A diferencia de Chud, Mary resultó tener una "historia más transparente". Esta antigua tribu ugrofinesa vivió una vez en los territorios de las regiones modernas de Moscú, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir y Kostroma de Rusia. Es decir, en el mismo centro de nuestro país. Son muchas las referencias a ellos, merya (merins) se encuentra en el historiador godo Jordanes, que en el siglo VI los llama tributarios del rey godo Germanaric. Al igual que los Chud, estaban en las tropas del príncipe Oleg cuando emprendió campañas en Smolensk, Kyiv y Lyubech, sobre las cuales se conservan registros en el Cuento de los años pasados. Es cierto que, según algunos científicos, en particular Valentin Sedov, en ese momento, étnicamente, ya no eran una tribu volga-finlandesa, sino "mitad eslavos". La asimilación final ocurrió, obviamente, hacia el siglo XVI.

Uno de los levantamientos campesinos más grandes de Kievan Rus en 1024 está asociado con el nombre de Merya. La razón fue la gran hambruna que asoló la tierra de Suzdal. Además, según los anales, fue precedida por "lluvias inconmensurables", sequías, heladas prematuras, vientos secos. Para María, la mayoría de cuyos representantes se oponían a la cristianización, esto obviamente parecía un “castigo divino”.

A la cabeza de la rebelión estaban los sacerdotes de la "vieja fe", los magos, que intentaron aprovechar la oportunidad para volver a los cultos precristianos. Sin embargo, sin éxito. La rebelión fue derrotada por Yaroslav el Sabio, los instigadores fueron ejecutados o enviados al exilio.

A pesar de los escasos datos que conocemos sobre el pueblo Merya, los científicos lograron restaurar su idioma antiguo, que en la lingüística rusa se llamaba "Meryansky". Fue reconstruido sobre la base del dialecto de la región de Yaroslavl-Kostroma Volga y Finno- lenguas ugricas. Varias palabras fueron restauradas gracias a los nombres geográficos.

Entonces resultó que las terminaciones "-gda" en la toponimia de Rusia Central: Vologda, Sudogda, Shogda son herencia del pueblo Meryan.

A pesar de que la mención de Merya desapareció por completo en las fuentes en la era prepetrina, hoy en día hay personas que se consideran sus descendientes. Básicamente, estos son residentes de la región del Alto Volga. Argumentan que los meryanos no se disolvieron a lo largo de los siglos, sino que formaron el sustrato (subyacente) del pueblo del norte de Gran Rusia, cambiaron al idioma ruso y sus descendientes se llaman a sí mismos rusos. Sin embargo, no hay evidencia de esto.

La tribu Chud es uno de los fenómenos más misteriosos de nuestro país. Durante mucho tiempo, su historia ha estado plagada de secretos, epopeyas e incluso rumores, ambos bastante plausibles y completamente fantásticos. No se sabe mucho sobre esta tribu a juzgar por esta información sobre la historia completa de sus representantes, pero sí lo suficiente para producir las historias más increíbles. Científicos e investigadores han tratado y están tratando de desenterrar evidencias de esa época, de descifrar ese maravilloso mundo lleno de misterios que nos regaló la tribu Chud.

La tribu Chud a veces se compara con la tribu maya. indios americanos. Tanto esos como otros desaparecieron repentina e inesperadamente sin dejar rastro, dejando solo recuerdos. En la historia oficial, el término "Chud" se considera el antiguo nombre ruso de varias tribus ugrofinesas. El mismo nombre de la tribu. Chud"Tampoco está del todo claro. Se cree popularmente que los representantes de estas tribus se llamaban así por su idioma incomprensible, que hablaban y que otras tribus no entendían. Se supone que la tribu era originalmente germánica o gótica, razón por la cual se llamaban Chud. En aquellos días, "Chud" y "Alien" no solo tenían la misma raíz, sino que también tenían el mismo significado. Sin embargo, en algunas lenguas ugrofinesas, uno de los personajes mitológicos se llamaba el nombre Chud, que tampoco se puede descartar.

Esta tribu, que desapareció repentinamente, se menciona en el Cuento de los años pasados, donde el cronista narra directamente: " ... los varegos del extranjero impusieron tributo a los chuds, Ilmen Slovenes, Merya y Krivichi ..."Sin embargo, aquí tampoco todo es tan simple. Por ejemplo, el historiador S.M. Solovyov supuso que los habitantes del valle de Vodskaya de la quinta parte de la Tierra de Novgorod - Vod fueron llamados un milagro en el Cuento de los años pasados. Otro mención se remonta a 882 y se refiere a la campaña de Oleg: " ... emprendió una campaña y se llevó consigo a muchos guerreros: Varangians, Ilmen Slovenes, Krivichi, todos los Chud y llegaron a Smolensk y tomaron la ciudad ...".

Yaroslav el Sabio emprendió una campaña victoriosa contra Chud en 1030: "y los derrotó y estableció la ciudad de Yuryev". Posteriormente, resultó que llamaron un milagro. línea completa tribus, tales como: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). En Novgorod, está la calle Chudintseva, donde anteriormente vivían representantes nobles de esta tribu, y en Kyiv, Chudin Dvor. También se cree que se formaron nombres en nombre de estas tribus: la ciudad de Chudovo, Lago Peipsi, río Chud. A Región de Vólogda hay pueblos con nombres: Front Chudi, Middle Chudi y Back Chudi. Actualmente, los descendientes de Chud viven en el distrito de Penezhsky de la región de Arkhangelsk. En 2002, Chud fue incluido en el registro de nacionalidades independientes.

De particular interés, además de histórico, es el folclore, en el que la tribu aparece como Chud White-eyed. Extraño epíteto" de ojos blancos", que los representantes de Chud llamaron, también es un misterio. Algunos creen que Chud de ojos blancos es de lo que vive bajo tierra, donde no hay luz de sol, mientras que otros creen que viejos tiempos las personas de ojos grises o de ojos azules se llamaban de ojos blancos. El Chud de ojos blancos, como personaje mitológico, se encuentra en el folclore de los komi y los saami, así como en los mansi, los tártaros siberianos, los altaianos y los nenets. Si lo explicas en pocas palabras, entonces el Chud de ojos blancos es una civilización perdida. Siguiendo estas creencias, el legendario Chud de ojos blancos vivió en el norte de la parte europea de Rusia y los Urales. En las descripciones de esta tribu, las descripciones aparecen como personas de baja estatura que viven en cuevas y en las profundidades del subsuelo. Además, chud, choud, shud: un monstruo, y significaba un gigante, a menudo un gigante caníbal con ojos blancos. A menudo, se llama milagros a las personas que, con la adopción del cristianismo en Rusia, no aceptaron una nueva religión y pasaron a la clandestinidad. Por lo tanto, resulta que el Chud de ojos blancos es una tribu demonizada que no aceptó el cristianismo y, por lo tanto, se considera impura.

Una de las leyendas, que se registra en el pueblo de Afanasyevo, región de Kirov, dice: " Y cuando otras personas comenzaron a aparecer a lo largo del Kama, este monstruo no quería comunicarse con ellos. Cavaron un gran hoyo y luego cortaron los postes y se enterraron. Este lugar se llama - Costa Chudskoy". Señora montaña de cobre, la historia que nos contó el escritor ruso Bazhov P.P., es considerada por muchos como una de las mismas Chud.

A juzgar por las leyendas, una reunión con representantes del Chud de ojos blancos, que a veces aparecía de la nada, salía de las cuevas, aparecía en la niebla, podía traer buena suerte a algunos y desgracia a otros. Viven bajo tierra, donde montan perros, pastan mamuts o ciervos de tierra. Los representantes míticos de Chud de ojos blancos son considerados buenos y hábiles herreros, metalúrgicos y excelentes guerreros, lo que se puede comparar con la creencia de las tribus escandinavas en los gnomos, que también tienen baja estatura, son buenos guerreros y hábiles herreros. Chud de ojos blancos (son huérfanos, sihirtya) puede robar a un niño, causar daño, asustar a una persona. Pueden aparecer de repente y desaparecer de la misma manera.

Se ha conservado evidencia de misioneros, investigadores y viajeros sobre los asentamientos de tierra de Chud. Por primera vez, A. Schrenk habló de Sirt en 1837, quien descubrió las cuevas de Chud con los restos de cierta cultura en el curso bajo del río Korotaikha. El misionero Benjamín escribió: El río Korotaikha es notable por su abundancia de pesca y las cuevas de tierra de Chud, en las que, según las leyendas samoyedas, Chud vivió en la antigüedad. Estas cuevas están a diez millas de la boca, en la margen derecha, en una pendiente, que desde la antigüedad se llamaba Sirte-sya en samoyedo - "Montaña Chudskaya". I. Lepekhin escribió en 1805: " Toda la tierra de Samoyedo en el distrito de Mezen está llena de viviendas abandonadas de personas que alguna vez fueron antiguas. Se encuentran en muchos lugares: cerca de lagos, en la tundra, en bosques, cerca de ríos, en montañas y colinas como cuevas con aberturas como puertas. En estas cuevas encuentran hornos y encuentran fragmentos de artículos domésticos de hierro, cobre y arcilla.". La misma pregunta fue desconcertada por V.N. Chernetsov, quien escribió sobre Chud en sus informes de 1935-1957, donde recopiló muchas leyendas. Además, descubrió monumentos de Sirt en Yamal. Por lo tanto, la existencia de una tribu realmente existió. en estos lugares una vez, está documentado. Los nenets, cuyos antepasados ​​fueron testigos de la existencia de una tribu misteriosa en estos lugares, afirman que pasó a la clandestinidad (a las colinas), pero no desapareció. Hasta el día de hoy, puedes conocer gente de pequeña estatura y ojos blancos, y esta reunión a menudo no es un buen augurio.

Después de que Chud pasó a la clandestinidad, después de que otras tribus llegaron a sus tierras, cuyos descendientes viven aquí hasta el día de hoy, dejaron muchos tesoros. Estos tesoros están encantados y, según la leyenda, solo los descendientes del mismo Chud pueden encontrarlos. Estos tesoros están protegidos por espíritus Chud, que aparecen en una variedad de formas, por ejemplo, un héroe a caballo, un oso, una liebre y otros. Debido al hecho de que a muchos les gustaría penetrar en los secretos de los habitantes subterráneos y apoderarse de riquezas incalculables, algunos todavía están tomando varias medidas para encontrar estos escondites llenos de oro y joyas. Hay leyendas, cuentos y cuentos sobre temerarios que decidieron buscar tesoros milagrosos. gran cantidad. Todos, o la mayoría de ellos, terminan, por desgracia, deplorablemente para los personajes principales. Algunos de ellos mueren, otros quedan lisiados, otros se vuelven locos y otros desaparecen en las mazmorras o cuevas.

Escribe sobre el milagro legendario y Roerich en su libro El corazón de Asia. Allí describe su encuentro con el Viejo Creyente en Altai. Este hombre los llevó a un cerro rocoso donde se encontraban los círculos de piedra de antiguos entierros y, mostrándoselos a la familia Roerich, contó la siguiente historia: “ Aquí es donde Chud pasó a la clandestinidad. Cuando el Zar Blanco vino a Altai para luchar y cómo floreció Abedul blanco en nuestra tierra, Chud no quiso permanecer bajo el Zar Blanco. Chud pasó a la clandestinidad y llenó los pasajes con piedras. Puedes ver sus antiguas entradas por ti mismo. Solo Chud no se fue para siempre. ¿Cuándo volverá? momento feliz y la gente de Belovodye vendrá y dará a toda la gente gran ciencia, entonces Chud vendrá de nuevo, con todos los tesoros extraídos". Un año antes (1913) de estos hechos, Nicholas Roerich, siendo un excelente artista, pintó la pintura "Chud pasó a la clandestinidad". Sea como fuere, el misterio de la tribu Chud aún permanece abierto. historia oficial en la persona de arqueólogos, etnógrafos, historiadores locales, las tribus ordinarias se consideran un milagro, por ejemplo, Ugrians, Khanty, Mansi, que no se diferenciaron en nada especial y abandonaron sus hábitats debido a la llegada de otras tribus a sus tierras. Otros consideran a Chud White-Eyed, una gran gente que tiene el don de la magia y la magia, que vive en lo profundo de cuevas y ciudades subterráneas, que de vez en cuando aparecen en la superficie para advertir a las personas, advertir, castigar o proteger sus tesoros. cazadores que nunca disminuirán.

"- Pero en algún lugar y aún, - dice Vasily, - los lapones no creen en Cristo, sino en "chud". Hay Montaña alta desde donde arrojan ciervos como sacrificio al dios. Hay una montaña donde vive un noid (hechicero), y allí le traen ciervos. Allí se cortan con cuchillos de madera y se cuelga la piel en postes. El viento la sacude, sus piernas se mueven. Y si hay musgo o arena debajo, entonces el ciervo parece estar caminando Vasily se encontró con un ciervo así más de una vez en las montañas. ¡Como vivo! Miedo de ver. Y es aún más terrible cuando en invierno centellea el fuego en el cielo y se abren los abismos de la tierra, y empiezan a salir milagros de las tumbas."

Chud Zavolochskaya- esta es la antigua población preeslava de Zavolochye, que hasta el día de hoy es de alguna manera un misterio histórico. Este término fue puesto en uso por el cronista del siglo XI Néstor en El cuento de los años pasados. Listado de pueblos en su obra de Europa del Este, nombró a esta nacionalidad entre otras tribus ugrofinesas de esa época: “... en Afetov, partes de Rus, Chud y todas las lenguas se sientan: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra "

Mapa de residencia de Chudi Zavolochskaya.

Los historiadores afirman que era un pueblo analfabeto y que no dejó anales ni ningún otro documento.

No sobrevivieron como pueblo, no dejaron sus costumbres ni su idioma hasta el día de hoy, los Chud desaparecieron sin dejar rastro entre los recién llegados rusos y los pueblos vecinos. Solo las leyendas y los nombres que alguna vez se dieron a los ríos y lagos entre los que vivían recuerdan a las tribus Chud.

Sabemos que la gente, llamada por los novgorodianos el milagro de Zavolotsk, vivía en las cuencas de los ríos Mezen y Dvina del Norte, a lo largo de las orillas del Luza, el Sur y Pushma. En términos de lengua y cultura, los chud pertenecían a los pueblos ugrofinesas. Una vez que los pueblos ugrofinesas habitaron todo el noreste de Europa, los Urales y parte de Asia.

Hablaban un idioma cercano al idioma de los modernos veps y carelianos.

Toda la información sobre la vida, la vestimenta y la apariencia de las tribus Chud se conoce solo a partir de los resultados de las excavaciones arqueológicas. Los arqueólogos suelen buscar en un área con algún tipo de nombre "chud". Encuentran rastros de una aldea, un asentamiento o un cementerio de Chud, un cementerio antiguo. Según los hallazgos, se puede determinar si fue un chud, u otra tribu finno-ugria, o escandinavos y eslavos que llegaron a esta tierra más tarde.

Chud y otros finlandeses se pueden distinguir con confianza de los demás por dos tipos de hallazgos: por los restos de su cerámica y por las decoraciones. La cerámica generalmente se moldea sin un torno de alfarero, a mano, con paredes gruesas, a menudo no tiene un fondo plano, sino redondo, porque la comida que contiene no se cocina en estufas, sino en hogares, en un fuego abierto. En el exterior, estos platos están decorados con un adorno, exprimido sobre arcilla húmeda con la ayuda de palos y sellos especiales; tal adorno se llama peine y se encuentra solo entre los pueblos ugrofinesas.

Eran personas de estatura media y superior a la media, presumiblemente rubios y de ojos claros, que en apariencia recordaban sobre todo a los modernos carelianos y finlandeses.

Debido a la apariencia, hay otro nombre para esta gente: Chud de ojos blancos.
Las tribus Chud poseían herrería de cerámica, sabían tejer, procesar madera y hueso. Estaban familiarizados con el metal no hace mucho tiempo: en los asentamientos se encuentran muchas herramientas hechas de hueso y pedernal.

Vivían de la caza y la pesca. También se dedicaron a la agricultura, crecieron sin pretensiones. culturas del norte: avena, centeno, cebada, lino. Tenían animales domésticos, aunque durante las excavaciones de asentamientos en Zavolochye se encuentran más huesos de animales salvajes que domésticos. Cazaban no solo por su carne, también cazaban animales con pieles. Las pieles en esos días se usaban a la par que el dinero. También era solo una mercancía, se comerciaba con Novgorod, Escandinavia y Volga Bulgaria.

En relación con el desarrollo del comercio en Zavolochye, surgieron antiguas rutas de transporte. Lo más probable es que no hayan sido colocados por extranjeros rusos, sino por la población local, y solo entonces fueron utilizados por novgorodianos y ustiugianos.

Chud desapareció con el advenimiento del cristianismo. Su propia religión era pagana.

Todas las leyendas sobre Chud dicen algo así. Chud vivía en el bosque, en piraguas, tenía su propia fe. Cuando se les ofreció convertirse al cristianismo, se negaron. Y cuando querían ser bautizados a la fuerza, cavaron un gran hoyo e hicieron un techo de tierra sobre las columnas, y luego todos entraron allí, cortaron las columnas y se cubrieron con tierra. Asi que chud antiguo pasó a la clandestinidad.

De hecho, Chud de Zavolotsk compartió el destino de las tribus finlandesas, que se disolvieron entre los extranjeros rusos y los pueblos vecinos: Muroms, Marys, Narovs, Meshchers, Vess. Todos fueron mencionados una vez en las crónicas rusas junto al Chud. Una parte de ellos, resistiendo la invasión rusa, aparentemente fue exterminada; parte adoptó la fe cristiana y se fusionó con la población rusa, perdiendo poco a poco su lengua y casi todas sus costumbres; y una parte considerable unida con pueblos vecinos, en muchos aspectos afines.

El lago Peipus conservó en su nombre la memoria de la tribu que participó en Batalla en el hielo, pero luego se desvaneció gradualmente de la arena histórica.

En los Urales, y en Siberia, y en el norte de Rusia, e incluso en Altai, muchas leyendas dicen que un pueblo antiguo llamado Chud una vez vivió en estos lugares. Las tradiciones sobre el Chud se cuentan con mayor frecuencia en los lugares donde viven o solían vivir los pueblos ugrofineses, por lo tanto, en la ciencia se acostumbraba considerar el Chud ugrofino. Pero el problema es que los pueblos ugrofineses, en particular los komi-permyaks, cuentan historias sobre los chud, llamando a los chud un pueblo diferente.

Cuando las personas que viven aquí hasta el día de hoy llegaron a estos lugares, Chud se enterró viva en el suelo. Esto es lo que cuenta una de las leyendas registradas en el pueblo de Afanasyevo, región de Kirov: “... Y cuando otras personas (cristianos) comenzaron a aparecer a lo largo del Kama, este monstruo no quería comunicarse con ellos, no quería ser esclavizados por el cristianismo. Cavaron un gran hoyo y luego cortaron los postes y se enterraron. Este lugar se llama la Costa de Peipus.

A veces también se dice que los Chud "pasaron a la clandestinidad" y, a veces, que se fueron a vivir a otros lugares: "Tenemos el tramo de Vazhgort, el Pueblo Viejo". Aunque lo llamamos pueblo, no hay edificios allí. Y no está claro que alguien viviera allí, pero los ancianos afirman que la gente antigua de Chud vivía allí. Durante mucho tiempo, dicen, vivieron en esa zona, pero aparecieron los recién llegados, comenzaron a oprimir a los viejos y decidieron: “No teníamos vida, tenemos que mudarnos a otros lugares”. Recogieron, dicen, pertenencias, tomaron a los muchachos por las manijas y dijeron. ¡Adiós, Pueblo Viejo! ¡No estaremos aquí, y no habrá nadie!" Y se fueron del pueblo. Se van, dicen, se separan de su patria y rugen. Todos ellos se fueron. Ahora está vacío".

Pero, al irse, el Chud dejó muchos tesoros. Estos tesoros son conspirados, "apreciados": se les ha impuesto un pacto de que solo los descendientes del pueblo Chud pueden encontrarlos. Los espíritus chud en diferentes formas (a veces en la forma de un héroe a caballo, a veces una liebre o un oso) guardan estos tesoros: “Sluda y Shudyakor son lugares chud. Allí vivieron los héroes, de pueblo en pueblo fueron arrojados con hachas. Luego excavaron en la tierra y se llevaron el oro. Las almohadas de lingotes están escondidas en el asentamiento de Shudyakor, pero nadie las tomará: los guerreros a caballo montan guardia. Los abuelos nos advirtieron: "No pases por este asentamiento a altas horas de la noche, ¡los caballos pisotearán!"

En el texto de otro registro antiguo en el pueblo de Zuikare, provincia de Vyatka, está escrito sobre el "tesoro de Chudskaya" en la montaña Chudskaya en la orilla derecha del Kama. Aquí crece un pino enorme, ligeramente torcido, y a una distancia de unos cuatro arshins, se encuentra un tocón podrido de hasta dos metros de diámetro. Intentaron encontrar este tesoro muchas veces, pero cuando se acercaron, se levantó tal tormenta que los pinos inclinaron sus copas hacia el suelo, y los buscadores de tesoros se vieron obligados a abandonar su empresa. Sin embargo, dicen que algunos buscadores de tesoros aún lograron penetrar los secretos de los habitantes subterráneos, pero les costó muy, muy caro. La vista de los "excéntricos" es tan terrible que algunos cazadores de tesoros, habiéndolos encontrado en las mazmorras, salieron completamente locos y ya no pudieron recuperarse por el resto de sus vidas. Fue aún peor para aquellos que se encontraron con los huesos de un milagro "enterrado vivo" en las "tumbas chudsky": los muertos, que guardaban sus tesoros, de repente cobraron vida tan pronto como alguien se acercó a sus tesoros ...

En 1924-28, la familia Roerich estaba en una expedición a Asia Central. En el libro El corazón de Asia, Nicholas Roerich escribe que en Altai, un anciano viejo creyente los llevó a una colina rocosa y, señalando los círculos de piedra de los antiguos entierros, dijo: “Aquí Chud pasó a la clandestinidad. Cuando el Zar Blanco vino a Altai para luchar, y mientras el abedul blanco florecía en nuestra tierra, Chud no quiso permanecer bajo el Zar Blanco. Chud pasó a la clandestinidad y llenó los pasajes con piedras. Puedes ver sus antiguas entradas por ti mismo. Solo Chud no se fue para siempre. Cuando regrese el tiempo feliz y la gente de Belovodye venga y le dé una gran ciencia a toda la gente, entonces Chud vendrá de nuevo, con todos los tesoros que han extraído. E incluso antes, en 1913, Nicholas Roerich pintó la pintura "El Chud pasó a la clandestinidad" sobre este tema.

En los Urales, las historias sobre Chud son más comunes en la región de Kama. Las tradiciones indican los lugares específicos donde vivían los Chud, describen su apariencia (y en su mayoría eran morenos y de cabello oscuro), costumbres e idioma. Del idioma de los Chud, las leyendas incluso conservaron algunas palabras: “Una vez apareció una niña Chud en el pueblo de Vazhgort: alta, hermosa, de hombros anchos. Su cabello es largo, negro, no trenzado. Camina por el pueblo y hace señas: "¡Ven a visitarme, cocino albóndigas!" Había diez personas que querían, todos fueron por la niña. Fueron al manantial Chudsky, y nadie regresó a casa, todos desaparecieron en algún lugar. Lo mismo sucedió al día siguiente. No fue por su estupidez que la gente cayó en el anzuelo de la chica, sino porque ella poseía algún tipo de poder. Hipnosis, como dicen ahora. Al tercer día, las mujeres de este pueblo decidieron vengarse de la niña. Hirvieron varios baldes de agua, y cuando la niña Milagrosa entró en el pueblo, las mujeres le echaron agua hirviendo encima. La niña corrió al manantial y gimió: “¡Odege! ¡Odege! Pronto, los habitantes de Vazhgort abandonaron su aldea para siempre, se fueron a vivir a otros lugares..."

Odege - ¿Qué significa esta palabra? No existe tal palabra en ninguno de los idiomas Finno-Ugric. ¿De qué grupo étnico era este misterioso Chud?

Desde la antigüedad, etnógrafos, lingüistas e historiadores locales han tratado de desentrañar el enigma del Chud. Había diferentes versiones de quién era el Chud. Los etnógrafos-historiadores locales Fedor Alexandrovich Teploukhov y Alexander Fedorovich Teploukhov consideraron a los ugrios (Khanty y Mansi) como un milagro, ya que hay información documental sobre la estancia de los ugrios en el territorio de la región de Kama. La lingüista Antonina Semyonovna Krivoshchekova-Gantman no estuvo de acuerdo con esta versión, porque prácticamente no hay nombres geográficos, descifrado usando lenguas ugricas; creía que la cuestión requería más estudio. El profesor de Kazan, Ivan Nikolaevich Smirnov, creía que los Chud eran los Komi-Permians antes de la adopción del cristianismo, ya que algunas leyendas dicen que los Chud son "nuestros antepasados". ultima versión recibió la mayor distribución, y la mayoría de los etnógrafos se adhirieron a esta versión hasta hace poco tiempo.

Descubrimiento en los Urales en las décadas de 1970 y 1980 ciudad antigua los arios de Arkaim y el "País de las Ciudades" de Sintashta sacudieron un poco la versión tradicional. Empezaron a aparecer versiones de que los chud eran los antiguos arios (en un sentido más estricto, los antepasados ​​de los indoiranios, y en un sentido más amplio, los antepasados ​​de los indoeuropeos en su conjunto). Esta versión ha encontrado muchos seguidores entre los científicos e historiadores locales.

Si los lingüistas han reconocido previamente que hay muchos "iranismos" en las lenguas ugrofinesas, entonces en últimos años apareció una opinión de que las lenguas finno-ugrias e indo-iraníes tienen una capa léxica común muy grande. Ha aparecido una versión de que los nombres de los ríos Kama en los Urales y Ganges (Ganga) en India tienen el mismo origen. No en vano, en el norte de Rusia (regiones de Arkhangelsk y Murmansk) hay nombres geográficos con la raíz "pandilla": Ganga (lago), Gangas (bahía, colina), Gangos (montaña, lago), Gangashikha (bahía) . No en vano, los nombres geográficos en -kar (Kudymkar, Maikar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, etc.) no pueden descifrarse de ninguna manera utilizando los idiomas pérmicos locales (Udmurt, Komi y Komi-Permyak). Según la leyenda, hubo asentamientos de Chud en estos lugares, y es aquí donde se encuentran con mayor frecuencia joyas de bronce y otros artículos, unidos condicionalmente por el nombre de estilo animal de Perm. Sí, y sobre el arte de Perm. estilo animal La "influencia iraní" siempre ha sido reconocida por los expertos.

Los sabios indios creen que el río sagrado Ganges comienza su viaje en el cielo. Quizás en la India sea el hogar ancestral de muchos pueblos.

No es ningún secreto que existen paralelismos en la mitología de los pueblos ugrofinesa e indoiraní. En las leyendas de los antiguos arios, se conservaron los recuerdos de, ubicados en algún lugar del norte de la India. Los arios que vivían en este país pudieron observar fenómenos asombrosos. Allí, siete sabios-rishis celestiales se mueven alrededor de la Estrella Polar, que el creador Brahma fortaleció en el centro del universo sobre el Monte Meru del Mundo. Allí viven hermosas bailarinas celestiales: Apsaras, brillando con todos los colores del arcoíris, y el sol sale y brilla durante seis meses seguidos. Los siete rishis son probablemente la constelación de la Osa Mayor, y las apsaras son la encarnación de la aurora boreal, que cautivó la imaginación de muchos pueblos. En los mitos de los estonios, las auroras boreales son los héroes que caen en las batallas y viven en el cielo. A mitología india solo pájaros mágicos, incluido el mensajero de los dioses Garuda, pueden alcanzar el cielo. En la mitología ugrofinesa, la Vía Láctea, que conectaba el norte y el sur, se llamaba el Camino de los Pájaros.

También hay una similitud directamente en los nombres. Por ejemplo, el dios entre los udmurtos es Inmar, entre los indo-iraníes Indra es el dios del trueno, Inada es la antepasada; en la mitología Komi, tanto el primer hombre como la bruja del pantano llevan el nombre de Yoma, en la mitología indo-iraní, Yima es también el primer hombre; el nombre del dios también está en consonancia entre los finlandeses - Yumala, y entre los Mari - Yumo. La "influencia aria" penetró incluso en los etnónimos de los pueblos ugrofineses: los tártaros y bashkires de los udmurtos, sus vecinos, llaman al etnónimo "ar".

Entonces, ¿quién fue llamado un milagro en los Urales? Si los arios, entonces surge nuevamente la pregunta: ¿por qué hubo confusión con quién debería ser considerado un Chud, y por qué el etnónimo Chud se "pegó" precisamente y solo a los pueblos ugrofinesas? ¿Cuál es la relación entre los pueblos indo-iraní y fino-ugrio? Aparentemente, aquí deberíamos recordar la opinión de Lev Gumilyov, quien creía que un nuevo ethnos, al igual que una persona, nace de dos padres ethnos. Entonces queda claro por qué las leyendas llaman a los Chud "otro pueblo" o "nuestros antepasados".

... Y, sin embargo, ¿qué gritaba la chica milagrosa, rociada con agua hirviendo? ¿Quizás la palabra "odege" está en los idiomas indo-iraníes? Si abrimos el diccionario sánscrito-ruso, encontraremos una palabra similar en sonido: "udaka", que significa "agua". ¿Quizás quería correr al manantial Chudsky, el único lugar donde podía escapar?

hallazgos arqueológicos que son bastante impresionantes.

Una placa en forma de cabeza de oso.
siglos IV-V
Bronce, fundición
8,3 x 6,5 cm
Pedregales del río Kyn, distrito de Lysvensky, región de Perm

Placa calada.
La composición consiste en un pangolín de dos cabezas y dos cabellos humanos sentados sobre él.
Siglos VII-VIII

Máscara femenina con cinco cabezas de pájaro en la parte superior.
siglos VIII-IX
Bronce, fundición
6,1 x 5,4 cm
Con. Limezh, distrito de Cherdynsky, región de Perm
Almacenado en Perm
Bronce, fundición
6,7 x 9,7 cm
Región del Alto Kama
Almacenado en Perm

Placa ranurada con una diosa alada sobre un caballo y un águila.
Siglos VII-VIII
Bronce, fundición
16,9 x 12 cm
asentamiento distrito de Kurgan Cherdynsky de la región de Perm
Almacenado en Cherdyn, Museo de Tradiciones Locales de Cherdyn

Placa recortada.
Una variante de la trama cosmogónica. La diosa alada de tres caras se para sobre un lagarto, encima de cada cara: un grifo
siglos VIII-IX
Bronce, fundición
16,4x9 cm
Ust-Kaib, distrito de Cherdynsky, región de Perm
Almacenado en Perm, Museo Regional de Costumbres Locales de Perm

Varias decoraciones de chuds de los siglos VIII-XI, entre las cuales se encuentra a menudo la imagen de una deidad: un pájaro. Los colgantes ruidosos eran muy comunes (en el centro)

Mirando este trabajo de alta calidad con el bronce, que a su vez requería la habilidad de trabajar con moldes de piedra o cerámica, la herrería, comienzas a comprender que eslavos orientales se encontraron en su norte y noreste en absoluto con tribus primitivas que no podían darles nada y no podían enseñarles nada.

Por el contrario, había cultura interesante. Entonces esta es la pregunta, ¿de dónde sacaron los rusos las campanas de Valdai, las tramas de bordados del norte, el amor del norte por decorar viviendas, por ejemplo, tallado en madera?

¿A dónde fue el milagro?
La pregunta es razonable. Y me parece que tiene dos respuestas principales.

Probablemente, parte de Chud fue expulsado y expulsado por la población eslava, porque se informa: "En el distrito de Shenkur de la provincia de Arkhangelsk dijeron que" los habitantes indígenas locales, Chud, defendiendo desesperadamente su tierra de la invasión de los novgorodianos, no querían someterse a los extraterrestres por nada”, con un frenesí se defendieron de las fortalezas, huyeron a los bosques, se suicidaron, fueron enterrados vivos en zanjas profundas (habiendo cavado un agujero, colocaron columnas en las esquinas, hizo un techo sobre ellos, puso piedras y tierra sobre el techo, entró en el pozo con la propiedad y, habiendo cortado los soportes, murió).

Entonces la fórmula "pasar a la clandestinidad" parece literalmente: la muerte de la tribu. Pero parte de Chud, probablemente, sin embargo, se rusificó después del bautismo, como sucedió con muchas tribus ugrofinesas vecinas.

Es por eso que la pregunta sigue siendo qué en el arte y la vida del norte de Rusia proviene de la población rusa, qué del Chud. Y aquí hay muchas habilidades: iglesias de madera y enormes casas del norte, textiles y bordados, trabajos en metal, decoración de casas, incluidas las pintorescas, barcos y botes.

Intentemos probar esta hipótesis con al menos algunos de los ejemplos más accesibles, comparemos los productos de Perm Chud y los norteños rusos:

1. Un pájaro mágico con rostro humano.
En general, a modo de comparación, debe tomar algo bastante inusual, no ordinario. Tales motivos se encuentran en el arte popular. Por ejemplo, el pájaro mágico Sirin.

Figura 1. Aves con rostro humano.
Cenefa Birds-Sirin, detalle. provincia de Olonets, mediados del XIX en. Y un amuleto de mascota del Perm Chud con una máscara en el pecho.

2. Diosa eslava Rozhana, ¿o una madre milagrosa de todos los seres vivos?

Arroz. El motivo de 2 Rozhana de Olonets y el bordado de Solvychegodsk.

Un detalle repetido en variaciones de bordados de Olonets y Severodvinsk, que se interpreta como una imagen de un antiguo diosa eslava Rozhany, mujeres en trabajo de parto, sobre lo que escribió.

Arroz. 3. Diosa del parto

Y este es el motivo de la diosa, que se encuentra constantemente en el milagro de Perm.
Ella, a juzgar por las variaciones de las diferentes criaturas cercanas, desde los alces hasta los humanos, es la "madre universal", y la posición de la siguiente criatura a continuación es su nacimiento. El parecido es evidente y se ve agravado por el hecho de que la diosa no está de pie, sino que yace, lo que es especialmente evidente en el último amuleto. Además, la segunda esencia de esta diosa es un pájaro, como en numerosos amuletos-dijes con la diosa pájaro, por lo que se distingue claramente el pico de la nariz.

Curiosamente, el motivo estilizado de una mujer en labor de parto se encuentra en los bordados de Carelia, es decir, entre otros pueblos ugrofinesas, y es muy similar al bordado de Kargopol.

Arroz. 4 Comparación del bordado de Kargopol y Karelia del Sur

3. Cuernos de ciervo-dorado.
Siguiendo con el tema de los amuletos, debemos recordar el juguete Kargopol. L. Latynin cree que los símbolos arcaicos están ocultos en las imágenes de los juguetes tradicionales. Nos guste o no, es difícil decirlo a partir del juguete en sí: todavía se puede cambiar, aunque tradición principal debe ser "protegido", es decir, lo que era un talismán, el más antiguo, tradicional y replicado.
Por ejemplo, cuernos de venado dorado y sus caras cambiantes, mitad hombre, mitad venado.
En este juguete de Kargopol, se puede comparar al hombre-alce del Permian Chud.

Figura 5 Ciervo Kargopol, polkan centauro y hombre alce.

Arroz. 6. Pueblo de alces de Perm Chud.

4. Patinar sobre la casa, Venado y Pájaro.
En el norte, los campesinos decían: "Un caballo en un techo es más tranquilo en una choza", considerando estas imágenes como "amuletos", buenas fuerzas que los protegían de cualquier desgracia. Es interesante que en el norte de Rusia, el ciervo alce a menudo se encontraba como un talismán en el hogar, se colocaba en el okhlupen en lugar del patín. O simplemente clavaron astas de venado allí: “En Mezen, hay otro tipo de decoración para okhlupnya: astas de venado. Por lo general, esta decoración no se cortaba como un patín, sino que simplemente se unían cuernos de venado reales al final de la okhlupnya. Esta decoración es más común en la región de Mezen. Con toda probabilidad, uno puede ver en él rastros de la veneración del ciervo, cuyo culto, quizás en menor medida que el caballo, era característico de las regiones rusas individuales. En el mismo lugar podría haber un pájaro, como un cisne.

Arroz. 7. Techos de casas rusas con patines

Es difícil para nosotros decir cómo era la casa Chud. Pero el hecho de que las cabezas de los patines se usaran como amuletos es obvio:

Arroz. 8. Colgantes ruidosos Los arqueólogos los encuentran con mayor frecuencia en los entierros de Chud, siempre en ambos lados del esqueleto.

Tal disposición contenía un cierto significado mágico: la duplicación del símbolo fortaleció el efecto protector del amuleto. También se puede suponer que el muerto, si se levantara de la tumba, se revelaría por el ruido. Así que también podría ser la protección de los vivos.

Es interesante observar las patas de gallo al final del último amuleto de la fila; esto completa la imagen del caballo-ganso, que también es conocido por el norte de Rusia.

5. Campanas

Con base en la parte anterior con colgantes ruidosos, podemos referirnos a la siguiente evidencia sobre el Chud: “Uno de los posibles “huellas” del Chud, que fue considerado en el siglo XIX lugar inusual y misterioso Bosque de abetos de Kholmogory (en Kurostrov, cerca de la ciudad de Kholmogory). Según el mencionado II. Efimenko, según la leyenda, había una vez un "ídolo de Chudskaya" en el bosque de abetos. El ídolo, fundido en plata, "estaba adherido a una de las maderas más curadas y sostenía un gran cuenco dorado en sus manos". Parecía imposible robar el ídolo y los tesoros que lo rodeaban: “Chud cuidó a su dios con fuerza: los centinelas estaban constantemente parados cerca de él, los manantiales se mantenían cerca del ídolo mismo. Quien toque el ídolo, aunque sea con un dedo, inmediatamente estos resortes sonarán y varias campanas sonarán, y entonces no irás a ninguna parte; los centinelas se lo llevarán de inmediato, y el chud maldito lo freirá en una sartén e incluso lo sacrificará a su ídolo. Los rusos, por supuesto, robaron el ídolo, tenían tanto talento. El primer caso de apertura del dispositivo antirrobo, por así decirlo. Pero el punto no está en esto, sino en las campanas del milagro.

Las campanas, por supuesto, no pueden asociarse exclusivamente con la cultura Chud.
Las campanas y cascabeles están asociadas a la cultura popular tradicional de diferentes pueblos. Pero es interesante escuchar los testimonios de los habitantes rusos del norte sobre campanas y campanas, sobre su papel:

P. S. Efimenko cita las siguientes creencias sobre el sonido de las campanas que existían entre los campesinos del norte: “Al escuchar el sonido de las campanas, el diablo huye de una persona. También notan que si sales de la casa, entras, terminas algo al comienzo del timbre, hay un presagio del bien.

Arroz. 9 campanas de Kimzhensky.

“Para protegerse de los animales depredadores, los rusos del distrito de Vologda. el Jueves Santo se internaron en el bosque y gritaron: “Lobos, quítense los osos de la oreja; liebres, zorros a nuestro jardín! Al mismo tiempo, golpeaban sartenes, tocaban cencerros.

La ceremonia de la boda también llama la atención. En Pinega, como en la mayoría de los otros lugares del norte, es inconcebible un cortejo nupcial sin campanas. Las campanas con su repique protegen a los jóvenes de los "espíritus malignos" en el camino más importante - hacia la corona y desde la corona: "Adelante de toda la procesión ceremonial, formada por una gran caravana de novios y parientes del pueblo, con mucha campanas zumbando bajo los arcos, en los ejes y en los cuellos de los caballos, shamblers, campanas, vértebras: viajan en trineos, carretas o en carretas de caballos con cintas bajadas en sus mangas.
Los rituales de boda, como los de calendario, se caracterizan por el mayor arcaísmo de símbolos.
Y así sucesivamente: las campanas tenían una función mágica, tanto rusas como chuds.

Entonces, sentimos la cercanía de los objetos y creencias de Chud y el norte de Rusia.
Pero, de hecho, ¿quiénes eran los rusos en el norte, por sangre y costumbres?

Ahora sabemos que la mezcla de "sangre" ugrofinesa, es decir, marcadores de ADN ugrofinesa en pomores es significativa, principalmente a través de la línea femenina. Pero hay grupos de población que descienden claramente sin mucha mezcla de pueblos ugrofinesas, porque hay marcadores en las líneas masculina y femenina. Tanto esos como otros grupos probablemente se originaron en Chud. Pero en el momento de la transición, ciertamente no renunciaron a su
ideas sobre el mundo.

Y esta similitud se revela mediante la comparación de las creencias de Pomors y Chuds, que se manifiesta a través de objetos de cultura material. Por lo tanto, podemos decir que Chud no solo pasó a la clandestinidad, sino que también se convirtió en un nuevo pueblo, enriqueciéndolo.

S.V. Zharnikova SOBRE ALGUNOS BORDADOS ARCAICOS DE SOL'VYCHEGODSK KOKOSHNIKS DE TIPO SEVERODVINA
L.Latynin. "Tramas básicas del arte popular ruso". M.: "Voz",
AB Permilovskaya Casa campesina en la cultura del norte de Rusia (XIX - principios del siglo XX). - Arcángel, 2005.
S. Zharnikova POSIBLES ORÍGENES DE LA IMAGEN DEL CABALLO-GANSO Y EL CABALLO-CIERVO EN LA MITOLOGÍA INDOIRANIANA (ARIA)
Efimenko P. S. Materiales sobre la etnografía de la población rusa de la provincia de Arkhangelsk, volumen 1. M., 1877
AN Davydov Campanas y carillones en la cultura popular En el libro. "Campanas. Historia y Modernidad". compensación Yu. V. Pukhnachev, M Science 1985
MM Valentsova Sobre las funciones mágicas de la campana en la cultura popular de los eslavos cultura tradicional eslavos" / Rev. edición CM. Tolstaya - M.: Editorial "Indrik", 1999, p. 283-293.
Pylyaev M. Campanas históricas - "Boletín histórico", vol. HI1, 1890, pág. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko La estructura del acervo genético ruso "Priroda", No. 4, 2007

El destino de las personas bajo el extraño nombre de "Chud de ojos blancos" sigue siendo uno de los temas misteriosos más controvertidos de nuestra historia. A pesar de que Chud dejó sus huellas en todas partes: en los nombres de lagos y pueblos, en cuentos de hadas y dichos, en la capa cultural arqueológica, esta tribu simplemente desapareció de la faz de la tierra.

¿Quién es este bicho raro?

Según la gran mayoría de los historiadores, Chud no es más que un concepto colectivo, por el cual nuestros antepasados ​​se referían a la totalidad de algunas tribus ugrofinesas. El lenguaje de estos extraños era incomprensible para los rusos, ajenos, y por eso se les apodó Chud. Los representantes de esta misteriosa tribu vivían en territorios cuya población aún está dominada por representantes de los pueblos ugrofinesas.

Chudya Zavolochskaya era el nombre de los habitantes de Zavolochye, tierras que se encuentran dentro de los límites de las cuencas de dos ríos: el Dvina del Norte y el Onega. En la antigüedad, los barcos tenían que ser arrastrados de un río a otro manualmente, arrastrando. De la misma manera - portages - comenzaron a llamarse las áreas terrestres entre dos cuerpos de agua. Desde aquí y Zavolochye - detrás del portage.

El arqueólogo soviético A.Ya. Bryusov creía que la región de Zavolochsky estaba habitada por las primeras personas hace unos III-IV mil años. Así lo demuestran los restos de herramientas y utensilios encontrados como resultado de las excavaciones. Además, según los historiadores, todos los artículos están hechos con mucha habilidad.

Razones de la desaparición del milagro.

Muchos científicos argumentan que Zavolochka Chud no se ha ido. Es solo que los representantes de esta tribu se asimilaron entre otras nacionalidades: carelianos, vepsianos, rusos. Siendo paganos, sin embargo, aceptaron el cristianismo en igualdad de condiciones con los demás y, habiéndose unido a los recién convertidos, simplemente desaparecieron entre ellos, adoptando su escritura, que los Chud no tenían en absoluto.

Sin embargo, algunos investigadores creen que Zavolochka Chud simplemente no quería ser bautizado, ya que estas personas eran paganos ardientes y no querían desviarse de su fe. Incluso muchos años después de la difusión de la nueva religión en Rusia, los representantes de Chud conservaron una apariencia que atestigua (por ejemplo, el cabello suelto en las mujeres) que nunca abandonaron el paganismo.

Folclore sobre la ubicación del Chud

Especialmente, se pueden encontrar muchas referencias al Chud en los cuentos e historias de los Viejos Creyentes. Entonces, en una de estas historias se dice acerca de cierto Zar Blanco, quien decidió conquistar una tribu misteriosa y reunió un gran ejército para esto. Sin embargo, la gente de Chud no quiso obedecer al rey y descendió bajo tierra, donde vive hasta el día de hoy. Construyeron caminos y ciudades allí. Solo a veces, en completo silencio, se escuchan las campanas de los templos subterráneos. Pero llegará el día en que el monstruo volverá a salir a la superficie.

Según otra leyenda, los representantes de Chud realmente rechazaron la nueva fe cristiana, que les era ajena, y, al darse cuenta de que estaban condenados, se suicidaron en masa. Cavaron un gran hoyo en el suelo, instalaron pilares allí y les pusieron un techo, después de lo cual bajaron por este hoyo y derribaron los pilares. Estaban cubiertos de escombros del techo. Ninguno de la tribu Chud sobrevivió.

Chud de ojos blancos: los antiguos habitantes de la región de Arkhangelsk

Chud Zavolochskaya- esta es la antigua población preeslava de Zavolochye, que hasta el día de hoy es de alguna manera un misterio histórico. Este término fue puesto en uso por el cronista del siglo XI Néstor en El cuento de los años pasados. Enumerando a los pueblos de Europa del Este en su trabajo, nombró a esta nacionalidad entre otras tribus ugrofinesas de esa época: “... en Afetov, partes de Rus, Chud y todos los idiomas están sentados: Merya, Muroma , Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera , Yam, Ugra»

Mapa de residencia de Chudi Zavolochskaya.

Los historiadores afirman que era un pueblo analfabeto y que no dejó anales ni ningún otro documento.
No sobrevivieron como pueblo, no dejaron sus costumbres ni su idioma hasta el día de hoy, los Chud desaparecieron sin dejar rastro entre los recién llegados rusos y los pueblos vecinos. Solo las leyendas y los nombres que alguna vez se dieron a los ríos y lagos entre los que vivían recuerdan a las tribus Chud.

Sabemos que la gente, llamada por los novgorodianos el milagro de Zavolotsk, vivía en las cuencas de los ríos Mezen y Dvina del Norte, a lo largo de las orillas del Luza, el Sur y Pushma. En términos de lengua y cultura, los chud pertenecían a los pueblos ugrofinesas. Una vez que los pueblos ugrofinesas habitaron todo el noreste de Europa, los Urales y parte de Asia.

Hablaban un idioma cercano al idioma de los modernos veps y carelianos.

Toda la información sobre la vida, la vestimenta y la apariencia de las tribus Chud se conoce solo a partir de los resultados de las excavaciones arqueológicas. Los arqueólogos suelen buscar en un área con algún tipo de nombre "chud". Encuentran rastros de una aldea, un asentamiento o un cementerio de Chud, un cementerio antiguo. Según los hallazgos, se puede determinar si fue un chud, u otra tribu finno-ugria, o escandinavos y eslavos que llegaron a esta tierra más tarde.

Chud y otros finlandeses se pueden distinguir con confianza de los demás por dos tipos de hallazgos: por los restos de su cerámica y por las decoraciones. La cerámica generalmente se moldea sin un torno de alfarero, a mano, con paredes gruesas, a menudo no tiene un fondo plano, sino redondo, porque la comida que contiene no se cocina en estufas, sino en hogares, en un fuego abierto. En el exterior, estos platos están decorados con un adorno, exprimido sobre arcilla húmeda con la ayuda de palos y sellos especiales; tal adorno se llama peine y se encuentra solo entre los pueblos ugrofinesas.

Eran personas de estatura media y superior a la media, presumiblemente rubios y de ojos claros, que en apariencia recordaban sobre todo a los modernos carelianos y finlandeses.

Debido a la apariencia, hay otro nombre para esta gente: Chud de ojos blancos.
Las tribus Chud poseían herrería de cerámica, sabían tejer, procesar madera y hueso. Estaban familiarizados con el metal no hace mucho tiempo: en los asentamientos se encuentran muchas herramientas hechas de hueso y pedernal.

Vivían de la caza y la pesca. También se dedicaron a la agricultura, cultivando cultivos del norte sin pretensiones: avena, centeno, cebada, lino. Tenían animales domésticos, aunque durante las excavaciones de asentamientos en Zavolochye se encuentran más huesos de animales salvajes que domésticos. Cazaban no solo por su carne, también cazaban animales con pieles. Las pieles en esos días se usaban junto con el dinero. También era solo una mercancía, se comerciaba con Novgorod, Escandinavia y Volga Bulgaria.

En relación con el desarrollo del comercio en Zavolochye, surgieron antiguas rutas de transporte. Lo más probable es que no hayan sido colocados por extranjeros rusos, sino por la población local, y solo entonces fueron utilizados por novgorodianos y ustiugianos.

Chud desapareció con el advenimiento del cristianismo. Su propia religión era pagana.

Todas las leyendas sobre Chud dicen algo así. Chud vivía en el bosque, en piraguas, tenía su propia fe. Cuando se les ofreció convertirse al cristianismo, se negaron. Y cuando querían ser bautizados a la fuerza, cavaron un gran hoyo e hicieron un techo de tierra sobre las columnas, y luego todos entraron allí, cortaron las columnas y se cubrieron con tierra. Entonces el antiguo Chud pasó a la clandestinidad.

La ciencia oficial afirma que Chud de Zavolotsk compartió el destino de las tribus finlandesas, que se disolvieron entre los extranjeros rusos y los pueblos vecinos: Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi. Todos fueron mencionados una vez en las crónicas rusas junto al Chud. Una parte de ellos, resistiendo la invasión rusa, aparentemente fue exterminada; parte adoptó la fe cristiana y se fusionó con la población rusa, perdiendo poco a poco su lengua y casi todas sus costumbres; y una parte considerable unida con pueblos vecinos, en muchos aspectos afines.

En los viejos tiempos y en los Urales, nació una leyenda sobre el "milagro de los ojos blancos”, un pueblo sin nombre que vivía en la antigüedad a lo largo de las orillas de los ríos y lagos de los Urales. Al arar la tierra, los campesinos a menudo encontraban "milagro ” cosas: herramientas, armas, joyas, fragmentos de platos. Entonces, a fines del siglo pasado, se encontraron dagas de hierro y plata en tierras de cultivo cerca del río Kamenka, y en 1903, un campesino P. Fedorov encontró un cuchillo de bronce con mango de cobre en estos lugares.

Se encontraron rastros, "milagros de ojos blancos" en casi todos los pueblos o aldeas. Estos eran asentamientos antiguos con murallas y zanjas: asentamientos, como cerca de los pueblos de Ipatovsky en Iset y Zyryanovsky en Sinar, o túmulos, como cerca de los pueblos de Travyansky, Khromtsovsky, Kamenno-Ozerny, cerca de los lagos Shablish, Tygish y Bolshoy Sungul.

Tumbas antiguas - montículos o en los "montículos" de los Urales atrajeron la atención de las personas, causándoles un miedo supersticioso. Había rumores entre la gente sobre innumerables tesoros enterrados en túmulos. En el siglo XVII, durante el período de asentamiento de los Urales y Siberia por parte de los rusos, el "choque" se generalizó entre los campesinos. excavación depredadora de túmulos funerarios para buscar oro. Al encontrar en las tumbas los esqueletos de los enterrados y los objetos depositados con los muertos, la gente creía que los "montículos" que excavaban no eran las tumbas de los antiguos Urales, sino excavaciones, las viviendas de un pueblo desconocido y maravilloso.

En las leyendas sobre el "milagro de los ojos blancos" se dice que el milagro era un pueblo de baja estatura. Estas personas vivían en piraguas. Cuando los milagros supieron que el Zar Blanco quería conquistarlos, cortaron los pilares de sus piraguas y se enterraron.

El antiguo historiador griego Heródoto escribió que los hiperbóreos, los issedones y los sármatas vivían en las montañas hiperbóreas, como él llamó a los montes Urales. Quizás el Chud legendario se refiera a estos pueblos míticos.

tribu Chud. Chud de ojos blancos

La tribu Chud es uno de los fenómenos más misteriosos de nuestro país. Durante mucho tiempo, su historia ha estado plagada de secretos, epopeyas e incluso rumores, ambos bastante plausibles y completamente fantásticos. No se sabe mucho sobre esta tribu a juzgar por esta información sobre la historia completa de sus representantes, pero sí lo suficiente para producir las historias más increíbles. Científicos e investigadores han tratado y están tratando de desenterrar evidencias de esa época, de descifrar ese maravilloso mundo lleno de misterios que nos regaló la tribu Chud.

La tribu Chud a veces se compara con la tribu maya de los indios americanos. Tanto esos como otros desaparecieron repentina e inesperadamente sin dejar rastro, dejando solo recuerdos. En la historia oficial, el término "Chud" se considera el antiguo nombre ruso de varias tribus ugrofinesas. El mismo nombre de la tribu. Chud' tampoco está del todo claro. Comúnmente se cree entre la gente que los representantes de estas tribus fueron llamados así por su idioma incomprensible, que hablaban y que otras tribus no entendían. Existe la suposición de que la tribu era originalmente germánica o gótica, razón por la cual se les llamó Chud. En aquellos días, "Chud" y "Alien" no solo tenían la misma raíz, sino que también tenían el mismo significado. Sin embargo, en algunas lenguas ugrofinesas, uno de los personajes mitológicos se llamaba Chud, que tampoco se puede descartar. (Además, hay una versión de que CHUD es la palabra finlandesa TUDO (personas) distorsionada por los rusos - ed.)

Esta tribu, que desapareció repentinamente, se menciona en El cuento de los años pasados, donde el cronista dice directamente: “ ... los varegos del extranjero impusieron tributo a los chuds, Ilmen Slovenes, Meryu y Krivichi ... ". Sin embargo, aquí tampoco todo es tan simple. Por ejemplo, el historiador S.M. Solovyov asumió que los habitantes del valle Vodskaya de la quinta parte de la Tierra de Novgorod fueron llamados un milagro en el Cuento de los años pasados ​​​​- Vod. Otra mención data de 882 y se refiere a la campaña de Oleg: “ ... emprendió una campaña y se llevó consigo a muchos guerreros: Varangians, Ilmen Slovenes, Krivichi, todos los Chud y llegaron a Smolensk y tomaron la ciudad ...».

Yaroslav el Sabio emprendió una campaña victoriosa contra Chud en 1030: "y los derrotó y estableció la ciudad de Yuryev". Posteriormente, resultó que varias tribus se llamaban Chud, como: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). En Novgorod, está la calle Chudintseva, donde solían vivir los representantes nobles de esta tribu, y en Kyiv, Chudin Dvor. También se cree que se formaron nombres en nombre de estas tribus: la ciudad de Chudovo, el lago Peipsi, el río Chud. En Vologda Oblast hay pueblos con los nombres: Front Chudi, Middle Chudi y Back Chudi. Actualmente, los descendientes de Chud viven en el distrito de Penezhsky de la región de Arkhangelsk. En 2002, Chud fue incluido en el registro de nacionalidades independientes.

De particular interés, además de histórico, es el folclore, en el que la tribu aparece como Chud White-eyed. Extraño epíteto" de ojos blancos“, que los representantes de Chud fueron apodados, también es un misterio. Algunos creen que el monstruo de ojos blancos es de lo que vive bajo tierra, donde no hay luz solar, mientras que otros creen que en los viejos tiempos, las personas de ojos grises o azules se llamaban ojos blancos. El Chud de ojos blancos, como personaje mitológico, se encuentra en el folclore de los komi y los saami, así como en los mansi, los tártaros siberianos, los altaianos y los nenets. En pocas palabras, el Chud de ojos blancos es una civilización perdida. Siguiendo estas creencias, el legendario Chud de ojos blancos vivió en el norte de la parte europea de Rusia y los Urales. En las descripciones de esta tribu, las descripciones aparecen como personas de baja estatura que viven en cuevas y en las profundidades del subsuelo. Además, chud, choud, shud: un monstruo, y significaba un gigante, a menudo un gigante caníbal con ojos blancos.

Una de las leyendas, que está registrada en el pueblo de Afanasyevo, región de Kirov, dice: “ Y cuando otras personas comenzaron a aparecer a lo largo del Kama, este monstruo no quería comunicarse con ellos. Cavaron un gran hoyo y luego cortaron los postes y se enterraron. Este lugar se llama - Costa Chudskoy". La dueña de la montaña de cobre, cuya historia nos contó el escritor ruso Bazhov P.P., es considerada por muchos como una de las mismas Chud.

A juzgar por las leyendas, una reunión con representantes de White-eyed Chud, que a veces aparecía de la nada, salía de las cuevas, aparecía en la niebla, podía traer buena suerte a algunos y desgracia a otros. Viven bajo tierra, donde montan perros, pastan mamuts o ciervos de tierra. Los representantes míticos de Chud de ojos blancos se consideran buenos y hábiles herreros, metalúrgicos y excelentes guerreros, lo que se puede comparar con la creencia de las tribus escandinavas en los gnomos, que también tienen baja estatura, son buenos guerreros y hábiles herreros. Chud de ojos blancos (son huérfanos, sihirtya) puede robar a un niño, causar daño, asustar a una persona. Pueden aparecer de repente y desaparecer de la misma manera.

Se ha conservado evidencia de misioneros, investigadores y viajeros sobre los asentamientos de tierra de Chud. Por primera vez, A. Schrenk habló de Sirt en 1837, quien descubrió las cuevas de Chud con los restos de cierta cultura en el curso bajo del río Korotaikha. El misionero Benjamín escribió: El río Korotaikha es notable por su abundancia de pesca y las cuevas de tierra de Chud, en las que, según las leyendas samoyedas, Chud vivió en la antigüedad. Estas cuevas están a diez verstas de la boca, en la orilla derecha, en la ladera, que desde la antigüedad se llamaba Sirte-sya en samoyedo - "Montaña Chudskaya". I. Lepekhin escribió en 1805: “ Toda la tierra de Samoyedo en el distrito de Mezen está llena de viviendas abandonadas de personas que alguna vez fueron antiguas. Se encuentran en muchos lugares: cerca de lagos, en la tundra, en bosques, cerca de ríos, en montañas y colinas como cuevas con aberturas como puertas. En estas cuevas encuentran estufas y encuentran fragmentos de artículos domésticos de hierro, cobre y barro..

VN Chernetsov, quien escribió sobre Chud en sus informes de 1935-1957, donde recopiló muchas leyendas. Además, descubrió monumentos sirtianos en Yamal. Así, se documenta la existencia de una tribu que realmente existió en estos lugares alguna vez. Los Nenets, cuyos antepasados ​​fueron testigos de la existencia de una misteriosa tribu en estos lugares, afirman que pasó a la clandestinidad (a las colinas), pero no desapareció. Y hasta el día de hoy, puedes conocer personas de baja estatura y con ojos blancos, y esta reunión, en la mayoría de los casos, no es un buen augurio.

Después de que Chud pasó a la clandestinidad, después de que otras tribus llegaron a sus tierras, cuyos descendientes viven aquí hasta el día de hoy, dejaron muchos tesoros. Estos tesoros están encantados y, según la leyenda, solo los descendientes del mismo Chud pueden encontrarlos. Estos tesoros están protegidos por espíritus Chud, que aparecen en una variedad de formas, por ejemplo, en la forma de un héroe a caballo, un oso, una liebre y otros. Debido al hecho de que a muchos les gustaría penetrar en los secretos de los habitantes subterráneos y apoderarse de riquezas incalculables, algunos todavía están tomando varias medidas para encontrar estos escondites llenos de oro y joyas. Hay una gran cantidad de leyendas, cuentos y cuentos sobre temerarios que decidieron buscar tesoros milagrosos. Todos, o la mayoría de ellos, terminan, por desgracia, deplorablemente para los personajes principales. Algunos de ellos mueren, otros quedan lisiados, otros se vuelven locos y otros desaparecen en las mazmorras o cuevas.

Escribe sobre el milagro legendario y Roerich en su libro El corazón de Asia. Allí describe su encuentro con el Viejo Creyente en Altai. Este hombre los llevó a un cerro rocoso donde se encontraban los círculos de piedra de antiguos entierros y, mostrándoselos a la familia Roerich, contó la siguiente historia: Aquí es donde Chud pasó a la clandestinidad. Cuando el Zar Blanco vino a Altai para luchar, y mientras el abedul blanco florecía en nuestra tierra, Chud no quiso permanecer bajo el Zar Blanco. Chud pasó a la clandestinidad y llenó los pasajes con piedras. Puedes ver sus antiguas entradas por ti mismo. Solo Chud no se fue para siempre. Cuando regrese el tiempo feliz y la gente de Belovodye venga y le dé una gran ciencia a toda la gente, entonces Chud vendrá de nuevo, con todos los tesoros que han obtenido.«.

Un año antes (1913) de estos eventos, Nicholas Roerich, siendo un excelente artista, pintó la pintura "Chud pasó a la clandestinidad". Sea como fuere, el misterio de la tribu Chud sigue abierto. La historia oficial, representada por arqueólogos, etnógrafos e historiadores locales, considera a las tribus ordinarias como un milagro, por ejemplo, los ugrianos, los kanty, los mansi, que no se diferenciaron en nada especial y abandonaron sus hábitats debido a la llegada de otras tribus en sus tierras Otros consideran a Chud White-Eyed, una gran gente que tiene el don de la magia y la magia, que vive en lo profundo de cuevas y ciudades subterráneas, que de vez en cuando aparecen en la superficie para advertir a las personas, advertir, castigar o proteger sus tesoros. cazadores que nunca disminuirán.

« “Pero en algún lugar, incluso ahora”, dice Vasily, “los lapones no creen en Cristo, sino en “chud”. Hay una montaña alta desde donde arrojan ciervos como sacrificio al dios. Hay una montaña donde vive un noid (hechicero), y allí le traen ciervos. Allí se cortan con cuchillos de madera y se cuelga la piel en postes. El viento la sacude, sus piernas se mueven. Y si hay musgo o arena debajo, entonces el ciervo parece estar caminando Vasily se encontró con un ciervo así más de una vez en las montañas. ¡Como vivo! Miedo de ver. Y es aún más terrible cuando en invierno el fuego centellea en el cielo y los abismos de la tierra se abren, y un milagro empieza a salir de las tumbas.“, - así escribió Mikhail Mikhailovich Prishvin en la historia “Gingerbread Man”.

MANDRIL URAL - ¿DE DÓNDE ES?

Los historiadores y folcloristas han discutido durante mucho tiempo acerca de lo inusual y gente misteriosa, así llamado “Chudi de ojos blancos”, cuyos representantes, según leyendas y cuentos, se distinguían por su especial belleza, artículos, poseían habilidades yóguicas y poseían amplios y profundos conocimientos sobre la naturaleza. Este pueblo, conectado por lazos misteriosos con el pueblo ruso, desaparece misteriosamente y sus huellas se pierden en las montañas de Altai.

El siguiente es un intento de penetrar en el misterio de este gente asombrosa El famoso artista, científico y escritor ruso N.K. Roerich en el libro "Corazón de Asia" habla de la leyenda, muy extendida en Altai. La leyenda cuenta que una vez vivió en los bosques de coníferas de Altai la gente de color oscuro piel. Se llamaba un milagro. Alto, majestuoso, conocedor de la ciencia secreta de la tierra. Pero entonces un abedul blanco comenzó a crecer en esos lugares, lo que significaba, según una antigua predicción, una llegada inminente aquí. gente blanca y su rey, quien establecerá su propio orden. La gente cavó hoyos, colocó estantes, amontonó piedras encima. Entramos en los refugios, sacamos rejillas y nos cubrimos con piedras.
Este incidente etnográfico completamente incomprensible de la destrucción voluntaria de un pueblo antes de la llegada de otro es algo aclarado por otra versión de la leyenda dada en el mismo libro. Chud no se atrincheró, sino que se fue a mazmorras secretas a un país desconocido "solo que Chud no se fue para siempre, cuando el tiempo feliz regrese y la gente de Belovodye venga y le dé una gran ciencia a toda la gente, entonces Chud vendrá con toda la tesoros que han sido extraídos.”
En la leyenda, escribe el investigador de creatividad N.K. El artista de Roerich L.R. Tsesyulevich, - hay un indicio de la existencia hasta ahora en algún lugar, quizás en un lugar escondido, de un pueblo con alta cultura y conocimiento. En este sentido, la leyenda de Chudi se hace eco de la leyenda del país escondido Belovodie y la leyenda de la ciudad subterránea del pueblo Agharti, común en la India.
Tales leyendas están muy extendidas en los Urales, que es, por así decirlo, un vínculo entre parte noroeste nuestro país y Altai, donde también había leyendas sobre Chud.

Se puede ver que las leyendas asociadas con los lugares de Chud (túmulos funerarios y asentamientos, cuevas y pasajes subterráneos) surgieron en el noroeste de Rusia y luego se trasladaron, siguiendo a los colonos rusos, primero a los Urales y luego a el Altai. Esta franja atraviesa los Urales, principalmente a través de las regiones de Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk y Kurgan.
En diferentes variaciones, la leyenda de Chud en los Urales cuenta que aquí vivían algunas personas de piel oscura, familiarizadas con el "poder secreto". Pero luego un abedul blanco comenzó a crecer en estos lugares, luego Chud cavó cuevas, arregló el techo sobre pilares, vertió tierra y piedras encima. Todos se reunieron en estas viviendas con propiedad y, habiendo derribado los pilares, se enterraron vivas bajo tierra.

Algunas leyendas incluso hablan de los contactos reales de los primeros colonos con los "mensajeros" de Chud, las "Doncellas Maravillas". Dicen que antes de pasar a la clandestinidad, Chud dejó en observación a una “niña” para que custodiara tesoros y joyas, pero ella le mostró todo a los blancos, y luego los “viejos” escondieron todo el oro y los metales.
Esta leyenda sorprendentemente resuena con la leyenda citada por N.K. Roerich en el libro “El corazón de Asia”: “Una mujer salió del calabozo. Es alta, su rostro es estricto y más oscuro que el nuestro. Fue entre la gente, creó ayuda y luego volvió a la mazmorra. Ella también vino de un país santo”.
La interacción de los "mensajeros" de Chud con los colonos no se limitó solo a los contactos de vigilia, la leyenda también registró contactos e influencias completamente inusuales a través de los sueños. Así, el investigador de Sverdlovsk A. Malakhov, en uno de sus artículos publicados en el "Ural Pathfinder" de 1979, cita un brillante y hermosa leyenda sobre la mujer gobernante milagrosa: “Una vez Tatishchev, el fundador de Ekaterimburgo, tuvo un sueño extraño. Una mujer vino a él mirada inusual y maravillosa belleza. Estaba vestida con pieles de animales, joyas de oro brillaban en su pecho. “Escucha”, le dijo la mujer a Tatishchev, “diste la orden de cavar montículos en tu nueva ciudad. No los toques, mis valientes guerreros yacen allí. No descansarás ni en este ni en este mundo si revuelves sus cenizas o tomas una armadura costosa. Soy la princesa Anna de Chudskaya, te juro que destruiré tanto la ciudad como todo lo que construyas si tocas estas tumbas ". Y Tatishchev ordenó no abrir el entierro. Solo se desenterraron las partes superiores de los túmulos.

Junto con los datos sobre los contactos de Chud con los colonos, las leyendas contienen características bastante claras y distintas. apariencia y la apariencia espiritual de los "excéntricos", para que aparezcan ante nosotros los rasgos de un pueblo real.

En uno de los primeros relatos de P.P. Bazhov "Dear Name" - Chud o "viejos" es un alto gente guapa viviendo en las montañas, en viviendas de insólita belleza, dispuestas en el interior de las montañas, viviendo casi imperceptiblemente para los demás. Estas personas no conocen el interés propio, son indiferentes al oro. Cuando las personas aparecen en los lugares sordos de su hábitat, salen por pasajes subterráneos, "cerrando la montaña".

Los mineros de mineral de Ural informan que casi todos los depósitos de mineral sobre los que los Demidov construyeron sus fábricas estaban indicados por marcas de Chud: sobrecarga, y el descubrimiento de depósitos incluso posteriores también se asoció con tales marcas, lo que sugiere una cierta misión cultural de Chud en el Urales.

Esta idea es apoyada por otra observación. Las personas que llegan a nuevos lugares generalmente se encuentran en una especie de ingravidez: la ausencia de un espacio habitable orientado. Esto no sucedió con los colonos de los Urales. Alguien le dio a las montañas, ríos, lagos, extensiones, montículos nombres asombrosamente precisos. Era como si en ellos se hubiera depositado un vector espiritual, que luego se materializó brillantemente. Y no en vano, el antiguo matemático y filósofo griego Pitágoras creía que “cualquiera que quiera, pero que vea la mente y la esencia de las cosas, no puede formar nombres”. Además, los propios lugares de Chud se han convertido en una especie de "imanes". La ciudad de Ekaterimburgo, Chelyabinsk se encuentra en los montículos de Chud, la ciudad de Kurgan surgió junto al enorme montículo. Y cómo exactamente y sin importar qué tan accidentalmente se encuentren las ciudades y los pueblos, donde deben estar: en los nodos de comunicación, cerca de los depósitos minerales, rodeados de una hermosa naturaleza. Oremburgo tuvo algo de mala suerte al principio. Fue colocado en los lugares indicados por los alemanes, tuvo que ser reorganizado varias veces.

Se desconoce cuántos siglos atrás Chud vivió en los Urales y dónde fue a sus ciudades subterráneas. Es posible que vivieran aquí desde la época de los antiguos griegos. si, famoso antiguo mito griego habla de los hiperbóreos, que vivían en algún lugar más allá de las montañas Riphean (Ural). Este pueblo vivía vida feliz: no conocía la lucha y la enfermedad, la muerte llegaba a las personas solo por la saciedad de la vida. Esto es lo que el antiguo escritor griego Lucian, que se mostró escéptico ante todo lo inusual, cuenta sobre una reunión con uno de los hiperbóreos: "Me pareció completamente imposible creerles y, sin embargo, tan pronto como vi por primera vez a un extranjero volador, bárbaro, se decía hiperbóreo, creí y fue derrotado, aunque resistió mucho tiempo.

¿Y qué me quedaba realmente por hacer cuando, frente a mis ojos durante el día, una persona corría por el aire, pisaba el agua y caminaba lentamente a través del fuego?

¿Adónde fue Chud?

No en esas ciudades subterráneas con las que N.K. Roerich conecta las vidas de los sabios y hermosos habitantes de Agarta y de quienes habló el escritor de Chelyabinsk S.K. Trabajadores de Vlasova Ural: “Recientemente escuché en una antigua fábrica de Ural que todas las cuevas, lo que sea que haya en los Urales, se comunican entre sí. Es como si las alcantarillas acecharan entre ellos, a veces anchas, como los pozos de Kungur, estas fallas terrenales, a veces delgadas, como hilos dorados. También dicen que una vez en la antigüedad no era difícil ir de cueva en cueva, había un camino tortuoso. Es cierto que se desconoce quién lo atormentó, ya sea gente, un milagro desconocido o diablura... Solo en nuestro tiempo, la gente, al penetrar en esas cuevas y esos pasadizos por donde se puede ir, encuentra muchas huellas: donde está la casa, donde yace la piedra amatista, y donde está impresa la huella de un humano... "

En la región de Perm, hay leyendas similares sobre los héroes de Chud que duermen en cuevas subterráneas bajo los Montes Urales hasta la hora señalada. Asimismo, el Para-bogatyr guarda las riquezas de Chud. La tierra de los Urales guarda muchos secretos milagrosos aún sin resolver, pero como predijo Bazhov P.P., llegará el momento en que estos secretos serán revelados y, dotados de tesoros escondidos por el momento, la gente vivirá una vida brillante y feliz: "Habrá tal tiempo a nuestro lado cuando no queden mercaderes, ni reyes, ni siquiera el título. Ahí es cuando las personas de nuestro lado se volverán grandes y saludables. Una de esas personas se acercará a la montaña Azov y dirá en voz alta "querido nombre", y luego un milagro saldrá del suelo con todos los tesoros humanos.

V.V.SOBOLEV

http://www.alfa-omega.su/index/0-389

Chud de ojos blancos - leyendas y hechos

Habiendo abierto la lista de idiomas y nacionalidades de la Federación Rusa aprobada por el Comité Estatal de Estadísticas de Rusia, puede aprender muchas cosas interesantes. Por ejemplo, el hecho de que las personas que viven en Rusia se consideren entre las personas míticas de los magos es un milagro.

Lo más probable es que se trate de un malentendido. Después de todo, según las leyendas del norte de Rusia, estas personas se fueron a vivir a las mazmorras hace más de mil años. Sin embargo, en Carelia y los Urales, todavía se pueden escuchar historias de testigos presenciales sobre una reunión con representantes de Chud. Aleksey Popov, un conocido etnógrafo de Karelia, nos habló de uno de esos encuentros.

- Alexei, ¿qué tan plausible es la historia de la existencia de los Chud, este pueblo mítico?

Por supuesto, el Chud realmente existió y luego se fue. Pero exactamente dónde no se sabe. Las antiguas leyendas dicen que bajo tierra. Además, sorprendentemente, hay una mención de esta gente incluso en el cuento de los años pasados ​​​​de Nestor: "... los varegos del extranjero impusieron tributo a los chud, eslovenos, medidas y krivichi, y los jázaros, de los prados, los norteños, Vyatichi tomó tributo en una moneda de plata y una veveritsa (ardilla) del humo. También se sabe por las crónicas que en 1030 Yaroslav el Sabio hizo una campaña contra los Chud "y los derrotó y estableció la ciudad de Yuryev". Hoy es una de las ciudades más grandes de la Estonia moderna: Tartu. Al mismo tiempo, hay una gran cantidad de nombres toponímicos en el territorio de Rusia, que recuerdan a las personas misteriosas que una vez vivieron aquí, solo que las personas mismas no existen, como si nunca hubieran existido.

- ¿Cómo era el monstruo?

Según la mayoría de los investigadores, etnógrafos e historiadores, se trataba de criaturas que exteriormente se parecían mucho a los gnomos europeos. Vivieron en el territorio de Rusia hasta el momento en que llegaron aquí los antepasados ​​​​de los pueblos eslavos y ugrofineses. En los Urales modernos, por ejemplo, todavía hay leyendas sobre ayudantes inesperados de personas: criaturas bajas de ojos blancos que aparecen de la nada y ayudan a los viajeros perdidos en los bosques del territorio de Perm.

- Dijiste que el Chud pasó a la clandestinidad...

Si resumimos numerosas leyendas, resulta que Chud descendió a las cuevas, que ella misma cavó en el suelo, y luego llenó todas las entradas. Es cierto que las piraguas bien podrían haber sido las entradas a las cuevas. Entonces, fue en las cuevas subterráneas donde se escondió este pueblo mítico. Al mismo tiempo, lo más probable es que no lograron romper por completo con el mundo exterior. Entonces, por ejemplo, en el norte del distrito de Komi-Permyatsky, en la región de Gain, según las historias de investigadores y cazadores, todavía se pueden encontrar inusuales pozos sin fondo llenos de agua. Los lugareños creen que estos son los pozos de los pueblos antiguos que conducen a inframundo. Nunca les quitan agua.

- ¿Conoces los lugares donde el Chud pasó a la clandestinidad?

Hoy nadie sabe los lugares exactos, solo se conocen numerosas versiones, según las cuales dichos lugares se encuentran en el norte de Rusia o en los Urales. Es interesante que las epopeyas de los komi y los saami cuenten igualmente sobre la salida de la "gente pequeña" a las mazmorras. Si crees en las antiguas leyendas, los Chud se fueron a vivir a pozos de tierra en los bosques, escondiéndose de la cristianización de esos lugares. Hasta ahora, tanto en el norte del país como en los Urales, hay colinas y montículos de tierra llamados tumbas de Chud. Supuestamente contienen tesoros “jurados” por un milagro.

N. K. Roerich estaba muy interesado en las leyendas sobre Chud. En su libro “El corazón de Asia”, cuenta directamente cómo un viejo creyente le mostró una colina rocosa con las palabras: “Aquí el Chud pasó a la clandestinidad. Fue cuando el Zar Blanco llegó a Altai para luchar, pero Chud no quería vivir bajo el Zar Blanco. El Chud pasó a la clandestinidad y llenó los pasajes con piedras ... ”Sin embargo, como N. K. Roerich declaró en su libro, el Chud debería regresar a la tierra cuando vengan algunos maestros de Belovodye y traigan una gran ciencia a la humanidad. Supuestamente, entonces los Chud saldrán de las mazmorras junto con todos sus tesoros. El gran viajero incluso dedicó el cuadro “Chud pasó a la clandestinidad” a esta leyenda.

¿O tal vez, por milagro, entendieron a otras personas, cuyos descendientes aún viven seguros en Rusia?

También hay una versión de este tipo. De hecho, las leyendas sobre Chud son más populares precisamente en los lugares de asentamiento de los pueblos ugrofinesas, que incluyen a los Komi-Permyaks. ¡Pero! Aquí hay una inconsistencia: los descendientes de los mismos pueblos Finno-Ugric siempre hablaron de los Chud como de otras personas.

- Leyendas, solo leyendas... ¿Existen monumentos reales dejados por un milagro que puedas tocar con las manos?

¡Por supuesto que sí! Este, por ejemplo, es el conocido Monte Sekirnaya (los historiadores locales también lo llaman Chudova Gora) en el archipiélago de Solovetsky. Su existencia misma es asombrosa, porque el glaciar, al pasar por estos lugares, cortó, como un cuchillo afilado, todas las irregularidades del paisaje, ¡y simplemente no puede haber grandes montañas aquí! Entonces, la montaña Chudova de 100 metros se ve en esta superficie como un objeto obviamente hecho por el hombre de algún tipo. civilización antigua. A principios de la década de 2000, los científicos que estudiaron la montaña confirmaron que es en parte de origen glacial y en parte de origen artificial: las grandes rocas que la componen no están apiladas al azar, sino en un cierto orden.

- ¿Y qué, la creación de esta montaña se atribuye solo a milagros?

Los arqueólogos han establecido durante mucho tiempo que el archipiélago de Solovetsky pertenecía a los residentes locales siglos antes de que los monjes llegaran aquí. En Novgorod, simplemente los llamaron un milagro, los vecinos los llamaron "sikirtya". La palabra es curiosa, porque en la traducción de los antiguos dialectos locales "skhrt" es el nombre de un gran montículo largo de forma alargada. Entonces, un pajar de forma alargada se llama directamente "pila". Es obvio que los vecinos también llamaron a la gente antigua Sikirtya por su vida en "colinas llenas": casas construidas con medios improvisados: musgo, ramas, piedras. Esta versión también es confirmada por los antiguos novgorodianos: en sus crónicas notan que los Sikirts viven en cuevas y no conocen el hierro. (Según un investigador, “THE CHUD es TUDO finlandés (personas) distorsionado por los rusos. No todos los Chud se convirtieron en eslavos. Chud se dividió en ojos blancos (Ests) y Zavolotskaya (detrás del perevolok). Ahora son Komi-Zyryans. También está Komi-Perm, pero esta tribu se llamaba Perm, no Chud. Chud underground es una leyenda sobre la antigua población de los Urales del Norte - Sirtya "- ed.)

- Mencionaste misteriosos encuentros con los Chud en Karelia y los Urales hoy. ¿Son reales?

Para ser honesto, yo, sabiendo mucho historias similares, siempre los trató con bastante escepticismo. Hasta que a finales del verano de 2012 ocurrió un incidente que me hizo creer en la existencia real en las montañas o bajo tierra de este mítico pueblo. Así es como fue. A finales de agosto recibí una carta con una fotografía de un etnógrafo que, durante los meses de verano, trabaja como guía en un barco en la ruta Kem-Solovki. La información fue tan inesperada que lo contacté. Asi que. La foto mostraba una roca, en la que se adivinaban los contornos de una gran puerta de piedra. A mi pregunta: "¿Qué es?" El guía turístico contó una historia increíble. Resulta que en el verano de 2012, él, junto con un grupo de turistas, navegó por una de las islas del archipiélago de Kuzov. El barco navegaba cerca de la orilla y la gente miraba con placer las pintorescas rocas. El guía, en ese momento, les contó historias sobre misteriosos encuentros con el mítico milagro-sikirtya. De repente, uno de los turistas lanzó un grito desgarrador, señalando la orilla. De inmediato todo el grupo fijó la mirada en la roca que señalaba la mujer.

Toda la acción duró unos segundos, pero los turistas lograron ver cómo una enorme puerta de piedra (de tres metros por uno y medio) se cierra en la roca, ocultando tras ella la silueta de una pequeña criatura. El guía literalmente se arrancó la cámara del cuello y trató de tomar algunas fotografías. Desafortunadamente, el obturador de su cámara hizo clic cuando solo quedó visible la silueta de la puerta de piedra. Un segundo después, se había ido. Este fue el primer caso de observación masiva de la entrada a las mazmorras de Chud. ¡Después de este evento, no hay necesidad de dudar de la realidad de la existencia en las rocas y bajo tierra de este pueblo legendario!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty