توسعه فرهنگ مدرن در روسیه. زندگی فرهنگی روسیه مدرن

فرهنگ در جامعه مدرن از حالتی عبور می کند که اکثریت قریب به اتفاق محققین آن را به عنوان «بحران»، «بحرانی»، «مرز»، «آستانه» یا «بین دوره ای» تعریف می کنند. سرریز فضای معرفتی با این تعداد مترادف در علم مدرنگواه تلاش های شدید برای درک فرآیند اجتماعی-فرهنگی در روسیه پس از شوروی است. فرهنگ مدرن از یک سو متاثر از سازوکارهای سیاسی-اجتماعی و اجتماعی-اقتصادی است که امروزه در جامعه در حال شکل گیری است. از طرفی خود فرهنگ هم دارد تاثیر قابل توجهبر آنها، بنابراین به عنوان نوعی کاتالیزور برای فرآیند اجتماعی عمل می کند. وضعیت مشابهی در علم مدرن به عنوان یک "نوع انتقالی فرهنگ" در نظر گرفته می شود، زمانی که وضعیت فرهنگی از مرزهای وضعیت کیفی قبلی ("نوع فرهنگ") فراتر می رود، اما هنوز به یکپارچگی یک نوع جدید و دیگری نمی رسد. سطح سیستم

مرحله مدرن بازاندیشی اموال فرهنگیو سرنوشت بیشتر فرهنگ روسیه تا حد زیادی به وضعیت معنوی آن، موقعیت اجتماعی و مدنی هر روسی و همچنین به توسعه ثروت فرهنگ داخلی و جهانی بستگی دارد. از این رو نمی توان وضعیت فرهنگی کنونی کشور ما را بدون ابهام و قاطعانه ارزیابی کرد، زیرا اولاً به شدت پیچیده و متناقض است و ثانیاً عمق و مقیاس تغییرات در حال وقوع در آن هنوز به اندازه کافی روشن نیست.

تا به امروز، دانشمندان بارزترین مشکلات فرهنگ را در روسیه مدرن شناسایی کرده اند.

• 1. محو شدن هویت معنوی فرهنگ روسیه, که منجر به یکسان سازی آداب و سنن و شیوه زندگی (به ویژه جمعیت شهری) بر اساس الگوهای خارجی می شود. نتیجه تکرار انبوه سبک زندگی و الگوهای رفتاری غربی، استانداردسازی نیازهای فرهنگی، از بین رفتن هویت ملی و فرهنگی و از بین رفتن هویت فرهنگی است.
• 2. ایدئولوژی زدایی از فرهنگ و حذف انحصار دولت بر فرهنگ.از نظر محتوایی، این امر از یک سو منجر به آزادی بیشتر خلاقیت و آزادی انتخاب در حوزه فرهنگ و از سوی دیگر به از دست دادن کنترل بر کیفیت و سطح محصولات فرهنگی ارائه شده به مصرف کننده شد. . همه اینها در نهایت مانع روند عادی تعامل فرهنگ و جامعه می شود.
• 3. تجاری سازی فرهنگدر حال حاضر، این روند یک طرفه است: ثروتمندان روسیه ترجیح می دهند در صنعت سرگرمی سرمایه گذاری کنند (این هنوز یک منطقه بسیار سودآور است). در عین حال، مؤسساتی مانند مؤسسات آموزشی، موزه‌ها، تئاترها، کتابخانه‌ها و هنر کلاسیک مورد توجه تجاری نیستند و به دلیل کمبود بودجه با مشکلاتی مواجه هستند. این امر منجر به بحران این نهادها می شود. در این شرایط، نسل جوان که به طور فزاینده ای از فرهنگ معنوی دور می شود، نگران کننده است، زیرا اختلاف بین اولویت اعلام شده ارزش های جهانی انسانی و زندگی واقعی منجر به تخریب مبانی اخلاقی و نیهیلیسم قانونی می شود.

توجه داشته باشید!

نیهیلیسم (از لات. نیهیل- نفی) به عنوان پدیده اجتماعیبیانگر نگرش منفی سوژه (گروه، طبقه) به برخی از ارزش ها، هنجارها، دیدگاه ها، آرمان ها، فردی و گاه تمام جنبه های وجودی انسان است.

• 4. افزایش علاقه به فرهنگ های ملیاین امر منجر به شکل گیری احترام به آنها می شود، اما در عین حال توجه روزافزون به فرهنگ های ملی اغلب توسط نخبگان سیاسی برای منافع خودخواهانه خود مورد استفاده قرار می گیرد که منجر به بی ثباتی ساختار و نظم اجتماعی و دولتی در جامعه می شود.
• 5. بی تفاوتی فرهنگی و ارتباطی جمعیت،که منجر به تضعیف علاقه به مطالعه به نفع اشکال بصری و دیدنی (در درجه اول تلویزیون)، کاهش حضور در تئاتر، موزه ها و کتابخانه ها می شود.
• 6. مشکل وضعیت زبان روسی که به عنوان شاخص فرهنگ در نظر گرفته می شود.دانشمندان خاطرنشان می کنند که امروزه در زبان روسی تغییرات منفی رخ داده است که منجر به کاهش سطح سواد، گسترش کلمات بیگانه و استفاده گسترده از زبان ناپسند در گفتار روزمره شده است.
• 7. تأثیر فرآیندهای جهانی شدن بر فرهنگ روسیهدر مواجهه با تغییرات اقتصادی و سیاسی در زندگی جامعه روسیه. ایگو از یک سو منجر به توسعه تبادل و تعامل بین فرهنگی می شود و از سوی دیگر تهدیدی برای نابودی ایجاد می کند. فرهنگ های ملی، که باعث پاسخ دفاعی می شود فرهنگ خود، علاقه به گذشته فرهنگ، خاستگاه های آن، غالب ها را تحریک می کند.

در زندگی فرهنگی مدرن روسیه، نسل جوان مسئول حفظ و توسعه ملی است سنت های فرهنگیو ارزش ها و همچنین برای ادغام متمدن روسیه در جامعه جهانی و فضای فرهنگی. بنابراین، توسعه یک روش برای سیاست فرهنگی و توسعه مکانیسم های مناسب برای آن، با اولویت های به وضوح تعریف شده، و همچنین افزایش توجه به مشکلات کلیدی مربوطه شکل گیری فرهنگ در روسیه مدرن، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

امروز شایان ذکر است که عوامل مثبت در توسعه فرهنگ روسیه:

• 1) تعداد انواع و اشکال خلاقیت هنری گسترش یافته است و همچنین به دلیل توسعه انواع انجمن ها، جنبش ها، باشگاه ها و انجمن های عمومی، طیف اقدامات فرهنگی غنی شده است.
• 2) تبادل فرهنگی داخلی غنی تر شده است.
• 3) احساس انزوای فرهنگی ناپدید شد.
• 4) در گالری‌ها، موزه‌ها، نمایشگاه‌ها ارزش‌های هنری بسیاری را که قبلاً ناعادلانه به فراموشی سپرده شده بودند، بازگرداندند.
• 5) پتانسیل عظیم بشردوستانه فرهنگ روسیه - اندیشه های فلسفی، فرهنگی، جامعه شناختی، روانی، اقتصادی - مورد تقاضا است و از بسیاری جهات در حال کسب مجدد است.
• 6) استفاده از حمایت های خاص و هدفمند برای طرح های مختلف که در قالب برنامه های هدفمند انجام می شود.

چنین برنامه هایی شامل موارد زیر است.

• 1. برنامه های هدف شخصیت فدرال:
  • - "تشکیل، مرمت، حفظ و استفاده موثر از بودجه موزه"؛
  • - «حمایت از استعدادهای جوان در عرصه فرهنگ و هنر»؛
  • - "حفظ و توسعه فرهنگ های ملی مردم روسیه، همکاری فرهنگی بین قومی".
• 2. برنامه های هدف شخصیت منطقه ای:
  • - به عنوان مثال، "توسعه فرهنگ و گردشگری در منطقه بریانسک" (2014-2020).
• 3. برنامه های هدف شخصیت شهرداری:
  • - به عنوان مثال، "توسعه و حفظ فرهنگ و هنر در شهر بریانسک" (2013-2017).

بررسی جایگاه و نقش فرهنگ در زندگی اجتماعی، الگوهای توسعه آن از اهمیت عملی بالایی برخوردار است. AT شرایط مدرنبه وضوح قابل مشاهده می شود: غیرممکن است که اقتصادی و برنامه های سیاسیمستثنی کردن سطح فرهنگیجمعیت به عبارت دیگر، ارتقای سطح فرهنگی، پیش نیاز لازم برای رشد اقتصادی-اجتماعی است.

همه فرهنگ های جهان ناگزیر با تقسیم کار بین جنس ها سر و کار دارند. تحقیقات و بحث های زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است که دقیقاً چگونه این جداسازی انجام می شود. شناخت و درک تفاوت‌های مرتبط با جنسیت و البته شباهت‌های بین جنسیت‌ها مانند فرهنگ، در شکل‌گیری دانش روان‌شناختی مدرن نقش بسزایی داشته است.

فرهنگ مدرن روسیه در قرن 21 مستلزم بررسی چند جانبه و عمیق است. ارتباط نزدیکی با قرون گذشته دارد. وضعیت فعلی فرهنگ آن به طور مستقیم با تجربه انباشته شده مرتبط است. شاید در ظاهر تا حدودی او را انکار می کند، حتی تا حدودی با او بازی می کند.

فرهنگ روسیه مدرن بخشی از فرهنگ جهانی است. روندهای جدید را تغییر می دهد، بازیافت می کند و جذب می کند. بنابراین، برای ردیابی توسعه فرهنگ در روسیه مدرن، باید به پدیده های جهان به عنوان یک کل توجه کرد.

الان مشکلات فرهنگ مدرندر روسیه از اهمیت بالایی برخوردار است. اول از همه، عامل قدرتمند توسعه اجتماعی است. فرهنگ در تمام جنبه های زندگی انسان نفوذ می کند. این امر هم در مورد مبانی تولید و نیازهای مادی و هم در مورد بزرگترین تجلیات روح انسان صدق می کند. فرهنگ روسیه مدرن تأثیر بیشتری بر حل اهداف برنامه های حوزه اجتماعی دارد. به ویژه، این امر مربوط به ایجاد یک دولت قانون، آشکار کردن توانایی های خلاق یک فرد، تقویت و تشکیل یک جامعه مدنی است. توسعه فرهنگ در روسیه مدرن بر بسیاری از زمینه ها تأثیر دارد. این در مورد فرد، شیوه زندگی جامعه، حوزه تفکر، اوقات فراغت، زندگی، کار و غیره صدق می کند. یک نهاد ویژه وجود دارد - اداره فرهنگ. بسته به وضعیت، مسائل خاصی توسط آنها حل و فصل و هماهنگ می شود. در مورد تأثیر اجتماعی آن، قبل از هر چیز، یک جنبه ضروری از فعالیت یک فرد اجتماعی است. یعنی تنظیم آن با قوانین خاصی مشاهده می شود که در سنت ها، سیستم های نمادین و نشانه ای، روندهای جدید انباشته شده است. امروزه توسعه فرهنگ در روسیه مدرن با تعدادی از مسائل مرتبط است. آنها توسط خود زندگی جامعه تنظیم شده بودند. در حال حاضر، تمام دستورالعمل ها در جهت یک دستورالعمل کیفی جدید هستند. بنابراین، یک چرخش شدید در درک روندهای نوآورانه و سنتی در توسعه اجتماعی وجود دارد. از یک سو، آنها برای تسلط عمیق بر میراث فرهنگی مورد نیاز هستند. از سوی دیگر، باید بتوان از آن فراتر رفت ایده های معمولیکه قبلاً عمر خود را بیشتر کرده اند. تغییرات سازماندهی مجدد مربوطه نیز باید توسط اداره فرهنگ انجام شود. همچنین مستلزم غلبه بر تعدادی سنت ارتجاعی است. آنها در طول قرن ها کاشته و توسعه یافته اند. این سنت ها دائماً در ذهن، رفتار و فعالیت های مردم تجلی می یافت. برای پرداختن به این مسائل به اندازه کافی، لازم است درک کنیم که فرهنگ در روسیه مدرن چگونه توسعه می یابد.

شکل گیری دنیای مدرن به تغییرات چشمگیری در آگاهی انسان کمک کرده است. چشم مردم معطوف به محدودیت های زندگی است. خودآگاهی تبدیل به یک روند می شود. جهت گیری مجدد به اشکال تاریخی و فرهنگی آنها. آینده در درجه اول در فرآیندهای گسترش روابط بین المللی دیده می شود. همه کشورها باید در روند فرهنگی و تاریخی جهان مشارکت داشته باشند. تغییرات اجتماعی قابل توجهی رخ داده است. سوالاتی در مورد هویت و ویژگی های فرهنگ روسیه مطرح می شود. اکنون چه ویژگی های فرهنگ روسیه مدرن را می توان دید؟ طیفی از مشکلات خاص وجود دارد. در پیش زمینه - نوآوری و سنت در فضای فرهنگی. به لطف وجه پایدار دومی، ترجمه و انباشت تجربه انسانی از دیدگاه تاریخی وجود دارد. در مورد جوامع سنتی، در اینجا یکسان سازی فرهنگ از طریق پرستش نمونه های گذشته انجام می شود. در سنت، البته، ممکن است تغییرات جزئی وجود داشته باشد. در این صورت اساس کارکرد فرهنگ هستند. از نقطه نظر نوآوری، خلاقیت بسیار دشوارتر است. فرهنگ سازی از ناکجاآباد ممکن نیست. دور انداختن کامل سنت های قبلی غیرممکن است. مسئله نگرش نسبت به میراث فرهنگینه تنها به حفظ آن، بلکه به طور کلی توسعه نیز مربوط می شود. در این مورد، ما در مورد خلاقیت صحبت می کنیم. در اینجا ارگانیک جهانی با منحصر به فرد ادغام می شود. فرهنگ مردم روسیه، یا بهتر است بگوییم ارزش های آن، غیرقابل انکار است. نیاز به انتشار آنها وجود دارد. خلاقیت فرهنگی منبع نوآوری است. در روند توسعه عمومی دخالت دارد. در اینجا بازتاب طیف گسترده ای از گرایش های مخالف وجود دارد. دوران تاریخی.

اکنون فرهنگ در انبوهی از پدیده ها و ارزش های معنوی و مادی خلق شده تجسم یافته است. این امر در مورد عناصر جدیدی مانند: آثار هنری، تنظیم‌کننده‌های اخلاقی و آرمان‌ها، باورهای مذهبی، مفاهیم ایدئولوژیک، ایده‌های علمی، زیرساخت‌های مادی، غذا، وسایل کار صدق می‌کند. در تمام این عناصر زندگی، زن و مرد باید نقش های متفاوتی داشته باشند.

تمام این مبارزه جنسیتی منجر به شکل گیری تصویر جدیدی از فرهنگ می شود - یکی از جالب ترین لحظات. در مورد دیدگاه سنتی میراث جهانی، در درجه اول با یکپارچگی ارگانیک و تاریخی مرتبط است. تصویر جدید فرهنگ تداعی های بسیاری را به رخ می کشد. این به ایده هایی مربوط می شود، از یک سو، به پارادایم اخلاقی جهانی، و از سوی دیگر، در مقیاس کیهانی. علاوه بر این، نوع جدیدی از تعامل در حال شکل گیری است. این در رد یک طرح عقلانی ساده شده برای حل مشکلات فرهنگی بیان می شود. امروزه درک دیدگاه های دیگران اهمیت بیشتری پیدا کرده است. همین امر را می توان در مورد موارد زیر نیز گفت: تمایل به سازش. توانایی ایجاد روابط دیالوگ. تشخیص حقانیت وجود اکثر حقایق. پذیرش هویت فرهنگی بیگانه. تحلیل انتقادی اعمال خود

وجود گرایش های متعدد و متناقض از ویژگی های فرهنگ مدرن داخلی است. در این مقاله تا حدی آنها شناسایی شده اند. در مورد دوره کنونی توسعه فرهنگ ملی، دوره انتقالی است. همچنین به جرات می توان گفت که راه های خاصی برای خروج از بحران وجود دارد. فرهنگ جهانی قرن گذشته به طور کلی چگونه است؟ این یک پدیده بسیار بحث برانگیز و پیچیده است. همچنین این واقعیت به شدت تشدید می شود که برای مدت طولانی جهان به طور مشروط به دو اردوگاه تقسیم شده بود. این امر به ویژه در مورد علائم ایدئولوژیک صدق می کند. بنابراین، عملکرد فرهنگی با ایده ها و مشکلات جدید غنی شده است. مسائل جهانی بشریت را مجبور به پذیرش این چالش کرده است. این بر فرهنگ جهانی به طور کلی تأثیر گذاشته است. و نه تنها روی آن. همین را می توان در مورد هر میراث ملی به طور جداگانه گفت. در این مورد، گفتگوی فرهنگ های مختلف عامل تعیین کننده ای است. در مورد روسیه، لازم است مسیر استراتژیک درستی کار کرده و اتخاذ شود. شایان ذکر است که وضعیت در جهان به طور مداوم در حال تغییر است. حل مشکل «فرهنگی» بسیار است وظیفه چالش برانگیز. اول از همه، ما در مورد لزوم درک تضادهای عمیق موجود در فرهنگ ملی صحبت می کنیم. و این در مورد تمام توسعه تاریخی آن صدق می کند. فرهنگ محلی هنوز پتانسیل دارد. برای ارائه پاسخ به چالش دنیای مدرن کافی است. در مورد وضعیت فعلی فرهنگ روسیه، بسیار دور از ایده آل است. نیاز به تغییر تفکر وجود دارد. در حال حاضر، بیشتر بر روی حداکثرگرایی متمرکز است. در این صورت یک انقلاب رادیکال لازم است. ما در مورد سازماندهی مجدد واقعی همه چیز و همه چیز و در کوتاه ترین زمان ممکن صحبت می کنیم. توسعه فرهنگ داخلی قطعا پیچیده و طولانی خواهد بود.

نتیجه

چقدر تفاوت بین زن و مرد زیاد است. از موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که تفاوت های جنسیتی آنقدر که معمولاً تصور می شود زیاد نیست. به هیچ وجه نمی‌توانیم با اطمینان مطلق بگوییم که تفاوت‌های جنسیتی با تفاوت‌های بیولوژیکی قابل توجیه است. نقش جنسیت ما از بدو تولد تحت تأثیر تعداد زیادی از عوامل خارجی است. ما رفتار والدین و سایر بزرگسالان را مشاهده می کنیم، سعی می کنیم از افراد همجنس خود تقلید کنیم، بازی های خاصی انجام می دهیم. رسانه ها کلیشه هایی از زنانگی و مردانگی را در جامعه ما ایجاد می کنند که نمی توانیم آنها را نادیده بگیریم. ما بزرگ می شویم و سعی می کنیم تا حد زیادی با نقش خود مطابقت داشته باشیم، یک مرد واقعی یا یک زن واقعی باشیم، به دور از اینکه همیشه با آنچه جامعه برای ما تجویز می کند موافق باشیم.

همانطور که قبلا ذکر شد، محدودیت های زیادی برای نقش زن یا مرد وجود دارد. مشکلات زنان عبارتند از: دستمزد پایین، موقعیت پایین و فرصت های اندک قدرت، و همچنین سنگینی بیش از حد با کارهای خانه. مردان می توانند شامل موارد زیر باشند: محرومیت از روابط معنادار، حمایت اجتماعی ناکافی، مشکلات جسمی ناشی از کار بیش از حد در محل کار و رفتار پرخطر. این محدودیت ها نشان می دهد که نقش ها باید تغییر کنند. البته نباید برای برابری جنسیتی مطلق تلاش کرد. در موقعیت‌های خاص، باز هم ارزش آن را دارد که این امتیاز را برای مردان قوی و شجاع و برای زنان ملایم، ضعیف و زنانه باقی بگذاریم. صرفاً لازم است پیامدهای منفی ای را که نقش جنسیتی ما بر ما تحمیل می کند کاهش دهیم و این تنها در صورتی امکان پذیر است که تا حدودی به سمت برابری جنسیتی متمایل شویم.

البته با گذشت زمان همه چیز تغییر می کند. با افزایش تعداد زنان در مشاغل مدیریتی و سایر مشاغل تحت سلطه مردان، شکاف دستمزد جنسیتی تا حدودی کاهش می یابد. مردان کمی بیشتر کارهای خانه را انجام می دهند و بسیاری از آنها زمان بیشتری را نسبت به پدرانشان با فرزندان خود می گذرانند. با این حال، واضح است که هنوز راه زیادی در پیش داریم.

کتابشناسی - فهرست کتب:

آدم و حوا. سالنامه تاریخ جنسیت / ویرایش. L.P. رپینا. - م.، سن پترزبورگ، 2003

Bem S. تبدیل بحث نابرابری جنسیتی. // فمینیسم و ​​مطالعات جنسیتی. خواننده / اد. در و. اوسپنسکایا Tver: مرکز Tver برای تاریخ و مطالعات جنسیتی، 1999.

ورونینا او.، کلیمنکووا تی. جنسیت و فرهنگ // فمینیسم و ​​مطالعات جنسیتی. خواننده / اد. در و. اوسپنسکایا Tver: Tver Center for History and Gender Studies, 1999. C.158

Gapova E. مسائل جنسیتی در انسان شناسی // مقدمه ای بر مطالعات جنسیتی. قسمت اول. / اد. I.A. ژربکینا. خارکف، سن پترزبورگ: KhTsGI; انتشارات آلتهیا، 1380.

مطالعات جنسیتی. آموزش. - م.، 2002

مطالعات جنسیتی. خواننده. - م.، 2002

مطالعات جنسیتی: روش شناسی فمینیستی در علوم اجتماعی / مجموعه مقالات دوم

Dvorkin A. Ginocide یا پایبندی چینی // گلچین نظریه جنسیت. نشست مطابق. / Comp. و نظرات E.I. Gapova و A.R. Usmanova. مینسک، 2000.

Zdravomyslova E.، Temkina A. ساخت اجتماعی جنسیت به عنوان یک نظریه فمینیستی // زن. جنسیت فرهنگ. M.: MTsGI، 1999.

کوزلوا ن.ن. انسان شناسی اجتماعی-تاریخی. M.: Klyuch-S، 1998. ص. 125

Kulizade Z. جنسیت در آذربایجان. - ب.، 2003

شخصیت. فرهنگ. انجمن / مجله علمی و عملی، جلد دوم، شماره 1. - م.، 1379

مدرسه تابستانی بین المللی مطالعات جنسیتی. - خارکف، 1998

اسطوره شناسی و زندگی روزمره: رویکرد جنسیتی در رشته های انسان شناسی / مواد

نوسکوف V.V. تاریخ و "تاریخ جنسیت" // تاریخچه جنسیت: طرفدار و مخالف. سن پترزبورگ: نستور، 2000.

Ushakin S. زمینه جنسی // زن. جنسیت فرهنگ. M.: MTsGI، 1999.

Faradzheva F.F. جنسیت و فرهنگ. - ب.، 2002

فمینیسم و ​​مطالعات جنسیتی. خواننده / زیر ژنرال. ویرایش V.I.Uspenskaya. - Tver، 1999

فمینیسم و ​​مطالعات جنسیتی. خواننده / اد. در و. اوسپنسکایا Tver: مرکز Tver برای تاریخ و مطالعات جنسیتی، 1999.

فوکو ام. اراده به حقیقت: فراتر از دانش، قدرت و جنسیت. م.: کاستال، 1996.

خواننده متون فمینیستی. ترجمه ها / اد. E.Zdravomyslova، A.Temkina. - سن پترزبورگ، 2000

یکی از مهم ترین مشکلات فرهنگ مدرن، مشکل سنت ها و نوآوری در فضای فرهنگی است. جنبه پایدار فرهنگ، سنت فرهنگی که به برکت آن انباشت و انتقال تجربیات بشری در تاریخ، به نسل‌های جدید این فرصت را می‌دهد تا با تکیه بر آنچه که توسط نسل‌های گذشته خلق شده است، تجربه قبلی را به روز کنند. AT جوامع سنتیجذب فرهنگ از طریق بازتولید نمونه ها با امکان تغییرات جزئی در سنت اتفاق می افتد. سنت در این مورد اساس کارکرد فرهنگ است و خلاقیت را به معنای نوآوری بسیار پیچیده می کند. در واقع، "خلاقانه ترین" فرآیند فرهنگ سنتی در درک ما، به طور متناقض، شکل گیری یک شخص به عنوان موضوع فرهنگ، به عنوان مجموعه ای از برنامه های کلیشه ای متعارف (رسوم، آیین ها) است.

تغییر شکل خود این قوانین نسبتاً کند است. فرهنگ جامعه بدوی و بعد از آن چنین است فرهنگ سنتی. در شرایط خاصی، پایداری سنت فرهنگی را می توان ناشی از نیاز به پایداری مجموعه انسانی برای بقای آن دانست. اما از سوی دیگر، پویایی فرهنگ به معنای کنار گذاشتن سنت های فرهنگی به طور کلی نیست. داشتن فرهنگ بدون سنت به سختی امکان پذیر است. سنت های فرهنگی مانند حافظه تاریخی- شرطی ضروری نه تنها برای وجود، بلکه برای توسعه فرهنگ، حتی اگر دارای پتانسیل خلاقانه (و در عین حال منفی در رابطه با سنت) باشد.

به عنوان یک مثال زنده می توان به تحولات فرهنگی روسیه پس از انقلاب اکتبر اشاره کرد که تلاش برای نفی و نابودی کامل فرهنگ قبلی در بسیاری از موارد منجر به خسارات جبران ناپذیری در این زمینه شد.

بنابراین، اگر بتوان از ارتجاعی و روندهای مترقیپس در فرهنگ، از سوی دیگر، به سختی می توان ایجاد فرهنگ را «از ابتدا» تصور کرد، که فرهنگ، سنت قبلی را کاملاً کنار می گذارد. موضوع سنت ها در فرهنگ و نگرش به میراث فرهنگی نه تنها به حفظ، بلکه توسعه فرهنگ، یعنی خلاقیت فرهنگی نیز مربوط می شود. در دومی، ارگانیک جهانی با منحصر به فرد ادغام می شود: هر ارزش فرهنگی منحصر به فرد است، خواه یک اثر هنری باشد، اختراع و غیره. به این معنا، تکرار به یک شکل از آنچه قبلاً شناخته شده است، قبلاً ایجاد شده است - انتشار است و نه ایجاد فرهنگ.

به نظر می رسد لزوم گسترش فرهنگ نیازی به اثبات ندارد. خلاقیت فرهنگ، به عنوان منبع نوآوری، درگیر روند متناقض توسعه فرهنگی است که بازتاب گسترده ای از گرایش های گاه متضاد و متضاد یک دوره تاریخی معین است. در نگاه اول، فرهنگ که از منظر محتوا در نظر گرفته می شود، به دو بخش تقسیم می شود مناطق مختلف: آداب و رسوم، زبان و نوشتار، ماهیت لباس، شهرک‌ها، کار، فرمول‌بندی آموزش، اقتصاد، ماهیت ارتش، ساختار سیاسی-اجتماعی، رویه‌های حقوقی، علم، فناوری، هنر، مذهب، همه اشکال تجلی "روح" مردم. از این نظر، تاریخ فرهنگ برای درک سطح توسعه فرهنگ اهمیت فوق العاده ای پیدا می کند.

اگر از خود فرهنگ مدرن صحبت کنیم، آنگاه در طیف عظیمی از پدیده های مادی و معنوی ایجاد شده تجسم یافته است. اینها ابزارهای جدید کار، محصولات غذایی جدید، و عناصر جدید زیرساخت مادی زندگی روزمره، تولید، و ایده های علمی جدید، مفاهیم ایدئولوژیک هستند. اعتقادات مذهبی, آرمان های اخلاقیو تنظیم کننده ها، آثار انواع هنری و غیره. در عین حال، حوزه فرهنگ مدرن، با بررسی دقیق تر، ناهمگون است، زیرا هر یک از فرهنگ های تشکیل دهنده آن دارای مرزهای مشترک، اعم از جغرافیایی و زمانی، با فرهنگ ها و دوره های دیگر است. هویت فرهنگی هر مردمی از هویت فرهنگی سایر مردمان جدایی ناپذیر است و همه ما از قوانین ارتباطات فرهنگی تبعیت می کنیم. بنابراین فرهنگ مدرن مجموعه ای از فرهنگ های اصیل است که در گفتگو و تعامل با یکدیگر هستند و گفت وگو و تعامل نه تنها در محور زمان حال، بلکه در امتداد محور «گذشته-آینده» پیش می رود.

اما از سوی دیگر فرهنگ نه تنها مجموعه ای از فرهنگ های متعدد، بلکه یک فرهنگ جهانی است، یک جریان فرهنگی واحد از بابل تا امروز، از شرق به غرب و از غرب به شرق. و بالاتر از همه، در رابطه با فرهنگ جهانی، این سؤال در مورد سرنوشت بعدی آن مطرح می شود - این است که در فرهنگ مدرن (شکوفایی علم، فناوری، فناوری اطلاعاتاقتصاد سازماندهی شده به صورت منطقه ای؛ و همچنین، از سوی دیگر، پیروزی ارزش های غربی - آرمان های موفقیت، تفکیک قوا، آزادی شخصی، و غیره) - شکوفایی فرهنگ بشری به عنوان یک کل، یا برعکس، "زوال" آن.

از قرن بیستم، تمایز بین مفاهیم فرهنگ و تمدن مشخص شده است - فرهنگ همچنان دارای معنای مثبت است و تمدن ارزیابی خنثی و گاهی اوقات معنای مستقیم منفی دریافت می کند. تمدن به عنوان مترادف فرهنگ مادیبه اندازه کافی قدم بلندتسلط بر نیروهای طبیعت، البته، حامل بار قدرتمندی از پیشرفت فنی است و به دستیابی به وفور کالاهای مادی کمک می کند. مفهوم تمدن اغلب با توسعه بی‌ارزش فناوری همراه است که می‌تواند برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گیرد و برعکس، مفهوم فرهنگ تا حد امکان به مفهوم پیشرفت معنوی نزدیک شده است. ویژگی های منفی تمدن معمولاً شامل تمایل آن به استانداردسازی تفکر، جهت گیری به سمت وفاداری مطلق به حقایق پذیرفته شده عمومی، ارزیابی پایین ذاتی آن از استقلال و اصالت تفکر فردی است که به عنوان یک "خطر اجتماعی" تلقی می شود. اگر فرهنگ، از این منظر، شخصیت کاملی را شکل می‌دهد، تمدن یک عضو ایده‌آل قانون‌مدار جامعه را تشکیل می‌دهد که از مزایایی که برای او فراهم می‌شود راضی است. تمدن به طور فزاینده ای به عنوان مترادف شهرنشینی، ازدحام، ظلم ماشین ها، به عنوان منبع غیرانسانی کردن جهان شناخته می شود. در واقع، مهم نیست که چقدر ذهن انسان به اسرار جهان نفوذ کند، دنیای معنوی خود انسان تا حد زیادی مرموز باقی می ماند. تمدن و علم به خودی خود نمی توانند پیشرفت معنوی را فراهم کنند، فرهنگ در اینجا به عنوان مجموع همه تعلیم و تربیت معنوی، که شامل تمام طیف دستاوردهای فکری، اخلاقی و زیبایی شناختی بشر است، ضروری است.

در حالت کلی، برای فرهنگ مدرن، در درجه اول جهانی، دو راه برای حل وضعیت بحران پیشنهاد شده است. اگر قرار باشد از یک سو، حل گرایش های بحرانی فرهنگ در مسیر آرمان های سنتی غربی باشد - علم دقیق، آموزش جهانی، سازماندهی معقول زندگی، تولید، رویکرد آگاهانه به همه پدیده های جهان، تغییر رهنمودهای توسعه علم و فناوری، یعنی افزایش نقش کمال معنوی و اخلاقی انسان و بهبود شرایط مادی او، سپس راه دوم برای حل پدیده های بحرانی، بازگشت انسان است. نژاد یا به تغییرات مختلف فرهنگ دینییا به اشکال زندگی «طبیعی‌تر» برای انسان و زندگی - با نیازهای محدود سالم، احساس وحدت با طبیعت و کیهان، اشکالی از انسان آزاد از قدرت فناوری.

فیلسوفان حال و گذشته نزدیک در رابطه با فناوری موضعی یا موضعی اتخاذ می کنند، به طور معمول، آنها فناوری (که کاملاً به طور گسترده درک می شود) را با بحران فرهنگ و تمدن مرتبط می دانند. تعامل تکنولوژی و فرهنگ مدرن یکی از موضوعات کلیدی است که باید در اینجا مورد توجه قرار گیرد. اگر نقش فناوری در فرهنگ تا حد زیادی در آثار هایدگر، یاسپرس، فروم روشن شده باشد، مشکل انسان‌سازی فناوری یکی از مهم‌ترین مشکلات حل‌نشده برای همه بشر باقی می‌ماند.

یکی از جالب ترین لحظات در توسعه فرهنگ مدرن، شکل گیری تصویر جدیدی از خود فرهنگ است. اگر تصویر سنتی فرهنگ جهانی در درجه اول با ایده های یکپارچگی تاریخی و ارگانیک همراه باشد، پس ظاهر جدیدفرهنگ به طور فزاینده ای، از یک سو، با ایده های مقیاس کیهانی، از سوی دیگر، با ایده یک پارادایم اخلاقی جهانی مرتبط است. همچنین باید به شکل گیری نوع جدیدی از تعامل فرهنگی اشاره کرد که در درجه اول در رد طرح های عقلانی ساده شده برای حل مشکلات فرهنگی بیان می شود. توانایی درک فرهنگ و دیدگاه های بیگانه، تحلیل انتقادی اعمال خود، شناخت هویت فرهنگی بیگانه و حقیقت خارجی، توانایی گنجاندن آنها در موقعیت خود و تشخیص حقانیت وجود بسیاری از حقایق، توانایی ایجاد روابط دیالوگ و سازش اهمیت فزاینده ای پیدا می کند. این منطق ارتباط فرهنگی مستلزم اصول عمل متناظر است.

فرهنگ در جامعه مدرن از حالتی عبور می کند که اکثریت قریب به اتفاق محققین آن را به عنوان «بحران»، «بحرانی»، «مرز»، «آستانه» یا «بین دوره ای» تعریف می کنند. سرریز فضای معرفتی با چنین تعدادی مترادف در علم مدرن، گواه تلاش های شدید برای درک فرآیند اجتماعی-فرهنگی در روسیه پس از شوروی است. فرهنگ مدرن از یک سو متاثر از سازوکارهای سیاسی-اجتماعی و اجتماعی-اقتصادی است که امروزه در جامعه در حال شکل گیری است. از سوی دیگر، خود فرهنگ نیز تأثیر بسزایی بر آنها دارد و در نتیجه به عنوان نوعی کاتالیزور برای فرآیند اجتماعی عمل می کند. وضعیت مشابهی در علم مدرن به عنوان یک "نوع انتقالی فرهنگ" در نظر گرفته می شود، زمانی که وضعیت فرهنگی از مرزهای وضعیت کیفی قبلی ("نوع فرهنگ") فراتر می رود، اما هنوز به یکپارچگی یک نوع جدید و دیگری نمی رسد. سطح سیستم

مرحله فعلی بازنگری ارزش های فرهنگی و سرنوشت بیشتر فرهنگ روسیه تا حد زیادی به وضعیت معنوی، موقعیت اجتماعی و مدنی هر روسی و همچنین به توسعه ثروت فرهنگ داخلی و جهانی بستگی دارد. از این رو نمی توان وضعیت فرهنگی کنونی کشور ما را بدون ابهام و قاطعانه ارزیابی کرد، زیرا اولاً به شدت پیچیده و متناقض است و ثانیاً عمق و مقیاس تغییرات در حال وقوع در آن هنوز به اندازه کافی روشن نیست.

تا به امروز، دانشمندان بارزترین مشکلات فرهنگ را در روسیه مدرن شناسایی کرده اند.

1. فرسایش هویت معنوی فرهنگ روسیه که منجر به یکسان سازی آداب و رسوم، سنت ها و شیوه زندگی (به ویژه جمعیت شهری) بر اساس مدل های خارجی می شود. نتیجه تکرار انبوه سبک زندگی و الگوهای رفتاری غربی، استانداردسازی نیازهای فرهنگی، از بین رفتن هویت ملی و فرهنگی و از بین رفتن هویت فرهنگی است.

2. ایدئولوژی زدایی از فرهنگ و حذف انحصار دولت بر فرهنگ. از نظر محتوایی، این امر از یک سو منجر به آزادی بیشتر خلاقیت و آزادی انتخاب در حوزه فرهنگ و از سوی دیگر به از دست دادن کنترل بر کیفیت و سطح محصولات فرهنگی ارائه شده به مصرف کننده شد. . همه اینها در نهایت مانع روند عادی تعامل فرهنگ و جامعه می شود.

3. تجاری سازی فرهنگ. در حال حاضر، این روند یک طرفه است: ثروتمندان روسیه ترجیح می دهند در صنعت سرگرمی سرمایه گذاری کنند (این هنوز یک منطقه بسیار سودآور است). در عین حال، مؤسساتی مانند مؤسسات آموزشی، موزه‌ها، تئاترها، کتابخانه‌ها و هنر کلاسیک مورد توجه تجاری نیستند و به دلیل کمبود بودجه با مشکلاتی مواجه هستند. این امر منجر به بحران این نهادها می شود. در این شرایط، نسل جوان که به طور فزاینده ای از فرهنگ معنوی دور می شود، نگران کننده است، زیرا اختلاف بین اولویت اعلام شده ارزش های جهانی انسانی و زندگی واقعی منجر به تخریب مبانی اخلاقی و نیهیلیسم قانونی می شود.

توجه داشته باشید!

نیهیلیسم (از لاتین nihil - نفی) به عنوان یک پدیده اجتماعی بیانگر نگرش منفی سوژه (گروه، طبقه) به برخی ارزش ها، هنجارها، دیدگاه ها، آرمان ها، فردی و گاه تمام جنبه های وجودی انسان است.

4. علاقه فزاینده به فرهنگ های ملی. این امر منجر به شکل گیری احترام به آنها می شود، اما در عین حال توجه روزافزون به فرهنگ های ملی اغلب توسط نخبگان سیاسی برای منافع خودخواهانه خود مورد استفاده قرار می گیرد که منجر به بی ثباتی ساختار و نظم اجتماعی و دولتی در جامعه می شود.

5. بی علاقگی فرهنگی و ارتباطی مردم که منجر به تضعیف علاقه به مطالعه به نفع اشکال دیدنی و بصری (در درجه اول تلویزیون)، کاهش حضور در تئاترها، موزه ها و کتابخانه ها می شود.

6. مشکل وضعیت زبان روسی که به عنوان شاخص فرهنگ در نظر گرفته می شود. دانشمندان خاطرنشان می کنند که امروزه در زبان روسی تغییرات منفی رخ داده است که منجر به کاهش سطح سواد، گسترش کلمات بیگانه و استفاده گسترده از زبان ناپسند در گفتار روزمره شده است.

7. تأثیر فرآیندهای جهانی شدن بر فرهنگ روسیه در زمینه تغییرات اقتصادی و سیاسی در زندگی جامعه روسیه. ایگو از یک طرف منجر به توسعه تبادل و تعامل بین فرهنگی می شود، از طرف دیگر تهدیدی برای نابودی فرهنگ های ملی ایجاد می کند که باعث واکنش در دفاع از فرهنگ خود می شود و علاقه به گذشته را تحریک می کند. فرهنگ، خاستگاه‌ها و مسلط‌های آن.

در زندگی فرهنگی مدرن روسیه، نسل جوان مسئول حفظ و توسعه سنت ها و ارزش های فرهنگی ملی و همچنین ادغام متمدن روسیه در جامعه جهانی و فضای فرهنگی است. بنابراین، توسعه یک روش برای سیاست فرهنگی و توسعه مکانیسم های مناسب برای آن، با اولویت های به وضوح تعریف شده، و همچنین افزایش توجه به مشکلات کلیدی مربوطه شکل گیری فرهنگ در روسیه مدرن، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

امروز شایان ذکر است که عوامل مثبت در توسعه فرهنگ روسیه:

1) تعداد انواع و اشکال خلاقیت هنری گسترش یافته است و همچنین به دلیل توسعه انواع انجمن ها، جنبش ها، باشگاه ها و انجمن های عمومی، طیف اقدامات فرهنگی غنی شده است.

2) تبادل فرهنگی داخلی غنی تر شده است.

3) احساس انزوای فرهنگی ناپدید شد.

4) در گالری‌ها، موزه‌ها، نمایشگاه‌ها ارزش‌های هنری بسیاری را که قبلاً ناعادلانه به فراموشی سپرده شده بودند، بازگرداندند.

5) پتانسیل عظیم بشردوستانه فرهنگ روسیه - اندیشه های فلسفی، فرهنگی، جامعه شناختی، روانی، اقتصادی - مورد تقاضا است و از بسیاری جهات در حال کسب مجدد است.

6) استفاده از حمایت های خاص و هدفمند برای طرح های مختلف که در قالب برنامه های هدفمند انجام می شود.

چنین برنامه هایی شامل موارد زیر است.

1. برنامه های هدفمند با ماهیت فدرال:

- "تشکیل، مرمت، حفظ و استفاده موثر از بودجه موزه"؛

- «حمایت از استعدادهای جوان در عرصه فرهنگ و هنر»؛

- "حفظ و توسعه فرهنگ های ملی مردم روسیه، همکاری فرهنگی بین قومی".

2. برنامه های هدفمند با ماهیت منطقه ای:

- به عنوان مثال، "توسعه فرهنگ و گردشگری در منطقه بریانسک" (2014-2020).

3. برنامه های هدف با ماهیت شهرداری:

- به عنوان مثال، "توسعه و حفظ فرهنگ و هنر در شهر بریانسک" (2013-2017).

بررسی جایگاه و نقش فرهنگ در زندگی اجتماعی، الگوهای توسعه آن از اهمیت عملی بالایی برخوردار است. در شرایط مدرن، روشن می شود که برنامه های اقتصادی و سیاسی بدون در نظر گرفتن سطح فرهنگی جمعیت امکان پذیر نیست. به عبارت دیگر، ارتقای سطح فرهنگی، پیش نیاز لازم برای رشد اقتصادی-اجتماعی است.

یکی از مؤلفه‌های هویت یک فرد که با تعلق تصوری او به یک ملت، کشور، فضای فرهنگی خاص مرتبط است. ناشی از آگاهی اکتسابی از اشتراک فرهنگ، تاریخ، زبان با یک گروه اجتماعی خاص است.

نوعی نیهیلیسم اجتماعی که ماهیت آن یک نگرش کلی منفی و بی احترامی نسبت به قانون، قوانین، نظم هنجاری است: علت نیهیلیسم قانونی ناآگاهی قانونی اکثریت جمعیت است.

روند نزدیک شدن ملت ها و دولت های جهان و تحکیم روابط بین آنها، همراه با توسعه معیارهای مشترک سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و ارزشی.

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 30-06-2017

فرهنگ و زندگی معنوی جامعه روسیه پسا کمونیستی با گرایش هایی مشخص می شود که در دوره پرسترویکا ظاهر شد. روند بازگرداندن نام ها و پدیده های فرهنگ داخلی و جهانی که توسط رژیم کمونیستی طرد شده بود به جامعه ادامه یافت. گذار به روابط بازار نمایندگان قرار داده است روشنفکر خلاقدر شرایط غیرعادی از یک طرف، دولت برای اولین بار تمام ممنوعیت های خلاقیت را حذف کرد، اما از سوی دیگر، بودجه فعالیت های خلاقانه را متوقف کرد. قبلاً در سال 1993 ، ورنساژهای هنرمندان مهاجر اسکار رابین ، دیمیتری کراسنوپفتسف ، ایگور زاخاروف راس برگزار شد. خانه مرکزی هنرمندان میزبان نمایشگاهی از آثار آرکادی پتروف "طبقه رقص" ساخته شده به روش سوتس آرت بود که نمایندگان برجسته آن هنرمندان ویتالی کومار و الکساندر ملامید، شاعران دیمیتری پریگوف و تیمور کیبیروف هستند. گالری ترتیاکوف نمایشگاه بزرگ اتوپیا را افتتاح کرد که شامل بیش از هزار نقاشی از آوانگارد روسی از 1915-1932 بود. آثار فیلسوفان مذهبی روسی - N. A. Berdyaev، V. S. Solovyov، V. V. Rozanov، P. A. Florensky، کتابهای نویسندگان مهاجر - S. D. Dovlatov، A. D. Sinyavsky، A. A. Zinoviev، ساشا سوکولوف. دوستداران شعر این فرصت را داشتند که شخصاً با افراد شناخته شده در سرزمین خود و همچنین آثار جدیدی که در خارج از کشور توسط شاعر روسی برنده جایزه خلق شده است آشنا شوند. جایزه نوبلطبق ادبیات جوزف برادسکی. پس از بیست سال مهاجرت اجباری، نویسنده بزرگ روسی A. I. Solzhenitsyn به روسیه بازگشت. انتشار آثار چهره های برجسته فرهنگ روسیه (وارلام شالاموف، نیکولای اردمان، واسیلی گروسمن و دیگران) که در سال های ترور استالینیستی مورد سرکوب سیاسی قرار گرفتند، ادامه یافت.

در سال 1993، ولادیمیر ماکانین، نثرنویس، جایزه بوکر روسیه را دریافت کرد. به دنبال آن، سردبیران نزاویسیمایا گازتا جایزه ملی آنتی بوکر را تأسیس کردند که هر ساله در چند دسته اعطا می شود. به آثار این چنینی جوایز ادبی تعلق گرفت نویسندگان معاصرمانند یوری بویدا، یوری داویدوف، مارک خاریتونوف، سرگئی گاندلفسکی، اولگ چوخونتسف، آندری سرگئیف، ویاچسلاو پیتسوخ، ویکتور پلوین، بوریس آکونین (G. Sh. Chkhartishvili)، تاتیانا تولستایا، لیودمیلا اولیتسکایا و دیگران که در کشور ما محبوب هستند. سال های گذشتهفوق العاده رشد کرد بطور کلی ادبیات داخلیاوایل قرن XXI. منعکس کننده سردرگمی و سوء تفاهم مردم ناشی از فروپاشی اتحادیه "یکپارچه و قدرتمند" (مثلاً داستان "پشادا" فاضل اسکندر) بود، اما "قهرمانان" جدیدی در آن ظاهر شدند: "روس های جدید" نوپول، بیکار و بی خانمان. (به عنوان مثال، داستان زویا بوگوسلاوسکایا "پنجره هایی رو به جنوب" و رمان-مقاله اوکسانا رابسکی "گاه به گاه"). درباره روسی شخصیت ملیو تاریخ روسیه به زبان طنز و کنایه آمیز توسط ویاچسلاو پیتسوخ ("رم چهارم"، "دست") نوشته شده است. سه نسل از روشنفکران روسیه در قرن بیستم. در داستان آندری دمیتریف "کتاب بسته" ارائه شده است، که هنرمندانه سنت های ادبیات واقع گرایانه روسیه را ادامه می دهد. ژانر پلیسی در روسیه محبوبیت خاصی به دست آورد که رهبران شناخته شده آن آثار الکساندرا مارینا (A. A. Marina) و داریا دونتسووا (A. A. Dontsov) بودند.

در یک محیط باز روسیه جدیدقبل از جهان، تماس با مهاجران هموطن نیز در حال گسترش بود، کنگره ها با موفقیت برگزار شد، جلسات با چهره های شناخته شدهفرهنگ هایی که در خارج از روسیه زندگی می کنند. روزهای ادبیات و فرهنگ اسلاوی هر ساله در مسکو برگزار می شود. ارزش های فرهنگی بازگشتی درک شد. در ژوئن 1993، فرمان رئیس جمهور فدراسیون روسیه "در مورد ایجاد صندوق بین المللی برای احیای مجمع الجزایر والام و صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی والام" صادر شد. آکادمی علوم روسیه و دانشگاه روسی آمریکایی در مسکو میزگردی با عنوان «احیای روسیه: مفاهیم و واقعیت» که با حضور واسیلی آکسنوف، ولادیمیر بوکوفسکی، الکساندر زینوویف و دیگر دانشمندان داخلی، سیاستمداران و شخصیت های فرهنگی برگزار و برگزار شد. .

اقشار جدید اجتماعی به طور فعال در فرآیند فرهنگی و خلاقانه شرکت داشتند. احیای سنت های حمایت روسیه آغاز شد. بزرگترین گروه های مالی و صنعتی مجموعه هایی از آثار هنرمندان آوانگارد معاصر را جمع آوری کردند، کنسرت های ستاره های پاپ جهان را ترتیب دادند. سرمایه گذاری های مشترک به سینمای داخلی کمک کردند. کنفرانس صنعتگران و کارآفرینان مسکو بورسیه ای به نام E. R. Dashkova برای بهترین دانشجویان و دانشجویان فارغ التحصیل ایجاد کرده است. آکادمی روسیهعلوم و مسکو دانشگاه دولتیو انجمن خودروسازان - جایزه Triumph که برای کمک برجسته به توسعه فرهنگ و هنر اعطا می شود. سرانجام در سال 1997 با حمایت دولت مسکو، گروه بیمه NASTA و بانک صنعتی روسیه جایزه ملی بازیگری کومیر را تأسیس کردند. اعتراض عمومی قابل توجهی به دلیل ظهور مسابقه سراسری تئاتر ایجاد شد. ماسک طلایی"و جایزه بازیگری" کریستال توراندوت ". شکل گیری پایه های قانونگذاری برای حمایت آغاز شده است، اما به طور کلی حمایت از فرهنگ در کشور ما هنوز توزیع مناسبی نداشته است.

دولت نیز از فرهنگ ملی حمایت کرد. در سال 1995، بازسازی مجموعه ساختمان های دولت گالری ترتیاکوفو به مناسبت پنجاهمین سالگرد پیروزی در جنگ بزرگ میهنی در مسکو در تپه پوکلونایا، افتتاحیه بزرگ مجموعه موزه تاریخی و یادبود برگزار شد. جوایز دولتی در حوزه ادبیات، هنر، علم و فناوری اهدا شد. در ژوئیه 1993، مبانی قانونگذاری به تصویب رسید فدراسیون روسیهدر مورد صندوق بایگانی فدراسیون روسیه و آرشیو". به ابتکار دولت، کار بر روی مبادله و بازگرداندن اموال فرهنگی از دست رفته توسط کشور ما در دوره تحولات سیاسی خشونت آمیز قرن بیستم آغاز شد. قبلاً در تابستان 2018 در سال 1992، کمیسیون دولتی برای استرداد اموال فرهنگی تشکیل شد، یک قانونگذاری در همان زمان، تلاش هایی برای در دسترس قرار دادن گنجینه های فرهنگ جهانی که مدت ها در فروشگاه های موزه ها به دلیل عوارض احتمالی بین المللی پنهان شده بود، در دسترس عموم قرار گرفت. هرمیتاژ (سن پترزبورگ) میزبان نمایشگاه هایی از آثار هنری وارداتی به اتحاد جماهیر شوروی پس از جنگ جهانی دوم بود (به عنوان مثال، مجموعه اشیاء طلایی "گنجینه های پریام" جمع آوری شده توسط باستان شناس مشهور آلمانی هاینریش شلیمان برای اولین بار به نمایش درآمد). تحت نظارت حقوق فدرال روسیه و مسکو جشن های سالگرد اختصاص داده شده به 850 سالگرد مسکو (پاییز 1997) و 200 سالگرد تولد A. S. پوشکین (تابستان 1999) به طور گسترده برگزار شد.

در نقاشی، برای جایگزینی انعکاس رویدادهای غم انگیز مشخصه سالهای "پرسترویکا". تاریخ شوروی"معرض زخم" واقعیت مدرن آمده است. تصاویری از "انسان-جانوران" (گلی کورژف، تاتیانا پازارنکو) و افرادی با مهر انحطاط معنوی، اخلاقی و جسمی (واسیلی شولژنکو، اس. سوروکین)، مناظر غم انگیز شهر (A. Palienko، V. Manokhin)، زیبایی شناسی زوال و نابودی (V. Brainin). در هنرهای تجسمی، همه ژانرها و گرایش ها (آوانگارد، انتزاع گرایی، پست امپرسیونیسم) نشان داده شدند. نکته قابل توجه رنسانس رئالیسم (مثلاً ژانر پرتره که نمایندگان برجسته آن الکساندر شیلوف و نیکاس سافرونوف هستند) و بدوی نو (ن. ندبایلو) است. نقش مهمی در بازسازی و توسعه خلاقیت هنری توسط رئیس آکادمی احیا شده نقاشی، مجسمه سازی و معماری، هنرمند I. S. Glazunov ایفا کرد که دریافت کرد. شهرت جهانیبه عنوان حامی نئوکلاسیک و یادبودگرایی.

در سال 1992-2006 در مسکو، یادبودهایی برای A. A. Blok، V. S. Vysotsky، S. A. Yesenin، G. K. Zhukov، F. M. Dostoevsky برپا شد، یادبودی برای قربانیان سرکوب سیاسی افتتاح شد. سال های پس از جنگدر گورستان صومعه دونسکوی، کلیسای کوچک سنت جورج پیروز به افتخار 850 سالگرد مسکو در 38 کیلومتری جاده کمربندی مسکو. مجسمه ساز معروف، رئیس آکادمی هنر روسیه (PAX) زوراب تسرتلی (ترکیب های مجسمه ای از پتر کبیر، ابلیسک مرکزی موزه جنگ بزرگ میهنی در پوکلونایا گورا، مجموعه های معماری و مجسمه سازی در میدان مانژنایا و در باغ وحش مسکو) کمک زیادی به شکل گیری تصویر هنری و معماری پایتخت کرد.

توجه زیادی به بازسازی کلیساهای ویران شده روسی شد کلیسای ارتدکس- کلیسای جامع مسیح نجات دهنده، کلیسای جامع کازان، دروازه رستاخیز با کلیسای کوچک ایبری در مرکز مسکو. از جمله کسانی که در روسیه در دوره پس از شوروی نگهداری می شوند کار مرمتباشکوه ترین از نظر مقیاس و هزینه بازسازی کل مجموعه تاریخی و معماری کرملین مسکو با بازسازی فضای داخلی قبل از انقلاب کاخ های معروف آن است که توسط اداره رئیس جمهور فدراسیون روسیه انجام شده است. مشارکت I. S. Glazunov.

توسعه قابل توجه در زندگی تئاترکشورها تئاترهای سازمانی و تئاترهای استودیویی دریافت کردند (به عنوان مثال، O. P. Tabakova، L. I. Raihelgauz، A. A. Kalyagin، O. E. Menshikov، S. B. Prokhanova، V. B. Livanova، A. B. Dzhigarkhanyan و تعدادی دیگر از کارگردانان و بازیگران اصلی). فصول نمایشی در مسکو و استان ها با علامت جهان شروع شد و کلاسیک های داخلی. بیشتر اوقات ، کارگردانان به دراماتورژی M. Yu. Lermontov ، N. V. Gogol ، N. A. Ostrovsky ، A. P. Chekhov روی آوردند. از محبوب ترین نمایشنامه ها می توان به «عمو وانیا»، «ایوانف»، «مرغ دریایی» اثر آ.پی.چخوف، «بالماسکه» اثر م.یو.لرمونتوف، «ازدواج» و «بازرس کل» اثر ان.و.گوگول اشاره کرد. نقطه عطف مهم در توسعه هنر تئاتربرگزاری المپیاد جهانی تئاتر در ماه آوریل - ژوئن 2001 در مسکو بود.

به دلیل پایان یافتن بودجه، اکثر سینماها تعطیل یا بازسازی شدند و سیستم توزیع فیلم در واقع به طور کامل بازسازی شد. فعالیت استودیوهای فیلمسازی به شدت کاهش یافت، تعداد فیلم‌های منتشر شده از 178 فیلم در سال 1992 به 26 فیلم در سال 1997 کاهش یافت. وضعیت سینمای داخلی نیز به دلیل این واقعیت پیچیده بود که بازار فیلم روسیه عمدتاً توسط آمریکایی‌ها و اغلب کم‌آهنگان پر شده بود. محصولات فیلم با کیفیت (هیجان انگیز، فیلم ترسناک، ملودرام). در همان زمان، کارگردانان برجسته سینمای روسیه توانستند تعدادی فیلم بسازند که در خارج از کشور بسیار مورد توجه قرار گرفتند و جوایزی را در مجامع بزرگ بین‌المللی فیلم دریافت کردند: سوخته توسط خورشید و آرایشگر سیبری ساخته نیکیتا میخالکوف، بهشت ​​موعود ساخته الدار ریازانوف. ، باراباندیادا اثر سرگئی اووچاروف، سه گانه "مولوک"، "ثور" و "خورشید" اثر الکساندر سوکوروف. علاقه زیاد تماشاگران سینما به دلیل نوارهایی بود که منعکس می شد مشکلات حادمدرنیته، مانند تراژدی جنگ چچن: "مسلمان" نوشته ولادیمیر خوتیننکو، " زندانی قفقاز"سرگئی بودروف ( ارشد)، "پوینت بازرسی" ساخته الکساندر روگوژکین و دیگران. با وجود بحران سینمای داخلی، ادامه یافت. فعالیت خلاقمشاهیر کارگردانی فیلم مانند کیرا موراتوا، الکسی ژرمن، پاول لونگین، استانیسلاو گووروخین، الکساندر سوکوروف.

در سال های اخیر سیستم پخش فیلم در کشور بازسازی شده است. بنابراین، در مسکو، چندین ده سالن سینمای مدرن، مجهز به افتتاح شد فن آوری پیشرفته، آ سینمای سابق"روسیه" شد سینما و سالن کنسرت"پوشکینسکی"، جایی که سالانه افتتاحیه جشن بازسازی شده بین المللی فیلم مسکو برگزار می شود که رئیس آن رئیس بنیاد فرهنگی روسیه و رئیس اتحادیه سینماگران روسی نیکیتا میخالکوف است. جشنواره فیلم سراسر روسیه "Kinotavr" هر ساله در سوچی (رئیس جشنواره از سال 2005 الکساندر رودنیانسکی) و جشنواره فیلم کشورهای مستقل مشترک المنافع و کشورهای بالتیک "Kinoshock" در آناپا (رییس ویکتور مرژکو) برگزار می شود. نام های جدیدی از کارگردانان سینما نیز به چشم می خورد. بنابراین، تصویر کریل سربرنیکوف "به تصویر کشیدن یک قربانی" در سال 2006 دریافت شد جایزه بزرگجشنواره بین المللی فیلم رم و فیلم «بازگشت» ساخته آندری زویاگینتسف در جشنواره فیلم ونیز به طور همزمان دو شیر طلایی دریافت کردند. فیلم جدید نیکیتا میخالکوف «12» نیز برنده شیر طلایی ونیز شد و نامزد دریافت جایزه شد. جایزه ملیآکادمی هنرهای سینمایی آمریکا "اسکار" در سال 2008. از جدیدترین فیلم‌های فیلمسازان روسی می‌توان به فیلم‌های "هنرمند" و "مسافر" استانیسلاو گووروخین، "گرگ‌هوند" نیکلای لبدف، "گرافیتی" ایگور آپاسیان اشاره کرد. «محموله 200» اثر الکسی بالابانوف، «اخراج» اثر آندری زویاگینتسف، «هیچ چیز شخصی» اثر لاریسا سادیلووا، «چیزهای ساده» اثر الکسی پوپوگربسکی، «روز سنت جورج» نوشته کریل سربرنیکوف و «سفر با حیوانات خانگی» اثر ورا استروژوا.

یک پدیده قابل توجه در سینمای داخلی، کار کارگردان فیلم فیودور بوندارچوک بود که فیلم «کمپانی نهم» (2005) را درباره وقایع افغانستان و دو شناسی فیلم خارق العاده «جزیره مسکونی» و «جزیره مسکونی. مبارزه» (2008) ساخت. -2009) بر اساس رمان برادران استروگاتسکی. بی شک، رویداد مهمسال 2008 انتشار پروژه سینمایی "دریاسالار" اختصاص داده شده به A. V. Kolchak (فیلمبرداری توسط کارگردان آندری کراوچوک با کمک کانال اول تلویزیون روسیه) بود.

وضعیت فعلی معنویت و اخلاق جامعه چند ملیتی روسیه عمدتاً به دلیل تأثیر فرهنگ توده ای است. البته به رسمیت شناختن سهم بزرگدر فرهنگ ملی شخصیت های برجسته هنر تنوعمانند ایوسف کوبزون و آلا پوگاچوا، در عین حال، لازم است به تجاری سازی فزاینده این حوزه از خلاقیت هنری، میل توجه شود. تعداد زیادی مجریان مختلفبا ابتدایی ترین نیازهای مردم سازگار شود و به هیچ وجه به خاک روسیه منتقل نشود بهترین نمونه هافرهنگ پاپ غرب در همین حال، اقدامات گسترده برای سازماندهی تورهای خوانندگان پاپ مشهور جهان مانند التون جان، استینگ، تینا ترنر، اریک کلاپتون، استیو واندر و تعدادی دیگر شایسته حمایت و تایید است. در دهه 1990 رونق در کشور موسیقی رقص، و دیسکوهای ریو تا 10 هزار شرکت کننده را جمع آوری کردند. در سال 1999، موزیکال "METRO" روی صحنه رفت که به یک رویداد قابل توجه تبدیل شد زندگی موسیقیمسکو. پس از آن موزیکال های "Nord Ost"، "Notre Dame de Paris"، "12 Chairs"، "Wedding of the Jays"، "ABBA" و غیره دنبال شد. این مسابقه در ماه مه 2009 در مسکو برگزار شد.

عامل تعیین کننده در شکل دادن به افکار عمومی و استانداردهای اجتماعی، رسانه های الکترونیکی و در درجه اول تلویزیون است که تا حد زیادی به دلیل دسترسی به آن، به "حاکم افکار" اکثریت مردم عادی روسیه تبدیل شده است. در این راستا، پخش شبکه تلویزیونی فرهنگ، که بینندگان را با بهترین دستاوردهای فرهنگ داخلی و جهانی از جمله آثار سینمایی غیرتجاری آشنا می کند، اهمیت زیادی پیدا کرده است.