Može li Pečorin biti sposoban za visoko osjećanje. Sastav na temu: Može li Pečorin voljeti? u romanu Junak našeg vremena Ljermontov je Pečorin sposoban za prave osjećaje

Kada se upoznate sa zapletom djela "Junak našeg vremena", potpuno nehotice zaustavite svoju pažnju na psihološkom portretu glavnog lika Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Uostalom, on je izuzetna, vrlo složena i višestruka ličnost 19. stoljeća. Čini se da upravo u njoj autor predstavlja sebe, svoju viziju svijeta, svoj odnos prema prijateljstvu i ljubavi.

Vjera

Međutim, junak je i dalje imao jake osjećaje i naklonost prema djevojci Veri. Bila je to neka vrsta nesvjesne ljubavi u Pečorinovu životu. Esej na ovu temu trebao bi pokazati da je ona jedina žena koju nikada nije mogao prevariti. Njegova joj ljubav donosi mnogo patnje, jer je udana žena. Dugo su se poznavali, a njihov ponovni susret izazvao je nezaustavljivu strast jedno prema drugome. Vera vara muža. Ljubav prema Pečorinu trajala je mnogo godina. Upravo joj je uništio dušu.

Kasno oživljena duša

Tek kada ju je Pečorin zauvijek izgubio, shvatio je da voli samo jednu ženu na svijetu. Tražio je cijeli život, ali spoznaja mu je došla prekasno. Junak će o njoj reći: "Vjera mi je postala draža od svega na svijetu - draža od života, časti, sreće!"

U ovoj se epizodi u potpunosti otkriva junak Pechorin. Ispostavilo se da on također zna voljeti i patiti, nije uvijek hladan i bezosjećajan, razborit i hladnokrvan. Počinje sanjariti, duša mu je oživjela u njemu, želi Veru učiniti svojom ženom i otići s njom negdje daleko.

Ljubav u životu Pečorina. Razred kompozicije 9

Sve žene koje su se susrele s Pechorinom postale su njegove nenamjerne žrtve. Belu je ubio gorštak Kazbich, Vera je umrla od žderanja, princeza Mary također je osuđena na propast jer je izgubila povjerenje u ljude. Sve su ga istinski voljele i ponijele su se vrlo iskreno i dostojanstveno kada je odbio njihovu ljubav. A sam Pechorin nije bio sposoban za duboke osjećaje, pa nije dobio ono što je želio od života. Možda bi bio sretan kad bi naučio voljeti.

Ljubav nije mogla igrati važnu ulogu u Pečorinovu životu. Esej (kratki) na ovu temu je upravo ono što govori. Taj je osjećaj shvatio tek kad je zauvijek izgubio voljenu osobu.

U lirsko-psihološkom romanu "Junak našeg vremena" M. Yu. Lermontov nastoji u potpunosti prenijeti karakter protagonista i razloge njegovih neuspjeha. Grigorij Aleksandrovič Pečorin nađe se na Kavkazu zbog neke redovne "priče" koja mu se dogodila u Sankt Peterburgu. Njegov život suočava se s nizom ljudi iz različitih društvenih slojeva i područja djelovanja. Kroz djelo, karakter junaka je testiran u ljubavi, prijateljstvu i hitnim situacijama.

Vidimo da se njegova veza ne zbraja, a njegov osobni život ga rastužuje. Pečorina karakterizira nedosljednost karaktera, a autor mu pripisuje i značajan udio egoizma i skepticizma. Ali njegov glavni neprijatelj i dalje je dosada. Sve što radi je samo da nekako popuni svoju duhovnu prazninu. Unatoč činjenici da je junak obdaren hrabrošću, snagom volje, visokim intelektom, pronicljivošću, živom maštom, posebnim oblikom samo njemu svojstvene moralnosti, nedostaje mu duhovne topline.

Prema prijateljima se odnosi ili hladno ili ravnodušno, ne dajući ništa zauzvrat. Za njega su sve žene iste i čine ga dosadnim. Pechorin ima bogato iskustvo u komunikaciji sa suprotnim spolom, a samo je jedna žena uspjela zadržati njegovu pažnju dugi niz godina. Ovo je Vera, s kojom ga je sudbina ponovno gurnula u Pjatigorsk kod Ligovskih. Unatoč činjenici da je udana, teško bolesna, još uvijek predano voli Gregoryja sa svim njegovim nedostacima. Ona jedina uspijeva pogledati u njegovu opaku dušu i ne uplašiti se.

No, ni tu odanost junak nije cijenio, pa ga na kraju priče napušta Vera, a s njom i vjera u život, vjera u svijetlu budućnost. Vidimo da je Ljermontovljev junak duboko nesretan. Ovo je osoba koja ne zna voljeti. Htio bi, ali ništa. Na rastanku mu Vera kaže da "niko ne može biti tako istinski nesretan kao on" i u tome je, nažalost, u pravu. Na Kavkazu se još jednom pokušavao približiti ženama, no svi su završili tragično.

Istraživači s pravom povezuju ove Pečorinove misli s hegelijanskom filozofijom. I kod Hegela nalazimo suprotnost mladenačkog individualizma i zrelog, “razumnog” priznavanja objektivne stvarnosti, koja samostalno ide svojim putem. Pečorin se želi prevariti nadama i ne da se njima prevariti. Savršenstvo se ne postiže na temelju predodređenosti i ne kao rezultat promišljanja tijeka života, koji kao da neizbježno vodi u napredak, već u borbi pojedinca s okolnostima, gdje je glavna figura slobodna osoba. Ljermontov dosljedno vodi junaka kroz one faze svijesti plemenitog intelektualca kroz koje je prošla individualistička osobnost i društvena misao 19. stoljeća. Možda je moralni preporod junaka moguć kroz ljubav divljaka ili romantične "undine"?
Ovdje se sa svom jasnoćom otkriva nedosljednost Pečorinove naravi i nedosljednost same stvarnosti. Ako je Pechorinova priroda daleko od idealne, onda je sama stvarnost, čak i divlja, - predmet romantične težnje - već izgubila svoj nekadašnji idealni karakter u umu junaka. Kavkaz nije samo divlja priroda, već i neprosvijećena, necivilizirana zemlja sa svojim običajima i običajima. Ako je u romantičnoj književnosti Kavkaz idealan dom za cjelovite, samostalne, ponosne i “prirodne” ljude, onda je u Junaku našeg vremena ta naivna predodžba o Kavkazu već prevladana. Čovjek je posvuda pokvaren, civilizacija nije mimoišla ni ovaj mubarek kraj. Već prvi razgovor između pripovjedača i Maxima Maksimycha čini značajnu korekciju tradicionalno romantične ideje o Kavkazu. Pripovjedač u nedoumici pita: “Recite mi, molim vas, zašto četiri bika vuku vaša teška kola iz šale, a mojih praznih šest goveda jedva se kreće uz pomoć ovih Oseta?” Maksim Maksimič nije kasnio s odgovorom, a zatim je objasnio: “Strašni lupeži! A što možete uzeti od njih? .. Oni vole trgati novac od onih koji prolaze ... Razmazili su prevarante: vidjet ćete, naplatit će vam i votku. Već ih poznajem, neće me pustiti.” I doista, uskoro su Oseti bučno tražili votku od pripovjedača. Nedvojbeno je smanjenje romantičnog oreola u prikazu psihologije kavkaskih naroda. Maxim Maksi-mych također bilježi istu strast za novcem kod Azamata (“Jedno mu nije bilo dobro: bio je užasno pohlepan za novcem”).
Izopačene strasti žive i pod kavkaskim nebom - i ovdje brat prodaje sestru da bi zadovoljio sebičnost, i ovdje je nedužna Bela ubijena kako bi se osvetila prijestupniku. Pečorin dobro poznaje opruge koje pokreću ljude i igra strastima koje su već daleko od svoje izvorne čistoće. Pobrinuo se da Azamat nije ravnodušan prema novcu, te uzima u obzir osobitosti psihologije mladog samoljublja - dobiva Belu po cijenu Karageza. Posvuda postoji jedan zakon s manjim izmjenama lokalnih običaja i običaja. Egoistična pozicija Pečorina, koju je on usvojio kao načelo životnog ponašanja, pomaže mu da vidi pravo lice stvarnosti i svake osobe s kojom se susreće.
Analitički um Pečorina razotkriva tu idilu, proniknuvši u suštinu likova Kazbiča i Azamata. Možda je jedina istinski “prirodna osoba” Bela. Sačuvala je prirodnu jednostavnost osjećaja, neposrednost ljubavi, živu želju za slobodom, unutarnje dostojanstvo. No, upravo nespojivost “prirodnog čovjeka” s egoističnom psihologijom koja je već prodrla u svijest ljudi koji okružuju Belu njezinu smrt čini neizbježnom. Bela je istrgnuta iz svojih uobičajenih veza, ne samo zbog Pechorinove upornosti, već i zbog sebičnih strasti koje su bolno pogodile um i osjećaje njezinih suplemena. Sukob prirodnog, prirodnog čovjeka s individualističkim strastima označava neizbježnu smrt izvorne patrijarhalne cjelovitosti. S jedne strane, priča bilježi važan trenutak kolapsa prirodnog svijeta pod snažnim udarima pogubne civilizacije.
S druge strane, Pečorin se više ne može pridružiti patrijarhalnoj cjelovitosti, izvornim izvorima bića. Oživljavanje junaka nemoguće je na temelju njemu tuđe stvarnosti: „... ljubav divlje žene malo je bolja od ljubavi plemenite gospođe; neznanje i prostodušnost jednoga jednako je dosadna kao i koketerija drugoga; ako hoćeš, još je volim, zahvalan sam joj za nekoliko prilično slatkih minuta, život bih dao za nju, samo mi je dosadna s njom ... ”(VI, 232). Do tog trezvenog gledišta pomogla mu je fundamentalno egoistična pozicija, koju je Pečorin uzeo kao početnu, polazišnu točku za analizu vlastitih osjećaja i postupaka, ali i drugih ljudi. Ljermontov, takoreći, preokreće situaciju koja je nastala u Puškinovim Ciganima: prirodna, a ne civilizirana osoba, bježi iz poznatog svijeta i umire u okruženju koje mu je strano. U isto vrijeme, on daje drugačiju situaciju, sličnu zapletu "Cigana", ali junak skoro umire ("Taman"), dok u Puškinu Aleko ubija Zemfiru.
U "Tamanu" Lermontov okreće zapletnu situaciju "Bele" u drugom smjeru. „Bela“ i „Taman“ priče koje se gledaju jedna kroz drugu. Ljermontovljeva misao je razumljiva - ako je herojevo oživljavanje nemoguće iz ljubavi divljaka, otrgnutog od prirodnog okruženja, onda je možda junakovo uranjanje u divlji, opasni svijet "poštenih, krijumčara", neka vrsta istog prirodnog stanja, spašavat će za Pečorina. No, prisebnost i budnost velikog umjetnika čini da se Lermontov ne da zavesti slatkim byronovskim iluzijama. Prvo, romantični svijet krijumčara sam po sebi jednako je daleko od izvorne prirodnosti kao i divlji, neprosvijećeni kavkaski kraj. U njemu vladaju jednostavni, grubi odnosi, ali čak iu dubini njihove misli Pečorin naslućuje sebični interes.
Cjelokupna intonacija Pečorinove priče o jadnom slijepom dječaku zvuči kao rekvijem za nepovratno odustalim romantičarskim svijetom veličanstvene izvorne spontane slobode: „Dugo je, u svjetlu mjesečine, titralo bijelo jedro između tamnih valova; slijepac je još uvijek sjedio na obali, a onda sam čuo nešto poput jecaja; slijepi dječak je plakao, i to dugo, dugo…”. No, slijepi dječak nije idealan lik, već mala sebičnica zaražena porocima.
Svijet u kojem žive “pošteni šverceri” je nesavršen i daleko od svoje izvorne čistoće, njegova priroda je doživjela značajne promjene i nema povratka u prijašnje stanje. Prvo, sam junak, slučajno pavši u ovaj svijet, osjeća se izuzetno neugodno u njemu. Okruženje krijumčara je i plaćeničko i prirodno. U njemu su se isprepleli sebični interesi i jednostavni osjećaji. Nije slučajno što Taman stoji na periferiji - to je provincijski, napušteni, gadni gradić, blizak i civilizaciji i prirodi, ali ne toliko da je utjecaj jednih ili drugih bio prevladavajući. Civilizacija i more daju joj lice. Ljudi su ovdje zaraženi sebičnošću, ali su hrabri, snažni, ponosni i hrabri na svoj način.
Intelektualni, civilizirani junak odjednom gubi svoje nedvojbene prednosti nad običnim ljudima, ne puštaju ga u njihovu okolinu. Može samo zavidjeti na hrabrosti, spretnosti običnih ljudi i gorko žaliti zbog neizbježne smrti prirodnog svijeta. U "Belu" pripovjedaču je nedostupan jednostavan život, u "Tamanu" Pečorin. U "Belu" junak se igra s dušama običnih ljudi, u "Tamanu" on sam postaje igračka u njihovim rukama. Dvostruka zadaća koju je Lermontov postavio u obje priče - prikazati neizbježnost propasti svijeta netaknutog civilizacijom i junakovu unutarnju nesposobnost da se pročisti u dodiru s prirodnim svijetom - rješava se na različitim slikama.

Esej o književnosti na temu: Može li Pechorin biti sposoban za visok osjećaj

Ostali spisi:

1. I. Priča “Princeza Mary” ispovijest je Pechorina, koji ismijava pretvaranje, laž i prazninu sekularnog društva. Pechorin i predstavnici "vodenog društva": interesi, aktivnosti, načela. Razlozi neprijateljstva "vodenog društva" u odnosu na Pečorina. “…Jednog dana ćemo se sudariti s njim na uskoj cesti, a jedan Read More ......
2. Pečorinova autokarakteristika data je na kraju priče, čini se da podiže veo, dopuštajući vam da prodrete u njegov unutarnji svijet, skriven od Maksima Maksimiča. Ovdje je prikladno obratiti pozornost na raznolikost metoda za prikazivanje slike Pechorina: priča daje njegov kratak opis od strane Maxima Maksimycha, pokazuje Pročitajte više ......
3. Brza, jezgrovita, tvrda, poput krivotvorenog stiha, kiparski konveksna jasnoća slika, kratka fraza koja teži aforizmu - sve to, naravno, upada u oči čitatelju, čak i kada prvi put uzme Brjusovljevu knjigu u ruke. Veličanstvena i svečana struktura njegove poezije. Čini se da je Bryusov Read More ......
4. Oblomov je dobar prema svima i vrijedan bezgranične ljubavi. AV Družinin Može li dobra osoba biti "suvišna"? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, obratimo se osobnosti protagonista romana I. A. Gončarova "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov - čovjek široke duše Read More ......
5. Autor Oblomova, zajedno s drugim prvorazrednim predstavnicima svoje domaće umjetnosti, čisti je i samostalni umjetnik, umjetnik po vokaciji i po cjelovitosti onoga što je učinio. On je realist, ali njegov realizam neprestano grije duboka poezija; u njegovoj moći zapažanja i načinu Read More ......
6. Schillerova balada zadivljuje svojom jednostavnošću i istovremeno bogatstvom emocija. Kratki rad sadrži i emocije ljudi koji čekaju zanimljive i okrutne spektakle i ponašanje prekrasnih snažnih grabežljivaca, koje osoba baca na sebe za zabavu. I na ovom Read More ......
7. Pitanje je, naravno, teško. Čak je nekako čudno da je ovo tema eseja o jednom djelu. Slično bi se pitanje, vjerojatno, moglo postaviti i na satu filozofije, iu razgovoru s iskusnim starcem, i na satu povijesti. Tema je toliko sveobuhvatna da Read More ......
8. Godine 1829. Puškin je sam naznačio vrijeme nastanka pjesme "Volio sam te: ljubav još uvijek, možda." U velikoj akademskoj zbirci pjesnikovih djela ovaj je datum naveden: "1829. najkasnije do studenoga." Ova je pjesma prvi put objavljena u almanahu “Sjevernjaci cvijeća 1830. Read More ......

(314 riječi) Roman "Junak našeg vremena" smatra se prijelaznom karikom između romantizma i realizma u Ljermontovljevu stvaralaštvu. U njoj je autor svojoj generaciji dijagnosticirao nemir, bolest duše. Junak tog vremena je Pechorin, umoran od svega, pomalo cinična osoba koja svoje izmučeno srce skriva pod krinkom nevezanosti.

U svom glavnom liku, Ljermontov prikazuje predstavnika promišljene, povučene, ali talentirane i sposobne mladosti, čiju su sliku mnogi pisci nastojali prenijeti, ali malo tko je nadmašio. Vođen autorovim iskrenim pripovijedanjem, čitatelj prati Pečorina kroz niz dramatičnih pustolovina u kojima svoje uloge igraju kockari, krijumčari, čerkeski partizani i borbenici s pištoljima. Stranicu po stranicu, s nepogrešivim psihološkim uvidom, Lermontov otkriva svog protagonista kao majstorskog manipulatora koji igra i muškarce i žene. S bezdušnom ravnodušnošću, Pečorin uživa u nemirima i patnjama drugih, dok njegovi "podvizi" uništavaju živote mnogih likova: Bele, nevine Čerkeske djevojke koju Grigorij kupuje za konja; Grushnitsky, ludo zaljubljeni kadet čije su romantične nade vezane uz princezu Mariju Ligovskaya, krhku, lijepu mladu ženu. Pogođen vlastitom razornom snagom, Pečorin pokušava shvatiti i svoje motive i svoju sudbinu, ali sve bezuspješno. U svom radikalnom egoizmu Pečorin fascinira i odbija. On je i opaki prevarant i, prema Maksimu Maksimiču, "divna osoba, samo malo čudna".

Zašto je ovaj čovjek heroj svog vremena? Prvo zato što je on besposlen plemić koji sebi nije našao dostojno zvanje. Gotovo svi mladi ljudi tog doba, koji su okruživali Lermontova, odgovaraju ovom opisu. I sam je bio takav. Dakle, svi Pechorinovi problemi su ono što je brinulo sve misleće mladiće koji su bili izgubljeni u bezgraničnoj carskoj Rusiji. Drugo, jer Grgur slijedi modu romantizma, koja svim "iznimnim" ljudima pripisuje da se tjeraju u tjeskobu, lutaju po svijetu i ne opterećuju se ni poslom ni obitelji. U to su vrijeme mnogi čitatelji zagovarali takav način razmišljanja. Pečorin je nacrtan čak i ispred njega, a autor osuđuje tu želju da se život uklopi u lijep predložak. Dakle, Lermontov junak doista personificira cijelu generaciju, jer su u njemu utjelovljene sve osobine karakteristične za njega.