Fyodor Mikhailovich Dostoevsky nació el 11 de noviembre de 1821 en Moscú. Su padre era un médico militar retirado Mikhail Andreevich (participante guerra patriótica 1812), y su madre era Maria Fedorovna (nee Nechaeva). Mikhail fue el primer hijo de la familia y Fedor fue el segundo.

A lo largo de su vida, los dos hermanos mayores siguieron siendo las personas más cercanas.

Había 8 niños en la familia.

El padre de familia era un hombre estricto. Estableció el orden en casa y exigió que todos lo observaran estrictamente. Pero ella era una madre amable y amorosa. También había una niñera contratada de mujeres burguesas de Moscú, cuyo nombre era Alena Frolova. Dostoievski la recordaba con la misma ternura con que Pushkin recordaba a Arina Rodionovna. Fue de ella de quien escuchó los primeros cuentos de hadas: sobre Firebird, Alyosha Popovich, Blue Bird. A menudo, por las noches, se celebraban lecturas familiares en la familia Dostoievski.

Los intereses literarios se determinaron temprano. Bajo la influencia de Walter Scott y A. Radcliffe, Fedorov escribió novelas "de la vida veneciana". La revista "Biblioteca para la lectura", ordenada por el padre para los hijos, proporcionó un conocimiento de la última literatura extranjera:

O. de Balzac, E.T.A. Hoffman.

Se leyó al historiador Karamzin, a los escritores y poetas Derzhavin, Lazhechnikov, Zagostin, Zhukovsky y, por supuesto, a Pushkin. Hermano menor Fyodor Mikhailovich, Andrei Mikhailovich escribió que “el hermano Fedya leyó más obras históricas y serias, así como las novelas que encontró. El hermano Mikhail amaba la poesía y él mismo escribía poesía ... pero toleraron a Pushkin, y ambos, al parecer, sabían casi todo de memoria ... ". La muerte de Alexander Sergeevich por parte del joven Fedya se mencionó como un dolor personal.

Andrei Mikhailovich escribió: "El hermano Fedya, en conversaciones con su hermano mayor, repitió varias veces que si no tuviéramos duelo familiar (su madre, Maria Fedorovna, murió), le pediría permiso a su padre para llorar a Pushkin".

Desde 1834, los jóvenes Fedor y Mikhail han sido colocados en un internado privado por L.I. Chermak, uno de los mejores de Moscú, donde estudiaron hasta 1837. La pensión estaba ubicada en la calle Basmannaya.

Su compañero de estudios V.M. Kachenovsky contó sobre la pensión de Dostoievski: “... Era un niño serio, pensativo, rubio, de rostro pálido. Le interesaban poco los juegos: durante el recreo no salía, no dejaba casi libros, pasando el resto de su tiempo libre en conversaciones con los alumnos mayores del internado…”.

Dostoievski creció en una familia "rusa y piadosa", donde se familiarizaron con el Evangelio "casi desde la primera infancia".

“Tenía solo diez años cuando ya conocía casi todos los episodios principales de la historia rusa de Karamzin, que mi padre nos leía en voz alta por las noches. Cada vez que una visita a las catedrales del Kremlin y Moscú era algo solemne para mí”, recordó el escritor.

Cada Semana Santa, la madre llevaba a sus hijos en peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra.

En el invierno de 1837, murió la madre de Fyodor Mikhailovich, y se considera que este período es el final de la infancia del escritor. Y exactamente un año después, junto con su hermano Mikhail, va a San Petersburgo e ingresa a la Escuela de Ingeniería. Pero Mikhail no puede inscribirse allí por razones de salud, y se vio obligado a ingresar a los cadetes de ingeniería en Reven (ahora Tallin).

Por primera vez, Fedor estuvo separado de su hermano durante mucho tiempo. Sin embargo, la conexión entre los hermanos no se interrumpió gracias a una animada correspondencia, donde se hablaba de la obra de Homero y Racine, Goethe y Balzac. Hugo y Schiller, de los que el joven Dostoievski "enloqueció" y de los que "aprendió todo de memoria". Estas letras expresan ideas que determinaron búsqueda espiritual toda la vida: “El hombre es un misterio. Hay que desenredarlo, y si lo vas a desentrañar toda la vida, no digas que has perdido el tiempo; Estoy comprometido con este secreto, porque quiero ser un hombre.

A principios del verano de 1839, murió su padre.

El futuro escritor soportó muy duramente esta tragedia, especialmente porque había rumores persistentes de que Mikhail Andreevich fue asesinado por sus propios campesinos en el pueblo de Darovoe (provincia de Tula), que compraron en 1831 y en el que el pequeño Fedya pasaba todos los veranos.

Y fue con la muerte de su padre que se conectó el primer ataque de epilepsia, que persiguió a Fyodor Mikhailovich hasta el final de su vida.

La Escuela de Ingeniería estaba ubicada en el Castillo Mikhailovsky, donde fue asesinado el Zar Paul 1. Pushkin. sin embargo, San Petersburgo atrajo poderosamente a Dostoievski. Pero fueron las calles Petersburg Meshchansky y Podyachesky, donde instaló a sus futuros héroes.

Uno de los momentos más felices de los primeros años de vida y estudio de Dostoievski en San Petersburgo fue la comunicación con el poeta romántico I.N. Shidlovsky.

Esto es lo que le escribió a su hermano Mikhail: "... ¡Oh, qué alma tan franca y pura!... ¡Oh, si conocieras esos poemas que escribió la primavera pasada...".

Grigorovich, quien estudió con él: “Fyodor Mikhailovich incluso entonces mostró signos de insociabilidad, evitó participar en juegos, se sentó en un libro y buscó un lugar apartado ... En tiempos reaccionarios, siempre podía ... ser encontrado. .. con un libro ". Y otra vez: "Su erudición me asombró".

Dostoievski leyó en ese momento a Schiller y Shakespeare, Goethe y Balzac. Y fue durante los años de estudio que aprendió a comprender a Gogol, o más bien, a notar esos situaciones de la vida, que Gogol fue tan capaz de encarnar en el papel. Siendo aún cadete, compuso las obras “Boris Godunov” y “Maria Steward” que no nos han llegado.

Después de graduarse de la universidad, en 1843, Dostoievski se alistó en el salón del departamento de ingeniería, pero un año después renunció, junto con D.V. Grigorovich (ya un escritor conocido) alquiló un apartamento y comenzó a escribir.

En mayo de 1845 se escribieron Pobres.

Dostoievski leyó la novela "Gente pobre" a Grigorovich, quien, a su vez, se la mostró a N.A. Nekrasov, quien, con las palabras " Nuevo Gógol¡apareció!" Llevé el libro a V. G. Belinsky.

Embelesado, V. G. Belinsky llamó al autor hacia él y le dijo: “¡Te entiendes a ti mismo, ... lo que escribiste! Pero tal vez tú, a tus veinte años, ya entiendas esto... La verdad te es revelada y proclamada como artista, la recibiste como un regalo, aprecia tu regalo y mantente fiel a "él" y serás un gran ¡escritor!

Posteriormente, Fedor Mikhailovich recordó: "Fue el minuto más delicioso de toda mi vida".

El entusiasmo fue universal, y Dostoievski se convirtió en uno de los participantes en los llamados 2 escuela natural". El 15 de enero de 1856 abrió su novela "Colección de Petersburgo", el segundo almanaque de la escuela natural, donde se recopilaron las obras de Nekrasov, Turgenev, Panaev, Herzen, Sollogub, Belinsky.

Dostoievski se mantuvo fiel a su don, pero se separó de Belinsky (ver. artículos críticos En ... Belinsky sobre el trabajo de F.M. Dostoevsky: sobre longitudes largas, "coloración fantástica" desaprobada por Belinsky, etc.).

Sin embargo, más de una vez Dostoievski más tarde recordó al gran crítico con nobleza.

"Gente pobre" abre todo un ciclo de obras que muestran la vida de varios estratos de la sociedad. Dostoievski escribe las novelas El doble, La amante, Una novela en diez letras, El señor Prokharchin, Los reptadores y, para deleite de muchos, varias historias sobre "soñadores". La aparición de obras sobre "soñadores" fue precedida por la publicación por parte de Dostoievski de una serie de folletín bajo el título general "Crónica de Petersburgo" (1847), en el que explicaba el motivo de la aparición de "soñadores" en la vida. Al no sentir en sí mismos la fuerza para luchar, ellos ("soñadores") se adentran en su mundo ficticio, fantasías y sueños.

El soñador más "principal" de Dostoievski fue protagonista Cuento "Noches Blancas".

La aparición del "soñar" en Dostoievski coincide con el entusiasmo por el socialismo utópico, la participación en los círculos de hermanos. Beketov, M. V. Petrashevsky, S. F. Durov.

La principal autoridad en el círculo br. Beketov fue un joven crítico V. N. Maikov, quien propuso el psicologismo, el estudio de la naturaleza humana, como la primera tarea de la literatura contemporánea. Bajo la influencia de sus ideas en torno a la revista "Domestic Notes" se formó el llamado. "Escuela de naturalismo sentimental", de la que Dostoievski se convirtió en el líder reconocido.

Desde la primavera de 1847, el escritor se convirtió en miembro permanente del círculo de Petrashevsky. Las reuniones discutieron problemas políticos, socioeconómicos, literarios y otros. Dostoievski fue partidario de la abolición de la servidumbre y la abolición de la censura literaria. Pero a diferencia del resto de los petrashevitas, fue un ferviente opositor al derrocamiento total del gobierno existente.

En el círculo de Petrashevsky, Dostoievski se acerca a Durov, Speshnev, Mombelli, conciben su propia imprenta, pero no tienen tiempo.

En uno de los "viernes", el escritor leyó la famosa carta de Belinsky a Gogol con fuertes críticas a "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos". La lectura de esta carta "criminal" se convirtió en uno de los puntos principales de la acusación de Dostoievski.

Temprano en la mañana, a las 4 en punto del 23 de abril de 1849, los gendarmes llegaron a Fyodor Mikhailovich Dostoevsky por orden personal del zar Nicolás 1, lo arrestaron y lo encarcelaron en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Varias docenas de petrashevitas fueron arrestadas junto con él.

Por decisión del tribunal, Dostoievski y otros diez miembros del círculo fueron privados titulo de nobleza, filas y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Pero este arresto no quebró su voluntad de ninguna manera: “Veo que hay tanta vitalidad en mí que no puedes sacarla”, es una línea de una carta escrita desde la fortaleza a su hermano.

El tribunal militar reconoció a Dostoievski como "uno de los criminales más importantes" y, acusándolo de planes criminales contra el gobierno, lo condenó a pena de muerte.

Orden del emperador Nicolás 1: "Anuncie el perdón solo en el momento en que todo esté listo para la ejecución". La escenificación de la pena de muerte tuvo lugar el 22 de diciembre de 1849. Y dos días después, Dostoievski fue encadenado y enviado a la cárcel de Omsk, donde permaneció hasta febrero de 1854.

Fyodor Mikhailovich describió su vida en una prisión siberiana en la obra "Notas de la Casa de los Muertos" (1860), donde no mostró ladrones románticos, sino la vida natural de matones reales que habían perdido todo lo humano; También mostró a personas tranquilas y mansas que no pudieron soportar el tormento del servicio militar y mataron a su oficial. Y completamente inocentes, acusados ​​de delitos que no cometieron.

En prisión, Dostoievski estaba solo. Los presos a menudo no querían comunicarse con él, considerándolo una persona de otro mundo. Allí se escribió el “Cuaderno Siberiano”, donde aportó sus pensamientos, cantos carcelarios, refranes, etc. "Cuaderno Siberiano" y se convirtió en el material principal para la creación del "Registro de la Casa Muerta".

En febrero de 1854, Dostoievski, por decisión judicial, fue designado soldado raso en el batallón lineal de Semipalatinsk.

Dostoievski ya es conocido y gracias a ello se hace amigo del fiscal regional Wrangel, que estuvo presente en la escenificada ejecución de los petrashevitas en el invierno de 1849. Esto le dio a Fyodor Mikhailovich la oportunidad de visitar alta sociedad(también conoció a Ch.Ch. Valikhanov, una destacada figura kazaja, con quien se mantuvo en contacto incluso después de su exilio). Gracias al comienzo del reinado liberal de Alejandro 2, el soldado Dostoievski recibió el rango de oficial el 1 de octubre de 1856, y un poco antes se le devolvió el título nobiliario.

A principios de 1857 se casa Dostoievski. Su primera esposa fue la viuda de un funcionario jubilado, Maria Dmitrievna Isaeva. Se enamoró de ella (incluso cuando estaba casada) a primera vista. Maria Dmitrievna tenía un carácter difícil y, por lo tanto, el matrimonio resultó ser difícil.

Dostoievski rescata trabajo literario: hace bocetos para las obras " el sueño del tío y "La aldea de Stepanchikovo y sus habitantes", que se completaron después del exilio.

La familia se instaló en Semipalatinsk, y dos años después Dostoievski aún busca su renuncia, ya con el rango de alférez. No se le permite vivir inmediatamente en San Petersburgo o Moscú, pero se instala en Tver (marzo de 1859). Sin embargo, muy pronto Dostoievski trató de pasar a capital del norte, y en la segunda quincena de diciembre de 1859, exactamente 10 años después de la "ejecución" en el patio de armas de Semyonovsky, terminó nuevamente en San Petersburgo.

A su regreso de Siberia, Dostoievski comienza a administrar la revista política Vremya, que fue fundada por su hermano Mikhail en 1861. La plataforma ideológica de la revista es el pochvenismo: la trágica fragmentación de la intelectualidad y del pueblo -fruto de las reformas de Pedro- debe ser superada, apoyándose en suelo nacional de origen.

La idea ortodoxa de la fraternidad permitirá, según Dostoievski, que la persona rusa cumpla en el futuro su supertarea nacional: la idea de la humanidad universal, es decir, la unificación y reconciliación de todos los pueblos del mundo en una síntesis superior. Dostoievski desarrolló sus puntos de vista sobre el suelo a lo largo de su vida.

Y la primera gran obra escrita después del exilio se publicó precisamente en los primeros números de Vremya a principios de 1861. Era la novela "Humillados e insultados".

Casi al mismo tiempo, se publicó Notas de la Casa de los Muertos, que describe la prisión siberiana. En 1863, se publicó una serie de ensayos "Notas de invierno sobre impresiones de verano", sobre la vida en países europeos visto en el verano de 1862.

En abril de 1863, los censores cerraron la revista "Vremya" por el artículo "La cuestión fatal", escrito por N. N. Strakhov y dedicado al levantamiento polaco.

En 1864, Mikhail Mikhailovich Dostoevsky logró obtener una licencia para publicar una nueva revista: Epoch, en el mismo año escribió Notes from the Underground.

En 1864 murió la esposa de Dostoievski, Maria Dmitrievna, y el 22 de julio del mismo año, el hermano Mikhail murió de una enfermedad. Para Fyodor Mikhailovich, este fue un duro golpe y, además, todos los principales elementos olvidados asociados con la época cayeron sobre sus hombros, y en junio de 1865 el consejo editorial quebró. Para salir del estancamiento financiero, Dostoievski concluye un acuerdo con el editor Stelovsky sobre el lanzamiento de sus obras completas con la obligación de escribir nueva novela. Esta novela se convirtió en "El jugador".

Incluso antes de la muerte de su primera esposa (1862), Dostoievski conoció a Apollinaria Suslova, quien se sentía muy atraída por todo lo revolucionario e inmediatamente se enamoró de Dostoievski, quien recientemente había cumplido su condena en el caso político. Dostoievski le propone matrimonio, pero ella lo rechaza. Apollinaria es el prototipo de Polina en la novela El jugador.

La novela "El jugador" es hasta cierto punto autobiográfica, el propio Dostoievski fue un jugador y perdió "hasta el hilo". La novela fue escrita en 28 días. Anna Grigoryevna Snitnikova, quien tomó taquigrafía de la novela, se convirtió en la segunda esposa del escritor el 15 de febrero de 1867.

Anna Grigoryevna recordó: "Fyodor Mikhailovich, en las primeras semanas de nuestra vida matrimonial, caminando conmigo, me llevó al patio de una casa y me mostró la piedra debajo de la cual Raskolnikov escondió las cosas robadas a la anciana".

El trabajo sobre Crimen y castigo comenzó en 1865 en Wiesbadan, Alemania, donde Dostoievski fue a recibir tratamiento. En el centro de la novela hay un crimen, un asesinato ideológico.

“Un joven, expulsado de los universitarios,… viviendo en la pobreza extrema, por frivolidad, por precariedad en los conceptos, sucumbiendo a unas extrañas ideas “inacabadas” que están en el aire, decidió salir de su mala posición a la vez” - para matar y robar a la anciana de Rostov , un desagradable "piojo" que se apodera del párpado de otra persona. Con su dinero, Raskolnikov sueña con hacer miles de buenas obras y, en primer lugar, salvar a su amada madre y hermana de la vergüenza y la pobreza.

El segundo matrimonio del escritor fue verdaderamente feliz.

De 1867 a 1871, el escritor, junto con su esposa, escapó de los préstamos, pasó en el extranjero y solo vino ocasionalmente a Rusia.

Vivieron alternativamente en Dresde, Berlín, Basilea, Ginebra y Florencia. Y solo a fines de 1871, después de que el escritor logró pagar sus deudas (algunas de las cuales había hecho jugando a menudo en un casino, algunas se las quedó su hermano), pudo regresar a San Petersburgo.

Durante este viaje, Dostoievski termina de escribir la novela El idiota, que fue publicada en la revista Russky Vestnik en 1868.

He aquí lo que escribió Dostoievski sobre las intenciones de esta obra: la idea principal novela - retratar a una persona positivamente hermosa. No hay nada más difícil que esto en el mundo, y especialmente ahora. Todos los escritores, no solo los nuestros, sino incluso todos los europeos, que simplemente no se comprometieron a retratar lo positivamente hermoso, siempre cedieron. Porque esta tarea es inconmensurable.

En 1871, Dostoievski escribió la novela "Demonios".

En 1873, el príncipe Meshchersky, propietario de la revista conservadora Grazhdanin, le ofreció a Dostoievski convertirse en el editor de su revista. Fiodor Mijailovich. echándote de menos vida publica acepta con gusto su oferta.

En las páginas de esta revista está impreso "El Diario de un Escritor". Historias, por ejemplo, "El manso", "El niño en Cristo en el árbol de Navidad". En abril de 1874, Dostoievski abandonó la revista.

Desde 1872, la familia Dostoievski pasa todos los veranos (e incluso el invierno de 1874-75) en un pequeño pueblo Staraya Rusa que en la provincia de Novgorod.

Aquí Dostoievski y su familia descansaron de la agitada vida de Petersburgo, y más tarde compró una casa aquí. Un conocido metropolitano de Dostoievski estaba muy sorprendido de que escritor famoso deambula por la ciudad y busca a su vaca que no volvió a casa.

Fue aquí donde se escribieron muchos capítulos de Los hermanos Karamazov y la novela El adolescente.

N.A. Nekrasov sugirió publicar "Adolescente" en "Notas de la patria", a lo que Dostoievski estuvo de acuerdo con placer, especialmente porque esta fue la reanudación de las relaciones entre los dos escritores 30 años después.

27 de diciembre de 1877 N.A. Nekrasov murió. Y Dostoievski dijo con profundo pesar que pasaron toda su vida separados. Dostoievski escribió mucho sobre el gran poeta en su diario.

En la década de 1870, Dostoievski está en la cima de su talento. Es elegido Miembro Correspondiente de la Academia de Ciencias en el Departamento de Lengua y Literatura Rusa.

En 1877, la familia Dostoievski se mudó a una casa en la esquina de Kuznechny Lane y Yamskaya Street (que ahora lleva el nombre del gran escritor) - Kuznechny Lane, 5. Los hermanos Karamazov, una novela que es el resultado del camino creativo de Dostoievski. , fue escrito aquí.

L. Grossman señaló que en la mayoría de las obras de Dostoievski, “el camino del alma humana que desciende hacia inframundo vagabundeos pecaminosos para renacer a una nueva vida, iluminados hasta el final por el sufrimiento experimentado ”(Creatividad de Dostoievski. - Odessa, 1921. - P. 108). Esto le dio derecho a hablar en relación con Dostoievski sobre la novela de misterio, construyendo en cierto sentido la imagen del antiguo drama religioso medieval. Al mismo tiempo, el escritor estudió "de todas las novelas: tabloide y psicológica, picaresca y sentimental, aventurera y filosófica, epistolar y memorias" (L.P. Grossman, poética de Dostoievski).

Ya a fines de 1879, los médicos que examinaron a Dostoievski notaron que tenía una enfermedad pulmonar progresiva. Se le aconsejó evitar actividad física y temen los trastornos emocionales.

El 26 de enero de 1881, Dostoievski, que a menudo trabajaba de noche, dejó caer accidentalmente sus plumas al suelo. Tratando de conseguirlo, movió una estantería pesada con libros. el esfuerzo físico hizo que sangrara la garganta. Esto condujo a una fuerte exacerbación de la enfermedad. El sangrado luego se detuvo, luego se reanudó nuevamente. En la mañana del 28 de enero, Dostoievski le dijo a su esposa: "... ¡Lo sé, debo morir hoy!" A las 8:38 pm del mismo día, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky murió. Miles de personas acudieron a despedir al gran escritor.

tiempo, los pisoteará a todos en el lodo. Después de la escena con Turgenev, hubo una ruptura total entre el círculo y Dostoievski; nunca volvió a mirarlo. Llovían sobre él epigramas cáusticos, se le acusaba de gran orgullo. Después de una pelea con el círculo de Belinsky, Dostoievski cambió su círculo de conocidos y a fines de 1846. converge con los hermanos Beketov, Andrei Nikolaevich, en el futuro, un gran botánico y Nikolai Nikolaevich, un gran químico.
Dostoievski: el soñador se encuentra entre los petrashevitas. La participación del escritor en los círculos revolucionarios era absolutamente normal, y que Dostoievski, como lo era a finales de los años cuarenta, tarde o temprano terminaría entre los petrashevitas. Las autoridades están deteniendo a todos los petrashevistas, revolucionarios. La mayoría de ellos fueron condenados a muerte.
Dostoievski estaba en los segundos tres y no le quedaba más de un minuto de vida. recordó esto último minuto la vida de su hermano, y sólo ahora, en el patíbulo, esperando la pena de muerte, se dio cuenta de cuánto lo ama.
17 de diciembre de 1849 el auditorio general - el más alto tribunal militar - condenó a muerte a 21 Petrashevsky, incluido Dostoevsky. Pero más tarde, Nicolás, decidí perdonarlos a todos. Fedor Mikhailovich fue enviado a trabajos forzados durante 8 años. Nicolás I impuso una resolución: "Enviar a trabajos forzados durante cuatro años, y luego como soldado raso".
Mientras realizaba trabajos forzados en Tobolsk, tuvo lugar un evento inolvidable, que después del cadalso jugó un papel muy importante en la biografía espiritual de Dostoievski. Las esposas de los decembristas Zh. A. Muravyov, P. M. Annekov con su hija y N. D. Fonvizina lograron una reunión secreta con los petrachevitas en el apartamento del superintendente de la prisión. En el “Diario de un escritor” de 1873, Dostoievski recordó: “Vimos a ESTAS grandes víctimas que voluntariamente siguieron a sus maridos a Siberia. ellos nos bendijeron nueva manera, bautizados y vestidos cada uno con el Evangelio - el único libro permitido en prisión. Durante cuatro años se acostó debajo de mi almohada en trabajos forzados "
Con gran riesgo, los médicos del hospital militar de Omsk, el médico de plantilla I. I. Troitsky y el paramédico superior A. I. Ivanov, intentaron ayudar al prisionero Dostoievski, hospitalizándolo a menudo como un paciente que necesitaba urgentemente atención médica. Algunas fuentes señalaron que se aplicó Fyodor Mikhailovich fuerza física que arruinó su salud.
15 de febrero de 1854. El escritor abandonó la provincia de Omsk para siempre. El plazo de los trabajos forzados ha expirado. Dostoievski fue enviado por etapas a Semipalatinsk.
Al principio, el escritor no salía mucho a la ciudad. Su vecino era un joven soldado, un judío bautizado N. F. Katz. Katz tenía un samovar, invitó a su silencioso amigo a tomar el té.

El dueño de la Tierra Rusa, solo hay un ruso.

Así fue, es y será.

Gran escritor que recibió un gran reconocimiento mundial. En el extranjero, la gente incluso estudia ruso a propósito para poder leer sus libros en el original.

Era el segundo hijo de la familia, nació en 1821, en Moscú, en el Hospital Mariinsky para los Pobres. Su padre trabajaba en este hospital como médico de planta. En 1828, el padre recibe la nobleza hereditaria. La madre era de origen comerciante.

Fedor comenzó a estudiar en temprana edad. La madre enseñó el alfabeto del futuro escritor, y Francés en media pensión Drashusova. En 1834, junto con su hermano Mikhail, ingresó en el internado de Chermak, donde fue muy aficionado a la literatura.

Cuando el escritor tenía 16 años, muere su madre, lo que sin duda afectó su moral. Al mismo tiempo, Fedor ingresó a la Escuela de Ingeniería de San Petersburgo. En San Petersburgo, entre sus compañeros de clase, se ganó la reputación de "persona insociable".

En 1841, Dostoievski se convirtió en oficial. En 1843 se graduó de la universidad e ingresó al servicio en el equipo de ingeniería de San Petersburgo, donde participó en los asuntos del departamento de dibujo. Un año después, dimite, y decide ganarse la vida exclusivamente mediante la creatividad.

Al comienzo de su carrera, ingresó al círculo de Belinsky, donde fue bien recibido en el nuevo equipo. Sin embargo, pronto la relación de Dostoievski con el círculo se deterioró. Vale la pena señalar que no fue sin razón que él era miembro del círculo de Belinsky. En su juventud fue un oponente poder real, se sintió atraído por las ideas del socialismo. Debido a la participación de Fyodor Mikhailovich en el caso Petrashevsky, fue arrestado.

El futuro clásico pasó ocho meses en la Fortaleza de Pedro y Pablo. Debería haber sido ejecutado, pero último momento la sentencia fue reducida y fue sometido a trabajos forzados. Fedor Mikhailovich pasó cuatro años en Omsk, en " Casa muerta". Vale la pena decir que, a pesar de que estaba en trabajos forzados, su actitud hacia el poder real ha cambiado mucho, y en mejor lado. Dostoievski entró en nuestra historia como un monárquico ideológico y un eslavófilo que cantaba las virtudes del pueblo ruso.

En 1854, después del final del trabajo duro, se alistó como soldado raso en un regimiento de línea siberiano. Unos años más tarde, se le devolvieron los derechos de los que había sido privado durante la investigación y recibió el grado de alférez. Poco después se retiró. Durante algún tiempo vive en el extranjero, donde continúa dedicándose a la creatividad y estableciendo una vida personal.

Es autor de muchas novelas que se leen en todo el mundo, Dostoievski es un clásico reconocido. Gran maestro novela psicologica. Tuvo un camino de vida difícil, gracias al cual pudo escribir obras tan maravillosas. En el círculo de Petrashevsky, Fedor Mikhailovich pasó por la tentación. cambio violento la sociedad, en trabajos forzados, conoció todas las dificultades de la vida en prisión, estuvo a un paso de la muerte ... Habiendo experimentado todo esto, el escritor pudo sentir agudamente el peligro del poder de una idea sobre una persona.

En el centro de sus novelas, por regla general, hay una persona misteriosa obsesionada con una determinada idea. A menudo, estos mismos teóricos se convierten en víctimas de sus ideas. Así fue con nuestro propio héroe, que había estado en trabajos forzados ...

El autor murió en 1881, como consecuencia de la ruptura de una arteria pulmonar. Su muerte conmocionó a todo Petersburgo. La ciudad entera lloró por el escritor muerto. Incluso los diputados participaron en el cortejo fúnebre. Fue enterrado en la Necrópolis de los Maestros de las Artes de Alexander Nevsky Lavra. El monumento a Dostoievski fue erigido en 1883.

Introducción

Todas las obras de F.M. Dostoievski puede reducirse a dos "cuestiones eternas": la cuestión de la existencia de Dios y la cuestión de la inmortalidad del alma. Sin duda, constituyen la dominante, a la que pertenecen todas las demás. tareas creativas escritor. De hecho, hay un problema en estas dos preguntas. En efecto: si hay un Dios, el alma es inmortal; si no hay Dios, el alma morirá. Los héroes de Dostoievski, tanto positivos como negativos, son la personificación de este tormento, la encarnación de este principal misterio espiritual. Su preocupación constante y ocupación inevitable es la solución de la pregunta: ¿existe un Dios, existe la inmortalidad o no existe nada por el estilo?

Análisis de F.M. Dostoievski es imposible sin un análisis de su cosmovisión religiosa y filosófica. Este tema se trata en esta tesis.

El trabajo consta de una introducción, tres capítulos y una conclusión. En mi trabajo, he señalado en un capítulo aparte consideración detallada"Leyendas del Gran Inquisidor" como clave para entender Puntos de vista religiosos FM Dostoievski.

camino de la vida f.m. Dostoievski y características de su obra.

Dostoevsky Fedor Mikhailovich nació el 30 de octubre (11 de noviembre de NS) en Moscú en la familia del médico jefe del Hospital Mariinsky para los pobres. Padre, Mikhail Andreevich, noble; madre, Maria Feodorovna, de una antigua familia de comerciantes de Moscú. Recibió una excelente educación en el internado privado de L. Chermak, uno de los mejores de Moscú. A la familia le encantaba leer, se suscribió a la revista "Biblioteca para leer", lo que permitió familiarizarse con la última literatura extranjera. De los autores rusos, amaban a N. Karamzin, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Madre, de naturaleza religiosa, desde muy joven introdujo a los niños en el Evangelio, los llevó en peregrinación a la Trinidad-Sergio Lavra.

Apenas sobrevivió a la muerte de su madre (1837), Dostoievski, por decisión de su padre, ingresó en la Escuela de Ingeniería Militar de San Petersburgo, una de las mejores Instituciones educacionales ese momento. Nueva vida se le dio con una gran tensión de fuerza, nervios, ambición. Pero había otra vida: interior, secreta, desconocida para los demás.

En 1839, su padre murió inesperadamente. Esta noticia conmocionó a Dostoievski y le provocó un severo ataque nervioso, presagio de una futura epilepsia, a la que tenía una predisposición hereditaria.

Se graduó de la universidad en 1843 y se alistó en el salón del departamento de ingeniería. Un año después se jubiló, convencido de que su vocación era la literatura.

La primera novela de Dostoievski, Pobres, fue escrita en 1845 y publicada por N. Nekrasov en la Colección de San Petersburgo (1846). Belinsky proclamó "la aparición... de un talento extraordinario...". Las novelas El doble (1846) y La amante (1847) fueron calificadas más bajas por Belinsky, destacando la extensión de la narración, pero Dostoievski continuó escribiendo a su manera, en desacuerdo con la evaluación del crítico.

Más tarde se publicaron Noches blancas (1848) y Netochka Nezvanova (1849), que revelaron los rasgos del realismo de Dostoievski que lo distinguían entre los escritores de la "escuela natural": psicologismo profundo, exclusividad de personajes y situaciones.

Iniciado con éxito actividad literaria termina trágicamente. Dostoievski fue uno de los miembros del círculo de Petrashevski, que unió a los seguidores del socialismo utópico francés (Fourier, Saint-Simon). En 1849, por participar en este círculo, el escritor fue arrestado y condenado a muerte, que luego fue reemplazada por cuatro años de trabajos forzados y un asentamiento en Siberia.

Después de la muerte de Nicolás I y el comienzo del reinado liberal de Alejandro II, se mitigó el destino de Dostoievski, como muchos criminales políticos. Sus derechos nobiliarios le fueron devueltos, y en 1859 se retiró ya con el grado de segundo teniente (en 1849, de pie en el patíbulo, escuchó un rescripto: "... un teniente retirado... a trabajos forzados en fortalezas por ... 4 años, y luego privado).

En 1859, Dostoievski recibió permiso para vivir en Tver, luego en San Petersburgo. En este momento, publica las novelas "El sueño del tío", "El pueblo de Stepanchikovo y sus habitantes" (1859), la novela "Humillado e insultado" (1861). Casi diez años de sufrimiento físico y mental agudizaron la susceptibilidad de Dostoievski al sufrimiento humano, intensificando su ardua búsqueda de la justicia social. Estos años se convirtieron para él en años de cambio espiritual, el colapso de las ilusiones socialistas, el crecimiento de las contradicciones en su visión del mundo. Participa activamente en la vida pública de Rusia, se opone al programa democrático revolucionario de Chernyshevsky y Dobrolyubov, rechaza la teoría del "arte por el arte", afirma el valor social del arte. Después de un duro trabajo, "Notas de casa muerta". El escritor pasa los meses de verano de 1862 y 1863 en el extranjero, visitando Alemania, Inglaterra, Francia, Italia y otros países. Creía que el camino histórico que pasó Europa después revolución Francesa 1789, sería desastroso para Rusia, así como la introducción de nuevas relaciones burguesas, rasgos negativos que lo escandalizó durante sus viajes a Europa Oriental. El camino especial y original de Rusia hacia el "paraíso terrenal" fue el programa sociopolítico de Dostoievski a principios de la década de 1860.

En 1864 se escribieron Notes from the Underground, una obra importante para comprender el cambio de perspectiva del escritor. En 1865, mientras estaba en el extranjero, en el balneario de Wiesbaden, para mejorar su salud, comenzó a trabajar en la novela Crimen y castigo (1866), que reflejaba todo el complejo camino de su búsqueda interior.

En 1867, Dostoievski se casó con Anna Grigorievna Snitkina, su taquígrafa, quien se convirtió en su íntima y devota amiga.

Pronto se van al extranjero: viven en Alemania, Suiza, Italia (1867-1871). Durante estos años, el escritor trabajó en las novelas El idiota (1868) y Demonios (1870-1871), que terminó en Rusia. En mayo de 1872, los Dostoievski abandonan San Petersburgo para pasar el verano en Staraya Rusa, donde posteriormente compran una modesta dacha y viven aquí con sus dos hijos incluso en invierno. Las novelas El adolescente (1874-1875) y Los hermanos Karamazov (1878-1879) fueron escritas casi en su totalidad en Staraya Rusa.

Desde 1873, el escritor se convirtió en el editor ejecutivo de la revista "Grazhdanin", en cuyas páginas comenzó a publicar el "Diario de un escritor", se convirtió en un maestro de vida para miles de rusos.

A fines de mayo de 1880, Dostoievski fue a Moscú para la inauguración del monumento a A. Pushkin (6 de junio, cumpleaños del gran poeta), donde se reunió todo Moscú. Turgenev, Maikov, Grigorovich y otros escritores rusos estuvieron aquí. El discurso de Dostoievski fue llamado por I. Aksakov "brillante, evento histórico"Desafortunadamente, la salud del escritor pronto se deterioró, y el 28 de enero (9 de febrero, NS) de 1881, Dostoievski murió en San Petersburgo.

Para determinar la esencia y las características de la obra de Dostoievski, citemos la opinión de M.M. Bajtín.

Al revisar la extensa literatura sobre Dostoievski, uno tiene la impresión de que no se trata de un autor-artista que escribió novelas y cuentos, sino de toda una serie de discursos filosóficos de varios autores-pensadores: Raskolnikov, Myshkin, Stavrogin, Ivan Karamazov. , el Gran Inquisidor, etc. Para el pensamiento crítico-literario, la obra de Dostoievski se dividió en una serie de filosofías independientes y contradictorias representadas por sus héroes. Entre ellos, los puntos de vista filosóficos del propio autor están lejos de ser los primeros. Para unos, la voz del propio Dostoievski se funde con las voces de uno u otro de sus héroes, para otros es una especie de síntesis de todas estas voces ideológicas, para otros, finalmente, es simplemente ahogada por ellas. Discuten con los héroes, aprenden de los héroes, tratan de desarrollar sus puntos de vista en un sistema completo. El héroe es ideológicamente autoritario e independiente, se lo percibe como el autor de su propio ideologema completo y no como un objeto de la visión artística final de Dostoievski. Para la mente de los críticos, la intencionalidad directa y en toda regla de las palabras del héroe rompe el plano monológico de la novela y exige una respuesta inmediata, como si el héroe no fuera el objeto de la palabra del autor, sino un personaje en toda regla y en toda regla. -portador de pleno derecho de su propia palabra.

La multiplicidad de voces y conciencias independientes y no fusionadas, la genuina polifonía de voces de pleno derecho, es, de hecho, la característica principal de las novelas de Dostoievski. Bajtín M.M. Problemas de la creatividad de Dostoievski. M.: Milestones, 2001. No se despliega en sus obras una multitud de destinos y vidas en un solo mundo objetivo a la luz de la conciencia de un solo autor, sino que es precisamente la pluralidad de conciencias iguales con sus mundos las que se conjugan aquí, mientras manteniendo su no fusión, en la unidad de algún acontecimiento. Los personajes principales de Dostoievski, en efecto, en el concepto mismo creativo del artista, no son sólo objetos de la palabra del autor, sino también sujetos de su propia palabra directamente significativa. La palabra del héroe, por tanto, no se agota aquí en modo alguno en las habituales funciones características y pragmáticas argumentales, pero no sirve como expresión de la propia posición ideológica del autor (como en Byron, por ejemplo). La conciencia del héroe se da como otra conciencia ajena, pero al mismo tiempo no se objetiva, no se cierra, no se vuelve objeto sencillo conciencia del autor.

Dostoievski es el creador de la novela polifónica. Creó un género de novela esencialmente nuevo. Por eso su obra no encaja en ningún marco, no obedece a ninguno de esos esquemas históricos y literarios que estamos acostumbrados a aplicar a los fenómenos de la novela europea. En sus obras aparece un héroe, cuya voz se construye del mismo modo que se construye la voz del propio autor en una novela del tipo habitual, y no la voz de su héroe. La palabra del héroe sobre sí mismo y sobre el mundo tiene el mismo peso que la palabra del autor habitual; no se subordina a la imagen objetiva del héroe, como una de sus características, pero no sirve de vocero de la voz del autor. Posee una independencia excepcional en la estructura de la obra, suena, por así decirlo, junto a la palabra del autor y se combina de manera especial con ella y con las voces de pleno derecho de otros personajes.

De esto se deduce que las conexiones trama-pragmáticas habituales de orden objetivo o psicológico en el mundo de Dostoievski son insuficientes: después de todo, estas conexiones presuponen la objetividad, la objetivación de los héroes en la intención del autor, conectan y combinan imágenes de personas en la unidad. de un mundo monológicamente percibido y comprendido, y no de una pluralidad de conciencias iguales a sus mundos. La pragmática habitual de la trama en las novelas de Dostoievski juega papel menor y tiene funciones especiales más que ordinarias. Los últimos lazos que crean la unidad de su mundo novelesco son de otro tipo; el acontecimiento principal revelado por su novela no es susceptible de una interpretación pragmática argumental.

La afirmación de la conciencia de otra persona como sujeto de pleno derecho, y no como objeto, es un postulado ético y religioso que determina el contenido de las obras de Dostoievski. La afirmación (y no la afirmación) del "yo" ajeno por parte del héroe es el tema principal de su obra.

La originalidad de Dostoievski no está en que proclamara monológicamente el valor del individuo (otros lo hicieron antes que él), sino en que supo verlo objetiva y artísticamente y mostrarlo como otra personalidad, ajena, sin haciéndolo lírico. sin fusionar su voz con ella y al mismo tiempo sin reducirla a una realidad psíquica objetivada. Una alta valoración del individuo no apareció por primera vez en la cosmovisión de Dostoievski, pero imagen artistica personalidad ajena por primera vez plenamente realizada en sus novelas.

La era misma hizo posible novela polifónica. Dostoievski se involucró subjetivamente en esta diversidad contradictoria de su tiempo, cambió de campo, se movió de uno a otro, y en este sentido coexistió objetivamente. vida social planes para él eran las etapas de su camino de vida y su desarrollo espiritual. Este experiencia personal fue profundo, pero Dostoievski no le dio una expresión monológica directa en su obra. Esta experiencia solo lo ayudó a comprender mejor la coexistencia de contradicciones ampliamente desarrolladas, contradicciones entre personas, y no entre ideas en una mente. Así, las contradicciones objetivas de la época determinaron la obra de Dostoievski no en el plano de su supervivencia personal en la historia de su espíritu, sino en el plano de su visión objetiva como fuerzas simultáneamente coexistentes (aunque una visión profundizada por la experiencia personal).

El mundo de Dostoievski es una coexistencia e interacción artísticamente organizada de diversidad espiritual, y no etapas en la formación de un solo espíritu. Por tanto, los mundos de los personajes, los planos de la novela, a pesar de su distinta acentuación jerárquica, en la construcción misma de la novela conviven en el plano de la convivencia (como los mundos de Dante) y de la interacción (que no está en el plano formal de Dante). polifonía), y no una tras otra como etapas de formación. Pero esto no significa, por supuesto, que en el mundo de Dostoievski dominen la mala desesperanza lógica, la mala concepción y la mala incoherencia subjetiva. No, el mundo de Dostoievski es, a su manera, tan acabado y redondeado como el mundo de Dante. Pero es en vano buscar en él una plenitud filosófica sistemático-monológica, aunque sea dialéctica, y no porque el autor no lo consiguiera, sino porque no formaba parte de sus intenciones.

Dejó un enorme legado literario, en el que la crítica aún no se ha fijado, sin siquiera establecer relación mutua entre varias obras, algunas de las cuales tenían el significado de bocetos preparatorios para obras posteriores importantes. Pero rasgos de personaje sus obras son bastante claras. Dostoievski es esencialmente un escritor-psicólogo, un investigador de las profundidades del alma humana, un analista de sus estados de ánimo más sutiles. La vida le parece inusualmente compleja y espontánea, llena de contradicciones y misterios irresolubles; sobre el alma humana experimentando la complejidad y espontaneidad del proceso de vida, tanto la mente como el corazón, el pensamiento clarividente y la fe ciega actúan simultáneamente. Un comienzo místico misterioso, que acecha en las profundidades personalidad humana, lo posee no menos que las circunstancias externas.

Lo real y lo místico se yuxtaponen constantemente en las novelas de Dostoievski, a veces hasta el punto en que desaparece el límite entre la historia del autor y las alucinaciones del héroe retratado. Por la bifurcación de la personalidad humana, la incertidumbre de los sentimientos y las aspiraciones, muchos de los héroes de Dostoievski, especialmente Goliadkin en El doble, se asemejan a los héroes de Hoffmann, quien, como Dostoievski, escribió en el momento de una dolorosa crisis nerviosa nocturna. En las profundidades de los fenómenos de la vida en Dostoievski reside el elemento trágico del destino, que conduce a los accidentes más heterogéneos a asombrosas coincidencias que crean el motivo decisivo. La conversación de personas desconocidas en una taberna sobre un viejo prestamista hace que Raskolnikov piense en un asesinato, casi le da plano listo, esboza el marco del contenido psicológico dentro del cual se desarrollará la acción posterior de la novela. Y este elemento trágico y fatal se manifiesta entre los agudos contrastes del odio y el amor, la crueldad bestial, los vicios, toda clase de horrores y proezas de abnegación, claridad y pureza angelicales.

Fedor Dostoievski. Retrato de V. Perov, 1872

La acción se desarrolla extremadamente rápido en Dostoievski; los eventos se acumulan en masa en los intervalos de tiempo más insignificantes, se precipitan irresistiblemente hacia adelante, lo que no permite que el lector entre en razón, se detenga en las características que caracterizan los estados de ánimo cotidianos de las personas círculo famoso en era conocida. Es comprensible, por lo tanto, que al concentrar todo el interés de la historia en la transmisión de momentos psicológicos, Dostoievski proporcione comparativamente poco material cotidiano. El deseo de verdad, de fidelidad en la descripción de los sentimientos, supera con creces la preocupación de Dostoievski por los métodos externos del arte.

También se sigue de esto importancia pública novelas de Dostoievski. Habiendo hecho el punto de partida de sus excursiones psicológicas al sufrimiento, en el que una persona es atraída por las contradicciones externas e internas de la vida, Dostoievski se puso del lado de las personas oprimidas y oprimidas, que sufren tanto por el hecho de ser aplastadas por el día a día. circunstancias, como de la conciencia de su propia dignidad humana, cada minuto insultado y pisoteado, desde la conciencia de su derecho a una vida significativa y vida moral. Dostoievski apoya a una persona que acepta el poder de las cosas y comienza a considerarse una persona incompleta, no real. Este es el camino a la redención.

Dostoievski. demonios Conferencia de Lyudmila Saraskina

Las formas de sufrimiento en las representaciones de Dostoievski son muy variadas; sus motivos psicológicos se desarrollan en las combinaciones más extrañas: sufrimiento por amor a una persona en general, sufrimiento por fuertes y bajas pasiones, por amor combinado con crueldad y malicia, por doloroso amor propio y sospecha, por instintos de lobo, por un lado. por un lado, y la humildad de las ovejas por otro lado. “El hombre es un déspota por naturaleza y le encanta ser un torturador”, dice Dostoievski en El jugador. Su "hombre subterráneo" llega a la afirmación de que "el hombre ama apasionadamente el sufrimiento"; este último, por lo tanto, se eleva al nivel de no exigencia de la naturaleza humana.

El sufrimiento da lugar al amor ya la fe, y en ellos está nuestra justificación ante el Ser Supremo, tal es la filosofía del sufrimiento de Dostoievski. Hay mucha crueldad en sus novelas, pero también mucha misericordia. Con la precisión de un psiquiatra, el gran escritor ruso reveló el mundo entero"bienaventurados", borrachos, voluptuosos, santos tontos, idiotas, locos, y cada imagen no solo conmociona al lector, sino que abre su corazón a la influencia de los rayos del amor evangélico. En los libros de Dostoievski vemos varios tipos de personas felices de mente estrecha, egoístas sin corazón, soñadores ingenuos, personas de una vida pura e inmaculada, etc. La representación de esto en el más alto grado mundo complejo, que se acerca al corazón del lector hasta fundirse por completo con él, coloca a Dostoievski en las filas de los primeros realistas, y su comparación con L. Tolstoi, hecha por la crítica, tiene una base profunda para sí misma. Con todas sus diferencias particulares, ambos son buscadores apasionados de esa verdad y la curación moral de la humanidad.