A chování. Čuvašové žijí ve středu evropské části Ruska. Charakteristické rysy charakteru jsou neoddělitelně spjaty s tradicemi těchto úžasných lidí.

Původ lidí

Ve vzdálenosti asi 600 kilometrů od Moskvy se nachází město Čeboksary, centrum Čuvašské republiky. Na této zemi žijí zástupci pestré etnické skupiny.

Existuje mnoho verzí o původu tohoto národa. Je velmi pravděpodobné, že jejich předky byly turkicky mluvící kmeny. Tito lidé začali migrovat na západ již ve 2. století před naším letopočtem. E. hledat lepší podíl, přišli na moderní území republiky v 7.-8. století a o tři sta let později vytvořili stát, který byl známý jako Volžské Bulharsko. Odtud pocházeli Čuvašové. Historie lidí se mohla lišit, ale v roce 1236 porazili stát mongolští Tataři. Někteří lidé uprchli před dobyvateli do severních zemí.

Jméno tohoto lidu se z kyrgyzštiny překládá jako „skromný“, podle starého tatarského dialektu – „mírumilovný“. Moderní slovníky tvrdí, že Čuvašové jsou „tichí“, „neškodní“. Jméno bylo poprvé zmíněno v roce 1509.

Náboženské preference

Kultura tohoto národa je jedinečná. Až dosud lze v obřadech vysledovat prvky západní Asie. Styl ovlivnila i úzká komunikace s íránsky mluvícími sousedy (Skythové, Sarmati, Alané). Nejen život a domácnost, ale i způsob oblékání převzali Čuvaši. Vzhled, rysy kostýmu, charakter a dokonce i jejich náboženství jsou přijímány od svých sousedů. Takže ještě před připojením k ruskému státu byli tito lidé pohané. Nejvyšší bůh se jmenoval Tura. Později do kolonie začaly pronikat další vyznání, zejména křesťanství a islám. Ježíš byl uctíván těmi, kdo žili na území republiky. Alláh se stal hlavou těch, kteří žili mimo region. V průběhu událostí se nositeli islámu stali Tataři. Přesto se dnes většina představitelů tohoto lidu hlásí k pravoslaví. Ale duch pohanství je stále cítit.

Sloučení dvou typů

Vzhled Čuvašů ovlivnily různé skupiny. Především mongoloidní a kavkazské rasy. Proto lze téměř všechny zástupce tohoto národa rozdělit na světlovlasé Finy a zástupce tmavé blondýny.Svédé jsou světlé vlasy, šedé oči, bledost, široký oválný obličej a malý nos, kůže je často pokryta pihami . Zároveň vypadají poněkud tmavší než Evropané. Kudrlinky brunetek se často kroutí, oči tmavě hnědá, úzký tvar. Mají špatně definované lícní kosti, stlačený nos a žlutý typ pleti. Zde stojí za zmínku, že jejich rysy jsou měkčí než u Mongolů.

Čuvaši se liší od sousedních skupin. Charakteristické pro oba typy - malý ovál hlavy, hřbet nosu je nízký, oči jsou zúžené, malá úhledná tlama. Růst je průměrný, není náchylný k plnosti.

Každodenní pohled

Každá národnost je jedinečným systémem zvyků, tradic a přesvědčení. Nebylo to výjimkou a od pradávna si tito lidé v každém domě vyráběli vlastní látku a plátno. Z těchto materiálů bylo vyrobeno oblečení. Muži měli nosit plátěnou košili a kalhoty. Pokud se ochladilo, přidal se k jejich obrazu kaftan a kabát z ovčí kůže. Měli čuvašské vzory vlastní pouze jim samotným. Vzhled ženy byl úspěšně zdůrazněn neobvyklými ozdobami. Všechny věci byly vyšívané, včetně klínových košil, které dámy nosily. Později se staly módou pruhy a káro.

Každá větev této skupiny měla a má své preference pro barvu oblečení. Jih republiky tedy vždy preferoval syté odstíny a severozápadní módy milovaly světlé látky. V šatech každé ženy byly široké tatarské kalhoty. Povinným prvkem je zástěra s náprsenkou. Zvlášť pečlivě byl zdoben.

Obecně je vzhled Čuvashe velmi zajímavý. Popis pokrývky hlavy by měl být zvýrazněn v samostatné části.

Stav určen helmou

Ani jeden zástupce lidu nemohl chodit s nepokrytou hlavou. Vznikl tak samostatný trend ve směru módy. Se zvláštní fantazií a vášní zdobili věci jako tukhya a khushpu. První se nosila na hlavě neprovdané dívky, druhý byl pouze pro rodinné ženy.

Zpočátku sloužil klobouk jako talisman, talisman proti neštěstí. S takovým amuletem bylo zacházeno se zvláštní úctou, zdobené drahými korálky a mincemi. Později takový předmět nejen zdobil vzhled Čuvashe, ale začal mluvit o společenském a rodinném stavu ženy.

Mnoho výzkumníků se domnívá, že tvar pokrývky hlavy se podobá jiným, jiní dávají přímou vazbu na pochopení designu vesmíru. Země měla podle představ této skupiny skutečně čtyřúhelníkový tvar a uprostřed stál strom života. Symbolem posledně jmenovaného byla boule uprostřed, která odlišovala vdanou ženu od dívky. Tukhya byl špičatý kónický tvar, khushpu byl zaoblený.

Mince byly vybírány se zvláštní péčí. Měly být melodické. Ty, které visely na okrajích, narážely do sebe a zvonily. Takové zvuky vyděsily zlé duchy - Čuvaši v to věřili. Vzhled a charakter lidí jsou v přímém vztahu.

Ornament kód

Čuvašové jsou proslulí nejen oduševnělými písněmi, ale také vyšíváním. Mistrovství rostlo s generacemi a dědilo se z matky na dceru. Právě v ornamentech lze vyčíst historii člověka, jeho příslušnost k samostatné skupině.

Domácí vyšívání - jasná geometrie. Látka musí být bílá popř šedá barva. Zajímavostí je, že oblečení dívek bylo zdobeno až před svatbou. V rodinný život na to nebylo dost času. Proto to, co dělali v mládí, se nosilo do konce života.

Výšivky na oblečení doplňovaly vzhled Čuvaše. Byly v něm zakódovány informace o stvoření světa. Symbolicky tedy znázorňovaly strom života a osmicípé hvězdy, rozety nebo květiny.

Po popularizaci tovární výroby se změnil styl, barva i kvalita košile. Starší lidé dlouho truchlili a ujistili, že takové změny v šatníku přinesou jejich lidem potíže. V průběhu let je skutečných zástupců tohoto rodu stále méně a méně.

Svět tradic

Zvyky vypovídají o lidech hodně. Jedním z nejbarevnějších rituálů je svatba. Charakter a vzhled Čuvašů, tradice jsou stále zachovány. Nutno podotknout, že ve starověku svatební obřad nebyli přítomni žádní kněží, šamani ani oficiální zástupci úřadů. Hosté akce byli svědky vytvoření rodiny. A každý, kdo o dovolené věděl, navštívil domy rodičů novomanželů. Zajímavé je, že rozvod jako takový nebyl vnímán. Podle kánonů si milenci, kteří se spojili před svými příbuznými, musí být věrní až do konce života.

Dříve musela být nevěsta o 5-8 let starší než její manžel. Na poslední místo při výběru partnera byl dán čuvašský vzhled. Povaha a mentalita těchto lidí vyžadovala, aby dívka byla především pracovitá. Poté, co ovládla domácnost, dali mladou dámu za ženu. dospělá žena také instruována, aby vychovala mladého manžela.

Charakter – v celnici

Jak již bylo zmíněno, samotné slovo, ze kterého pochází jméno lidí, je přeloženo z většiny jazyků jako „mírumilovný“, „klidný“, „skromný“. Tato hodnota je naprosto v souladu s povahou a mentalitou tohoto lidu. Podle jejich filozofie všichni lidé, jako ptáci, sedí na různých větvích velkého stromu života, každý je příbuzný druhému. Proto je jejich vzájemná láska bezmezná. velmi klidné a milí lidéčuvašský. Historie lidu neobsahuje informace o útocích nevinných a svévoli proti jiným skupinám.

Starší generace dodržuje tradice a žije podle starého schématu, které se naučila od svých rodičů. Milenci se stále žení a přísahají si před rodinami věrnost. Často organizují hromadné oslavy, na kterých čuvašština zní hlasitě a melodicky. Lidé si oblékali ty nejlepší obleky, vyšívané podle všech kánonů. Vaří tradiční skopovou polévku - šurpu a pijí vlastní pivo.

Budoucnost je v minulosti

V moderní podmínky urbanizační tradice na vesnicích mizí. Zároveň svět ztrácí svou nezávislou kulturu a jedinečné znalosti. Přesto si ruská vláda klade za cíl maximalizovat zájem současníků v minulosti. různé národy. Čuvašové nejsou výjimkou. Vzhled, rysy života, barva, rituály - to vše je velmi zajímavé. Ukázat Mladá generace kultury lidu, improvizované večery pořádají studenti vysokých škol republiky. Mladí lidé mluví a zpívají zároveň v čuvašštině.

Čuvašové žijí na Ukrajině, v Kazachstánu, Uzbekistánu, takže jejich kultura úspěšně proráží do světa. Zástupci lidu se navzájem podporují.

Nedávno přeloženo do čuvašštiny hlavní kniha Křesťané - Bible. Literatura vzkvétá. Ornamenty a oblečení etnické skupiny inspirují slavných návrhářů vytvářet nové styly.

Stále existují vesnice, kde stále žijí podle zákonů kmene Chuvash. Vzhled muže a ženy v takových šedivých vlasech je tradičně lidový. Velká minulost je zachována a uctívána v mnoha rodinách.

ČUVAŠI, Chavash (samým jménem)- lidé v Ruská Federace, titulární národ Čuvašská republika. Žijí také v řadě republik a regionů Uralsko-volžské oblasti - Tatarstán, Baškortostán, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk. Významné skupiny Čuvašů jsou usazeny na Sibiři - Tyumen, Kemerovo regiony, Krasnojarské území atd. (viz tabulka). Žijí ve státech SNS a Pobaltí. V Ruské federaci žije 1637,1 tisíc obyvatel vč. v Čuvašské republice 889,3 tisíce lidí. (viz přesídlení Čuvašů)

24. června 1920 vznikla Čuvašská autonomní oblast, od roku 1925 - autonomní republika. Od roku 1990 - Čuvašská SSR, od roku 1992 - Čuvašská republika.

Existují různé hypotézy o původu Čuvašů, které se scvrkají na následující pojmy:

1) Čuvašské etno se zformovalo na základě zemědělského bulharského obyvatelstva, které nekonvertovalo k islámu, usadilo se na pravém břehu Volhy ve Sviyazhye, Pritsivilye, Prianishye a na levém břehu v Řádu a pořádku, částečně asimilovalo Ugrofinské národy na severu Čuvašska. Zastánci teorie o bulharském původu Čuvašů jsou četní (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevskij, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov atd.), ačkoli se drží různých hypotéz o bulharsko-turecké posloupnosti. Bylo také nalezeno mnoho důkazů o dávných spojeních předků Čuvašů s indoíránskou kulturní oblastí;

2) zastánci jiného konceptu se domnívají, že základem čuvašského etna bylo ugrofinské (Mari) obyvatelstvo, které zažilo silný kulturní, zejména jazykový, vliv Bulharů (N. I. Vorobjov, V. V. Radlov, N. A. Firsov a další. ) ;

3) Kazaňští vědci M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin a další předložili hypotézu o předbulharské turkizaci oblasti středního Volhy, o začátku formování čuvašského etna na základě turkicky mluvících nosičů kultury mohylových pohřebišť Piseral-Andreev 2.–3. INZERÁT V jiný čas objevily se různé další hypotézy vč. o původu Čuvašů od Hunů (V. V. Bartold), od Sumerů (N. Ya. Marr) atd.

Etnografické skupiny Chuvash:

1) viryal nebo turi (namontovaný). Jedna z etnografických skupin Čuvašů, usazená v severních oblastech republiky. Jako součást skupiny nebo podskupiny se nacházejí mezi Anat Enchi, Anatri, stejně jako v diaspoře (Ulyanovsk, Samara, Orenburské oblasti, Republika Bashkortostan, Tatarstán). Vzdělávání je spojeno se socioekonomickými, politickými změnami v životě národů středního Povolží a Ruska jako celku v historické minulosti a počátek procesu vzniku se datuje do období Povolžského Bulharska. Viryal se od základních a středních lidí liší svými specifickými rysy (dialekt - okan, lid orální umění, kroj, hudební folklór atd.). Lidová kultura, včetně rituálů, starověké víry, je blíže hornatému Mari (Republiky Mari El), její základ patří do ugrofinské vrstvy, ale zároveň v ní lze vysledovat prastaré suvaro-bulharské prvky . Z virálního prostředí již v 18. století. vyšel vědec a pedagog E. I. Rozhansky, začátek XIX v. - historik, etnograf a spisovatel S. M. Michajlov-Janduš, první profesor z Čuvaše. V životě národa lidová kultura viryal, stejně jako anatri a anat enchi, vystupuje s bohatým arzenálem. Jejich dialekt, jako historický fenomén ve svém vývoji, přispívá k obohacení spisovného jazyka. V druhé polovině 20. stol dochází k postupnému procesu mizení dialektu.

2) anatri (lidové). Liší se svými specifickými znaky: nářečí - ukany, lidový kroj, hudební folklór, orál lidové umění, rituály atd. Anatri jsou usazeni na jihu a jihovýchodě Čuvašské republiky a v diaspoře - různých republikách a regionech Ruské federace a SNS. Hlavními faktory vzniku anatri byly socioekonomické a politické změny jak v Čuvašském regionu, tak v Ruské říši. Hlavními důvody byly útěk před vynucenou christianizací a hledání úrodných zemí (16-18 století). Mezi základními jsou tzv. místní (zakamsky) tzn. nepodléhají velkým migračním procesům. Na jejich území se nacházejí „ostrovy“ viryal, anat enchi a také podskupiny anatri. Pojem „anatri“ není spojen ani tak s geografickým rozdělením, ale s typem lidí, jejich charakterem, rozmanitostí kultury a historie. Jak byl termín "anatri" fixován na začátku 20. století. Jazyk Anatri tvořil základ čuvašského literárního jazyka, který vyvinuli tvůrci nového čuvašského psacího systému (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeyev, D. F. Filimonov). Na území anatri, starověké památky čuvašského runového písma, díla malých a monumentální sochařství. Mezi nepokřtěnými Čuvaši z Republiky Tatarstán, Republiky Bashkortostan, regionů Uljanovsk, Samara, Orenburg žijí tradice dodnes starověké náboženství stopy zoroastrismu.

3) anat enchi (střední vrstvy). Usadili se na severu a severovýchodě Čuvašska, nacházejí se také v Republice Bashkortostan a Republice Tatarstán, Uljanovsku, Orenburgu, nejvíce v regionech Penza, Samara a Saratov. Studium dialektu jazyka zůstává problematické: někteří věří, že dialekt středního nízkého čuvaštiny je nezávislý, zatímco jiní věří, že je přechodný mezi dialekty Viryal a Anatri. Folklór, zejména lidové umění, přitom svědčí o tom, že střední-dolní Čuvaši si zachovali starobylé formy kultury: lidový kroj z 18. století, složité zdobení prsou. Archeologické a historické památky(náhrobky, šperky, prsteny) potvrzují, že anat enchi i v 17-18 století. používal runové písmo a vysoká úroveň stál tak vzácný pohled umění, jako jsou šperky honící se po barevném kovu. Proces vymazání dialektu anat enchi je mnohem rychlejší než dialekt jezdců. Lidové umění, hudební tvořivost, folklór, choreografie, jakožto dávné dědictví lidu, slouží jako bohatý arzenál pro rozvoj moderní kultury.

Lit .: Ashmarin N. I. Slovník Čuvašština. Problém. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuchin Yu. A. hudební kulturyČuvašsko. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Čuvašský folklór. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Původ čuvašského lidu. Ch., 1965; Historie Čuvašské ASSR. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Chuvash lidová kultovní socha. Ch., 1993; Kultura čuvašského regionu. Část 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Čuvašské lidové rituály. Ch., 1994; čuvašský. Etnografický výzkum. Ch. 1 a 2. Ch., 1956, 1970; Etnická historie a kultura Čuvašů v oblasti Volhy a Uralu. Ch., 1993; Ivanov V.P. Čuvash. etnická historie a tradiční kultura. M., 2000.

Chuvash (Chuvash. Chăvashsem) je turkický národ, hlavní populace Čuvašské republiky (Rusko). Počet je asi 1,5 milionu, z toho 1 milion 435 tisíc v Rusku podle výsledků sčítání v roce 2010. Přibližně polovina všech Čuvašů žijících v Rusku žije v Čuvašsku, zbytek žije téměř ve všech regionech Ruska a malá část mimo Ruskou federaci, největší skupiny v Kazachstánu, Uzbekistánu a na Ukrajině.
Podle nejnovější výzkumČuvašové se dělí do tří etnografických skupin:
jízda na čuvašštině (viryal nebo turi) - severozápad Čuvašska;
středně nízký čuvašský (anat enchi) – severovýchodně od Čuvašska;
nižší Čuvaši (anatri) – jižně od Čuvašska a dále;
stepní Čuvaši (khirti) - podskupina místních Čuvašů identifikovaná některými badateli žijícími na jihovýchodě republiky a v přilehlých regionech.

Tradiční oděv jasně odráží historický vývoj, sociální a přírodní podmínky existence, estetické preference, stejně jako etnoskupinové a etnoteritoriální rysy čuvašského lidu. Základem ženského a pánské oděvy byla bílá košile kĕpe.
Byl vyroben z jednoho kusu konopného (zrnitého) plátna, přeloženého napůl a sešitého podél podélné linie. Boky byly uzavřeny rovnými vložkami a klíny, které rozšiřovaly siluetu košile dolů. Rovné a úzké rukávy dlouhé 55-60 cm byly všity v pravém úhlu a doplněny čtvercovým klínem.

Dámské košile měly výšku 115-120 cm a centrální rozparek na hrudi. Byly zdobeny vyšívanými vzory na obou stranách hrudi, podél rukávů, podél podélných švů a podél lemu. Obrys vzorů byl proveden černými nitěmi, v jejich barvách převládala červená, doplňková byla zelená, žlutá a tmavě modrá. Hlavními vzory byly náprsní rozety kĕskĕ nebo kosočtvercové suntăkhové postavy (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) vyrobené z červených podomácku předených nebo chintzových stuh.
Pánské košile měly výšku 80 cm a byly skromněji zdobené. Pravostranný zářez na hrudi se vyznačoval pruhy vyšívaného vzoru a červenými stuhami a také trojúhelníkovou červenou záplatou.

V konec XIX století v nižší skupině anatri, košile z barevného podomácku tkaného plátna ulach v modrém nebo červeném károvém rozprostře. Byly zdobeny chintzovými pruhy na hrudi a ramenou a podél lemu - 1-2 volánky z barevné tovární látky nebo barevného domácího plátna. Přes košili převázali zástěru chĕrçitti - zdobenou, z bílého plátna nebo barevnou, z červené, modré, zelené pestré. Jezdci Čuvaši měli na sobě bílou sappunovou zástěru s náprsenkou, zdobenou vzory na lemu.
Opásali se 1-2 pizikhkhi pásy a zakryli zadní část postavy přívěsky jiný druh: starověké ozdoby z dýmek a černých třásní hÿre, vyšívané doplňky sara, po stranách - párové přívěsky yarkăch. Až do 20. století měli Čuvašové zvláštní druh swingový slavnostní oděv, jako je tradiční roucho – bílý šupăr s rovným hřbetem. Vyznačoval se dlouhými úzkými rukávy a bohatou výzdobou s kombinací výšivky a nášivky nahoře, po stranách a podél lemu. Povinným doplňkem dámského i pánského oděvu byly bílé yĕm kalhoty s širokým krokem, po kotníky nebo vyšší.

Slavnostní a rituální pokrývky hlavy jsou rozmanité a dekorativní. Dívky nosily kulaté klobouky tukhya zdobené korálkovou výšivkou a stříbrnými mincemi. vdané ženy nezbytně si zakrývali hlavu surpanem - bílým pruhem tenkého plátna s ozdobnými konci, který šel dolů k rameni a podél zad. V běžné dny se přes surpan uvazovala podobná, ale užší čelenka puç tutri (nebo surpan tutri) a o svátcích elegantní čelenka khushpu, která se vyznačovala bohatou mincovní výzdobou a přítomností svislé zadní části. Pokud jde o tvar, lze rozlišit 5-6 místních typů khushpu: válcové, polokulovité, zaoblené s malým vrcholem, jako je vysoký nebo nízký komolý kužel, stejně jako těsně přiléhající obruč.

Jediný soubor s elegantními čelenkami tvořily šperky z mincí, korálků, korálků, korálů a mušlí kauri. Měly symbolický, funkční a estetický význam, lišily se dámským a dívčím i umístěním na postavě - na hlavu, krk, rameno, hruď, pas.

Svrchní oděvy a boty
Jako předsezónní oblečení používali prázdné hábity, sakhmanské kaftany, vypasované kĕrĕk kožichy na zimu, dlouhé objemné kabáty z ovčí kůže nebo látkový chapan s rovným hřbetem na dlouhé cesty. Pánské klobouky se nelišily v rozmanitosti: byly látkové klobouky s poli, kožešinové klobouky çĕlĕk.

Obuv pro volný čas byly lýkové boty utkané z vápenného lýka (çăpata), které jezdecký Čuvaš nosili s černými látkovými onuchy, a lidové - s bílými vlněnými nebo látkovými punčochami (tăla chălha). Slavnostní boty byly kožené boty nebo boty, v jezdecké skupině - vysoké boty v akordeonu. Od konce 19. století se začaly objevovat vysoké šněrovací kožené boty pro ženy. Bílé, šedé a černé plstěné boty sloužily jako zimní boty.
Stejně jako většina národů Povolží bylo dětské oblečení podobné oblečení pro dospělé, ale nemělo bohatou výzdobu a ikonické dekorace.

Od 30. let 20. století je tradiční oděv všude nahrazován oděvem městským. Ve venkovském prostředí jsou však národní komplexy zachovány dodnes téměř všude, zejména v odlehlých oblastech. Používají se především jako sváteční a obřadní oděv, dále ve folklorní a scénické činnosti. Tradice kroj rozvíjet v práci mnoha lidových řemeslníků a umělců, v práci podniků lidových uměleckých řemesel.

Moderní módní návrháři nerekonstruují tradiční oděv, ale vytvářejí obrazové kostýmy na základě asociativních reprezentací a studia muzejních originálů. Usilují o pochopení původu a významu vzorů, o zachování hodnoty řemeslné výroby a přírodních materiálů. Ti nejaktivnější a nejtalentovanější se účastní prestižních soutěží současné módy na regionální a ruské úrovni.

Vesničtí řemeslníci vyrábějí sváteční kostýmy pro pořádání národních svateb ve vesnicích a městech. Tyto "aktualizované" oblečení někdy používají autentické khushpu pokrývky hlavy a šperky. Stále si zachovávají svůj význam jako nejdůležitější sémantické, estetické a posvátné centrum čuvašského kroje.

__________________________________________________________________________________________________________________

ZDROJ INFORMACÍ A FOTOGRAFIÍ:
Tým Nomads.
Oficiální portál úřadů Čuvašské republiky
Stručná čuvašská encyklopedie
Ashmarin N. I. Bulhaři a Čuvaši - Kazaň: 1902.
Ashmarin N. I. Starověcí Bulhaři. - Kazaň: 1903.
Braslavský L. Yu. Pravoslavné církve Chuvashia - Čuvašské knižní nakladatelství. Čeboksary, 1995
Dimitriev V. D. Mírové připojení Čuvašska k ruskému státu Čeboksary, 2001
Ivanov L. M. Prehistorie Čuvašského lidu
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Čuvash: etnická historie a tradiční kultura Moskva, 2000
Kakhovsky V. F. Původ čuvašského lidu. — 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Čuvašský kostým: od starověku po současnost / Vědecké a umělecké vydání. - Moskva - Čeboksary - Orenburg, 2002. 400 s. nemocný.
Nikolsky N.V. Krátký kurzČuvašská etnografie. Čeboksary, 1928.
Nikolsky N.V. Sebraná díla. - Ve 4 svazcích - Cheboksary: ​​​​Chuv. rezervovat. nakladatelství, 2007-2010.
Národy Ruska: malebné album, Petrohrad, tiskárna spolku "Veřejně prospěšný", 3. prosince 1877, umění. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. O původu Čuvašů.
Čuvaš // Baškortostán (Atlas). — M.: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 s. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvash // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. — M.: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 s. — ISBN 978-5-287-00718-8

čuvašština ( vlastní jméno - chăvash, chăvashsem) je pátý největší národ v Rusku. Podle sčítání lidu z roku 2010 žije v zemi 1 milion 435 tisíc Čuvašů. Jejich původ, historie a zvláštní jazyk jsou považovány za velmi staré.

Podle vědců se kořeny tohoto národa nacházejí v nejstarších etnických skupinách Altaje v Číně, Střední Asie. Nejbližšími předky Čuvašů jsou Bulhaři, jejichž kmeny obývaly rozsáhlé území od Černého moře po Ural. Po porážce volžského Bulharska (14. století) a pádu Kazaně se část Čuvašů usadila v lesních oblastech mezi řekami Sura, Sviyaga, Volha a Kama, kde se mísila s ugrofinskými kmeny.

Čuvaši se dělí na dvě hlavní podskupiny etnické skupiny v souladu s tokem Volhy: jezdectví (viryal, turi) na západě a severozápadě Chuvashia, zdola(anatari) - na jihu se kromě nich ve středu republiky rozlišuje skupina střední úroveň (anat enchi). V minulosti se tyto skupiny lišily způsobem života a materiální kulturou. Nyní se rozdíly stále více vyrovnávají.

Vlastní jméno Čuvašů se podle jedné verze přímo vrací k etnonymu části „bulharsky mluvících“ Turků: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Zejména jméno kmene Savir ("Suvar", "Suvaz" nebo "Suas"), zmiňované arabskými autory 10. století (Ibn Fadlan), je mnohými badateli považováno za turkickou adaptaci bulharského jména. "Suvar".

V ruských zdrojích se etnonymum „Chuvash“ poprvé vyskytuje v roce 1508. V 16. století se Čuvašové stali součástí Ruska, na počátku 20. století získali autonomii: od roku 1920 Autonomní oblast, od roku 1925 Čuvašská autonomní sovětská socialistická republika. Od roku 1991 - Čuvašská republika jako součást Ruské federace. Hlavním městem republiky je město Čeboksary.

Kde žijí Čuvašové a jakým jazykem mluví?

Hlavní část Čuvašů (814,5 tisíc lidí, 67,7 % obyvatel regionu) žije v Čuvašské republice. Nachází se na východě Východoevropské nížiny, hlavně na pravém břehu Volhy, mezi jejími přítoky Sura a Sviyaga. Na západě republika hraničí s regionem Nižnij Novgorod, na severu - s Republikou Mari El, na východě - s Tatarstánem, na jihu - s oblastí Uljanovsk, na jihozápadě - s Republikou Mordovia. Čuvašsko je součástí Povolžského federálního okruhu.

Mimo republiku žije významná část Čuvašů kompaktně Tatarstán(116,3 tisíce lidí), Baškortostán(107,5 tisíce), Uljanovsk(95 tisíc lidí.) a Samara(84,1 tis.) krajů, v Sibiř. Malá část - mimo Ruskou federaci,

Čuvašština patří k Bulharská skupina turkické jazykové rodiny a je jediným živým jazykem této skupiny. V čuvašštině existuje dialekt jezdecký („okaying“) a grassroots („tykání“). Na základě toho druhého spisovný jazyk. Nejstarší byla turkická runová abeceda, nahrazená v X-XV století. Arabština a v letech 1769-1871 ruská azbuka, ke které byly poté přidány speciální znaky.

Vlastnosti vzhledu Čuvashů

Z antropologického hlediska patří většina Čuvašů ke kavkazskému typu s určitým stupněm mongoloidity. Soudě podle výzkumných materiálů mongoloidní rysy dominují u 10,3 % Čuvašů. Navíc asi 3,5 % z nich jsou relativně čistí mongoloidi, 63,5 % patří ke smíšeným mongoloidně-evropským typům s převahou kavkazských znaků, 21,1 % zastupuje různé kavkazské typy, tmavé i světlovlasé a světlooké a 5,1 % patří k sublaponoidním typům, se slabě vyjádřenými mongoloidními rysy.

Z hlediska genetiky jsou Čuvaši také příkladem smíšené rasy – 18 % z nich nese slovanskou haploskupinu R1a1, dalších 18 % – ugrofinské N a 12 % – západoevropské R1b. 6 % má židovskou haploskupinu J, s největší pravděpodobností od Chazarů. Relativní většina – 24 % – nese haploskupinu I, která je charakteristická pro severní Evropu.

Elena Zajcevová