Europu od fašizma, sve ostale zemlje 6 godina rata samo su čekale da Rusi spase njih. Rusija je uvjerena da će njezine sankcije uništiti Europu, ili barem njezine poljoprivrednike (izvoz hrane iz Europe porastao je za 5%, 4,8 milijardi eura ).
Rusi su sigurni da će se bez njihovog plina, ako ne cijeli planet, onda Ukrajina sigurno smrznuti (Danska je proizvela 140% potrebne energije iz vjetroturbina ), a bez duhovnosti će završiti u kanibalizmu, bradatim ženama i istospolnim brakovima. Rusi mogu učiniti cijeli svijet "mračnim" ako odjednom zatvore oči.



26) Rusi iskreno vole činiti zlo.
Tu se nema što dodati, Rusi mogu odobravati lopove, bandite, kanibalsku moć. Ako voliš zlo, nećeš se morati boriti protiv njega. Ako iskreno volite gospodina koji uništava bratski narod, onda više nema potrebe sumnjati u potrebu rata s bratskim narodom.

26.1) Šenderovićeva zamka. Ili ismijavanje normalnosti

Najjednostavniju i najodvratniju metodu ponižavanja ljudi, koju su izmislili i koriste samo Rusi, nigdje je nisam vidio. Čim se otkrije da čovjek čini nešto dobro, drugi ga počnu udarati. za ovo dobro, pokušavajući ga kolektivno uvući u opće “sranje”. Relativno govoreći, staricu je muškarac preveo preko ulice, nakon čega će cijela ruska ekipa svaki dan nasmiješeno pitati:

Joj, gle, došao naš ljubitelj starica, a kako, danas su se mnoge starice prevele, jesi li ti naša vrlina?

Progonit će ga sve dok osoba ne odustane od ideje da starice prebaci preko ceste. Ovu zamku pronašao je i opisao Viktor Shenderovich: http://echo.msk.ru/blog/shenderovich/1768880-echo/

26.2) 44% Rusa vjeruje da je žrtva nasilja kriva

https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115864

27) Rusi čak i ne prijavljuju kriminalce.
I to je lako objasniti, u vezi s ruskom žudnjom za ludom vlašću, svaki prijestup Rusi su kažnjavali i nastavljaju kažnjavati višestruko gore od samog prekršaja. Za krađu vreće krumpira i sada se može dobiti dvije godine zatvora, jednostavno zato što su Rusi brutalni i obožavaju gospodara.
27.1) Rusima je važna kazna, ali ne ispravak ili kompenzacija.
Jednostavni primjeri su ruski zatvori, koji više liče na komore za mučenje. Rečenice koje podrazumijevaju godine poniženja, muke i NULTU odštetu žrtvama (zašto čovjek ne bi radio i vratio te iste godine). Koliko je tisuća dužnosnika dobilo 7 godinauvjetnoi kaznu od sto tisuća za krađu milijuna rubalja? Ali oni su kažnjeni! Kazna je bitna!



28) Rusi se boje promjena i boje se pogriješiti
Do sada Rusi žive u monarhiji i kmetstvu. Riječ reforma za njih je svojevrsna psovka. Rus će radije učiniti ništa s ponosom nego pogriješiti da drugi to vide.


29) Rusi vole cmoknuti
Što više grdite tuđe pogreške, to više manje ljudi gledajući tvoje. Projekcija psihološke zaštite. Rusi u svima vide svoje negativne osobine i osuđuju ih što je moguće glasnije. To je “geyropa” preokupiran, iako je upravo toRusija je apsolutni lider u pretraživanju "analnog seksa"i "dupe" na porno stranicama.

Ali ne moraju svi biti gay!

Ovo je potpuno standardna reakcija ruske osobe na ovu sliku - "ali i žene mogu sudjelovati u ovome!" A to znači da nemamo gayeva i sodomija više nije sodomija!

Iznenađujuće je da "kao slučajno" Rusi jednoglasno "ne razumiju" da ako objekti A pripadaju zajednici B, onda što je veća zajednica B, to se više objekata A može naći u njoj pod prirodnim uvjetima.
Ovaj primitivni logički zaključak jednostavno je neprihvatljiv za rusku osobu!
Ako riba živi u rijeci, onda što je rijeka veća, to je više riba u njoj? Je li logično? Ne, ovo je rijeka jedne ribe, samo jedne ispravne ribe!

Svi ljubitelji analnog seksa u Rusiji su samo heteroseksualci i točka! Ali ruska poslovica " koga boli - on o tome govori” u ovom slučaju, naravno, nije primjenjivo.

Occamova britva kaže da se ne izmišljaju izgovori kada je odgovor očit, kao u ovom slučaju.

31) Obrazovno razmišljanje (u procesu pisanja)
Svaki neprijatelj Rusa trebao bi biti jednostavan i razumljiv, pendos, liberal, grb, kike, gay Europljanin.
U svakoj raspravi Rusi će vas pokušati ugurati u jednu od ovih šablona, ​​cijeli svijet Rusa bi trebao biti nedvosmisleno jednostavan i razumljiv, da pojasnimo, možete se poslužiti Dullesovim planom, čekićem vještica, masonskom zavjerom i američkim planira zauzeti Novosibirsk, ali sve mora i mora biti nedvosmisleno .

Kao zaključak:

Pitate odakle takav rusofobni ološ kao što sam ja? Kakav je to pakleni sotona rodio takvog gada…?
Da, i sam sam Rus kao vrba nad rijekom, odrastao sam i učio među proletarijatom, u oktobare nisu primali zbog lošeg ponašanja, postao sam pionir. Išao sam s tobom u logore, sve ovo djelomično sam napisao o sebi.
Sve te osobine nekako sam pronašao u sebi.

Zašto sam ovo napisao?Vata ne čitaju, onda da svako liječenje počinje dijagnozom. Ako ste bolesni od nečeg sličnog, trebali biste znati da je to izlječivo, treba vam oko pet godina života u normalnom društvu da čvrsto shvatite da možete bez problema živjeti i bez tridesetak bodova iznad.

Želite se riješiti ovog mentalnog balasta? Sve dok živite među istim ljudima, to nećete moći, kao što je nemoguće prestati piti među alkoholičarima. Promijenite društvo i promijenit ćete sebe. Istina, nakon toga se više nećete moći vratiti u Rusiju.

p.s. Da, rusofobija jestestrahRusi, rusofob je bio general koji je skočio kroz prozor vičući Rusi dolaze, rusofobi su oni koji snimaju filmove o strašnoj ruskoj mafiji, a nepovjerenje u Rusiju i Ruse je rusoskepticizam. Čisto da si prošire vidike.

Stereotipi ruskog ponašanja, naravno, ovise o tome kojoj generaciji netko pripada. Mlađa generacija i menadžeri koji su stekli najbolje obrazovanje u zapadnoj Europi ponašaju se drugačije od generacije njihovih očeva. Međutim, neki se stereotipi prenose s generacije na generaciju i mogu se smatrati “ruskim arhetipovima”.

Kako sam postao Rus (trailer TV serije)

Najvažniji čimbenik koji još uvijek određuje ponašanje ruske osobe (i njegov odnos prema stanovanju, odjeći, hrani, čistoći, redu, imovini) je dugotrajni boravak u totalitarnoj državi.
Uključujući psihu stanovništva vrlo su snažno utjecale i postperestrojkaška kriza i „ šok terapija“Transformacije u društvu 90-ih.
Pravila svakodnevnog života mijenjaju se često i brzo, a nitko ne zna po kojim zakonima i nitko nikome ništa ne objašnjava. U Rusiji nema dovoljno samopouzdanja, nema se na što osloniti.

Anegdota iz vremena nakon raspada SSSR-a
Država dolazi narodu i kaže: “Imam dvije vijesti za vas: dobru i lošu. Odakle početi? "-" S dobrim. "-" Slobodni ste! "-" A sada lošim. "-" Slobodan ste ... "

nacionalni karakter

Glavni stereotipi o značajkama ruskog nacionalnog karaktera

• „tajnovitost ruske duše“ - mentalitet ruskog naroda je tajanstvena misterija koja se ne može odgonetnuti
• "narod" - patriotizam, služenje domovini, ljubav prema domovini, odanost tradiciji
• „nada u svijetlu budućnost“ – potraga za istinom, pravdom, slobodom, nada u idealnu državu, očekivanje „pravednog vladara“
• "mesijanizam" - Rusija kao primjer drugim narodima, spremna je žrtvovati se za dobrobit drugih ("Druge spašavaju, sebe uništavaju.")
• „fatalizam“ – rezigniranost činjenicom da će se puno toga dogoditi bez obzira na volju i želju čovjeka, uvjerenje da se u životu ništa ne događa slučajno. Ova osobina ruskog karaktera ponekad dovodi do pasivnog ponašanja, navike oslanjanja ne na sebe, već na Božja volja, “dobri ujak” (izreke: “Pričekajmo pa ćemo vidjeti”, “Navikli smo...”; “ništa” je najčešća reakcija na neuspjeh)
• "sentimentalnost", "otvorenost emocija", "patos" (frazeologizmi: "izliti dušu"
• "polarizacija" - podjela cjelokupne raznolikosti svijeta na dobro i zlo, istinu i laž, "nas" i "oni"
• "maksimalizam", "fanatizam", "ekstremizam"
• poštivanje rituala, tradicije, običaja

Suprotnosti ruskog nacionalnog karaktera

Sami Rusi vjeruju da se ruski karakter sastoji od krajnosti i suprotnosti. Vodeći slogan ruskog čovjeka je: “Ili sve ili ništa.” Prema ruskim i stranim promatračima, Rusija je “zemlja sustavnih paradoksa”.

Međusobno su u suprotnosti:

• lakovjernost, nada u pravog vladara – i snovi o slobodi
• velikodušnost, gostoljubivost, otvorenost u privatnost- i formalizam, strogost, neosmjehivanje u službenoj komunikaciji
• velika kultura (književnost, glazba, kazalište), razvoj znanosti, sposobnost postizanja boljih rezultata (savršenstva) u mnogim područjima, prisutnost modernih tehnologija – i nedovršenost, nemogućnost da se unaprijed vide posljedice vlastitih postupaka i planiraju. njih, polovičnost, nesposobnost i nespremnost da se dovrši započeti posao - sve se odlučuje u hodu, većina institucija radi na granici svojih mogućnosti (pošta, gradski prijevoz) (iz toga proizlaze pozitivne karakterne osobine “snalažljivost”). , “prilagodljivost”, “sposobnost stvaranja nečega ni iz čega”).
• strah od nadređenih – i tvrdoglavo nepoštivanje propisanih i utvrđenih pravila

Mišljenje stranaca o Rusima

Rusi su vrlo ponosan, samouvjeren narod. No, s druge strane, Rusi varaju, pretvaraju se, skrivaju se pred problemima (Kada su njemačke trupe ušle u Kijev, Staljin je tvrdio da niti jedan njemački vojnik nije prešao ruske granice.). Kada budu razotkriveni u laži, samo će slegnuti ramenima.
Problem birokracije je u tome što se svaki slučaj sastavlja jako dugo i teško, pravila se često mijenjaju, oni koji to žele beskrajno se šalju od jednog prozora do drugog.

društveno ponašanje

Ruski kolektivizam

Rusi ne podnose dobro samoću, oni su društveni ljudi.
Mogu čak i razgovarati s stranci(komunikacija u vlaku), često razgovaraju telefonom (u gradovima još nije uveden vremenski princip plaćanja telefonskih razgovora, a ljudi “vise na telefonu”).
Odnosi sa susjedima i dalje su važni u životu Rusa - susjedske veze igraju gotovo obiteljsku ulogu.
Ruse karakteriziraju takve karakterne osobine kao što su suosjećanje, srdačnost, suosjećanje (gluhoća je, nažalost za drugu osobu, neuobičajena za Ruse).
S druge strane, mnogi od njih usvojili su takav način života: živjeti kao i svi drugi, ne štrčati.
Kolektivizam se može pripisati ljubavi prema masovnim praznicima, prema tvrtkama, tradiciji gostoprimstva. U selu postoji navika sastajanja sa susjedima u jednoj kolibi - "okupljanja". Rusi cijene načelo "sabornosti" - unutarnje jedinstvo ljudi na temelju zajedničkog duha.

„Ruský kolektivismus se v Rusku projevuje sklony k masovosti, Občané se tlačí, vytvářejí fronty a z těch front se vyčleňují přirození vůdci, kteří buď organizují dav nebo sepisují pořadníky. To bývá na úřadech. Kdyby tam nebyla fronta, určitě by lidé odešli, že mají zavřeno. Fronta bývá jedna ústřední, pořadníků více.”
Elizabeth Roberts

Međutim, u novije vrijeme Ruse karakterizira i žudnja za individualizacijom (s raspadom SSSR-a svaki se Rus konačno našao prepušten sam sebi).

javna uloga

Rusi izražajnije ulaze u svoju društvenu ulogu, pridržavaju se pravila formalnog ponašanja, uvijek nastoje zadržati “dobro ime”, karakterizira ih stalna pažnja na “što će drugi ljudi reći ili misliti o nama”.
Ogromna je razlika u ljudskom ponašanju u javnoj (profesionalnoj) sferi iu privatnom životu.
Karakteristična je “servilna psihologija” u odnosu prema autoritetima (jedna te ista osoba može pokazati prezir prema osobi koja je o njoj ovisna iu trenu postati ropska, ponizna pred šefom), popularna je poslovica: “Ti su šef - ja sam budala. Ja sam šef - ti si budala." U društvu demokratska načela ne funkcioniraju uvijek u odnosu na uvjete obnašanja određenih funkcija (rektora sveučilišta, na primjer). Ako je osoba već zauzela visoku poziciju, tada, u pravilu, čvrsto "sjedi" na njoj.

Temeljne vrijednosti

Rusi visoko cijene: hrabrost, snagu, dobar društveni položaj, "dobro ime", ugled u očima prijatelja i susjeda, sentimentalna i emotivna djela.
Rusi posebno štuju pametne ljude. Pametnost, u očima Rusa, nisu racionalne sposobnosti, već duhovnost, finoća, društvena odgovornost, visoke moralne kvalitete.
Odavno je uobičajeno mjeriti razinu kulture brojem pročitanih knjiga.
Čudno, osmijeh se ponekad smatra pokazateljem gluposti (narodna poslovica: “Smijeh bez razloga znak je gluposti.”).

Novac se ne smatra posebno velikom vrijednošću, ruski ljudi su uvjereni da se bogatstvo ne može steći poštenim radom.

Odnos Rusije prema...

...strancima

Još u 19. stoljeću ksenofobije u Rusiji očito nije bilo. Rusi su bili spremni brzo se pomiriti s prisutnošću stranaca. Prema onima koji su došli bez zle namjere, bili su prijateljski raspoloženi, ali prema onima koji su došli sa zlom namjerom, bili su okrutni.
U sovjetsko doba, drugi (bolji) restorani i hoteli bili su dodijeljeni strancima koji su dolazili u posjet, dobivali su prva mjesta u redovima, ali im nije bilo dopušteno u zabranjena područja.
Trenutno sve ovisi o državljanstvu stranca. Rusi vole Čehova, bliski su im i Srbi. Ali s Poljacima, Ukrajincima, Nijemcima već imaju malo kompliciraniji odnos.
Neki muzeji uveli su dvostruke cijene za strance (u Ermitažu je karta za njih 3 puta skuplja nego za Ruse).

...prosjak

Prosjake u Rusiji žale, daju im novac.

...djeca

Rusi, naravno, jako vole djecu i spremni su dati posljednja sredstva za njihovo školovanje i poboljšanje njihove budućnosti.

Roditelji

Rusi jako štuju svoje pretke i stare roditelje i okružuju ih brigom. U obiteljima u pravilu više generacija živi zajedno češće nego mi. Smještanje starih ljudi u starački dom smatra se grijehom.

...vlasti

Ruski arhetip karakterizira strah od države.
Država je gotovo neprestano intervenirala u živote svojih podanika (nasiljem, ideologijom) - Rus se rijetko mogao koncentrirati na svoj privatni život.
Utjelovljenje zle sile, koja vrši pritisak na ljude i cinično ih pljačka, za Rusa je birokracija, strašna i neodoljiva sila.
Formirao se “pravoslavni tip osobe” koja je strpljiva, pasivna, konzervativna, ponekad čak i ravnodušna, sposobna preživjeti u najnevjerojatnijim uvjetima, uronjena u prošlost i zadubljena u vječnu potragu za idealima, uzdržavajući se od proizvoljnog miješanja u bilo što. .
S tim u vezi je i nesposobnost Rusa da preuzmu osobnu odgovornost (“Koliba mi je na rubu, ništa ne znam.”)
Paradoks odnosa prema vlasti: s jedne strane, ruski ljudi su genetski navikli ne očekivati ​​od vlasti dobrotu, pomoć, podršku; istodobno se nada u čudo, u “dobrog cara”, reformatora – spasitelja (iluzije, euforiju stalno smjenjuju razočaranje, osuda vlasti).
U povijesti Rusije ponavlja se obožavanje moći, karizmatičnih vođa - pokazatelj svetosti ruske svijesti.

Omjer muškaraca i žena

Muškarci

Muškarci (već dječaci) ne bi trebali pokazivati ​​svoju slabost (ponekad im u tome pomaže grubost). Ženama ne daju komplimente onoliko često koliko bi željeli. Kad im se neka žena sviđa, reći će joj to izravno, pokazati svoju ljubav darovima, pažnjom. (Dakle, ženama nije tako teško otkriti vole li ili ne vole?)

„Mladý muž univerzál - nosí černé džíny, crnou koženou bundu, crnou koženou čepici s nápletem. Tváří se nepřístupně (žvýkačka narozdíl od cigarety není podmínkou), mluví úsečně zaměrně hlubokým hlasem. Mladíci se shlukují kolem stánků u výstupu z metra, usrkávají z lahve pivo domácí výroby, kouří, pojídají buráky, plivou (i slupky slunečnicových seminek) a dokáží kolem sebe udělat slušný.“

Ruskinja

Ruskinja se voli osjećati kao slabiji spol. Svoj posljednji novac može potrošiti na odjeću i kozmetiku. Ranije su žene morale raditi muške profesije, nekada su se brinuli o svemu, odmah postali odrasli.

„Ruská žena je často buď putťka, která se bojí překročit stín svého muže, nechá se bít manželem, tyranizovat synem a vydírat tchýní, nebo je to emancipovaná energetická bytost s věčně doutnající cigaretou na rtech a stejně razantním stylem za volantem i.
D.ťáhlavsky: Rusko mezi řádky

Znakom lošeg ponašanja u društvu smatra se ...

• ispuhati nos
• koristite čačkalicu
• imati prljave cipele
• dođite u posjet bez poklona
• pokazati svoje loše raspoloženje
• govore "zamršene fraze" (Ruse također živcira "prazno brbljanje" prostornog razmišljanja o tome što se može izraziti ukratko)
• "baciti riječi" (Rusi ono što je rečeno shvaćaju preozbiljno i doslovno; ne možete se samo tako šaliti).
• Rusi ne razumiju europsku maniru "ne primjećivanja" nečeg neugodnog, što ne odgovara normama ponašanja. Oni će aktivno intervenirati, komentirati, ispraviti situaciju. (Ako se, na primjer, netko u redu ne žuri, odgađa druge, njegovo ponašanje može izazvati glasno negodovanje, pa čak i skandal.)
• Prilikom rješavanja odnosa s Rusima preporuča se biti pažljiviji u riječima i intonaciji - Rus često intuitivno razmišlja o situaciji i radije djeluje (ponekad dolazi i do grubih tjelesnih reakcija, tučnjava).
• Rusima je neugodno govoriti o novcu, također nije uobičajeno govoriti o intimnim odnosima, ismijavati nacionalne osobine i dostojanstvo Rusa.
• Bolje je ne postavljati sugovorniku pitanja o mjestu rođenja. Zbog složene povijesti Rusije (uključujući prisilnu migraciju stanovništva), može se utjecati na vrlo složene stvari.
• Rusi cijene razgovor od srca do srca - to je dug, bez žurbe, iskren razgovor s dobrim poznanikom, s bliskim prijateljem. Preferirano „ uzvišene teme“- na primjer, o smislu života, budućnosti Rusije, politici, književnosti, kazalištu, filmu. Također možete razgovarati o obiteljskim stvarima.

Geste

• klik na grlo kažiprstom ili srednjim prstom: znači "pij votku" ili "pijan je"
• kucnite kažiprstom po sljepoočnici: "nije baš pametna osoba"
• staviti ruku na srce: naglasite svoju iskrenost u razgovoru
• staviti palac između srednjeg i kažiprsta sa stisnutom šakom: smokva (smokva s maslacem), vulgarna gesta kojom se izražava kategorično poricanje
• Rusi vode rezultat na način da savijaju prste, postupno ih skupljaju u šaku, počevši od malog prsta

Život

Život - način života, svakidašnjica, materijal i kulturni razvoj društvo.

U Rusiji postoji snažna duhovna orijentacija na Istok, tj. usmjerenost na duhovni život (služenje najviši cilj). Rusi su Zapadu oduvijek zamjerali krajnju potrošačku orijentiranost (novac, stvari, osobni uspjeh).
Stoga su Rusi često ravnodušni prema novcu i, općenito, prema materijalnoj strani života, nedostatak brige za životnu udobnost; naprotiv, pridaju važnost takvim vrijednostima kao što su obrazovanje, književnost i kultura, poštovanje u društvu.
Nepredvidivost i ozbiljnost ruske prirode i klime te mnoge povijesne kataklizme otežavali su razvoj europskog pragmatizma, sposobnosti organiziranja vremena i uštede prostora.

„Bolševizam je naučio lidi skromnosti, nenaročnosti, ale také rozmařilosti a plýtvání. Naučil je žít s pocitem, že to dnes může být naposledy.“
D. Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Kućište

Nedavno, u mnogim velikim gradovima Rusije, veliki iznos poboljšano stanovanje, udobni stanovi, ali, svejedno, samo vrlo bogati ljudi mogu si priuštiti nove stanove. Za Ruse je “stambeni problem” još uvijek veliki problem. Do sada postoje obitelji u kojima više generacija živi zajedno u jednom stanu.
Većina stambenih zgrada u Rusiji su ogromne, višekatnice, s više ulaza. Karakteriziraju ih prozori zaštićeni rešetkama, teška blindirana vrata u ulazima i stanovima, prljavština u ulazima, na stepenicama i u dizalima.
Ljudi nisu naučili brinuti o kući i okolini kao da je njihova.
Za razliku od drugih nacionalnosti, Rusi nemaju običaj pokazati gostima svoju kuću, svoj stan.

Moda bogati ljudi- za izgradnju seoskih udobnih kuća, ljetnikovaca, tzv. "vikendice".

U sovjetsko doba (osobito staljinističko) mnogi su ljudi morali živjeti u komunalnim stanovima, odnosno u stanovima koji su predstavljali državno vlasništvo, u kojima živi nekoliko obitelji (ljudi koji nisu povezani rodbinskim odnosima, pripadaju različitim društvenim slojevima). Život u zajedničkim stanovima zapravo je osakatio mentalno zdravlje i međuljudske odnose jedne generacije Rusa.

Čistoća je nered

Posvuda u Rusiji ima mnogo neočišćenih mjesta, napuštenih pustoši. Neobičan miris Rusije čine benzin, heljda i votka. Međutim, Rusi temeljito peru ruke, čiste cipele, koriste parfeme.
U WC-ima možete pronaći natpis “Veliki zahtjev! Ne bacajte papir u WC školjku!“.
Nekim toaletima nedostaju vrata ili gornji dio zidova. U restoranima često ne prave razliku između muškaraca i žena.

Pijanstvo

Rusi imaju vrlo neozbiljan stav prema svom zdravlju, uključujući i ovisnost o alkoholu.
Rusi obično dobro podnose alkohol, mogu popiti puno votke i ostati "pri zdravoj pameti", ali brzo postaju ovisni o alkoholu.
Uzroci alkoholizma su oštra klima, teški životni uvjeti (stoljećima sam tražio ruski u čaši zaborava problema).

Ruske vlasti nastavljaju borbu protiv alkoholizma. Od 2014. pijenje alkohola u na javnim mjestima zabranjeno. Možete piti kod kuće, u kafiću ili restoranu.

Obredi

Kupka

Kupka je u Rusiji poznata od 10. stoljeća. U selu je to zasebna brvnara pored kuće. Sastoji se od garderobe i parne sobe. U parnoj sobi nalazi se kamin peć. Kad se utopi, kamenje postaje vruće. Da bi se kupka napunila vrućom parom, kamenje se zalije vodom Vruća voda. U kadi se potapšaju brezovom ili hrastovom metlom.

Uloga kupelji u životu ruske osobe, njezine funkcije: čišćenje tijela, jačanje fizičkog zdravlja, liječenje curenja iz nosa, prehlade, bolova, olakšanje višak kilograma, prevencija, uživanje, opuštanje. (Kupka "bistri mozak, suši suze.")
Javna funkcija kupatila je upoznavanje, stvaranje prijateljstva, mjesto za pregovore i uspostavljanje trgovačkih odnosa.

• dan kupanja: subota
• onima koji izlaze iz kupatila govore: S laganom parom!

obiteljski rituali

Vjenčanje

Tradicionalno rusko vjenčanje trajalo je nekoliko dana, a prethodilo mu je provodadžisanje i vjenčanje. Vjenčanje je bilo poput kazališne predstave (krađa i otkup mlade) s tužnim i smiješnim trenucima. Najčešće su svadbu dogovarali između Božića i korizme da se zabave, da prežive dugu zimu; u ovom razdoblju bilo je manje posla.
U modernom vjenčanju sve ovisi o novcu. Mladoženja se mora "probiti" do mladenke, obavljajući razne zadatke (na primjer, mora ispisati ime mladenke u novčanicama).
Postoji i običaj da se jabuke pokriju papirnatim novcem iste boje - ispada zelena, crvena jabuka ... Veliko i bogato vjenčanje je stvar časti.

Sprovod

Pogreb se tradicionalno održava treći dan nakon smrti osobe. U crkvi se pokapaju vjernici. Tijekom godine organiziraju bdjenje, ceremoniju u spomen na umrlog rođaka, koju vode članovi njegove obitelji - 3, 9 i 40 dana nakon smrti.
Obred komemoracije uključuje kućnu molitvu, posjet hramu i grobu pokojnika te ručak na kojem se poslužuju votka, palačinke, kutya (slatka kaša od prosa ili riže s grožđicama) i pogrebno jelo - bijeli žele.
Rusi za Uskrs dolaze na grobove svojih rođaka; pritom se obično na grob stavlja čaša votke, pokrivena kriškom kruha, ili se ostavlja neka druga poslastica.
Ranije je obred žalosti bio raširen u Rusiji. Dobri profesionalni narikači koji plaču na grobu bili su vrlo cijenjeni.
Izraz sućuti: Primite izraze moje duboke sućuti. Dijelimo vašu duboku tugu.

naselje

Prelazak na novi stan ili novi dom - važan događaj za obitelj, dugo je bio popraćen ritualima (u moderno doba, gozba je obavezna).

Nacionalni karakter, značajke ruskog mentaliteta pripadaju etno- i socio-psihološkoj Rusiji.

Povijest pitanja nacionalnog karaktera

Pitanje nacionalnog karaktera nije dobilo općeprihvaćenu formulaciju, iako ima značajnu historiografiju u svjetskoj i ruskoj predrevolucionarnoj znanosti. Ovaj problem proučavali su Montesquieu, Kant, Herder. I ideja da različiti narodi imaju svoj vlastiti “nacionalni duh” formirana je u filozofiji romantizma i počevenizma i na Zapadu i u Rusiji. Njemačka desetotomna "Psihologija naroda" analizirala je bit čovjeka u različitim kulturnim manifestacijama: svakodnevnom životu, mitologiji, religiji itd. Socijalni antropolozi prošlog stoljeća također nisu svojom pozornošću zanemarili ovu temu. U sovjetskom društvu humanističke znanosti uzet je kao osnova za prednost klasne nad nacionalnom, dakle nacionalni karakter, etnička psihologija i slična pitanja ostala su po strani. Tada im se nije pridavala velika važnost.

Pojam nacionalnog karaktera

Na ovoj fazi koncept nacionalnog karaktera uključuje različite škole i pristupe. Od svih tumačenja mogu se razlikovati dva glavna:

• osobno-psihološki

• vrijednosno-normativni.

Osobna i psihološka interpretacija nacionalnog karaktera

Takvo tumačenje implicira da ljudi istih kulturnih vrijednosti imaju zajedničke osobne i mentalne osobine. Kompleks takvih kvaliteta razlikuje predstavnike ove skupine od ostalih. Američki psihijatar A. Kardiner stvorio je koncept "bazične osobnosti", na temelju kojega je izveo zaključak o "bazičnom tipu osobnosti" koji je svojstven svakoj kulturi. Istu ideju podržava i N.O. Lossky. On ističe glavne značajke ruskog karaktera, koji je drugačiji:

• religioznost,
• sklonost najvišim primjerima vještina,
• duhovna otvorenost,
• suptilno razumijevanje tuđeg stanja,
• jaka snaga volje,
• žar u vjerskom životu,
• uzburkanost u javnim poslovima,
• privrženost ekstremnim stavovima,
• slobodoljublje, koje seže do anarhije,
• ljubav prema domovini
• prezir prema običnom puku.

Slična istraživanja otkrivaju i rezultate koji su međusobno proturječni. Svaki narod može pronaći apsolutno polarne osobine. Ovdje je potrebno provesti dublja istraživanja korištenjem novih statističkih tehnika.

Vrijednosno-normativni pristup problemu nacionalnog karaktera

Takav pristup priznaje da se nacionalni karakter ne prevodi individualne kvalitete predstavnik nacije, već u sociokulturnom funkcioniranju njezina naroda. B.P. Vysheslavtsev u svom djelu "Ruski nacionalni karakter" objašnjava da ljudski karakter nije očit, naprotiv, to je nešto tajno. Stoga je teško razumjeti i događaju se iznenađenja. Korijen karaktera nije u izražajnim idejama i ne u biti svijesti, on izrasta iz nesvjesnih sila, iz podsvijesti. U tom podtemelju sazrijevaju takve kataklizme koje se ne mogu predvidjeti gledajući vanjsku ljusku. Uglavnom se to odnosi na ruski narod.

Takvo društveno stanje duha, utemeljeno na stavovima grupne svijesti, obično se naziva mentalitet. U vezi s ovim tumačenjem, osobine ruskog karaktera pojavljuju se kao odraz mentaliteta naroda, to jest, one su vlasništvo naroda, a ne skup osobina svojstvenih njegovim pojedinim predstavnicima.

mentalitet

• ogleda se u postupcima ljudi, njihovom načinu razmišljanja,
• ostavlja traga u folkloru, književnosti, umjetnosti,
• rađa izvorni način života i posebnu kulturu svojstvenu pojedinom narodu.

Značajke ruskog mentaliteta

Proučavanje ruskog mentaliteta započelo je u 19. stoljeću, najprije u djelima slavenofila, istraživanje je nastavljeno na prijelazu u sljedeće stoljeće. Početkom devedesetih godina prošlog stoljeća ponovno se javlja interes za ovu problematiku.

Većina istraživača najviše bilježi karakteristike mentalitet ruskog naroda. Temelji se na dubokim sastavima svijesti koji pomažu u donošenju izbora u vremenu i prostoru. U kontekstu toga postoji pojam hronotopa - tj. povezanost prostorno-vremenskih odnosa u kulturi.

• Beskrajno kretanje

Ključevski, Berdjajev, Fedotov zabilježili su u svojim spisima osjećaj za prostor karakterističan za narod Rusije. Ovo je bezgraničnost ravnica, njihova otvorenost, odsutnost granica. Ovaj model nacionalnog kozmosa odrazili su u svojim djelima mnogi pjesnici i pisci.

• otvorenost, nepotpunost, upitnost

Važna vrijednost ruske kulture je njezina otvorenost. Ona može razumjeti drugoga, stranog joj i podložna je različitim utjecajima izvana. Neki, na primjer, D. Likhachev, to nazivaju univerzalizmom, drugi, kao što je univerzalno razumijevanje, nazivaju to, poput G. Florovskog, univerzalnom odgovornošću. G. Gachev primijetio je da su mnoga domaća klasična remek-djela književnosti ostala nedovršena, ostavljajući put razvoju. To je cijela kultura Rusije.

• Neusklađenost između koraka prostora i koraka vremena

Osobitost ruskih krajolika i teritorija predodređuje doživljaj prostora. Linearnost kršćanstva i europski tempo određuju doživljaj vremena. Ogromni teritoriji Rusije, beskrajna prostranstva unaprijed određuju kolosalan korak svemira. Za Time se koriste europski kriteriji, isprobavaju zapadnjački povijesni procesi i formacije.

Prema Gačevu, u Rusiji bi se svi procesi trebali odvijati sporije. Psiha ruske osobe je sporija. Jaz između koraka Prostora i Vremena stvara tragediju i koban je za zemlju.

Antinomija ruske kulture

Raskorak u dvjema koordinatama - vremenu i prostoru stvara stalnu napetost u ruskoj kulturi. S tim je povezana još jedna njegova značajka - antinomija. Mnogi istraživači ovu značajku smatraju jednom od najizrazitijih. Berdjajev je primijetio snažnu nedosljednost nacionalnog života i samosvijesti, gdje se duboki ponor i bezgranične visine spajaju s podlošću, niskošću, nedostatkom ponosa, servilnošću. Napisao je da u Rusiji bezgranično čovjekoljublje i suosjećanje mogu koegzistirati s mizantropijom i divljaštvom, a želja za slobodom koegzistira s ropskom rezignacijom. Ti polariteti u ruskoj kulturi nemaju polutonove. I drugi narodi imaju suprotnosti, ali samo se u Rusiji iz anarhizma može roditi birokracija, a iz slobode ropstvo. Ova specifičnost svijesti ogleda se u filozofiji, umjetnosti i književnosti. Taj dualizam, kako u kulturi, tako iu osobnosti, najbolje se ogleda u djelima Dostojevskog. Književnost uvijek pruža izvrsne informacije za proučavanje mentaliteta. Binarno načelo, koje je važno u ruskoj kulturi, odražava se čak iu djelima ruskih pisaca. Evo popisa koji je sastavio Gachev:

“Rat i mir”, “Očevi i sinovi”, “Zločin i kazna”, “Pjesnik i gomila”, “Pjesnik i građanin”, “Krist i Antikrist”.

Imena govore o velikoj nedosljednosti mišljenja:

"Mrtve duše", "Živi leš", "Izdignuta djevičanska zemlja", "Zijeveće visine".

Polarizacija ruske kulture

Ruski mentalitet, svojom binarnom kombinacijom međusobno isključivih kvaliteta, odražava skriveni polaritet ruske kulture, koji je svojstven svim razdobljima njezina razvoja. Stalna tragična napetost očitovala se u njihovim sudarima:

G.P. Fedotov je u svom djelu “Sudbina i grijesi Rusije” istražio izvornost ruske kulture i prikazao nacionalni mentalitet, njegov sklop u obliku elipse s parom središta suprotnih polova koji se neprestano bore i surađuju. To uzrokuje stalnu nestabilnost i varijabilnost u razvoju naše kulture, a istovremeno potiče namjeru da se problem riješi momentalno, bljeskom, bacanjem, revolucijom.

"Razumljivost" ruske kulture

Unutarnja antinomija ruske kulture također uzrokuje njezinu "nerazumljivost". Senzualno, duhovno i nelogično u njemu uvijek prevladava nad svrhovitim i smislenim. Njegovu originalnost teško je analizirati sa stajališta znanosti, kao i prenijeti mogućnosti plastične umjetnosti. I. V. Kondakov u svojim djelima piše da je književnost najviše u skladu s nacionalnim identitetom ruske kulture. Otuda duboko poštovanje prema knjizi, riječi. To je posebno vidljivo u ruskoj kulturi srednjeg vijeka. Klasična ruska kultura devetnaestog stoljeća: slikarstvo, glazba, filozofija, društvena misao, napominje, nastala je najvećim dijelom pod utjecajem književnih djela, njihovih junaka, zamisli, zapleta. Nemoguće je podcijeniti svijest ruskog društva.

Kulturni identitet Rusije

Rusku kulturnu samoidentifikaciju otežava specifičnost mentaliteta. Pojam kulturnog identiteta uključuje identifikaciju osobe s kulturnom tradicijom, nacionalnim vrijednostima.

Kod zapadnih naroda nacionalni i kulturni identitet izražava se na dva načina: nacionalni (Nijemac sam, Talijan sam itd.) i civilizacijski (Evropljanin sam). U Rusiji takve sigurnosti nema. To je zbog činjenice da kulturni identitet Rusije ovisi o:

• multietnička osnova kulture, gdje postoji mnogo lokalnih varijanti i subkultura;
• srednji položaj između ;
• urođeni dar suosjećanja i empatije;
• ponavljane nagle preobrazbe.

Ta dvosmislenost, nedosljednost rađa argumente o njegovoj ekskluzivnosti, originalnosti. U ruskoj kulturi duboka je ideja o jedinstvenom putu i najvišem pozivu naroda Rusije. Ta je ideja bila utjelovljena u popularnoj socio-filozofskoj tezi o.

No, u potpunom skladu sa svime navedenim, uz svijest o nacionalnom dostojanstvu i uvjerenje u vlastitu isključivost, ide i nacionalno negiranje koje seže do samoponiženja. Filozof Višeslavcev je isticao da su suzdržanost, samobičevanje i pokajanje nacionalna crta našeg karaktera, da nema naroda koji je sebe toliko kritizirao, razotkrivao i šalio se na svoj račun.

N. A. Berdjajev i N. O. Loski.
Oba mislioca, religiozno orijentirana, na prvo mjesto stavljaju religioznost ruskoga čovjeka, za koju su smatrali da mu je svojstvena i iz koje prirodno proizlaze sva privatna moralna svojstva ruske duše, u prvom redu trajna - stalna i neprekinuta - traganje za apsolutnim dobrom.

Izvrsni ruski filozof Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev (1874–1948) uočio je njegovu nedosljednost (dvojnost, antinomiju) i izražena apolitičnost, nedržavotvornost ruskog naroda. Upravo prvi od ovih znakova otežava razumijevanje osobitosti ruske duše, a upravo u razumijevanju te nedosljednosti leži rješenje zagonetke ruske duše.
Berdjajev nedvosmisleno kaže: “Da bi se pristupilo rješenju misterija skrivenog u duši Rusije, odmah se prepoznaje antinomija Rusije, njena strašna nedosljednost.” Kontroverze - a to je glavna stvar - dovode do činjenice da Rusija živi "anorganskim životom", nedostaje mu cjelovitost i jedinstvo.
S tim u vezi Berdjajev primjećuje: “Imperijalizam u zapadnom i buržoaskom smislu riječi stran je ruskom narodu, ali on je krotko dao svoju snagu stvaranju imperijalizma, za koji njegovo srce nije bilo zainteresirano. Ovdje se krije tajna ruske povijesti i ruske duše. Niti jedna filozofija povijesti, slavenofilska ili zapadnjačka, još nije shvatila zašto su većina ljudi bez države stvorili tako golemu i moćnu državnost, zašto su najanarhističkiji ljudi toliko podložni birokraciji, zašto se čini da narod slobodnog duha ne želi slobodan život? Ova tajna povezana je s posebnim odnosom ženskog i muškog načela u ruskom narodnom karakteru. Ista se antinomija provlači kroz cijelo rusko postojanje.

Oko druga glavna značajka ruskog karaktera Berdjajev kaže: “Rusija je najbezdržavnija, najanarhičnija zemlja na svijetu. A ruski narod je najapolitičniji narod, koji nikada nije uspio urediti svoju zemlju ... "
. I u isto vrijeme, prema Berdjajevu: “Rusija je najdržavnija i najbirokratskija zemlja na svijetu; sve u Rusiji postaje oruđe politike. Ruski narod stvorio je najmoćniju državu na svijetu, najveće carstvo. Od Ivana Kalite Rusija se dosljedno i tvrdoglavo sabirala i dosegla razmjere koji zaprepašćuju maštu svih naroda svijeta, u suštini nema proturječja, jer u prvom slučaju mislimo na mehaniku upravljanja (i u tom pogledu sve je točno: nikada nismo težili kvalitativnom upravljanju zemljom, pozivajući na ovaj posao razne vrste stranaca, u početnom razdoblju formiranja ruske države - Varjazi, u petrovsko i postpetrovsko doba - sve vrste " Nijemci"), au drugom - prava praksa stvaranje države koju je karakteriziralo uspješno širenje na različite strane svijeta, prvenstveno na istok.

Najvažnije svojstvo karaktera ruskog naroda je tolerancija prema strancima., što Berdjajev bilježi sljedećim riječima: “Rusija je najnešovinističkija zemlja na svijetu. Nacionalizam kod nas uvijek daje dojam nečeg neruskog, površnog, nekakvog neruskog. Nijemci, Britanci, Francuzi su šovinisti i nacionalisti u masi, oni pun nacionalnog samopouzdanja i samozadovoljstva.
Rusi se gotovo srame što su Rusi; tuđa im Nacionalni ponos a često i - jao! - strano nacionalno dostojanstvo.
Ruski narod uopće nije karakteriziran agresivnim nacionalizmom, sklonostima nasilne rusifikacije.
Rus ne napreduje, ne izlaže, ne prezire druge.
U ruskom elementu doista postoji neka vrsta nacionalne nezainteresiranosti, samopožrtvovnosti, nepoznata zapadnim narodima.
Ruska se inteligencija uvijek s gađenjem odnosila prema nacionalizmu i gnušala ga se kao zlih duhova... Ono što je u Rusiji nacionalno jest upravo njezin nadnacionalizam, njezina sloboda od nacionalizma; Rusija je po tome jedinstvena i ne liči ni na jednu drugu zemlju na svijetu. Rusija je pozvana da bude osloboditeljica naroda. Ova misija je ugrađena u njegov poseban duh."

Ruski narod nije podložan političkoj organizaciji.
To je zbog činjenice da je „Rusija zemlja neograničene slobode duha, zemlja lutanja i traženja Božje istine. Rusija je najneburžoaska zemlja na svijetu; nema onog jakog filistarstva koje tako odbija i odbija Ruse na zapadu.
I pritom: “Rusiju je gotovo nemoguće pomaknuti, postala je tako teška, tako inertna, tako lijena, tako uronjena u materiju, tako ponizno podnosio svoj život.
Sva naša imanja, naši slojevi zemlje: plemstvo, trgovci, seljaštvo, svećenstvo, činovništvo, svi ne žele i ne vole uspona; svi više vole ostati u nizini, u ravnici, biti "kao svi"
. Ovakvo vlasništvo ruske osobe dovodi do činjenice da u našoj zemlji još uvijek nema dobro razvijenih političkih institucija koje bi stvorile učinkovito funkcionalno civilno društvo. Međutim, pojedini elementi građanskog društva, doduše uz velike poteškoće, vrlo sporo, ali počeli su se javljati u Rusiji u posljednjim godinama carske vladavine, odnosno u doba ustavne monarhije, ali je sve to potpuno uništio boljševički prevrat. , uslijed čega je uzde vlasti u zemlji preuzela politička elita, dok je najveći dio stanovništva ostao čisto ravnodušan u pogledu ispoljavanja društvene inicijative (koja se ogleda u dobrom dobro poznato pravilo Sovjetski čovjek, naime: "ne strši").

Berdjajev bilježi kao negativnu crtu ruskog karaktera njegov pretjerana umišljenost, u vezi s kojim kaže da je Rusija “zemlja koja sebe smatra jedinom prozvanom i odbacuje cijelu Europu kao trulež i đavola, osuđenog na smrt. obrnuta strana Ruska poniznost je izuzetna ruska umišljenost. Najskromniji je najveći, najmoćniji, jedini zvani. "Ruski" je pravedan, dobar, istinit, božanski. Rusija - "sveta Rusija". Rusija je grešna, ali iu svom grijehu ostaje sveta zemlja - zemlja svetaca koji žive po idealima svetosti ... Rusija sebe smatra ne samo najkršćanijom, nego i jedinom kršćanskom zemljom na svijetu ... Crkveni nacionalizam je karakteristična ruska pojava. Naši starovjerci su potpuno zasićeni njima.” Međutim, ovom mišljenju vrsnog filozofa treba pristupiti s oprezom, što znači da je u ovom slučaju tanka linija između doista pretjerane samoumišljenosti, koja nije dobra, i mogućeg podcjenjivanja vlastite nacionalne uloge u oblikovanju svjetskog sustava moralnih odnosa, što je sasvim u skladu s duhovnim potencijalom pravoslavnog ruskog naroda.

Berdjajev kaže da je “Rusija fantastična zemlja duhovne opijenosti, zemlja bičeva, samospaljivača, duhobora, zemlja Kondratija Selivanova (osnivača skopalističke sekte koja je postojala u drugoj polovici XVIII stoljeće u Orlovskoj guberniji - V.N.) i Grigorija Raspućina, zemlje varalica i pugačovštine. Ruska duša ne sjedi mirno, to nije filistarska duša, nije lokalna duša. U Rusiji, u duši ljudi postoji neka beskrajna potraga, potraga nevidljiva tuča Kitezh, nevidljiva kuća. Pred ruskom dušom otvaraju se daljine, a pred njenim duhovnim očima nema ocrtanog horizonta. Ruska duša gori u vatrenoj potrazi za istinom, apsolutnom, božanskom istinom i spasenjem za cijeli svijet i sveopćim uskrsnućem u novi život. Vječno je tužna zbog tuge i patnje naroda i cijeloga svijeta, a njezina muka ne zna zadovoljstva. Ova je duša zadubljena u rješavanje konačnih, prokletih pitanja o smislu života. U ruskoj duši vlada bunt, buntovnost, nezasitost i nezadovoljstvo svim prolaznim, relativnim i uvjetnim. Moramo ići sve dalje i dalje, prema kraju, prema granici, prema izlasku iz ovog “svijeta”, iz ove zemlje, iz svega domaćeg, malograđanskog, privrženog... Herojski nastrojena inteligencija išla je u smrt u ime materijalističkih ideja. Tu čudnu proturječnost shvatit ćemo ako vidimo da je pod materijalističkom krinkom težila apsolutu. Slavenska pobuna je vatrena, vatrena stihija nepoznata drugim rasama” [ibid., str. 9–10]. Svojstva ruskog karaktera koje je uočio briljantni filozof, čini se, nisu mogla a da ne dovedu do ideje o ruskom kozmizmu, a Rusi, rođeni u slobodoumnoj Francuskoj, istoj "ludoj" - teško razumljivoj - ideji solidarnosti, također su sasvim prirodno preuzeli Rusi.

Nikolaj Onufrijevič Loski (1870–1965) razvio je najdublje razmatranu temu u svojoj knjizi “Karakter ruskog naroda”, prvi put objavljenoj u Frankfurtu na Majni u izdavačkoj kući NTS Posev 1957., ponovno objavljenoj u Moskvi u izdavačkoj kući Ključ godine. 1990., a zatim kao članak pod istim naslovom – u časopisu “Problemi filozofije” 1996. (br. 4), odakle je i citiran. Ovaj filozof ističe da je ruska ideja kršćanska ideja, te se stoga karakter ruskog čovjeka kao kršćanina formira pod utjecajem pravoslavnog morala, usmjerenog na traženje i donošenje dobra, ljubavi i istine, „u prvi plan u to je ljubav prema patnicima, sažaljenje, pozornost prema osobnosti pojedinca…” [usp. navedeni izvor, str. 41]. U tom pogledu N. O. Losski bilježi iznimnu ulogu vjerskih podvižnika – monaških „staraca“, kojima se odlazilo po pouku, utjehu i blagoslov, u potrazi za odgovorima na mnoga životna pitanja, kako ona najjednostavnija – materijalna, svakodnevno-obiteljska, tako i ona. uzvišene – moralne i duhovne, uključujući smisao svoga postojanja, Kraljevstvo nebesko, značenje crkvenih blagdana i druge mudrosti.

Među posebno vrijednim svojstvima ruske osobe, filozof primjećuje osjetljivu percepciju mentalnih stanja drugih ljudi, iz čega slijedi živa komunikacija čak i nepoznatih ljudi jedni s drugima. Tom prilikom piše: “Ruski narod ima visoko razvijenu individualnu osobnu i obiteljsku komunikaciju. U Rusiji nema pretjerane zamjene individualnih odnosa društvenim, nema osobnog i obiteljskog izolacionizma. Stoga čak i stranac, kad jednom dođe u Rusiju, osjeti: “Nisam sam ovdje” (naravno, govorim o normalnoj Rusiji, a ne o životu pod boljševičkim režimom). Možda su upravo ta svojstva glavni izvor prepoznavanja šarma ruskog naroda, koji tako često izražavaju stranci koji dobro poznaju Rusiju” [ibid., str. 42].

Fenomen otvorenosti ruske duše usko je povezan s navedenim svojstvom, koje zauzvrat određuje iskrenost ruske osobe. Tim povodom Losski piše: „„Život po srcu“ stvara otvorenost duše ruskog čovjeka i lakoću komunikacije s ljudima, jednostavnost komunikacije, bez konvencija, bez vanjske usađene uglađenosti, ali s onim vrlinama uljudnosti koja izvire iz osjetljive prirodne delikatnosti” [ibid.]. Kao što se može vidjeti iz citiranog, svakodnevnog - da tako kažemo, svakodnevnog - licemjerja, prisutnost maske uljudnosti potpuno je strana ruskoj osobi (kao kod istih Amerikanaca, koji uvijek imaju "usta do uha", ali često - "kamen u nedrima", ili, ako ne kamen, onda elementarna hladnoća, potpuna ravnodušnost). Kod ruske osobe sve je napisano na licu. Otud potištenost sovjetskih – pa i postsovjetskih – ljudi koju su primijetili gotovo svi – i domaći promatrači i strani: zašto se većina sovjetskih ljudi, a danas većina Rusa, morala radovati?

Među primarnim osnovnim svojstvima ruskog naroda, prema Loskom, je moćna snaga volje, čija je izvedenica strast kao spoj snažnog osjećaja i napetosti volje, usmjerene prema voljenoj ili omraženoj vrijednosti. Naravno, što je vrijednost veća, to kod ljudi jake volje izaziva jače osjećaje i energetsku aktivnost. Otuda strast ruskog naroda, koja se očituje u politički život a još veću strast u vjerskom životu. Maksimalizam, ekstremizam i fanatična netrpeljivost proizvodi su te strasti. Kao primjer koji potvrđuje prisutnost potonjeg svojstva među ruskim narodom, profesor se prisjeća samospaljivanja mnogih tisuća starovjeraca za vrijeme reformacije patrijarha Nikona, među kojima je najpoznatiji bio protojerej Avvakum.

Isti je bio, prema Loskom, i ruski revolucionarni pokret, koji je također prepun primjera političke strasti i snažne volje. Počevši od Narodnaya Volya, koji su bili opsjednuti svojom idejom o potrebi uspostave socijalne pravde u društvu - stvaranje Kraljevstva Božjeg na zemlji, ali bez Boga (!?), pa sve do boljševika-lenjinista. O drugome on piše: „Nesalomljiva volja i krajnji fanatizam Lenjina, zajedno s boljševicima s njim na čelu, stvorili su totalitarnu državu u tako ekscesnom obliku da nikada nije postojala, a ako Bog da, neće je više biti na zemlji ” [ibid.].

Istovremeno, Loski također primjećuje da u ruskom narodu postoji i svojstvo suprotno snažnoj volji i svrhovitosti, naime poznati "oblomovizam", lijenost i pasivnost, što je izvrsno oslikao Gončarov u romanu "Oblomov". Što se toga tiče, on se slaže s mišljenjem N. Dobrolyubova, koji objašnjava prirodu "oblomovizma" na sljedeći način: "... ruski ljudi teže apsolutno savršenom kraljevstvu bića i, u isto vrijeme, pretjerano osjetljivi na sve nedostatke vlastitog i tuđeg djelovanja. Iz toga proizlazi hlađenje prema započetom poslu i odbojnost prema njegovu nastavku; ideja i opći nacrt toga često je vrlo vrijedan, ali njegova nedovršenost, a time i neizbježne nesavršenosti, odbijaju Rusa i on je previše lijen da nastavi dovršavati sitnice. Dakle, oblomovizam je u mnogim slučajevima naličje visokih kvaliteta ruske osobe - želja za potpunim savršenstvom i osjetljivost na nedostatke naše stvarnosti ... ”[ibid.].

Među primarna svojstva ruskog naroda, uz religioznost, potragu za apsolutnom dobrotom i snagu volje, Loski ubraja ljubav prema slobodi i njen najviši izraz – slobodu duha. A onaj tko ima slobodu duha sklon je sumnjati u svaku istinu i stavljati svaku vrijednost na kušnju, i to ne samo mišlju, nego čak i iskustvom. Kao rezultat slobodne potrage za istinom, Rusima je teško pomiriti se jedni s drugima. Stoga se u javnom životu slobodoljubivost Rusa izražava u sklonosti anarhiji, u odbojnosti prema državi. Jedan od razloga, prema Loskom, zašto se Rusija razvila apsolutna monarhija, koji ponekad graniči s despotizmom, leži u činjenici da je teško vladati narodom s anarhističkim sklonostima, jer takav narod postavlja prevelike zahtjeve državi [ibid.].

Svi istraživači razmatranog pitanja bilježe kao neizostavno svojstvo duše ruske osobe - njegovu dobrotu, u vezi s kojom kažu da ruska duša ima ženska priroda, po riječima Berdjajeva, zauvijek-žena. No, Lossky se s tim ne slaže, on govori o spoju dobrote i hrabrosti u ruskom karakteru, što se čini potpuno istinitim. Tom prigodom piše kako je “ruski narod, osobito njegov velikoruski ogranak, narod koji je u surovim povijesnim uvjetima stvorio veliku državu, izuzetno hrabar; ali kod njega je kombinacija muške prirode sa ženskom mekoćom posebno izvanredna” [ibid.].

Uz svojstvo ljubaznosti, ovaj izvanredni filozof povezuje prisutnost u karakteru ruske osobe još jedne izuzetne ljudske kvalitete - odsutnosti osvetoljubivosti, koja se odvija u svim slojevima društva. Lossky primjećuje da “često ruska osoba, strastvena i sklona maksimalizmu, doživljava snažan osjećaj odbojnost od druge osobe, međutim, pri susretu s njom, ako je potrebna konkretna komunikacija, njegovo srce omekša, i on nekako nehotice počinje pokazivati ​​svoju duhovnu mekoću prema njoj, čak ponekad osuđujući sebe zbog toga, ako vjeruje da ta osoba nije zaslužuje da se prema njemu postupa ljubazno” [ibid.].

U potpunom skladu s nedosljednošću svojstvenom ruskoj osobi, svojstvo ljubaznosti u njegovom karakteru prati prisutnost negativnog svojstva - potrebe za lažima u ime dobrote. Lossky to objašnjava ovako: “Ljubaznost Rusa ponekad navodi na laž zbog nespremnosti da uvrijedi sugovornika, zbog želje za mirom i dobrim odnosima s ljudima pod svaku cijenu” [ibid.].

Uz ljubaznost, Ruskinja ima mnogo manifestacija upravo suprotnog svojstva - okrutnosti. Istovremeno, Lossky napominje da postoje mnoge vrste okrutnosti, a neke od njih mogu se pojaviti, paradoksalno, čak iu ponašanju ljudi koji po prirodi nisu nimalo zli. Lossky objašnjava mnoge negativne aspekte ponašanja seljaka njihovim ekstremnim siromaštvom, mnogim pritužbama i ugnjetavanjima koja su doživjeli i koji su ih doveli do krajnje ogorčenosti. Posebno je nečuvenom smatrao činjenicu da u seljačkom životu muževi katkad žestoko tuku svoje žene, najčešće u pijanom stanju.

Od djela Borisa Petroviča Vysheslavtseva (1877–1954; inače, član NTS-a) tematski je karakter njegovo izvješće 1923. godine na jednoj od filozofskih konferencija u Rimu pod naslovom “Ruski nacionalni karakter”, u kojemu profesor je primijetio da smo “mi [Rusi] zanimljivi, ali neshvatljivi Zapadu, i možda su zato posebno zanimljivi jer su neshvatljivi; mi sami ne razumijemo u potpunosti, a možda čak i nerazumljivost, iracionalnost postupaka i odluka čine određenu crtu našeg karaktera" [vidi. B. P. Vysheslavtsev. Ruski nacionalni karakter // Pitanja filozofije. 1995. br. 6, str. 113]. U navedenom djelu filozof, napominjući da se karakter naroda očituje na nesvjesnoj razini, u podsvijesti ljudi koji čine ovaj ili onaj narod (posebno Rusa, u čijoj se duši "oblast podsvijesti zauzima izuzetno mjesto“ [ibid]), skreće pozornost na mogućnost prodiranja u nju je podsvijest, da se takoreći proviri ono što je stvarno, ne šuteći o negativnom i pretjeranom uljepšavanju pozitivnog, ljudi misle da je ono što je stvarno. dio. To se može učiniti, prema Višeslavcevu, analizom sadržaja narodni ep, kroz bajke i epove koje je narod izmislio (uključujući i one kojima je odgajao mlađi naraštaj, što je posebno društveno-politički važno), u kojima se, kao u čovjekovom snu, kriju najskrovitije misli, duboko skrivene, unutarnje težnje-snovi. ljudi su nehotice izraženi . Štoviše, oboje pozitivni u moralnom smislu, ali i ne baš dobri.

Navodeći primjere iz ruskih bajki, Vysheslavtsev definira najkarakterističnije crte karaktera ruskog naroda, koje se pojavljuju u obliku njihovih strahova i njegovanih snova. Dakle, prema filozofu, ruski narod se boji siromaštva, još više rada, ali najviše od određene "tuge", koja se shvaća kao "ne vanjska sudbina Grka, utemeljena na neznanju, na zabludi “, za Ruse je to „njihova volja, odnosno neka vrsta nesebičnosti“. Ali postoji još jedan strah u pričama ruskog naroda, strah uzvišeniji od straha od neimaštine, rada, pa čak i "tuge" - to je strah od slomljenog sna, strah od pada s neba [ibid.].

Analizirajući sastav nesvjesnih snova ruskog naroda, prikazanih u narodnim bajkama, Vysheslavtsev primjećuje prisutnost u njima čitavog spektra želja, od najuzvišenijih do najnižih, od najnižih svjetovnih želja, opravdanih zloglasnim " ekonomski materijalizam", do ideja o njihovoj željenoj budućnosti, na kojima leže nježni snovi ruskog idealizma [ibid.]. Dakle, lutalica Emelya, budala, koja nesebično sanja, sjedeći na peći, o pečenom biku i mliječnim rijekama s obalama želea, nipošto nije negativni junak naših dobro poznatih bajki. Ove su prave postojeće likove u Rusiji, doista, dosta. Upravo su ti sanjari-dokoličari 1917. godine sa cijelom svjetinom "pohrlili" na boljševički poziv. Oni su bili ti koji su, ophrvani zaželjenim snom, inspirirani mnogim, uglavnom, moralno i politički zlobnim bajkama, sanjali da će sve imati ne kao rezultat mukotrpnog rada, već "po želji štuke". , po mojoj volji”, podlegao iskušenju koje su organizirali boljševici da pod marksističkom parolom o dobroti “izvlaštenja eksproprijatora” otmu sve drugima – po njihovom shvaćanju, bogatašima svjetovnjacima”. U potonjem slučaju, kao što se lako može vidjeti, imamo primjer sklonosti ruske osobe svojoj omiljenoj krajnosti: svijest o pokvarenosti nepravedne raspodjele materijalnog bogatstva u mnogim slučajevima s praktične načine osiguravanje socijalne pravde uz pomoć najlakše tehnike – „oduzmi pa podijeli“, a ne ustrajnim poboljšanjem društvenih odnosa.

Još jedan primjer negativnog svojstva, koji razmatra Vysheslavtsev, vrlo je indikativan. Ovaj primjer, nažalost, tiče se najvažnijeg moralnog imperativa pravoslavnog čovjeka - njegove religioznosti, točnije, njegovog odnosa prema vjerskim svetinjama, koji jednog dana, u žaru neobuzdane ogorčenosti ruskog čovjeka prema nečemu ili nekome, odjednom ne postanu takvi (opet , sam slučaj manifestacije psiholoških krajnosti u karakteru Rusa). Riječ je o hrabrom Ilji Muromcu, koji je, "smrtno" uvrijeđen činjenicom da ga knez Vladimir nije pozvao na svoju "pozvanu gozbu", počeo strijelama gađati kupole i "čudesne križeve" na kijevskim crkvama. Kao što filozof primjećuje, "ovdje je cijela slika ruske revolucije, koju sam vidio u proročanskom snu antički ep. Ilja Muromec - oličenje seljačke Rusije, priredio je, zajedno sa najodvratnijom ruljom, sa pijanicama i klošarima, pravi poraz crkve i države, odjednom je počeo uništavati sve što je smatrao svetim i što je cijeli život branio. "[ibid, str. 116]. Slijedi zaključak da se u ovom epu jasno vidi cijeli ruski karakter: nepravde je bilo, ali je reakcija na nju bila posve neočekivana i spontana. Ovo nije zapadnoeuropska revolucija, sa svojim stjecanjem prava i borbom za novi sustavživot; to je spontani nihilizam, koji u trenu uništava sve ono čemu se narodna duša klanjala, štoviše, svjesna svoga zločina. Ovo nije obnova povrijeđene pravde u svijetu, to je odbacivanje svijeta u kojem takva nepravda postoji. Ovo proročansko upozorenje, sasvim jasno izraženo u ruskom epskom epu, ruska monarhija nije razumjela, osudivši se na neizbježan krah.

Također je indikativna u smislu odraza jedne od osobina karaktera ruskog naroda, koju je primijetio Višeslavcev, njihova želja da se u svojim bajkama prenese "preko tri mora, u drugo kraljevstvo, u drugu državu". Kako primjećuje filozof-analitičar, to je vjerojatno “glavni i najljepši san ruskog naroda”. I premda je u bajkama taj san najčešće prilično prozaičan: u većini slučajeva to je želja da dobiju svoju Vasilisu Mudru, što će, opet, osigurati Ivana Tsarevicha osobno sretnim i društveno bez problema, i Ivana Budalu - što se i događa češće u ruskim bajkama – ugodan i besposlen život. Međutim, u nevjerojatna putovanja“s onu stranu tri mora” sadrži i nešto uzvišenije, naime želju za novim, nepoznatim. Za najmisaonije predstavnike ruskog naroda to se nekada izražavalo u snu o svemiru, koji nije samo "za tri mora", nego mnogo dalji i nedostupniji, a time i primamljiviji.

Još jedan veliki ruski filozof i državnik Ivan Aleksandrovič Iljin (1883–1954) dobro je govorio o karakteru ruskog naroda: „Domovina nije mjesto na zemlji gdje sam rođen, došao na svijet od oca i majke, ili gdje sam “živio” ; već to duhovno mjesto gdje sam rođen duh i odakle izlazim u svom životno stvaralaštvo. A ako Rusiju smatram svojom domovinom, onda to znači da volim na ruskom, razmišljam i mislim, pjevam i govorim ruski; da vjerujem u duhovnu snagu ruskog naroda i prihvaćam njegovu povijesnu sudbinu svojim instinktom i svojom voljom. Njegov duh je moj duh; njegova sudbina je moja sudbina; njegova patnja moja je tuga; njegovo cvjetanje je moja radost.

Tako misli i osjeća pravi domoljub govoreći o svojoj domovini: „Narode moj! Rođen sam iz tvoje utrobe tijelom i duhom. Isti duh koji je gorio u mojim precima gori i u meni. U meni živi i vodi me onaj instinkt narodnog samoodržanja, koji je tebe vodio kroz džunglu i muku tvoje povijesti”… “Uzdah naroda mog je uzdah moj; i uzdisaj mog naroda je moj uzdisaj. Jaka sam njegovom snagom i tu snagu dajem njemu i za njega. S njim sam povezan u jedno mi. Vjerujem u njegovu duhovnu snagu i njegove kreativne načine. Ja sam stvaram na način na koji on; s njim molim i radim, s njim razmatram i razmišljam; Sanjam da imam sve njegove vrline i muka mi je od njegovih slabosti i nesavršenosti. Njegov nacionalni interes je moj, osobni. Radosno sudjelujem u njegovoj slavi i mučim se u danima njegove propasti i sramote. Njegovi prijatelji su i moji prijatelji. Njegovi neprijatelji su moji neprijatelji. On posjeduje moj život. Njegov jezik je moj jezik. Njegov zemaljski teritorij moj je teritorij, a njemu odana vojska moja je rodna vojska. Ja ga nisam izabrala, jer me je on iz svoje utrobe rodio. No, rođena od njega, izabrala sam ga i primila u posljednje dubine svoga srca. I zato sam mu vjeran; i vjerni mu – u svim situacijama, teškoćama i opasnostima života. Ne mogu imati takav osjećaj za dva naroda odjednom. Nemoguće je da čovjek ima dvije majke, ili da ispovijeda dvije različite vjere. I ako je moj narod velik i raznolik i primio je potoke mnogih krvi, onda svaka od tih krvi može i mora pronaći svoje krštenje u svom duhu; i svaki od njih je pozvan povezati svoju sudbinu sa svojom sudbinom, i misliti i osjećati u duhovnom identitetu s njim "..." (I. Ilyin. Jer nacionalna Rusija. Manifest ruskog pokreta, str.15 - Ljubav prema domovini).

S ovom prtljagom - skupom klasičnih, pozitivnih i negativnih svojstava karaktera duše, svojstvenih ruskim ljudima od pamtivijeka, upoznali smo 20. stoljeće. Upravo je prisutnost tih svojstava odredila podrijetlo onih događaja i djela koja su pratila ruski narod i koja je ruski narod činio tijekom sljedećeg stoljeća. Oni su odredili našu buduću sudbinu do danas gurnuvši nas u strašni društveni eksperiment - izgradnju ružnog socijalističkog društva, i odvodeći nas do najočajnijih visina ljudske misli i djela - mi, Rusi, prvi smo od zemljana otišli u svemir, shvativši naša vlastita, iskonski ruska ideja ovladavanja Svemirom (u drugom slučaju, postali smo istinski Gagarinovi u svemu - iu teoriji iu praksi, prešavši put od apstraktnog sna Nikolaja Fedoroviča Fedorova-Gagarina, koji je nastao u sredinom devetnaestog stoljeća, prije pravog leta u svemir prvog zemljana - Jurija Aleksejeviča Gagarina, stoljeće nakon toga, 12. travnja 1961.). Da bismo išli dalje, potrebno je razmotriti čimbenike koji oblikuju karakter ruske osobe i ono što je sovjetska stvarnost učinila s njim.

“Narodi u mnogočemu ponavljaju sudbinu pojedinog naroda. Imaju i oni svoj dom, posao, žive bolje ili lošije, ali glavno je da su kao i ljudi jedinstveni pojedinci sa svojim navikama i karakterom, sa svojim načinom shvaćanja stvari. Povijest je stvorila takve narode, sve okolnosti njihova dugog, teškog života”, slikovito je govorio o nacionalnom karakteru naroda ruski filozof Iljin.

U širem smislu, nacionalni karakter je prirodni fenomen. Njegovi nositelji, etničke skupine, dolaze i odlaze; s njima dolaze i odlaze razni tipovi etnonacionalnog karaktera. U užem smislu, nacionalni karakter je povijesni fenomen; nacionalni se karakter s vremenom mijenja kako se narod samoorganizira, povijesna situacija i povijesne zadaće s kojima se društvo suočava. Tako su okolnosti mirnog suživota različitih etničkih skupina na području europske Rusije dovele do toga da, prema riječima književnika F.M. Dostojevski, nacionalna tolerancija i "svjetska odzivnost" Rusa.

Važna značajka Strpljenje, koje je osiguralo preživljavanje u prirodnim i klimatskim uvjetima istočne Europe, postalo je ruski karakter. Tome su dodani stalni ratovi, preokreti, teškoće života u uvjetima 250-godišnjeg tatarsko-mongolskog jarma. U Rusiji su govorili: “Bog je izdržao i naredio nam”, “Za strpljenje Bog daje spas”, “Strpljenje i rad sve će samljeti”. Glavni uvjet za strpljenje bila je njegova moralna valjanost.

Život ruske osobe zahtijevao je udruživanje u radne kolektive, u artele, u zajednicu. Osobni interesi čovjeka, njegova dobrobit često su se stavljali ispod dobrobiti zajednice, države. surov život zahtijevao ispunjenje dužnosti, beskrajno prevladavanje poteškoća; okolnosti su često djelovale ne na strani osobe, već protiv njega, pa se ispunjenje onoga što su zamislili Veliki Rusi doživljavalo kao rijetka sreća, sreća, dar sudbine. Zbog niske produktivnosti i rizičnosti, nepredvidivosti rezultata, rad za ruskog seljaka postao je prirodno, bogomdano zanimanje, bolje rečeno kazna (patnja - od riječi "patnja").

Otvorenost granica i stalna vanjska prijetnja odgajali su u ruskom narodu osjećaje samopožrtvovnosti i herojstva. Svijest naroda povezivala je strane invazije s grešnošću ljudi. Invazije su kazne za grijehe i ispit za ustrajnost i ugađanje Bogu. Stoga je u Rusiji uvijek bilo pravedno "ne štedeći svoj trbuh" zaštititi svoju zemlju od "nevjernika".

Pravoslavlje je višestruko odgajalo dušu naroda. Filozof S. Bulgakov je napisao: “Svjetonazor i duhovni način života ljudi određeni su kršćanskom vjerom. Bez obzira kolika je udaljenost između ideala i stvarnosti ovdje, norma je kršćanski asketizam. Askeza - cijela povijest, s Tatarima koji su ga slomili, stojeći na mjestu zaštite civilizacije u ovoj surovoj klimi, s vječnim štrajkovima glađu, hladnoćom, patnjom. Vrijednosti pravoslavlja stopile su se s moralnim vrijednostima i činile moralnu srž naroda.

Značajke ruskog nacionalnog karaktera uključuju iracionalnost razmišljanja, kada figurativni, emocionalni oblici prevladavaju nad konceptualnim, kada se praktičnost i razboritost povlače u pozadinu. I to je jedna od strana ruskog "dvovjerja", odnosno očuvanja i međusobne integracije paganstva i pravoslavlja.

Strpljenje i poniznost išli su ruku pod ruku s ljubavlju prema slobodi. O slobodoljubivosti Slavena u antičko doba pisali su bizantski i arapski pisci. Najokrutnije ropstvo moglo je koegzistirati sa slobodoljubljem sve dok nije zadiralo u unutarnji svijet osobe ili dok nije nastupilo neograničeno nasilje. Prosvjed je rezultirao pobunama i najčešće odlaskom u nerazvijene krajeve. Geopolitička realnost istočne Europe i Sibira dopuštala je da se to čini stoljećima.

Istovremeno su se u sastavu subetničkih skupina iskristalizirale najbolje crte nacionalnog karaktera. U svijesti Kozaka, vojna junaštvo i ispunjavanje dužnosti bili su uzdignuti do apsoluta, u svijesti Sibirca - nefleksibilnost, upornost i ustrajnost.

Dakle, djelomično razmatrane značajke ruskog karaktera omogućuju izdvajanje dualnosti, borbe suprotnosti. Prema filozofu N. Berdjajevu, sama Rusija je "dvojna": ujedinila je razne kulture, "Rusija je Istok-Zapad".

Akademik D.S. Lihačov je napisao: “Moramo razumjeti crte ruskog karaktera ... Ispravno usmjereno. Ove karakteristike su neprocjenjivo svojstvo ruske osobe. Oživljavanje samopoštovanja, oživljavanje savjesnosti i koncepta poštenja - to je u općim crtamašto nam treba."

U. Ključevski:„Razboriti Velikorus ponekad voli bezglavo izabrati najbeznadniju i najbezobzirniju odluku, suprotstavljajući hiru prirode hir vlastite hrabrosti. Ta sklonost zadirkivanju sreće, igranju na sreću, velika je ruska šansa. Niti jedan narod u Europi nije sposoban za kratko vrijeme za takav napor rada, koji može razviti Velikorus, ... nećemo naći takav nedostatak navike za ravnomjeran, umjeren i odmjeren, stalni rad, kao u ista velika Rusija.

Općenito je zatvoren i oprezan, čak i plašljiv, uvijek u mislima, ... sumnja u sebe pobuđuje njegovu snagu, a uspjeh ih ispušta. Nesposobnost da se unaprijed izračuna, da se smisli plan akcije i ide ravno prema zacrtanom cilju, zamjetno se odrazila na mentalitet velikog Rusa ... postao je razboritiji od razboritijeg ... ruski čovjek je jak u nišan ... ".

NA. Berdjajev:„U ruskom čovjeku nema skučenosti europskog čovjeka, koncentriranja svoje energije na malom prostoru duše, nema te razboritosti, ekonomičnosti prostora i vremena... Vlast širine nad ruskom dušom rađa cijela linija Ruske kvalitete i ruske mane. S tim su povezani ruska lijenost, nebriga, nedostatak inicijative, slabo razvijen osjećaj odgovornosti. Zemlja vlada nad ruskim čovjekom... Ruski čovjek, čovjek zemlje, osjeća se bespomoćnim da ovlada tim prostorima i uredi ih. On je previše navikao povjeravati ovu organizaciju središnjoj vlasti ... ".

Alfred Gettner:„Strogost i škrtost prirode, bez obzira na to, divlja snaga mora i visoke planine, naučio ga je pasivnim vrlinama zadovoljstva s malim, strpljenju, poslušnosti – vrlinama, čak ojačanim poviješću zemlje...”.