Tko su zapravo Čukči? Čukči imaju svoj ponos.

Još u davna vremena Rusi, Jakuti i Eveni su stočare sobova zvali Čukči. Sam naziv govori za sebe "chauchu" - bogat jelenima. Ljudi jeleni sebe tako nazivaju. A uzgajivače pasa nazivaju ankalinima.

Ova je nacionalnost nastala kao rezultat mješavine azijskih i američkih tipova. To čak potvrđuje i činjenica da čukčki uzgajivači pasa i čukčki uzgajivači sobova imaju drugačiji stav prema životu i kulturi, o tome govore razne legende i mitovi.

Do sada nije utvrđen točan lingvistički identitet čukotskog jezika, postoje hipoteze da je ukorijenjen u jeziku Korjaka i Itelmena, te drevnim azijskim jezicima.

Kultura i život naroda Čukči

Čukči su navikli živjeti u kampovima, koji se uklanjaju i obnavljaju čim se završi hrana za sobove. Ljeti se spuštaju bliže moru. Stalna potreba za preseljenjem ne sprječava ih da podignu dovoljno velike nastambe. Čukči podižu veliki poligonalni šator prekriven jelenjim kožama. Kako bi ova struktura izdržala jake udare vjetra, ljudi podupiru cijelu kolibu kamenjem. Na stražnjem zidu ovog šatora postavljena je mala konstrukcija u kojoj ljudi jedu, odmaraju se i spavaju. Kako se ne bi umorili u svojoj sobi, prije spavanja se skidaju gotovo goli.

Nacionalna Chukchi odjeća je udobna i topla odjeća. Muškarci nose dvostruku krznenu košulju, duple krznene hlače, također krznene čarape i čizme od istog materijala. Muški šešir pomalo podsjeća na ženski šešir. Ženska odjeća također se sastoji od dva sloja, samo su hlače i gornji dio sašiveni zajedno. A ljeti se Chukchi oblače u svjetliju odjeću - kombinezone od jelenjeg antilopa i drugih svijetlih tkanina. Na ovim se haljinama često nalazi prekrasan ritualni vez. Mala djeca, novorođenčad obučena su u torbu od jelenjih koža, u kojoj su raspori za ruke i noge.

Glavna i svakodnevna hrana Chukchi je meso, kuhano i sirovo. U sirovom obliku mogu se konzumirati mozak, bubrezi, jetra, oči i tetive. Vrlo često možete susresti obitelji u kojima se rado jedu korijenje, stabljike i lišće. Vrijedno je istaknuti posebnu ljubav Čukčija prema alkoholu i duhanu.

Tradicije i običaji naroda Chukchi

Čukči su narod koji čuva tradiciju svojih predaka. I nije važno kojoj skupini - uzgajivačima sobova ili uzgajivačima pasa - pripadaju.

Jedan od državnih praznika Chukchi je praznik Baydara. Od davnina je kajak bio sredstvo za dobivanje mesa. A kako bi vode prihvatile čukčki kanu za sljedeću godinu, Čukči su priredili određenu ceremoniju. Čamci su izvađeni iz čeljusti kita, na kojima je ležala cijelu zimu. Zatim su otišli do mora i prinijeli mu kurban u obliku kuhanog mesa. Nakon toga, kanu je postavljen u blizini nastambe i cijela obitelj ga je obišla. Sutradan je postupak ponovljen i tek nakon toga čamac je spušten u vodu.

Još jedan Chukchi praznik je Festival kitova. Ovaj praznik je održan kako bi se ispričali ubijenim morskim životinjama i iskupili Karetkun - vlasnik morski život. Ljudi su se presvukli u elegantnu odjeću, vodootpornu odjeću napravljenu od crijeva morža i ispričavali se morževima, kitovima i tuljanima. Pjevali su pjesme da ih nisu ubili lovci, nego kamenje što je padalo sa stijena. Nakon toga, Čukči su prinijeli žrtvu gospodaru mora, spustivši kostur kita u morske dubine. Ljudi su vjerovali da će na taj način oživjeti sve životinje koje su ubili.

Naravno, ne može se ne spomenuti festival jelena, koji se zvao Kilvey. Nastanio se u proljeće. Sve je počelo s činjenicom da su jeleni tjerani u ljudske nastambe, yarangas, au to su vrijeme žene ložile vatru. Štoviše, vatra se morala proizvoditi, kao i prije mnogo stoljeća – trenjem. Čukči su dočekali jelene oduševljenim kricima, pjesmom i pucnjevima kako bi od njih otjerali zle duhove. A tijekom slavlja muškarci su zaklali nekoliko odraslih jelena kako bi obnovili zalihe hrane namijenjene djeci, ženama i starcima.

Sada je vrlo teško pronaći prave Čukče koji žive na isti način kao i njihovi preci, zbog čega vam dalje nudimo pogled na život modernih Čukča. Par, kojeg ćemo kasnije upoznati, i dalje živi daleko od civilizacije, ali aktivno koristi njezine blagodati kako bi si nekako olakšali život.

Sjećam se da sam u Peveku pokušao pronaći prave Čukče. Ispostavilo se izazovan zadatak, budući da tamo žive gotovo samo Rusi. Ali u Anadyru ima mnogo Chukchi, ali svi su "urbani": uzgoj sobova i lov odavno su zamijenjeni redovitim poslom, a yarangas - stanovima s grijanjem. Kažu da je vrlo problematično pronaći pravog Čukčiju. Sovjetske reforme na Čukotki uvelike su utjecale na kulturu naroda. Zatvarane su male škole u naseljima, au područnim središtima izgrađeni internati iz kojih su se djeca odvodila nacionalne tradicije i jezika.

Međutim, tijekom našeg ekspedicijskog krstarenja pristali smo blizu otoka Yttygran, gdje smo upoznali pravog Chukchi Vladimira i njegovu suprugu Fainu. Žive sami, na pristojnoj udaljenosti od vanjskog svijeta. Naravno, civilizacija je utjecala i na njihov način života, ali od svih Čukči koje sam dosad vidio, ovi su najautentičniji.

Kuća obitelji Chukchi stoji na obali zaljeva zaštićenog od valova:

Faina je bila vrlo zadovoljna gostima. Rekla je da nekoliko mjeseci nisu vidjeli druge ljude osim jedno drugoga i da su vrlo sretni što komuniciraju. Općenito, teško mi je zamisliti kako je to mjesecima živjeti sam:

Dok smo bili unutra, Vladimir je pogledao na ulicu, uvjerio se da mu žena ima posla s turistima i ispod madraca izvukao časopis. Pokazao mi je naslovnicu uz riječi: "Vidi, kakva lijepa Čukčija":

Kuhinja im je vani ispod šupe. Zimi zatvore prolaz dekom i unutra postaje toplo od peći:

Vladimir je jako ponosan na svoju pušnicu koju je sam napravio:

Dimljena riba visi u staji:

Ponekad im dolaze ribari i mijenjaju meso sobova za meso kitova:

Vladimir ima turističku kuću. Ljeti ga stranci iznajmljuju i žive ovdje par tjedana. Uživajte u tišini i promatrajte životinje:

Unutra je sada sve zatrpano smećem:

Nekakav obredni štap za zaštitu doma od zlih duhova, ali Vladimir ga koristi uglavnom da bi se počešao po leđima:

Još jedna zgrada. Ovdje mu žive rođaci, ali sada su otišli u susjedno selo, udaljeno nekoliko desetina kilometara, jer im je tamo dijete krenulo u školu:

Faina je ispričala o stablu koje su posadili pokraj svoje kuće. Ogradili su ga ogradom od konopa i napravili znak: "Posebno zaštićena zona". Pogledajte fotografiju. Evraška živi pored ovog stabla i često stoji pored znaka, poput stražara:

Štiti drvo od vrana:

Nekoliko kilometara od prebivališta Vladimira i Faine iz zemlje izvire vrelo.

Prije nekoliko godina napravili su font za sebe ovdje:

Nakon fonta svi se spuštaju u rijeku, kao nakon kupanja:

Bilo je malo živih bića i prebacio sam se na floru:

Sveprisutne gljive:

Cijela je tundra posuta bobicama:

Ova biljka se zove vaginalna pamučna trava. Bojim se zamisliti zašto je ovo ime nastalo:

Općenito, kao što vidimo, globalizacija doseže čak i do tako udaljenih kutaka našeg planeta. Međutim, možda nema smisla oduprijeti se tim procesima - tijekom postojanja čovječanstvo je nastalo i otišlo u zaborav veliki iznos kulture...

Prema antropolozima, Čukči su nastali kao rezultat mješavine američkog i azijskog tipa. Razvijajući se u teškim uvjetima sjevera, ovaj narod je dobio brz metabolizam, visoka razina hemoglobina, kao i poboljšana termoregulacija. Sami Čukči sebe nazivaju "luoratvelani", što znači "pravi ljudi". Ime "Chukchi" dolazi od riječi "chauchu", što znači "bogat jelenima".

Čukči se smatraju posebnim narodom, što je i naglašeno u njihovom samonazivu. Iz njihovog folklora može se saznati da je svijet stvorio gavran. Također je naučio ljude preživjeti u surovom vremenu sjevernim uvjetima. Istovremeno, narod Luoratvelan bio je prepoznat kao najviši. Vrijedi napomenuti da oni Ruse stavljaju u istu ravan sa samima sobom. Prema istraživačima, na taj su način Čukči odlučili opravdati činjenicu da su njihove zemlje dio rusko carstvo.

Čukči sebe smatraju najvišom rasom i s njima u istu ravan stavljaju samo Ruse // Foto: russian7.ru

Prema jednom od čukčkih mitova, kum je imenovao svog mlađi sin Rus da dominira nad svojom starijom braćom Jakutom i Evenom. A druga legenda kaže da iako se Rusi mogu nazvati ravnima Čukčima, oni su izvorno stvoreni kako bi izmislili i trgovali s njima vinom, duhanom, željezom, šećerom i drugim blagodatima civilizacije.

Usput, Rusi nisu mogli dobiti rat s Čukčima. kolonijalni rat, koji je trajao od 1730. do 1750. završio je pobjedom sjeverni ljudi. Čukči su pokoreni pod Katarinom Velikom i nisu vojna sila, ali "vatrena voda", željezo, šećer, duhan i slično.

Život, običaji i odgoj djece

Zbog viceva o Čukčima koji su se pojavili u SSSR-u, većina ljudi misli da su predstavnici sjevernih naroda nevjerojatno naivni, iskreni, pa čak i glupi. Zapravo, to uopće nije tako.

Čukči su prisiljeni voditi nomadska slikaživot. To je zbog činjenice da je osnova njihovog gospodarstva jelen. Čim jeleni pojedu svu hranu, Čukči su prisiljeni promijeniti kamp. Čukči žive u poligonalnim šatorima prekrivenim jelenjim kožama. Kako šator ne bi otpuhao vjetar, obrubljen je kamenjem po obodu. Na stražnjem zidu šatora podiže se posebna konstrukcija u kojoj Čukči jedu, spavaju i odmaraju se.
Predstavnici sjevernih naroda, mladi i stari, odjeveni su u sobove kože i krzno. Novorođenčad se također stavlja u posebnu vreću od jelenske kože s prorezima za noge i ruke. Važno je napomenuti da istraživači pripisuju izum dječje pelene Chukchi. Budući da je majkama bilo prilično teško održavati čistoću djece na niskim temperaturama, počele su sipati drvnu sječku u pelene, ali i sobov moss koji ima antibakterijska svojstva.

jeleni su osnova gospodarstva Chukchi // Fotografija: asiarussia.ru

Što se tiče djece, ona se odgajaju u više nego teškim uvjetima. Dječake se uči da budu hrabri ratnici. Zbog toga su od šeste godine prisiljeni spavati stojeći. Osim toga, očevi se prišuljaju djetetu koje spava s užarenim željezom u rukama, koje su spremni upotrijebiti ako se dječak ne probudi. Dakle, djeca se uče da reagiraju brzinom munje na bilo kakvo šuštanje. Obred inicijacije odvija se među Čukčima na sljedeći način: tinejdžer dobiva zgradu. Obično ubiju neku životinju tijekom lova. Otac ga slijedi. Nakon što je sačekao dobar trenutak, roditelj puca u sina. Ako je dječak primijetio sjenčanje i uspio se izbjeći, ostaje živ.

Slavni ratnici

Kroz svoju povijest Čukči su se pokazali kao hrabri ratnici. Napali su susjedna plemena Eskima, Karjaka, Jukagira i drugih. Omiljeno oružje sjevernih ljudi je luk. Borili su se u oklopu ukrašenom krilima. Kad su strijele završile, Chukchi ratnici su zbacili svoje oklope, a ponekad i tešku krznenu odjeću, tako da im ništa nije ometalo kretanje.

Čukči su poznati kao hrabri i jaki ratnici // Fotografija: cyrillitsa.ru

Čukči se ne boje smrti. Sigurni su da svaki od njih ima nekoliko duša i da će se sigurno ponovno roditi. Umrijeti prirodnom smrću za predstavnike sjevernih naroda pravi je luksuz. Važno je napomenuti da je raj za Chukchi moguć samo ako padne u bitci ili umre od ruke suborca. Kada se prijatelj obrati Čukči sa zahtjevom da ga ubije, on ne oklijeva i sasvim mirno to ispunjava.

Žene Chukchi nisu manje stroge od muškaraca. Ako je neprijatelj pobijedio, ubijaju svoju djecu, roditelje, a zatim počine samoubojstvo.

Naravno, moderni Čukči više nisu tako oštri kao u davna vremena. Prema stanovnicima sjevernih regija, Čukči se odlikuju izuzetnom marljivošću, a također, kao i prije, jako pate zbog "vatrene vode". Stvar je u tome što tijelo sjevernih naroda nije u stanju proizvesti enzim koji razgrađuje etilni alkohol. Zbog toga Čukči postaju okorjeli alkoholičari doslovno nakon prvih sto grama votke ili drugog žestokog pića.

Čukči su jedan od naroda koji kod čovjeka najviše cijeni smisao za humor. Gotovo je nemoguće sresti tužnog Čukču. Čak iu davnim vremenima vjerovalo se da ako je osoba tužna, onda je ovladala zao duh. Zbog toga su predstavnici sjevernih naroda mogli samo uživati ​​u životu bez obzira na sve.

Svaki narod koji živi daleko od civilizacije ima tradiciju i običaje koji se neupućenima čine u najmanju ruku čudnima. Sada, u doba globalizacije, identitet malih naroda ubrzano erodira, ali neki stoljetni temelji ipak ostaju. Na primjer, Čukči imaju vrlo ekstravagantan sustav braka i obiteljskih odnosa.

Čukči - autohtoni narod Dalekog sjevera - žive po zakonima levirata. Ovo je bračni običaj koji ne dopušta da obitelji koje su izgubile hranitelja ostanu bez podrške i sredstava za život. Brat ili drugi bliži srodnik umrlog muškarca dužan je oženiti udovicu i posvojiti njezinu djecu.


Očito, učinak levirata objašnjava popularnost tradicije grupnog braka. oženjeni muškarci Dogovaraju se ujediniti obitelji kako bi jedni drugima pružili radnu i materijalnu podršku. Naravno, siromašni Čukči nastoje sklopiti takav savez s bogatim prijateljima i susjedima.


Etnograf Vladimir Bogoraz je zapisao: “Kod sklapanja grupnog braka muškarci spavaju, bez pitanja, pomiješani s tuđim ženama. Razmjena žena Chukchi obično je ograničena na samo jednog ili dva prijatelja, međutim, nisu rijetki primjeri kada se ova vrsta bliskog odnosa održava s mnogima.


Djeca rođena u obiteljima u grupnom braku smatraju se braćom i sestrama. A o njima se brinu svi članovi velike obitelji. Tako je grupni brak pravi spas za parove bez djece: neplodnom muškarcu uvijek će njegov prijatelj pomoći da dobije djecu. A rođenje djeteta za Chukchi je uvijek vrlo radostan događaj, bez obzira tko je njegov biološki otac.

najsjevernija regija Daleki istok- Čukotski autonomni okrug. Na njegovom teritoriju živi nekoliko autohtonih naroda koji su tamo došli prije tisućljeća. Najviše u Chukotki ima samih Chukchi - oko 15 tisuća. IZ davno lutali su cijelim poluotokom, čuvali jelene, lovili kitove i živjeli u jarangama.

Sada su se mnogi stočari sobova i lovci pretvorili u radnike stambenih i komunalnih usluga, a yarangas i kajaci zamijenjeni su običnim kućama s grijanjem. Stanovnici različitih okrugaČukotke su posebnom dopisniku DV Ivanu Česnokovu ispričale kako sada žive njihovi ljudi.

Krastavci za 600 rubalja po kilogramu i desetak jaja za 200 moderna su stvarnost potrošača u udaljenim područjima Čukotke. Proizvodnja krzna je zatvorena, jer se nije uklopila u kapitalizam, a vađenje divljači, iako još uvijek traje, subvencionira država - meso sobova ne može konkurirati ni skupoj govedini, koja se dovozi s "kopna".

Slična priča - s popravkom stambenog fonda: građevinske tvrtke neisplativo je preuzimati ugovore o popravcima, jer lavovski udio u procjeni čine troškovi prijevoza materijala i radnika izvan ceste. Odlazak mladih sa sela i ozbiljni zdravstveni problemi sovjetski sustav urušio, a novi zapravo nije stvoren.

U isto vrijeme - socijalni programi kanadske rudarske tvrtke, oživljavanje interesa za nacionalnu kulturu i povoljne posljedice guvernerstva Arkadija Abramoviča - milijarder je stvorio nova radna mjesta i obnovio kuće, a kitolovci su lako mogli dati nekoliko motora čamci. Iz takvog šarenog mozaika sastavljen je današnji život Čukča.

Preci naroda

Preci Chukchi pojavili su se u tundri prije naše ere. Pretpostavlja se da su došli s područja Kamčatke i današnje Magadanske regije, zatim su se kretali kroz poluotok Čukotka prema Beringovom tjesnacu i tamo se zaustavili.

Suočeni s Eskimima, Čukči su preuzeli njihov morski lov, nakon čega su ih istjerali s Čukotskog poluotoka. Na prijelazu tisućljeća Čukči su naučili uzgajati sobove od nomada iz skupine Tungusa - Evena i Yukaghira.

Naš prvi sugovornik je dokumentarist, iskusni stručnjak za stočarstvo i poznavatelj Čukotke, Vladimir Puya. U zimu 2014. otišao je raditi na istočnu obalu Križnog zaljeva, dio Anadirskog zaljeva Beringovog mora uz južnu obalu poluotoka Čukotka.

Tamo, u blizini nacionalnog sela Konergino, snimio je film o modernoj Čukči stočari sobova, - u prošlosti najbogatiji, a sada gotovo zaboravljeni, ali koji su sačuvali tradiciju i kulturu svojih predaka, stanovnika autonomnog okruga Čukotka.

“Sada nije lakše ući u logore čukotskih stočara sobova nego u vrijeme Tana Bogoraza (poznatog ruskog etnografa koji je opisao život Čukča početkom 20. stoljeća – DV). Možete letjeti u Anadyr, a zatim u nacionalna sela avionom. Ali onda iz sela doći do određene brigade za uzgoj sobova u pravo vrijeme jako teško”, objašnjava Puya.

Kampovi stočara sobova stalno se sele, i velike udaljenosti. Nema cesta kojima bi došli do mjesta parkiranja: moraju se kretati na terenskim vozilima s gusjenicama ili motornim sanjkama, ponekad na sobovima i zapregama pasa. Osim toga, stočari sobova strogo poštuju datume migracija, vrijeme svojih rituala i praznika.

Nasljedni uzgajivač sobova Puya inzistira na tome da je uzgoj sobova “ poslovna kartica» regija i starosjedilačko stanovništvo. Ali sada Čukči u osnovi ne žive na način na koji su nekada živjeli: zanati i tradicija nestaju u pozadini, a zamjenjuju ih tipičan život udaljenim regijama Rusije.

“Naša kultura je mnogo propatila 1970-ih kada su vlasti smatrale da je skupo voditi srednje škole s punim osobljem u svakom selu,” kaže Puya. — U regionalnim središtima izgrađeni su internati. Nisu ih klasificirali kao gradske, nego kao ruralne ustanove - u seoskim školama plaće su dvostruko veće. I sam sam studirao u takvoj školi, kvaliteta obrazovanja bila je vrlo visoka. Ali djeca su bila otrgnuta od života u tundri i na moru: vratili smo se kući samo za ljetni praznici. I tako su izgubili kompleks, kulturni razvoj. U internatima nije bilo nacionalnog obrazovanja, čak se ni čukči jezik nije uvijek učio. Očigledno su vlasti odlučile da su Čukči sovjetski ljudi i da mi ne trebamo poznavati našu kulturu.

Život pastira sobova

Geografija Chukchi isprva je ovisila o kretanju divljih jelena. Ljudi su prezimili na jugu Čukotke, a ljeti su toplinu i mušice napustili na sjeveru, do obala Arktičkog oceana. Živjeli su ljudi stočara sobova generički sustav. Naselili su se na jezerima i rijekama. Čukči su živjeli u jarangama. Zimska yaranga, koja je bila sašivena od sobovih koža, bila je rastegnuta preko drvenog okvira. Snijeg ispod njega je očišćen do temelja. Pod je bio prekriven granama, na koje su bile položene kože u dva sloja. U kutu je postavljena željezna peć s dimnjakom. Spavali su u jarangama u životinjskim kožama.

Ali Sovjetska vlast, koji je došao na Čukotku 30-ih godina prošlog stoljeća, bio je nezadovoljan "nekontroliranim" kretanjem ljudi. Starosjediocima je rečeno gdje da sagrade novu - polustacionarnu - nastambu. To je učinjeno radi praktičnosti prijevoza robe morem. Isto je učinjeno i s logorima. Istodobno, otvaraju se nova radna mjesta za starosjedioce, au naseljima se pojavljuju bolnice, škole i domovi kulture. Čukče su učili pisati. I sami stočari sobova živjeli su gotovo bolje od svih ostalih Chukchi - sve do 80-ih godina XX. stoljeća.

Ime nacionalnog sela Konergino, u kojem živi Puya, prevodi se s čukotskog kao "zakrivljena dolina" ili "jedini prijelaz": morski lovci u kajacima prešli su zaljev Krest na ovom mjestu u jednom prijelazu. Početkom 20. stoljeća u Konerginu je bilo samo nekoliko yaranga - tradicionalnih prenosivih nastambi Čukči - i zemunica. Godine 1939. ovamo su iz sela Nutepelmen preseljeni upravni odbor kolektivne farme, seoski savjet i trgovačko mjesto. Nešto kasnije na obali je izgrađeno nekoliko kuća i magaza, a sredinom stoljeća bolnica, internat, Dječji vrtić. Osamdesetih godina prošlog stoljeća otvorena je škola.

Sada stanovnici Konergina šalju pisma poštom, kupuju u dvije trgovine (Nord i Katyusha), zovu "na kopno" s jedinog fiksnog telefona u cijelom selu, ponekad odlaze u lokalni kulturni klub i koriste ambulantu. Međutim, kuće u selu su u raspadu i remont nisu predmet.

"Prvo, ne dobivamo puno novca, a drugo, zbog složene transportne sheme teško je dostaviti materijale u selo", rekao je prije nekoliko godina Alexander Mylnikov, glava naselja. Prema njegovim riječima, ako su ranije stambeni fond u Konerginu popravljale komunalne službe, sada nemaju ni građevinskog materijala ni radna snaga. “Skupo je dovoziti građevinski materijal u selo, izvođač oko polovice dodijeljenih sredstava troši na troškove prijevoza. Građevinci to odbijaju, neisplativo im je raditi s nama”, požalio se.

Vlada Čukotskog autonomnog okruga nije odgovorila na pitanje uredništva jesu li stambene zgrade u Konerginu doista u raspadanju. Međutim, Anastasia Zhukova, prva zamjenica guvernera Okruga, rekla je da su na području Chukotke razvijeni državni programi za preseljenje iz hitnog stambenog fonda, razvoj infrastrukture Okruga, te razvoj stambeno-komunalnih usluga i upravljanja vodama. kompleks.

U Konerginu živi oko 330 ljudi. Od toga oko 70 djece: većina ide u školu. U stambeno-komunalnom gospodarstvu radi pedesetak ljudi lokalno stanovništvo, au školi - zajedno s vrtićem - zaposleno je 20 odgajatelja, učitelja, dadilja i spremačica. Mladi ne ostaju u Konerginu: maturanti odlaze studirati i raditi u druga mjesta. Depresivno stanje sela ilustrira stanje s tradicionalnim zanatima po kojima su Konerginovi bili poznati.

“Mi više nemamo morski lov. Prema kapitalističkim pravilima, to nije isplativo”, kaže Puya. - Zatvorene su životinjske farme, a trgovina krznom brzo je zaboravljena. U 1990-ima proizvodnja krzna u Konerginu je propala.” Ostao je samo uzgoj sobova: u Sovjetsko vrijeme i do sredine 2000-ih, dok je Roman Abramovič ostao guverner Čukotske autonomne oblasti, ovdje je bilo uspješno.

U Konerginu ima 51 uzgajivač sobova, od kojih 34 u timovima u tundri. Prema Puyiju, prihodi stočara sobova su izuzetno niski. “Ovo je gubitaška djelatnost, nema dovoljno novca za plaće. Država pokriva nedostatak sredstava tako da je plaća veća od egzistencijalnog minimuma koji je kod nas 13.000. Farma sobova, u kojoj su radnici, plaća im oko 12,5 tisuća kuna. Država plaća i do 20.000 dodatno da stočari sobova ne gladuju”, žali se ravnatelj.

Na pitanje zašto je nemoguće platiti više, Puya odgovara da troškovi proizvodnje divljači na različitim farmama variraju od 500 do 700 rubalja po kilogramu. A veleprodajne cijene govedine i svinjetine, koje se uvoze "s kopna", počinju od 200 rubalja. Čukči ne mogu prodati meso za 800-900 rubalja i prisiljeni su postaviti cijenu na razinu od 300 rubalja - s gubitkom. “Nema smisla u kapitalističkom razvoju ove industrije”, kaže Puya. "Ali ovo je posljednje što je ostalo u nacionalnim selima."

Na pitanje urednika nema li stvarno trgovine morskim krznom u selu Konergino, a farme krzna i kompleksi zaduženi za trgovinu krznom su zatvoreni, vlada Čukotske autonomne oblasti nije odgovorila.

Istodobno, prema riječima prvog zamjenika guvernera, oko 800 ljudi radi u 14 poljoprivrednih poduzeća okruga. Od 1. lipnja ove godine 148.000 jelena paslo je u brigadama sobova, a od 1. svibnja stočari sobova na Čukotki bilježe porast plaća- u prosjeku do 30%. Osim toga, zamjenik guvernera je napomenuo da će proračun okruga izdvojiti 65 milijuna rubalja za povećanje plaća.

Eugene Kaipanau, 36-godišnji Čukči, rođen je u Lorinu u obitelji najcjenjenijeg kitolovca. "Lorino" (na Chukchi - "Lauren") je preveden s Chukchi kao "pronađeni logor". Naselje se nalazi na obali Mečigmenskog zaliva Beringovog mora. Nekoliko stotina kilometara dalje su američki otoci Krusenstern i St. Lawrence; Aljaska je također vrlo blizu. Ali zrakoplovi lete u Anadyr jednom svaka dva tjedna - i to samo ako je vrijeme dobro. Lorino je sa sjevera prekriven brdima, tako da ovdje ima više mirnih dana nego u susjednim selima. Istina, unatoč relativno dobrom vrijeme, 90-ih su gotovo svi ruski stanovnici napustili Lorino, a od tada tamo žive samo Čukči - oko 1500 ljudi.

Kuće u Lorinu - rasklimane drvene zgrade s oguljenim zidovima i izblijedjelom bojom. U središtu sela nalazi se nekoliko kućica koje su sagradili turski radnici - toplinski izolirane zgrade s hladnom vodom, što se u Lorinu smatra privilegijom (ako provučete obične cijevi hladna voda, zimi će se smrznuti). Vruća voda u cijelom naselju postoji, jer lokalna kotlovnica radi cijelu godinu. Ali ovdje nema bolnica i poliklinika - već nekoliko godina ljudi se po medicinsku pomoć šalju ambulantnim kolima ili terenskim vozilima.

Lorino je poznat po lovu na morske životinje. Nije uzalud ovdje 2008. godine snimljen dokumentarni film "Whaler", koji je dobio nagradu TEFI. Lov na morsku životinju i dalje je važno zanimanje za lokalno stanovništvo. Kitolovci ne samo da hrane svoje obitelji ili zarađuju novac donirajući meso lokalnoj zajednici lovaca, oni također poštuju tradiciju svojih predaka.

Kaipanau je od djetinjstva znao klati morževe, loviti ribu i kitove i hodati po tundri. Ali nakon škole, otišao je u Anadyr studirati prvo za umjetnika, a potom za koreografa. Do 2005., dok je živio u Lorinu, često je odlazio na turneje u Anadyr ili Moskvu kako bi nastupao s nacionalnim ansamblima. Zbog stalnih putovanja, klimatskih promjena i letova, Kaipanau se odlučio konačno preseliti u Moskvu. Tamo se oženio, kćeri mu imaju devet mjeseci.

“Nastojim svojoj supruzi usaditi svoju kreativnost i kulturu”, kaže Evgeny. “Iako su joj se mnoge stvari prije činile divljim, pogotovo kad je saznala u kakvim uvjetima živi moj narod. Svojoj kćeri usađujem tradiciju i običaje, na primjer, pokazujem narodnu odjeću. Želim da zna da je nasljedna Čukčija.”

Evgeny se sada rijetko pojavljuje na Chukotki: on putuje i predstavlja kulturu Chukchi diljem svijeta zajedno sa svojim ansamblom "Nomad". U istoimenom etnoparku "Nomad" u blizini Moskve, gdje Kaipanau radi, vodi tematske ture i predstave dokumentarni filmovi o Čukotki, uključujući Vladimira Puyija.

Ali život daleko od domovine ne sprječava ga da zna što se toga događa u Lorinu: majka mu je ostala ondje, radi u gradskoj upravi. Dakle, siguran je da su mladi privučeni onim tradicijama koje su izgubljene u drugim regijama zemlje. “Kultura, jezik, lovačka vještina. Mladi u Chukotki, uključujući mlade iz našeg sela, uče loviti kitove. Imamo ljude koji ovo žive cijelo vrijeme,” kaže Kaipanau.

Lov

U ljetnoj sezoni Chukchi su lovili kitove i morževe, zimi - tuljane. Lovili su harpunima, noževima i kopljima. Kitovi i morževi uhvaćeni su svi zajedno, a tuljani - jedan po jedan. Čukči su lovili ribu mrežama od kitova i jelenjih tetiva ili kožnim remenima, mrežama i udovima. Zimi - u rupi, ljeti - s obale ili iz kajaka. Osim toga, do početkom XIX Stoljećima su uz pomoć luka, koplja i zamki lovili medvjede i vukove, ovce i losove, vukodlake, lisice i polarne lisice. Vodene ptice ubijane su bacačkim oružjem (bolom), a strelicama daskom za bacanje. Od druge polovice 19. stoljeća počinje se koristiti puška, a potom i vatreno oružje za kitolov.

U selu stoje proizvodi uvezeni s kopna ogroman novac. “Donose “zlatna” jaja za 200 rubalja. O grožđu uglavnom šutim”, dodaje Kaipanau. Cijene odražavaju tužnu socio-ekonomsku situaciju u Lorinu. Malo je mjesta u naselju gdje možete pokazati profesionalnost i fakultetske vještine.

“Ali stanje ljudi je u načelu normalno”, odmah pojašnjava sugovornik. “Nakon dolaska Abramoviča (milijarder je bio guverner Čukotke od 2001. do 2008. - DV), stvari su postale mnogo bolje: pojavilo se više radnih mjesta, kuće su obnovljene, osnovane su medicinske i akušerske stanice.”

Kaipanau se prisjeća kako su kitolovci koje je poznavao "došli, besplatno uzeli motorne čamce od guvernera za ribolov i otišli." "Sada žive i uživaju", kaže. Savezne vlasti, rekao je, također pomažu Čukče, ali ne baš aktivno.

Kaipanau ima san. On želi stvoriti obrazovne etničke centre na Chukotki, gdje bi domorodački narodi mogli ponovno učiti svoju kulturu: graditi kajake i jarange, vezeti, pjevati i plesati.

“U etnoparku mnogi posjetitelji Čukče smatraju neobrazovanim i zaostalim narodom; misle da se ne peru i cijelo vrijeme govore "ipak". Čak mi ponekad kažu da nisam pravi Čukči. Ali mi smo pravi ljudi.”

Život pod Abramovičem

Postavši guverner Čukotke, za kojeg je glasalo više od 90% birača, Abramovič je o svom trošku izgradio nekoliko kina, klubova, škola i bolnica. Veteranima je osigurao mirovine, organizirao rekreaciju za Chukchi djecu u južnim odmaralištima. Guvernerove tvrtke potrošile su oko 1,3 milijarde dolara na razvoj gospodarstva i infrastrukture Čukotke.

Prosječna mjesečna plaća u Autonomnom okrugu pod Abramovičem porasla je s 5,7 tisuća rubalja 2000. na 19,5 tisuća 2004. godine. U razdoblju od siječnja do srpnja 2005., prema podacima Rosstata, Chukotka je s prosječnom mjesečnom plaćom od 20.336 rubalja bila na četvrtom mjestu u Rusiji.

Abramovičeve tvrtke sudjelovale su u svim sektorima gospodarstva Čukotke - od prehrambene industrije do građevine i maloprodaja. Zajedno s kanadskim i britanskim rudarima zlata razvijena su nalazišta zlata.

Tadašnji dalekoistočni opunomoćenik Pulikovski govorio je o Abramoviču: “Naši stručnjaci su izračunali da će se, ako on ode, proračun smanjiti sa 14 milijardi na 3 milijarde, a to je katastrofalno za regiju. Abramovičev tim trebao bi ostati, imaju plan prema kojem će gospodarstvo Čukotke 2009. moći samostalno raditi.

Svakog jutra, Natalia, 45-godišnja stanovnica sela Sireniki (zamolila je da ostane anonimna), budi se u 8 sati kako bi otišla na posao u lokalnu školu. Ona je čuvar i tehnički radnik.

Sireniki, gdje Natalija živi već 28 godina, nalazi se u gradskoj četvrti Providenski na Čukotki, na obali Beringovog mora. Prvo naselje Eskima pojavilo se ovdje prije otprilike tri tisuće godina, a ostaci nastambi drevnih ljudi još uvijek se nalaze u blizini sela. Šezdesetih godina prošlog stoljeća Čukči su se pridružili domorodačkom narodu. Stoga selo ima dva imena: s Ekimosa se prevodi kao "Dolina sunca", a s Chukchi - "Stjenovito područje".

Sireniki su okruženi brdima, a ovdje je teško doći, posebno zimi - samo motornim sanjkama ili helikopterom. Od proljeća do jeseni ovdje dolaze brodovi. Odozgo selo izgleda kao kutija šarenih bombona: zelene, plave i crvene kućice, upravna zgrada, pošta, vrtić i ambulanta. Nekada je u Sirenikiju bilo puno trošnih drvenih kuća, ali se mnogo toga promijenilo, kaže Natalija, dolaskom Abramoviča.

“Muž i ja živjeli smo u kući s peći, suđe smo morali prati vani. Tada se Valera razbolio od tuberkuloze, a njegov nam je liječnik pomogao da zbog bolesti dobijemo novu kućicu. Sada imamo renoviranje.”

Odjeća i hrana

Čukči su nosili kukhljanke od dvostruke jelenje kože i iste hlače. Preko siskina - čarapa od pseće kože navukli su torbu od kamusa s potplatima od tuljanove kože. Dvostruka srneća kapa bila je sprijeda obrubljena dugodlakim krznom vučje dlake, koja se ni na kakvom mrazu nije smrzavala od ljudskog daha, a krznene rukavice nosile su se na remenčićima od sirove kože koji su se uvlačili u rukave.

Pastir je bio kao u skafanderu. Odjeća na ženama pristajala je uz tijelo, ispod koljena je bila vezana, tvoreći nešto poput hlača. Stavili su ga preko glave. Preko gornjeg dijela žene su nosile široku krznenu košulju s kapuljačom koju su nosile u posebnim prilikama poput praznika ili seoba.

Pastir je uvijek morao čuvati stoku jelena, pa su se stočari i obitelji ljeti hranili kao vegetarijanci, a ako su jele jelene, onda u potpunosti, sve do rogova i kopita. Preferirali su kuhano meso, ali su ga često jeli sirovo: pastiri u stadu jednostavno nisu imali vremena kuhati. Naseljeni Chukchi jeli su meso morževa, koji su prethodno ubijeni u ogromnim količinama.

Oko 500 ljudi živi u Sirenikiju, uključujući graničare i vojsku. Mnogi se ljudi bave tradicionalnim lovom na morske životinje: idu na morževe, kitove i ribe. “Moj suprug je nasljedni lovac na morske životinje. On je, zajedno sa svojim najstarijim sinom i ostalim kolegama, dio Susjedske zajednice. Zajednica se bavi ribolovom za stanovnike", kaže Natalya. - Umirovljenicima koji ne rade meso se često daje besplatno. I pored toga naše meso nije tako skupo kao uvozno iz trgovina. A to je također tradicionalna hrana, ne možemo živjeti bez nje.”

Kako ljudi žive u Sireniki? Prema riječima našeg sugovornika, to je normalno. U selu je trenutno 30-ak nezaposlenih. Ljeti skupljaju gljive i bobičasto voće, a zimi love ribu koju prodaju ili mijenjaju za druge proizvode. Natalijin suprug prima mirovinu od 15.700 rubalja, dok životni minimum ovdje je 15 000. “Ja sama radim bez honorarnih poslova, ovaj mjesec ću dobiti oko 30 000. Živimo nedvojbeno prosječno, ali nekako ne osjećam da plaće rastu”, žali se žena prisjećajući se 600 krastavci dovedeni u Sireniki rubalja po kilogramu.

Sestra Natalia, kao i polovica mještana, radi na rotacijskoj osnovi u "Kupoli". Ovo nalazište zlata, jedno od najvećih na Dalekom istoku, nalazi se 450 km od Anadyra. Od 2011. godine stopostotni udio Kupola u vlasništvu je kanadske tvrtke Kinross Gold. “Moja sestra je tamo radila kao sobarica, a sada dijeli maske rudarima koji silaze u rudnike. Tamo imaju teretanu i sobu za bilijar! Plaćanje u rubljima ( Prosječna plaća na Kupolu 50 000 rubalja - DV), prebačeno na bankovnu karticu “, kaže Natalia.

Žena malo zna o proizvodnji, plaćama i investicijama u regiji, ali često ponavlja: “Kupola nam pomaže.” Činjenica je da je kanadska tvrtka koja je vlasnik ležišta još 2009. godine osnovala Fond društveni razvoj, izdvaja novac za društveno značajne projekte. Najmanje trećina proračuna odlazi na potporu starosjediocima mali narodi autonomna regija. Na primjer, Kupol je pomogao izdati rječnik čukotskog jezika, otvorio tečajeve autohtonih jezika i izgradio školu za 65 djece i dječji vrtić za 32 u Sirenikiju.

"Moj Valera je također dobio stipendiju", kaže Natalija. “Prije dvije godine Kupol mu je dao 1,5 milijuna rubalja za ogroman zamrzivač od 20 tona. Uostalom, kitolovci će dobiti zvijer, ima puno mesa - pokvarit će se. I sada ova kamera spašava. Od ostatka novca moj suprug i njegovi kolege kupili su alat za izradu kajaka.”

Natalija, Čukčija i nasljedni uzgajivač sobova, vjeruje da sada oživljava nacionalna kultura. Kaže da svaki utorak i petak u lokalu seoski klub održavaju se probe ansambla "Northern Lights"; otvaraju se tečajevi Chukchi i drugih jezika (iako u središtu okruga - Anadyr); natjecanja se održavaju poput Guvernerovog kupa ili regate u Barentsovom moru.

“I ove godine naš ansambl je pozvan na veliki događaj - međunarodni festival! Letjet će pet ljudi plesni program. Sve će biti na Aljasci, ona će platiti let i smještaj - kaže žena. Ona to priznaje i ruska država podržava nacionalne kulture, ali puno češće spominje "Dome". Natalija ne zna za domaći fond koji bi financirao narode Čukotke.

"Ne može se reći da je socio-ekonomska situacija Čukča danas povoljna", kaže Nina Veysalova, prva potpredsjednica Udruge malih autohtonih naroda sjevera, Sibira i Dalekog istoka (AMNSS i Daleki istok Rusije Federacija). Prema njezinim riječima, važan problem je zatvaranje nacionalnih naselja ili njihovo spajanje, što se radi kako bi se optimizirala državna potrošnja. Infrastruktura i radna mjesta se smanjuju, zbog čega su lokalni stanovnici prisiljeni seliti se u regionalna središta, u gradove: “Uobičajeno način života Migrantima je teško prilagoditi se novom mjestu, pronaći posao, smještaj.”

Vlada autonomnog okruga Čukotka zanijekala je dopisniku DV-a činjenicu o smanjenju nacionalnih naselja: "O tome se nije raspravljalo ni na okružnoj ni na regionalnoj razini."

Drugo ključno pitanje je zdravstvo. Na Čukotki, kao i u drugima sjeverne regije, kaže predstavnica Udruge, bolesti dišnog sustava vrlo su česte. No, prema podacima Veysalove, u nacionalnim naseljima zatvaraju se TB dispanzeri.

“Mnogo pacijenata s rakom. Ranije postojeći sustav zdravstvene zaštite osiguravao je prepoznavanje, promatranje i liječenje oboljelih iz redova malih naroda, što je bilo i zakonski utemeljeno. Nažalost, danas takva shema ne funkcionira”, pojašnjava. Žukova pak nije odgovorila na pitanje o zatvaranju tuberkuloznih dispanzera, već je samo rekla da u svakom okrugu i mjestoČukotka ima očuvane bolnice, ambulante i felsher-porodničke stanice.

NA rusko društvo postoji stereotip: narod Chukchi se napio nakon što je došao na područje Chukotke " bijelac- odnosno s početka prošlog stoljeća. Čukči nikada nisu pili alkohol, njihovo tijelo ne proizvodi enzim koji razgrađuje alkohol, pa je zbog toga učinak alkohola na njihovo zdravlje štetniji nego kod drugih naroda. Ali prema Jevgeniju Kaipanauu, razina problema je uvelike precijenjena. “S alkoholom [među Čukčima] sve je isto kao i svugdje drugdje. Ali piju manje nego bilo gdje drugdje”, kaže.

U isto vrijeme, kaže Kaipanau, Čukči u prošlosti doista nisu imali enzim koji razgrađuje alkohol. "Sada, iako se enzim razvio, ljudi još uvijek ne piju kao što legende kažu", rezimira Chukchi.

Kaipanauovo mišljenje podupire Irina Samorodskaya, doktorica medicinskih znanosti Državnog znanstveno-istraživačkog centra za javno zdravstvo, jedna od autorica izvješća „Smrtnost i udio smrti u ekonomskom aktivno doba od uzroka povezanih s alkoholom (drogama), infarktom miokarda i koronarnom bolešću od svih umrlih u dobi od 15-72 godine” za 2013. godinu. Prema Rosstatu, stoji u dokumentu, najveća stopa smrtnosti od uzroka povezanih s alkoholom doista je u Čukotskom autonomnom okrugu - 268 ljudi na 100.000. Ali ti se podaci, naglašava Samorodskaya, odnose na cjelokupno stanovništvo okruga.

"Da, domorodački narod ti teritoriji su Čukči, ali ne žive samo oni tamo”, objašnjava ona. Osim toga, prema Samorodskaya, Chukotka je viša u svim pokazateljima smrtnosti od drugih regija - a to nije samo smrtnost od alkohola, već i drugih vanjskih uzroka.

“Nemoguće je sada reći da je Čukči umro od alkohola, ovako funkcionira sustav. Prvo, ako ljudi ne žele da smrtovnica njihovog preminulog rođaka pokazuje uzrok smrti povezan s alkoholom, neće biti prikazana. Drugo, velika većina smrti događa se kod kuće. A tamo smrtovnice često ispunjava lokalni liječnik ili čak bolničar, zbog čega u dokumentima mogu biti navedeni i drugi razlozi - lakše je tako pisati “, objašnjava profesor.

Konačno, još jedan ozbiljan problem u regiji, prema Veysalovoj, je odnos industrijske tvrtke s domorodačkim stanovništvom. “Ljudi dolaze kao osvajači, remete mir i spokoj lokalnog stanovništva. Mislim da bi trebao postojati propis o interakciji kompanija i naroda”, kaže ona.

S druge strane, viceguverner Zhukova kaže da tvrtke, naprotiv, brinu o autohtonom stanovništvu i zajednički financiraju fond Kupol prema tripartitnom Memorandumu o suradnji između Vlade, RAIPON-a i rudarskih kompanija.

Jezik i vjera

Čukči koji žive u tundri sebe su nazivali "chavchu" (sobovi). Oni koji su živjeli na obali - "ankalyn" (pomor). Postoji zajednički samonaziv naroda - "luoravetlan" ( pravi muškarac), ali nije se zalijepilo. Oko 11 000 ljudi govorilo je čukči prije 50 godina. Sada se njihov broj svake godine smanjuje. Razlog je jednostavan: u sovjetsko vrijeme pojavili su se pismo i škole, ali se istodobno provodila politika uništavanja svega nacionalnog. Odvojenost od roditelja i život u internatima prisiljavali su djecu Chukchi da sve manje znaju svoj materinji jezik.

Čukči su dugo vjerovali da je svijet podijeljen na gornji, srednji i donji. U isto vrijeme, gornji svijet ("oblačna zemlja") nastanjen je "gornjim ljudima" (na čukotskom - gyrgorramkyn), ili "ljudima zore" (tnargy-ramkyn), a vrhovno božanstvo među Čukčima ne igra ozbiljnu ulogu. Čukči su vjerovali da je njihova duša besmrtna, vjerovali su u reinkarnaciju, a među njima je bio raširen šamanizam. Šamani su mogli biti i muškarci i žene, ali šamani "preobraženog spola" smatrani su posebno jakim među Čukčima - muškarci koji su bili domaćice, a žene koje su usvojile odjeću, aktivnosti i navike muškaraca.

Nataliji, koja živi u Sirenikiju, jako nedostaje njen sin, koji je učio devet razreda u školi Sireninsky, a zatim je diplomirao na odjelu za liječničku pomoć u Anadyru i otišao u St. Petersburg. “Zaljubila sam se u ovaj grad i ostala. Više, naravno, onih koji odlaze”, uzdiše Natalija. Zašto je njen sin otišao? Bilo je dosadno. "Ovdje mogu letjeti samo na odmoru", rekao je mladić. A Nataliji ga je teško vidjeti: stariji otac živi u Anadyru, morate ići k njemu. Zbog skupih karata, drugi let - već za Sankt Peterburg - neće povući.

“Mislio sam da ću ići kod njega dok mi je otac živ. To je važno. A u St. Petersburgu ... Da, mom sinu također nedostajem i uvrijeđen sam. Ali ja sam tundra - moram ići u ribolov, brati bobice, ići u prirodu ... U svoju domovinu.

800 uzgajivača sobova

brojao je vlasti Čukotke u regiji od 2011. do 2015. godine. Danas je njihova prosječna mjesečna plaća 24,5 tisuća rubalja. Za usporedbu: lani su stočari sobova dobili tisuću manje, a 2011. plaća im je bila 17 tisuća rubalja. Tijekom proteklih pet godina država je izdvojila oko 2,5 milijarde rubalja za potporu uzgoju sobova.