انواع فرهنگ، اشکال، انواع. کارکردهای فرهنگ

 فرهنگ های دوره های مختلف

(فرهنگ روس کیوان؛ فرهنگ اروپای قرون وسطی و غیره)؛

 فرهنگ مدرن، فرهنگ واقعی.

توسط حامل:

 فرهنگ جهانی

 فرهنگ های قاره ای

(اروپایی، آسیایی، آمریکای لاتین، شرقی و غیره)؛

 فرهنگ های تمدنی

(فرهنگ مصر باستان، فرهنگ یونان باستان و غیره)؛

 فرهنگ ملی

(فرهنگ های اقوام و کشورهای مختلف)؛

 فرهنگ جوامع اجتماعی

(کلاسی، شهری، فرهنگ روستایی، و غیره.)؛

 گروه فرهنگ(فرهنگ سازمانی، فرهنگ خانواده و غیره)؛

 فرهنگ شخصی

بسته به موضوع:

 فرهنگ عامیانه و حرفه ای.

بسته به اهداف مطرح شده و ارزش های ایجاد شده:

 مواد فرهنگ(فرهنگ کار و تولید مادی، فرهنگ زندگی، فرهنگ محل سکونت).

 معنوی فرهنگ(فرهنگ شناختی و فکری، اخلاقی، هنری، حقوقی، تربیتی، مذهبی).

در رابطه با ارزش ها و هنجارهای اجتماعی:

 غالب (در سراسر کشور) فرهنگ,

 خرده فرهنگ,  ضد فرهنگ.

در رابطه با سنت فرهنگی و ساختار اجتماعی:

 فرهنگ سنتی و

 فرهنگ به حاشیه رانده شده

بسته به وظایف، محتوا و نتایج:

 خلاق و فرهنگ ویرانگر

بر اساس حوزه های فعالیت انسانی:

 اقتصادی، سیاسی، محیطی، فرهنگ زیبایی شناسی

بسته به شرایط و ماهیت فعالیت:

 معمولی و  تخصصی فرهنگ

(سازمانی، حرفه ای، ورزشی و غیره)؛

انواع اصلی فرهنگ عبارتند از:

 فرهنگ جهانی ترکیبی از بهترین دستاوردها است فرهنگ های ملیمردمان مختلف در سیاره ما ساکن هستند.

 فرهنگ شخصی - نشان دهنده شیوه زندگی یک فرد است. فرهنگ شخصی شامل: جهت گیری های ارزشی، فرهنگ روابط. فرهنگ ارتباط و گفتگو، فرهنگ رفتار، فرهنگ گفتار، تصویر بیرونی و غیره.

 خانواده فرهنگ - متعلق به انواع مختلف خانواده است.

فرهنگ خانواده به معنای آداب، نظم، ارزش‌ها، هنجارها و قواعد رفتاری است که در خانواده وجود دارد و از نسل بزرگ‌تر به جوان‌تر منتقل می‌شود.

 فرهنگ روزمره - ویژگی های رفتار، آگاهی، فعالیت های افراد در زندگی روزمره را مشخص می کند.

 غالب فرهنگ یک فرهنگ رسمی، مسلط، سیستمی از ارزش ها و هنجارهای مشترک است. این شامل خرده فرهنگ های مختلفی است که برخی از آنها پایه و اساس فرهنگ غالب می شوند (مثلاً مسیحیت).

 تمدنی فرهنگ (تمدن) - به کلان جوامعی اطلاق می شود که در دوره های معینی از توسعه خود کانال های فرهنگی خاصی را برای توسعه بسیاری از فرهنگ های قومی و ملی به وجود آورده اند.

 منطقه ای فرهنگ - متعلق به جوامع مختلف است که با نزدیکی طبیعی و سرزمینی شرایط زندگی متحد شده اند.

 ملی فرهنگ - اشاره به کشورهای چند قومیتی در مراحل صنعتی و بعدی توسعه. اینها آداب، سنت ها، آداب و رسوم، آداب و رسوم ملی و غیره هستند. ویژگی های فرهنگ ملی را ذهنیت مردم تعیین می کند. ذهنیت(lat. mens، mentes - ذهن، ذهن) - طرز فکر عمومی، ویژگی های آگاهی، ذهنیت، استعدادهای روانی و اخلاقی جامعه. روشی پایدار برای درک جهان، ترکیبی از دیدگاه ها، هنجارها و کلیشه های ارزشی، عقلانی، عاطفی و غیره.

 گروه فرهنگ - متعلق به گروه های خاص، اقشار اجتماعی، جوامع. آنها ویژگی های رفتار، آگاهی، فعالیت های افراد را در مناطق خاص مشخص می کنند. زندگی عمومی. هر گروه اجتماعی آداب، آداب، آداب و رسوم خاص خود را دارد. در فرهنگ گروهی، شیوه زندگی گروه اجتماعی ثابت است (فرهنگ دارایی، فرهنگ طبقه، فرهنگ قشر جامعه - روشنفکر).

 فرهنگ به حاشیه رانده شده (مورفوس های تاریخی و فرهنگی)- فرهنگ تغییر شکل یافته و التقاطی، بریده از ریشه با یک نظام ارزشی تغییر شکل یافته و متناقض، که در نتیجه شبه شکل های تاریخی و فرهنگی شکل گرفته است.

 فرهنگ سازمانی در هر سازمان، سازمانی وجود دارد. این می تواند خودسرانه در نیروی کار، یا شاید آگاهانه - با مشارکت فعال مدیریت شکل بگیرد.

در فرهنگ سازمانی سه سطح وجود دارد:

1) سطحی (نمادین) که منعکس کننده ویژگی های بیرونی مانند معماری، طراحی، اخلاق کاری، سبک رفتاری، زبان، شعارها، هویت سازمانی و غیره است.

2) درونی - ارزش ها و هنجارهای مشترک توسط اعضای سازمان؛

3) عمیق - تاریخچه توسعه شرکت، ایدئولوژی، اسطوره هایی که به شکل گیری رفتار مردم در جهت خاصی کمک می کند.

مدیریت ارشد می تواند فرهنگ یک سازمان را به سه طریق مدیریت کند:

1) رویکرد رهبری که در آن رهبر بتواند اهداف سازمان، امکانات دستیابی به آنها را ببیند و بتواند با ایمان، فعالیت و الگوی خود به کارکنان خود الهام بخشد.

2) دموکراتیک، زمانی که سیستمی برای پیگیری روندهای توسعه سازمان در تمام سطوح آن ساخته می شود، نظرات و پیشنهادات کارکنان برای بهبود عملکرد سازمان مورد توجه قرار می گیرد.

3) دستکاری، که در آن مدیریت ارشد فقط نمادهای توسعه یافته قبلی و سیستم انگیزه های مادی و اخلاقی اتخاذ شده در سازمان را دستکاری می کند.

 خرده فرهنگ - سیستمی از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم ذاتی یک گروه اجتماعی بزرگ. خرده فرهنگ‌ها اجزای بزرگ فرهنگ‌های محلی یکپارچه نامیده می‌شوند که در ویژگی‌های محلی خاص متفاوت هستند. خرده فرهنگ بخشی از فرهنگ مشترکبرخی از افراد در برخی جنبه ها با فرهنگ غالب متفاوت هستند (زبان، نگرش به زندگی، رفتار، مدل مو، لباس، آداب و رسوم). تفاوت ها می تواند بسیار قوی باشد، اما خرده فرهنگ با فرهنگ غالب مخالف نیست. به طور کلی، با او موافق است.

شکل گیری خرده فرهنگ ها بر اساس طبقه، قوم نگاری، اعترافات، حرفه ای، گروهی (خرده فرهنگ ورزشی)، ویژگی های عملکردی، بر اساس سن (خرده فرهنگ جوانان، خرده فرهنگ سالمندان) یا ویژگی های اجتماعی (خرده فرهنگ اشراف، افراد بی خانمان و غیره رخ می دهد). .).

چند نوع اصلی خرده فرهنگ وجود دارد:

خرده فرهنگ قومی - حاملان آن با وحدت مبدأ به هم متصل هستند، از تعلق خود به فرهنگ بومی خود آگاه هستند، نام خود را دارند، دارای ذهنیت خاص و ذهنیت گروهی و ویژگی های فرهنگی هستند.

خرده فرهنگ اعتراف - بر اساس یک دین مشترک، متعلق به همان کلیسا شکل گرفته است. بر اساس این اجتماع، جامعه ای از نمادها، ارزش ها، آرمان ها و الگوهای رفتاری شکل می گیرد. به عنوان مثال، می توانید در مورد فرهنگ های مسیحی، مسلمان، بودایی صحبت کنید.

خرده فرهنگ حرفه ای - بر اساس نمادهای مشترک، ارزش ها، هنجارها و الگوهای رفتاری مشترک توسط یک یا آن حرفه ای دیگر شکل می گیرد. با محتوای کار، موقعیت اجتماعی و نقش هایی که نمایندگان آن در جامعه دارند ارتباط تنگاتنگی دارد. تحت تأثیر آموزش و پرورش حرفه ای است.

خرده فرهنگ جوانان به فرآیندهایی مرتبط است که جامعه صنعتی از طریق آن، کودکان را از خانواده خارج می کند و آنها را برای عملکرد در سیستم بزرگتر آماده می کند. خرده فرهنگ جوانان به عنوان چیزی مستقل در اواسط دهه 1950 در کشورهای صنعتی ظاهر شد. خرده فرهنگ های جوانان مجموعه ای از ارزش ها، نگرش ها و هنجارهای رفتاری را برای انطباق با دوره گذار (جوانان) فراهم می کنند. علاوه بر این، خرده فرهنگ جوانان با جایگزین های مصنوعی برای ارزش های واقعی پر شده است (شبه استقلال، تقلید از رابطه بزرگسالان با سیستم سلطه و تسلط شخصیت های قوی). یکی از مشکلات اصلی جوانان به حاشیه بودن وضعیت آنها برمی گردد (دیگر کودک نیستند، اما هنوز بزرگسال نیستند). فرهنگ جوانان برای کاهش عدم اطمینان و تنش این دوره طراحی شده است.

خرده فرهنگ حاشیه ای (از زبان lat. margo - لبه) - موقعیت و ویژگی های زندگی گروه ها و افرادی را مشخص می کند که نگرش ها، جهت گیری های ارزشی، الگوهای رفتاری آنها به طور همزمان با سیستم های فرهنگی مختلف مرتبط است، اما یکی از آنها کاملاً یکپارچه نیست. چنین نمونه هایی می توانند انواع مختلف مهاجران (به عنوان مثال، ساکنان روستایی در شهر، مهاجران)، بیکاران، فقرا، افرادی که ازدواج های مختلط کرده اند، دوجنسه ها و غیره باشند. E. Stonequist نشان داد که "دوره های فرهنگی" به طور عینی پیدا می کنند. خود در موقعیتی پیرامونی در رابطه با هر دو فرهنگ - هم نسبت به فرهنگ مسلط که نمی توانند به طور کامل در آن گنجانده شوند و تا آخر آن را نمی پذیرند و هم نسبت به فرهنگ بومی و اصلی خود که آنها را مرتد رد می کند. حاشیه نشینی با "شکاف" شخصیت، "بین فرهنگی" جهت گیری های آن مشخص می شود، که پیچیدگی فرآیند شناسایی خود را از پیش تعیین می کند. این می تواند خود را هم در افزایش فعالیت (اغلب در اشکال تهاجمی) با تمرکز بر تأیید خود، در جنبش های اجتماعی و هم در انفعال و جدایی (که منجر به از بین رفتن پیوندهای اجتماعی-فرهنگی توسعه یافته توسط فرد می شود) نشان دهد.

خرده فرهنگ جنایی جوامع جنایی را متمایز می کند. سیستم خود را از هنجارها، ارزش ها، الگوهای رفتاری، نمادها و غیره توسعه می دهد.

 ضد فرهنگ - این چنین خرده فرهنگ است که نه تنها با فرهنگ غالب متفاوت است، بلکه مخالف آن است، با هنجارها و ارزش های حاکم در تضاد است. گاهی اوقات یک گروه فعالانه به دنبال توسعه هنجارها و ارزش هایی است که با جنبه های اصلی فرهنگ غالب در تضاد است. بر اساس چنین هنجارها و ارزش هایی ضد فرهنگ شکل می گیرد. در حال حاضر از طریق رسانه‌های جمعی (رسانه‌های ارتباط جمعی) ارزش‌های مغایر با ارزش‌های سنتی می‌توانند خیلی سریع در آگاهی عمومی نفوذ کرده و محتوای فرهنگ غالب را تغییر دهند.

ضد فرهنگ شامل: "فرهنگ مواد مخدر"، غیبت، شیطان پرستی، برخی از شیوه های "روان درمانی"، "انقلابی" جنسی، "عرفان بدن" و غیره است.

طبقه بندی اشکال اصلی فرهنگ

هر فرهنگی چند وجهی و چندوجهی است، محتوای آن به اشکال مختلف پوشیده شده است. با تأکید بر وحدت، یکپارچگی و تطبیق پذیری فرهنگ، مفاهیم زیادی در مطالعات فرهنگی وجود دارد که فرهنگ را بر اساس دلایل مختلف تقسیم می کند.

اولاً، سنت که از باستان شناسان آمده است، دو بخش فرهنگ را متمایز می کند - فرهنگ مادی و معنویاینها دوتا هستند گروه های بزرگاشیاء فرهنگی که در آنها اصلی یا آنها است مادی-هدف، شکل مادیو تابع ابزار ( فرهنگ مادی) - یا آنها محتوای معنوی غنی نمادین (فرهنگ معنوی). در نهایت، هر شیء فرهنگی دارای محتوای نمادین است که توسط یک شخص کمک می‌کند و شکل مادی از تثبیت است. کتاب، تصویر، موسیقی نیز اشیاء مادی هستند، اما کارکرد نمادین آنها در آنها غالب است: آنها تجسم، حفظ و از نسلی به نسل دیگر تجربه رشد فکری و اخلاقی را منتقل می کنند. ارزش زیبایی شناختیو ایمان مذهبی. در عین حال خانه، لباس، اسلحه و غیره. همچنین اشباع نمادین فرهنگ، اگرچه کارکرد سودگرایانه آنها در آنها غالب است. بنابراین، تقسیم فرهنگ به مادی و معنوی مطلق نیست و در بررسی فرهنگی فرهنگ کم می آورد. حتی استفاده از واژه‌های «فرهنگ مادی» و «فرهنگ معنوی» بستگی به این دارد که این یا آن محقق متعلق به کدام سمت یا مکتب در مطالعات فرهنگی باشد. به عنوان مثال، P. Sorokin فرهنگ مادی و عقیدتی (مذهبی) را مشخص کرد. A.Ya. Flier فرهنگ تعیین شده اجتماعی و روشنفکرانه را مشخص می کند. و غیره. به این معنا که بسیاری از فرهنگ شناسان بر اصطلاحات دیگر و زمینه های دیگر برای تمایز فرهنگ متمرکز هستند.

امروزه توجه زیادی به شناسایی و مطالعه عناصر ساختاری فرهنگ زیر می شود:

1. فرهنگ توده ای و نخبگان - پدیده های عجیب و غریب و متضاد تمایز اجتماعی فرهنگ مدرن.

فرهنگ توده ای – این یک فرهنگ است که به صورت حرفه ای ایجاد شده استو با استفاده از ابزارهای فنی مدرن تکثیر شده است برای مصرف روزانه توده های زیادی از مردم. به عنوان یک قاعده، ماهیت تجاری دارد و برای یک فرد "متوسط" با سلیقه، نیاز، توانایی های فکری و غیره طراحی شده است. در دسترس همه است، صرف نظر از آنها موقعیت مالی، تحصیل، سکونت و غیره این قابلیت دسترسی مزیت اصلی آن است.

اگرچه مشابه‌های کارکردی و رسمی فرهنگ توده‌ای (فرهنگ برای همه) در تاریخ یافت می‌شود، با شروع از تمدن های باستانیفرهنگ توده ای واقعی با شکل گیری یک جامعه صنعتی، زمانی که ابزارهای فنی لازم ظاهر می شود، از یک سو، و نیاز به آماده سازی جمعیت برای زندگی در یک محیط فنی، از سوی دیگر، همراه است. شهرنشینی، تحول جوامع طبقاتیدر قوانین ملی در مورد سواد جهانی جمعیت، تخریب بسیاری از اشکال فرهنگ سنتی کشاورزی، آزاد کردن مقدار نسبتاً زیادی از اوقات فراغت و بر این اساس، شکل گیری نیاز به اوقات فراغت در میان جمعیت عمومی - همه اینها باعث شد ظهور فرهنگ توده ای به معنای کامل کلمه. فرهنگ توده ای در نتیجه گذار به فرآیند اطلاعات جایگاه ویژه ای در زندگی جامعه مدرن به خود اختصاص داده است. توسعه فن آوریدر نیمه دوم قرن بیستم.

فرهنگ توده ای پدیده ای متناقض است و به صورت مبهم ارزیابی می شود. به ویژگی های مثبتفرهنگ عامه عبارتند از:

ساده و در دسترسبرای همه شکلی که نیاز به تلاش فکری زیاد ندارد.

راهی در دسترس همه سازگاری با جامعه مدرنمشکلات و فرصت های او، دانش و اشکال ارتباطی او. با کمک سیستم های اطلاعاتی مدرن، فرد تصویر نسبتاً کاملی از جامعه خود و دنیایی که در آن زندگی می کند به دست می آورد.

فرهنگ توده ای بر تنوع مردم، نیازها، شرایط و غیره متمرکز است و بنابراین بسیار گوناگون، متنوع; همه اینجا انسان پیدا خواهد کردبرای خودش چیزی جالب و ضروری برای او و اکنون؛

فرهنگ توده ای نه تنها در شکل ساده است، بلکه سرگرم کننده; یکی از مهمترین کارکردهای آن سرگرمی است و او در این زمینه تجربه زیادی دارد.

فرهنگ توده ای قادر به انجام یک عملکرد مهم روانشناختی است - یک عملکرد جبرانی، که فرد را قادر می سازد از مشکلات منحرف شود. زندگی خود، بی عدالتی آن (کمبود پول، موفقیت، شناخت) و با همدلی با قهرمان یک اثر هنری، خود را با یک قهرمان سعادتمند معرفی کنید. تصادفی نیست که هالیوود را "کارخانه رویاها" می نامند که برای "مرد کوچک" بسیار مهم است. این امر به ویژه در مواقع دشواری در زندگی جامعه اهمیت دارد;

فرهنگ توده‌ای که به‌شدت به اشکال ملی فرهنگ وابسته نیست، طبیعتی جهانی دارد و به آن کمک می‌کند نزدیکی مردم، درک متقابل آنها.

با ادای احترام به ویژگی های مثبت فرهنگ توده ای، به طور فعال مورد انتقاد قرار می گیرد و آن را به عنوان وسیله ای برای بیگانگی و سرکوب ارزیابی می کند. شخصیت انسانی. در عین حال، جنبه های منفی فرهنگ توده شامل موارد زیر است:

با تمرکز بر در دسترس بودن محصولات خود، فرهنگ انبوه توسعه یافته است استانداردها،که بیش از هر چیز ذائقه ابتدایی و پست توده ها را برآورده می کند، بدون اینکه انسان را به رشد فکری و معنوی سوق دهد;

با در نظر گرفتن علایق و نیازهای واقعی مردم، فرهنگ توده ای به طور همزمان سلیقه های استاندارد را شکل می دهد. کلیشه های تفکر و رفتار, که به نفع کسانی است که پرداخت می کنند; تقاضای انبوه مصرف کنندگان را برای "محصول" معتبر تولید انبوه تحریک می کند. فرهنگ توده‌ای یکی از سودآورترین بخش‌های اقتصاد است.

دارا بودن مکانیزم توسعه یافته برای شکل گیری استانداردها و کلیشه ها آگاهی توده ای، تولید کنندگان فرهنگ انبوه علاقه ای به صرف هزینه های زیاد ندارند و سودآوری آن را کاهش می دهند. بنابراین، محصولات فرهنگ انبوه اغلب مدلی از پایین بودن هستند کیفیت هنریو فقط مزخرف , چی بر شکل گیری سلیقه های زیبایی شناختی تأثیر منفی می گذاردتوده ها (این امکان ظهور آثار بسیار هنری را رد نمی کند، اما این بسیار کمتر رایج است).

فرهنگ توده ای همچنین نقش مهمی در شکل دادن به جهت گیری سیاسی و ایدئولوژیک توده ها، دستکاری در جهت منافع نخبگان حاکم و تضمین گسترش ایفا می کند. اسطوره های اجتماعی توده ای

احتمالاً می توان ویژگی های منفی و مثبت بیشتری از فرهنگ توده را نام برد، اما این ویژگی ها نیز تصوری از ابهام این پدیده را ارائه می دهد. امروز نمی توانید از فرهنگ توده ای دور شوید. در تمام حوزه های جامعه نفوذ می کند: رسانه، آموزش، هنر، فرهنگ اوقات فراغت و غیره. اما فردی که برای خودسازی تلاش می کند نباید خود را فقط در چارچوب فرهنگ توده ای ببندد و خود را به کار مستقل فکری و معنوی عادت دهد. به خود اجازه ندهید که به اشکال سبک تر فرهنگ عادت کنید: "روح باید کار کند!".

در تقابل با فرهنگ عامه است فرهنگ نخبگان،که توسط قشر ممتاز جامعه (نخبگان) ایجاد و مصرف می شود. نخبگان، اولاً توسط بخشی از جامعه که بیشترین توانایی را برای فردی دارند، نشان داده می شوند خلاقیت معنویدر هنر، در علم، و غیره، و دوم، توسط گروهی از رهبران سیاسی، تاجران بزرگو غیره که به واسطه موقعیتی که در جامعه دارند، می توانند از عهده تولیدات فرهنگی کشور برآیند بالاترین کیفیت: آموزش، کارهای هنری، مشارکت در توسعه اشکال جدید و متنوع فرهنگ و غیره. در تقابل فرهنگ توده ای و نخبگی، این دومی است که با روند توسعه فرهنگی، ایجاد اشکال جدید فرهنگ و تعیین راه های جدید در توسعه فرهنگ همراه است.

باید توجه داشت که تنها تعلق داشتن به لایه افراد ثروتمند یا به محیط سیاستمداران، خود به خود فرد را نماینده فرهنگ نخبگان و نخبگان نمی کند. مردم اغلب از ثروت و قدرت صرفاً برای به حداکثر رساندن مصرف اشیا و خدمات استفاده می کنند، کاملاً با روحیه فرهنگ مصرف انبوه، بدون اینکه خود را با آموزش اساسی، خودآموزی مداوم، کار جدی فکری و خلاقیت سنگین کنند. بنابراین، احتمالاً لازم است نخبگان خلاق و نخبگان برتر را که جایگاه آنها در فرهنگ بسیار متفاوت است، جدا کرد.

2. خرده فرهنگ ها و ضد فرهنگ ها - بزرگترین مؤلفه های یک فرهنگ محلی یکپارچه، که با ویژگی های شرایط زندگی و منافع گروه های اجتماعی فردی مرتبط است. علاقه به این پدیده های فرهنگی امروزه بسیار زیاد است، اگرچه تحقیقات آنها تازه شروع شده است.

خرده فرهنگ(از لات. "sub" - "زیر") است فرهنگ گروه اجتماعی درون (موقعیت فرعی) فرهنگ غالب در جامعه که متفاوت استبرخی جهت گیری های ارزشی خاص، الگوهای رفتاری، ویژگی های گفتار، اشکال فعالیت های اوقات فراغت و غیره، چی او را متمایز می کند از تعدادی خرده فرهنگ دیگر و نشان دهنده ویژگی در رابطه با فرهنگ غالب است.

نشانه اصلی اینکه ما با یک خرده فرهنگ سر و کار داریم و نه با یک فرهنگ کاملاً مستقل، این است که هر فرهنگی از عناصر بسیاری تشکیل شده است که ویژگی آن را می سازند (زبان، مذهب، آداب و رسوم، آداب، هنر، ساختار اقتصادی و غیره). و غیره)، و خرده فرهنگ از نظر بخش عمده ای از این عناصر یکسان یا بسیار نزدیک به فرهنگ غالب است و فقط در برخی ویژگی ها متفاوت است.

وجود خرده فرهنگ‌ها به این دلیل است که تقریباً هر جامعه تاریخی خاص از نظر درونی ناهمگون است، علاوه بر هسته اصلی قومی و اجتماعی، شامل اجزای خاصی است - گروه‌هایی با ویژگی‌های خاص قوم‌نگاری، طبقاتی، اعترافاتی و غیره. ویژگی این علائم را می توان با اقامت نسبتاً منزوی این گروه (به عنوان مثال، کامچادال های روسی)، یک مذهب خاص (با ایمانان قدیمی در روسیه)، عملکردهای ویژه طبقاتی-حرفه ای (قزاق ها) و غیره ایجاد کرد. خرده فرهنگ های زیادی با سن و ویژگی های حرفه ای مرتبط هستند. برای مثال خرده فرهنگ جوانان، خرده فرهنگ مستمری بگیران، خرده فرهنگ روشنفکران هنری، خرده فرهنگ پزشکان، وکلا و غیره.

سطح ویژگی خرده فرهنگ ها در ارتباط با فرهنگ اصلی ملی در هر مورد منحصر به فرد است و همچنین تمایل به همگرایی یا حتی جدایی بیشتر آنها از فرهنگ غالب است. بنابراین، سه قرن پیش، فرانسه متشکل از دوجین گروه قومی با فرهنگ های خاص بود و در واقع فرانسوی تنها خرده فرهنگ شهر پاریس و اطراف آن بود. امروزه تقریباً هیچ اثری از این تنوع محلی وجود ندارد، همه چیز در یک فرهنگ ملی واحد فرانسوی ادغام شده است.

در قرن بیستم، از علاقه خاصی برخوردارند خرده فرهنگ های جوانان. این تا حدودی به دلیل بحران فرهنگ است که به تشدید فرآیندهای تمایز جامعه و فرسایش جهت گیری های ارزشی سنتی منجر شد. جوانان فعال ترین بخش جمعیت است که تمایل خود را برای تعیین سرنوشت نشان داده است. علاوه بر این، جوانان نسبت به هر چیز جدید حساس ترین هستند - چه خوب و چه بد. در نتیجه، در قرن بیستم، گروه‌های غیررسمی جوانان ظهور کردند که خرده‌فرهنگ‌های خاص خود را ایجاد کردند: هیپی‌ها، بیت‌نیک راکرها، گوت‌ها و بسیاری دیگر. غالباً آنها با سرگرمی های مختلفی در زمینه اوقات فراغت همراه هستند و این قابل توجه است: جوانان وقت آزاد بیشتری دارند و اهمیت تعیین سرنوشت در این زمینه در حال افزایش است. در میان خرده فرهنگ های جوانان، مشهورترین آنها با آنها مرتبط است ژانرهای خاصموسیقی و تصویر غیر رسمی ها تا حد زیادی به تقلید از تصویر صحنه ای هنرمندان محبوب این گروه شکل می گیرد.

این بدان معنا نیست که خرده فرهنگ های جوانان ایدئولوژی خاص خود را ندارند. در حال حاضر ظهور خرده فرهنگ هیپی نه تنها با اشتیاق به موسیقی راک، بلکه با ترویج صلح طلبی همراه بود. با تقویت ایدئولوژی مخالف خود، خرده فرهنگ ها به یک ضد فرهنگ تبدیل می شوند. ضد فرهنگ- نوعی خرده فرهنگ وقتی آشکارا با فرهنگ مسلط مخالفت می کند، ارزش ها، هنجارهای اخلاقی و آرمان های آن را انکار می کند.

ضد فرهنگ نه تنها می تواند خرده فرهنگ جوانان باشد. بنابراین، مسیحیت زمانی به عنوان یک ضد فرهنگ در رابطه با آن شکل گرفت فرهنگ باستانی. مسیحیت کل نظام ارزشهای دوران باستان را انکار کرد: به جای شرک - توحید، به جای عقل - ایمان، به جای هماهنگی جسم و روح، اولویت بی قید و شرط روح و غیره. این دلیل آزار و اذیت گسترده مسیحیان در روم باستان بود. اما به تدریج سیستم ارزشی جدید مسیحیت شروع به گسترش در سراسر قلمرو امپراتوری روم می کند که در حال عبور از یک دوره عمیق بود. بحران معنوی، و در قرن چهارم پس از میلاد. مسیحیت دین دولتی رم و بعداً مبنای معنوی فرهنگ غالب در اروپای غربی است.

بسیاری از ضد فرهنگ ها چنین سرنوشت پیروزمندانه ای ندارند. بسیاری از آنها یا تیزبینی انتقادی خود را از دست می دهند و وارد رتبه خرده فرهنگ می شوند یا به طور کلی وجود ندارند.

3. خرده فرهنگ های حاشیه ای یکی دیگر از عناصر ساختاری است که اکنون مورد توجه محققان قرار گرفته است. فرهنگ حاشیه ای (از لاتین "marginalis" - واقع در لبه، در مرز) مجموعه ای از ارزش های فرهنگی است که در آن ترکیب عناصر سبک زندگی متنوع. شکل گرفته محصولات حاشیه ایدر نتیجه فرآیندهای جامعه (مهاجرت، مدرنیزاسیون سیستم های عمومی، تحرک اجتماعی و غیره)، زمانی که مردم به عنوان حامل سنت های فرهنگی خاص، مجبور به جذب بیگانه می شوند. ارزش های فرهنگیو نقش های اجتماعی. ناهماهنگی موقعیت اقشار حاشیه ای با محو شدن جهت گیری های ارزشی، عدم قطعیت در عقاید و ارزیابی های رفتاری همراه است که اغلب منجر به رفتارهای انحرافی تا رفتارهای مجرمانه می شود. و این نه تنها در مورد افراد طبقه بندی شده یا بی خانمان ها صدق می کند. بنابراین، ظهور "روس های جدید" در اروپا با رسوایی همراه بود، زیرا آنها به سادگی از اشکال فرهنگی رفتار اتخاذ شده در اروپا اطلاعی نداشتند. به نظر می رسید که پول کلان حق هر رفتاری را می دهد: ما می پردازیم! معلوم شد که اینطور نیست. صاحبان پیست اسکیجایی که «روس‌های جدید» شروع به رفتن کردند، صدمات زیادی متحمل شدند، زیرا گردشگران سنتی اروپایی که از رفتار حاشیه‌نشینان شوکه شده بودند، از رفتن به آنجا منصرف شدند.

ما به دور از همه عناصر ساختاری ممکن فرهنگ نام برده ایم و مواردی را که امروزه توجه محققان را به خود جلب می کنند به عنوان مرتبط ترین آنها برجسته کرده ایم. اما به شما یادآوری می کنیم که رویکردهای دیگری برای انتخاب آنها وجود دارد. به عنوان مثال، تقسیم فرهنگ بر اساس یک حامل فرهنگ (جهانی، ملی، قومی و غیره)، با توجه به حوزه های اصلی زندگی انسان و غیره.

→ ساختار فرهنگ و عناصر اصلی آن

با در نظر گرفتن فرهنگ به معنای وسیع، می توان ابزارهای مادی و معنوی زندگی انسان را مشخص کرد. به عبارت دیگر، فرهنگ شامل عناصری است که وحدت خاصی را تشکیل می دهند: فرهنگ مادی و معنوی . هر دو را خود انسان آفریده است فرهنگ معنوی نقش تعیین کننده ای در این وحدت دارد. در عین حال، صحبت از کنار گذاشتن یا کوچک شمردن نقش جنبه مادی زندگی جامعه نیست. فرهنگ، وحدت معنوی و مادی است، اما هماهنگی این وحدت با فعالیت معنوی انسان تضمین می شود.

فرهنگ مادی

فرهنگ مادی (ارزش های مادی) به شکل موضوعی وجود دارد. اینها خانه ها، ماشین ها، لباس ها هستند - هر چیزی که یک شی به یک چیز تبدیل می شود، یعنی. یک شی که ویژگی های آن توسط توانایی های خلاق یک فرد تعیین می شود، هدف مصلحتی دارد.

فرهنگ مادی معنویت یک فرد است که به شکل یک چیز تبدیل شده است، قبل از هر چیز وسیله تولید مادی است. اینها انرژی و مواد خام، ابزارهای کار (از ساده ترین تا پیچیده) و همچنین انواع مختلف هستند فعالیت های عملیشخص مفهوم فرهنگ مادی همچنین شامل روابط مادی و عینی یک فرد در حوزه مبادله است، یعنی. روابط صنعتی. انواع ارزش‌های مادی: ساختمان‌ها و سازه‌ها، وسایل ارتباطی و حمل‌ونقل، پارک‌ها و مناظر دست‌ساز نیز در فرهنگ مادی گنجانده شده‌اند.

باید در نظر داشت که حجم ارزش‌های مادی بیشتر از حجم تولید مواد است، بنابراین شامل بناهای تاریخی، مکان‌های باستان‌شناسی، ارزش‌های معماری، آثار طبیعی مجهز و غیره نیز می‌شود.

فرهنگ مادی برای بهبود زندگی انسان، برای توسعه آن ایجاد شده است خلاقیت. در تاریخ بشر، شرایط مختلفی برای تحقق توانایی های مادی و فنی یک فرد، برای رشد "من" او ایجاد شده است. فقدان هماهنگی بین ایده‌های خلاقانه و اجرای آنها منجر به بی‌ثباتی فرهنگ، محافظه‌کاری یا اتوپیایی آن شد.

فرهنگ معنوی

فرهنگ معنوی که ارتباط تنگاتنگی با توسعه مادی و فنی جامعه دارد، شامل مجموع نتایج فعالیت معنوی و خود فعالیت معنوی است. قدیمی ترین انواع فرهنگ معنوی، باورهای دینی، آداب و رسوم، هنجارها و الگوهای رفتار انسانی است که در تاریخی خاص شکل گرفته است. شرایط اجتماعی. عناصر فرهنگ معنوی نیز شامل هنر، اخلاق، دانش علمی، آرمان ها و ارزش های سیاسی، اندیشه های گوناگون است. همیشه نتیجه فعالیت فکری و معنوی انسان است. فرهنگ معنوی نیز مانند فرهنگ مادی توسط انسان برای رفع نیازهای خاص خود ایجاد می شود. البته تقسیم فرهنگ به مادی و معنوی تا حدی مشروط است. گذشته از همه اینها فرهنگ خودسازی انسان به عنوان یک گونه است. از یک سو، فرد فرهنگ تولید می کند، از سوی دیگر، خود به عنوان نتیجه آن عمل می کند. اما به نفع تحلیل مفهومی چندبعدی مانند فرهنگ، بیایید نقاط شروع را در نظر بگیریم: تولید مادی - تولید اشیا، و تولید معنوی - تولید ایده وجود دارد. از این به بعد تقسیم ساختاری فرهنگ است.

تفاوت فرهنگ مادی و معنوی را می توان در جهات مختلف جستجو کرد. بنابراین، به عنوان مثال، ارزش های فرهنگ معنوی (هنر) برخلاف ابزار، ماشین ابزار و غیره منسوخ نمی شوند. علاوه بر این، ارزش های معنوی نه تنها می توانند به شکل عینی (کتاب، نقاشی و غیره) وجود داشته باشند، بلکه به صورت اعمال فعالیت. مثلاً بازی یک ویولن، یک بازیگر روی صحنه و ....

در نهایت، ارزش های معنوی وجود دارد نقش هویت خالق آنها: شاعر، خواننده، هنرمند، آهنگساز. فردیت منحصر به فرد نویسنده به ما امکان می دهد نه تنها محتوا، بلکه جوهر عاطفی و احساسی آثار هنری، ایده های فلسفی را نیز درک کنیم. نظام های مذهبیو غیره.

بدیهی است که نیاز انسان به ارزش های معنوی نامحدود است، برخلاف سطح رفاه مادی که محدودیت هایی دارد. مظاهر فرهنگ معنوی آداب، سنن، هنجارها است.

سفارشی یکی از کهن ترین پدیده های فرهنگ معنوی را نشان می دهد. AT جامعه بدویاولین آداب و رسوم به عنوان تنظیم کننده رفتار انسان شکل گرفت.

آداب و رسوم عمدتاً در محیط داخلی شکل می گیرد ، بنابراین با ثبات ، طول عمر و "بقا" متمایز می شوند. آن‌ها در هر فرهنگ توسعه‌یافته، به‌عنوان الگوهای رفتاری معمولی که اندکی در معرض آگاهی قرار دارند، حضور دارند. ( "بیایید بنشینیم دوستان، قبل از یک سفر طولانی، اجازه دهید مسیر آسان به نظر برسد"). عرف یک کلیشه در رفتار انسان است. آداب و رسوم ارتباط تنگاتنگی با سنت ها دارد که از طریق اعمال تشریفاتی و آیینی حفظ می شود. به عنوان حلقه های یک زنجیره، مفاهیمی مانند عرف، مناسک، آیین باید مورد توجه قرار گیرد. اغلب آنها به عنوان یک لحظه سنت تعریف می شوند.

سنت انتقال و حفظ تجربه اجتماعی و فرهنگی از نسلی به نسل دیگر نامیده می شود. سنت ها ارزش ها، هنجارهای رفتاری، آداب و رسوم، آیین ها، ایده ها هستند. گاهی اوقات آنها به عنوان بقایای تلقی می شوند، می توانند ناپدید شوند و سپس دوباره متولد شوند. انتخاب سنت ها زمان می آورد، اما سنت های جاودانه ای نیز وجود دارد: تکریم والدین، نگرش محترمانه نسبت به زنان و غیره.

نحوه وجود سنت علاوه بر آداب و رسوم، مناسک یا مناسک نیز می باشد. مناسک یک ترتیب متوالی از اعمال است که یک رسم را کامل می کند. مناسک، به عنوان یک قاعده، با تاریخ ها یا رویدادهای خاصی (آیین شروع، شروع به دانش آموزان، مراسم عروسی، آیین های مرتبط با پایان برداشت - "dozhinki") و غیره مرتبط است.

هنجارها می توانند در فرهنگ معنوی عمل کنند. هنجار یک قاعده عمومی پذیرفته شده رفتار یا عمل است. آنها (هنجارها) از آداب و رسوم متمایز می شوند و وجود مستقلی پیدا می کنند. اعمال انسان تا حد زیادی توسط هنجارهای پذیرفته شده در جامعه تعیین می شود. تمیز دادن هنجارها - نسخه ها، هنجارها - ممنوعیت ها، هنجارها - نمونه ها. دومی نشان دهنده سطح فرهنگ به دست آمده در جامعه است.

ارزش ها محصول پیچیده تر و توسعه یافته فرهنگ معنوی هستند. ارزش دلالت بر یک انتخاب دارد، تصمیمات و ترجیحات متفاوت و حتی متضاد را مجاز می کند. ارزش شامل عناصری مانند علاقه و نیاز فرد، وظیفه و ایده آل، انگیزه و انگیزه است. انواع مختلفی از مقادیر وجود دارد: اخلاقی، مذهبی، هنری و زیبایی شناختی، سیاسی، حیاتی(مربوط به به روشی سالمزندگی). شما همچنین می توانید در مورد خانواده و ارزش های وابسته، کارگری، ایدئولوژیک. اغلب، ارزش ها در فرهنگ های خاص به شکل مقدسین، قهرمانان، رهبران، کلاسیک ها و غیره تجسم می یابند. مجموعه ای غنی از ارزش های یک فرهنگ خاص نشان دهنده سطح فرهنگ معنوی جامعه، توانایی آن در برقراری ارتباط با فرهنگ های دیگر است.

اگر عناصر فرهنگ معنوی را طبقه بندی کنیم، آن را یکی از اشکال در نظر بگیریم آگاهی عمومی، سپس بر این اساس برجسته می شود:

فرهنگ سیاسی؛
فرهنگ اخلاقی (اخلاق)؛
فرهنگ زیبایی شناسی(هنر)؛
فرهنگ دینی;
فرهنگ فلسفی و غیره

اما این تنها تلاش برای طبقه بندی عناصر فرهنگ معنوی نیست. فرهنگ شناسان با رویکرد اجتماعی دو شکل از وجود فرهنگ را متمایز می کنند: توده و نخبگان . فرهنگ انبوه نوعی تولید فرهنگی است که هر روز در حجم زیاد (کارآگاهی، وسترن، ملودرام، موزیکال، کمیک بوک و ...) تولید می شود. تولید کننده و مصرف کننده فرهنگ نخبگان بالاترین قشر ممتاز جامعه - نخبگان است. محتوای فرهنگ تمام فعالیت های انسانی است.

با توجه به ساختار فرهنگ، باید به حضور در فرهنگ هر قوم اشاره کرد ارزش های طبقاتی و جهانی، ملی و بین المللی. در جوامع سنتی با سازمانی سفت و سخت، اقتدار هنجارهای اجتماعی و قدرت قوی، اشکال غیرطبقاتی فرهنگ مانند علم، فناوری و زبان به آرامی توسعه یافتند. همان اشکال فرهنگی که قدرت طبقات حاکم بر آن استوار بود کاملاً توسعه یافته بود. این هنر است. بنابراین، برای مثال، در جامعه ما، جایی که طبقه کارگر "هژمون" اعلام شد، فرهنگ بر اساس معیارهای فرهنگ پرولتاریایی ساخته شد، که منجر به تشدید مشکل ارزش های جهانی انسانی شد.

جهانی، یعنی ارزش های فوق طبقاتی در هر فرهنگ ملی وجود دارد. خصلت ملی فرهنگ نه تنها در خودآگاهی، در ذهنیت ملت متجلی می شود، بلکه در این که هر ملتی فرهنگ خود را همزمان بومی و همگانی می داند. کلمه «مردم» در نام بسیاری از اقوام و مردم به معنای «مردم واقعی» است. هر ملتی به طور طبیعی خود را یک شخص واقعی می‌داند. ژاپن معمولاً به عنوان نمونه ای از ترکیب هماهنگ اصول ملی و بین المللی در فرهنگ ذکر می شود. از یک طرف ژاپن جامعه سنتیاین کشور با سنت‌ها، آداب و رسوم، ارزش‌های خاص، از سوی دیگر در دهه‌های اخیر توانسته است فناوری‌های بین‌المللی، نوآوری‌ها در حوزه فناوری و تولید را با موفقیت ترکیب کند. ویژگی های ملیفرهنگ آن و در ترکیبی هماهنگ از یکی و دیگری به جلو کشیده شد.

نیازها نقش مهمی در توسعه فرهنگ دارند. نیاز داشتن - این نیاز به چیزی است ، این حالت خاصی از شخص است که با احساس نیاز ، رضایت همراه است. نیاز انسان را به سمت عمل سوق می دهد. وجود دارد نیازهای اولیه انسان - طبیعی و ثانویه - اجتماعی یا فرهنگی. یک فرد بیشتر از نیازهای طبیعی قدردانی می کند، اگرچه ارزش حیاتی مورد دوم اغلب دست کم گرفته می شود (هوای پاک، آب تمیز، طبیعت طبیعی). نقش نیازها این است که فرد با وقوع آنها علاقه به چیزی را بیدار کند. این منجر به فعالیت خلاقانه، به نوعی اکتشاف، اختراع، ایده و غیره می شود. در نتیجه ارزش های خاصی ایجاد می شود که تولید آن فرهنگ است.

فرهنگ بدنی

- این دگرگونی اصل طبیعی در خود انسان است. شکل گیری مهارت ها و توانایی های اجتماعی ضروری بدن انسان. تجزیه و تحلیل ترکیب زبان روسی نشان می دهد که کلماتی که اعمال فطری بدن را نشان می دهند بیش از 0.9٪ از تعداد کل افعالی را تشکیل می دهند که منعکس کننده اعمال آموخته شده توسط فرد از طریق آموزش هستند.

در هسته تربیت بدنیآموزش بدنی در خانه نهفته است، از جمله توسعه هماهنگی حرکات کل بدن کودک (تشکیل اقدامات کلان) و دستگاه مفصلی (حرکات میکرو عضلات فک و صورت، اندام های تنفسی، هضم). به عبارت دیگر، این راه حل چنین وظیفه مسئولانه ای مانند آموزش گفتار، راه رفتن، حرکت دادن اشیا، قوانین بهداشتی، پرورش تفاوت در رفتار بر اساس جنسیت یا سن است.

بر روی این پایه، تمام مهارت های بدنی بعدی، پیچیده تر یا تخصصی تر و حرکات هماهنگ مانند رقص باله، حرکات دست ترنر، جراح یا شعبده باز ساخته می شود. برای یادگیری همه اینها، به اطلاعات فیزیکی مناسبی نیاز ندارید سنت های فرهنگیو توانایی پرورش یافته در فرد برای بهبود حرکات بدن در رابطه با برخی وظایف حرفه ای.

انواع فرهنگ

علاوه بر اشکال اصلی فرهنگ، انواع مختلفی از فرهنگ نیز وجود دارد. در میان تعداد زیادی از طبقه بندی ها، می توان در مورد طبقه بندی توقف کرد بر مفهوم سوژه حامل فرهنگ تکیه دارد، به عنوان کلی ترین و جهانی ترین. با به کارگیری همه چیزهایی که قبلاً در مورد این مفهوم می دانیم، توزیع انواع فرهنگ زیر را دریافت می کنیم: فرهنگ جامعه، فرهنگ تیم (سازمان)، فرهنگ فرد .

هیچ یک از انواع فرهنگ را نمی توان به دو نوع دیگر تقلیل داد، چه به طور کلی و چه جداگانه. بنابراین، فرهنگ جامعه - این یکپارچگی عینی خلاقیت فرهنگی است که ساختار و الگوهای آن به فعالیت گروه ها یا افراد منفرد بستگی ندارد، در ارتباط با آن اولویت دارد. فرهنگ تیمی در نتیجه انباشت تجربه، سنت های فعالیت های مشترک یک گروه پایدار از مردم شکل می گیرد. فرهنگ شخصیت نه تنها با درجه جذب فرهنگ اجتماعی و جمعی، بلکه توسط ذهنیت، شخصیت منحصر به فرد هر "من" خاص تعیین می شود.

باید توجه داشت که هر گونه طبقه‌بندی از اشکال و انواع فرهنگ تا حدی نسبی است و در حقیقت با یکدیگر در هم تنیده و مرتبط هستند. پیچیدگی واقعیت اجتماعی-فرهنگی نیز با تغییرپذیری تاریخی (تغییرپذیری) همه ویژگی های اساسی آن تعیین می شود. بنابراین، مفاهیم نظری معرفی شده از موضوع، انواع و اشکال فرهنگ، نیازمند تفسیر بیشتر با کمک مطالب تاریخی خاص است.

فرهنگ هسته اصلی و اولین عنصر سازنده جامعه است. نقش اصلی در این امر فرهنگ مادی و معنوی است. فرهنگ مادی شامل تمام مصنوعات (هر چیزی که به طور مصنوعی ایجاد شده است) - عناصر فیزیکی: ابزار، جاده ها، ساختمان ها، بناهای تاریخی، تدفین، خانه ها، پل ها، کشتی ها، هواپیماها، لباس ها، ظروف، اقلام لوکس و غیره. فرهنگ معنوی را می توان به هر چیزی که توسط ذهن انسان ایجاد می شود نسبت داد، به عنوان مثال، دانش، دین، هنجارها، آداب و رسوم، سنت ها، ارزش های معنوی، آیین ها، عقاید، معیارهای رفتار، قوانین، احکام و بسیاری موارد دیگر که در انسان وجود دارد. ذهن

فرهنگ به دو جزء بزرگ تقسیم می شود - ایستایی فرهنگی و پویایی فرهنگی.

ایستای فرهنگی- این فرهنگ در حال استراحت، ساختار درونی آن، عناصر اساسی، همه چیز مادی و غیر مادی در آن است. آن شامل:

– مجتمع های فرهنگیبه عنوان مجموع عناصری که بر اساس عنصر فرهنگی اصیل پدید می آیند و از نظر عملکردی با آن مرتبط هستند: مجموعه های ورزشی، مهمان نوازی، عروسی، غسل تعمید، تولد.

– میراث فرهنگی - اینها فرهنگهای مردمی هستند که توسط نسلهای گذشته ایجاد شده اند و توسط زمان آزمایش شده اند و به ارث رسیده اند.

– کلیات فرهنگی- اینها هنجارها، پدیده هایی هستند که بدون توجه به جغرافیا، زمان و ساختار جامعه وارد زندگی روزمره مردم شده اند. این شامل جنبه های جهانی زندگی و فعالیت های مردم است که در همه جا در میان بسیاری از مردم تکرار می شود: اجتماع، غذا، تقویم، دکوراسیون، تمیزی، فال، رقص، هنرهای تزئینی، تعبیر خواب، خواستگاری، تحصیل، ورزش، آداب، تجارت، از شیر گرفتن، کنترل آب و هوا، مناسک مذهبی. کلیات فرهنگی که بیش از 70 مورد از آنها وجود دارد، همچنین شامل مواردی است که برخی افراد را از دیگران متمایز می کند: زبان، ایمان، لباس، مسکن، سرگرمی، عادات، سنت ها، آیین ها، رفتارها.

پویایی فرهنگیتغییراتی را که یک فرهنگ در هنگام گسترش در زمان (جنبه تاریخی) یا در مکان (گسترش فرهنگ، افزایش تعداد حاملان آن) متحمل می شود را توصیف می کند.

پویایی فرهنگی با استفاده از مفاهیم زیر توصیف می شود:

1. نوآوری - این ایجاد یا شناخت عناصر جدید فرهنگ است، به ویژه زمانی که آنها بر اساس چیزی است که قبلاً توسط این فرهنگ شناخته شده و پذیرفته شده است.

افتتاح- نوعی نوآوری، عمل به دست آوردن دانش کیفی جدید در مورد جهان، که چیزی را توصیف می کند که قبلاً شناخته شده نبود.

اختراع- نوعی نوآوری، ایجاد ترکیبات جدید از حقایق یا عناصر از قبل شناخته شده.

2. انتشار - نفوذ ویژگی های یک فرهنگ به فرهنگ دیگر یا "تبادل" متقابل ویژگی های فرهنگی.

اشاعه مستلزم تماس فرهنگی است، اما تماس فرهنگی همیشه به معنای اشاعه نیست. در فرآیند انتشار، فرهنگ برخی از ویژگی ها را انتخاب می کند، آنها را به عاریت می گیرد و برخی دیگر را نمی پذیرد. این خاصیت انتشار نامیده می شود گزینش پذیری. چندین عامل انتخاب وجود دارد:

الف) فرهنگ هنوز به اندازه کافی برای درک این یا آن پدیده، این یا آن ویژگی فرهنگ دیگر توسعه نیافته است.

ب) فرهنگ از طریق ارزش‌های نظام و نظام هنجارها ممنوعیت وام‌گیری هر یک یا برخی از ویژگی‌های فرهنگ دیگر را وضع می‌کند.

ج) حاملان فرهنگی معتقدند که نیازی به پدیده های جدید ندارند.

د) از نظر فرهنگ، هر نوآوری یا این نوآوری قادر است وضعیت موجود را از بین ببرد.

3. عقب ماندگی فرهنگی به معنای توسعه نابرابر فرهنگ است، زمانی که برخی از حوزه ها (بخش های) فرهنگ سریعتر از سایرین توسعه می یابند.

4. انتقال فرهنگی - فرآیند ترجمه (انتقال) عناصر فرهنگ از نسلی به نسل دیگر که فرهنگ را به پدیده ای پیوسته و مبتنی بر تداوم تبدیل می کند. انتقال فرهنگی به عنوان یک فرآیند فرهنگ را به عنوان یک پدیده اجتماعی به عنوان یک کل، روندها و محتوای آن مشخص می کند.

در سطح فردی، با فرهنگ پذیری مطابقت دارد - جذب ویژگی ها و عناصر یک فرهنگ خارجی، الگوهای رفتار، ارزش ها، فناوری ها و موارد دیگر توسط فرد. انباشت فرهنگی فرآیند انباشت، افزودن اطلاعات فرهنگی به فرهنگ موجود، که در آن مقدار دانش قدیمی دور ریخته شده کمتر از دانش، عناصر، نمونه های جدید است.

به اصلی انواع فرهنگمربوط بودن:

مادی، معنوی، فنی، هنری، اخلاقی، آموزشی، علمی، سیاسی، نخبگان، توده ای، کلاسیک، جهانی، عتیقه، مدرن، رنسانس، فرهنگ ملت، مردم، انسان، انسانیت، فرهنگ کار، رفتار، مدیریت، خرده فرهنگ ، ضد فرهنگ و دیگران.

بر این اساس، اصلی کارکردهای فرهنگی:

- انسان خلاق(انسانگرایانه)، فرهنگ به توسعه پتانسیل خلاق یک فرد در تمام اشکال زندگی او کمک می کند.

- معرفتی(شناختی)، فرهنگ وسیله شناخت و خودشناسی جامعه، گروه اجتماعی و فرد است.

- اطلاعاتی- فرهنگ، تجربه اجتماعی را منتقل می کند، که ارتباط زمان ها - گذشته، حال و آینده را تضمین می کند، وسیله ای برای انتقال اطلاعات اجتماعی است.

- ارتباطی- عملکرد ارتباطات اجتماعی، اطمینان از کفایت درک متقابل، انتقال پیام بین افراد، گروه ها، ملت ها.

- جهت گیری ارزشییعنی فرهنگ یک سیستم مختصات معینی را تعیین می کند، نوعی «نقشه ارزش های زندگی» که در آن فرد وجود دارد و توسط آن هدایت می شود.

- نظارتی(مدیریت)، که خود را در این واقعیت نشان می دهد که فرهنگ به عنوان وسیله ای برای کنترل اجتماعی بر رفتار انسان عمل می کند.

- تفریحی- توانایی فرهنگ برای بازگرداندن قدرت معنوی یک فرد، تجدید پتانسیل او، جلوگیری از وضعیت معنوی، به اصطلاح پاکسازی روح.

- کارکرد تولید و انباشت ارزش های معنوی است، ایجاد فضا ثروت معنوی. حفظ حافظه عمومی بشر؛

- تحول جامعه- ایجاد مدارا، مدارا، مهربانی، عدالت، اخلاق ;

- توانایی جهت گیری مجددیک فرد، اهداف، آرمان ها، جهان بینی او در رابطه با طبیعت، یعنی ایجاد فرهنگ فعالیت های زیست محیطی، ایجاد خودکفایی اکولوژیکی یک فرد.

در حال حاضر در ادبیات جامعه شناسی داخلی و اروپایی، جامعه شناسی فرهنگ به عنوان یک مفهوم جمعی ظاهر می شود. شامل: جامعه شناسی سینما، موسیقی، تئاتر، یعنی جامعه شناسی است انواع مختلفهنرها، مشکلات تفاهم بین فرهنگی، گفتگو و تضاد فرهنگ های مختلف، تأثیر فرهنگ بر فرآیند اجتماعی-تاریخی، تشکیل گروه، قشربندی اجتماعی و جنبش های سیاسی-اجتماعی.

در یک مفهوم وسیع، جامعه شناسی فرهنگ صرفاً شاخه ای از جامعه شناسی نیست، بلکه با در نظر گرفتن آن از دیدگاه خاص خود، کل طیف مسائل زندگی اجتماعی را در بر می گیرد. محتوای فرهنگی را می توان در هر فعالیت اجتماعی هدفمند شناسایی کرد: کار، زندگی، سیاست، مراقبت های بهداشتی، آموزش.

به معنای محدود، جامعه شناسی فرهنگ حوزه موضوعی نسبتا مستقل خود را دارد که در حوزه معنوی بومی سازی شده است. در مطالعه جامعه شناختی فرهنگ از اهمیت ویژه ای برخوردار است جنبه ارزشی،برجسته کردن مؤلفه ارزش، که به شما امکان می دهد عناصر فرهنگ را در یک سیستم ترکیب کنید که ارتباط آنها را در سطوح مختلف تضمین می کند: جامعه به عنوان یک کل، گروه های اجتماعی، افراد.

در تحقیق جامعه شناختیفرهنگ، حل وظایف زیر ضروری است: الف) تعیین ایده های نماینده. ب) سازنده خود را ایجاد کند. ج) راه ها و ابزار انتشار آنها را بیابد. د) ارزیابی تأثیر اندیشه ها در شکل گیری و از هم پاشیدگی گروه ها، نهادها و جنبش های اجتماعی.

در جامعه‌شناسی، چندین رویکرد سنتی برای تحلیل پدیده‌های فرهنگی وجود دارد.

موضوع- حاملان فرهنگ، متمایز می شوند: جامعه به عنوان یک کل، ملت، طبقه، سایر گروه های اجتماعی (دموگرافیک، سرزمینی و غیره) یا یک فرد.

با نقش عملکردی- فرهنگ را می توان به کلی (واقعی)، ضروری برای هر یک از اعضای یک جامعه خاص، و همچنین خاص، ضروری برای افراد یک حرفه خاص تقسیم کرد.

اصل و نسب(پیدایش) آنها بین فرهنگ عامیانه که تا حدی خود به خود بوجود می آید و نویسنده "شخصیت یافته" خاصی ندارد (مثلاً فولکلور) و فرهنگ "علمی" ایجاد شده توسط روشنفکران و متخصصان که همیشه در آن وجود دارد تمایز قائل می شوند. امکان ایجاد واضح نویسندگی

از نظر ماهیت و هدففرهنگ دینی و سکولار است.

اگر در مورد صحبت کنید اشکال فرهنگ، سپس آنها معمولاً با سه مورد متمایز می شوند:

1) فرهنگ عامیانه - اینها آثار هنری، از جمله هنر کاربردی، هستند که توسط خالقان، نویسندگان غیر حرفه ای، اغلب ناشناس (اسطوره ها، افسانه ها، داستان ها، حماسه ها، حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، ترانه ها، رقص ها، هنر آماتور، فولکلور) ایجاد می شوند.

2) فرهنگ نخبگان - فرهنگ بخش ممتاز جامعه - هنرهای زیبا، موسیقی کلاسیکو ادبیات، یعنی اینها آثار هنری هستند که ادراک آنها اقتضا می کند سطح بالاتحصیلات. فرهنگ نخبگان اغلب به معنای چیزی است که برای طیف وسیعی از مردم غیرقابل درک است و تنها توسط بخش پیچیده ای از جامعه مصرف می شود.

3) فرهنگ توده ای، که عموم نامیده می شود، با توسعه رسانه های جمعی که مخاطبان زیادی را به دست می آورد، به وجود آمد. در نتیجه، متون فرهنگی (نه فقط زبان) به طور همزمان در دسترس هستند تعداد زیادیمردم، همه اقشار و گروه های اجتماعی.

در عمل نیز وجود دارد انواع فرهنگ:

1) فرهنگ مسلط- فرهنگ مشترک اکثریت اعضای یک جامعه خاص؛

2) خرده فرهنگ- بخشی از یک فرهنگ مشترک، یک سیستم از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم است که در هر گروه اجتماعی، جامعه اجتماعی ایجاد شده است و ذاتی در طیف نسبتاً گسترده ای از مردم است (فرهنگ ملیت، گروه های جوانان، خرده فرهنگ سالمندان، فرهنگ حرفه ای و جنایی، فرهنگ اقلیت های ملی). یک خرده فرهنگ به طور قابل توجهی با فرهنگ غالب اکثر اعضای جامعه متفاوت است. تفاوت ها به زبان، نگرش به زندگی، آداب، لباس، آداب و رسوم، مدل مو، روابط خانوادگی مربوط می شود.

3) ضد فرهنگ- مجموعه‌ای از هنجارها و ارزش‌های فرهنگی، راه‌های ارتباطی که توسط اعضای یک جامعه بر خلاف هنجارها و ارزش‌های پذیرفته‌شده عمومی ایجاد شده است. ویژگی اجباری ضد فرهنگ، مخالفت آن با فرهنگ مسلط و نفی ارزش های مسلط است.

پانورامای وسیعی برای در نظر گرفتن و مقایسه فرهنگ ها توسط غرب و شرق نشان داده شده است. از جمله عواملی که تفاوت آشکاری دارند عبارتند از: سبک زندگی، ساختار زبان، معماری، نگارش، مذهب، هنر، لباس، فولکلور.

غرب و شرق موقعیت های افراطی را اشغال می کنند که با درک جهان خارج شروع می شود. غرب رادیکال است، شرق غیر منطقی است. برای شرق، یک فرد درونگرا است، غوطه ور در تجربیات درونی. برای غرب - برون گرا، متمرکز بر محیط خارجی.

شرق حامل: تمرکز، تساهل دینی، تعمیق ذهن، پانتئیسم (الهی شدن طبیعت)، درونگرایی (تمرکز بر خود)، ایمان به هماهنگی هستی، جهت گیری به سوی سازگاری با ریتم کیهانی، جهت گیری به سوی وحدت با طبیعت، میل به حفظ سنت های چند صد ساله، معیارهای اخلاقی، مناسک، تقدم جمع، ماهیت ثانویه فردگرایانه، اصول مالکیت خصوصی.

غرب با: میل به تازگی و اصلاح، عملی بودن، درک معنای زندگی، ارزش توسعه فناوری، معرفی پارلمانتاریسم، میل به سبک زندگی پویا، میل به آزادی فردی و ارزش های لیبرال، اولویت خلاقیت

بسته به مقیاس و اشکال تعامل موضوعات مختلف با محیط، اشکال و انواع فرهنگ متمایز می شود. جامعه شناسان در درجه اول دو خاص را متمایز می کنند تشکیل می دهد فرهنگ:

1) مواد- مجموعه‌ای از نتایج عینی‌شده فعالیت‌های انسانی که هم شامل اشیاء فیزیکی ایجاد شده در نتیجه فعالیت‌های انسانی (خانه‌ها، ابزار، کتاب، غذا، لباس، جواهرات و غیره) و هم اشیاء طبیعی مورد استفاده مردم می‌شود. اولین ها نامیده می شوند مصنوعات . مصنوعات همیشه ارزش خاصی برای یک فرد دارند، معنای نمادین خاصی دارند و عملکردهای خاصی را انجام می دهند.

2) معنوی- مجموعه ای از نتایج فعالیت، که شامل اشیاء ناملموس ایجاد شده توسط ذهن و احساسات یک فرد است (گفتار، دانش، سنت ها، اسطوره ها، نمادها و غیره) آنها در ذهن انسان وجود دارند، توسط ارتباطات انسانی پشتیبانی می شوند، اما آنها نمی توان لمس کرد، از نظر فیزیکی احساس کرد. اشیاء غیر مادی به واسطه های مادی نیاز دارند: دانش در کتاب ها موجود است، سنت تبریک در یک دست دادن مجسم می شود.

بسته به اینکه چه کسی فرهنگ ایجاد می کند و در چه سطحی است، متمایز می شود انواع.

بنابراین، فرهنگ مشترک بشری فرهنگی است که توسط بشر در طول تاریخ وجود خود تولید شده است. این مبتنی بر ارزش های جهانی انسانی است - حقیقت، خوبی، زیبایی، عدالت و غیره. در یک جامعه جداگانه، اشکال فرهنگ زیر به عنوان نخبگان، مردمی و توده ای متمایز می شوند.

فرهنگ نخبگان - مجموعه ای از مصنوعات که به دلیل پیچیدگی، عمدتاً برای حلقه محدودی از مردم، نخبگان فرهنگی قابل دسترسی است.

فرهنگ نخبه یا عالی شامل موسیقی کلاسیک، ادبیات بسیار روشنفکرانه، هنر تصفیه شده است که برای افراد با تحصیلات عالی در نظر گرفته شده است. فرهنگ نخبگان توسط متخصصان رده بالا ایجاد می شود.

فرهنگ عامیانه (همچنین به نام آماتور، یا فرهنگ عامه) یک فرهنگ بدوی است. این توسط سازندگان آماتوری ایجاد شده است که آموزش حرفه ای ندارند و با زندگی توده های وسیع مردم در ارتباط است. این توسط افسانه ها، افسانه ها، اسطوره ها، آهنگ ها، رقص ها، نقاشی ها نشان داده شده است. با توجه به شکل تجلی، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی، گروهی، توده ای باشد.

AT جامعه مدرنتحت تأثیر رسانه ها، یکی دیگر، به اصطلاح فرهنگ توده ایکه برای همه جذاب است و برای مصرف انبوه طراحی شده است. این توسط رسانه ها توزیع می شود و در اواسط قرن بیستم ظاهر شد، زمانی که رسانه ها در دسترس همه اقشار مردم قرار گرفتند. فرهنگ توده ای هم فرهنگ نخبگان و هم فرهنگ عامه را جابجا می کند. با تعداد طبقات، استانداردسازی، یکسان سازی مشخص می شود. ارزش هنری کمتری دارد و بسیار کمتر از فرهنگ نخبگانی یا عامیانه فرد را از نظر معنوی غنی می کند. البته، استثناهایی وجود دارد.

هر جامعه دارای مجموعه خاصی از الگوهای فرهنگی است که توسط همه اعضای جامعه درک می شود. چنین مجموعه ای نامیده می شود فرهنگ مسلط.

در عین حال، گروه های خاصی از جامعه مجموعه های فرهنگی خاصی را ایجاد می کنند که برای همه افراد جامعه درک نمی شود، یعنی فرهنگ خود را تشکیل می دهند که با فرهنگ غالب متفاوت است و به آن می گویند. خرده فرهنگ. این یک آموزش جامع مستقل در فرهنگ غالب (ارزش ها، هنجارها، باورها، الگوهای رفتار و غیره) است که مطابق با سن، حرفه، طبقه، سرزمین و سایر ویژگی های یک گروه اجتماعی خاص، جامعه اصلاح شده است. به عنوان مثال، خرده فرهنگ قومی یا حرفه ای، خرده فرهنگ سازمانی و غیره. فرهنگ حرفه ایارتباط نزدیکی با محتوای فعالیت حرفه ای، نقشی که در جامعه ایفا می کند، سازماندهی محل کار نمایندگان این حرفه است. این امر به شدت تحت تأثیر آموزش و پرورش حرفه ای است. خرده فرهنگ ها با فرهنگ غالب در ویژگی های خاص خاصی که شرایط زندگی جامعه، گروهی را برآورده می کنند، متفاوت هستند. خرده فرهنگ اصول فرهنگ غالب، مقیاس ارزش های خود را حفظ می کند، اما وجود دارد عناصر اضافیبه عنوان مثال، هنجارهایی که تنظیم روابط در نهادهای اجتماعی مربوطه - نظامی، پزشکی، آموزشی، خرده فرهنگ های خانوادگی را فراهم می کند.

خرده فرهنگ هایی وجود دارد که در آنها توجه به ویژگی های خاص زندگی سوژه های آنها معطوف می شود: خرده فرهنگ های شهری و روستایی، خرده فرهنگ هوتسول ها، گالیسی ها، پولیشچوک ها. خرده فرهنگ ها می توانند بر اساس درک متفاوت از راه های توسعه جامعه و غیره به وجود آیند. خرده فرهنگ است منحرففرهنگ. به عنوان مثال، سبک زندگی و رفتار معتادان به مواد مخدر، الکلی ها، روسپی ها، شیطان پرستان. نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف با ارزش های مختلف هدایت می شوند، اوقات فراغت خود را به روش های مختلف سازماندهی می کنند، کتاب های مختلف می خوانند و غیره.

یک خرده فرهنگ می تواند بسیار متفاوت از فرهنگ غالب یک جامعه باشد، اما نمی تواند با آن مخالفت کند. وقتی این اتفاق می افتد، در مورد است ضد فرهنگ. در هر جامعه متمدنی ضد فرهنگ وجود دارد. نمونه ای از ضد فرهنگ می تواند خرده فرهنگ های گروه های زیرزمینی، تروریست ها، گروه های مختلف جوانان (پانک ها، هیپی ها، نئوفاشیست ها) باشد که هنجارهای قانونی جامعه را به رسمیت نمی شناسند، اخلاق عمومی، سنت ها، قوانین رفتاری را نادیده می گیرند، فعالانه منکر رسمی هستند. ، "دولت" فرهنگ و اغلب سعی در تخریب.

بنابراین ترکیب فرهنگ جامعه شامل تعداد قابل توجهی خرده فرهنگ های مثبت و منفی است و این نشان دهنده غنا، پویایی و توانایی سازگاری آن با شرایط جدید اجتماعی است.

وظیفه جامعه شناسی تجزیه و تحلیل همزیستی همه این نوع فرهنگ ها، شناسایی تضادهای بین آنها، مطالعه ادراک آنها توسط جوامع مختلف اجتماعی است. جامعه شناسان باید بدانند که آیا فرهنگ های مختلف به صورت مسالمت آمیز همزیستی دارند یا خیر درگیری های فرهنگی- موقعیت هایی که ارزش های یک فرهنگ (ضدفرهنگ یا خرده فرهنگ) با ارزش های فرهنگ دیگر (مسلط) در تضاد است. آنها علاقه مند هستند که تعارض فرهنگی چه پیامدهایی به همراه خواهد داشت، آیا به تغییرات مثبت در فرهنگ غالب، ظهور موارد جدید در آن کمک می کند، بهترین مدل ها، عناصر تشکیل دهنده

دانشمندان بیشترین اهمیت را به مطالعه فرهنگ ملی می دهند.

فرهنگ ملی - این مجموعه ای از نمادها، ارزش ها، هنجارها، الگوهای رفتاری، باورهایی است که یک جامعه خاص (قومیت، ملت) یک ایالت، کشور خاص را مشخص می کند. یک فرهنگ ملی تنها در کشوری می تواند وجود داشته باشد که در آن وحدت زبانی و قومی حاکم باشد. اکثریت کشورهای مدرندارای چندین یا حتی بسیاری از فرهنگ های ملی - خرده فرهنگ های اکثریت ملی و خرده فرهنگ های اقلیت های ملی است.

وظیفه جامعه شناسی مطالعه انحراف احتمالی خرده فرهنگ ها، مکانیسم سیاست فرهنگی دولت است.

به عنوان یک قاعده، اقلیت های ملی نیاز به تلاش زیادی برای حفظ هویت خود، حفاظت از آنها دارند ارزش های ملیدر محیطی که اکثریت ملی در آن زندگی می کنند که فرهنگ آن فشار قابل توجهی بر فرهنگ های دیگر وارد می کند. چنین وضعیتی در اتحاد جماهیر شوروی سابق مشاهده شد، زمانی که مردمانی که بخشی از آن بودند، به ویژه مردم اوکراین، حفظ میراث ملی و فرهنگ ملی خود بسیار دشوار بود.

سياست فرهنگي صحيح دولت، دولت تاثير بسزايي بر ساير جنبه هاي زندگي عمومي دارد، مثلاً بر اقتصاد، رفاه عمومي و آرامش اجتماعي در ايالت.

برای آرامش اجتماعی دولت از اهمیت ویژه ای برخوردار است فرهنگ اعتراف، که بر اساس باورهای رایج، متعلق به یک فرقه، کلیسا شکل گرفته است. این امر به اشتراک نمادها، ارزش ها، آرمان ها و الگوهای رفتاری منجر می شود.

رایج ترین آنها در جهان فرهنگ های اعترافاتی مسیحی، مسلمان، بودایی است. هر یک از آنها دارای شاخه هایی هستند - خرده فرهنگ ها. به عنوان مثال، فرهنگ مسیحی دارای خرده فرهنگ هایی مانند ارتدکس، کاتولیک، پروتستان است. به نوبه خود، این خرده فرهنگ ها خرده فرهنگ های خاص خود را دارند.

چندین خرده فرهنگ مسیحی و بسیاری دیگر از خرده فرهنگ های اعتراف در اوکراین وجود دارد. متأسفانه همه آنها زبان مشترکی با یکدیگر پیدا نمی کنند.

جامعه شناسی باید همبستگی فرهنگ های مسلط، خرده فرهنگ ها، ضد فرهنگ ها، تضادهای بین آن ها، ارزیابی آنها را توسط افراد مختلف مطالعه کند. گروه های اجتماعی. یک مشکل مهم جامعه‌شناختی توانایی خودآگاهی قومی برای درک و ارزیابی فرهنگ‌های دیگر از منظر معیارهای گروه قومی خود، برای قضاوت در مورد آنها از دیدگاه برتری است. فرهنگ خود. این پدیده نامیده می شود نژاد پرستی.

به گفته یک جامعه شناس آمریکایی W. تابستانبرای قوم‌گرایی، گروه خاصی در جامعه مرکزی در نظر گرفته می‌شود و بقیه همدل هستند و با آن همبستگی دارند، مانند برخی از متون جهانی.

قوم گرایی تا حدی در ذات همه جوامع و مردم است و آنها را متحد می کند. قوم گرایی شرط لازم برای پیدایش هویت ملی است. بدون قوم گرایی، میهن پرستی غیرممکن است.

با این حال، برای مثال، مظاهر افراطی قوم گرایی نیز وجود دارد ملی گرایی، بی توجهی به فرهنگ های دیگر. این پدیده ها متأسفانه امروزه بسیار رایج است و خود را در تحمیل نظام ارزشی خود، شیوه زندگی خود نشان می دهد. نمونه بارز این امر ایالات متحده، روسیه است.

با این حال، به طور کلی، قوم گرایی در اشکال وفادارتر ظاهر می شود و جهت گیری اصلی آن به شرح زیر است: من آداب و رسوم خود را ترجیح می دهم، اگرچه می دانم که برخی از آداب و رسوم فرهنگ های دیگر ممکن است به نوعی بهتر باشند. پدیده‌های قوم‌گرایی در همه جا و همیشه مشاهده می‌شود که یک فرد خود را با افراد با جنسیت، سن، نمایندگان سازمان دیگر یا منطقه دیگر مقایسه می‌کند. او هر بار خود را در کانون فرهنگ قرار می دهد و جلوه های دیگر آن را در نظر می گیرد و مدام آنها را با نمونه هایی از محیط فرهنگی خود مقایسه می کند.

وقتی صحبت از نقش مهم قوم گرایی در فرآیند گردآوری افراد حول الگوهای فرهنگی خاص می شود، باید به نقش محافظه کارانه آن نیز توجه کرد. می تواند مانع توسعه فرهنگ شود. به راستی، اگر فرهنگ را بهترین در جهان می دانند، پس چرا چیزی در آن تغییر یا بهبود می یابد؟

برعکس در معنی است نسبی گرایی فرهنگیکه اصالت مطلق هر فرهنگی را اعلام می کند. طبق این اصل آیا یک فرهنگ را فقط می توان در زمینه خود و تنها زمانی درک کرد که با معیارهای خود به طور کامل مورد قضاوت قرار گیرد؟. این پایان نامه تدوین شد
جی. سامنرو متعاقبا توسعه یافت جی. بندیکت.

به نظر ما باید از این نکته اقتباس کرد که هر فرهنگی یک دستاورد است تمدن مشترک، و باید در نظام همه فرهنگ ها با محوریت روندهای توسعه فرهنگ بشری مورد توجه قرار گیرد. و این ترکیبی از قوم گرایی برنج و نسبیت فرهنگی در ادراک فرهنگ است. برای چنین رویکردی، فرد نه تنها به فرهنگ گروه یا جامعه خود احساس غرور می کند، از الگوهای اساسی آن حمایت می کند، بلکه قادر است فرهنگ های دیگر، رفتار اعضای گروه های اجتماعی دیگر را نیز درک کند و حق آنها را به رسمیت بشناسد. وجود داشته باشد.