Psaní

Maxim Gorkij se ve svých raných romantických dílech uchýlil k osvědčené metodě „příběhu v příběhu“. Autor naslouchá moudrému Nadyr-Ragim-Oglymu, starému krymskému pastýři, který mu vypráví legendy a pověsti, zpívá podivné písně a pak krásný jazyk předává čtenářům to, co slyší. To umožňuje autorovi dosáhnout spolehlivosti, kterou potřebuje. Bezpodmínečně věříme v existenci Uzha a Falcona, v jejich rozhovor. Autor nepotřebuje přesvědčovat čtenáře o pravosti událostí. Ano, na tom nezáleží - pohádka před námi nebo skutečný příběh.

Autor ukazuje dvě filozofie, dva způsoby života. „Šílenství statečných“ už staví do protikladu k „nízkým pravdám“, dokonce se schovává za okázalé vlastenectví: „Nechte, kdo nemůže milovat zemi, žije podvodem. Znám pravdu. A jejich volání nebudu věřit. Stvoření země - žiji na zemi. Zdá se, že autor s touto maloměšťáckou filozofií souhlasí. Ale to je pouze vnější dojem. Gorkij zve čtenáře, aby se rozhodl sám, a nerozhoduje za něj všechno. Zdá se, že autor říká: „Ano, existuje život, existuje pravda, ale není věčná. Vývoj života rodí nové pravdy.
Gorkij je mistrem povídky. S krátkými, ale názornými frázemi dokáže říct mnohem víc, než někdy stojí za dlouhými filozofickými argumenty. Zručnost a umělecký talent Gorkého se projevil již v jeho rané tvorbě. "Na temně modrém nebi je se zlatým vzorem hvězd napsáno něco vážného, ​​okouzlujícího duši, matoucího mysl sladkým očekáváním nějakého zjevení." Důkazem toho je "Píseň Sokola"

"Makar Chudra" - první tištěné dílo A. M. Peshkova. V roce 1892 se objevil v novinách Tiflis "Kavkaz" a byl podepsán pseudonymem, který byl předurčen k tomu, aby se brzy stal známým celému světu - Maxim Gorkij. Zveřejnění prvního příběhu předcházela léta autorova putování po Rusku, ke kterému ho vedla neúnavná touha poznat Rusko, rozluštit záhadu rozlehlé zubožené země a pochopit příčinu utrpení jejího lidu. Batoh budoucího spisovatele neobsahoval vždy bochník chleba, ale vždy tam byl tlustý sešit s poznámkami o zajímavých událostech a lidech, které cestou potkal. Později se tyto poznámky proměnily v básně a příběhy, z nichž mnohé se k nám nedostaly.

Ve svých raných dílech, včetně Makara Chudry, se před námi Gorkij objevuje jako romantický spisovatel. Hlavní postava- starý cikán Makar Chudra. Pro něj je v životě nejdůležitější osobní svoboda, kterou by nikdy za nic nevyměnil. Věří, že rolník je otrok, který se narodil jen proto, aby sebral půdu a zemřel dříve, než si vůbec stačil vykopat vlastní hrob. Jeho maximalistickou touhu po svobodě ztělesňují i ​​hrdinové legendy, kterou vypráví. Mladý, krásný cikánský pár - Loiko Zobar a Rad-da - se milují. Ale v obou je touha po osobní svobodě tak silná, že se dokonce dívají na vlastní lásku jako na řetěz, který svazuje jejich nezávislost. Každý z nich, vyjadřující svou lásku, si stanoví své vlastní podmínky a snaží se dominovat. To vede k napjatému konfliktu, který končí smrtí hrdinů. Loiko se Raddě podvolí, klečí před ní přede všemi, což je považováno za cikány hrozné ponížení a okamžitě ji zabije. A on sám zemře rukou jejího otce.

Rysem kompozice tohoto příběhu, jak již bylo zmíněno, je, že autor vkládá do úst hlavního hrdiny romantickou legendu. Pomáhá nám to hlouběji pochopit. vnitřní svět a hodnotový systém. Pro Makara Chudru jsou Loiko a Rudd ideály lásky ke svobodě. Je si jistý, že dva úžasné pocity, pýcha a láska, dovedené k jejich nejvyššímu vyjádření, nelze sladit. Člověk hodný napodobování si ve svém chápání musí zachovat osobní svobodu za cenu vlastního života. Dalším rysem kompozice tohoto díla je přítomnost obrazu vypravěče. Je téměř neznatelný, ale snadno v něm uhodneme samotného autora. Se svým hrdinou tak docela nesouhlasí. Neslyšíme přímé námitky proti Makar Chudra. Ale na konci příběhu, kde vypravěč při pohledu do temnoty stepi vidí, jak Loiko Zobar a Radda „hladce a tiše kroužili v temnotě noci a pohledná Loiko nemohla dohnat hrdou Raddu “ je odhalena jeho pozice. Nezávislost a hrdost těchto lidí samozřejmě těší a přitahuje, ale tyto stejné rysy je odsuzují k osamělosti a nemožnosti štěstí. Jsou otroky své svobody, nejsou schopni se obětovat ani pro lidi, které milují.

K vyjádření pocitů postav i svých vlastních autor hojně využívá techniku krajinářské skici. Přímořská krajina je jakýmsi rámem pro celek příběhová linie příběh. Moře je úzce spjato s duševním stavem postav: zpočátku je klidné, pouze „mokré, studený vítr"Šíří" po stepi zamyšlenou melodii šplouchnutí vlny běžící na břeh a šumění pobřežních keřů. Pak ale začalo pršet, vítr zesílil a moře šumělo a zlostně zpívá pochmurnou a slavnostní chvalozpěv hrdé dvojici pohledných cikánů. Obvykle Vlastnosti tohoto příběhu je jeho muzikálnost. Celý příběh o osudech milenců provází hudba. "Nemůžeš o ní nic říct, tenhle Rudd, slovy." Možná by se její krása dala zahrát na housle a ještě k tomu někomu, kdo zná tyto housle jako svou duši.

Gorkého práce počáteční fáze nese silný otisk nového literární hnutí- tzv. revoluční romantismus. Filozofické myšlenky mladý talentovaný spisovatel, vášeň, emocionalita jeho prózy, nová

přístup k člověku se výrazně lišil jak od naturalistické prózy, která přešla do malicherného každodenního realismu a jako téma si zvolila beznadějnou nudu lidské existence, tak od estetického přístupu k literatuře a životu, který viděl hodnotu pouze v „vytříbených“ emocích, hrdinech a slova.

Pro mládí existují dvě nejdůležitější složky života, dva vektory existence. To je láska a svoboda. V Gorkého příbězích „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergil“ se láska a svoboda stávají tématem příběhů vyprávěných hlavními postavami. Gorkého dějový nález – že stáří vypráví o mládí a lásce – nám umožňuje podat perspektivu, pohled mladého člověka, který žije láskou a obětuje jí všechno, a člověka, který prožil svůj život, který viděl hodně a je schopen porozumět tomu, co je opravdu důležité, co zbývá na konci dlouhé cesty.

Hrdinové dvou podobenství, které vypráví stará žena Izergil, jsou pravým opakem. Danko je příkladem lásky-sebeobětování, lásky-předávání. Nemůže žít, oddělit se od svého kmene, lidí, cítí se nešťastný a nesvobodný, pokud lidé nejsou svobodní a nešťastní. Čistá obětavá láska a touha po úspěchu byly charakteristické pro romantické revolucionáře, kteří snili o smrti za univerzální ideály, nedovedli si představit život bez obětí, nedoufali a nechtěli se dožít stáří. Danko dává srdce, které lidem svítí na cestu. To je docela jednoduchý symbol: pouze čisté srdce plné lásky a altruismu se může stát majákem a pouze nezištná oběť pomůže osvobodit lidi. Tragédií podobenství je, že lidé zapomínají na ty, kteří se pro ně obětovali. Jsou nevděční, ale dobře si toho vědomi, Danko nepřemýšlí o smyslu své obětavosti, neočekává uznání, odměny. Gorkij polemizuje s oficiálním církevním pojetím zásluh, kdy člověk koná dobré skutky s tím, že předem ví, že bude odměněn. Spisovatel dává opačný příklad: odměnou za výkon je výkon sám o sobě a štěstí lidí, kvůli nimž je vykonán.

Syn orla je pravým opakem Danka. Larra je svobodná. Je hrdý a narcistický, upřímně se považuje za nadřazeného, ​​lepšího než ostatní lidé. Způsobuje znechucení, ale i lítost. Larra přece nikoho nepodvádí, nepředstírá, že je schopen milovat. Bohužel takových lidí je mnoho, i když jejich podstata se v nich tak jasně neprojevuje reálný život. Láska, zájem se pro ně snižují pouze na vlastnictví. Pokud ho nelze vlastnit, musí být zničen. Po zabití dívky Larra s cynickou upřímností říká, že to udělal, protože ji nemohl posednout. A dodává, že podle něj lidé upřednostňují jen to, co milují a dodržují morální normy. Příroda jim totiž dala do vlastnictví pouze jejich tělo a oni vlastní zvířata i věci. Larra je mazaná a umí mluvit, ale tohle je podvod. Přehlíží fakt, že člověk vždy platí za držení peněz, práce, času, ale nakonec život žitý tak a ne jinak. Proto se takzvaná pravda Larry stává důvodem jeho odmítnutí. Kmen odpadlíka vyloučí se slovy: pohrdáte námi, jste nadřazený - dobře, žijte sami, nejsme-li vás hodni. Ale samota se stává nekonečným mučením. Larra chápe, že celá jeho filozofie byla pouze póza, že i k tomu, aby se považoval za nadřazeného ostatním a byl na sebe hrdý, jsou ostatní stále potřeba. Nemůžete obdivovat sami sebe a všichni jsme závislí na hodnocení a uznání ze strany společnosti.

Svoboda a láska je tématem podobenství o Raddě a Loiko. V otroctví není žádná láska, v sebeklamu žádné skutečné city. Hrdinové se milují, ale svoboda je pro ně nade vše. Gorkého svoboda nejsou bezprávní svobodníci, ale možnost zachovat si svou podstatu, své „já“, tedy své lidství, bez kterého nemůže být ani láska, ani život.

Raná díla (1892-1899) M. Gorkého jsou rozdmýchána romantickou náladou. Jsou to "Makar Chudra", "Stařenka Izergil", "Píseň Sokola". To nelze jednoznačně tvrdit rané příběhy autoři jsou vytvořeni pouze v rámci romantismu: Gorkij zároveň vytvořil realistická díla - „Emelyan Pilyai“, „Můj společník“, „Konovalov“, „Manželé Orlovové“, „Malva“ atd. Romantismus M. Gorky je především atmosféra - noc, staré příběhy a legendy, neuvěřitelné milostné příběhy a barevné postavy. Hlavními pojmy autorových romantických děl jsou „svoboda“, „nezávislost“, „boj“, což odpovídalo revolučnímu duchu doby: „ Jen on je hoden života a svobody, kdo za ně jde každý den bojovat.“ (Goethe).

Romantické příběhy se rodí z touhy postavit se unavené, odměřené, monotónní realitě s její duchovní chudobou a degradací, vzlety lidské fantazie, výkonů, touhy „po svobodě, po světle“, touhy po realizaci ve světě, vášeň pro uznání. Gorkij hrdinové stojí nad každodenním životem a každodenním životem. Nespokojí se s „průměrem“, usilují o vysoké, věčné.

Středem příběhu "Makar Chudra" je střet dvou silných a nezávislých postav - Raddy a Loiko Zobar. Oba touží po lásce, ale je to jiný druh lásky - láska-vášeň, láska-oheň, láska-krása a láska je svoboda, láska je nezávislost zároveň. Touha po svobodě dosahuje u hrdinů extrému: hrdinové jsou schopni zaplatit za to, že někomu nepodléhají vlastní život. Lásku ke svobodě a krásu postav poetizuje autor, povýšený k ideálu. Tragickou legendu o Raddě a Loiko vypráví Makar Chudra, který je staví do protikladu moderní muž: „Jsou zábavní, ti vaši lidé. Tisknou se k sobě a navzájem se drtí a na zemi je tolik míst.

Z konflikt mezi postavami M. Gorkij v příběhu "Stará žena Izergil" pokračuje konfliktní „společnost hrdinů“. Tento konflikt je hlubší, psychologicky a společensky vyhrocený. Z četných legend a příběhů vyprávěných Stařenou se rodí obrazy Larry - syna ženy a orla, Danka - "nejlepšího ze všech" atd. Larra pro jeho sobectví a touhu vládnout lidem, byl potrestán svobodou a neschopností ukončit svůj život dříve, než bylo určeno: " Tak byl ten muž zasažen pro pýchu!". Danko se za cenu svého života snažil přivést své spoluobčany ke svobodě a světlu: „ Hořelo to tak jasně. Jako slunce a jasnější než Slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velká láska lidem". Dankova oběť ale zůstala nepovšimnuta: lidé kvůli únavě odmítali pokračovat v cestě. Samotný příběh Izergila, který slouží jako pojítko mezi oběma legendami, je plný obětavosti a výkonu, který autor zdůrazňuje přítomností hrdinství v člověku.

Je pozoruhodné, že Gorky ve svých příbězích přenáší soukromí na globální úroveň. Takže v Makar Chudra se hrdé postavy Raddy a Loiko proměnily v mraky, kde se druhý snaží, ale nemůže předstihnout prvního. V "Staré ženě Izergil" se jiskry Dankova srdce proměnily v " modré jiskry stepi, které se objevují před bouřkou.

"Píseň Sokola" zobrazuje střet dvou pravd - pravdy Sokola, " štěstí z bitvy"a pravda o Užhu:" Leťte nebo se plazte, konec je znám: všichni spadnou do země, všechno bude prach". Navzdory odměřené a promyšlené pozici Užha je autor na straně „bojujícího“ Falcona: „ Šílenství statečných je moudrostí života».

Na rozdíl od využití Gorkého děl v revoluční propagandě je jejich význam hlubší: tyto příběhy jsou autorovou filozofickou úvahou o lidské přirozenosti v člověku.

stránky, s úplným nebo částečným zkopírováním materiálu, je vyžadován odkaz na zdroj.

Tradice ruské literatury v dílech raného Maxima Gorkého

test

§2. Gorkého raná romantická díla

Gorkého rané dílo zaujme především svou uměleckou rozmanitostí, pro mladého spisovatele nezvyklou, a smělou sebejistotou, s níž vytváří díla různých barev a poetické intonace. Obrovský talent umělce nastupující třídy – proletariátu, čerpajícího mocnou sílu z „pohybu samotných mas“, se projevil již na počátku literární dílo Maxim Gorkij.

Gorkij, který vystupoval jako zvěstovatel nadcházející bouře, upadl do tónu veřejné nálady. V roce 1920 napsal: "Začal jsem svou práci jako stimulátor revoluční nálady se slávou šílenství statečných." Otázky a odpovědi ke zkoušce. Literatura. 9. a 11. třída. Tutorial. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. To platí především pro Gorkého raně romantická díla. V 90. letech 19. století napsal povídky „Makar Chudra“, „Stařenka Izer-gil“, „Khan a jeho syn“, „Němý“, „Návrat Normanů z Anglie“, „Slepota lásky“, pohádky „Dívka a smrt“. “, „O víle a mladém pastýřovi“, „Sokolí píseň“, „Píseň bouřka“, „Pověst o Markovi“ atd. Všechny se liší jedním rysem, který lze definovat v slova L. Andreeva: „chuť svobody, něco svobodného, ​​širokého, odvážného. Gorkij M. Próza. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. - S.614. Ve všech zní motiv nepřijetí reality, konfrontace s osudem, odvážná výzva živlům. V centru těchto děl je postava silného, ​​hrdého, odvážného muže, který se nikomu nepodřizuje, kdo není prohnutý. A všechna tato díla se jako živé drahokamy třpytí nebývalými barvami a šíří kolem sebe romantickou záři.

2.1. Příběh "Makar Chudra" -

potvrzení ideálu osobní svobody

V centru raných děl Maxima Gorkého jsou výjimečné postavy, silná vůle a hrdí lidé, kteří mají podle autora „slunce v krvi“. Z této metafory vzniká řada jemu blízkých obrazů spojených s motivem ohně, jisker, plamenů, pochodní. Tito hrdinové mají hořící srdce. Tento rys je charakteristický nejen pro Danka, ale také pro postavy Gorkého prvního příběhu Makar Chudra. Rogover E.S. Ruská literatura dvacátého století. Na pomoc absolventům a uchazečům o studium: Učebnice. - Petrohrad: "Parita", 2002. - S.131.

Za zamyšlené melodie šplouchání přicházejících vln začíná svůj příběh starý cikán Makar Chudra. Již od prvních řádků se čtenář zmocní pocit nevšednosti: nekonečná step vlevo a nekonečné moře vpravo, starý cikán ležící v krásné silné póze, šumění pobřežních keřů - to vše nastavuje jeden až mluvit o něčem tajném, nejdůležitějším. Makar Chudra pomalu vypráví o povolání člověka a jeho roli na zemi. "Člověk je otrokem, jakmile se narodil, otrokem celý život a to je vše," říká Makar. Gorkij M. Próza. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. - S.18. A oponuje tím svým: „Člověk se rodí, aby poznal, co je to vůle, rozloha stepi, aby slyšel hlas mořské vlny“; "Jestliže žijete, buďte králi nad celou zemí."

Tuto myšlenku ilustruje legenda o lásce Loiko Zobar a Raddy, kteří se nestali otroky svých citů. Jejich obrazy jsou exkluzivní a romantické. Loiko Zobar má „oči jako jasné hvězdy hoří a úsměv je celé slunce. Tamtéž, str. 21. Když sedí na koni, zdá se, jako by byl vykován z jednoho kusu železa spolu s ním. Zobarova síla a krása odpovídají jeho laskavosti. "Potřebuješ jeho srdce, on sám by si ho vyrval z hrudi a dal ti ho, jen kdybys z toho měl dobrý pocit." Tamtéž, str. 20. Zápas a krásná Rudd. Makar Chudra jí říká orel. „Nemůžeš o ní nic říct slovy. Možná by se její krása dala zahrát na housle a dokonce i těm, kteří znají tyto housle jako svou duši.“ Tamtéž, str. 20.

Pyšná Radda dlouho odmítala city Loiko Zobar, neboť její vůle jí byla milejší než láska. Když se rozhodla stát se jeho manželkou, stanovila si podmínku, kterou Loiko nemohla splnit, aniž by se ponížila. Nevyřešený konflikt vede k tragický konec: hrdinové umírají, ale zůstávají svobodní, láska a dokonce i život jsou obětovány vůli. V tomto příběhu se poprvé objevuje romantický obraz milujícího lidského srdce: Loiko Zobar, který si pro štěstí bližního dokázal vyrvat srdce z hrudi, zkontroluje, zda je srdce jeho milované silné, a ponoří se do nůž do toho. A stejný nůž, ale už v rukou vojáka Danily, zasáhne srdce Zobara. Láska a žízeň po svobodě se stanou zlými démony, kteří ničí lidské štěstí. Spolu s Makarem Chudrou vypravěč obdivuje sílu charakteru postav. A spolu s ním nedokáže odpovědět na otázku, která se jako leitmotiv vine celým příběhem: jak udělat lidi šťastnými a co je štěstí.

V příběhu "Makar Chudra" jsou formulována dvě různá chápání štěstí. První je slovy "přísného muže": "Podrob se Bohu a dá ti vše, oč požádáš." Tamtéž, str. 18. Tato teze je okamžitě vyvrácena: ukazuje se, že Bůh nedal „přísnému muži“ ani šaty, které by zakryly jeho nahé tělo. Druhou tezi dokazuje osud Loiko Zobar a Raddy: vůle je dražší než život, štěstí je ve svobodě. Romantický světonázor mladého Gorkého se vrací ke slavným Puškinovým slovům: "Na světě není štěstí, ale je mír a svoboda..."

2.2. Pohádka "O malé víle a mladém pastýři" -

hymnus na svobodu a vytržení bouře

Problém lásky se rozvíjí v Gorkého romantických pohádkách „O malé víle a mladém pastýřovi“ a „Dívka a smrt“. Gorkij definoval téma jednoho z nich takto: Nová pohádka na staré téma: o lásce, která silnější než život". Pohádka "O malé víle a mladém pastýři" je postavena na protikladu lesa a stepi. Starý stinný les s mohutnými buky a sametovým listím je světem míru a buržoazní pohody. Zde žije královna lesa ve spokojenosti a blaženosti se svými dcerami, zde soucitně poslouchají řeči významného a hloupého krtečka, který si je jistý, že štěstí spočívá v bohatství.

Ve stepi nejsou ani velkolepé síně, ani bohaté podzemní sklady. Jen volný vítr si hraje s šedou péřovkou a nekonečná obloha se barví do modra a rozloha stepí hraje pestrobarevnými barvami. Gorkij zobrazuje krajinu romantickým způsobem: step při západu slunce je vymalována jasně fialovou barvou, jako by tam byla zavěšena obrovská sametová opona a v jejích záhybech hořelo zlato.

Království síly a svobody -

Moje mocná step,

pastýř zpívá. Na rozdíl od důležitého krtka nemá cha-ban žádný majetek. Ale má černé kudrlinky, snědé tváře, ohnivé oči a odvážné srdce. Zvuk jeho písně je jako výkřik orla. A malá víla, která žila tak šťastně a klidně v palácích královny matky, jde k pastýři a umírá. Maya, píše Gorkij, „je jako osamělá bříza, která milující svobodu odešla z lesa daleko do stepi a stála pod větrem. Gorkij M. Próza. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. - S.35. Vítr a bouřka ji zabily. Smrt víly je symbolická: „píseň svobody nejde dohromady s písní lásky“, láska je také otroctví, spoutá vůli člověka. Umírající Maya říká chaba-nu: "Jsi opět volný, jako orel."

Láska Mayi a pastýře je stejně silná jako láska Loiko Zobar a Raddy. Ve svém jménu se Maya zříká paláce, lesa, matky, která umírá žalem. Snaží se překonat i ten šílený nesnesitelný strach, který ji svírá během bouřky: po bouřce totiž Maya stále zůstává s pastýřem. Exkluzivita citů činí Gorkého hrdiny spřízněnými s romantickými obrazy Byrona a Schillera, Puškina a Lermontova. V pohádce o malé víle vzniká i obraz ušlechtilého lidského srdce, odmítajícího maloměšťácké kánony zavedené po staletí. Strach z osudu a smrti překonává pocit lásky. Maya se to snaží pastýři vysvětlit a dodává: „Možná bych řekla víc, kdybych mohla vyjmout srdce z hrudi a přivést ho na ruku k tvým očím.“

V pohádce „O malé víle a mladém pastýřovi“ se poprvé objevuje motiv, který s rostoucím vzrůstem bude znít stále naléhavěji v dalších romantických dílech Gorkého. Toto je hymnus na svobodu a extázi bouře. Za bouřky stojí pastýř v zčernalé stepi tvrdý jako kámen a vystavuje svou hruď šípům blesku. Spiridonova L.A. "Přišel jsem na svět nesouhlasit." Raně romantická díla M. Gorkého // Ruská literatura. - 1999. - č. 3. - S.51.

Popis bouřky je proveden v rytmické próze a připomíná později napsanou Píseň bouřliváka: „Šipy blesků roztrhaly mraky, ale znovu se spojily a přehnaly se přes step v ponurém, děsivém hejnu. A někdy s rachotem hromu spadlo z nebe na zem něco kulatého, jako slunce, oslepující modrým světlem ... “Gorky M. Prose. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. S.84.

Ale co srážka Láska - Svoboda? Gorkij na tuto otázku odpovídá příběhem „Stará žena Izergil“.

DOPOLEDNE. Gorky - pro děti

Vlastnosti kompozice v románu M.Yu. Lermontov "Hrdina naší doby"

„Hrdina naší doby“ je cyklus příběhů spojených jednou hlavní postavou. to realistická práce s velmi výrazným vlivem romantismu. Tvůrčí princip tohoto románu je složitý a stále vyvolává kontroverze...

Poetická kreativita Maxima Gorkého

Gorkého zájem o divadlo se projevil v polovině 90. let. Obrátil se k psaní her na radu Čechova a naléhavou žádost zakladatelů Moskevského uměleckého divadla K.S. Stanislavského a V.I. Nemirovič-Dančenko...

Prostorové charakteristiky hrdinů v raných dílech M. Gorkého

Hluboce a organicky vstoupilo téma dětství umělecké dědictví DOPOLEDNE. Gorkij. Vezmeme-li v úvahu problém vzdělávání v těsné souvislosti se společensko-politickými problémy své doby, není náhodou, že spisovatel většinu svých děl ...

Výtvarné pojetí dětství v díle A.M. Gorkij

"Dětství" (1913-1914) A.M. Gorkij není jen zpovědí spisovatelovy vlastní duše, ale také prvními dojmy z těžkého života, vzpomínkami na ty, kteří byli poblíž při formování jeho postavy ...

umělecký obraz znevýhodnění lidé ve hře M. Gorkého "Na dně"

Maxim Gorkij (1868 -1936), (vlastním jménem Alexej Maksimovič Peškov) - ruský spisovatel, publicista, veřejný činitel. Jedna z klíčových postav literatury obrat XIX-XX století (" stříbrný věk“) a sovětská literatura. Otec...

Prvky fantazie v ruštině romantická poezie XIX století (V. Žukovskij, A. Puškin, V. Kuchelbecker)

Gorkého rané dílo zaujme především svou uměleckou rozmanitostí, pro mladého spisovatele nezvyklou, a smělou sebejistotou, s níž vytváří díla různých barev a poetické intonace. Obrovský talent umělce nastupující třídy – proletariátu, čerpajícího mocnou sílu z „hnutí samotných mas“, se projevil již na samém počátku literární tvorby Maxima Gorkého.

Gorkij, který vystupoval jako zvěstovatel nadcházející bouře, upadl do tónu veřejné nálady. V roce 1920 napsal: "Začal jsem svou práci jako stimulátor revoluční nálady se slávou šílenství statečných." Otázky a odpovědi ke zkoušce. Literatura. 9. a 11. třída. Tutorial. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. To platí především pro Gorkého raně romantická díla. V 90. letech 19. století napsal povídky „Makar Chudra“, „Stařenka Izer-gil“, „Khan a jeho syn“, „Němý“, „Návrat Normanů z Anglie“, „Slepota lásky“, pohádky „Dívka a smrt“. “, „O víle a mladém pastýřovi“, „Sokolí píseň“, „Píseň bouřka“, „Pověst o Markovi“ atd. Všechny se liší jedním rysem, který lze definovat v slova L. Andreeva: „chuť svobody, něco svobodného, ​​širokého, odvážného. Gorkij M. Próza. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. - S.614. Ve všech zní motiv nepřijetí reality, konfrontace s osudem, odvážná výzva živlům. V centru těchto děl je postava silného, ​​hrdého, odvážného muže, který se nikomu nepodřizuje, kdo není prohnutý. A všechna tato díla se jako živé drahokamy třpytí nebývalými barvami a šíří kolem sebe romantickou záři.

Příběh "Makar Chudra" -

potvrzení ideálu osobní svobody

V centru raných děl Maxima Gorkého jsou výjimečné postavy, silné v duchu a hrdí lidé, kteří mají podle autora „slunce v krvi“. Z této metafory vzniká řada jemu blízkých obrazů spojených s motivem ohně, jisker, plamenů, pochodní. Tito hrdinové mají hořící srdce. Tento rys je charakteristický nejen pro Danka, ale také pro postavy Gorkého prvního příběhu Makar Chudra. Rogover E.S. Ruská literatura dvacátého století. Na pomoc absolventům a uchazečům o studium: Učebnice. - Petrohrad: "Parita", 2002. - S.131.

Za zamyšlené melodie šplouchání přicházejících vln začíná svůj příběh starý cikán Makar Chudra. Již od prvních řádků se čtenář zmocní pocit nevšednosti: nekonečná step vlevo a nekonečné moře vpravo, starý cikán ležící v krásné silné póze, šumění pobřežních keřů - to vše nastavuje jeden až mluvit o něčem tajném, nejdůležitějším. Makar Chudra pomalu vypráví o povolání člověka a jeho roli na zemi. "Člověk je otrokem, jakmile se narodil, otrokem celý život a to je vše," říká Makar. Gorkij M. Próza. Dramaturgie. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavatelství "AST", 1999. - S.18. A oponuje tím svým: „Člověk se rodí, aby poznal, co je to vůle, rozloha stepi, aby slyšel hlas mořské vlny“; "Jestliže žijete, buďte králi nad celou zemí."

Tuto myšlenku ilustruje legenda o lásce Loiko Zobar a Raddy, kteří se nestali otroky svých citů. Jejich obrazy jsou exkluzivní a romantické. Loiko Zobar má „oči jako hoří jasné hvězdy a jeho úsměv je jako celé slunce“. Tamtéž, str. 21. Když sedí na koni, zdá se, jako by byl vykován z jednoho kusu železa spolu s ním. Zobarova síla a krása odpovídají jeho laskavosti. "Potřebuješ jeho srdce, on sám by si ho vyrval z hrudi a dal ti ho, jen kdybys z toho měl dobrý pocit." Tamtéž, str. 20. Zápas a krásná Rudd. Makar Chudra jí říká orel. „Nemůžeš o ní nic říct slovy. Možná by se její krása dala zahrát na housle a dokonce i těm, kteří znají tyto housle jako svou duši.“ Tamtéž, str. 20.

Pyšná Radda dlouho odmítala city Loiko Zobar, neboť její vůle jí byla milejší než láska. Když se rozhodla stát se jeho manželkou, stanovila si podmínku, kterou Loiko nemohla splnit, aniž by se ponížila. Neřešitelný konflikt vede k tragickému konci: hrdinové umírají, ale zůstávají svobodní, láska a dokonce i život jsou obětovány vůli. V tomto příběhu se poprvé objevuje romantický obraz milujícího lidského srdce: Loiko Zobar, který si pro štěstí bližního dokázal vyrvat srdce z hrudi, zkontroluje, zda je srdce jeho milované silné, a ponoří se do nůž do toho. A stejný nůž, ale už v rukou vojáka Danily, zasáhne srdce Zobara. Láska a žízeň po svobodě se stanou zlými démony, kteří ničí lidské štěstí. Spolu s Makarem Chudrou vypravěč obdivuje sílu charakteru postav. A spolu s ním nedokáže odpovědět na otázku, která se jako leitmotiv vine celým příběhem: jak udělat lidi šťastnými a co je štěstí.

V příběhu "Makar Chudra" jsou formulována dvě různá chápání štěstí. První je slovy "přísného muže": "Podrob se Bohu a dá ti vše, oč požádáš." Tamtéž, str. 18. Tato teze je okamžitě vyvrácena: ukazuje se, že Bůh nedal „přísnému muži“ ani šaty, které by zakryly jeho nahé tělo. Druhou tezi dokazuje osud Loiko Zobar a Raddy: vůle je dražší než život, štěstí je ve svobodě. Romantický světonázor mladého Gorkého se vrací ke slavným Puškinovým slovům: "Na světě není štěstí, ale je mír a svoboda..."

Cílová: Seznámit studenty s rysy kompozice příběhu "Stařena Izergil" jako prostředku k odhalení ideologického obsahu; zjistit smysl protikladu hrdinů příběhu; nakreslit paralelu mezi biblická legenda o Mojžíšovi a legendě o Dankovi, abychom si všimli podobností a rozdílů; rozvíjet analytické schopnosti umělecký text; vést žáky k přemýšlení o jedinečnosti lidský život o zodpovědnosti za sebe životní volba o nutnosti pečlivého a opatrný postoj lidem kolem.

Zařízení: Učebnice, text příběhu, portrét M. Gorkého;

Formulář chování: Lekce-studium.

BĚHEM lekcí

já . Organizační fáze

II. Stanovení cílů lekce.

Učitel. Jedním z hlavních problémů kreativity M. Gorkého bylo hledání nového lidského ideálu, harmonie v tomto světě. Samotná doba – přelom století, střet epoch – činí takové otázky relevantními, staví člověka před morální volba. Pro spisovatelovy romantické příběhy je typické, že mezi lidmi s silné postavy, spisovatel rozlišuje mezi silou, která jedná ve jménu dobra, a silou, která přináší zlo. Jedním z nejvýraznějších raných děl M. Gorkého je příběh "Stará žena Izergil" (1894). Příběh byl napsán pomocí spisovatelovy oblíbené formy rámování: legenda o Larře, příběh Izergilova života, legenda o Dankovi. Tři části příběhu spojuje hlavní myšlenka – touha identifikovat se skutečnou hodnotu lidská osobnost.

„Viděl jsem tyto příběhy pod Akkermanem, v Besarábii, na pobřeží...“ – takto začíná Maxim Gorkij jeden ze svých nejlepší příběhy, ve kterém se odrážely autorovy nezapomenutelné dojmy z jeho toulek jižní Besarábií na začátku jara 1891. Příběh odkazuje na rané práce m. Gorkij a pokračuje romantická linie(příběhy "makar chudra" a "chel-kash"), které nejvýrazněji odrážely autorův obdiv k celistvé a silné lidské osobnosti.

Nejdůležitější problém v ideologický obsah příběh "Stará žena Izergil" je smyslem lidského života. Téma muže se silnou, mimořádnou osobností přímo souvisí s myšlenkou práce - sloužit lidem jako velký smysl života, nejvyšší cíl. k odhalení myšlenky slouží děj a kompozice díla i zvláštní, hrdinský patos.

III. Práce na tématu lekce

1. Analytický rozhovor

♦ Tak jsme zjistili, že příběh "Stará žena Izergil" má romantická postava. Připomeňme si rysy romantismu. (Hrdina má dva světy - ideální a skutečný, jas obrazů, neobvyklé události, zveličení kvalit, patos, tajemná krajina)

♦ V kterou denní dobu se příběh odehrává? Proč?

♦ Jaké přirozené snímky byste vyzdvihli?

♦ Co umělecké prostředky použil autor k obrazu přírody?

♦ Proč je krajina v přírodě zobrazena tímto způsobem?

♦ Jaké jsou vaše dojmy z příběhu? Jak se staví a jaký význam má autorem vyobrazená kompoziční forma?

2. Převyprávění legendy o Larře připraveným studentům. Konverzace

♦ Jaká vnější událost dala vzniknout legendě? (Stín plovoucí po obloze je stín Larry)

Proč se tak chová, co ho motivuje? ( Narodil se tak, je synem orla)

Kmen ho odsoudil k samotě, a to je ta nejstrašnější „zvíře“ na zemi. Bylo toto rozhodnutí spravedlivé? Podpořte svůj názor citacemi z příběhu.

Co můžete říci o takové vlastnosti člověka, jako je hrdost?

Existuje takové slovo - "hrdost". Zamyslete se nad rozdílem mezi slovy „hrdost“ a „hrdost“.

Záznam výkladu slov

Hrdost - sebeúcta, sebeúcta.Hrdost - přehnaně vysoké mínění o sobě, přehnaná pýcha.

Pochopil Izergil skutečnou povahu Larry? Podpořte svůj názor citacemi z příběhu.

3. Převyprávění předem připravených studentů legendy o Dankovi a biblického příběhu o Mojžíšovi

BIBLICKÝ PŘÍBĚH O Mojžíšovi

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Byly sestaveny konvoje a Židé vyrazili. Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Židé se přiblížili k moři, když za sebou viděli vozy egyptských vojsk. Židé byli zděšeni: před mořem i za ozbrojenou armádou. Ale milostivý Pán zachránil Židy před zničením. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A vody moře se rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se hnali po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a za zády Izraelitů se zase zavřela. Cesta Židů dále vedla pouští a Pán se o ně neustále staral, projevoval jim mnoho přízně, ale byli nevděční. Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a hledali cestu do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je do této země. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.

4. Srovnání biblického příběhu a legendy o Dankovi

Jaká je podobnost mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi?

Jak se liší děj Dankovy legendy od biblického příběhu?

(Mojžíš dostává Boží pomoc, protože činí jeho vůli. Danko cítí lásku k lidem, dobrovolně šetří a x, nikdo mu nepomáhá.)

Jak je Danko zobrazen v příběhu Izergil? Jaký je vztah mezi Dankem a davem?

5. Týmová práce o sestavení základního schématu „Koncept života Larry a Danka“

Učitel. Tak jsme to zjistili hlavní rys hrdinové - hrdost. Ale také jsme dokázali, že postavy jsou odlišné. legendy o Larře a Dankovi odhalují dva koncepty života. Pojďme si to znázornit na diagramu ( Psaní na tabuli a do sešitů):

Životní koncept larry a danka

6. shrnující rozhovor

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi?

Jaké mravní zásady prosazuje M. Gorkij v legendě o Dankovi?

Je vždy možné a nutné hledat v životě výkony? Jaký je rozdíl mezi povinností a úspěchem?

7. brainstorming (ve skupinách)

Splňte úkol a řekněte, který z hrdinů příběhu M. Gorkého má blízko ke Stařeně Izergilovi: Danko nebo Larre (píše na tabuli).

Úkol pro 1. skupinu.Číst portrétní charakteristiky stařenky Izergil v mládí a stáří. Která postava vypadá? Podpořte svůj názor odkazem na text. ( Stařena Izergil a Larra byly v mládí krásné, ale z obou zůstal jen stín. Žili svůj život a nenechali po sobě nic. Individualismus starověké stařeny ji činí spřízněnou s hrdinou legendy.)

Úkol pro 2. skupinu. Povězte nám o životě staré ženy Izergil. čemu zasvětila svůj život? ( Její život je stejně jako Dankův život zasvěcen lásce. Ale milovala jen pro sebe. Snadno zapomněla stará láska Kvůli novému opustila své blízké. Lhostejnost ji spojí s Larrou.)

8. zobecnění učitele

Příběh "Stará žena Izergil" je neobvyklý především z kompozičního hlediska: realistický rámec, tedy rozhovor autora-vypravěče s Izergilem zahrnuje romantická zápletka. Ten má zase tripartitní strukturu a představuje dvě legendy, o Larře a o Dankovi, stojící proti sobě a spojené příběhem staré Izergil o jejím životě. Legendy, které vyprávějí o citech, o vášních, o silní lidé, upoutat pozornost – bez nich by nebylo možné pochopit myšlenku autora. Vycházejí z biblické příběhy. Larra je stejně jako Ahasver, věčný Žid, odsouzen k věčnému utrpení a Danko, stejně jako Mojžíš, který vyvedl svůj lid z Egypta, zachraňuje lid svého kmene. Ahasver, který odmítne pomoci Kristu, který se chystal na Golgotu, spáchá zločin proti Bohu, Larra - proti člověku. Mojžíš plní vůli Páně a sám Danko se rozhodne obětovat lidem. Takže podle Gorkého se člověk stává rovný Bohu Znamená to, že lidstvo je povoláno na zem, aby splnilo nějaké vyšší poslání. To odráží filozofii spisovatele hledajícího Boha, který v podstatě rozvíjí nietzscheovskou myšlenku boha-člověka. Přesně takovými „supermany“ jsou Larra, syn orla, a Danko, vůdce, „nejlepší ze všech“ – hrdí, silní a krásní lidé. Ale jejich hrdost není stejná. V Larrovi, „prvním na zemi“, říká pýcha, pohrdá lidmi, považuje je za otroky. Danko se pyšní titulem osobnost, opravdu věří lidem. Výsledkem je, že Larra, který „nevidí nic jiného než sám sebe“, poruší morální zákon, zabije krásnou mladou dívku a Danko udělá kousek, daruje své srdce lidem ve chvíli, kdy tito, zachváceni hněvem a strachem, odcházejí. zabít ho. Danko umírá, ale v paměti svých potomků zůstává hrdinou a jeho srdcem se stávají modré jiskry, „jazyky ohně“ v temné stepní dálce. Larra se promění ve věčný neklidný stín - "nemá život a smrt se na něj neusměje."

Takže z příběhu "Stará žena Izergil" vyrůstá téma originality hříchu a výkonu, původní morálky lidstva.

9. "Učíme se diskutovat": minidiskuze: "jaký je smysl života - v neomezené osobní svobodě nebo v hrdinském boji za štěstí lidí?"

IV. Odraz. Shrnutí lekce

♦ mnoho příběhů M. Gorkého je postaveno na principu „příběhu v příběhu“, proto je důležité kompoziční role hrají obraz vypravěče. typologicky blízko sebe má stařenka Izergil, Rahim, Makar Chudra. Jaké jsou podobnosti mezi jejich postavami a životní filozofie? K zodpovězení této otázky vyberte materiál s nabídkou jako důkaz vašeho názoru.

proti. Domácí práce

1. Kreativní úkol. Napište esej s odůvodněním (miniaturou) „Danko naší doby. Kdo to je?".