Mini glazbeni instrument zvonik. Zvono

Jesi li ovdje: Obitelj i odnosi

zvono- alat, izvor zvuk , ima kupolasti oblik i, obično, jezik koji udara o zidove iznutra. U isto vrijeme, u razni modeli, i kupola zvona i njegov jezik mogu se njihati. U zapadnoj Europi najčešća je prva verzija pokretanja zvona. U Rusiji je drugo sveprisutno, što omogućuje stvaranje zvona iznimno velikih veličina (“ Car zvono "). Poznata su i zvona bez jezičca, koja se izvana udaraju čekićem ili cjepanicom. Materijal za većinu zvona je tzv. zvonarska bronca, iako su poznata zvona od željeza, lijevanog željeza, srebra, kamena, terakote, pa čak i stakla.

Znanost koja proučava zvona zove se kampanologija (od lat. kampana - zvono i od λόγος - doktrina, nauka).

Danas se zvona široko koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogoslužja), u glazbi, kao signalno sredstvo u floti (rynda), na selu se mala zvona vješaju oko vrata goveda, mala zvona se često koriste u dekorativne svrhe. Poznata je uporaba zvona u društveno-političke svrhe (poput uzbune, za pozivanje građana na zbor (veče)).

Povijest zvona seže više od 4000 godina unatrag. Najranija (XXIII-XVII st. pr. Kr.) pronađena zvona bila su mala i izrađena su u Kini. U Kini je također prvi put stvoren glazbeni instrument od nekoliko desetaka zvona. U Europi se sličan glazbeni instrument (carillon) pojavio gotovo 2000 godina kasnije.

Najranije poznato zvono Starog svijeta do danas je asirsko zvono u Britanskom muzeju koje datira iz 9. stoljeća pr. e.

U Europi su rani kršćani zvona smatrali tipično poganskim predmetom. Indikativna je u tom smislu legenda vezana uz jedno od najstarijih zvona u Njemačkoj, koje nosi naziv "Saufang" ("Svinjokolja"). Prema ovoj legendi, svinje su iskopale ovo zvono u blatu. Kad su ga očistili i objesili na zvonik, pokazao je svoju “pogansku bit” i nije zazvonio dok ga biskup nije posvetio. No, "bezbožni" nazivi zvona ne svjedoče nužno o njihovoj negativnoj duhovnoj biti: često je riječ isključivo o glazbenim pogreškama (npr. na poznatom rostovskom zvoniku nalaze se zvona "Koza" i "Baran", tj. nazvano po oštrom, "blejaćem" zvuku, i obrnuto, na zvoniku Ivana Velikog jedno od zvona zove se "Labud" po visokom, jasnom zvuku). U srednjovjekovnoj kršćanskoj Europi crkveno zvono bilo je glas crkve. Na zvonima su se često nalazili citati iz Svetoga pisma, kao i simbolički trijad - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Žive zovem. Mrtve oplakujem. Munje krotim"). Podobnost zvona osobi izražava se u nazivima dijelova zvona (jezik, tijelo, usna, uši). U Italiji je još uvijek sačuvan običaj "krštenja zvona" (što odgovara pravoslavnom posvećenju zvona).

Vjerovanje kojega se udaranjem u zvono, zvono, bubanj možete riješiti zli duhovi, svojstven većini religija antike, iz koje je zvonjava "došla" u Rusiju. Zvonjava zvona, u pravilu kravljih, a ponekad i običnih tava, kotlova ili drugog kuhinjskog pribora, prema drevnim vjerovanjima koja prevladavaju u različitim regijama planeti, zaštićeni ne samo od zlih duhova, već i od lošeg vremena, grabežljiva zvijer glodavaca, zmija i drugih gmazova, istjeruju bolesti. Do danas su to sačuvali šamani, šintoisti, budisti, čije se službe ne mogu zamisliti bez tambura, zvona i zvona. Dakle, uporaba zvonjave u ritualne i magijske svrhe vuče korijene iz daleke prošlosti i karakteristična je za mnoge primitivne kultove.

Crkvena zvona u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Zvonjava je široko korištena u djelima ruskih skladatelja 19. stoljeća. M. Glinka koristio je zvona u završnom zboru "Slava" opere "Ivan Susanin" ili "Život za cara", Musorgski - u predstavi "Bogatirska vrata ..." ciklusa "Slike s izložbe" i u operi "Boris Godunov", Borodin - u drami "U samostanu" iz "Male suite", N. A. Rimski-Korsakov - u "Sluškinji iz Pskova", "Priči o caru Saltanu", "Priči o nevidljivi grad Kitež", P. Čajkovski - u "Opričniku". Jedna od kantata Sergeja Rahmanjinova zvala se Zvona. U 20. stoljeću tu su tradiciju nastavili G. Sviridov, R. Ščedrin, V. Gavrilin, A. Petrov i drugi.

zvona

Skup zvona (svih veličina) ugođenih na dijatonsku ili kromatsku ljestvicu naziva se zvonce. Takav set velikih dimenzija postavlja se na zvonike i spojen je s mehanizmom sahat-kule ili klavijaturom za sviranje. Zvona su se koristila i koriste uglavnom u Nizozemskoj i Nizozemskoj. Pod Petrom Velikim, na zvonicima crkve sv. Izaka (1710.), au Petropavlovskoj tvrđavi (1721.) postavljena su zvona. Na zvoniku Petropavlove tvrđave zvona su obnovljena i postoje do danas. Zvona se također nalaze u Andrejevskoj katedrali u Kronštatu. Ugođena zvona postoje na zvoniku rostovske katedrale od 17. stoljeća, od vremena mitropolita Ione Sysoevicha. Trenutačno je protojerej Aristarkh Aleksandrovich Izrailev posebnu pozornost posvetio sustavu K., koji je izgradio akustični uređaj za točno određivanje broja vibracija zvučnih tijela, koji se sastoji od skupa od 56 vilica za ugađanje i posebnog aparata sličnog zvona za sviranje melodije). Za razliku od zvona, koja su sposobna obavljati samo ograničeni broj radova predviđenih u proizvodnji, baš kao što je slučaj glazbena kutija, karijon je pravi glazbeni instrument koji vam omogućuje izvođenje vrlo složenih glazbenih djela. Kariljon je početkom 21. stoljeća na zvonik katedrale Petra i Pavla u Sankt Peterburgu postavio nizozemski majstor Jo Hausen.

Kineska zvona

U Kini postoji višestoljetna tradicija lijevanja zvona, koja se proširila i na susjedne zemlje koje su iskusile utjecaj kineske kulture (Koreja, Japan). U kasnoj imperijalnoj i modernoj Kini, zvona su tipično obilježje taoističkih i budističkih hramova. Osim toga, u središtu starih kineskih gradova često su građeni posebni "zvonik" i "kula s bubnjem" (vidi npr.

Kineska kultura zvona, koja je došla do našeg vremena, pojavila se u nova perspektiva u svjetlu arheoloških otkrića XX. stoljeća. Utvrđeno je da je, za razliku od modernih okruglih zvona indijskog podrijetla, najstariji domaći kineski tip općenito imao presjek u obliku badema. Zvona ove vrste odlikovala su se kraćim trajanjem zvuka, ali su mogla emitirati dva jasna tona i, u svom najrazvijenijem obliku, bila su kompleti koji su pokrivali do 5 oktava i bili podešeni prema kromatskoj ljestvici (vidi Grobnica markiza I.). Vrhunac proizvodnje zvona u obliku badema pao je na dinastiju Zhou. Pronalazak najvećeg među zvonima ove vrste (više od 1 m visine) objavljen je 1986. godine.

Izvanredan karakterističan oblik neka zvona: tip nao ugrađivan, poput pehara, sa zvučnim dijelom prema gore (o tome svjedoči duga, ravna „noga“ neprilagođena za vješanje instrumenta), ali se iz njega razvio yongzhong zadržao je "nogu" za ugradnju, međutim, bio je obješen pričvršćivanjem užeta duž poprečnog prstena na njemu ili pomoću posebne petlje. Pritom je sačuvana “noga” zvona koja je iznutra bila šuplja, vjerojatno zbog akustike.

Zanimljivo je da je nakon razdoblja Zaraćenih država, zajedno s padom rituala Zhou, završilo zlatno doba kineske izrade zvona. Posljednji odjek stara tradicija, koju je izgubila dinastija Han, bila je proizvodnja ogromnih ritualnih zvona Qin Shi Huanga. Po njegovoj zapovijedi izrađene su od bronce za oružje pokorenih kraljevstava.

Marke

Zvono i zvono najstarija su i još uvijek raširena samozvučna udaraljkaška glazbala. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Složimo se odmah da su to dva različita instrumenta, a kriterij njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mjestu (stup, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pozornost bit će usmjerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona, učvršćen na zvoniku. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona koje je rašireno do danas i postalo je temelj mnogih drugih samostalnih instrumenata.

Evolucija zvona u početku je određena potragom za optimalnom verzijom signalnog instrumenta - njegovim optimalnim oblikom, materijalom i načinom izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nije kod svih naroda ova potraga bila povezana upravo sa zvonom. Mnogi su narodi kao glavna signalna glazbala koristili razne vrste bubnjeva ili puhačkih instrumenata. Dakle, svi ti instrumenti, tako različiti jedni drugima, izvorno su bili srodni po funkciji.

Prije nego što je poprimilo klasičnu formu, zvono je prošlo kroz dugu evoluciju i selekciju, odvojivši se od srodnih instrumenata (zvona, činele, gongovi, zvona, zvona, beat i zakovice). Opći trend bio je povećanje težine zvona. No, razvoj zvona odavno je išao posebnim tijekom: ona su se etablirala kao samostalan instrument (u smislu namjene i postojanja), pa se stoga ne mogu smatrati "malim zvonima". Dakle, zvona nisu samo najbliži prethodnici zvona, nego i njegovi suvremenici, koje njihovi moćniji dvojnici nisu istisnuli iz upotrebe. Zajedničke kvalitete ovih alata su oblik i materijal od kojeg su izrađene, a razlike su u veličini, postojanju i namjeni.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta, bačvasta zvona. Potraga u području oblika dovela je do pojave neovisne vrste signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - udarca i zakovanih, koji su nam došli iz Bizanta. Udarci i zakovice - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina koje su se poput zvona vješale ili nosile u rukama. Zvuk je izvučen posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravokutni, lučni, sjekirasti, okrugli, prstenasti, propelerni s različitim debljinama u različitim područjima (o čemu je ovisila visina zvuka). Ne postoji temeljna razlika između udarača i zakivača. U raznim izvorima, i oni i drugi pojavljuju se ili kao drveni ili kao metalni. Ali materijal može biti drugačiji.

Zvona koja su se kasnije pojavila nisu posvuda u potpunosti zamijenila udarače. Njihov se zvuk više svidio, primjerice, starovjercima, koje je privlačilo to što nije daleko dopirao. Stoga se nije odustalo od taktova, stvarajući još veću raznolikost zvuka istovremenom uporabom ovih instrumenata. [2 str.118]

Zvono je glazbalo s određenom visinom glavnoga tona, često vrlo zastrto prizvukom, što je u prošlosti davalo povoda nekim autorima da ga pripisuju glazbalima bez određene visine. Ova osobina - zastrtost osnovnog tona složenim i bogatim nizom prizvuka - jedna je od glavnih osobina koje izdvajaju zvono i stavljaju ga u zaseban, srednji položaj između glazbala zvuka određene visine i tzv. bučna glazbala (s neodređenom visinom).

Ništa manje važno izražajno sredstvo zvona od boje zvuka je ritam. To je bilo glavno sredstvo za ažuriranje zvuka zvona, budući da su apsolutna visina i timbar mogli samo malo varirati od strane izvođača.

Kod zvona ruskog tipa posljednja četiri stoljeća zvuk se izvlačio udarcem jezika o traku zvona. Za sat vremena zvono je bilo moguće oglasiti čekićem. Zvona unutra Drevna Rusija zanjihala, a pri kretanju je stijenka zvona dolazila u dodir s jezičcem. U 20. stoljeću u Engleskoj su se počela koristiti elektronička zvona, gdje se zvuk stvara pomoću elektroničkog vibratora.

U Pskovsko-pećinskom samostanu još uvijek se obje vrste tehnika zvonjenja koriste zajedno. Engleska ima svoju vlastitu tehniku zvonjenja, u kojoj se zvono ne samo njiše, već se potpuno okreće oko svoje osi.

Uz pomoć samo jednog zvona ostvarivali su se najrazličitiji signali kultne, magijske, društveno-političke, kućne namjene. Signalna zvona, upućena svima i svakome, uz svu njihovu različitost, morala su biti dovoljno jednostavna za percepciju.

Kada je nakon svrgavanja tatarsko-mongolski jaram, dolazi do procvata zvonoljevarstva i graditeljske umjetnosti, zvona se počinju svjesno povezivati u trzalice. Njihovom pojavom ne samo da su se proširile mogućnosti primijenjenih zvona, već je i emocionalni učinak nemjerljivo porastao: zvona su postala istinski umjetnički fenomen i mogla su obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.

Zahvaljujući tako važnim javnim funkcijama, zvono je dobilo značaj državnog simbola, postalo dio nacionalnog identiteta. Gubitak zvona govorio je o gubitku neovisnosti, bio je znak nesreće i tuge. A kada je 1510. Vasilije III, veliki knez moskovski, poslao đakona Dolmatova u poraženi Pskov s nalogom da Pskovljanima oduzme njihovo veče zvono, oni, „čelom o zemlju udarajući, nisu mogli odgovoriti. protiv njegovih suza i bolova u srcu. nisu lili suze kao bebe koje sisaju mlijeko. A onda u Pskovu plač i stenjanje u svim kućama, zagrljeni. I spuštanje vječnog zvona na Svetu Trojicu i pokretanje čaše Pskova, gledajući na zvono, plači po starini svojoj volji..."

Zvono je u Rusiji bilo okruženo prekrasnim legendama i poučnim vjerovanjima. Vjerovalo se, na primjer, da je šutio u zatočeništvu, u tuđini: „Knez Aleksandar (Vasiljevič Suzdaljski) iz Volodimera odnio je vječno zvono Presvete Bogorodice u Suzdalj, a zvono nije zazvonilo, kao da je bio u Volodimeru; a Aleksandar, kao da je osramotio Svetu Bogorodicu, i naredio da ga u čoporima odvedu u Volodimer i postave ga na njegovo mjesto, a čopori će biti glas kao i prije po volji. Bog.

To je bila tradicija koju je A.I. Herzen, nazivajući besplatne ruske novine, koje je izdavao u Londonu, "Zvono", kipar M.O. Mikeshina, koji je profil zvona uzeo kao osnovu za spomenik Tisućljeću Rusije u Novgorodu. Slika zvona nalazi se iu bogatom brončanom visokom reljefu koji okružuje ovaj spomenik u samom podnožju i predstavlja galeriju najistaknutijih ličnosti ruske povijesti. U skupini "vojnika i heroja" uočljiv je lik jedine žene - to je Marfa Geretskaja, udovica novgorodskog gradonačelnika, koja je 70-ih godina vodila energičnu, ali neuspješnu borbu za neovisnost Novgoroda od moskovskog cara. 15. stoljeća. Sa suzama u očima, pognute glave i ruku prekriženih na prsima, Marfa Posadnica stoji nad razbijenim veče zvonom, simbolom izgubljene novgorodske slobode.

Rana ruska zvona, male težine, postavljana su između dva stupa ili između stupa i zida hrama; nad njima bi se mogla sagraditi nadstrešnica. Povećanjem težine zvona i njihovog broja u hramu, njihova cjelokupna zbirka počela je biti smještena u višeprostornu konstrukciju, koja više nije stajala na tlu, ali ni na zidu hrama. Kronika izvješćuje da je 1515. godine, tijekom restrukturiranja crkve Rođenja Bogorodice u moskovskom Kremlju, "knez Vasilij Ivanovič ... stavio pjevanje na vrh, ali u staroj (crkvi) ono je bilo na zemlji ." Otprilike u isto vrijeme pojavila se vrsta zvonika, koji je stajao odvojeno od hrama na vlastitim temeljima. Najraniji poznati primjer ovog tipa je troslojni zvonik s tri raspona u Pokrovskoj katedrali na jarku (poznatiji kao Katedrala Vasilija Blaženog), koji nije preživio do danas.

Izvorne građevine, karakteristične samo za drevnu Rusiju i

bez premca na Zapadu bile su crkve "kao zvona". Prvi hram ove vrste je drvena crkva Ivana Ljestvičnika, izgrađena u moskovskom Kremlju 1329. godine. Najraniji sačuvani primjer je Duhovna crkva u Trojice-Sergijevoj lavri, sagrađena 1476. godine. Zvona su ovdje bila smještena u izduženim nišama bubnja koji je nosio crkvenu kupolu, te u donjim nišama, uokvirenim lukovima u obliku tradicionalnih ruskih kokošnika.

Početkom 16. stoljeća javlja se nova inačica ovog tipa - crkva u obliku stupa "pod zvonima". Točan datum njenog nastanka je 1508. godina, kada je sagrađena nova, kamena umjesto stare crkve Ivana Ljestvičnika - one koja je kasnije prozvana Ivan Veliki. Troslojni osmerokutni stup ima sa svake strane svakog reda po jednu nišu za zvono. Unutar njega nalazi se crkvica, tako da se, kako neki smatraju, ne može nazvati pravim zvonikom. No Ivan III., koji ju je gradio, nije u tome vidio glavnu svrhu Ivana Velikog, po svoj prilici. Zamislio ga je kao trijumfalni stup. Za nišu iznad glavnog ulaza, vladar je naredio da se izlije divovsko zvono od 450 puda u to vrijeme, au nišama sljedećeg sloja postavio je zarobljena zvona Tvera, Pskova, Novgoroda ... Nakon toga, nova trofejna zvona dodani su im - Smolensk, Korsun ... Zatim se pojavio Rostov, Danilovski, Marijinski, izliveni za crkve i samostane daleko od Moskve, ali su se našli ovdje umjesto razbijenih i oštećenih - kao "predstavnici" svih zemalja golemog zemlja.

Zvona kao glazbeni instrument

Zvono i zvono najstarija su i još uvijek raširena samozvučna udaraljkaška glazbala. Njihova primarna funkcija je signalizacija. Složimo se odmah da su to dva različita instrumenta, a kriterij njihove razlike nije veličina, već prostorna fiksacija na jednom mjestu (stup, zvonik, zvonik) i mogućnost ulaska u izbor sličnih instrumenata. Naša pozornost bit će usmjerena upravo na zvono, kao i na samostalni instrument složenijeg reda - izbor zvona, učvršćen na zvoniku. Zvono ćemo smatrati pretkom zvona, koje je do danas imalo široku primjenu i postalo je temelj mnogih drugih samostalnih instrumenata (zvona čekić, trokut itd.).

Evolucija zvona u početku je određena traženjem optimalne izvedbe signalnog instrumenta - njegovog optimalnog oblika, materijala i načina izrade. Kasnije se javila želja za ljepotom zvuka. Mora se reći da nije kod svih naroda ova potraga bila povezana upravo sa zvonom. Mnogi su narodi kao glavna signalna glazbala koristili različite vrste bubnjeva ili puhačkih instrumenata, pa su sva ta različita glazbala izvorno bila srodna po funkciji.

Moderni oblik zvona nije pronađen odmah. Postojala su tetraedarska, cilindrična, poluloptasta, bačvasta zvona (I).1 Potraga na polju oblika dovela je do pojave samostalne varijante signalnih idiofona, neposrednih prethodnika zvona u Rusiji - udaraca i zakovica, koji su došli nama iz Bizanta. Udarci i zakovice - metalne ili drvene daske raznih oblika i debljina koje su se poput zvona vješale ili nosile u rukama. Zvuk je izvučen posebnim čekićem. Njihov oblik je bio raznolik: pravokutni, lučni, sjekirasti, okrugli, prstenasti, propelerni s različitim debljinama u različitim područjima (o čemu je ovisila visina zvuka). Ne postoji temeljna razlika između udarača i zakivača. U raznim izvorima, i oni i drugi pojavljuju se ili kao drveni ili kao metalni. Ali materijal može biti drugačiji.

Zvuk batine nije se razlikovao velikom snagom, ali zbog ritmičke raznolikosti i mogućnosti podizanja i spuštanja, udaranja na različitim mjestima različitom snagom, "zakivanja" (kako se nazivala zvonjava u bati i zakivanju) bili su vrlo izražajni (vidi primjer

Ništa manje složena i dugotrajna nisu bila ni traganja na području materijala i načina izrade zvona. Iako su se metalna zvona pojavila već u ranom brončanom dobu, eksperimenti s drugim materijalima od lisnih ušiju nastavljeni su. Postojala su zvona (ne više) od drveta, stakla, porculana, kamena, gline. Za metalna lijevana zvona nije odmah pronađena legura koja daje najljepši, najjači i najdugotrajniji zvuk. Zvuk kvalitetan i dugotrajan. vrijeme rada ovisilo je o značajkama tehnologije lijevanja ne samo samog zvona, već i njegovog jezika, kao io načinu ovjesa.

Zvono je glazbalo s određenom visinom glavnoga tona, često vrlo zastrto prizvukom, što je u prošlosti davalo povoda nekim autorima da ga pripisuju glazbalima bez određene visine. Ova značajka - prikriveni temeljni ton sa složenim i bogatim rasponom prizvuka - jedna je od glavnih osobina koje izdvajaju zvono i stavljaju ga u zasebnu, međupoložaj između instrumenata sa zvukom određene visine i tzv. (s neodređenom visinom tona).

U različitim vremenima različiti stručnjaci postavljali su vrlo različite zahtjeve za akustiku zvona. Tako je majstor Gemoni iz Zütpfena (17. st.) smatrao da dobro zvono treba imati tri oktave, dvije kvince i veliku ili malu tercu. (Odmah primjećujemo mogućnost male trećine u spektru zvona, na što ćemo se morati vratiti kasnije). Engleski lijevači postizali su niže prizvuke harmonijskog spektra, ali i molskom, a ne durovskom tercom. Nju su Britanci zabilježili kao znak koji razlikuje zvono od ostalih instrumenata. D. Rogal-Levitsky navodi dopuštenost ne samo oba terceta, nego i čistog kvarta. Pravi prizvučni nizovi navedeni u različitim izvorima pokazuju da nije bilo jedinstvenog pravila, zvona su bila vrlo individualna u smislu boje. Posljedično, možemo izvesti samo najopćenitije obrasce, jednom zauvijek odustajući od pokušaja uspostavljanja jedinstvenog nepromjenjivog pravila.

Razmotrimo kvalitativni sastav prizvuka nizova zvona, najskladnijeg s gledišta Saradzheva. Kao što je već spomenuto, unatoč različitosti akustičkih zahtjeva za zvono u različitim izvorima, svi oni ukazuju na potrebu za suglasničkom kombinacijom nižih prizvuka. A Saradzhev očito preferira kombinacije suglasnika. Dvadeset i osam zvona, s kombinacijom kvinti i četvrti u donjem dijelu spektra, uključeno je u ove tri skupine (a među onima koje je proučavao Saradzhev bilo je ukupno trideset i jedno takvo zvono). U ovim skupinama raspoređeni su na sljedeći način: I - 15; 2-3; 3 - 10. Devet od dvanaest slučajeva terca (durskih i molskih) nakon kvinti i kvarti zvonar svrstava u "dobra ili "izvanredna" zvona. Na isti način analiza nas uvjerava da su ta zvona, u spektrima koji postoje odvojeni harmonijski prizvuci, fragmenti su harmonijskog spektra, poželjniji od onih u kojima frekvencije nisu umnošci osnovne frekvencije. Vrlo cijena po oktavi u donjem dijelu spektra, zatim peta slijedi silaznim redoslijedom. Četvrto, tritonus i mala septima očito nemaju prednost pred svim drugim mogućim intervalima.

Dakle, unatoč prisutnosti neharmonijskih prizvuka, prema K.K. Saradzhev, spektar (ili, kako je on to nazvao, "individualnost") zvona nije bila beskonačna mješavina harmonika.

Disonantnost zvuka zvona, koju su često zapažali slušatelji i istraživači, u biti nije takva za ovaj instrument; to je karakteristično obilježje koje određuje osnovne zakonitosti umijeća zvonjenja.

Klasična harmonija uči da tercijanska struktura akorda ima svoje opravdanje u prirodi zvuka. Ali zašto se uzima u obzir samo zvuk s harmonijskim spektrom? Uostalom, slušno iskustvo nije ograničeno samo na njih. Nije li kompliciranje harmonije u procesu razvoja (osobito kompliciranje kompozicije akorda) u određenoj mjeri posljedica prirode "ne-glazbenih" zvukova, uključujući i zvuk zvona?

Kod zvona ruskog tipa posljednja četiri stoljeća zvuk se izvlačio udarcem jezika o traku zvona. Za sat vremena zvono je bilo moguće oglasiti čekićem. Zvona u drevnoj Rusiji su se ljuljala, a prilikom pomicanja stijenka zvona dolazila je u dodir s jezikom. U 20. stoljeću u Engleskoj su se počela koristiti elektronička zvona, gdje se zvuk stvara pomoću elektroničkog vibratora.

Klasična ruska tehnika zvonjenja zamahom jezika nastala je s povećanjem težine zvona i dala novi smjer ovoj umjetnosti. S vremenom je način zvonjenja zamahom zvona vrlo čvrsto zaboravljen, iako se u nekim (uglavnom zapadnim) krajevima očuvao. U Pskovsko-pećinskom samostanu još uvijek se obje vrste tehnika zvonjenja koriste zajedno. Engleska ima svoju vlastitu tehniku zvonjenja, u kojoj se zvono ne samo njiše, već se potpuno okreće oko svoje osi.

Postupno usložnjavanje signala potaknulo je razvoj izražajnih sredstava zvonjenja, što je zauzvrat proširilo mogućnosti instrumenta. Primijetili smo, primjerice, da je zvonjava dvaju zvona bogatija od jednoga. Kada je nakon svrgavanja tatarsko-mongolskog jarma nastupio procvat zvonoljevačke i graditeljske umjetnosti, zvona su se počela svjesno povezivati u trzalice. Njihovom pojavom ne samo da su se proširile mogućnosti primijenjenih zvona, već je i emocionalni učinak nemjerljivo porastao: zvona su postala istinski umjetnički fenomen i mogla su obavljati ne samo informativnu, već i čisto estetsku funkciju.

Rođenje kvalitativno novog, u usporedbi sa zasebnim zvonom, instrumenta treba pripisati vremenu kada se zvono, preteško za držanje u ruci, počelo vješati na stup ili drvene kozlice. Budući da se na prečku stupa mogu objesiti dva ili više zvona, primijetili smo da je zvonjava na dva zvona bogatija nego na jednom: ne samo da možete kodirati više signala, već i njihov zvuk učiniti ljepšim. Spajanjem više zvona u jedinstveni sklop postavilo se pitanje harmonizacije njihova zvuka.

cjevasta zvona

Orkestralna ili cjevasta zvona postala su raširena u naše vrijeme. To su dva reda dugih, prilično tankih čeličnih cijevi okomito obješenih na okvir, raspoređenih u kromatskom nizu tako da cijevi prvog reda emitiraju zvukove koji odgovaraju bijelim tipkama klavira, a drugi - crni u općem rasponu. od c1 do f2 (američki i engleski modeli) ili od f do f2 (alati koje proizvode europske kontinentalne tvrtke). Udarite gornji rub dotične cijevi drvenim čekićem obloženim gumom. Mogući nizovi pojedinačnih zvukova, "duplih" nota, akorda - uz pomoć drugog izvođača, kao i glissando.

Zvuk cjevastih zvona je svijetao, svečan, vrlo bogat prizvukom, s dugotrajnim, osebujnim detonirajućim ("lebdećim") jekom. Za prigušivanje odjeka (ako je potrebno) postoji "prigušivač" zajednički svim cijevima, koji se aktivira pritiskom na papučicu: con pedale - prigušeni zvuk, senza pedale - otvoreni zvuk. Donosimo ulomke iz "Serenade" za klarinet, violinu, kontrabas, udaraljke i glasovir A. Schnittkea - soli na zvona. U ovom djelu udaraljkaš ima ulogu dirigenta, a zvuk zvona važan je organizacijski princip. Također koristi zvona u “Koncertu za violinu br. 2”

Primjeri korištenja prirodnih zvona

Kao primjeri korištenja prirodnih zvona, može se ukazati na kantatu G. Sviridova "Drvena Rusija", u kojoj se koristi jedno zvono cis u njegovoj "Jesenjinovoj pjesmi u sjećanje" koriste se četiri zvona (c, e, e1, a1) . Carl Orff u "Carmini burani" uz cjevasta zvona koristi i tri (f, c2, f2) prirodna zvona. Zvona c1, g1, b1, h1 koriste se u Jedanaestoj simfoniji D. D. Šostakoviča.

Na isti način, skladatelji kao što su E. Denisov “Sunce Inka” (vidi Dodatak 3), V. Lutoslavsky “Tri pjesme Henrija Michauda” (vidi Dodatak 4), O. Messiaen, “Et exspocto resurrectionem mortuorum” za orkestar drvenih i limenih instrumenata i metalnih udaraljki (vidi prilog 5) i mnoge druge, ova se tema može razviti, ali u drugom djelu.

Karijon je glazbeni instrument izrađen od posebno odabranih i izrađenih zvona. U Belgiji, Nizozemskoj, karijoni su poznati od 9. stoljeća (iako je prvi pronađen na području moderne Kine i datira iz 5. stoljeća prije Krista! Unatoč tome, tek su u 15. - 16. stoljeću proširila po cijeloj Europi. Pa što je to vrlo drevno i tajanstveno oruđe???

Karijon se sastoji od najmanje 23 zvona, a najveće današnje ima 77!)

Glavni strukturni elementi karilona su izvedbeno djelo (s manualima i klavijaturom s pedalom poput orgulja) i niz zvona.

Tipke – poluge manuala i pedala su sustavom blokova spojene sajlama s jezicima zvona koji ih pri sviranju pokreću udarajući o rub zvona.

Najstariji i općepriznati karijon je instrument iz 15. stoljeća, koji se nalazi na zvoniku katedrale St. Rombouts u Mecheleku u Flandriji (Belgija).

Priznati glavni grad carillon glazbe je belgijski grad Mechelen (Mechelen, ili Malin, kako se na francuskom zove od francuski naziv ovog grada u Rusiji i izraz "zvonjenje malina"). U Mechelenu se održava najprestižnije međunarodno natjecanje koje nosi ime belgijske kraljice – „Kraljica Fabiola“, ovdje se održavaju najreprezentativniji festivali i koncerti zvončarske glazbe, kao i znanstveni skupovi posvećeni teorijskim problemima ove umjetnosti. U Mechelenu postoje 4 velika karijona sa 197 zvona. Tri od njih nalaze se u zvonicima gradskih katedrala, četvrta - mobilna - postavljena je na drvenu platformu s kotačima, izvaljena je na trg tijekom praznika. Ovaj karijon uključuje najstarije zvono u Mechelenu, saliveno još 1480. Zanimljivo je da se ugađanje karilona još uvijek radi na starinski način - ne prema vilici za ugađanje, nego prema zvuku violine.
Mechelen je dom Kraljevske škole Carillon, koja je osnovana 1922. godine i zove se "Jef Denin" - po svom osnivaču i prvom direktoru. Ovdje glazbenici iz mnogih zemalja svijeta uče umjetnost sviranja karijola. Godine 1992. prvi su put studenti iz Rusije došli ovamo studirati. Obuka Carillonera je individualna, a puni tečaj traje šest godina. Druga škola sviranja karilona nalazi se u Nizozemskoj u Utrechtu.

Prve karilone, koji datiraju otprilike iz 5. stoljeća prije Krista, otkrili su arheolozi u Kini (1978., tijekom iskapanja u provinciji Hubei, komplet od 65 zvona s rasponom od 5 oktava koji datiraju iz 5. stoljeća pr. Kr. nađen).

U Europi (sjeverna Francuska i Nizozemska) karijoni su poznati od 15. stoljeća. U početku su se kompleti zvona javljali na toranjskim satovima (potkraj 14. stoljeća), ali su potom kao glazbeni instrument dobili samostalno značenje. U starim kronikama prvi spomen izvođenja "melodija na zvona" datira iz 1478. godine. Tada je u gradu Dunkerqueu testiran set zvona na kojima je Jan van Bevere čak reproducirao glazbene akorde na iznenađenje i zadovoljstvo prisutne publike. Jan van Bevere nazivaju i izumiteljem tipkovnice sa zvonom. Iz istih kronika poznato je da je 1481. izvjesni Dwaas svirao zvona u Aalstu, a 1487. - Eliseus u Antwerpenu. Međutim, nije poznato kojim su sastavom zvona glazbenici upravljali, najvjerojatnije se radilo o tzv. glockenspielu (Glockenspiel - doslovno: igra zvona) s malim kompletom zvona. Godine 1510. spominje se instrument s glazbenim valjkom i devet zvona iz Oudenaardea. A nakon 50 godina pojavio se čak i mobilni karijon. Daljnji razvoj instrumenta išao je u smjeru povećanja broja zvona. Ista zvona na tornjevima praktički su služila za sviranje klavijaturom (poput karijola) i za mehaničko zvonjenje (poput zvona).

Mora se priznati da je karijon vrlo skup instrument, pa je bilo teško očekivati njegovu široku rasprostranjenost. Međutim, brzi razvoj područja Sjevernog mora i velikih trgovačkih gradova pružili su financijsku osnovu za razvoj carillon poslovanja u 16. - prvoj polovici 17. stoljeća. Karijoni su građeni u gradovima Adenand, Leuven, Tertonde, Ghent. Broj zvona u karijonima postupno se povećavao, tipkovnica je poboljšana, što je uvelike olakšalo rad karilona. Nabavio carillons Mechelen i Amsterdam (i više od jednog!), zatim Delft. U drugoj polovici 17. stoljeća u Nizozemskoj su bili posebno poznati karijoni braće Franza i Petera Hemonyja. U literaturi postoje dokazi da su prvi dobro ugođeni karijon s klavijaturom i skladnim zvukom 51 zvona izgradili upravo oni 1652. godine u Nizozemskoj.
Renesansa za karijone nastupila je krajem 19. stoljeća. Osobito su popularni bili koncerti koje je Jef Denyn držao na poznatom karijonu katedrale Mehlen u ljetnim večerima. (Sada se koncerti karijola u Mechelenu održavaju subotom, nedjeljom i ponedjeljkom, to je odavno postala gradska tradicija.) Amerika je također pokazala interes za karijole, saznavši za njih ... iz tiska. 2 Svjetski rat spriječio daljnji procvat karijolskog posla. Ali karijole nisu zaboravljene.

Za sve vrijeme izgrađeno je oko 6 tisuća karilona. Većina ih je stradala u ratovima... Sada u svijetu ima oko 900 karijola. Najveći od njih (po težini: 102 tone bronce!) Nalazi se u New Yorku u crkvi Riverside Rockefeller Memorial. Sastoji se od 74 zvona, najveće zvono ima promjer 3,5 metara i teži 20,5 tona. Ali ovo je tek treći karijon u svijetu po broju zvona. Instrument s najviše zvona - 77 - nalazi se u Bloomfield Hillsu, SAD; slijedi carillon Halle (Halle), Njemačka, sa 76 zvona.
u Nizozemskoj ima više od 180 karilona (samo u Amsterdamu ih je 7, ne računajući pokretne), u Belgiji oko 90, u Francuskoj - 53, u Njemačkoj - 35, u SAD-u - najmanje 157 ... Pokretnih karijona u svijetu ima najmanje 13.
U Rusiji se prvi karijon pojavio zahvaljujući Petru I, koji je u Nizozemskoj naručio dva mehanička zvona i karijon od 35 zvona. No, nizozemski karijon uspio je zapjevati tek četvrt stoljeća kasnije. To se dogodilo u Sankt Peterburgu na zvoniku Katedrale Petra i Pavla. Nažalost, ovaj je karijon stradao u požaru 1756. Zapravo, Petar je poboljšao karijone, na primjer, jedan od tri lijevana karilona imao je staklena zvona, kažu da je među njima bilo i kristalnih zvona, koja su se razbila kao rezultat neprijateljstava. Ostali (lijevani od bakra) stradali su u požaru. Ali ove informacije, konkretnije, nisam našao na internetu ...
Carica Elizaveta Petrovna naručila je novi instrument koji se sastojao od 38 zvona. Postavljena je 1776., ali je 1856. karilon bio neugođen, a 1858. djelomično je rastavljen: skinuta je klavijatura i dio zvona. Nakon revolucije karilon je praktički uništen.

Kraljevska škola Carillon u Mechelenu stvorila je međunarodni projekt "Restauracija Petra i Pavla Carillon", inspiraciju i glavni " pokretačka snaga"koja je postala Jo Haazen,

sadašnji ravnatelj škole.Ta se osoba osobno zauzela za oživljavanje umjetnosti karijona u sadašnjem Sankt Peterburgu i uložila mnogo truda u stvaranje novog karijona tamo. Za ostvarenje tog sna trebalo mu je dugih 12 godina, osobno je tražio sponzore za ovaj posao. A jedan od prvih takvih sponzora koji se odazvao bila je belgijska kraljica Paola Margherita Maria Antonia.
Projekt je pomogao pronaći više od 350 sponzora, a kao rezultat toga, malo prije svoje 300. obljetnice, Sankt Peterburg je dobio prekrasan dar - novi karijon od 51 zvona, ukupne težine 15 tona. Najveće zvono teži 3075 kg, a najmanje 10 kg. Lijevanje, ugradnju i podešavanje karijona izvršila je Kraljevska ljevaonica "Petit i Fritsen" ("Petit and Fritsen", Nizozemska). Prvi koncert karilona na novom instrumentu održan je u Sankt Peterburgu 15. rujna 2001. godine.
Sada postoje tri razine zvonjenja na zvoniku Katedrale Petra i Pavla: novi flamanski karijon, 18 zvona starog nizozemskog karijona iz 18. stoljeća ("radit će" kao zvona) i pravoslavni zvonik od 22 zvona, ukupno 91 zvono!

2. kolovoza 2007. Jo Haazen je osobno održao koncert u okviru međunarodnog festivala "Soul of Bell", održanog u tvrđavi Petra i Pavla u St. Petersburgu. Mnogi su imali sreću ne samo čuti zanimljiv program u izvedbi vrsnog glazbenika, ali i detaljno pregledati novi karijon katedrale Petra i Pavla i sačuvana zvona starih instrumenata izložena na njezinom zvoniku. Nakon svog govora, profesor Haazen je ljubazno razgovarao s publikom i ispričao puno zanimljivih zanimljivosti, onima koji su stigli na ovaj koncert bilo je jako žao što je ovaj koncert zaokružio program nastupa, a Jo Haazen je ubrzo napustio St. Petersburg.
Sankt Peterburg je za svoju 300. obljetnicu dobio još jedan karijon - na Krestovskom otoku. Riječ je o luku zvonika od 27 metara, na kojem su ugrađena 23 računalno upravljana karijonska zvona i 18 neautomatskih ruskih zvona. Autor dizajna luka zvonika je moskovski arhitekt Igor Gunst. Zvona za karijone također je izlila tvrtka "Petite i Fritzen". Prema ideji kreatora, ovdje će zvučati duhovna i svjetovna glazba, kao i ruska zvona.
Jučerašnji govor (30.11.2011.) Joa Haazena na TV kanalu Kultura donio nam je zapanjujuću vijest - sprema se novo iznenađenje za našu zemlju: U vrlo bliskoj budućnosti imat ćemo MOBILNI CARILLON!!! I tko zna, možda NJEGOVI MALINOVI ZVUCI BOŽANSKIM ZVUKIMA BUDU RAZPUŠTENI SVIM TERITORIJOM NAŠE NEIZMJERNE DOMOVINE!!!

Ali najnovije dostignuće u konstrukciji karijona je dizajn originalnog mobilnog karijona Budiwijna Zwarta, glazbenika iz Nizozemske, amsterdamskog kariljona.
Takav karijon izrađen je 2003. godine, a sastoji se od 50 zvona teških od 8 do 300 kg, ukupne težine oko tri tone. Zvona su kompaktno smještena na posebnoj prikolici. Prikolica je mala i može se premjestiti čak i automobilom. Štoviše, ovaj karijon, ako je potrebno, može se podijeliti na tri dijela i stoga ga je relativno lako transportirati u bilo koju prostoriju.

B. Zwart održao je jedan od prvih koncerata na ovom karijolu tijekom Muzički festival u Dresdenu (Njemačka) od 19. svibnja do 15. lipnja 2003. godine. Koncerti su se održavali na otvorenim prostorima grada. Program koncerta bio je vrlo raznovrstan, a posebno su se izdvajala djela I.S. Bacha, Mozarta, Vivaldija, Corellija, Schuberta i Glucka, kao i improvizacije na teme Nizozemaca folklorna glazba i melodije ruskih narodnih pjesama...
Carillon se s tornja "spustio" na zemlju i zbližio se s ljudima. A budući da nema svaki grad stacionarni instrument, mobilni karijon prilika je da čujete glazbu zvona gotovo svugdje ...
ovaj materijal je pripremljen, obrađen i sastavljen za vas

Zvonjava zvona je stoljećima bila sastavni dio života ruskog naroda i u tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao "glas Boga". Stoljećima su zvona svojom zvonjavom pratila život ljudi. Mjerili su tijek dana, proglašavajući vrijeme za rad i vrijeme za odmor, vrijeme za bdijenje i vrijeme za spavanje, vrijeme za veselje i vrijeme za žalost. Najavljivali su nadolazeće elementarne nepogode i približavanje neprijatelja, pozivali ljude na borbu protiv neprijatelja i dočekivali pobjednike svečanim zvonima, okupljali građane da raspravljaju o važnim stvarima i pozivali narod na ustanak u godinama tiranije.

Zvona i zvonjava velika su vrijednost kulturne baštine ruskog naroda. U prošlosti su bile značajna pojava u javnom životu i narodnoj kulturi Rusije. Proučavanje prošlosti i sadašnjosti zvona, njihove brojne i raznolike funkcije u ruskoj kulturi također će omogućiti dublje razumijevanje suštine duhovnosti Urala.

Ova tema je izuzetno relevantna. 11. prosinca 2008. u gradu Jekaterinburgu održana je zajednička konferencija 11. Katarininskih čitanja i IV znanstveno-praktične konferencije "Škola i budućnost Rusije". U njemu je sudjelovalo više od 700 ljudi iz 18 regija Rusije: nastavnici, znanstvenici, duhovnici, predstavnici Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije i Ruske akademije obrazovanja. U odluci skupa stoji da će samo shvaćanje uključenosti mladih u stoljetnu duhovnu i kulturnu tradiciju svoga naroda pomoći očuvanju i jačanju duhovnog i kulturnog jedinstva naše zemlje. I što drugo, ma kako zvonjava zvona može ujediniti naciju u teškim vremenima? "Umjetnost zvonjenja ruskih crkvenih zvona", kaže Svećenički priručnik, "jedinstvena je i veliki je duhovni fenomen"

Predmet istraživanja je “veliko u malom”, odnosno zvono u životu i kulturi. Predmet istraživanja je povijest uralskih zvona, zvončarsko umijeće, umijeće lijevanja zvona na Uralu.

Novost znanstveno-istraživačkog rada je pokušaj stvaranja cjelovite studije na ovu temu, kako bi se pokazala veza između kreativnosti i želje za duhovnošću ruskog naroda općenito, a posebno Urala.

Kako bi potvrdio prikupljene podatke, autor je iznio hipotezu: postoji budućnost za uralsku zemlju, oživljavajući zvonjavu povezanu s Dušom čovjeka i Prirode, dajući pravo razmišljanju o smislu života i vječnosti, postoji nada u njegov duhovni preporod.

Metode istraživanja: ekskurzije, promatranje, analiza literature i arhivske građe, ispitivanje, intervjui, sistematizacija proučavanih pojava.

Projekt se sastoji od sljedećih dijelova: uvoda, u kojem se nastojala obrazložiti relevantnost studije, ciljevi i zadaci; glavni dio, koji se sastoji od 5 poglavlja: 1 poglavlje govori o zvonima, njihovim vrstama i funkcijama; 2. poglavlje bavi se vrstama te estetskim i teološkim značenjem zvonjenja; gdje je 3. poglavlje posvećeno povijesti lijevanja zvona u Rusiji i na Uralu; poglavlje 4 prikazuje sudbinu uralskih zvonika; poglavlje 5 izvješćuje o postignućima suvremenih uralskih zvonara; i zaključak, u kojem se sažimaju rezultati rada, formuliraju zaključci studije; popis referenci; aplikacije.

1. 1. Prikazi crkvena zvona

Zvona su bila jedini glazbeni instrument koji se koristio u pravoslavnom bogoslužju. Osim toga, općenito su bili jedini monumentalni instrument u Rusiji, pa su se stoga koristili na vrlo raznolik način.

„Zvono je metalni instrument (obično izliven od tzv. zvonaste bronce), izvor zvuka koji ima kupolasti oblik i najčešće jezičac koji s unutarnje strane udara o zidove. Poznata su i zvona bez jezičca, koja se izvana udaraju čekićem ili cjepanicom. Zvona se koriste u vjerske svrhe (pozivanje vjernika na molitvu, izražavanje svečanih trenutaka bogoslužja) i u glazbi. Poznata je uporaba zvona u društveno-političke svrhe (poput alarma, za pozivanje građana na zbor (veče)).

Zvona se u Crkvi koriste od kraja 4. stoljeća, izvorno u zapadnoj Europi. Postoji tradicija da se izum zvona pripisuje svetom Peacocku, biskupu Nolana na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće. Prema legendi, "izumitelj" zvona je sveti Paun Milostivi, biskup talijanskog grada Nole (IV-V stoljeća). Njegova molitva: “Zazovi, Gospodine, ovu jadnu mračnu zemlju glasom odozgo, Sjedini naša srca u našoj rascjepkanosti uzama najjačih lanaca”, uslišana je, a mali zvonki divlji cvijet zvončić postao je prototip današnjeg simbola jedinstvo svih kršćana oko njihova Hrama. Papa Sabinijan je u 7. stoljeću službeno uveo zvonjenje u kršćansko bogoslužje, a tristo godina kasnije papa Ivan XIV. ustanovio je obred krštenja zvona: poškropilo se svetom vodom, dalo mu se ime i obuklo u krsnu košulju. .

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi zvona se dijele u tri glavne skupine: velika (evanđelistarska), srednja i mala zvona. Evanđelisti imaju signalnu funkciju i prvenstveno su namijenjeni sazivanju vjernika na bogoslužje. Evanđelisti se mogu podijeliti u 5 vrsta:

blagdanska zvona;

Nedjeljna zvona;

korizmena zvona;

Polielejska zvona;

Svakodnevna (jednostavna dnevna) zvona.

Blagdanska zvona upotrebljavaju se na dvanaeste blagdane, na svetkovinu Uskrsa, na saboru biskupa. Rektor Hrama može blagosloviti korištenje blagdanskog zvona u druge dane, na primjer, posvećenje prijestolja u hramu. Svečano zvono mora biti najveće u kompletu zvona. Nedjeljna zvona koriste se nedjeljom i velikim blagdanima. U prisustvu svečanog, nedjeljno zvono trebalo bi biti drugo po težini. Korizmena zvona služe kao evanđelistar samo u korizmi. Polijelejska zvona koriste se u dane kada se služe polijelejska bogosluženja (u Tipikonu su označena posebnim znakom - crvenim križem). Jednostavna dnevna zvona koriste se radnim danima u tjednu (tjednu). Osim blagovesta, velika zvona sama (bez drugih zvona) upotrebljavaju se pri pjevanju "Čestijše" na jutrenju i "Dostojno". Božanska liturgija. Blagovestnici se također koriste za zvona, poprsja i zvona. Dakle, korištenje jedne ili druge vrste evanđelista ovisi o statusu službe, vremenu njezina završetka ili trenutku službe.

U skupinu evangelizatora mogu se ubrojiti tzv. satna zvona, u kojima sat "kuca".

Srednja zvona ne nose posebna funkcija a služe samo za ukrašavanje prstenjaka. Neovisno, srednja zvona služe za takozvano zvonjenje "u dvoje", koje se vrši na liturgiji Pređeosvećenih darova u Velika korizma. U nedostatku srednjih zvona, zvonjenje "na dva" izvodi se na zvona. Srednja zvona također se koriste za zvona, poprsja, zvona.

U mala zvona spadaju zvonjava i zvonjava zvona.

Zvona su, u pravilu, mala zvona, s konopcima pričvršćenim za jezičke koji su međusobno povezani. Ispada takozvani ligament. U hrpi mogu biti najmanje 2 zvona. U pravilu se grozd sastoji od 2, 3 ili 4 zvona.

Zvona su teža od zvona. Može biti bilo koji broj zvona. Konopci (ili lančići) koje zvonar pritišće prilikom zvonjenja pričvršćeni su jednim krajem za jezičce zvona, a drugim krajem za tzv.

Upotrebom malih zvona stvara se zvono koje izražava trijumf Crkve, a također označava izvođenje pojedinih dijelova ili trenutaka službe Božje. Tako se za večernje zvoni jedan zvon, za jutrenje dva, a za božanstvenu liturgiju tri zvona. Trezvon označava i čitanje Svetog Evanđelja. Zvona se javljaju uz sudjelovanje evanđelista

U Rusiji su zvona (od srednjolat. clocca) zazvučala ubrzo nakon prihvaćanja kršćanstva u 10. stoljeću, ali su čvrsto ušla u crkvenu upotrebu u drugoj polovici 16. stoljeća. Od tada je zvonjava postala svojevrsni simbol ruske narodne pobožnosti. U molitvama za posvetu zvona moli se Božji blagoslov da se oni koji čuju zvonjavu okupe u crkvi, ojačaju u pobožnosti i vjeri te se hrabro odupru "svim klevetama đavolskim", pobjeđujući ih molitvom i doksologijom.

1. 2. Klasično zvono kao glazbeni instrument.

Zvona srednje veličine i zvona odavno su uključeni u kategoriju udaraljki s određenom zvučnošću. Zvona dolaze u raznim veličinama i svim ugođajima. Što je zvono veće, to je njegovo ugađanje niže. Svako zvono daje samo jedan zvuk. Partija za zvono srednje veličine ispisana je u bas ključ, za mala zvona - u violini. Zvona srednje veličine zvuče oktavu iznad zapisanih nota.

Upotreba zvona nižeg reda je nemoguća, zbog njihove veličine i težine, što bi onemogućilo njihovo postavljanje na pozornicu ili pozornicu, jer bi za zvuk u prvoj oktavi bilo potrebno zvono težine 2862 kg, a za oktavu niži zvuk, zvono crkve svetog Pavla u Londonu, teško 22900 kg. Nema se što reći o nižim zvukovima. Tražili bi Novgorod K. (31.000 kg), Moskvu (70.500 kg) ili Car zvono (350.800 kg). Zvona se koriste u simfonijskim i opernim orkestrima za posebne efekte povezane s radnjom.

Od kraja 19. stoljeća u kazalištima su se počela koristiti zvona od lijevane bronce prilično tankih stijenki, manje glomazna i niža zvuka od kompleta običnih kazališnih zvona.

U 20. stoljeću za oponašanje zvončarenja nisu se koristila klasična zvona, već tzv. orkestralna zvona u obliku dugih cijevi. Komplet malih zvona bio je poznat u 18. stoljeću, povremeno su ih koristili Bach i Handel u svojim djelima. Komplet zvona naknadno je dobio i tipkovnicu. Mozart je koristio takav instrument u svojoj operi Čarobna frula. Trenutno su zvona zamijenjena setom čeličnih ploča. Ovaj vrlo čest instrument u orkestru naziva se metalofon. Igrač udara po pločama s dva čekića. Ovaj je instrument ponekad opremljen klavijaturom.

Karijon je glazbeni instrument čiji su izvor zvuka zvona poredana u kromatski niz od dvije do šest oktava. Zvona su učvršćena nepomično i udaraju se jezičcima ojačanim iznutra. Sada u Rusiji postoji mnogo mehaničkih zvona, ali nema karilona. Carillon je glazbalo prilagođeno za sviranje jednako temperirane glazbe, glazbe temeljene na tradicionalnim melodijama i harmonijama. Ima duboke korijene u Zapadnoj Europi i Sjevernoj Americi. U Rusiji su zvona postala široko rasprostranjena, ali karijon nije postao široko rasprostranjen. To ne čudi, jer ovdje u narodnoj i crkvenoj glazbi postoje vrlo jake izvorne tradicije, različite od zapadnoeuropskih.

1. 3. Zvona - "jezik zemlje".

Postojanje zvona, njihove funkcije, njihova upotreba od davnina u Rusiji u različitim regijama i regijama imala je, u cjelini, isti karakter.

Zvono može puno reći. Uostalom, bio je tužan i sretan zajedno s Rusijom, zajedno s ruskim narodom.

Zov zvona zvučao je snažno i prijeteće u godinama katastrofe. Tiha dobra vijest ispunila je dušu radošću. Zvonjava zvona pozdravila je Aleksandra Nevskog koji se s pobjedom vratio u rodnu zemlju; pukovnije Dmitrija Donskog s Kulikovskog polja; trupe Ivana Groznog nakon zauzimanja Kazana; Milicija Minina i Požarskog; vojnik Suvorov. Glasno zvono pozvalo je mornare hrabrog "Varjaga" da zauzmu svoja mjesta prema borbenom rasporedu u rusko-japanskom ratu.

Zvona su zvonila pri susretu s uglednim gostom ili nadređenima. "Dvinski kroničar" više puta spominje zvonjavu zvona, opisujući sastanak u Kholmogoryju i Arkhangelsku Petra I 1693.: ". srpnja 28. dana. car. Petar Aleksejevič. udostojio se u svojoj prvoj kampanji sa svojim susjedima ukrcati se u grad Kholmogory. I čim su se brodovi pojavili u blizini Kostromske volosti, tada je u katedrali zvonilo jedno zvono, sve dok brodovi nisu pristali na obalu protiv grada. I kako se udostojio sjesti u kočiju i marširati gradom. tada će zvoniti sva zvona u katedrali. I sutra. doplovio do grada Arhangelska rijekom Dvinom pokraj naselja. A kako su plovili po naseljima, tada je u svim župnim crkvama zvonilo na sva zvona. I sve bivše zvonim tu večer i noć do 5 sati. Zvonjava zvona pratila je gotovo cijeli boravak Petra I u Arkhangelsku.

Zvona su najavljivala požar, a to je bila njihova neizostavna funkcija u drvenim sjevernjačkim selima, kojima su požari bili česta i razorna katastrofa.

Na zvonicima su zvona najavljivala približavanje neprijatelja, na primjer, tijekom godina Krimskog rata na zvonicima su postavljene stalne straže, tako da je stražar pri prvom pojavljivanju neprijatelja oglasio uzbunu.

Zvona su visjela na svjetionicima, bili su svjetionici zvonika. U Crkvi Uzašašća Gospodnjeg na Solovkima „nad zvonikom se nalazi drvena kupola. a na vrhu kupole je drvena svjetiljka sa staklom, koja služi kao svjetionik. Reinecke u "Hidrografskom opisu bijelo more” spominje na svjetioniku na Cape Islandu tornjić sa zvonom “koje zvoni za vrijeme magle.” Sjećanje na takvu funkciju zvona sačuvano je u pučkoj glasini.

Udarali su u zvona kako bi izgubljena osoba mogla ići na zvonjavu kućišta. Tako su se zvona koristila u gotovo svim ruskim selima.

Druga važna funkcija zvona bila je mjerenje vremena. U društvenoj praksi već je sam red crkvenih zvona bio znak vremena. Počevši od XVI. stoljeća. u u velikom broju nalaze se i toranjski satovi na zvonicima s posebnim satnim zvonima.

Naposljetku, zvona su najavila važne državne ili lokalne događaje.

Ljubav prema zvončarstvu očitovala se, kako kažu, na različite razine, od pučana do kralja. Ivan Grozni svaki je dan u četiri sata ujutro odlazio na zvonik propovijedati evanđelje. Dogodilo se da su se car Aleksej Mihajlovič i car Fedor nazvali:

Zvonjava bakra juri, zuji nad Moskvom,

Kralj u tihoj odjeći zvoni:

Doziva li natrag prijašnji mir

Ili savjest zauvijek sahranjuje?

Ali često i odmjereno udara u zvono,

I ljudi iz Moskve slušaju zvonjavu

I moli, pun straha,

Tako da dan prođe bez ovrhe.

Postojala je posebna povelja za zvonjenje, koja je označavala koja zvona treba zvoniti radnim danom, koja praznicima. U danima Velike korizme blagovest se izrađivala u običnom običnom dnevnom zvonu, a na Uskrs se udaralo u veliki kampan.

“Zovu “sve ozbiljno, u svim kampanjama”, zovu s izuzetnom zvučnom snagom. U toj sili sve nestaje: i topovska pucnjava koja je počela, i pjevanje zborova u povorkama koje su se pojavile. Čuje se samo jedna zvonjava, odjednom se vidi more svijeća i kao da , vatrene zmije koje se kreću između svijeća tisućne gomile.

Nadaleko je poznat običaj uskrsnog tjedna - pustiti sve u zvonik, a zvonjava tijekom tih Praznici obično je trajalo cijeli dan. Možda samo lijeni nisu zvonili na Uskrs.

Ovo su neke od najznačajnijih funkcija zvona u javnom životu Rusije.

Za ruski narod zvuci zvona bili su glas s neba. Zvonjava je nehotice otrgla sve misli i misli sa zemlje i ponijela ih u nebeske visine, ispunivši srce radosnim svijetlim osjećajem, kao da se u njega slijeva nebeska harmonija, odjeci dalekog raja.

2. Umijeće zvonjenja

2. 1 Vrste zvonjave

Neka teče iz njegovih bakrenih usta

Samo poruka vječnog i svetog.

A vrijeme dotiče svaki put

U letu pred njim s krilom.

F. Schiller

Zajedno s pravoslavljem koje je došlo u Rusiju, "zvonjenje" vrlo brzo i zauvijek zauzima svoje pravo mjesto u kulturnom životu naših predaka. U "Slovu o Igorovom pohodu" (1185.-1187.) čitamo: "Za njega su u Polocku rano ujutro zvonila zvona na Svetoj Sofiji, a on je čuo tu zvonjavu u Kijevu." U životima prvih ruskih svetaca "stalno se spominje velika zvonjava koja odjekuje nad gradom". Zvonjava zvona je stoljećima bila sastavni dio života ruskog naroda i u tradicionalnoj ruskoj kulturi doživljavana je kao "glas Boga".

Rusko zvono je jedinstveno: temelji se na ritmu, tempu i boji zvuka. Stoga je glavna prednost zvona njegova milozvučnost. Američki kampanolog Edward Williams nazvao je ruska zvona "zvonnom molitvom".

Zvono ima određene funkcije u crkvenom životu:

Poziva vjernike na bogoslužje

Izražava trijumf Crkve i bogoslužja,

Najavljuje vrijeme najvažnijih dijelova službe.

Zvonjenje ovisi o statusu službe (otuda i nazivi zvona koja se koriste: blagdansko, nedjeljno, dnevno, satno).

Postoji nekoliko vrsta zvonjenja: blagovest - pojedinačni udarci u veliko zvono, nabrajanje - jedan udarac u zvona od malog do velikog, zvonjenje - naizmjenični udarci od velikog do malog zvona i trezvon - zvonjenje više zvona istovremeno.

Blagovest odmjerenim udarcima u veliko zvono najavljuje početak službe. Ovo je najstarije zvono i tako je nazvano jer donosi dobru, radosnu vijest o početku službe Božje. Blagovest se izvodi na sljedeći način: prvo se udare tri rijetka, spora, otegnuta (dok ne prestane zvuk zvona), a zatim slijede odmjereni udarci.

Hapšenje je smrtno zvono. Predstavlja uzastopne udarce u svako zvono, počevši od najmanjeg do najvećeg, nakon čega slijedi opći udar u sva zvona u isto vrijeme. Takvo nabrajanje zvona ponavlja se u "krugovima" koliko god povelja nalaže, a na kraju nabrajanja slijedi kratko zvonjenje.

Polagano nabrajanje zvona, od najmanjeg do najvećeg, simbolizira rast ljudskog života na zemlji, a istovremeni udar zvona znači zatiranje ovozemaljskog života smrću. Radost unutra budući život s Kristom, izražava se, na kraju žalosnog nabrajanja, zvonkim tonom.

Zvono se sastoji od udaranja svakog zvona redom, počevši od najvećeg do najmanjeg, od jednog do sedam puta u svakom. Povelja određuje broj udaraca ovisno o svrsi zvonjenja, na primjer, uklanjanje križa prati zvonjava od tri udarca, blagoslov vode je sedam.

Trezvon je najsloženiji u usporedbi s drugim zvonjavima, najupečatljiviji je izraz zvonjenja. Osim liturgijskih »kapitalnih« povelja, ovdje postoji i zvonarsko nasljedstvo, koje nije opisano u knjigama, ali nije ništa manje važno od književnih uputa za zvonare, pa stoga izobrazba zvonara ne zahtijeva ništa manje upute. nego mentorstvo ikonopisaca ili crkvenih pjevača i čitača.zvonja na sva zvona, zatim mala pauza, pa druga zvonjava na sva zvona, opet mala pauza, i treći put zvonjava na sva zvona, tj. tri puta ili zvonjenje u tri koraka.

Postoje nepokolebljiva pravila za zvonjenje:

Postojanost ritma evanđeliste.

Zabrana izvođenja melodija (bilo kakvih napjeva, glasova i sl.).

Postojanost tempa zvonjenja.

Hijerarhija zvona: evanđelistar, velika i mala zvonjava, zvonjava.

Prateći stil "pjesmenog fonda" domaće tradicije.

Naravno, svaki iskusni zvonar formulira ova pravila na svoj način i slobodan je mijenjati napjeve i proizvoljno birati opću konstrukciju zvona. Međutim, zvonar je pozvan da slijedi tradiciju u kojoj je obučen.

Razvoj tipova trezvona usko je povezan s formiranjem ruske crkve horsko pjevanje, koji je prošao dug put od strogog znamennog monopjeva 16. stoljeća do troglasnog pjevanja 17. stoljeća. Najvjerojatnije se i formiranje trezvona kao višeglasne vrste zvonjenja javlja u 17. stoljeću. Razlikuju se skupine zvona koje obavljaju različite funkcije u "orkestru zvona". Najmanja zvona nazivaju se trojke ili zvona. Izvode male ritmičke figure. Najveća - bas zvona - određuju ritam zvonjave i čine njenu osnovu, srednja zvona ili altovi vode melodiju.

Na temelju kanonskih u Rusiji se razvio opsežan žanrovski sustav zvona: svagdašnja, korizmena, vodoblagoslovna, svadbena (ili ubrzana), nadolazeća i, naravno, svečana, među kojima su velika, srednja, crvena. . Crvena zvona zahtijevaju veliki broj zvona, koja su uglavnom katedrale, Lavra i veliki samostani.

Zvonjenje zvona - jedno od najupečatljivijih obilježja ruskog života - nije imalo samo liturgijsko značenje. Dočekivali su ugledne goste, okupljali ljude na veče, najavljivali regrutaciju, najavljivali vjenčanje, smrt ili pogubljenje, upozoravali na približavanje neprijatelja i požara, pokazivali put putnicima, davali vremenske signale. Zvona su bila "mećava", "puna", "veche", "opsada", "pozivni znakovi", "vojna", korištena su kao glazbeni instrument.

Zaljubivši se u zvonjavu crkvenih zvona, ruski pravoslavni narod povezao je s njim sve svoje svečane i tužne događaje. Stoga zvonjava pravoslavnih zvona služi ne samo za označavanje vremena bogosluženja, već služi i kao izraz radosti, tuge i trijumfa. Odatle su došli različite vrste zvonjenje i svaka vrsta zvonjenja ima svoje ime i značenje. Zvono je u Rusiji uvijek bilo lokalne značajke. Zvonici su drugačije zvučali u Moskvi, na sjeveru i na Uralu. Rođena su nevjerojatno lijepa zvona lokalne tradicije. Crkvena zvona prošla su dug put razvoja, upijajući sva iskustva narodne umjetnosti. Do početka 20. stoljeća svaka regija Rusije, svaka biskupija imala je svoj uspostavljeni kanonski sustav zvonjenja u okviru općeruske tradicije.

2. 2. Estetsko i teološko značenje zvonjenja

Zvonjava je simbol crkvene duhovnosti. Hladan metal, izliven po pravilima umjetnosti, režeći slojeve zraka svojim vibracijama, visokim, jasnim, trezvenim glasovima odjekuje u ljudskom srcu - duhovno ga grije.

Vibracije zvonjave stvaraju iste slike u duhovnom i materijalnom svijetu kao svjetlost sunca koja prodire kroz slojeve etera i sjaj svijeća i lustera. Međutim, temeljna čista ideja zvonjenja bila je u povijesti crkvene umjetnosti podvrgnuta neispravnim tumačenjima, pa i iskrivljenjima.

Postoje dva stila zvonjenja. Prvi je da točno ugođena na suvremenu temperiranu ljestvicu zvona daju melodijski obrazac nekoj već gotovoj temi, a ritam zvonjenja prirodno odgovara toj temi, igrajući ili kompozitnu ili podređenu ulogu. Isto se mora reći i za specifičnu boju zvona. Ponekad se melodijski uzorak sastoji od ponavljanja neke jednostavne figure ili intervala (uglavnom mala terca ili durski trozvuk). Ali i ta figura i interval nalaze se u granicama temperirane ljestvice, a ritam ovdje, baš kao iu prvom slučaju, igra ili složenu ili podređenu ulogu. Ovo je zapadnoeuropski tip: u Rusiju ga je donio talentirani, ali potpuno lišen osjećaja za ruski stil, Fr. Aristarha iz Izraela, rođenog 1817. Glavni je nedostatak zapadnog stila u tome što zvonima povjerava zadatak koji im ne odgovara, što je neusporedivo bolje i svrsishodnije povjeriti ljudskim glasovima i orkestralni instrumenti. Melodijska figura, pa čak i cijeli napjev na zvonu, može imati samo značenje barokne groteske, što zapažamo, primjerice, u izvođenju njihove melodije zvonjavom ili karijolama. Ozbiljno odsvirana melodija na zvonima (pa čak iu liturgijske svrhe) daje dojam nečeg krajnje neprimjerenog, mrtvog, lažnog, umjetnog i nategnutog. Dojam je ovdje sličan onom koji ostavljaju slikarsko-perspektivne tehnike u ikonopisu ili, još gore, pokretna lutka ili automat (otprilike isti kao da su, primjerice, željeli prenijeti pokret kiparskim djelima katoličkih crkava ili da se u bogoslužje uvede kino).

Drugi stil zvonjenja je da boja, ritam i tempo dolaze do izražaja. Što se tiče samog zvučnog materijala, njegova se uloga ovdje pokazuje sasvim posebnom. Melodija, u pravom smislu riječi (tema prema intervalima dijatonske ili kromatske ljestvice), povlači se u drugi plan ili posve nestaje. Posljedično tome nestaje i harmonija u posebnom značenju riječi, kao rezultat kombinacije tema-melodija.U "drugom stilu" umjesto melodija i harmonija u pravom smislu javlja se ritmički zvučan, specifičan zvonast zvuk. Timb je, kao što znate, posljedica prizvuka. Kod zvona prizvuci zvuče iznimno glasno i kao rezultat toga stvaraju ne samo odgovarajuću boju zvuka, već i karakteristične prizvučne disonantne harmonije.Različita težina i veličina te drugi čimbenici u sklopu zvona daju različite kombinacije prizvuka, a da pritom zadrže dominantni tonovi. Time je određena i jedinstvo umjetničke koncepcije koja se provlači kroz svu glazbu ovog niza zvona. Ova se glazba može nazvati glazbom ritma-pretona ili glazbe ritma-timba. Vrijedno je napomenuti da jedinstvo daje moćna masa mjere velikog zvona koja se rijetko oglasi u jakim trenucima; ima ulogu sličnu onoj koju ima pedal ili orgulja (osobito ako određeni ton zvuči jasno, s čime se, međutim, ne smije pretjerivati. Zvono uvijek treba biti, da tako kažemo, prizvučno deštimirano. Sve se to pojačava i animiran ritmom, dinamikom (snagom) i agogikom (brzinom, tempom).

U takvim uvjetima zvona imaju posve samostalnu ulogu. Njihova glazbeno-metafizička zadaća svedena je na maksimalnu animaciju u odgovarajućoj vrsti inertne, anorganske materije, od kojih je najviša vrsta nedvojbeno metal. Uz zvonjavu zvona ona počinje živjeti na svoj način, ali stvarno. Ovaj pravi zvuk zvona nema nikakve veze s lutkom raspjevanih karijola. A živa, ponekad čak i kao plesna figura zvonjave, puna osebujne, važne svečanosti (upravo zbog spoja živahnog plesnog ritma sa snažnom tutnjavom) – odgovor je anorganske materije na božanski poziv.

Zvona su sposobna dati i druge, suprotne ugođaje, ali ne sviranjem "tužnih melodija", već rijetkom, usamljenom zvonjavom malih ili bolje nego srednjih zvona, njihovom periodičnom kombinacijom u trenucima slabijeg takta.

Ritmičko-tonsko i ritmičko-pretonsko zvonjenje u svom svom bogatstvu, sjaju i carskom sjaju poznaje samo pravoslavna Rusija.

Ukus zvonjenja, bogatstvo kompozicija zvona (zvonarnih obrazaca) i razumijevanje značenja jezika kojim zvono govori, u potpunosti odgovara visini, dubini i ljepoti pravoslavne ruske liturgije, u kojoj zvonjava, uz sa znamennim napjevom, čine bitan trenutak. Čistoća i bestrasnost zvonjave, sa svim svojim sjajem, živošću i izražajnošću, njegova čista duhovnost i besprijekorna jasnoća, koja gleda u samo srce, izazvala je kod njega posebnu mržnju tijekom godina političkih nemira u Rusiji.

2. 3. Liječenje zvonima.

U molitvi iz “Obreda blagoslova zvona” govori se i o njegovoj pozitivan utjecaj o biosferi: "O, glasom zvonkim njegovim, ugasi i smiri se i zaustavi sav zeleni vjetar, (.) i svu štetnu bezazlenost, i loše otopljeni zrak"

Čarolija zvona i zvonjava prodrli su u narodnu medicinu. Postoji legenda da je slomljeno zvono koje visi na jednom od zvonika Solvychegodska isto ono zvono koje je svojedobno obavijestilo Uglich o ubojstvu carevića Dimitrija, zbog toga bičevano i protjerano u Tobolsk. Narod je ovo zvono smatrao čudesnim. Izvjesni M. K. G-vich opisuje a magijski obred: „Gotovo svaki dan čuo se tupi zvuk ovog zvona: ovo je seljak, penje se na zvonik, pere jezik zvona, zvoni nekoliko puta i nosi vodu kući u „tuešku“ (lokalna posuda) kao lijek protiv dječjih bolesti" Zvono, ogorčeno u narodu, "zaštitnik" nevino ubijene bebe, nosi snagu koja može pomoći bolesnoj djeci, izliječiti ih. Ispostavilo se da zvonjava zvona pridonosi bržem cijepanju negativne energije i njihovo potpunije uklanjanje iz ljudskog biopolja.Promatranja vidovite iscjeliteljice Olge Ermakove pokazala su - zvonjava zvona stvara iznimno pozitivne energije bijele i zelene boje u prostoru!Stoga ne čudi da je zvonjava zvona su u Rusiji spašavala čak i epidemije.

Sada gotovo uvijek čujemo zvonjavu zvona kada čitamo molitve za iscjeljenje. “Ruski istraživači još 70-ih godina prošlog stoljeća utvrdili su da se bolesti poput bezrazložne tjeskobe, strahova, nervoze i nesanice savršeno liječe zvonjavom. Izvedeni zaključci (ali koje država nije ocijenila) bili su jednostavno nevjerojatni. Ispostavilo se da audio zapis zvonjave malina djeluje umirujuće i na najnasilnije psihičke bolesnike. Audicija glazbena djela izvodi se na zvona, liječi najteže vrste depresije i drugo mentalna bolest. Savršeno liječi nesanicu i grimizna crkvena zvona.

3. Izrada zvona

3. 1. Podloge za lijevanje zvona

Potražnja za zvonima stvara ponudu. Laurencijska kronika spominje ruske ljevače u Kijevu 1194. godine. Kasnije, u Moskovskoj državi, zvonari su registrirani u suverenom Topovištu, jer se rad sa zvonima smatrao pitanjem od iste nacionalne važnosti kao i naoružanje. Prva privatna proizvodnja zvona u Rusiji pokrenuta je krajem 17. stoljeća u kotarski grad Pokrajina Sloboda Vyatka. U 19. stoljeću zvona su se već lijevala u dvadesetak tvornica - u Moskvi, Jaroslavlju, Valdaju, Tjumenu, Kostromi, Jenisejsku i drugim gradovima.

Pratimo li prigodu za koju je ovo ili ono zvono lijevano, možemo identificirati nekoliko skupina.

Postoje zvona izlivena u spomen na povijesne događaje. Izvrstan primjer Ova vrsta zvona može poslužiti kao zvono Blagovestnik, koje je sada izloženo u Državnom povijesnom, arhitektonskom i prirodnom muzeju-rezervatu Solovecki. Ovo je zvono izliveno "prema najvišoj odredbi u ime Soloveckog samostana" u tvornici Charyshnikov u Jaroslavlju, u spomen na rat 1854. Vrh zvona okrunjen je slikom kugle. Kugla, jedan od simbola kraljevske moći, govori nam da je zvono kraljevski dar. Analogna snaga "Car zvono". Tekst je pun naivne vjere u “zagovor nebeskih sila: “Divan je Bog u svetima svojim. U ljeto 1854. srpnja, 6. dana, pod vodstvom rektora, arhimandrita Aleksandra, dvije engleske parne fregate sa 60 topova "Brisk" i "Miranda" približile su se Soloveckom manastiru, a jedna od njih ispalila je nekoliko hitaca na manastir topovskim zrnama, nakon čega su iz dva samostanska trofuntna topa odgovorili ovako na sreću, oštetili su fregatu i sutradan natjerali neprijatelja da se povuče. Dana 7. srpnja, nakon odbijanja predaje samostana i predaje ratnim zarobljenicima: devet sati obje su fregate neprekidno bombardirale samostan bombama, granatama, sačmama, čak i užarenim topovskim zrnama od tri kilograma, i, unatoč zagovoru svetaca Boga, samostan Solovecka ostao je netaknut.

U okviru istog oblika i veličine kao okvir iznad u gornjem tekstu, nalazi se slika scene bombardiranja samostana. Neprijateljski brodovi granatiraju samostan, vide se leteća topovska zrna i baterija koja odražava napad. Prizor je dinamički prenesen, detalji su pažljivo razrađeni. Konveksni reljef slika uspješno se nalazi na složenoj površini zvona, zauzimajući njegov značajan dio. Slika bombardiranja i priča o njemu nalaze se na suprotnim stranama zvona.

Osobito za zvono »Navještenje« 1862.-1863. u samostanu je izgrađen zvonik, nazvan "Kraljevski" (nije sačuvan). Zvono "Navještenje" - svojevrsni spomenik hrabrosti sjevernjaka. Realistična scena granatiranja samostana, prikazana na zvonu, topovska zrna i topovi koji su bili na zvoniku, nisu mogli a da ne izazovu divljenje herojstvu koje su iskazali branitelji samostana, njihovoj hrabrosti, koju crkva tako rječito prikazuje. opisan kao "Božja zaštita".

Zvona i zvona imali su različite uloge u javnom životu i narodnoj kulturi. Spomenut ćemo neke od ovih funkcija.

Često se lijevaju zvona u spomen na mrtve. Evo primjera natpisa na jednom od njih: „Ovo je zvono izgrađeno od svoje inzhivacije i priključeno Solvychegodsky Vvedensky samostanu u srpnju 1738. za izvrsnu gospodu barone Aleksandra Grigorjeviča i braću Stroganov za spomen na njihove pretke. Upalio ovo zvono u Salt-Vychiyju sa zvučnom pločom u predgrađu. Zvono je bilo teško 70 funti. U Rusiji je bilo uobičajeno lijevanje zvona u spomen na roditelje. Vjerovalo se da je svaki udarac u takvo zvono glas komemoracije pokojnika:

Poznata zvona lijevana "po zavjetu". Evo priče D. A. Butorina, nasljednog Pomora iz Dolgoshchelyea, koja reproducira događaje koji su se dogodili negdje krajem 19. stoljeća. “Bračni par Nenec je sedam godina imao samo djevojčice, a otac, kršteni Nenec nadimkom Severko, zavjetovao se crkvi sv. Petra i Pavla u selu. Soyan, u kojoj se vjenčao, da će, ako se rodi dječak, pokloniti crkvi zvono. Deset mjeseci nakon zavjeta rodio se dječak. Severko je prodao krdo jelena i povjerio zanatlije Deryagin i Melekhov iz sela. Kimzha da lije zvono. Godine 1907. zvono je izliveno i obješeno na zvonik sv. Petra i Pavla“.

Svako rusko zvono lijeva se za određenu priliku ili po narudžbi. Najčešće je pojavljivanje zvona u župi bilo djelo milosrđa. Zvona su crkvama, katedralama, samostanima darivali ne samo carevi i članovi kraljevske obitelji, ne samo najbogatiji trgovci (na primjer Stroganovi), nego i mali i srednji trgovci, imućni seljaci.

3. 2. Lijevanje zvona u Rusiji

NA carske Rusije zvona je lijevalo 25 poduzeća. Rusija je uvijek nadmašivala sve zemlje po veličini i težini svojih poznatih zvona. Zvona teška preko 1000 funti bila su dostupna u mnogim samostanima. Godine 1760. u Moskvi je izliveno zvono od 3351 funti. Srušio se 1812., a 1817. izliven je novi - u 4000 funti (Bolšoj Uspenski). U Trojice-Sergijevoj lavri nalazi se zvono iste težine. U 17. stoljeću lijevana su zvona izvanredna po svojoj melodičnoj zvonjavosti: Savvino-Storoževsko u Zvenigorodu i Simonovsko u Moskvi.

Zvona i ručna zvona izlivena u Rusiji smatrana su najboljima na svijetu.

I naši ruski majstori su ih stvorili. Godine 1530. izlio je Ivan Afanasjev zvono za Novgorod, kojega tamo nikada prije nije bilo; njegova je zvonjava, prema kroničaru, korištena "za strašnu trublju".

Andrej Čohov izlio je zvono Reut u 32 tone 700 kilograma.

Godine 1819. Jakov Zavjalov izlio je zvono teško 58 tona i 165 kilograma za zvonik Ivana Velikog u Moskvi. I, konačno, 25. studenog 1735. godine završeno je odlijevanje Car zvona teškog 201 tonu 924 kilograma. Lil ovo zvono ruski majstor Ivan Fedorovič Motorin sa svojim sinom Mihailom. Visina zvona je 6 metara 14 centimetara, a promjer 6 metara 60 cm.Car zvono je nevjerojatno djelo ruske umjetnosti. Bez premca je u cijelom svijetu i po veličini i po težini.

Ovdje treba spomenuti i izvanrednog majstora-virtuoza ovog zvonjenja Aleksandra Vasiljeviča Smagina (rođen 1843.). Tehnika lijevanja zvona dosegla je u Rusiji izuzetan vrhunac, čija veličina, bez usporedbe, ostavlja iza sebe ne samo Europu, već i cijeli svijet. Prvi spomen zvona u ruskim kronikama datira iz 1066. (5). Godine 1533. u Moskvi je izliveno zvono od 1000 funti. Istodobno se pojavio virtuozni zvon. Godine 1688. u Rostovu je izliveno zvono "Sysoy", teško 2000 funti.

Zapanjujuće povećanje težine ruskih zvona u 16. i 17. stoljeću također je bilo duboko simbolično. : "Medvjed", 1500 - 500 funti, "Labud", 1550 - 2200 funti, Veliko zvono Velike Gospe, 1654. - 8000 funti, "Car zvono", 1735. - preko 12000 funti. Obratimo pažnju na datume – to je bilo vrijeme rasta i jačanja ruske države. A zvonjava divovskih zvona, koja je odjekivala miljama uokolo, bila je simbol rastuće moći naše države, pozivala je narod na jedinstvo i vjernost domovini.

Do početka 1930-ih sva crkvena zvona u Rusiji su utihnula. Većina je uništena. Godine 1933. na tajnom sastanku Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta čak je utvrđen plan nabave bronce za zvona. Dopušteno je zbog tehničkih potreba, ali ne samo - visoki reljefi izliveni su od 100 tona crkvenih zvona za novu zgradu Lenjinove knjižnice.

Manji dio zvona sačuvan je u muzejima i privatnim zbirkama, nekoliko ih je prodano u inozemstvo. U SAD-u, na Sveučilištu Harvard, postojala su jedinstvena zvona Danilovskog samostana, zvona Sretenjskog samostana u Engleskoj. Ruski biznismen Viktor Vekselberg oživio je svoj novi humanitarni projekt. Odlučio je Rusiji vratiti 18 zvona manastira Svetog Danilova. Najbolje uralske talionice bakra istopile su točnu kopiju zvona sv. Danilova. Za postizanje željenog zvuka moraju biti izrađene prema starim tehnologijama. Zvona su se nedavno vratila u Rusiju.

Krajem 20. - početkom 21. stoljeća zvončarsko umijeće nakon dugogodišnje zabrane doživljava preporod. Grade se nove crkve, za koje više od desetak poduzeća već lije zvona, stvorene su škole zvonara. I premda oživljavanje nije uvijek jednostavna stvar, želio bih vjerovati da će zvonjava zvona uskoro ponovno postati sastavni dio ruskog života. Konačno, 11. lipnja 1989. u Voronježu je osnovana ljevaonica zvona tvrtke Vera. Do sredine 2008. zvonoljevaonica je gotovo jedina u Rusiji. Grad planira otvoriti muzej zvona. Dana 19. srpnja 2001. Veliko zvono navještenja izliveno je u Vera LLC u Voronježu na ime ap. Andrije Prvozvanog za Valaamski Spaso-Preobraženski samostan. Težina mu je 875 p. Zvono će zamijeniti staro zvono Andrije Valaamsko, uništeno 1947. godine. .

3. 3. Lijevanje zvona na Uralu

Tijekom olujnih transformacija Petra Velikog početkom 18. stoljeća započeo je razvoj prirodnih skladišta Urala. U kratkom vremenu, više od dvadesetak visokih peći i više od 60 peći za taljenje bakra počelo je raditi u nekoliko "isporučenih" postrojenja. 15. listopada 1701. Petrovo prvorođenče, tvornica Kamensky, počela je s radom, proizvevši 557 funti željeza do kraja godine. Samo je ova tvornica od 1702. do 1709. godine, dakle prije poltavske bitke, proizvela 854 topnička oruđa ukupne težine veće od 38 tisuća funti i više od 27 tisuća funti granata za njih, a upravo je ovdje Petar I. poraz Karla XII na obalama Vorskle. Zanimljivo je da je u pokretanje i probleme uralskih državnih tvornica bio uključen divni majstor Ivan Fedorovič Matorin, koji se proslavio davne 1694. godine lijevanjem topova i zvona.

Početkom 90-ih na Uralu su se pojavili entuzijasti ljevaonice zvona i prva nova zvona. Partnerstvo "Pyatkov and Co" u Kamensk-Uralskom osnovali su 1991. inženjer metalurgije Nikolai Pyatkov, dekorater Andrey Vorozheynikov i majstor ljevaonice Modest Oschukov.

Braća Pjatkov zapravo su morala početi čisti list. Prve odljevke izrađivali su u večernjim satima, osamljeni u kućnoj radionici. Bilo je to još pod komunistima, krajem 70-ih. Nikolaj i Victor žive u drevnom gradu Kamensk-Uralsky. Godine 1990. napuštaju lokalni metalurški pogon, gdje rade kao ljevaonici, unajmljuju proizvodni prostor i počinju lijevati zvona. Umijeće lijevanja učilo se iz knjiga, usvojeno iskustvo u onim zemljama u kojima tradicija lijevanja zvona nije prekinuta od srednjeg vijeka - u Njemačkoj, Nizozemskoj, Austriji. Sastav bronce za sva zvona je približno isti: 4/5 bakra i 1/5 kositra. O lijevaču ovisi kakva će biti zrnatost metala. Uz isti oblik, zvuk zvona može biti drugačiji. Pjatkovim je trebalo pet godina da nauče kako nabaviti potrebno žito. – Zvuk zvona treba biti moćan, baršunast, dug, a to je određeno prije svega kvalitetom bronce, odnosno mikrostrukturom metala. A pravi ton daje pravi profil, kaže Nikolay Pyatkov. Po nepisanim pravilima malo zvono, težak do 50 kilograma, trebao bi zvučati najmanje 10-12 sekundi, a veliki od tone i pol trebao bi zvučati najmanje minutu. Sve što nije u skladu s tim standardima se topi.

Godine 1991. partnerstvo "Pyatkov and Co" uzelo je bankovni kredit od 2 milijuna rubalja za izgradnju svog poduzeća. Zgrada je gotovo gotova, a puštanje u rad prve tvornice zvona u Rusiji pitanje je narednih mjeseci. Ako danas Pjatkovi lijevaju zvona od najviše tone i pol, onda će u novim radionicama moći lijevati tri tone. Pjatkovi godišnje naruče 50-60 crkava koje se nalaze u različitim dijelovima bivšeg SSSR-a: od Anadyra do Klaipede. Čak su i nova zvona za katedralu Vasilija Blaženog dali izliti Pjatkovi. Sve više narudžbi partnerstvo prima iz inozemstva, ima čak i vlastitog distributera u Americi. Usput, cijene su tamo 5-6 puta veće nego u Rusiji.

Pjatkovi su vjerojatno najbolji, ali nipošto jedini proizvođači zvona na Uralu. Sergey Dneprov, povjesničar po obrazovanju, godinama se bavi restauracijom crkvenog posuđa. Godine 1992. u Jekaterinburgu je registrirao svoje privatno poduzeće Blagovest, specijalizirano za lijevanje zvona.

Zvono i njegov jezik izrađeni su od različitih materijala. Bronca, bakar, čelik i lijevano željezo. Zvono će udariti, a onda je još neka tutnjava u zraku, vibracija je duga. Kao jeka. Jako lijepo. Ukrasi na vanjskoj strani zvona su strogo ograničeni. Bit će puno - bit će krivog zvuka.

Obrtnici Pyatkov & Co. Partnerstva koriste samo čisti, certificirani izvorni materijal - bakar i kositar (Ural je odavno napustio korištenje slomljenih zvona, bakra i kositrenih recikliranih materijala). To pomaže u postizanju vrlo visoke kvalitete lijevanja, što daje stabilan zvuk i povećanu pouzdanost zvona. Zanimljivo je da zvona imaju i jamstvo kvalitete: 1 godinu za obična zvona i 5 godina za zvona dodatno kaljena posebnom tehnologijom u Bell centru.

Trošak zvona obično je postavljen po stopi od 300-400 rubalja po kilogramu. Međutim, čak i zvona bliska tonom i zvukom mogu jako varirati u težini, a da ne spominjemo bogatstvo i ljepotu ukrasa. Značajan dio cijene pada na sam metal, točnije na bakar koji je uključen u leguru. Mora biti najveće čistoće. Svaki dodatak jako pogoršava zvuk.

Jednom su svećenika, koji je smatrao da je dobio previsoku cijenu, radnici ljevaonice pozvali u radionicu. Tamo nije dugo izdržao - iskočio je s oprženom bradom i rekao: “To je stvarno vražji posao. Platimo račun."

O tupim, jednostavno zujećim (točnije, „mukajućim”) ili grupiranim („lonac i umivaonik”) zvonima kojima je danas, nažalost, doslovno preplavljeno rusko tržište, ne vrijedi uopće govoriti. . Trebalo bi govoriti samo o pjevanju zvona. Zvono bi se trebalo oglasiti: prvo je, naravno, glasno, a drugo je lijepo! Ljepotu zvuka određuju jačina, trajanje i kombinacija tonova koje odabire lijevač, jer je zvono po svojoj prirodi višeglasno glazbalo. Samo besprijekorna metalurgija može omogućiti da svi tonovi potrebni za normalno zvono zvuče jasno, jasno i glasno. Najlakše izvučeni zvuk u spektru zvuka zvona je zujanje. Najglasniji od sljedećih tonova je onaj za koji je odgovorna "suknja", gdje pada udarac. Što je veća visina profila i bliža kruni zona odgovorna za određeni ton, to ga je teže natjerati kotaču da “pjeva”. Glavni zadatak majstora je "zaljuljati" gornju kupolu, najudaljeniju od mjesta udara, koja je odgovorna za takozvani (u europskoj terminologiji) temeljni ton.

U Europi kampanolozi počinju brojati jasno čujne tonove spektra zvona ne redom od tona zujanja, već od drugog najvišeg tona, koji se naziva glavni (ili prima). Ostatak su unteroktava (dolje) i treća, peta, oboroktava (gore). Svi intervali u odnosu na temeljni ton "ispravnog" zvona moraju biti harmonijski prema klasičnim glazbenim konceptima i korelirati s frekvencijama kao 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Ovako pjeva europsko oktavno zvono Sol#M, teško 9 tona (stabilnim zvukom, 4-6 sekundi nakon udarca), a to se jasno hvata "golim" uhom:

Sol#B – Sol#M - SimM – Re#1 – Sol#1

Raznolikost profila koje su u jednom trenutku odabrali ruski majstori govori o potpunoj slobodi od europskih dogmi. Naša sačuvana zvona vrlo su različita po prizvuku, a prema kriterijima svjetske kampanologije sva su neharmonijska zvona, iako za nas, Ruse, zvuče vrlo lijepo i pravilno. To je razumljivo - ideja harmonije u svakom nacionalne kulture vlastiti. Ovako pjeva zvono, koje su lijevali Pjatkov i kompanija, danas slične težine i veličine. Sol #B:

G#B - F#M - CIM - F1 - G#1

Ukupni interval zvučnog spektra je ista 24 polutona, ali je kombinacija tonova potpuno drugačija. "Glavni" ton se snižava dva polutona do male septine do podtona. Nakon toga slijedi peti, a na vrhu, umjesto četvrtog "Re # 1 - Sol # 1", jasno čujemo treći "Fa1 - Sol # 1", koji se lako potvrđuje jednostavnim naizmjeničnim tapkanjem zona (opet, Europska terminologija!) oboroktava (suknja) i kvinte (između ikona i gornjeg ukrasa). Kao rezultat takvih "ispravki", zvono se percipira uhom cijelu oktavu ispod svojih europskih pandana i ima svoj potpuno prepoznatljiv i jedinstven zvuk. Prema statistikama, zvona ove vrste bila su u najvećoj potražnji u staroj Rusiji. Međutim, kao i danas!

Od samog početka Ural se počeo usredotočiti na lijevanje melodičnih zvona, završenih u zvonicima od 6-10 komada. Zvona koja proizvode teška su od 8 do 660 kg. Kao rezultat svrhovitog rada, do sredine 1990-ih, partnerstvo Pyatkov & Co. postalo je priznati lider Ruski proizvođači zvona. Zvona Kamenskog postavljena su na zvoniku katedrale Vasilija Blaženog u Moskvi, na zvonicima crkve Svih Svetih na Kuliškom (nasuprot spomeniku Ćirilu i Metodu na Slavjanskom trgu), u portnoj crkvi Donskog samostana. U ljeto 2002. stručnjaci iz Moskovskog zvonarskog centra postavili su novi zvonik s uralskim zvonima u grčkom samostanu Xiropotam na planini Atos, a 1995. majstori iz Pyatkov & Co. Partnerstva izlili su veliki komplet zvona za Bogojavljenje. Katedrala u Irkutsku, ali budući da je ova katedrala još bila popravljana, Sibirci su gotova zvona poklonili katedrali svetog Inocenta Irkutskog na Aljasci.

Dokaz besprijekorne kvalitete zvona koje proizvodi Pyatkov & Co. su brojne diplome raznih izložbi i sajmova. Prva "visoka" djela uralskih ljevača bila su zvona za katedralu Vasilija Blaženog i Donski samostan u Moskvi, zvona Jaroslavlja, Velikog Novgoroda i Mramorne palače u Sankt Peterburgu. Danas je ukupan broj crkava u Rusiji, susjednim zemljama, kao i SAD-u, Kanadi, Grčkoj (Atos) i zemljama istočne Europe, pjevajući glasovima uralskih zvona, odavno je premašio tisuću. Godine 1995., za izuzetan doprinos oživljavanju tradicije lijevanja zvona, poduzeće je nagrađeno zahvalnošću predsjednika Rusije.

Zvona Udruge visoko su cijenjena od strane stručnjaka, nagrađena su brojnim priznanjima i diplomama na izložbama i smotrama zvončarske umjetnosti. Partnerstvo "Pyatkov and Co" jedina je ruska tvrtka primljena u Europski klub proizvođača zvona. Tehnologija je najbliža tradicionalnom načinu lijevanja zvona u glinenu keramiku, a kvaliteta zvona zadovoljava europske standarde. “Crkve i samostani se obnavljaju, a potrebno je lijevati sve više i više zvona”, kaže Nikolaj Pjatkov. - Ali mali prostori i zastarjela oprema državnih tvornica ne dopuštaju proizvodnju potrebnog broja zvona. Stoga je 2001. godine u Partnerstvu nastala ideja - izgraditi vlastitu ljevaonicu zvona, projektiranu prema posebnom projektu, koji predviđa proizvodne zgrade, projektni ured, konferencijsku dvoranu, kantinu, pa čak i muzej. Produktivnost novog poduzeća bit će nekoliko puta veća. Težina zvona može se povećati na 10 tona (600 puda), a lijevanje "na rezervu", u skladište, omogućit će crkvama i samostanima kupnju gotovih zvona i odabir zvonika na licu mjesta prema eufoniji i u bilo kojem put. Ideja se već provodi.

4. Zvonici

4. 1. Zvonici i zvonici

Hram često ima posebno proširenje za postavljanje zvona, koje se naziva zvonik ili zvonik. Prije početka masovne izgradnje visokih zgrada, zvonici su bili najviše zgrade u bilo kojem naselju, što je omogućavalo da se zvonjava čuje čak iu najudaljenijim kutovima velikog grada.

Povijesno su postojale dvije vrste takvih građevina: zvonik i zvonik. Prvi je zid s otvorima za vješanje zvona, drugi je višestrani ili zaobljeni toranj (često katova), unutar kojeg su obješena zvona, a zvuk se širi kroz zvučne otvore u obliku prozora, često cijelom širinom zvona. zvonik. Tako se zvonjava sa zvonika širi horizontalno na isti način, ali sa zvonika - ne isto. Moguć je i složen kompleks koji povezuje obje ove vrste. Na primjer, u Suzdalu, zvonik Spaso-Efimevskog samostana dvoslojni je zvonik, spojen s. zvonik-zid.

Kako se dogodilo da, imajući dugu povijest, zvono u Rusiji nije shvaćeno kao instrumentalna glazba, a zvonik s izborom zvona - kao glazbeni instrument? Zvonjava je korištena kao instrumentalna pratnja bogoslužju u pravoslavna crkvašto je bila jedna od njegovih glavnih funkcija. Podsjetimo, u pravoslavnoj službi, za razliku od katoličke, instrumentalna glazba ne, a zvonjava se nije smatrala "glazbom".

S tim u vezi, zanimljivo je podrijetlo običaja krštenja zvona, imenovanja ljudskim imenima i nadimcima, te drugih pojava antropomorfizma.

Zvonik, odnosno zvonik, s glazbenog gledišta, od izvornih glazbala – zvona, počeo je predstavljati neku vrstu glazbenog instrumenta, odnosno neku vrstu orkestra. Zvuk zvona ima sva svojstva muzikalnosti, ali svako zvono kao glazbeni instrument, bez uređaja za promjenu visine, može proizvesti samo jedan zvuk određene visine, zbog čega zvonik, s ograničenim broj zvona glazbeno, može se koristiti u vrlo ograničenom broju harmonijskih kombinacija. . Ansambl zvona bio bi po tehnici vrlo blizak orkestru rogova kada bi brojnija zvona bila dobro odabrana i skladno ugođena. Na našim se zvonicima ovo drugo uopće ne primjećuje, pa je stoga njihov ansambl, uz rijetke iznimke, vrlo daleko od jasnih glazbenih harmonija. Od zvonara se traži puno umjetničkog njuha kako bi kaotičnom moru zvukova naših velikih zvonika dali barem neke glazbene konture i time zainteresirali i smislili masu zvukova koji se gomilaju i isprepliću.

U većini se promatra shvaćanje zvonika kao cjeline mršavi ljudi drugačiji društvene grupe. Stoga treba uzeti u obzir ne samo narodna svjedočanstva, nego i izjave književnika i glazbenika. Zvonar P.F.Gedike, brat slavnog skladatelja, rekao je da se nijedno zvono ne može skinuti sa zvonika Sretenjskog samostana, gdje je on sam zvonio i organizirao odabir (to bi, po njemu, bilo jednako uklanjanju tipka od glasovira) .

4. 2. Uralski zvonici

Na Uralu ima mnogo poznatih i nepoznatih zvonika. Na primjer, toranj Nevyansk, kao da je stvoren kako bi zadivio maštu. Povjesničari nikada nisu pronašli niti jedan dokument ili iskaz očevidaca o tome tko ga je dizajnirao. Ali postoje legende, a prema jednoj od njih, arhitekt nevjanske ljepotice bio je gostujući talijanski arhitekt. Tada je bilo moderno pozivati strance. Recimo, majstor je podigao uralsko čudo kao kosi toranj u Pizi.

Toranj u Nevjansku izgrađen je 1722.-1732. u stilu ruskih četverovodnih zvonika. Osnova tornja je kvadrat sa stranicom od 9,5 metara i visinom od 57,5 metara. Otklon tornja od vertikale je oko 1,85 m.

Hram je podignut 1824-1830, 13 hvati od nagnute kule. Sredinom 19. stoljeća hram se aktivno širio, gradio se zvonik. I ovaj zvonik ima jednu zanimljivu legendu.

Kažu da su ili novi vlasnici, ili svećenik, koji je izravno sudjelovao u izgradnji zvonika, postavili jedan zanimljiv uvjet: da zvonik mora biti viši od Demidovljevog tornja. S tim ciljem je izgrađen novi zvonik. Međutim, kada je zvonik izgrađen, pokazalo se da je još uvijek niži od tornja, tada je odlučeno da se na vrhu zvonika podigne toranj s križem. Samo tako je zvonik postao viši od tornja. Danas je ovaj zvonik najviši zvonik na Srednjem Uralu i njegova visina iznosi 64 metra.

Tijekom godina sovjetske vlasti, katedrala je potpuno uništena. Godine 1922. zaplijenjen je nakit od zlata i srebra, a tridesetih godina prošlog stoljeća skinuta su bakrena zvona. Godine 1932. hram je zatvoren. Vlasnik hrama bio je vojno lice mehaničko postrojenje, čiji su upravitelji srušili zvonik, demontirali kupolu, zasvođene stropove i praktički uništili hram. Godine 2003. hram je obnovljen.

Drugi primjer je zvonik crkve Maksimilijan u gradu Jekaterinburgu (Dodatak br. 10.) Prije revolucije crkva se zvala Maksimilijan - po glavnoj kapeli, posvećenoj u ime velikog mučenika Maksimilijana. 77-metarska zgrada rusko-bizantskog stila s pet kupola bila je najviša zgrada u predrevolucionarnom Jekaterinburgu. Njegova povijest kao zvonika koji je stajao nasuprot crkve Svetog Duha, koja je izgubila zvonik zbog požara, započela je 21. rujna 1847. godine polaganjem kamena temeljca od strane jekaterinburškog biskupa Jone. U unutrašnjosti - 32 puta 24 i pol metra - sagrađen je oltar u ime velikomučenika Maksimilijana, a ispod kamenog zvonika - podzemna crkva u ime svetog Nikole Čudotvorca. Mora se reći da se ovakva građevina - hram-zvonik - rijetko nalazi u crkvenoj arhitekturi.

Hramski zvonik izvorno je projektirao poznati uralski arhitekt Mihail Malahov - očito je to bio njegov posljednji rad u Jekaterinburgu. Rad na projektu nastavljen je s velikim poteškoćama punih šest godina: ili Sinod nije odobrio poslane dokumente, ili župljani nisu bili zadovoljni veličinom hrama. Stoga je, prema nekim informacijama, autor konačne verzije bio poznati peterburški arhitekt V. E. Morgan. Ali projekt je autentično odobrio car Nikolaj I. Hram je primao do tri tisuće parohijana. Gradnja je trajala 29 godina, a posvećenje je obavljeno 24. srpnja 1876. godine. Izvršio ju je episkop jekaterinburško-vasijanski. Na zvoniku od 10 zvona, ukupne težine gotovo 24 tone, nalazilo se i zvono od 16 tona: točna težina mu je 16.625 kilograma - i bilo je četvrto po važnosti u cijeloj Rusiji. Uralsko divovsko zvono bilo je inferiorno samo od dva zvona zvonika Ivana Velikog u Kremlju (65 i 19 tona) i glavnog zvona Katedrale svetog Izaka u Sankt Peterburgu (28 tona težine). Njegov se zvuk čuo na Šartašu, u Palkinu, na Uktusu i, kažu, čak iu Aramilu. Potonje je sasvim moguće, s obzirom na visinu hrama i niske predrevolucionarne jekaterinburške zgrade. Po tom je zvonu Maksimilijanska crkva dobila svoje drugo ime u narodu - "Veliki Zlatousti". Godine 1922. boljševici su zaplijenili sve crkvene dragocjenosti iz hrama - oko 16 kilograma srebrnih plata s ikona, kao i 234 dragi kamen također ukrašavanje ikona. U podrumu hrama nalazilo se skladište povrća. Godine 1928. s crkve su bačena zvona, a 17. veljače 1930. crkva je zatvorena od strane vlasti.

Trenutno se obnavlja hram-zvonik. Projekt kupole trenutno razvijaju čeljabinski izvođači. Uz povijesne dimenzije, obnovljeni hram bit će najviša hramska zgrada u Jekaterinburgu i njegovoj okolici. Danas izgradnja Hrama ulazi u završnu fazu. Graditelji obećavaju da će preostalih 20 metara zvonika biti završeno u sljedećih mjesec dana. Danas je najveće zvono već dopremljeno na gradilište i bit će postavljeno do kraja tjedna. Kao i njegov prototip, težak je 16 tona. Sam ansambl zvona povećat će se na 15 zvona, sva su izlivena u blizini Kamensk-Uralskog.

A evo i priče o potpuno neuglednom zvoniku u selu Bičur, Artemovski okrug, Sverdlovska oblast. Osnovana 1878. Župa je otvorena 1888., formirana od sela Bichurskaja i Kostromina. Prije toga, selo je bilo dio župe Antonovsky. Bichurska drvena crkva, izgrađena na račun naroda i posvećena 18. prosinca 1888. u ime svetog Modesta, nadbiskupa jeruzalemskog. Drvena crkva sagrađena je uoči Prvog svjetskog rata, 1908. godine. Stari ljudi pamte njezino zvono od dvadeset i tri kile. Crkva je zatvorena 1931., zvono je razbijeno.

Sudbina crkve Preobraženja Spasitelja u Sinyachikhi, okrug Alapaevsky, potpuno je drugačija. Njegova izgradnja započela je 1794. godine. Posvetili su je 1923. godine. Po lokalna legenda Crkvu je sagradio Talijan. No, prema riječima stručnjaka, hram je podigao tobolski arhitekt, budući da je ova crkva rijedak primjer takozvanog sibirskog baroka. Godine 1969. crkva je uzeta pod zaštitu države. Sada je to središte muzeja-rezervata Nizhnesinyachikha. Nažalost, crkva je neaktivna, sada je u njoj muzej. U samoj crkvi vrlo je tiho i ugodno, na tribinama je zbirka zvona.

Crkva Presvetog Trojstva u gradu Irbitu sagrađena je 1835. godine na groblju u vezi s dekretom Svetog sinoda iz 1771. godine, koji je zabranio pokop tijela u crkvama u gradu. Jedina crkva u Irbitu koja nije zatvorena tijekom godina sovjetske vlasti.

Zvona su jedan od bitnih dodataka pravoslavne crkve. U “obredu blagoslova zvona” kaže se: “Svi koji čuju njegovu zvonjavu, bilo danima ili noću, uzbudi se da slave ime Svetoga Tvoga”

Stara zvona hrama kupljena su u tvornici trgovca Gileva i njegovih sinova 1907. godine. Giljov Petar Ivanovič bio je vlasnik ljevaonice zvona u Tjumenu, osnovane 1840-ih. Tvornica je postojala do 1917. Petnaest unajmljenih radnika u tvornici je lijevalo zvona teška od 20 funti do 1000 funti ili više. Radio po narudžbi za sve pokrajine i regije Sibira, Urala, Turkestana. naveliko trgovali Gotovi proizvodi na Irbitskom sajmu.

Godine 2005. u Irbitu se dogodio dugo očekivani događaj - "povratak zvona maline". Zvonik je nadopunjen sa sedam novih zvona koje je vješto izradila Pjatkovljeva tvrtka Kamensk-Ural. Donacije za ovaj dobar cilj skupljao je, kako je običaj u Rusiji, cijeli svijet.

Radno naselje Krasnogvardeysky (fabrika Irbitsky) - Crkva Presvetog Trojstva, kamena, s jednim oltarom. Izgrađen je na račun vlasnika tvornice Yakovlev. Posvećena je u čast Svete Trojice Životvorne 1839. Proširena je 1895., sagrađen je novi zvonik. Zatvoren 1930. i kasnije uništen. Sada u novoj crkvi Presvetog Trojstva u selu Krasnogvardeisky, izgrađenoj 2004. o trošku župljana, također postoji zvonik. Ima pet zvona izlivenih u Voronježu i Kamensk-Uralskom. Zvonjava zvona čuje se u cijelom kraju.

Na Uralu ima mnogo zvonika, a imamo i mjesta za zvono. U satu ljetnog bdijenja prestaje bučna radna vreva, a nebom tiho zasvira zvonjava dajući ljepotu akustičnim fenomenima višeg reda. Ova se glazba može čuti u mnogim mjestima na rodnom Uralu. U šumama i na obalama jezera ili uz rijeke, svake tihe večeri, možete uživati u simfoniji borove šume i zvonjave u dalekom hramu.

5. Zvonjava na Uralu

5. 1. Crkvena zvona – prostor za umjetnika

Glazbeni oblici, vrlo elegantni u svojoj potpunosti, nedvojbeno postoje u umjetnosti našeg zvonjenja; da ova izlaganja i razvitke, kao djela narodne umjetnosti talentiranih zvonara, zabilježe i ispitaju naši teoretski glazbenici. Virtuozni violinisti, pijanisti, trubači itd. znaju što znači "biti dobro raspoložen" tijekom nastupa. U ovim sretnim trenucima za umjetnika - sve funkcionira. Instrument se poslušno pokorava i uzbuđuje dušu izvođača do izražaja visoke iskrenosti. I zvonar je "u šoku"! Zvonik su ipak obične orgulje, a ujedno i izvrstan ručni instrument. I ovdje postoje sva sredstva da se umjetniku priušte sretni trenuci kako bi bio točno "u ritmu". Zvona - snažna, ali zajedno i stvarno osjetljiva na udarce. Imaju “svoju volju”, ali i poslušno pjevaju svoje hvalospjeve.

Ne manje su zanimljive i brojne tehnike koje koriste naši zvončari u obliku umetnutih melodija i djelomičnih figuracija tijekom drugih dijelova zvona. Koliko god te tehnike bile raznolike, one ipak imaju, da tako kažem, "svoju školu", svoj niz nepisanih pravila. Iz crteža može se ovdje naći mnogo zajedničkog s našim »malim napjevima« i s narodnim pjesmama, osobito s »častuškama«.

Ali ako takva zvona koja se rijetko čuju zahtijevaju talent i tehniku, onda je čak iu manje složenim zvonima lako uhvatiti izraz najdubljeg, najdirljivijeg osjećaja. Primjerice, "žičana" zvonjava, kad se pokojnik iznosi iz crkve, doista odgovara prilici i dira slušatelja.

Nakon 1. dijela zvonjenja, koji se sastoji od opetovanog ponavljanja ovog perioda, slijedi 2. dio zvonjenja "u svemu". Ali u ovom 2. dijelu više se ne čuju ona nabrajanja malih zvona, koja su tako vesela i vesela u drugim zvonjavama. Sama nesuvislost akorada u I. stavku, koja se često čuje na neskladnim zvonima*, ne škodi uhu slušatelja, koji se u ovoj zvonjavi zanosi svojim izvornim ritmičkim kontrastima. Ovdašnji poznavatelji zvonara cijene zbog diminuenda koji je teško izvesti na velikim zvonima - zbog ravnomjernog povećavanja pauza tijekom nabrajanja i - zbog snage jedinstvenog udarca "u sve". Poznavatelji cijene i drugi dio ove zvonjave, nakon nekadašnjeg Larga. Ovdje iskusni zvonar, u takozvanoj "žici", mora isprva imati vrlo umjerenu brzinu i teme "posmrtne" zvonjave moraju se izvoditi više puta. Dobri zvonari ponekad ostavljaju najjači dojam u ovoj zvonjavi. Vješte stanke i glasni akordi u prvom poluvremenu izravno su pogodili prve. One su pune duboke tragedije. U drugom dijelu - neobično prikladnom "tihom" zvonjavom liječi se duhovna rana. Odnoseći pokojnika, odmičući se od zvonjave, slušatelj nehotice dobiva dojam dugog, pomirljivog diminuenda.

Ali koliko je dobra zvonjava nakon vjenčanja - takozvano "ubrzanje"! Koliko zabave, koliko pikantnog humora! Njegov Allegro molto uvijek ima vrlo dugačak uvod. Zvonjava počinje dugim udarcem malih zvona, kojima se svaka dva takta dodaje po jedan, tvoreći zajedno snažan krešendo, koji završava punim ff, kad se udari u "najveće". Ovdje - pauza s velikom pauzom i odmah zatim dugi ff cijelog drugog stavka. Kakva vesela vedrina, kakva svečanost! Ovo zvonjenje obično završava brzim zaključkom otprilike ovim:

Ako se nakon ovih primjera prisjetimo planova korizmenih zvonjava, „skupnih zvonjava“ za procesiju, planova posebnih zvonjava, primjerice, nabrajanja za „uzvišenje“, za „12 evanđelja“ itd., onda moramo priznati da imamo davno uspostavljene posebne pozivne obrasce. Oblici "mali" ne dopuštaju nikakve promjene u sebi. U "velikim oblicima" - zvonaru-umjetniku daje se puni prostor i stoga ova zvona, npr. ubrzanje, nadolazeće, zvonjavo, pogrebno (u svom 2. dijelu), treba svrstati u "slobodnu umjetnost".

Glazbenici neće gubiti vrijeme i neće požaliti ako se odluče zadubiti u rusko zvono. Udube li se u neiscrpno bogatstvo zvonarenja, samo će se iznenaditi snagom, neiscrpnim bogatstvom u postojećim baštinama i otvoriti put blistavoj ruskoj budućnosti.

5. 2. Uralski prstenasti

Zvono vjerojatno možete nazvati glazbenim instrumentom, ali usna harmonika, melodija i bogatstvo zvuka zvona nadmašuju bilo koje glazbalo. Prizvuci: glavni, gornji i donji - ovo je cijela akustika, ovo je zvučna atmosfera. Niti jedna žica, niti jedna tipka ne daje takav zvuk, a to je snaga zvona. Posvećeno zvono nosi milost Gospodnju. Postoji takva legenda. Biskup Pavlin Milostivi, vraćajući se nakon bogoslužja, legne u travu da se odmori i u snu ugleda anđele kako zvone. Probudivši se, ugleda iznad sebe poljsko cvijeće - zvončiće, vrlo slične onim zvončićima kojima su zvonili anđeli. Biskup Peacock od Nolana naredio je ljevaču da lije zvona po uzoru na poljska zvona. Paun Milostivi kanoniziran kao svetac, poznat je kao revni graditelj hramova i kršćanski pjesnik, umro je 431. godine. Tko je pokrovitelj zvonara? Vjerojatno sveti Paun Milostivi.

U zvonicima velike kompozicije, s nekoliko velikih zvona, zvoni nekoliko ljudi – zvončara. Ta je zvonjava uvijek samo najjača zbrka, u kojoj se gube detalji melodijske i ritmičke zvonjave. Poznato je da jezici velikih zvona ne mijenjaju brzinu njihanja iz najjednostavnijeg razloga: teški su i podložni su zakonima njihala. Stoga istodobna zvonjava 4-5 takvih zvona stvara samo ritmičku neskladnost i smetnju zvonaru-umjetniku. Umjetnička zvonjava moguća je samo u malim zvonicima, gdje su sva zvona podložna volji jednoga zvonara.

Imamo stotine talentiranih zvončara. Svi oni prenose, prema legendi, stara, naravno, djela mnogih umjetnika drevne Rusije i dodaju im svoje nadahnuće. Tu su i vatreni ljubavnici, krvavi zečevi. Postoji priča o nekom vojniku koji je zadivio Bugare vještinom zvonjenja u zvona poslana iz Rusije. Apsolutno glupo zvoniti na St. Kralj u bugarskoj Sofiji razljutio je ovog umjetnika, a on je, za sebe neočekivano, iznenada priredio "zvonasti koncert" u glavnom gradu Bugarske. No, tada je na scenu stupila “povijest”. Iako je dojam očito bio vrlo jak, bugarski zvončari nisu pronikli u bit zvončarske umjetnosti. A u Bugarskoj još uvijek nema dobrih zvona. Međutim, nema se čemu čuditi. Uostalom, Bugari su imali zvona tek prije četvrt stoljeća, dok mi zvonimo nekoliko stotina godina. Jasno je da su crkvena zvona odavno postala naša narodna umjetnost.

Povijesno gledano, Rusija nikada nije imala centraliziranu školu zvonara. Obuka se odvijala lokalno, tradicija se prenosila iz ruke u ruku, od usta do usta. Sada su centri formirani u velikim gradovima.Dobri zvonari rade u onim mjestima gdje će se kasnije razviti zvonarska umjetnost, putuju po zemlji, poput Vladimira Marjanoviča Petrovskog. Radio je i u Jekaterinburgu, Kamensk-Uralskom, Magnitogorsku. Za to ga je blagoslovio biskup Arhangelsk i Holmogori Tihon. Zvončićima se bavi od 1985. godine, a prije toga je bio profesionalni glazbenik.

Za zvanje zvonara nije potrebno glazbeno obrazovanje. Glavna stvar je osjećaj za ritam. Pa, da bi čovjek bio pravoslavac, sveštenik hrama u koji ide taj potencijalni budući zvonar šalje ga na tečajeve zvonara. I žene mogu biti zvonarice – to su odlučili 20-ih godina 20. stoljeća, kada su nakon građanskog rata i prvih čistki na Sveruskom crkvenom saboru shvatili da muškaraca katastrofalno nedostaje. Istina, žene su se javljale i prije – u samostanima. Godine zapravo nisu bitne. Sve što trebate je fizički trening. To jest, teoretski, čak i tinejdžer od 13-14 godina može početi učiti. Zvonjenje je potok otkrivenja Odozgo. Da bi to mogao prenijeti ljudima, zvonar mora imati strpljenja i poniznosti.

Na Uralu se ruža vjetrova nalazi tako da vjetar obično puše sa zapada. A hramovi obično stoje tako da zvonar sjedi (ili stoji) na zvoniku okrenut prema zapadu, odnosno vjetru. Dakle, fizički trening zvonara je zaseban razgovor. I po vrućini, i po hladnoći i po vjetru. Pred mojim očima - snijeg, kiša, kapi, tuča. A zvonar je uvijek na svom mjestu.

Sveštenik Dmitrij Bažanov je voditelj tečajeva pravoslavnih zvonara u Jekaterinburškoj eparhiji. Dmitry Bazhanov je prekrasan stručnjak. Može kontrolirati 12 zvona istovremeno, tako da svako zvono ima svoju melodiju. Umijećem zvonjenja počeo se baviti u dobi od 12 godina. Napravio sam zvonik od glinenih posuda u djedovom vrtu. I studirao. Priprema zvonce u regiji Sverdlovsk.

Ovo je stanje u zvonarskom razredu Crkve na Krvi. Tijekom bogoslužja u razredu se održava tišina. Zvučne izolacije zapravo nema. Opet isti zidovi okrečeni betonom. Sve je vrlo jednostavno, strogo. Par ikona, ispred njih gori svijeća, na zidu - crkveni kalendar i fotografije polaznika tečaja tijekom nastave, neke stare stolove (donirane su hramu), cvijeće u vazi. Sve. Pa, i, naravno, zvonik je posebna zgrada za učenje. Prije lekcije zvonjenja kratka molitva, krste se

Sada nema dovoljno prstenova u Jekaterinburgu, pa se jako očekuju kadeti. Mnogo je ljudi koji žele svladati ovu umjetnost: i odrasli i tinejdžeri. Traju tri mjeseca. Zatim ispit, pa godinu dana praktične nastave. A tu je i ispit za stručno usavršavanje. Za zvonara nije potrebno biti u crkvi kao na poslu – od jutra do večeri. Osoba može biti student, poslovni čovjek - bilo tko. A vikendom i praznicima dođite prema rasporedu na poziv crkve. Najteže je zvoniti malim zvončićima – zovu se trilice. Posebnost uralske škole zvona je da zvone uz pomoć takve posebne drvene ručke. Mala zvona su pričvršćena na njega užadima (usput, posebnim, neće svi učiniti, potrebna je posebna elastičnost, snaga i nepropusnost).

Koncerti, natjecanja i festivali zvončarenja postali su tradicionalni na Uralu. 24. lipnja u crkvi-Spomen na Krvi na im. Svih svetih u ruskoj zemlji koji su zasjali održalo se natjecanje zvonara. Povećanje broja crkava na Uralu s kompletnim kompletom zvona, razvoj zvončarske umjetnosti i porast interesa za nju doveli su do održavanja ovog natjecanja. Na tečajevima pravoslavnih zvonara, koji su započeli s radom u prosincu 2006. godine, umijeću zvonjenja naučilo se 35 ljudi. Trenutno je na predmetu upisano 4 polaznika. Na natjecanju je sudjelovalo više od 60 osoba iz 34 župe biskupije. Među pravoslavnim zvonarima su studenti i poslovni ljudi, sveučilišni profesori i državni službenici, odvjetnici i glazbenici, programeri i vojska. I, što je najviše iznenađujuće, među majstorima zvonjenja ima i predstavnica slabijeg spola. Natjecanje je postalo ne samo svojevrsno natjecanje, već prije svega kreativna radionica na kojoj možete razmijeniti iskustva, čuti ocjenu svog rada i dobiti dobar savjet. Umješnost zvonara ocjenjivao je autoritativni žiri u čijem sastavu su bili iskusni aktivni zvonari Ekaterinburške eparhije i voditelji pravoslavnih tečajeva za zvonare.

Upečatljiv primjer povratka zvona u uralsku zemlju je festival zvona „Blagoslovite Urale!“, koji se održao u srpnju 2008. u Crkvi na Krvi u Jekaterinburgu u sklopu Kraljevskih dana. Stanovnici i gosti Jekaterinburga mogli su čuti zvono u izvedbi uralskih zvonara, kao i zvonara Hrama Krista Spasitelja (Moskva). Možda najsvjetliji trenutak blagdana bila je zajednička izvedba uvertire Čajkovskog iz 1812. kombiniranog vojnog orkestra i majstora zvončarstva. Nadbiskup jekaterinburški i verhoturski Vikentije, kao i viši patrijaršijski zvonar, zvonar moskovskog Kremlja i katedrale Krista Spasitelja Igor Konovalov sudjelovali su na otvaranju festivala. Na svečanosti otvorenja upriličena je i dodjela nagrada laureatima natjecanja pravoslavnih zvonara koje je u lipnju održano u Jekaterinburgu. Festival je završio u petak, 18. srpnja, velikim zvončarskim koncertom u gradu Alapajevsku.

24. srpnja 2008. godine u Kamensk-Uralskom je također održan četvrti Sveruski festival zvončarske glazbe „Kamensk-Uralsky – prijestolnica zvona.” U drevni uralski grad stigli su majstori zvončarstva iz cijele Rusije. Najbolji zvonari pokazali su svoje umijeće i talent, razmijenili svoja stečena iskustva i tajne majstorstva. Zahvaljujući festivalu oživljava rusko crkveno zvono. Upoznaje stanovnike grada i uralske regije s poviješću i tradicijom Crkve. Živopisnim gradskim ulicama razliježe se milozvučna svečana zvonjava zvona. U uralskom gradu i njegovoj okolici vlada mirna atmosfera. Od samog jutra pa kroz cijeli dan stanovnici i posjetitelji uživali su u zvonjavi sa svih gradskih zvonika.

Stotine stanovnika i gostiju Kamenska okupilo se na glavnom gradskom trgu Kamensk-Uralsky kod kapelice u ime svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog kako bi poslušali svu raznolikost govora zvona. Posebno za dane festivala, na središnjem trgu postavljen je pokretni zvonik, gdje su nastupili najbolji zvonari Rusije iz različitih gradova zemlje: Moskve, Arhangelska, Rostova Velikog, Jaroslavlja, Velikog Novgoroda, Sankt Peterburga, Jekaterinburga i drugi su redom demonstrirali svoje vještine. Jurij Smirnov, zvonar crkve u čast Pokrova Sveta Majko Božja iz grada Kamensk-Uralsky već deset godina radi dobro i dobrotvorno. Čuvši melodičnu zvonjavu zvona po prvi put, Jurij nije mogao odoljeti i pokušao je sam zazvoniti. Jedan od glavnih sudionika festivala bilo je zvono teško 18 tona, koje je "rođeno" u tvornici Kamensk-Uralsky "Pyatkov and Co" - ovo je drugi veličanstveni kampan napravljen u poduzeću. Prvi, težak 16 tona, uskoro će biti postavljen na zvonik Crkve Velikog Zlatousta u Jekaterinburgu. Drugi div, koji je debitirao na festivalu, putovat će Rusijom do samostana Svete Trojice u gradu Alatyr. Najbolji zvončari zemlje pjevali su svečana zvona svaki na svoj način. Vrhunac nastupa bio je program arhangelskog majstora Vladimira Petrovskog, koji već dvadeset godina izrađuje zvona.

Festival u Kamensk-Uralskom okupio je brojne goste. Mitroforski protojerej Jovan Agafonov i njegov pomoćnik protojerej Jevgenij Tauškanov došli su slušati zvonjavu zvona. Program festivala bio je raznovrstan i bogat. Pred publikom su nastupili hor „Ruski pjevači“, dječački zbor „Nadahnuće“ i ansambl ruskih narodnih instrumenata.

Svaka regija je stoljećima razvila svoju posebnu tradiciju zvončarske umjetnosti. Festivali, natjecanja na Uralu personificiraju pobjedu pravoslavlja, potiču ljude s Urala na kreativnost.

Zaključak

Autoru je bilo zanimljivo raditi na ovoj temi: morao je puno čitati, ići na izlete u ljevaonicu zvona u Kamensk-Uralskom, u hramove Nizhnyaya Sinyachikha, gradove Jekaterinburg, Artemovski, Irbit; intervjuirati N. G. Pjatkova, razgovarati sa duhovnicima, provesti sociološko ispitivanje vjernika. Završavajući istraživanje na temu, mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Zvona. Stoljećima su svojom zvonjavom pratili život kršćana. Mjerili su tijek dana, najavljivali vrijeme rada i odmora, vrijeme budnosti i sna, vrijeme zabave i tuge. Zvonjava je služila kao mjera pravednosti i dobrote.

2. Zvono se slikovito može nazvati jezikom pravoslavlja. U dane velikih praznika on nas podsjeća na rajsko blaženstvo, u dane posta - na pomirenje, pokajanje i našu poniznost.

3. Zvonjava zvona koja se čuje izdaleka je cijela simfonija - ovo je kolosalna Eolska harfa, koja ostavlja najljepše dojmove. U duši vjernika tražeći mir s Gospodinom, crkvena zvona rađaju vedro, radosno i mirno raspoloženje. Čak moderna medicina utvrdio da zvonjava zvona blagotvorno djeluje na naše tijelo, povećava imunitet, aktivira vitalnost.

4. Kažu: ikona je molitva u bojama, hram je molitva u kamenu, zvono je molitva u zvuku. Oni koji nisu naučili moliti imaju izlaza. Stanite na minutu i poslušajte! Zvono vam govori, govori o sudbini ruskog naroda, o sudbini Rusije, o vašoj sudbini!

5. Nesretna uralska zvona u 20. stoljeću. Rušili su se hramovi - tvorevine ljudskih ruku, padali su zvonici usmjereni uvis, a s njima su nestajala i zvona. I nisu samo ratovi bili razlog. Strašnije je bilo ljudsko neznanje, licemjerje, borbeni bijes na sve i svakoga.

5. Ali vrijeme je prošlo, a Ural počinje shvaćati da, izgubivši korijenje, drvo neće preživjeti. A zvončarstvo je jedan od moćnih korijena naše nacionalne glazbene kulture. I kako je dobro što se na Uralu ponovno lijevaju zvona i što je umijeće zvonjenja oživjelo i postalo pravo narodno vlasništvo!

6. Može li se ova umjetnost sada razumjeti? Je li to primjereno našem vremenu? I, konačno, je li ta umjetnost crkvena ili svjetovna? Da bismo to razumjeli, trebamo se prisjetiti svoje prošlosti, svoje povijesti, razumjeti izvore života koji su stoljećima njegovali i hranili zvončarsku umjetnost u Rusiji i na Uralu, posjetiti suvremena natjecanja, festivale zvončarstva.

7. Materijal rada može se koristiti u nastavi svijeta umjetnička kultura, glazba, kao materijal za ekskurzije, za razgovore na satovima, kao materijal za školski zavičajni muzej.

Zvuk zvona odjekuje u našoj duši. I duša se budi iz sna, i preporađa za duhovni, moralni život. Čovjek može biti grešan, gluh za tuđu patnju i bol, ali prije ili kasnije u njemu će se probuditi želja da očisti svoju dušu: čut će daleki, ali uporni zov zvona.

Izbor urednika

Posljedice industrijalizacije Rasprava o akumulaciji sredstava za industrijalizaciju

POVIJEST RUSIJE Tema br. 12 SSSR-a 30-ih godina industrijalizacija u SSSR-u Industrijalizacija je ubrzani industrijski razvoj zemlje, u ...

Kaspijska kampanja Petra I: koji su bili ciljevi & nbsp

PREDGOVOR "... Tako smo u ovim krajevima, s pomoću Božjom, primili nogu, nego vam čestitamo", napisao je Petar I u radosti Petrogradu 30. kolovoza...

Povijest razvoja liberalizma

Tema 3. Liberalizam u Rusiji 1. Evolucija ruskog liberalizma Ruski liberalizam je originalan fenomen koji se temelji na ...

Za što čovjek može biti sposoban?

Jedan od najsloženijih i najzanimljivijih problema u psihologiji je problem individualnih razlika. Teško je navesti samo jedno...

Razlozi za početak i poraz rusko-japanskog rata: ukratko

Rusko-japanski rat 1904.-1905 bio je od velike povijesne važnosti, iako su mnogi smatrali da je apsolutno besmislen. Ali ovaj rat...

Partizanski pokret - "batina narodnog rata" Smolenski partizani u ratu 1812.

Gubici Francuza od akcija partizana, po svemu sudeći, nikada se neće računati. Aleksej Šišov govori o "klubu narodnog rata", ...

Što je pitanje novca?

Uvod U gospodarstvu bilo koje države, otkako se pojavio novac, emisija je igrala i igra svaki dan svestrano, a ponekad ...

Sažetak: Petar Veliki, je li doista velik

Petar Veliki rođen je u Moskvi 1672. Njegovi roditelji su Aleksej Mihajlovič i Natalija Nariškina. Petera su odgajale dadilje, obrazovanje na ...

Koliko dugo kuhati pileću juhu?

Teško je pronaći dio piletine od kojeg je nemoguće napraviti pileću juhu. Juha od pilećih prsa, pileća juha...

Novi

Popularan

Mini glazbeni instrument zvonik. Zvono - glazbeni instrumenti

Crkvena zvona u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

zvona

Kineska zvona