Vida cotidiana de los pueblos de Ucrania, la región del Volga, Siberia y el Cáucaso del Norte. Cultura de Ucrania en el siglo XVII: Historia de Ucrania

Los clichés habituales, en los que pocas personas piensan, son utilizados por todos, incluidos los historiadores. Por ejemplo, "La hoja de Bogdan Khmelnitsky,
enviado desde Cherkasy al zar Alexei Mikhailovich, con un mensaje sobre las victorias sobre el ejército polaco y el deseo del pueblo ucraniano de unirse a Rusia" de 8 de junio de 1648 .
Disculpe, pero ¿dónde dice sobre el pueblo ucraniano? No logré ver un solo documento que hablara sobre el pueblo ucraniano. Hasta la segunda mitad del siglo XIX, los conceptos de "pueblo ucraniano", "nación ucraniana", etc. no existía en la naturaleza.
Aquí está el nombre del territorio "Ucrania" se produce periódicamente. Pero no tiene nada que ver con el nombre de las personas que viven en esta tierra, que todos conocen desde hace mucho tiempo. Baste recordar la Ucrania siberiana. Por ejemplo, el asedio de la prisión de Kumar se reflejó en el folclore ruso. A mediados del siglo XVIII. en Siberia, Kirsha Danilov grabó la canción "En Siberia en Ucrania, en el lado de Daurian" con una descripción poética de la batalla.

Volviendo al "pueblo ucraniano" y al nombramiento de la carta de Khmelnytsky, es fácil asegurarse de que Bohdan no escribe sobre ningún pueblo que habite en Ucrania. En todas las fuentes escritas sobrevivientes, estamos hablando del ejército de Zaporizhian, del cual él es el jefe (fotocopia y texto a continuación).

La situación es similar con absolutamente todos los documentos que nos han llegado. Curiosamente, incluso en documentos escritos por ardientes enemigos de Rusia. El mismo heredero de Mazepa, Philip Orlik, escribió en ruso sobre los rusos que habitaban las orillas del Dnieper. En la famosa pseudo-constitución, conservada tanto en latín (para Carlos) como en ruso (para el suyo), el enemigo de Pedro el Grande y Rusia no llama ucranianos a los habitantes de Ucrania. Sin embargo, Ucrania no es Ucrania para él, sino "Nuestra Patria es la Pequeña Rusia". Y Orlik escribe sobre los cosacos del ejército de Zaporozhian y sobre los rusos. Pero él, al igual que Khmelnytsky, Vyhovsky, Vyshnevetsky y otros hetmans, no tuvo necesidad de evitar mencionar al pueblo ucraniano. Por el contrario, hablando en contra de Rusia, sería lógico enfatizar en documentos dirigidos a los mismos polacos, tártaros, etc. su diferencia con los rusos y se hacen llamar ucranianos.

A menudo se puede escuchar la explicación de que los ucranianos son en realidad rusos y que los rusos en Rusia no son realmente rusos. Por lo tanto, dicen, todos los hetmanes escriben sobre sí mismos como rusos.

Hay una verdad casera en el hecho de que la Pequeña Rusia, como incluso Taras Shevchenko la llamó, estaba habitada por rusos, herederos y descendientes de los habitantes de Kievan Rus. No se consideraban ucranianos, por lo que no los llamaban con un nombre falso. Pero tampoco consideraban impostores a los habitantes de Rusia. Si lo hicieran, entonces los hetmanes antes mencionados inevitablemente escribirían sobre ello, especialmente en correspondencia con los enemigos de Rusia. El mismo Vygovsky después de la Batalla de Konotop debería haber escrito sobre la victoria sobre los impostores, no sobre los rusos. Sí, y no se llamarían hetmans del ejército de Zaporizhian, sino reyes, gobernantes, soberanos, ... de toda Ucrania y el pueblo ucraniano. Pero no se les ocurrió.

¿No lo pensaste?

Lo más claro, majestuoso y glorioso para el Zar de Moscú, y para nosotros 33 señores de pan misericordioso y bondad.
Asimismo, con el desprecio de Dios, se ha convertido en lo que nosotros mismos hemos hecho y probado al respecto, en la hora presente podríamos a través de
mira a los mensajeros de tu buena salud a tu grandeza real y haz tu reverencia más baja. Dios omnipotente
habiéndonos felicitado de parte de su majestad real, enviando, aunque no a nosotros, a Pan Kisel, mensajes en sus necesidades, que camaradas
nuestros cosacos a la larga, se volvieron ante nosotros, ante las tropas. por quien con gozo vinimos a ver a su real majestad
infligir una advertencia a nuestra antigua viria griega, para la cual desde las horas antiguas y por las olas de su mérito torcido, de los reyes
reconciliamos el prejuicio de larga data, y hasta la hora tranquila de los arios impíos no podemos descansar.
[T]oretas a nuestro salvador Jesucristo, habiendo espantado la falsedad de los pobres y las lágrimas torcidas de los huérfanos de los ciegos, con cariño y misericordia
mirándonos con sus santos, asimismo, habiendo enviado su santa palabra, combatió contra nosotros. Qué agujero fue cavado debajo de nosotros,
ellos mismos colapsaron en el nussia, pero las dos tropas con sus grandes campamentos ayudaron al Señor Dios a abrirse y tomar tres hetmans con cebo vivo de otros
sus sanadores: el primero en Zholta Vody, en el campo en medio de la carretera Zaporozka, el comisario Szemberk y el pecado del pan de Cracovia, ni un solo
no entró en el alma. Luego, el mismo hetman, el gran Pan Krakow, del inocente buen hombre Pan Martin Kalinowski, hetman
llena de coronas, cerca de Korsun, la ciudad cayó en cautiverio, y el ejército de todos sus cuarteles es derrotado con moderación; no los llevamos, 34
Y luego estas personas los tomaron, que nos sirvieron [en ese mundo] del rey de Crimea. Fue dado a nosotros y sobre eso su majestad [real]
Sepa que la visión cantada de nosotros vino del Príncipe Dominik Zaslavsky, quien antes que nosotros envió a mendigar por el mundo, y de Pan
Kisel, voivoda de Braslav, pero la canción del rey, nuestro pan, la muerte se llevó, así que con razón, pero con las mismas razones impías.
esto y nuestros enemigos, que comen muchos reyes en nuestra tierra, para quienes la tierra ahora está completamente vacía. Zichili bihmo sobi
el autócrata de tal gobernante en su tierra, como su grandeza real, el rey cristiano ortodoxo, azali bi
se cumplió la profecía de Cristo nuestro Dios, que todo está en las manos de su santa misericordia. En lo que upevnyayut su majestad real, si
Vence la voluntad de Dios para eso, pero acelera tu infección real, no tengas miedo, pisa la panza de eso, pero estamos con todo el Ejército.
Para Zaporozky, estamos listos para servir a su majestad real, a la que podemos, con nuestros servicios más bajos, parecer otorgados.
Y cambiarlo será demasiado para su majestad real, si los polacos quieren atacarnos de nuevo, apúrense al mismo tiempo.
y de nuestro lado atacarlos, y los llevaremos con la ayuda de Dios. Y que Dios arregle el viejo wiki familiar.
la profecía, a la que nosotros mismos hemos caído, a los misericordiosos nugs de vuestra majestad real, como si más humillados, se da humildemente.
Fecha de Cherkas, 8 de junio de 1648.

Su majestad real el sirviente más bajo. Bogdan Khmelnitsky, Hetman del Ejército de Su Real Gracia Zaporozky.

A continuación se muestra una fotocopia de la pseudo-constitución de Orlik escrita en ruso. Es fácil de leer "a la gran memoria del ejército de Zaporizhian y a todo el pueblo de la gloria y la memoria de la Pequeña Rusia" (al final). Es difícil suponer que el documento escrito para el enemigo de Rusia, el rey sueco Carlos, utilizó un nombre falso de los residentes locales.

Y así es como se llamó en realidad la pseudo-constitución. Preste atención a la fecha - el mes de abril. Obviamente no ucraniano.
En general, la situación es absurda. La gente vive una al lado de la otra, genéticamente no diferentes entre sí, que tenían un estado común en estas tierras hace más de mil años, cuando la mayoría de las naciones actuales de Europa simplemente no existían (mira al menos Francia en el siglo X). ). En los documentos escritos que nos han llegado, usan el mismo lenguaje, también se llaman a sí mismos lo mismo. Los libros de la iglesia también se publican en el mismo idioma, incluso en Lvov, incluso en Kyiv u otras ciudades rusas.

¿Y son naciones diferentes?

PD Los alemanes hoy viven tranquilamente en Alemania y en Austria. Pero en los años en que se escribieron los documentos anteriores, no existían alemanes, como se entienden hoy. En 1701 acababa de aparecer el reino de Prusia. Y la diferencia de idiomas era tal que aún hoy los sureños apenas entienden a los alemanes del norte. Aunque nadie habla de diferentes idiomas, solo de dialectos del alemán.

Entonces, ¿quién siembra la discordia en el estado actual de Ucrania?

Más de una vez sufrió los tormentos de la autodeterminación política. A mediados del siglo XVII, como hoy, se precipitó entre Occidente y Oriente, cambiando constantemente el vector de desarrollo. Sería bueno recordar lo que tal política le costó al estado y al pueblo de Ucrania. Entonces, Ucrania, siglo XVII.

¿Por qué Khmelnitsky necesitaba una alianza con Moscú?

En 1648, Bohdan Khmelnytsky derrotó a las tropas polacas enviadas contra él tres veces: cerca de Zhovti Vody, cerca de Korsun y cerca de Pilyavtsy. A medida que estalló la guerra y las victorias militares se hicieron cada vez más significativas, el objetivo final de la lucha también cambió. Habiendo comenzado la guerra exigiendo una autonomía cosaca limitada en la región del Dniéper, Khmelnytsky ya había luchado por la liberación de todo el pueblo ucraniano del cautiverio polaco, y los sueños de crear un estado ucraniano independiente en el territorio liberado de los polacos ya no parecían irrealizables.

La derrota cerca de Berestechko en 1651 tranquilizó un poco a Khmelnitsky. Se dio cuenta de que Ucrania todavía era débil y que sola en la guerra con Polonia podría no sobrevivir. Hetman comenzó a buscar un aliado, o más bien, un patrón. La elección de Moscú como "hermano mayor" no estaba predeterminada en absoluto. Khmelnitsky, junto con los capataces, consideraron seriamente las opciones para convertirse en aliado del Khan de Crimea, vasallo del sultán turco, o regresar a la Commonwealth como un componente confederal de un estado común. La elección, como ya sabemos, se hizo a favor del zar de Moscú Alexei Mikhailovich.

¿Moscú realmente necesitaba a Ucrania?

A diferencia de la situación actual, Moscú no buscó en absoluto atraer a Ucrania a sus brazos. Tomar a los separatistas ucranianos en la ciudadanía significaba una declaración automática de guerra a la Commonwealth. Y la Polonia del siglo XVII es un gran estado europeo según esos estándares, que incluía vastos territorios que ahora forman parte de las repúblicas bálticas, Bielorrusia y Ucrania. Polonia tuvo un impacto en la política europea: no habían pasado ni 50 años antes de que sus jullners tomaran Moscú y pusieran a su protegido en el trono en el Kremlin.

Y el reino de Moscú del siglo XVII no es el Imperio Ruso de principios del siglo XX. Los Estados bálticos, Ucrania, el Cáucaso, Asia Central siguen siendo territorios extranjeros, y el caballo aún no ha rodado en la Siberia anexada. Todavía hay personas vivas que recuerdan la pesadilla de la Era de los Trastornos, cuando estaba en juego la existencia misma de Rusia como estado independiente. En general, la guerra prometía ser larga, con un resultado poco claro.

Además, Moscú luchó con Suecia por el acceso al Báltico y contó con Polonia como futuro aliado. En resumen, además de un dolor de cabeza, tomar Ucrania bajo la mano no prometía absolutamente nada al zar moscovita. Khmelnitsky envió la primera carta con una solicitud para tomar la ciudadanía de Ucrania al zar Alexei Mikhailovich en 1648, pero durante 6 años el zar y los boyardos rechazaron todas las cartas del hetman ucraniano. Convocado en 1651 para tomar una decisión, el Zemsky Sobor se pronunció, como dirían hoy, a favor de la integridad territorial del Estado polaco.

La situación está cambiando

Después de la victoria en Berestechko, los polacos fueron a Ucrania en una campaña punitiva. Los de Crimea se pusieron del lado de la corona polaca. Las aldeas ardían, los polacos ejecutaban a los participantes en batallas recientes, los tártaros recolectaban cargas para la venta. Comenzó la hambruna en la devastada Ucrania. El zar de Moscú abolió los derechos de aduana sobre el grano exportado a Ucrania, pero esto no salvó la situación. Los aldeanos que sobrevivieron a las ejecuciones polacas, las incursiones tártaras y la hambruna partieron en masa hacia Moscovia y Moldavia. Volyn, Galicia, Bratslavshchina perdieron hasta el 40% de su población. Los embajadores de Khmelnitsky fueron nuevamente a Moscú con solicitudes de ayuda y protección.

Bajo la mano del Zar de Moscú

En tal situación, el 1 de octubre de 1653, Zemsky Sobor tomó la fatídica decisión de que Ucrania lo aceptara como súbdito, y el 23 de octubre declaró la guerra a Polonia. A fines de 1655, mediante esfuerzos conjuntos, toda Ucrania y la Rus gallega fueron liberadas de los polacos (lo que los gallegos no pueden perdonar a Rusia hasta el día de hoy).

Ucrania, tomada bajo la mano del soberano, no fue ocupada o simplemente anexada. El estado mantuvo su estructura administrativa, sus procedimientos judiciales independientes de Moscú, la elección del atamán, los coroneles, los capataces y el gobierno de la ciudad, la nobleza y los laicos ucranianos conservaron todas las propiedades, privilegios y libertades que les otorgaron las autoridades polacas. En la práctica, Ucrania formaba parte del estado moscovita como entidad autónoma. Se introdujo una prohibición estricta solo en las actividades de política exterior.

desfile de la ambición

En 1657, Bohdan Khmelnitsky murió, dejando a sus sucesores un gran estado con cierto grado de independencia, protegido de la intervención externa por el tratado entre Ucrania y Moscú. ¿Y qué hicieron los pan-coroneles? Así es, la división del poder. Ivan Vygovskoy, elegido hetman en Chigirin Rada en 1657, disfrutó del apoyo en la margen derecha, pero no tuvo apoyo entre la población de la margen izquierda. La razón de la aversión fue la orientación pro-occidental del hetman recién elegido. (¡Oh, qué familiar!) Estalló un levantamiento en la orilla izquierda, los líderes eran el ataman de Zaporizhzhya Sich, Yakov Barabash, y el coronel de Poltava Martyn Pushkar.

Ucrania problemática

Para hacer frente a la oposición, Vygovskoy pidió ayuda ... ¡Tártaros de Crimea! Después de la represión de la rebelión, los Krymchaks comenzaron a correr por toda Ucrania, recogiendo prisioneros para el mercado de esclavos en Cafe (Feodosia). La calificación de Hetman cayó a cero. En busca de la verdad, ofendidos por Vygovsky, capataces y coroneles a menudo frecuentaban Moscú en busca de la verdad, trayendo consigo, de lo que el zar y los boyardos estaban mareados: no se recaudan impuestos, 60,000 piezas de oro que Moscú envió para el mantenimiento de los cosacos registrados desaparecieron hacia no se sabe dónde (¿os recuerda algo?), el atamán corta las cabezas a los obstinados coroneles y centuriones.

Traición

Para restaurar el orden, el zar envió un cuerpo expedicionario bajo el mando del príncipe Trubetskoy a Ucrania, que fue derrotado cerca de Konotop por el ejército combinado ucraniano-tártaro. Junto con la noticia de la derrota, llega a Moscú la noticia de la traición abierta de Vygovsky. El hetman concluyó un acuerdo con Polonia, según el cual Ucrania vuelve al seno de la Commonwealth y, a cambio, proporciona tropas para la guerra con Moscú y fortalece la posición del hetman ucraniano. (El Tratado de Gadyach de 1658) La noticia de que Vygovskoy también había jurado lealtad al Khan de Crimea no sorprendió a nadie en Moscú.

Nuevo hetman, nuevo tratado

El tratado concluido por Vyhovsky no encontró apoyo entre la gente (el recuerdo de la orden polaca aún estaba fresco), la rebelión reprimida estalló con renovado vigor. Los últimos seguidores abandonan el atamán. Bajo la presión del "capataz" (élite dirigente), renuncia a la maza. Para apagar las llamas de la guerra civil, el hijo de Bogdan Khmelnytsky, Yuriy, es elegido hetman, con la esperanza de que todos sigan al hijo de un héroe nacional. Yuriy Khmelnytsky va a Moscú a pedir ayuda para Ucrania, desangrada por la guerra civil.

En Moscú, la delegación fue recibida sin entusiasmo. La traición del hetman y los coroneles que juraron lealtad al zar, la muerte de las tropas en particular estropeó el ambiente en las negociaciones. De acuerdo con los términos del nuevo acuerdo, se restringió la autonomía de Ucrania, para controlar la situación en las grandes ciudades, se estacionaron guarniciones militares de arqueros de Moscú.

nueva traición

En 1660, un destacamento bajo el mando del boyardo Sheremetev partió de Kyiv. (Rusia, después de haber declarado la guerra a Polonia en 1654, todavía no pudo terminarla). Yuri Khmelnitsky con su ejército se apresura a ayudar, pero se apresura de tal manera que no tiene tiempo para ir a ninguna parte. Cerca de Slobodishche, se topa con el ejército de la corona polaca, del cual es derrotado y ... concluye un nuevo acuerdo con los polacos. Ucrania vuelve a Polonia (sin embargo, ya no se habla de autonomía) y se compromete a enviar un ejército para la guerra con Rusia.

La Margen Izquierda, que no quiere caer bajo Polonia, elige a su hetman, Yakov Somko, que levanta regimientos cosacos para la guerra contra Yuri Khmelnitsky y envía embajadores a Moscú con pedidos de ayuda.

Ruina (ukr.) - colapso total, devastación

Puedes seguir y seguir. Pero el cuadro se repetirá hasta el infinito: más de una vez los coroneles levantarán motines por el derecho a poseer la maza del atamán, y más de una vez correrán de un campo a otro. La orilla derecha y la orilla izquierda, eligiendo sus hetmanes, lucharán sin cesar entre sí. Este período entró en la historia de Ucrania como "Runa". (¡Muy elocuente!) Al firmar nuevos tratados (con Polonia, Crimea o Rusia), los hetmanes pagaron cada vez su apoyo militar con concesiones políticas, económicas y territoriales. Al final, sólo quedó el recuerdo de la antigua "independencia".

Después de la traición de Hetman Mazepa, Peter destruyó los últimos restos de la independencia de Ucrania, y el moribundo hetmanato fue abolido en 1781, cuando la disposición general sobre las provincias se extendió a la Pequeña Rusia. Así es como los intentos de la élite ucraniana de sentarse en dos sillas al mismo tiempo (o alternativamente) terminaron sin gloria. Las sillas se separaron, Ucrania cayó y se dividió en varias provincias rusas ordinarias.

Problema de elección

En aras de la justicia, debe decirse que para el pueblo ucraniano nunca ha existido el problema de elegir entre Occidente y Oriente. Aceptando con entusiasmo cada paso de acercamiento a Rusia, los aldeanos y los cosacos ordinarios siempre se encontraron con una fuerte reacción negativa a todos los intentos de su panship de pasar al campo de sus enemigos. Ni Vygovskoy, ni Yuri Khmelnitsky, ni Mazepa pudieron reunir un ejército verdaderamente popular bajo sus banderas, como Bogdan Khmelnitsky.

¿Se repetirá la historia?

Según gente bien informada, la historia se repite todo el tiempo, y no hay nada bajo el sol que no existiera antes. La situación actual en Ucrania se parece dolorosamente a los acontecimientos de hace más de trescientos años, cuando el país, como hoy, se enfrentaba a una difícil elección entre Occidente y Oriente. Para predecir cómo puede terminar todo, basta recordar cómo terminó todo hace 350 años. ¿Tendrá la élite ucraniana actual suficiente sabiduría para no sumir al país, como sus predecesores, en el caos y la anarquía, que serán seguidos por una pérdida total de la independencia?

Resbaladizo dicho: "Vamos".

Descripción

Ucranianos (nombre propio), personas, la principal población de Ucrania (37,4 millones de personas). También viven en Rusia (4,36 millones de personas), Kazajstán (896 mil personas), Moldavia (600 mil personas), Bielorrusia (más de 290 mil personas), Kirguistán (109 mil personas), Uzbekistán (153 mil personas) y otros estados en el territorio de la antigua URSS.

El número total es de 46 millones de personas, incluidos Polonia (350 mil personas), Canadá (550 mil personas), EE. UU. (535 mil personas), Argentina (120 mil personas) y otros países. Hablan el idioma ucraniano del grupo eslavo de la familia indoeuropea.

Los ucranianos, junto con los rusos y bielorrusos estrechamente relacionados, pertenecen a los eslavos orientales. Los ucranianos incluyen grupos etnográficos de los Cárpatos (Boikos, Hutsuls, Lemkos) y Polissya (Litvins, Polishchuks).

referencia histórica

La formación de la nacionalidad ucraniana (el origen y la formación) tuvo lugar en los siglos 12-15 sobre la base de la parte suroeste de la población eslava oriental, que anteriormente formaba parte del antiguo estado ruso: Kievan Rus (siglos 9-12 ). Durante el período de fragmentación política, debido a las características locales existentes del idioma, la cultura y la forma de vida (el topónimo "Ucrania" apareció en el siglo XII), se crearon requisitos previos para la formación de tres pueblos eslavos orientales sobre la base de la antigua nacionalidad rusa - ucraniana, rusa y bielorrusa.

El principal centro histórico de formación de la nacionalidad ucraniana fue el Dniéper Medio - región de Kiev, región de Pereyaslav, región de Chernihiv. Al mismo tiempo, Kyiv, que se levantó de las ruinas después de la derrota de los invasores de la Horda de Oro en 1240, jugó un papel integrador significativo, donde se encontraba el santuario más importante de la ortodoxia, el Kiev-Pechersk Lavra. Otras tierras eslavas orientales del sudoeste gravitaron hacia este centro: Sivershchina, Volhynia, Podolia, Galicia oriental, Bucovina del norte y Transcarpacia. A partir del siglo XIII, los ucranianos fueron objeto de conquistas húngaras, lituanas, polacas y moldavas.

Desde finales del siglo XV, comenzaron las incursiones de los khans tártaros, que se habían establecido en la región del norte del Mar Negro, acompañadas de cautiverio masivo y robo de ucranianos. En los siglos XVI y XVII, en el curso de la lucha contra los invasores extranjeros, la nacionalidad ucraniana se consolidó significativamente. El papel más importante lo jugó el surgimiento de los cosacos (siglo XV), quienes crearon el estado (siglo XVI) con un sistema republicano peculiar: el Zaporizhzhya Sich, que se convirtió en el bastión político de los ucranianos. En el siglo XVI se formó el idioma ucraniano libresco (el llamado ucraniano antiguo). Sobre la base de los dialectos del Dniéper medio a finales de los siglos XVIII y XIX, se formó el lenguaje literario ucraniano moderno (nuevo ucraniano).

Los momentos decisivos de la historia étnica de los ucranianos del siglo XVII fueron el mayor desarrollo de la artesanía y el comercio, en particular, en las ciudades que utilizaron el derecho de Magdeburg, así como la creación como resultado de la guerra de liberación bajo el liderazgo. de Bohdan Khmelnitsky, el estado ucraniano - el Hetmanato y su entrada (1654) sobre los derechos de autonomía en Rusia. Esto creó los requisitos previos para una mayor unificación de todas las tierras de Ucrania.

En el siglo XVII, hubo un movimiento de grupos significativos de ucranianos de la Margen Derecha, que formaba parte de Polonia, así como de la región del Dniéper hacia el este y sureste, su desarrollo de tierras esteparias vacías y la formación del so -llamado Slobozhanshchina. En los años 90 del siglo XVIII, la orilla derecha de Ucrania y el sur, y en la primera mitad del siglo XIX, las tierras ucranianas del Danubio se convirtieron en parte de Rusia.

El nombre "Ucrania", utilizado en los siglos XII y XIII para designar las partes sur y suroeste de las antiguas tierras rusas, en los siglos XVII y XVIII con el significado de "krajina", es decir, país, arraigado en documentos oficiales, se generalizó y sirvió de base para el etnónimo "ucranianos". Junto con los etnónimos que se usaron originalmente en relación con su grupo del sureste: "ucranianos", "cosacos", "gente cosaca", "rusos". En los siglos XVI y XVIII, en los documentos oficiales de Rusia, los ucranianos del Medio Dnieper y Slobozhanshchina a menudo se llamaban "Cherkasy", más tarde, en tiempos prerrevolucionarios, "pequeños rusos", "pequeños rusos" o "rusos del sur". ".

Las características del desarrollo histórico de varios territorios de Ucrania, sus diferencias geográficas llevaron al surgimiento de regiones históricas y etnográficas de los ucranianos: Polissya, Dnieper central, Sur, Podolia, Cárpatos, Sloboda. Los ucranianos han creado una cultura nacional vibrante y distintiva.

La comida variaba mucho entre los diferentes segmentos de la población. La base de la nutrición eran los alimentos vegetales y de harina (borscht, albóndigas, varios yushki), cereales (especialmente mijo y trigo sarraceno); albóndigas, donas con ajo, lemishka, fideos, gelatina, etc. El pescado, incluido el pescado salado, ocupaba un lugar importante en la comida. La comida de carne estaba disponible para el campesinado solo en días festivos. Los más populares eran la carne de cerdo y la manteca de cerdo.

A partir de harina con la adición de semillas de amapola y miel, se hornearon numerosas semillas de amapola, pasteles, knyshes y bagels. Bebidas como uzvar, varenukha, sirivets, varios licores y vodka, incluido el popular vodka con pimienta, eran comunes. Como platos rituales, las papillas eran las más comunes: kutya y kolyvo con miel.

días festivos nacionales

tradiciones, cultura

El traje popular ucraniano es diverso y colorido. La ropa de mujer consistía en una camisa bordada (camisa - en forma de túnica, policolor o en un yugo) y ropa sin coser: dergi, repuestos, plakhta (desde el siglo XIX, una falda cosida - velocidades); cuando hacía frío usaban chaquetas sin mangas (kersets, kiptari, etc.). Las niñas se trenzaban el cabello en trenzas, las colocaban alrededor de sus cabezas y las decoraban con cintas, flores o colocaban una corona de flores de papel, cintas de colores en sus cabezas. Las mujeres usaban varios gorros (ochipki), tocados en forma de toalla (namitki, obruss) y, más tarde, bufandas.

El traje de los hombres consistía en una camisa (con un cuello estrecho, de pie, a menudo bordado con un cordón) metida en pantalones anchos o ajustados, chaquetas sin mangas y cinturones. En el verano, las bridas de paja servían como tocado, en otras ocasiones: fieltro o astracán, a menudo los llamados smushkovs (de smushkas), sombreros en forma de cilindro. Los zapatos más comunes eran postols hechos de cuero sin curtir, y en Polissya - lychaks (zapatos bast), entre los ricos - botas.

En el período otoño-invierno, tanto hombres como mujeres vestían un séquito y una opancha, ropa de ala larga del mismo tipo que el caftán ruso hecho de tela blanca, gris o negra tejida en casa. La suite de mujeres estaba equipada. En clima lluvioso, vestían un séquito con capucha (kobenyak), en invierno: abrigos largos de piel de oveja (cubiertas), cubiertos con tela entre los campesinos adinerados. Los ricos bordados, apliques, etc. son característicos.

La Ucrania moderna ocupa los territorios de una serie de principados en los que se dividió la Rus de Kiev en el siglo XII: Kyiv, Volyn, Galicia, Pereyaslav, Chernigov, Novgorod-Seversky, así como parte del Campo Salvaje de Polovtsian.

El nombre "Ucrania" aparece en fuentes escritas a fines del siglo XII y se aplica a las afueras de varios principados nombrados que bordean el Campo Salvaje. En el siglo XIV, sus tierras se convirtieron en parte del Gran Ducado de Lituania y también se convirtieron en "ucranianas" en relación con él (y después de la Unión Polaco-Lituana de 1569, en relación con la Commonwealth). Crónicas de los siglos XV-XVI. Los "ucranianos" son conocidos no solo en la Ucrania actual. Hubo, por ejemplo, Ryazan Ucrania, Pskov Ucrania, etc.

Durante mucho tiempo, las palabras "Ucrania", "ucraniano" no tenían un significado étnico, sino puramente geográfico. Los habitantes ortodoxos de Ucrania continuaron llamándose Rusyns hasta al menos el siglo XVIII, y en el oeste de Ucrania hasta principios del siglo XX. En el tratado entre Hetman Vyhovsky y Polonia de 1658, según el cual Ucrania se convirtió en un estado independiente en unión con la Commonwealth, el estado ucraniano se denominó oficialmente "Hetmanato ucraniano ruso".

En el siglo XIV surge en Bizancio el término “Pequeña Rusia”, con el que los patriarcas de Constantinopla designaban, para distinguir de la metrópoli de Moscú, una nueva metrópoli con centro en Galich, creada para los ortodoxos en las tierras de la actual Ucrania. El nombre "Pequeña Rusia" se utiliza de vez en cuando en su título por los últimos príncipes gallegos independientes ("Reyes de Rusia" o "Pequeña Rusia"). Posteriormente, la oposición entre la Pequeña y la Gran Rusia recibió una justificación política: la primera estaba bajo el dominio de Polonia y Lituania, y la segunda era independiente. Sin embargo, estos nombres provienen del hecho de que la Pequeña Rusia era el núcleo histórico de la Rus de Kiev, y la Gran Rusia era el territorio del asentamiento posterior del pueblo ruso antiguo (cf. en la antigüedad: Pequeña Grecia - Grecia propiamente dicha, Gran Grecia - sur Italia y Sicilia).

Los zares también adoptaron el nombre de "Pequeña Rusia" (en el Imperio Ruso - Pequeña Rusia) para la actual Ucrania. Al mismo tiempo, los propios habitantes de Ucrania nunca se llamaron pequeños rusos. Esta fue la definición que les dio la administración rusa. Coexistieron con dos nombres propios: rusos y ucranianos (con el tiempo, comenzaron a dar preferencia al segundo), aunque en el siglo XIX el gobierno propagó activamente la opinión de que formaban parte de un solo pueblo ruso.

Había otro nombre para parte de los ucranianos: Cherkasy. Hay hipótesis contradictorias sobre su origen. No se aplicaba a todos los ucranianos, sino solo a los cosacos. La primera información sobre los cosacos ucranianos se remonta a finales del siglo XV. Estas eran personas libres que no obedecieron a los maestros y se establecieron en los territorios del Campo Salvaje. Cherkasy asaltó los campamentos de los tártaros en la estepa y, a veces, ellos mismos fueron atacados por ellos. Pero los hombres libres de la estepa atrajeron cada vez más personas de las propiedades de los señores polacos y lituanos a las filas de los cosacos. No se llamaba a ningún cosaco Cherkasy, sino solo a los cosacos del Dnieper (entonces se conocían los cosacos de Ryazan, y en el siglo XVI, el Don, Terek, etc.).

La historiografía ucraniana hizo de los cosacos la base del mito nacional. Sin embargo, de hecho, durante mucho tiempo a los cosacos no les importaba a quién robar. En el siglo XVI, tanto el kanato de Crimea como las ciudades de la Commonwealth, donde vivían los ucranianos ortodoxos, fueron objeto de sus invasiones. Solo a principios del siglo XVII comenzaron a aparecer destellos de aspiraciones de independencia para toda Ucrania en el movimiento de los cosacos contra la Commonwealth.

Los cosacos a menudo y de buena gana toleraban a los reyes polacos si les brindaban más beneficios. La mayor parte de las tropas polaco-lituanas que inundaron el estado moscovita en la época de los disturbios a principios del siglo XVII eran Cherkasy. Polonia buscó poner a los cosacos bajo su control e incluyó parte de los cosacos en el llamado. un registro, al que pagó un salario por el servicio en la frontera con las tierras de los tártaros de Crimea. Al mismo tiempo, la mayoría de los cosacos fueron proscritos, lo que no detuvo a aquellos que querían ser "cosacos" en una república militar independiente con sede en Zaporozhian Sich.

Bogdan Khmelnitsky, que llevó a los cosacos a mediados del siglo XVII a la guerra de liberación, no estuvo a la altura de su tarea histórica. Contaba más con un acuerdo con el rey que con el campesinado ucraniano, que estaba listo para oponerse a los panes polacos, pero no esperó el apoyo de los cosacos de Khmelnytsky. Como resultado, Bogdan no pudo retener la mayor parte de las tierras ucranianas y solicitó el patrocinio del zar moscovita.

La diferencia en los conceptos políticos de las dos partes de Rusia se reveló de inmediato, tan pronto como el gobierno de Moscú tomó a Khmelnitsky (1653) bajo su control. Los cosacos entendieron la alianza con Moscú como una alianza bilateral, en la que Ucrania no solo conserva sus órganos de gobierno, finanzas y tropas, sino también la libertad de relaciones exteriores, y Moscú no tiene derecho a nombrar a sus gobernadores y gobernadores en Ucrania. Además, los cosacos insistieron en que el zar hiciera personalmente un juramento para cumplir el contrato, al igual que Khmelnitsky juró lealtad al zar.

Pero los boyardos respondieron que no tenían por qué el zar jurar a alguien. Consideraron el movimiento de Khmelnytsky solo como una transición a la lealtad del autócrata, y algunos derechos autónomos se fueron a Ucrania como un favor otorgado a ella. Posteriormente, aprovechando la guerra con Polonia, Moscú nombró a sus gobernadores en las principales ciudades de Ucrania, quienes comenzaron a hacer justicia y represalias, y colocó allí guarniciones. Esto enfrió el celo de los cosacos por la misma fe en Moscú. El propio Bohdan Khmelnitsky ya se ha desviado de Moscú, estableciendo relaciones con Suecia y Crimea contra Polonia y Rusia. Bajo sus sucesores, la traición de parte de la élite cosaca a Moscú se hizo evidente.

Durante muchos años, Ucrania se convirtió en el escenario de la lucha entre Rusia y Polonia, así como entre los propios cosacos, que apoyaban a un bando o al otro. Esta vez ha recibido el nombre de Ruina en la historia de Ucrania. Finalmente, en 1667, se firmó una tregua entre Rusia y Polonia, según la cual la Orilla Izquierda de Ucrania y Kyiv se retiraron a Rusia.

En la era de las ruinas, cientos de miles de personas huyeron de la orilla derecha de Ucrania hacia la orilla rusa del Dniéper. La Ucrania de la orilla derecha, que permaneció detrás de Polonia, perdió cualquier sombra de autonomía. Las cosas eran diferentes en la orilla izquierda de Ucrania. El Pequeño Hetmanato Ruso fue una autonomía dentro de Rusia hasta la traición de Mazepa en 1708. Tenían sus propias leyes y tribunales (en las ciudades, el autogobierno se conservaba según la ley de Magdeburgo), el hetmanate tenía su propia tesorería y departamentos. En tiempos de paz, los zares no tenían derecho a enviar cosacos para servir fuera de Ucrania.

En 1727, el gobierno de los príncipes Dolgoruky, bajo el joven zar Pedro II, restauró el hetmanato, pero en 1737, durante el período del bironismo, fue nuevamente abolido. El hetmanship fue revivido nuevamente por Elizaveta Petrovna en 1750, y en 1764 Catalina II finalmente lo liquidó.

El estado ucraniano se encuentra en Europa del Este. Este país limita con Bielorrusia, Polonia, Eslovaquia, Hungría, Rumania, Moldavia y Rusia. Tiene acceso a los mares Negro y Azov.

En la antigüedad, los ucranianos actuales se llamaban pequeños rusos y rusos. La nacionalidad ucraniana se origina en los eslavos orientales. Los ucranianos viven principalmente en sus propios territorios. Pero en algunos países todavía puedes encontrarte con representantes de esta nacionalidad: en Rusia, EE. UU., Canadá y otros estados.

Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos: todos estos grupos etnográficos pertenecen al pueblo ucraniano.

Pueblos que habitan en Ucrania

Hoy, la población principal de Ucrania son los propios ucranianos y rusos. Además, bielorrusos, moldavos, tártaros, búlgaros, húngaros, rumanos y polacos viven en territorios ucranianos.

Además, algunos ucranianos viven en territorios extranjeros: en Canadá, Kazajstán, Moldavia, Rumania, Brasil, Argentina y Australia.

La nacionalidad ucraniana también está compuesta por rusos extranjeros: eslovacos, serbios, estadounidenses y canadienses. Además, muchos hutsuls viven en Ucrania.

La Ucrania moderna durante mucho tiempo incluyó pueblos de habla eslava e iraní. Poco a poco, los iraníes fueron desalojados por los turcos. Los alemanes también vivieron aquí durante algún tiempo. Pero los griegos, armenios y judíos vivieron más tiempo en las tierras ucranianas.

En la época soviética, la composición de la población de Ucrania cambió un poco: judíos, polacos, alemanes, tártaros comenzaron a abandonar el territorio de Ucrania y, al mismo tiempo, el pueblo ruso comenzó a mudarse allí.

La estructura étnica de Ucrania cambió bajo la influencia de factores externos e internos: religión, diferencias en los niveles de vida, eventos históricos y política exterior.

Cultura y vida de Ucrania

La vida ucraniana está llena de color y religiosidad. Los turistas siempre han admirado la belleza de la naturaleza de estos lugares y el carácter de la gente.

La característica principal de la nacionalidad ucraniana es el amor por el trabajo y la agricultura. Esta característica apareció en la antigüedad, porque el pueblo ucraniano siempre ha dependido del año agrícola.

Lo que es una tradición o costumbre en muchos países es un lugar común y cotidiano para los ucranianos. Por ejemplo, canciones populares. La gente solo necesita entretenerse trabajando en los campos.

Si hablamos de ropa nacional, entonces el atuendo de los hombres no se puede comparar en brillo y belleza con el de las mujeres. Una hermosa camisa con bordados está ceñida con un dobladillo. Sobre esto se usa un corsé de terciopelo o seda y un delantal bordado. La ropa está decorada con cintas de varios colores, lo que le da un colorido especial al atuendo. El tocado es de particular importancia: las mujeres solteras usaban una corona de flores, las mujeres casadas usaban un ochipok alto que cubría su cabello.

Un traje de hombre se ve mucho más simple que el de una mujer: una camisa larga, pantalones harén, una chaqueta sin mangas y un cinturón largo.

La familia en Ucrania es de gran importancia. Por lo tanto, los ucranianos observan todas las reglas del matrimonio y la vida familiar.

Tradiciones y costumbres en Ucrania

Los ucranianos siempre han honrado y respetado las tradiciones de sus antepasados. E incluso después de la adopción del cristianismo, pudieron conectar su pasado con el presente.

Hablando de tradiciones religiosas, vale la pena señalar Navidad, Maslenitsa, Semana Santa, Trinidad e Ivan Kupala.

La Navidad en Ucrania comienza con la celebración de la Santa Tarde el 6 de enero. En este día, la gente cocina kutya y uzvar. Y en Navidad, cada familia prepara una mesa festiva repleta de platos de carne.

Una de las costumbres navideñas son los villancicos. Los villancicos van de casa en casa y recogen regalos y golosinas. Distribuyen roles entre ellos: abedul, latkovy, tesorero, panadero, estrella estrella, bailarín, etc.

Maslenitsa sigue siendo una fiesta precristiana. Se celebra en honor al final del invierno y el inicio de los días cálidos. Hoy esta festividad se celebra una semana antes de la Cuaresma. Como regla general, en estos días las personas cocinan panqueques con varios rellenos, se tratan y queman la efigie de Winter.

Una costumbre de Pascua es teñir huevos de gallina y hornear pasteles de Pascua. La gente se encuentra con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!", y en respuesta escuchan: "¡Verdaderamente resucitado!".

La fiesta de la Trinidad se celebra durante 3 días. El Domingo Verde es el día en que las niñas realizan ritos de adivinación. Se cree que en este día las predicciones se hacen realidad. El lunes a cuadros es el día de la consagración de los campos de los incendios, el granizo y la mala cosecha. El tercer día es el día de Bogodukh. En este día, las niñas juegan varios juegos.

La fiesta de Ivan Kupala es famosa por su misticismo. Dicen que en este día se pueden escuchar las conversaciones de los malos espíritus. Y si te bañas en un manantial o bebes rocío, toda la negatividad se elimina de la persona.