Nombres geográficos en los cuentos populares rusos. Composición-cuento de hadas "País de cuento de hadas

Nuestro trabajo está dedicado al estudio del papel de los nombres propios en la expresión del pensamiento del autor. Como material para el estudio, tomamos el cuento de Alexander Melentievich Volkov "El mago ciudad Esmeralda". Este problema nos parece importante, ya que en una obra de arte el escritor usa todas las expresiones y nombres no por casualidad, sino deliberadamente. Con la ayuda de ellos, intenta dibujar un mundo especial inventado por él.

Para comprender bien la obra, los lectores deben intentar imaginar las imágenes de los personajes y las imágenes descritas por el autor. Esto puede ayudar a la capacidad de explicar el significado de los nombres propios utilizados por el escritor en la obra.

El trabajo es una clasificación de los nombres de los personajes del cuento de hadas "El Mago de la Ciudad Esmeralda" con elementos de su interpretación.

La historia de la creación del cuento de hadas de A. M. Volkov "El mago de la Ciudad Esmeralda"

"El mago de la Ciudad Esmeralda": un cuento de hadas de Alexander Melentyevich Volkov, escrito en 1939 y es una reelaboración del cuento de hadas de Frank Baum "El mago de Oz".

Alexander Melentievich Volkov nació el 14 de julio de 1891. El futuro escritor no tenía ni cuatro años cuando su padre le enseñó a leer y desde entonces se ha convertido en un ávido lector. Por educación, Alexander Melentievich fue profesor de matemáticas. Sin embargo, conocía bien varios idiomas extranjeros y decidió seguir estudiando. idioma en Inglés. Para practicar, trató de traducir un cuento de hadas escritor estadounidense El Mago de Oz de Frank Baum. Le gustó el libro. Empezó a contárselo a sus dos hijos. Al mismo tiempo, alterar algo, agregar algo. El nombre de la niña era Ellie, no Dorothy. Totoshka (Alexander Volkov conservó su nombre, dando solo una "mirada" rusa con el sufijo shk), una vez en la Tierra Mágica, comienza a hablar como un humano. Al Mago de Oz se le dio un nombre y un título: El Gran y Terrible Mago Goodwin. En El Mago de Oz, no se nombra a ninguna bruja, con la excepción de Glinda, la Bruja Buena del Sur. El nombre de Volkov para la buena hechicera del País Rosa es Stela, y las hechiceras del Norte, Este y Oeste se llaman Villina, Gingham y Bastinda, respectivamente.

Hay muchos otros cambios lindos, divertidos, a veces casi imperceptibles. Y cuando se completó la traducción, o, más precisamente, el recuento, de repente quedó claro que ya no era El mago de Baum.

Los libros posteriores del escritor sobre héroes famosos ya no estaban relacionados con F. Baum. En total, Volkov escribió seis cuentos de hadas sobre la Ciudad Esmeralda.

Clasificación de los nombres propios en el cuento "El Mago de la Ciudad Esmeralda"

Hay 34 nombres en la historia. De estos, 23 nombres pertenecen a caracteres positivos, 6 nombres pertenecen a caracteres negativos y 5 son neutrales.

Volviendo al significado de los nombres propios y pensando en su sonido, identificamos 5 grupos de nombres propios.

Espantapájaros, Ardilla, Cigüeña, Caníbal, Araña, Habladores.

Estas son frases que describen a los personajes.

Leñador de hojalata, León cobarde, Monos voladores, Tigres dientes de sable.

El autor a veces usa los nombres de los grupos 1 y 2 en sentido literal (Ogro, Araña), y a veces, cuando lee un cuento de hadas, adquieren un nuevo significado (el Espantapájaros no da miedo en absoluto, el León Cobarde es en realidad muy valiente, y el Hombre de Hojalata tiene un corazón tierno y bondadoso).

Estos son nombres propios reales que se encuentran en el mundo real de las personas.

Ellie, John, Anna, Robert, Bob, Dick, Rolf, James, el nombre del perro Toto (Totoshka), Stela.

Todos los nombres están en inglés, ya que los eventos tienen lugar en Kansas. El autor crea así mundo real personas y hace que un cuento de hadas sea creíble, así que lo llamamos cuento de hadas.

Nombres propios inusuales, inventados por el autor, pero comprensibles para nosotros, ya que contienen las características de los personajes.

Munchkins, Winkies.

Villina, Gingema, Bastinda, Goodwin, Fregoza, Prem Kokus, Don Gior, Warra, Faramant, Ramina, Flint, Lestar, Marrany.

nombres golosinas suenan más suaves, más tiernos: Villina, Stella, Flint, Ramin.

Los nombres de los personajes negativos tienen un sonido desagradable y áspero: Gingem, Bastinda, Marrana, Warr.

De todos los nombres de este grupo, el nombre Goodwin es el más comprensible: tiene una parte de la raíz del inglés "good" (bueno). La clave de esta imagen está en su nombre. Goodwin no era una persona malvada, solo parecía aterrador, por lo que se defendió y se encontró en una tierra de cuento de hadas desconocida.

Conclusión

En el cuento de hadas de Alexander Volkov, un mundo de bondad y héroes malvados. El bien triunfa sobre el mal por lo que buenos personajes mucho más. Bueno - 23, malo - 6, el resto - neutral. Usando diferentes nombres de sus personajes, el autor logra que el mundo de su cuento de hadas sea realista o, por el contrario, se vuelva inusual. Los nombres o “juegan” con nosotros (Espantapájaros, León Cobarde), luego sugieren (Villina, Stella, Goodwin).

Por lo tanto, comprender el significado del nombre ayuda a comprender mejor la obra de arte.

Una vez en esta ciudad, yo, como muchos otros, me sentí como en un cuento de hadas. ¿Por qué? ¿Arquitectura? ¿Las luces? ¿Historia a cada paso? ¿Cocina increíble? ¿Cerveza guardada detrás de siete cerraduras?

Y muy probablemente, por la atmósfera, que se forma a partir de todo lo anterior. Praga es una ciudad que definitivamente vale la pena visitar si estás planeando un viaje a Europa. Mi propia experiencia demuestra que tres días son suficientes para un conocimiento superficial de la ciudad, pero para sentir el espíritu de Praga, se necesita al menos un mes. En el primer caso, la mejor opción es comprar un boleto del tour. dejando todo el cuidado de sus vacaciones en manos de profesionales. En el segundo, tendrá que asumir la mayor parte del problema: encontrar un apartamento por un mes, una visa, boletos, etc., ¡pero vale la pena! Es la segunda opción la que te permitirá sumergirte de lleno en esta atmósfera verdaderamente fabulosa, a no ser que, por supuesto, decidas utilizarla.

Si volvemos a la realidad, vale la pena señalar que esta ciudad está notablemente adaptada para la vida, "todo para las personas", desde una amplia gama de alimentos asequibles hasta la infraestructura de transporte bien desarrollada de la ciudad (lo principal es no olvidar comprar y validar billetes para evitar situaciones desagradables con los controladores en el transporte público). En el caso de una estadía prolongada, existe la oportunidad de familiarizarse no solo con lugares de interés clásicos como el castillo, el Puente de Carlos, la Plaza de la Ciudad Vieja, etc., sino también llegar a Vysehrad (el complejo de parques históricos más grande), donde rara vez se encuentran con grupos de turistas, visite el increíble zoológico de Praga, que sorprenderá con su alcance no solo a los niños, sino también a los adultos. Dé un paseo por el Jardín Botánico, visite restaurantes no turísticos para probar la verdadera cocina checa, mientras paga mucho menos en la cuenta que en una institución en el centro de la ciudad.

La República Checa es un país pequeño, pero rico en sitios históricos. Habiendo estudiado Praga, siempre puedes hacer un viaje a las regiones, visitando los castillos más hermosos. Y luego regreso a la ya querida Praga.

Sí, y con respecto al momento óptimo para visitar la ciudad de cuento de hadas: recomiendo Praga en abril: ya hace calor, los árboles están floreciendo, todavía no hay tantos turistas y existe la posibilidad de visitar eventos dedicados a la Pascua católica en plazas centrales ciudades Y, por supuesto, a principios de diciembre: la ciudad ya está decorada para Navidad, los mercados festivos están abiertos, ¡para que pueda sentir el espíritu de las vacaciones y llevarse muchas impresiones con usted!

ditor nasav

En una ciudad fabulosa vivían los karapuziki. Los cacahuetes eran diferentes: unos eran bebés y otros eran bebés. Pero tanto a los niños pequeños como a los bebés les encantaba escarbar en la basura, mojarse bajo la lluvia, congelarse muy frio y comer gratis.

Algunos lectores dirán de inmediato que todo esto es probablemente ficción, que no existen tales bebés en la vida. Pero nadie después de todo y no dice, que en la vida son. En la vida real esto es una cosa, pero en una ciudad de cuento de hadas es otra muy distinta.

Quién es el Jefe y por qué nadie lo ve

En una de las casas, en cierta calle, vivía un bebé llamado Chef. Era un niño increíblemente avanzado y, por lo tanto, no vivía en una ciudad de cuento de hadas ordinaria, sino en un espacio virtual. De su vida no se sabía nada a ciencia cierta, solo que convive con una peluda bestia blanca de una raza sin precedentes, sensible a cualquier provocación. Por lo tanto, los rumores y fantasías más increíbles circularon por la ciudad, que no serán presentados en esta publicación puramente científica.

Cómo se reveló el experimentado espía Grinders

El bebé Grinders no era un bebé en absoluto, sino un espía experimentado de una nebulosa vecina. Fue arrojado a una ciudad de cuento de hadas con la ayuda de un tipo desconocido de grav-flyer, la clase AIST, en una misión increíblemente secreta. Inmediatamente después del aterrizaje, conoció a un espía y villano espacial galáctico aún más endurecido, Abrahamsom. Un niño llamado Grinders (que, como recordará el lector, no era un niño en absoluto, sino un espía experimentado) entregó a un agente de servicios desconocidos, Abrahams, una porción extra para el almuerzo y la cena. (Para todos. Un bastardo experimentado como Abrahams no sale barato). Comenzaron sus actividades subversivas mapeando la ciudad fabulosa.

Pero ni siquiera sospecharon que el vigilante y valiente Chapa estaba observando el aterrizaje del súper espía. Al darse cuenta de la llegada inusual de un niño tan peculiar como Grinders a nuestro mundo, la pequeña y valiente Chapa continuó observando más por un sentido del deber cívico (aunque no hay nada de qué sorprenderse, cualquiera en su lugar habría hecho lo mismo). La niña valiente descubrió rápidamente que a Grinders no le gustaba mojarse, tener frío y cavar, pero amaba la pasta y las locomotoras de vapor. Verá, tal combinación es extraña para un niño pequeño. El bebé vigilante informó dónde debería estar y quién lo necesita. Y, por quién debería ser, el experimentado espía Grinders fue identificado de inmediato, perseguido, capturado e interrogado de una manera cultural. Y sobre el quinto plato de frijoles sorprendentemente sabrosos, Grinders se arrepintió e hizo una confesión franca en la que se mencionó al villano galáctico Abrahams.

Entonces, este mismo Abrahams supuestamente fue reclutado por el espía experimentado Grinders. Pero el espía, que nunca antes había cometido un error, cometió aquí un trágico error. Nunca pensó, ja, ja, que el pequeño Abrahams, que, como pensó erróneamente el espía, estaba dispuesto a vender su ciudad natal por un extra, resultaría ser un explorador autodidacta. El explorador heroico "alimentó" mapas falsos de lugares inexistentes al espía empedernido en la cena. Por lo cual la ciudad inmensamente agradecida presentará en el futuro al explorador Abrahamsa a una alta recompensa, y al espía Grinders a un terrible castigo (con el consiguiente perdón).

chapa

El pequeño Chapa, que ya brillaba en las páginas de nuestro trabajo, era un bebé extraordinario. Incluso mientras dormía, llevaba un estilo de vida activo: daba vueltas y vueltas de un lado a otro, silbaba, roncaba y hacía movimientos de carrera con los pies y movimientos de rastrillo con las manos. Y ella era hermosa roja. Desde la punta de la lengua hasta los tacones de los zapatos. Si alguien le insinuó que este es un color que personifica la agresión, Chapa demostró que no era agresión en absoluto, sino simplemente actividad. Y los cacahuetes completamente sorprendidos rápidamente estuvieron de acuerdo con ella.

Zapatilla

Baby Slippers, como era de esperar, hubo un par. Izquierda y derecha. Simplemente no se dieron cuenta ellos mismos. El Slipper correcto era un bebé tranquilo. Yacía en silencio, entrecerrando los ojos por el sol, escuchando en silencio. Los niños pronto se olvidaron del bebé tranquilo y comenzaron a soltar sus preciados secretos, que el bebé silencioso Slipper escuchó en silencio.

Pero los secretos, por supuesto, no desaparecieron en vano, sino que acechaban en las profundidades de ella arriba, abajo y simplemente conciencia. A veces aparecen en el momento más inesperado. Para información del lector, si Slipper no estaba mintiendo, escribiendo en silencio los secretos de otras personas en una corteza, entonces estaba charlando. ¡Cuán gloriosamente relató las diversas historias que le habían sucedido a ella ya sus compañeros! Con una dulce sonrisa y sin una pizca de vergüenza, podía decir cosas absolutamente indecentes.

Sin embargo, circulan rumores por la ciudad de que ella es la hija ilegítima de Santa Claus. Esto está confirmado por datos indirectos: el autor tomó repetidamente a Slipper de las manos y también fue removido repetidamente por estas manos, y puede indicar que si la sangre caliente corre por sus venas, es muy, muy débil. Por otro lado, ella no se derritió acostada bajo el cálido sol del sur, sino que solo se carbonizó. Entonces, la cuestión de su origen permanece abierta y espera a los investigadores curiosos.

Zapatilla izquierda

La Zapatilla Izquierda no era como la Zapatilla Derecha: viajaba mucho, desgastaba a más de un caballo, enrollaba kilómetros inconmensurables en una maraña de vida. La cruz arqueada de su último amigo de hierro se dobló y dobló, pero nunca se rompió.

Para evitar la causticidad y otras morbilidades, llevaba consigo una docena de los huevos más frescos y un poco de agua, que usaba en las noches oscuras y frías en el Bosque Salvaje. Se ganaba la vida enseñando a los visitantes extranjeros el idioma de su tierra natal. Según la técnica de la autora, extrajo un acento extranjero, con un golpe practicado en la parte inferior de la pierna izquierda, eliminando 36 dientes de 32 posibles. Todos los sobrevivientes del entrenamiento comenzaron a hablar en un fabuloso dialecto.

Marcello y el triangulo amoroso

Uno de los ancianos de Fairytale City, el pequeño Marcello, amaba algunas cosas buenas de la vida: una buena canción, una buena bebida y pescado. Amaba todo tipo de pescado. Un buen pescado, decía, es mi pescado. A pesar de su gran amor por el pescado, ella no correspondió. ¿Qué puedes hacer? Al pez no le gustaba Marcello, pero a ella le encantaban los gusanos, los gusanos y otros animales pequeños. A los gusanos y gusanos no les gustaba ni el pez ni Marcella, al menos en una versión en vivo. Sin embargo, Marcello también amaba más al pez "dormido", aunque todos podían ver que estaba muerto. El propio Marcello era indiferente a los gusanos y gusanos, pero los peces los adoraban, a los que Marcello adoraba. Aquí hay un triángulo amoroso.

señor multipico

El Sr. Mnogopik era un niño sólido y tranquilo. Nada podría obligarlo a tomar una decisión precipitada. Si lo invitaban a algún lugar, siempre advertía cuánto interés aparecería. Por ejemplo, así: "Apareceré en un setenta por ciento". Y apareció. Pero el setenta por ciento sigue siendo nada, peor cuando aparecía Mr. Multipeaks al veinte o al diez por ciento. No muchos cacahuetes resistieron tal espectáculo.

Además de esto, el Sr. Mnogopik poseía muchos otros talentos y convicciones de hierro. Nadie en toda la fabulosa ciudad podría adivinarlo. Dicen que una vez pudo discutir con el dragón, y se sabe que son grandes polemistas y astutos. El Sr. Mnogopik aplicó un truco sutil: convirtió sus orejas en un tubo y continuó doblando su línea. Como resultado, el dragón fue moralmente pisoteado y derrotado. Desde entonces, nadie quiere ser pisoteado moralmente por el Sr. Mnogopik.

Aunque en el fondo, el Sr. Mnogopik seguía siendo un niño tímido y tímido. Y su alma era profunda, muy profunda, era oscura y misteriosa en ella, un pájaro raro podía volar hasta su centro. Pero en su alma los pájaros no volaban. Allí vivía un fantasma. Le contaremos al estimado lector la historia más verdadera de su aparición.

Polypeak no nació en el mundo como un caballero formidable; en la infancia, su madre lo llamaba cariñosamente Polypaychik. El niño Polypaychik corrió por el césped verde, se regocijó con el sol, y si a veces se levantaban nubes y llovía, esto no duró mucho y no lo molestó mucho. Una vez se encontró con un hada en el camino de la vida y cortésmente se inclinó ante ella. El hada le dijo: "Sé que eres un chico educado, así que cumpliré tu anhelado deseo, pero recuerda: todo tiene un lado negativo". El hada agitó su varita y...

Cuando despertó, vio que el mundo se había encogido. Lo que solía parecer aterrador ahora es simplemente ridículo, alto, hasta las rodillas, pesado, más liviano que una pelusa, prohibido, accesible.

Se rió alegremente y quiso irse a casa, pero de alguna manera sucedió que se levantó lentamente, se sacudió la ropa y caminó tranquilamente hacia la ciudad.

En la ciudad, la gente en el camino le abrió paso, los padres de familia se quitaron los sombreros y las madres entregaron esposas a sus hijos para que se inclinaran ante el Sr. Mnogopik con mayor claridad. Fue a trabajar, allí estaba esperando muchas tareas difíciles y asignaciones responsables. Ahora lidiaba con un montón de circunstancias críticas y una multitud de obstáculos desde la mañana hasta la noche.

Y desde la tarde hasta la mañana, el Sr. Mnogopik estuvo ocupado con algo inusual. Exactamente a la medianoche, una sustancia brillante se separó de él, translúcida, con los contornos que se asemejan a un niño.

"¿Recuerdas lo que pensaste?" - se dijeron entre ellos en vez de saludarse. Y ambos negaron con la cabeza. Multipeak suspiró: "Recuerda, de lo contrario mi vida no es una prisión". "Y recuerdas", respondió Polypaychik, "no veré un siglo de libertad".

Se sentaron juntos a la mesa, tomaron unos vasos de un elixir maravilloso, después de lo cual se abrazaron y comenzaron una canción a dos voces: "Hay un anhelo de deseos imposibles, trabajo sin esperanza, sin alegría. Y retribución por años de sufrimiento por diez minutos felices..."

Los ruiseñores dejaron de cantar sus canciones, se posaron en sus ramas inclinando el pico y derramando lágrimas de piedad. Pero llegó la mañana, los ruiseñores se durmieron, el fantasma se escondió en las oscuras profundidades del alma, el señor Multipico se puso manos a la obra. La historia se repite sin fin.

pelusa

A Little Fluff le gustaba mucho el dinero. "Los amo más que al fútbol o a los pañales", admitió, "pero los amo puramente platónicos". (Y, añadamos de nosotros mismos, sin reciprocidad, de los que Fluff sufrió inmensamente). ella también estaba en esto amor platonico una perversidad malsana: cuanto más avanzada era la edad de las monedas, más espacio ocupaban en el corazón de Fluffy. Solía ​​suceder que desenterraría a una "anciana" tan decrépita que había estado bajo tierra durante más de una docena de años y comenzaría a cuidarla, cuidarla y cuidarla. Limpia, limpia e incluso arregla para ella (para envidia de Catalina I) baños llenos de kéfir. (Afortunadamente, al autor de este trabajo no le gusta el psicoanálisis y, por lo tanto, no sacará conclusiones significativas, sino que simplemente continuará su historia). Fluffy colocó cada moneda en su propio casa acogedora con todas las conveniencias. Y solo una cosa que no pudo obtener de ellos: descendencia. Resultó que el dinero no se multiplica en cautiverio.

Mamzel Kulichkina

Es imposible decir que la pequeña Kulichkina llevó un estilo de vida bohemio. Esta imagen bohemia la condujo por la vida, indicándole cómo y dónde ir y con quién y cuánto beber. Como persona dotada, Mamzel Kulichkina pasó la mayor parte de su tiempo en un estado alterado de conciencia, y esto la ayudó a crear. Pero a veces hizo cosas que es mejor no mencionar en las páginas de este fabuloso libro. Vivir sin volver a la conciencia cotidiana es agotador, y por eso, al volver, la bebé visitaba a sus amigos, los pequeños, o corrían a buscarla al hospital. Todos los niños simplemente adoraban a Kulichkina y soñaban con reunirse en su fiesta de cumpleaños con más frecuencia. Al menos tres veces al año.

De hecho, la personalidad de la pequeña Kulichkina fue heroica. Si alguien vio cómo ella descendió valientemente a las terribles canteras de piedra caliza, cómo ella, reteniendo las mezquinas lágrimas femeninas, lo hizo una y otra vez, si alguien vio cómo aplastó y ahogó el germen del miedo con sus manos suaves, si al menos alguien vi esto, en un lugar indecente se dirá, aborto, se horrorizaría de admiración y de inmediato se ofreció a erigir un monumento a ella y allanar un camino milagroso. Pero excepto el instructor, nadie lo vio, y resultó ser una criatura gris y sin emociones.

Conejito

Zaika era políglota y polemista. Pasó casi todo el tiempo investigando y visitó la fabulosa ciudad solo en vacaciones, en las que simplemente le encantaba jugar al ruso. juegos populares. En general, Bunny era un niño alegre y sociable, pero un día...

En una isla lejana, en una casa abandonada, vivía y vivía un fantasma aterrador y aburrido. Y su nombre era el gerente. No sabemos con certeza la historia de su origen, apariencia y vida en una pequeña habitación polvorienta y llena de telarañas de un edificio abandonado, pero que el lector no tenga dudas, es triste.

Y así, era necesario que esto sucediera, en este mismo edificio, con las mejores intenciones, los pequeños se mudaron, y decidieron arreglar un depósito de alimentos en este cuartito lleno de telarañas. Zaika fue la primera en penetrarlo y estornudó ruidosamente. Junto con el polvo levantado por su poderoso estornudo, el gerente también se elevó en el aire. Brilló por un momento a los rayos del sol con su sustancia intangible y penetró en el Conejo a través de la nasofaringe. Penetró, miró a su alrededor y dijo: Ja, ja, pero me gusta aquí. Decidió: ¡Voy a vivir aquí!

Y a partir de ese momento, Zaika comenzó a cambiar sutilmente. Él, por supuesto, libró una lucha interna con un extranjero extranjero, pero después de unas pocas horas de una guerra invisible a simple vista, el fantasma, después de haber lanzado un ataque sorpresa y cruzado en secreto la línea del frente invisible, obtuvo una victoria decisiva y tomó posesión de todos los pensamientos y fantasías de Bunny. Ahora guiaba al bebé y decidía qué hacer con el pequeño. Fue el fantasma el que hizo pronunciar al pobre Conejito una frase terrible: El jefe de abastecimiento no tiene amigos. Y no importa cuánto lo intentaron los pequeños, no pudieron ayudar a su camarada. Durante todo un mes, Bunny cargó en su pecho a un alienígena extranjero, pero luego, tan pronto como llegó el momento de que los pequeños abandonaran la isla, famosa por su clima saludable, por uno más insalubre en un sentido ecológico, Algunos afirman, esta sustancia independiente, este espíritu abstracto del Jefe de Departamento de Abastecimiento ideal lo abandonó. Y Bunny volvió a convertirse en un niño glorioso.

Mushkin

El pequeño Mushkin era un mago litosófilo. La litopsofilia es una de las variedades de magia, con la que puedes convertir seres vivos en piedras. Pero Mushkin avanzó tanto en esta área que logró convertir una botella de agua ardiente en piedra, y luego al revés.

El interior de su misteriosa morada estaba cubierto de cactus, ya que ninguna otra planta sobrevivió en esa dura lucha por la vida que se libraba constantemente en el crepúsculo de la cueva. Aunque doblaron sus cuerpos espinosos en una lucha desigual con un poderoso mago. Cuando lo estaba visitando, Mushkin me dictó una de sus formas originales de cocinar cactus.

Aquí está la receta: tome un cactus recién florecido de dos años, córtelo con cuidado y quítele la piel áspera. Ponga en una taza y vierta el jugo de un limón, déjelo reposar durante dos horas. Diez minutos antes de que finalice el plazo, prender fuego una mezcla de hidrógeno y oxígeno en una proporción de 1/2, después de batirla con una batidora. Realiza varias pasadas mágicas sobre el caldero, influyendo en la mezcla con bioenergía y lanza el hechizo: Shumka-humo-palo-cortina. Junto con la última palabra pronunciada, echa una pizca de cloruro de sodio en el caldero y cierra la tapa. Tan pronto como hierva la poción infernal, abra la tapa por un momento y arroje el cadáver del cactus. Baje la tapa a su lugar y controle la cocción (Mushkin usa tapas transparentes para este propósito). Tan pronto como la pulpa verde del cactus se vuelva roja, puede sacarla y, una vez que se haya enfriado adecuadamente, servirla en la mesa.

Grunya

En cualquier ciudad ilustrada hay muchos poetas, buenos y no tan buenos. La gente del pueblo no sabe nada de ellos e incluso toman la palabra "poeta" como una maldición. Pero afortunadamente, tú y yo somos cacahuetes educados, y por lo tanto, entre nosotros, nuestro propio cantante original de la vida, Grunya, nació y maduró. Sus poemas (como señalaron los críticos) fueron "caminados por los caminos", y, agregaré de mí mismo, que también los llevan las mochilas. Porque la mochila de Grunin es muy grande y pesada, lleva todas sus obras en ella y no se la muestra a nadie.

También cuentan la siguiente historia sobre él: Grunya se sentó a pensar en la orilla del río y ningún pensamiento rimado se coló en secreto en su cabeza. Estaba aburrido y arrojó guijarros al agua, siguiendo los círculos divergentes. Y ahora, después de otro guijarro, notó el reflejo del Bello extraño en la superficie del lago. Grunya levantó la cabeza y le preguntó: "¿Quién eres, hermosa desconocida?" “Soy una musa”, respondió ella, “recorro el mundo y visito a diferentes poetas, y ellos, inspirados por mi presencia, comienzan a crear cosas extraordinarias”.

"¡Visítame!", exclamó el poeta encantado, "¡Tengo un departamento de dos habitaciones y mi esposa acaba de irse!" Muse estuvo de acuerdo y comenzó a visitar Grunya todos los días, y luego se mudó por completo.

Un día lluvioso mi esposa llegó a casa. El apartamento era un desastre creativo. La esposa se puso las manos en las caderas, frunció el ceño amenazadoramente y se dispuso a limpiar la habitación. Desde entonces, la musa exiliada encuentra refugio en el modesto autor de estos brillantes versos.

El cuento del niño anónimo

Este niño ha estado ocultando su verdadero nombre, así que le daremos un seudónimo: Miska. Miska fue el bebé más trágico de Fairy Town. El caso es que no lo amaba a él, amaba a otra ciudad mucho más fabulosa (como ingenuamente creía). Pero no podía vivir allí, porque la Fortuna constantemente lo apoyaba en ese lugar, que muchos cacahuetes consideraban una parte muy atractiva de los pequeños.

Little Miska trató de no avergonzar a sus conocidos fabulosos con historias sobre eventos alegres en su vida, porque, como creía con razón, los niños apenas pueden soportar la carga de alegrías que les cae encima todos los días.

Colchón

Mattress era, por supuesto, un niño común y corriente, porque, junto con otros pequeños, tenía habilidades sorprendentemente sobresalientes.

Tenía una memoria fenomenal: si veía o escuchaba algo en alguna parte, nunca lo olvidaba. Los pequeños estaban felices de que Mattress fuera un niño amable. También tenía una habilidad extraña, mística o, francamente, espeluznante para encontrar a otros niños en todas partes. Dirán que solían estar en el sureste del noroeste, detrás del tercer giro a la derecha del segundo arroyo a la izquierda bajo las patas de abeto de un árbol derribado por una tormenta inclinada hacia el noreste, y Matrasik los encontró. Tarde o temprano, de noche o de día, pero lo encontré. Y solo una vez que Matrasik no encontró a nadie, y al no encontrarlo, les dio la espalda a todos. Pero mejor guardemos silencio sobre este vergonzoso caso en su biografía.

Cómo Podushkin perdió su sabiduría

Los niños comunes se vuelven más sabios gradualmente y con el estómago vacío. Podushkin lo hizo de inmediato, y después de una abundante cena. Un día se acostó en una estúpida tarde común y corriente y se despertó en una mañana más sofisticada. Amaneció renovado, con la boca llena, o más bien cuatro piezas de sabiduría que pusieron al mundo en un enorme cuadro común y comprensible.

Desafortunadamente, el hada del dolor de dientes pasó volando por la ventana abierta. Al notar el rostro brillando con sabiduría inflamada, susurró siniestramente: Oh, estas son las muelas del juicio, deben ser extraídas. Y, sacando sus herramientas mágicas, comenzó a conjurar.

Una ola de sabiduría salió de Podushkin tan repentinamente como entró en él.

¿Y por qué me levanté tan temprano? pensó Podushkin y se durmió de nuevo.

Así que en Fairytale City no sabían que durante varios minutos vivían al lado de un genio.

en los bosques

No todos los niños vivían en el seno de la gloriosa Ciudad de los Cuentos. Alguien fue encontrado en sus afueras, alguien deambuló por tierras desconocidas, y también hubo quienes vivían en los bosques. Tres amigo inseparable: Pierre, Kitty y Luka. Estos cacahuetes se vieron obligados a preferir la paz y la gracia de una vida económica natural en los bosques al bullicio y alboroto de la metrópoli. Después de todo, se vieron afectados por los vicios de la vida de la ciudad: tenían una pasión perniciosa por ... el kéfir.

Todas las noches lucharon resueltamente contra él, consumiendo innumerables litros de cerveza odiada, pero por la mañana la manía pasó factura: comenzaron a sorber con avidez la masa de kéfir blanca, viscosa y refrescante. Habiendo satisfecho su necesidad, se avergonzaron de mirar a los ojos a los cacahuetes familiares y huyeron a los bosques.

Coro folclórico bajo la dirección de Pyatochkina

En una ciudad de cuento de hadas, los cacahuetes vivían integralmente educados y culturalmente organizados. Había un coro de amantes ardientes y verdaderos intérpretes de romances populares en la ciudad bajo el liderazgo de un bebé bien merecido, Pyatochka, que lleva su nombre. Los solistas-vocalistas del coro Baechka, Bayunchik y Strap-Golden Comb aprendieron una conmovedora canción sobre la infancia de Snow Maiden para el Año Nuevo:

Una niña nació en el bosque, creció en el bosque,
En invierno y verano, dormía tranquilamente bajo el árbol de Navidad.
Su ágil padre se escapó con su madre.
Y en algún lugar entre los montículos cubiertos de nieve desapareció.
Sus tías cantaban canciones: duerme bebé adiós.
El pingüino abanicó su ala: mira, no te derritas.
Habrá que salvar al pequeño huérfano del sol,
Para el verano en la clínica para experimentos para dar.

transcripción

1 L. V. DOROVSKIKH Sverdlovsk NOMBRES GEOGRÁFICOS EN LOS CUENTOS POPULARES RUSOS Cada género folclórico se “caracteriza por una actitud especial hacia la realidad y la forma en que se representa artísticamente”. La principal función social de un cuento de hadas es una función estética. Un cuento de hadas se construye sobre la ficción y no tiene una orientación hacia la autenticidad2, es esto lo que distingue significativamente un cuento de hadas de las tradiciones, leyendas, cuentos basados ​​en intentos de transmitir la realidad y de una epopeya épica. Las epopeyas se llaman epopeyas porque, según los narradores, narran hechos que tuvieron lugar, pero que sucedieron en tiempos antiguos(de ahí el nombre popular de las epopeyas de la antigüedad) 3. La acción de las epopeyas está cronometrada en un lugar determinado, por lo que las epopeyas tienen una composición toponímica bien definida4. Esto no se puede decir del cuento de hadas, porque la base del cuento de hadas es la ficción. El cuento de hadas se distingue por la “extraordinaria dinámica de la acción”, que “siempre se desarrolla físicamente, en el espacio”5. El espacio de hadas es el lugar donde vive el héroe y el lugar donde se encuentran sus antagonistas o los objetos milagrosos que obtiene el héroe. La acción en el cuento de hadas se localiza con la ayuda de una serie de fórmulas tradicionales: en cierto reino, en cierto estado, vivía en bosques densos (Af. 42) 6; en cierto reino, en cierto estado, vivían en una aldea (Aph. 121); en cierto reino, en un estado distante (Aph. 93); en cierto estado (Af. 140); y vino a cierto reino al rey (Aph. 127); ni en ningún reino, ni en ningún estado (Ath. 101); en lo Invisible 1 V. Ya. Propp. Folclore y realidad. Artículos seleccionados. M., 1976, - Ver: V. Ya. Propp. Folclore y Realidad, págs.85-90; S. N. Az-belev. La relación de la tradición, la leyenda, el cuento de hadas con la realidad. En el libro: folklore eslavo y la realidad histórica. M., 1965, con V. Ya. Propp. Folclore y realidad, con la toponimia de epopeyas estudiadas en la obra: T. N. Kondratiev. Nombres propios en la epopeya rusa. Kazán, V. Ya. Propp. Folclore y realidad, con Ver la lista de siglas al final del artículo.

segundo reino, en un estado sin precedentes (Af. 137); en un pueblo (Af. 55); en cierta aldea (Aph. 111); había un pueblo (Af. 149); en cierto pueblo (Ath. 152); vivió en un lugar (Aph. 145); vivía en cierta ciudad (Af. 242); en algún lugar, una vez había una cabra (Aph. 54); en algún reino que no está en nuestro estado (Aph. 339); en cierto reino, muy lejos en un estado lejano, vivía una vez (Af. 169); en cierto reino, no en nuestro estado (Af. 395); en cierto reino, en cierto estado (Ath. 349); tierras lejanas, en el reino más lejano (Ath. 154). Al moverse, el héroe llega “a otro estado” (Af. 120), “a otros volosts” (Af. 121), “a otro estado” (Af. 125), llama “a un lado extraño” (Af. 137) o “en tierras extranjeras” (Ath. 142), viene “a una ciudad” (Ath. 140). El paisaje fabuloso no es menos tradicional: un campo claro, un bosque denso, un mar azul, un río ardiente, prados reservados. Con una actitud de ficción, el relato no busca precisar el escenario de la acción y por eso recurre a menudo a fórmulas tales: ve a tal pueblo y dile al cura allí (Af. 275), en tal reino, lejos (Af. 185), en tal reino, en tal estado, vive la princesa Elena (Af. 147), tomar una cruz de tal pueblo... y hasta sacar una rana de bajo tal o cual piedra (Af. 122), venir de tal o cual pueblo (Af. 123), ir a tal o cual pueblo; ir a tal río (Af. 138), a tal isla (Af. 125), ir a tal lago (Ath. 170), etc. Esto también manifiesta una tendencia a generalizar, que es también característica género de cuento de hadas. El cuento de hadas vivido larga vida. Las tramas de cuentos de hadas que se desarrollaron en la antigüedad, que consisten en "elementos que se remontan a fenómenos e ideas que tuvieron lugar en la sociedad anterior a la clase", absorbieron una nueva forma de vida de una nueva realidad posterior, los cambios en la vida le dieron al cuento de hadas nuevo material 7. La forma oral de existencia determina la variabilidad de un cuento de hadas, su sabor local y regional. Este colorido es creado no solo por las peculiaridades de la estructura económica, las realidades cotidianas, sino también por el material onomástico. Todos los elementos provenientes de la realidad en los cuentos de hadas tienen un "carácter de educación secundaria" 8, pero existen y no deben ser ignorados. Junto con el fantástico "algún reino" en los cuentos de hadas, aparece el "globo" ("él es el único en todo el mundo tan rico" Cor. 19), "el universo" ("como dicen, todo el universo 7 V. Ya. Prop. Raíces históricas cuento de hadas. L., 1946, con V. Ya. Propp. Folklore y Realidad, pág. 156.

3 viajó, en ninguna parte linda no encontró ”Bash. 25), junto con las tradicionales “tierras lejanas”, aparece el concepto de “extranjero” (“fue un griego o un alemán que vino a ella desde el extranjero” Cor. 10; “Tú, aparentemente, eres un rey de fuera ?" Cor. 22; "vino a la ciudad capital en el extranjero" Cor. 39; "en el extranjero le gustó la hija del rey" Bash. 11). La acción se orienta con mayor precisión en el espacio: junto con "recto", "derecho", "izquierdo", se utilizan los nombres de los puntos cardinales. Por ejemplo: del lado occidental, tres naves navegan (Af. 212) * hacia el este, se inclina tres veces a tierra (Af. 317), el abuelo vive en el extremo norte, en el mismo Océano Ártico (Cor. 9). ), ya han llegado al Polo Norte (Cor. .9), eligieron los cuatro lados, quién debe ir a dónde; uno para ir al este, el otro al oeste, el tercero al sur, el cuarto al norte (Chit. 1), “Ve a apacentar el rebaño, conduce hacia el este, pero no conduzcas hacia el oeste, el norte y el norte”. sur” (Chit. 7). También merece atención el fabuloso material onomástico, en el que no solo se encuentran los nombres propios de personas, criaturas de cuentos de hadas, personajes del mundo animal, sino también nombres toponímicos. El propósito de este artículo es considerar los nombres geográficos en los cuentos populares rusos. Para este propósito, revisamos los cuentos de hadas de la colección de A. N. Afanasyev y varias colecciones regionales. Al considerar el material toponímico, distinguimos dos grupos nombres geográficos: 1) toponimia real, es decir, los nombres de los objetos geográficos de la vida real utilizados en los cuentos de hadas; 2) toponimia ficticia, es decir, nombres propios creados por los narradores para designar ciudades, pueblos, ríos, montañas fabulosas. Entre los topónimos reales, los nombres geográficos se oponen entre sí, utilizados para designar el lugar de una acción de cuento de hadas, y los nombres geográficos, que reflejan experiencia de vida, los horizontes de los narradores y no tiene nada que ver con la acción real del cuento de hadas. No todos los nombres geográficos propios que se encuentran en los cuentos de hadas están igualmente representados; se debe distinguir entre los topónimos utilizados por muchos narradores y los topónimos individuales. Los primeros se utilizan en cuentos de hadas escritos por diferentes personas, en diferentes momentos y en diferentes lugares. Estos últimos son característicos del trabajo de los narradores individuales y existen en el área donde vive el narrador. Estos topónimos individuales dan a los cuentos un sabor local. Al describir el fabuloso material toponímico, primero se dan los nombres encontrados por diferentes narradores y luego los topónimos individuales. Los nombres geográficos se dividen en grupos, según el objeto, cuya designación son: I. Nombres de partes del mundo, estados, localidades, islas.

4 I. Nombres de ciudades, pueblos, aldeas. tercero nombres orónimos. IV. Nombres hidronímicos. I. Nombres de partes del mundo, estados, localidades Rusia. El nombre se ha utilizado desde el siglo XV, Rusia, tierras rusas y nombres anteriores (mencionados desde el siglo IX). (Ver: Nikonov,). En los cuentos populares Rusia, tierra rusa, reino ruso-nombres sinónimos que denotan un concepto geográfico específico: “Vine de Rusia y quiero servirte” (Lg. 24); “Y volé de regreso a Rusia. entra en la capital de Pedro” (Lg. 24); “Estás en Rusia. (Y la trajo de Inglaterra)” (Lg. 51); "Ve, Ilya, representa a tu Rusia ante el príncipe Vladimir" (Pin. 43); "¿Por qué no vives en Rusia?" (Corintios 5); “Ha llegado un médico famoso de Rusia” (Cor. 22); “Voló aquí desde Rusia a nuestro reino” (Lg. 10). Compare: “Lucharé por el pueblo ruso y por la tierra rusa” (Cor. 5); “Soy del reino de Rusia” (Cor. 5); “Para que anduviera por la tierra rusa durante un año” (Cor. 22). El nombre Rusia también se puede usar como símbolo de extensiones inmensas e ilimitadas: "Mamá tiene un espejo detrás de su cuello: cuando miras, puedes ver toda Rusia" (Pin. 8). Rusia es históricamente un nombre anterior del estado ruso, pero en los cuentos de hadas no es una designación de este último, sino un símbolo de "este mundo", " luz blanca", que se opone al "otro mundo", al "inframundo", el otro mundo. Por lo tanto, los epítetos de Rusia son santos (Af. 228; Af. 222), ortodoxos (Af. 317), por lo tanto, "Rusia santa" es "la voluntad de Dios" (Af. 433). Para pasar de Rusia al otro mundo, el héroe debe descender a un agujero o escalar una montaña alta, es decir, superar algún obstáculo, cruzar la frontera más allá de la cual fuerzas oscuras. Tal oposición de Rusia como “este mundo”, el reino de los vivos al otro mundo, el reino de los muertos, se realiza en los cuentos de hadas como un héroe que busca una manera de inframundo, y los habitantes de la fabulosa inframundo: "Iré a Rusia", dice Baba Yaga (Af. 106); “Él (la serpiente. L.D.) está a punto de volar desde Rusia desde la tuya”, le dice la niña del reino de plata a Iván el Loco, quien vino al otro mundo (Cap. 7). Por lo tanto, los nombres Rus, Rusia, que históricamente denotaban un concepto, recibieron una clara distinción semántica en los cuentos populares. De acuerdo con esto, el adjetivo ruso se usa en los cuentos de hadas para indicar la ubicación geográfica y como sinónimo de la palabra "vivir"9. Comparar: 9 Véase: V. Ya. Propp. Las raíces históricas de un cuento de hadas, con

5 en las ciudades rusas hubo un zar en Rusia fueron y rusos (Aph. 178); soy hijo del zar de Rusia (Af. 178); Tomé sal rusa para el espíritu (Af. 215); ir al mundo ruso (Af. todas las especias y condimentos con sabor 259); ¿Quién está ahí? Che ruso- (Af. 242); no honor, no gloria lovek? Huele a espíritu ruso. buen compañero, el héroe para matar al sueño ruso (Lg. 26). (Corintios 5); un cocinero ruso vivía con un tártaro (Af. 450). India. Opciones Reino indio, principado indio. Conoció al héroe "de la India rica" ​​en la "estepa salvaje". Dobrynya Nikitich (Cor. 2), "se dirigió a la India" Yeruslan Lazarevich (Cor. 5), el hijo del comerciante trae "canastas rusas" a la “estado de la India” (Cor. .39). Durante treinta y tres años, Ivashka-White Pancha Sorochinskaya Shapka guarda el "reino indio", "Fui al principado indio para buscar a Ivashka" Yeruslan Lazarevich (Len. 6). "Al inframundo donde se sientan las princesas indias", van Zorka-bogatyr, Midnight y Vechorka, White Polyanin va al reino indio con las princesas (Vyat. 1). En el cuento, que es un recuento de la epopeya, se conserva la fórmula tradicional "La India es rica". Los científicos discuten sobre la ubicación de la epopeya India 10, hay observaciones de que en las epopeyas "la palabra" indio "ha perdido su filiación geográfica, y se usó en el sentido de" una ciudad fabulosamente rica "11. La India de cuento de hadas está en el extranjero (“Llegamos a la capital en el extranjero. Este estado se llama India” (Cor. 39), el otro lado, donde el héroe se encuentra en el curso de una acción de cuento de hadas. Inglaterra De Inglaterra trae el espíritu maligno "hija del rey inglés" y el oficial ruso se casa con él (Lg. 51), el héroe de cuento de hadas (bufón) "viene a Inglaterra y a la reina" (M.-S. 16) .Cf.: "Una vez un rey inglés vino a nuestro rey" (Lg. 80). El nombre Inglaterra también se usa para referirse al largo viaje del héroe: "O voló a Inglaterra o a Alemania" (M.-S. 19). hijo campesino viajó "exactamente treinta días y treinta noches y llegó al estado chino"; "el rey de China" se lo dio al jardinero "para trabajos de jardinería". Los príncipes llegaron a China para casarse con bellas princesas. Y cuando "una gran fuerza se acercó a Kitai-grad", Iván, el hijo del campesino, "expulsó a todo el ejército de Polkanovo de China" (Af. 571). Contra 10 Véase, por ejemplo: V. B. Vilinbakhov, N. B. Engovatov. ¿Dónde estaba la India de las epopeyas rusas? En: Folclore eslavo y realidad histórica. M., 1965, con T.N. Kondratiev. Nombres propios en la epopeya rusa, p. 167.

6 Los reyes de China lucharon contra Thomas Berennikov con Ilya Muromets y Alyosha Popovich (Af. 431), Eruslan Lazarevich se dirigía a China (Cor. 5). Así, China en los cuentos de hadas es un estado lejano, se necesitan treinta días y el mismo número de noches para llegar allí. La variante Kitai-grad denota la residencia del rey chino, la capital del estado chino, actúa como sinónimo de los nombres China, el reino chino y no tiene nada que ver con la epopeya Kitai-Gorod 12. Persia. Opción tierra persa. Una caravana con miel, lúpulo y azúcar procedente de Persia fue asaltada por los héroes de un cuento de hadas (Bash. 20). La idea de las ricas caravanas persas se ha conservado en el cuento, aunque los bienes de la caravana resultan estar lejos de ser persas. Yeruslan Lazarevich se encuentra con el héroe de la tierra persa en la "estepa salvaje" (Cor. 5). En otro cuento, el héroe sueña con “cubrir al caballo con una manta persa, de una alfombra persa” (Cor. 45). "Persa" aquí indica afiliación geográfica. Compárese: “Se ponen un sombrero, como el del Sha de Persia, con una gran pluma de plata” (Cor. 14). Ya no es la afiliación geográfica lo que importa aquí, sino una indicación de riqueza, incluso el lujo de la vestimenta 13. Tierra turca. Eruslán resucita al héroe de la tierra turca (Cor. 5). En los cuentos de hadas se mencionan "Turkish Saltan" (Af. 315), "Turkish King" (Af. 317). Siberia. Aparece en los cuentos de hadas como un lugar donde fueron exiliados tanto por la verdad como por la blasfemia: “El soberano querrá, enviará a Siberia” (Af. 76); “Por la verdad, escucha, serás llevado a Siberia” (Aph. 115); “No es ni la hora, te vas a meter en tanto lío que no lo vas a hacer ni después, y quizás acabes en Siberia” (Af. 376); "Te levantaré, no encontrarás un lugar en Siberia" (Af. 441); “Y fueron desterrados a Siberia por blasfemia” (Kit. 1). El adjetivo siberiano indica ubicación geográfica. Comparar: bosques siberianos (Af. 40), gato siberiano (Af. 423). Francia. Se usa como nombre geográfico específico: “Una vez leyó un periódico y encontró en el periódico que hay un fabricante tan rico en Francia que tiene dinero y se alimenta más que él” (Cor. 19). El adjetivo francés es una designación condicional de riqueza, incluso de lujo: “Un pañuelo francés, qué rica venía, como si Cristo se hubiera vestido” (Cor. 27). Casarse Ver también: "Las bebidas Fryazhsky están sobre la mesa" (Aph. 313, nota). Ver: Vasmer, IV, en epopeyas, Kitay-gorod es un asentamiento en Moscú. Véase: T. N. Kondratieva. Nombres propios en la epopeya rusa, con Sobre el uso de nombres geográficos "como conceptos generales, distancia, riqueza, nobleza, importancia, significado histórico" en la epopeya épica, ver. : T. N. Kondratieva. Nombres propios en la epopeya rusa, p. 168.

7 El uso de otros nombres de estados, tierras, partes del mundo es único y tiene carácter individual. America. El comerciante de Novgorod Voronov Ivan fue a América a comerciar cuando "se acercó algún tipo de crisis": "cargó el barco y se fue a América" ​​(Lg. 79). África ("la madrina vive en África", "voló a África caliente" (Cor. 9) se opone al Polo Norte, el Océano Ártico ("ya llegaron al Polo Norte", "y el abuelo vive en el Norte mismo , en el mismo Océano Ártico "(Cor. 9). El héroe del cuento de hadas, ubicado en el "estado lejano, en el reino lejano", para lograr su objetivo, necesita visitar tanto África como el lejano Norte. El uso de esta oposición del sur y el norte pretende, obviamente, enfatizar la dificultad de la tarea, pararse frente al héroe, que lo ayudan a resolver maravillosos objetos de cuentos de hadas: una alfombra voladora y botas para caminar. El cuento de hadas combina hábilmente el tradicional "más allá de tierras lejanas", "en un estado lejano, en un reino lejano" con el uso de nombres geográficos específicos. Europa. "Toda Europa pasó, no encontré tal tonto ", canta. el héroe del cuento de hadas (Cor. 51). El nombre geográfico no se usa para indicar el lugar de la acción, sino que es, por así decirlo, un símbolo de un vasto espacio. Ge Alemania. Al igual que Inglaterra, se usa para referirse al largo viaje del héroe (ver Inglaterra). Lituania. El nombre se usa en el cuento de hadas sobre el Danubio Ivanovich, que es un recuento de la epopeya sobre el Danubio y Dobryn: "En la valiente Lituania, el rey tiene dos hijas" (Cor. 3). "Para desafiar a Lituania" Danube Ivanovich se dirige a una novia para el príncipe Vladimir: "condujeron a través de campos limpios, bosques densos, antes de la salida del sol rojo, llegaron a la valiente Lituania”, “al valiente rey de Lituania” (Cor. 3). En un cuento de hadas que conserva el epíteto épico "valiente Lituania" (en las epopeyas de Chorobra Lituania), Lituania es el nombre geográfico de otro estado aparentemente vecino, de donde los héroes traen a la novia. Príncipe de Kyiv y. Palestina. Este nombre geográfico, tomado de la lengua griega (Vasmer, III, 191), se convirtió en un nombre familiar y significaba "tierra, área". En sentido común, la palabra ya está registrada en el diccionario de Pamva Berynda (1627). En el cuento de la Corte de Shemyakin, que es una sátira popular sobre procedimientos legales, "Palestina" se usa como apelativo y denota alguna localidad indefinida15: En algunas Palestinas, dos hermanos están vivos" (Af. 319). 14 En las epopeyas, Lituania se utiliza no sólo como nombre geográfico, sino también como designación del concepto general de enemigo. Véase: T. N. Kondratieva. Nombres propios en la epopeya rusa, con Este significado de la palabra "Palestina" se fija para el idioma ruso moderno con la marca "obsoleto". despliegue" (MAC III, 13).

8 Urales. Se usa como designación de un concepto geográfico: “Fuimos a los Urales durante tres meses a pie” (Lg. 51); “Cuando llegaron a los Urales, su parte se asentó” (Lg. 51); “Y se lo llevaron de los Urales” (Lg. 51). Zaonezhie. “Un anciano vivía en Zaonezhie” (Af. 568), el topónimo indica el lugar donde se desarrollará la acción del cuento de hadas. Compare: "De otro reino, de otro estado, no solo de nuestra tierra, sino que tal vez era del lado del Volga, viene un tipo atrevido" (Vyat. 7). Japón. “Y ya no hubo más diablos: todos se fueron a Japón” (Bash. 4). Grumant antiguo nombre ruso Spitsbergen (Fasmer, I, 464; Dahl, I, 400). Uno de los relatos registrados en la región de Arkhangelsk conserva este antiguo nombre: “Un joven industrial pasó el invierno en Grumant” (Af. 228). II. Nombres de ciudades, pueblos, aldeas Entre los nombres geográficos de este grupo también hay topónimos individuales, cuyo uso está determinado por el lugar de residencia del narrador, y topónimos que se encuentran en diferentes narradores. Los nombres de este último grupo incluyen: Kyiv, Moscú, Murom, Novgorod, San Petersburgo, Chernigov, Karacharovo. La distribución relativamente amplia de estos nombres, aparentemente, puede explicarse por dos circunstancias: 1) el comienzo épico de esos cuentos de hadas, cuya acción se atribuye a Kyiv, Murom, Chernigov, Karacharovo; 2) la popularidad en toda Rusia de nombres como Moscú, San Petersburgo. Kyiv. Opción Kyiv-grado. El epíteto de Kyiv es glorioso: la gloriosa familia de Kyiv (Af. 308); en la gloriosa ciudad de Kyiv (Af. 313). Kyiv generalmente se encuentra en cuentos de hadas, que son un recuento de epopeyas: "Comencé a pedir (Ilya Muromets. L. D.) de mi padre a Kievgrad, para orar a Dios, para inclinarme ante el príncipe de Kyiv" (Lg. 19); “Llegué a Kyiv-grad para la Misa” \ “Me despedí y me fui a Kyiv” (Cor. 1); “En la gloriosa ciudad de Kyiv, el afectuoso Príncipe Vladimir tuvo una gran fiesta; vayamos a la gloriosa ciudad de Kyiv, de regreso al Príncipe Vladimir” (Cor. 3). En estos cuentos, Kyiv aparece como la residencia del príncipe Vladimir, como un lugar donde se reúnen los héroes rusos. Kyiv también puede ser el escenario de acción en los cuentos de hadas donde el comienzo épico está ausente: “una serpiente apareció cerca de Kyiv, tomó considerables pedidos de la gente; dijo que vive en la ciudad de Kyiv, Kozhemyak, y que él (la serpiente. JI. D.) es más fuerte; Nikita hizo un arado de trescientas libras, le ató una serpiente y comenzó a arar la frontera desde Kyiv ”(Af. 148); “Había una vez dos ricos comerciantes: uno en Moscú, el otro en Kyiv” (Af. 331); “Él (el soldado L. D.) vino a Kyiv, visitó Lavra” (Af. 367); "Marco rico se fue por 3 Orden

9 la frontera en su propio negocio y condujo a Kyiv para defender la misa "(Cor. 19). Y en los cuentos de hadas que no son una transcripción de la epopeya, Kyiv a veces sigue siendo la residencia del príncipe Vladimir (Af. 313). Aquí, aparentemente, se manifiesta la influencia de la tradición épica. Kyiv también se presenta en los cuentos de hadas como un centro religioso, donde los héroes llegan "para orar a Dios" (Aph. 367; Cor. 19; Lg. 19). El adjetivo Kyiv tiene un significado puramente geográfico: "ubicado en Kyiv", "relacionado con Kyiv", "viviendo en Kyiv": "Sol rojo Vladimir capital, Kyiv" (Af. 312); “un comerciante de Kyiv vino a Moscú” (Af. 331); “regresó a casa en una visita a la provincia de Kyiv” (Af. 367); “Padre bendito, renovaré para vosotros la Iglesia de Kiev” (Cor. 19). Epic Kyiv se percibe no solo como un concepto geográfico, sino también como el corazón de la tierra rusa, como un concepto general de la tierra rusa, como la residencia del Príncipe Vladimir e Iván el Terrible 16. Hasta cierto punto, la percepción épica de Kyiv se conserva en los cuentos de hadas. Moscú. En la mayoría de los casos, Moscú en los cuentos de hadas actúa como un lugar de acción, como un determinado concepto geográfico. “Érase una vez dos comerciantes ricos: uno en Moscú, el otro en Kyiv. El hijo del comerciante se arregló y se fue a Moscú” (Af. 331). "Todos los príncipes y boyardos se reunieron de todo el Moscú de piedra blanca" (Af. 317). “No tuve tiempo de mirar hacia atrás, parece que Moscú, la ciudad está parada aquí” (Lg. 10). “Voy ahora al ministerio a arreglar mis papeles, y tengo que ir a Moscú” (Lg. 27). “Y lo sacaron de los Urales y directo a Moscú (Y vivía cerca de Moscú)” (Lg. 51). “Moscú hace calor, la ciudad necesita ser inundada; Moscú ardió en tal o cual fecha” (Cor. 35). En uno de los cuentos, la escena de la acción se especifica, se concreta: "En Moscú de piedra blanca, vivía un tipo en los trabajadores ... Fue más allá del puesto avanzado de Kaluga" (Af. 382). En algunos cuentos de hadas, Moscú es la capital, la residencia del zar ruso, el centro de la vida económica: "El soldado... decidió ir a Moscú y ver al zar" (Lg. 7). "Vuelan a la capital, a Moscú" (Len. 9), "Robaron y enviaron el dinero a Moscú al banco" (Bash. 8). También se debe señalar un ejemplo del uso de un proverbio con el topónimo Moscú en un cuento de hadas: "No hay nada que hacer, Moscú no cree en las lágrimas, vamos a buscar un caballo" (Sverdl., archivo). El proverbio "Moscú no cree en las lágrimas" "se dice cuando las lágrimas, las quejas y los lamentos de alguien no despiertan simpatía, no pueden ayudar" 17. Si el proverbio se usa "no en las conexiones lógicas en las que apareció, entonces el nombre propio pierde su especificidad”, y los proverbios ya no pueden “contener un solo 18 Ver. : T. N. Kondratieva. Nombres propios en la épica rusa, p ^ 17 Diccionario de refranes y refranes rusos. M., 1967, pág. 228.

10 conceptos”, pero expresan un juicio general18. Así es exactamente como se percibe a Moscú en este contexto. moore Variante de Moore. Esta ciudad es el lugar de nacimiento del héroe ruso Ilya Muromets. Ilya recibió su apodo del nombre de la ciudad. La ciudad de Murom se encuentra solo en los cuentos de hadas, que son un recuento prosaico de la famosa epopeya; por lo general, cerca de Murom, el pueblo de Karacharovo se llama: "En la ciudad de Murom, en el pueblo de Karacharovo, vivía un campesino Murom Muromets" (Lg. 19). “En la ciudad de Murom, en el pueblo de Karacharovo, había dos hermanos” (Cor. 1). “En la gloriosa ciudad de Murom, en el pueblo de Karacharovo vivía un campesino Ivan Timofeevich” (Af. 309). "En la gloriosa ciudad de Murom, Ilya Muromets escuchó el domingo por la mañana" (Af. 309). "Había un pueblo no lejos de la ciudad de Murov, en ese pueblo vivían un anciano y una anciana" (Pin. 43). Nóvgorod. Mencionado en cuentos de hadas centro comercial: “En cierto reino, en cierto estado, a saber, en el que vivimos, no en la tierra, no en el mar, sino en un montículo se encontraba la ciudad de Novgorod. Y vivían allí dos comerciantes” (Lg. 79). “Este banquero abordó un vapor y se fue a Rusia, a Novgorod” (Lg. 79). "Ve a Novgorod, encuentra a tal o cual comerciante en la calle Rogatice ... El anciano fue a Novgorod" (Af. 568). Casarse también: "El Goblin respondió, se arrojó como un buen tipo, un comerciante de Novgorod" (Af. 97). Pedro Opciones Petersburgo, Leningrado. petersburgo nueva capital, fundada por Pedro I. Probablemente, por lo tanto, en los cuentos de hadas, donde el propio zar Pedro habla actor, es el nombre de Petersburgo el que se usa, y no el popular Peter. “Una vez vino a él un peregrino, Basilio de Cesarea a Pedro el Grande” (Cor. 35). “Un marinero caminaba por Petersburgo, y él mismo estaba borracho en la barandilla. Detrás viene el emperador Pedro el Grande” (Cap. 5). Peter es el nombre popular de San Petersburgo, usado en cuentos de hadas no relacionados con el nombre de Peter: “Así que se fue a Rusia. Entra en la ciudad capital de San Petersburgo, comienza a buscar trabajo allí” (Lg. 24). “Me dan en matrimonio a San Petersburgo, bajo puente viburnum, por el diablo ... Iré a San Petersburgo al puente viburnum y me tiraré al agua ”(Af. 228). "Justo a tiempo para encontrarse con Peter, un gran jefe viaja en una troika ... Y este era un coronel del regimiento Semenovsky de Peter" (Lg: 81). “Para Pedro este camino el camino va(Lg. 81). "Y él (Semyonov) cuando sirvió en San Petersburgo, un simple soldado, antes que un batman, era como el primer soldado, así que, ya sabes, lo dejarán dar un pequeño paseo por la ciudad ..." (Leg. 81). Los cuentos de hadas separados, cuya acción tiene lugar en San Petersburgo, adquieren un sabor especial debido a los detalles de la vida urbana; en estos cuentos, la acción se traslada ahora al mercado Alexander, luego al hotel Palkin, luego a Nevsky, día 18 de T. N. Kondratiev. Nombres propios en proverbios, refranes y adivinanzas del pueblo ruso. En: Cuestiones de gramática y lexicología de la lengua rusa. Kazán, 1964, pág. 118.

11 Los soldados y oficiales del regimiento Semyonovsky aparecen en los cuentos de hadas (Lg. 27; Lg. 81). Es interesante señalar que aunque la acción tiene lugar en San Petersburgo, "se da orden de pasar revista a las tropas del distrito de San Petersburgo" (Lg. 27). Detengámonos en un caso más de uso del topónimo Pedro en un cuento de hadas: “Un cerdo fue a donde Pedro para orar a Dios” (Af. 29). Este motivo figurativo se convirtió en un cuento de hadas, aparentemente de un acertijo. Miércoles: hubo un cerdo de San Petersburgo todo desgarrado (dedal). En un acertijo, se usa un nombre propio para la rima (cf.: un cerdo de Saratov caminaba todo rayado (rallador) 19. Pero en el folclore, una vez que se ha creado un motivo figurativo, puede pasar de un género a otro, como una transición es común Leningrado se menciona dos veces en un cuento de hadas, en paralelo con el nombre Peter y es un tributo a la época: "En Leningrado, no en el pueblo. ¿Dónde buscarás? ¿Puedes encontrarlo allí? .. Y compró quince palas de hierro, pagó un rublo veinte kopeks por una pala. Y persuadió a diferentes personas allí en Leningrado "( Lg. 81. Detallando y transfiriendo la acción a las calles de San Petersburgo, el uso del topónimo Leningrado es típico para cuentos de hadas registrados en la región de Leningrado, por lo tanto, pueden considerarse individuales, traídos por narradores a cuentos tradicionales. Chernigov. Opción Chernihiv-grad. El nombre se encuentra en los cuentos de hadas, que son un arreglo prosaico de la epopeya sobre Ilya Muromets. Ilya Muromets libera Chernihiv de camino a Kyiv. “Se paró en maitines en Chernigov” (Cor. 1); “Conduce hasta la ciudad de Chernigov, y debajo de esa ciudad de Chernigov están las tropas de Basurman” (Af. 308); “Y sitiaron Chernigov-grad” (Af. 308). Chernihiv es “una ciudad épica liberada por bogatyrs, escribe T. N. Kondratyeva”20; el mismo papel juega la ciudad de Chernihiv en los cuentos de hadas. En la versión de Pinega del cuento sobre Ilya Muromets, el héroe visita la ciudad de Chernouritsky (Tsernouritskaya) (Pin. 43). La elección de los nombres geográficos a menudo depende de la ubicación del cuento de hadas. Incluso en los cuentos de hadas en la misma trama hay diferentes topónimos. Esto se puede ver en el ejemplo del cuento de hadas sobre cómo el héroe descendió del cielo a la tierra a lo largo del cinturón: Y comenzó a descender a lo largo del cinturón. viento fuerte y en el suelo. Aquí un fuerte chal me hizo balancear de un lado a otro, luego el viento. Luego voy a Tomsk, t q a Tobolsk, y en Irkutsk dos a Moscú, luego a 418). Peter (Af. Times fue (M.-S. 17). Una variante de la colección de Afanasyev se registra en Región de Tambov, otra opción en el pueblo Ural de Visim. 19 G. Ya. Kondratieva. Nombres propios en proverbios..., con T. Ya. Kondratiev. Nombres propios en la epopeya rusa, p. 171.

12 Los topónimos, cuyo uso está determinado por el lugar de residencia del narrador, son, como ya se señaló, de carácter individual. Entre ellos se encuentran no solo los nombres de las grandes ciudades, sino también los nombres de los pueblos, pueblos, ciudades de importancia local. El uso de tales nombres le da a la narración un sabor local y, por así decirlo, transfiere la fabulosa acción a un lugar familiar para los oyentes. Por lo tanto, en los cuentos de hadas de A. N. Korolkova, el escenario de acción es a menudo Voronezh, en los cuentos de hadas de la región de Vologda aparece Vologda, en los cuentos de hadas de Bashkiria, los pueblos de Bashkir. Vladímir. “Hace girar su caballo (Yeruslan Lazarevich. L. D.) y va a la ciudad de Volodymyr para pedir bendiciones a su padre ya su madre” (Len. 6). La acción del cuento remite a la época de Kiev, en el “principado de Volodymyr”21. En este caso, la “ciudad de Volodymyr” es una convención, especialmente si tenemos en cuenta el comentario del propio narrador D. A. Konashanov: “Antes, qué tipo de príncipe, así se llamaba la ciudad”22. Vólogda. La ciudad de Vologda, la gran ciudad de Vologda, son nombres que se encuentran solo en cuentos de hadas registrados en la región de Vologda: "El pequeño diablo dice:" Bueno, campesino, ven conmigo a la ciudad de Vologda. mataré gente y tú sanarás” (Af. 433); “Irán a la gran ciudad de Vologda” (Af. 437). Voronezh. Se menciona repetidamente en los cuentos de A. N. Korolkova, un maravilloso narrador de Voronezh. Por ejemplo: “Oh, padre, nuestro Sharik no es simple. Está comprendiendo, casi hablando. Si lo enviaran a Voronezh para aprender, hay una escuela así en Voronezh, le enseñarían, no Sharik, pero sería algo especial ”(Cor. 48); “Llegaron a Voronezh al mercado” (Cor. 53). ciudad de Iván. Se menciona en una de las variantes del cuento de hadas sobre Ersh Ershovich, que se remonta a una historia manuscrita del siglo XVII: "Vive en la región alemana cerca de Ivan-gorod en el río Narva (pez Sig. L. D.)" (Af. 80). Jerusalén. “Iré a Jerusalén y oraré a Dios” (Cor. 15); “Pedro inmediatamente empeñó su caballo y se fue a Jerusalén al Monasterio de la Doncella” (Cor. 32). Jerusalén es considerada una ciudad santa, por lo que va allí por una espada para luchar contra Espíritu maligno el héroe de un cuento de hadas, que es un recuento de la antigua historia hagiográfica rusa sobre Peter y Fevronia. El héroe de la historia hagiográfica busca la espada de Agrikov y la encuentra en la iglesia del monasterio de la Exaltación, mientras que el héroe del cuento de hadas obtiene la espada en el Monasterio de la Doncella, en Jerusalén. Kazán. “Y pusieron mucho pan: pila tras pila como de Kazán a Moscú” (Af. 424). Aquí los nombres geográficos no se utilizan para indicar el lugar de actuación, sino como comparación. Otro caso: “... Mizgir el luchador, un buen tipo, no está vivo: lo enviaron a Kazan, en Kazan le cortaron la cabeza en un tajo, y 21 Ver: E. Shastina. Cuentos de Lena Shores. Irkutsk, 1971, con Allí, mismo, p. 47.

13 ^ golpeado "(Aph. 85). La historia de Mizgir, como bien lo señala -V. J. Propp, es más conocido en forma de canción cómica23 que parodia las canciones de ladrones de los siglos XVI y XVII, donde Kazan es uno de los topónimos frecuentemente mencionados. Pueblo de Kutuzovo. Se observa en un cuento de hadas que representa un recuento de una epopeya sobre Ilya Muromets. “Mi tesoro de oro está en mis aldeas de Kutuzov” (Af. 309). Como en las epopeyas, el pueblo de Kutuzovo (el pueblo de Kutuzov) es el hábitat del ruiseñor el ladrón. París. “Vasily voló durante mucho tiempo, o poco tiempo, pero vio la ciudad... Resultó ser la ciudad de París” (Lg. 24); “Escuché que nuestro regimiento ruso está estacionado en París” (Lg. 24). En este cuento, París es una ciudad extranjera lejana, donde se encuentra el héroe. voló en un águila de hierro. El nombre París también se encuentra en un dicho: “En cierto reino, en cierto estado, exactamente en el que vivimos, en la ciudad de París estaba más cerca aquí, en la ciudad de Moscú, en un tablero seco , en la ciudad de Modest, exactamente como en una grada, en la ciudad de Varsovia, yo estaba allí, así que todo oxidado, vivía el Príncipe Kostous, se puso una sandía en la cabeza. Recogió un pepino y se convirtió en un buen tipo. Esto no es un cuento de hadas, sino solo un dicho. La historia está por delante ”(Vyat. 1). El dicho cumple una función entretenida, es divertido en su esencia, su objetivo principal es crear efecto cómico; Los dichos generalmente se dan en forma de raeshnik, por lo que la selección de topónimos está sujeta a rima (en París más cerca, en Moscú en una pizarra) y es completamente arbitraria. Pskov. "¿A dónde conducía el camino?" Y allá, a la derecha. Señalan a Kharkov o Pskov” (Cor. 20). Los topónimos Pskov y Kharkov en la narración del cuento de hadas no indican el lugar de la acción, sino la dirección del movimiento del héroe. El héroe se dirigió a la derecha, y la dirección de su movimiento hacia Pskov o Kharkov depende de la posición de los personajes en el momento de la conversación. Sebezh. Opción Sebezh-grad. La epopeya "Puesto avanzado de Sebezh-grad de lo heroico": no lejos de Sebezh, en las aldeas de Kutuzov, vivía el ruiseñor el ladrón24. Sebezh se menciona en un cuento de hadas, que es un procesamiento narrativo de la epopeya sobre Ilya Muromets y Nightingale the Robber: “Ilya Muromets fue por ese camino. ¿Cómo estará bajo la ciudad de Sebezh, y hay tres príncipes en el extranjero ... y quieren tomar a Sebezh-zrad detrás de un escudo y tomar al rey mismo, Sebezhsky, en su totalidad ”(Af. 309). Simbirsk. “Había una vez dos terratenientes. Sus propiedades estaban ubicadas en el vecindario, no lejos de la ciudad de Simbirsk, ahora Ulyanovsk” (Vyat. 5). El narrador relaciona la acción del cuento con un punto geográfico concreto y considera necesario explicar el antiguo nombre de la ciudad con el moderno. La localización de la acción pretende, obviamente, dar veracidad a la narración del cuento de hadas. 23 Cuentos de hadas populares rusos de A. N. Afanasyev. En 3 volúmenes T. 1. M., 1958, con G. Ya. Kondratiev. Nombres propios en la epopeya rusa, con

14 Tiumén. "Padre fue a Tyumen al mercado" (Sverdl., arziv). De Tyumen, el padre de la hija trajo un platillo y una manzana a granel como regalo. El topónimo Tyumen refleja la ubicación del cuento de hadas. Jvalinsk. “Un barco aterrizó en la ciudad de Khvalynsk” (Aph. 247); “Y luego los llevó con él a la ciudad de Khvalynsk, y todos comenzaron a vivir y vivir juntos” (Af. 247). ciudad real Khvalynsk en el Volga, en la región de Saratov, y obtuvo su nombre de nombre antiguo Mar Caspio (Nikonov, 453). En un cuento de hadas, un barco que navega en el mar atraca en la ciudad de Khvalynsk. Obviamente, el nombre de la ciudad se correlaciona con el mar de Khvalynsk, pero no está asociado con un objeto geográfico real. Los topónimos dados son individuales, a menudo de uso único. Pero considerando estos nombres toponímicos en la misma fila, se deben notar ciertas diferencias entre ellos: algunos de ellos están tomados de la epopeya épica (Sebesh Kutuzov), otros se usan condicionalmente (Vladimir, Khvalynsk), otros se usan para comparar (Kazan) o para crear una rima (París, Varsovia, Moscú en un dicho). Vologda, Voronezh, Tyumen son topónimos que dan un sabor local a la historia de los cuentos de hadas. En mayor medida, el carácter regional del cuento está determinado por los nombres geográficos locales. En los cuentos de hadas de A. N. Korolkova, tales nombres locales son Anna, Bobrov, Khleborodovo, en los cuentos de hadas de la región de Leningrado Krasnye Gory, Skop, en los cuentos de hadas de Bashkiria, junto con Ufa, Avzyan, Duvan, Tastuba, Yaroslavka son mencionado. centro regional ana Región de Vorónezh. “Sucedió que el Príncipe Baryatin perdió veinte mil oros en Anna (Cor. 43), Bobrov, una ciudad en la región de Voronezh. “El anciano tomó el saco sobre su hombro y fue a Bobrov al mercado” (Cor. 50). Khleborodovo. “Y se fue a esta aldea llamada Khleborodovo” (Cor. 19). Montañas rojas. "... familia real fue a algún lugar a cazar. En algún lugar lejano, como en las Montañas Rojas” (Lg. 10). Krasnye Gory es un pueblo de la vida real en la región de Leningrado, ubicado lejos del pueblo nativo del narrador, y menciona Krasnye Gory para mostrar hasta dónde llegó el zar a cazar. Pueblo de Skopi en la región de Leningrado. “En Skopje, el herrero Vanka probablemente sabe dónde están estos robles” (Lg. 10). Ufá. “El gobernador vendrá hoy de Ufa” (Bash. 7). “Cuenta cómo se realizan las actuaciones en Ufa en el teatro, en el circo” (Bash. 7). Avzyan. “Había una vez en Avzyan una abuela luchadora y despreciativa” (Bash. 22). Duván. “Vanka Shadrin fue una inventora. Ahora vive en Duvan” (Bash. 6). “Sychov era un asesor estatal. Vivió en Duvan” (Bash. 7).

15 Tastuba. “Había dos cocheros en el pueblo de Tastuba” (Bash. 7). “Ponían los pijamas, se los traían a Tastuba” (Bash. 8). Yaroslavl. "Una vez vine al sacerdote en Yaroslavka" (Bash. 8). tercero Nombres orónimos Los orónimos, que son los nombres de objetos geográficos reales, son pocos en los cuentos de hadas: Ararat, Wolf, Golgotha, Caucasus, Myangora. Ararat tiene una variante del Monte Ararat. Ambos nombres se anotan en los cuentos de A. N. Korolkova y sirven para comparar; “Se levantó un monte alto, como el Ararat” (Cor. 1); “Eres tan grande como el monte Ararat, no puedes ver con tus ojos” (Cor. 12). Monte Volchikha hito de la ciudad de Revda (región de Sverdl.). El topónimo Volchikha está incluido en un cuento de hadas registrado en el distrito Yegorshinsky de la región de Sverdlovsk: "Y cerca de este mismo río se encontraba la alta montaña Volchikha, en ella estaban las minas de Yagiyagishna" (Cap. 10). En estas minas, el héroe encontró a sus hermanos y los liberó. Posiblemente, Lobo es percibido por el narrador como un nombre peyorativo. Gólgota es la montaña donde, según el mito evangélico, Cristo fue crucificado. En el cuento de hadas, el nombre se menciona precisamente en relación con esta leyenda: "Cuando Cristo fue crucificado en el Gólgota, la Madre Santísima Virgen María derramó lágrimas, y se convirtieron en piedras en estos guijarros" (Cap. 1). El Cáucaso se usa para comparar ("Arrojaron a un soldado a un desfiladero profundo, como en el Cáucaso, donde serví" Vyat. 2) y puede ser el lugar donde supuestamente va el héroe ("Necesito ir al Cáucaso" ;“al tercer día fui al Cáucaso” Lg. 27). Casarse Ver también: "Comandante en Jefe del Distrito Militar del Cáucaso Ivan Ivanovich Ivanov" (Lg. 27). Myangora. “Ese es el nombre de la montaña, ubicada en la orilla oriental del lago Onega... Según la creencia de los campesinos, en esta montaña se encuentra el apartamento central de todos los espíritus malignos; los demonios que viven en esta montaña a menudo roban personas y las llevan a su montaña incluso desde Moscú”25. La acción del cuento de hadas, en la que aparece el topónimo Myan-gora (literalmente, “montaña de pinos”)26, tiene lugar en Zaonezhye, por lo tanto, Myan-gora es un medio de localización precisa de la acción: “Vender el perro. .. venga mañana por la noche a Myan-gora para el cálculo ". Y el anciano subió a la montaña al día siguiente. Subido a la cima de la montaña se encuentra una gran ciudad donde viven los Lemboi ”(Ath. 568). La creencia popular, sobre la que escribió G. Kulikovsky, se reflejó en el cuento de hadas. 25 G. Kulikovski. Diccionario del dialecto regional Olonets en su aplicación cotidiana y etnográfica. SPb., 1898, cf. karel, gpapyy "pino".

16 Los nombres hidronímicos están representados por los nombres de mares, ríos, lagos. Además, uno de los cuentos de Voronezh menciona el Océano Ártico: "Y el abuelo vive en el extremo norte, en el mismo Océano Ártico ... Ve al Océano Ártico" (Cor. 9). El narrador aquí usa un nombre abreviado (sobre el papel estilístico del nombre Océano Ártico, ver antes, p.). De los mares se llaman Báltico, Khvalynsk, Negro. Solo el Mar Negro se encuentra en diferentes registros, el resto de los nombres son únicos. Mar Báltico. “Así que el diablo se quedó a nadar. No sé a dónde lo llevó. Tal vez allí hasta el Mar Báltico” (Lg. 69). Mar Blanco. “Más allá de tierras lejanas, hasta la trigésima tierra, más allá del Mar Blanco hasta el reino salvaje” (Af. 175). Los ejemplos dados muestran la naturaleza regional del nombre: el Mar Báltico se menciona en el cuento de hadas de la región de Leningrado, White Arkhangelsk. El Mar de Khvalyn es el antiguo nombre del Mar Caspio (Ver: Vasmer, IV, 229). "Y corrimos desde el océano-mar hasta el mar de Khvalynsk hasta los hacedores de maravillas de Solovetsky" (Af. 317). Hay una clara violación de la precisión geográfica en el texto: los "trabajadores de maravillas Solovki" se encuentran en el Mar Blanco. También se observan cambios similares en la epopeya épica (ver: Kond. s). Los folcloristas consideran este tipo de violación de la precisión geográfica como uno de los recursos poéticos27. Mar Negro. “Se fueron por el camino, pasan al Mar Negro” (Aph. 136); “Alcanzado con los hermanos cerca del Mar Negro en el puente viburnum” (Aph. 136); “Tres serpientes salen del Mar Negro” (Aph. 136); “La serpiente del Mar Negro se acostumbró a volar allí” (Aph. 131); “Aquí, Ivanushka, donde rueda la pelota, ve allí. Rodará hasta el Mar Negro, sobre arena suelta” (Cor. 12). En el uso de este nombre geográfico, aparentemente, hay una etimología popular, un intento de dar su propia interpretación del nombre: un espíritu maligno vive en el mar, por lo tanto, es Negro. No es casualidad que en el cuento de hadas de A. N. Korolkova el "mar negro" esté escrito con minúscula contra el mar azul. El Mar Negro también sirve como símbolo de peligro en las epopeyas (ver: Kondr. p. 228). De los ríos, se mencionan repetidamente el Volga, el Danubio y el Smorodina. Estos hidrónimos no tienen confinamiento local. Volga. “Hubo un caso cerca del río Volga” (Lg. I); “Me desbordaré con el río Volga” (Cor. 21); “Caminó (ruff. L. D.) a lo largo del río Volga” (Af. 80). 27 G. L. Venediktov. Principio extralógico en la poética folklórica. En el libro: Folclore ruso, volumen 14. L., 1974, p. 228.

17 El Danubio se encuentra en las epopeyas, donde es un símbolo del "río que fluye eternamente... y la imagen del tiempo" (Kondr., p. 209). En los cuentos de hadas, el Danubio es el lugar donde se desarrolla la acción: “Un buen tipo camina por el sendero, se acerca al río Danubio y se acuesta aquí en la orilla para descansar” (Af. 220); “Y le sucedió con los bienes navegar por el río Danubio” (Af. 450); “Donde cayó la cabecita de Dunai Ivanovich, allí yacía el rápido río Danubio (tal vez sea cierto)” (Cor. 3); “Ivanushka suplicó a los ancianos que lo dejaran ir al Danubio (M.-S., 6). Grosella. Variante de grosella. “Vienen al río Smorodina; huesos humanos yacen por toda la orilla” (Af. 137); “Llegamos al río Smorodinka, al arbusto Kalinov. De repente, los caballos se hundieron hasta las rodillas en los huesos humanos” (Vyat. 1); “Vamos al río Smorodina, al puente viburnum” (Af. 137); "Vine (Ilya Muromets. L. D.) ... a ese río Smorodinka" (Af. 308). Grosella es el nombre del río, que a menudo se encuentra en la epopeya épica. En las epopeyas, el río Smorodina es “un lugar para iniciar y resolver conflictos entre las fuerzas del bien y del mal” (Kondr., 212). En la historia del cuento de hadas, el río Smorodina se encuentra no solo cuando se cuenta la historia épica (Aph. 308), sino también en otros cuentos de hadas, sin embargo, aquí el río Smorodina es también el hábitat de fuerzas oscuras y malignas. Etimológicamente, el nombre Smorodina está asociado con las palabras "hedor", "hedor", por lo tanto, aparentemente, este río de la vida real recibió la gloria de "ocultar algo trágico, peligroso y opuesto al hombre" (Kondr). Otros nombres son únicos y se asocian con mayor frecuencia con el área donde vive el narrador. Angara: “Lo arrastraré hasta el Angara. allí lo arrojaré” (Len. 18). Bityug: “El lobo corrió hacia Bityug (Cor. 62). Volkhov: "Había un río saludable en un lugar, pero algo así como nuestro Volkhov, va de Novgorod a Ladoga ..." (Lg. 69). Dniéper. “Lo metieron en un tonel... y lo arrojaron al Dniéper” (Cor. 19). Don: "Doc madre de la Santísima Theotokos" (Aph. 317). Aquí el nombre geográfico actúa como un apéndice (Don = Donskaya) Ob: “No puedes beber agua del Ob” (Af. 311); Beberás agua del Ob; saca a la gente de la ciudad, aquí tienes 500 rublos para ti ”(Af. 311). El nombre Ob se conoció en un cuento de hadas, que presenta una historia épica sobre el atrevido Vasily Buslaevich de Novgorod. La introducción del río siberiano es una clara desviación del canon épico. Pinega: “…Uno fue a arar su tierra de cultivo, la tierra de allá debajo del maíz, o debajo de algo, más allá de Pinega, aquí estamos, justo detrás de Pinega, fue a arar… Aquí se movió para Pinega” (Pin. 6). Svir: "Allí, en el Svir, flotan sacos de harina" (Lg. 43). El uso de los nombres de los ríos locales aparentemente está relacionado con el deseo de fechar la acción en un lugar determinado para una mayor autenticidad de la historia. Varios nombres de ríos y lagos se encuentran en

18 cuentos sobre Ersh Ershovich: "Vive ... en el río Narva" (pez sig. L. D.) (Af. 80); “Él (ruff. L. D.) fue al río Tros” (Af. 77), Y también: Lago Belozerskoe (Af. 79), Lago Zaretskoe (Lg. 11), Lago Korbozerskoe (Af. 79), Kubenskoe , Cubano Lago (Af. 79), (Af. 77), Lago Pereslavskoe (Af. 80); comparar: arenque de Pereslavl (Aph. 556); Lago Rostov (Af. 77, 78, 79, 80, 556). La historia de Ersh Ershovich tiene origen en un libro y, aparentemente, refleja los hidrónimos de su fuente. Los nombres geográficos se utilizan para indicar el lugar de una acción de cuento de hadas, sirven para expresar los conceptos generales del narrador y lo ayudan en la historia. En algunos casos, la introducción de nombres geográficos va acompañada de una violación de la precisión histórica y geográfica *, lo que indica la condicionalidad de su uso (cf.: Khvalynsk, Vladimir, Rus). \ Olvidado antecedentes históricos, que dieron lugar a uno u otro motivo en un cuento de hadas y, por lo tanto, aparecen en los cuentos de hadas "formaciones secundarias" asociadas con la realidad, en particular, la localización exacta de la acción. No hay manera de hablar de regularidad en el uso de material toponímico en la narración de cuentos de hadas, pero deben señalarse aquellos factores que tienen cierta influencia en la selección de topónimos: 1) la naturaleza de la trama en los cuentos de hadas con un trama épica, se utilizan topónimos épicos, los nombres geográficos se conservan en los cuentos de hadas de la fuente de origen del libro; 2) la naturaleza conocida de los nombres geográficos (Moscú, Rusia, Rusia, San Petersburgo); 3) variabilidad regional del cuento. El último momento juega un papel importante, porque un cuento de hadas existe en forma de variantes y el carácter regional de la existencia de un cuento de hadas se manifiesta en la selección de topónimos. Los nombres geográficos locales (ver pág. 39) e incluso la microtoponimia, conocida en un área particular, se introducen en la narrativa del cuento de hadas. Los cuentos de hadas de A. N. Korolkova son indicativos a este respecto, donde se mencionan microtopónimos como Antoshkin Pond, Antoshkina Krut, Mikitina Polyana: "Iré a ahogarme en Antoshkin Pond, hay un lugar de orilla escarpada" (Cor. 27); “La ahogaré en el río en Antoshkina Krut... Llegan a Antoshkina Krut... Sí, cerca del río, donde está Antoshkina Krut, hay una orilla escarpada” (Cor. 29); “Até (un caballo. L. D.) en el bosque en Mikitina Polyana” (Cor. 43). Compare: Afanasiev 560: "En un año llegarás a la montaña Fox, pregunta dónde está el camino hacia el reino de las serpientes". Los cuentos de hadas a menudo usan adjetivos derivados de nombres geográficos. Tales adjetivos son un medio para expresar afiliación geográfica: 1) Arabian (Arabian) gold (Aph. 296); 2) túnicas de Bukhara (archivo Sverdl.); 3) castillos alemanes (archivo Sverdl.); 4) silla de montar (silla de montar) Cherkasy (Cor. 1; 5; Aph. 317; 571), Cherkatska (Sib. 1); 5) seda Shemakhon (Af. 564; 571); 6) Madre de Dios

19 Smolensk (Af. 115), Tambov (Bash. 3), Kazan (Bash. 5); 7) hacedores de milagros de Solovetsky (Af. 317); 8) el hijo del rey del Arap (Af Cf.: “El arap saltó: “¿Qué necesitas?” Sib. 3); 9) el rey de Prusia (Aph. 431); 10) rey sueco (Af. 317). Casarse también: leído en eslavo (Cor. 19). Entre estos adjetivos hay algunos tradicionales que son epítetos constantes(oro árabe, silla de montar Cherkasy, seda Shemakhona), y adjetivos de uso individual. Además de los topónimos reales, los cuentos de hadas contienen nombres propios ficticios que se utilizan como nombres de ciertos objetos geográficos. Entre ellos, en primer lugar, debemos nombrar aquellos que son los nombres de ciudades y estados fabulosos. Muy a menudo, el estado de los cuentos de hadas lleva el nombre de su gobernante: Tsar Saltan, la ciudad de Saltan, el reino de Saltan (Sib. 12); el reino del rey Verzaul Verzaul (Sib. 4); Zar Efimyan Reino de Efimyan (Aph. 175); rey Kartaus Kartaus principado (Len. 7); príncipe Bagrigor Principado de Bagrigor (Len. 6) 28. La localización de la acción se logra indicando que el reino (principado) pertenece a uno u otro rey (príncipe). Por el nombre de la persona reinante, la ciudad de Vahromey recibió su nombre. (Comparar la ciudad anterior de Saltan). Yeruslan Lazarevich va a la ciudad de Vakhromey para ver a la hija del príncipe Nastasya Vakhromeevna (Len. 6). En la versión de este cuento contada por A. N. Korolkova, Eruslan Lazarevich también va al zar Vakhromey, pero el nombre de la ciudad está ausente en la versión de Voronezh del cuento. En consecuencia, la ciudad de Vahromei es la creación del narrador Lena. La ciudad de Indey debe ser reconocida como la misma creación individual del narrador: “Yeruslan Lazarevich entra en la ciudad de Indey. Allí, todos los indios gritan: "¿Cómo te extrañó Ivashka?" (Len. 6). El nombre de la ciudad se formó, aparentemente, sobre la base del etnónimo "indios", que, a su vez, se asocia con el topónimo Reino Indio. La misma forma de "Indey" fue creada, obviamente, bajo la influencia del nombre anterior de la ciudad de Vahromey. Ciudad de Crimea. “A la esposa se le ocurrió la idea de enviarlo a la ciudad de Crimea por medicina... El esposo fue a la ciudad de Crimea a comprar pociones... ¡no podía llegar allí y no podía venir de allí! . .” (Af. 445). El nombre de esta ciudad ficticia se basa en un topónimo real. Nada de ciudad. La forma misma del nombre habla de la irrealidad de la ciudad fabulosa: “Él promete ir a la ciudad de la Nada, traerlo no se sabe qué... La pelota rodó directamente a la ciudad de la Nada” 26 El nombre Volodimir Principado también se formó según este tipo (Len. 6).

20 (Af. 215). Y este "no sé qué", por el cual el héroe fue a la ciudad de Nada, también recibe su propio nombre Nadie. Hay varias variantes de este historia de hadas, donde el héroe recibe la tarea de ir “no sé adónde” (Af. 212), “no sé adónde” (Len. 9), “no sé adónde” (Af. 213), “hasta los confines del mundo” (Aph. 214) o a ciudad de nada. Pronombre negativo, aunque se usa como nombre propio, enfatiza la incertidumbre del lugar de la acción del cuento de hadas. ciudad Sumin. Mencionado en cuentos de hadas de varias tramas: 1) sobre Bova the King, que es un libro por origen; 2) sobre un soldado que engaña a una anciana codiciosa. La ciudad de Sumin, en la que el Príncipe Bova intenta esconderse tras la muerte de su padre, es la “ciudad de Sumin” de una antigua historia rusa tomada de la literatura occidental. El nombre Sumin-city (Af. 392; Lg. 77; Zaitsev, s), la ciudad de Sumin (Af. 393) en los cuentos de hadas, donde un soldado engaña a una anciana codiciosa, se asocia con la palabra "bolsa" en en la bolsa de un soldado hay un gallo, una grulla o un ganso, que cocinó la anciana. Y en una versión de este cuento aparece la ciudad de Koshelyansk (Af. 394), correspondiente a la ciudad Sumin en otras versiones. La historia de un soldado que engaña a una anciana es un vívido ejemplo de creación de palabras populares. La acción del cuento se desarrolla a partir de una adivinanza que la anciana le hace al soldado. Verbalmente, el acertijo se enmarca de manera diferente en diferentes opciones, pero el principio de redacción es el mismo. “Ahora en Penskoy, Cherepensk, cerca de Skovorodny, vive Kurukhan Kurukhanovich” (Af. 392); "Antes de Selev Kurlinskaya Murlinskaya cerca de Nesinsk, voló y terminó en la ciudad de Pechinskaya, y en estos años se encontró en la ciudad de Suminsky, en el pueblo de Zaplechinsky" (Af. 393); “Karlykhan Karlykhanovich vivía en el patio de la nobleza, y luego se mudó a la ciudad de Pecheno-Chugunensky. Así que adivina a dónde irá nuestro Karlykhan Karlykhanovich desde la ciudad de Pecheno-Chugunensky ”(Zaitsev, p.); "¿Kurukhan Kurukhanovich goza de buena salud en la ciudad de Pechensky, en el asentamiento de Skovorodny, en el pueblo de Gorshkovoy?" (Leg. 77); “¿Has estado en la ciudad de Gorshansk, has conocido a Gagetei Gageteevich allí? Gagetei Gageteevich salió de allí a la ciudad de Koshelyansk, al pueblo de Zaplechanskoe” (Af. 394). Los nombres propios que aparecen en estas adivinanzas se forman a partir de nombres comunes: Leyas / osh<пена, Черепенское<С < ч ер еп ен я 29, Сковородное, посад Сковородньш<. сковорода, Небесинск<Снебеса, Печинской<печь, село Горшинское, город Горшанск, деревня Горш кова< горшок, село Заплечинское, Заплечанское< плечо, город Печено-Чугуненский<печъ, чугун, Кошел я я с Ж кошель. Такой способ образования собственных имен в загадках отмечает Т. Н. Кондратьева: «В древних загадках име 29 О. П. Беляева. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, с. 678: черепеня, -и, ж. Небольшой горшок, миска.

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Nuestro cuento de hadas llamado “Fairytaleland” tiene una moraleja. Por supuesto, en casi todos los cuentos de hadas hay algún tipo de conclusión, una conclusión final. Puede que no se represente en líneas separadas, pero está ahí. Un cuento de hadas: enseña una lección, discretamente, discretamente. Pero eso es lo que hace que la historia sea tan valiosa. Y sacudimos la cabeza: sacamos conclusiones, agregamos astucia fabulosa a nuestra alcancía personal ...

En un país de cuento de hadas llamado Lollipop, vivían Tsar Gingerbread, su hija Caramel y su hijo Batonchik. Tenían una vida dulce. Tsar Gingerbread emitió decretos deliciosos. Nunca castigó ni ofendió a nadie. Son Candy Bar era el jefe del negocio de confitería en Candy Country.

Y ahora ha llegado el momento de que la hija de Caramel se case. El conde Zephyr y el marqués Sherbet la cortejaron. Ambos eran personas ricas y ricas. Las tías de la joven princesa, Halva y Pastila, elogiaron a los pretendientes de todas las formas posibles. Digamos que son ricos y entienden muchas cosas en el negocio de la confitería, el negocio principal de Candy Country.

Pero a la princesa Karamelka no le gustaban los dulces discursos de los pretendientes, ni a ellos mismos. Mucho más cercano en espíritu a ella estaba el joven Príncipe de Sol de un reino vecino. No dijo palabras empalagosas y no miró a la princesa con una mirada dulce. Y no lo tenía todo “en chocolate”, pero había algo en él que fascinaba a la princesa.

Y entonces, un día, cuando la princesa Carmel y el príncipe de Sol estaban sentados en el jardín junto al samovar, se levantó un terrible torbellino. Fueron el conde Zephyr y el marqués Sherbet quienes enviaron una tormenta de pasteles a los amantes. Gimió y aulló e instó a Carmel a regresar al palacio, a sus aposentos. Pero la princesa no fue. De repente se dio cuenta de que cuando es demasiado dulce, aparece la amargura...

“Todo debe ser con moderación”, le dijo al Príncipe de Sol. El príncipe estuvo de acuerdo en silencio con ella. Le gustaba esta princesa prudente, inteligente y perspicaz más allá de su edad.

El conde Zephyr y el marqués Sherbet se vieron obligados a admitir la derrota. Ganó la princesa, logró demostrarle a su padre que su prometido era el Príncipe de Sol. Y pronto tocaron una divertida boda.

Por supuesto, hubo dulces discursos en la boda, pero con moderación.

No te olvides, amigo mío, de un concepto como "medida". Todo en la vida debe ser con moderación.

Preguntas al cuento de hadas "Fairytaleland"

¿Cómo se llamaba la tierra de los cuentos de hadas?

¿Qué personaje de la historia te gustó más?

¿Te gustan las cosas dulces?

¿Qué significa la palabra "medida"?

¿Crees que todo el mundo debería comer dulces con moderación?