Prishvin o lásce Ege. Michail Prishvin a Valeria Liorko: Čekání na celoživotní lásku

MILOVAT

Když člověk miluje, proniká do
podstatu světa.

Bílý živý plot byl pokryt jehličím mrazu, červenými a zlatými keři. Ticho je takové, že se ze stromu nehne ani lísteček. Pták ale proletěl kolem a stačilo mávnutí křídla, aby se list ulomil a vířením sletěl dolů.

Jaké to bylo štěstí, cítit zlatý list lísky, pokrytý bílou krajkou mrazu! A tato studená tekoucí voda v řece ... a tento oheň, a toto ticho, a bouře, a všechno, co existuje v přírodě a co ani nevíme, všechno vstoupilo a sjednotilo se v mé lásce, objímajíc celý svět .

Láska je neznámá země a všichni tam plujeme každý na své lodi a každý z nás je kapitánem na své lodi a vede loď po svém.

Minul jsem první prášek, ale nelituji se, protože před světlem se mi ve snu zjevila bílá holubice, a když jsem pak otevřel oči, uvědomil jsem si takovou radost z bílého sněhu a jitřní hvězdy, kterou děláš ne vždy rozpoznat při lovu.

Tak jemně, mávajícím křídlem, objímal tvář teplého vzduchu létajícího ptáka a natěšený člověk vstává ve světle jitřní hvězdy a ptá se jako malé dítě: hvězdy, měsíc, bílé světlo, vezmi místo bílé holubice, která odletěla! A totéž v tuto ranní hodinu byl dotek pochopení mé lásky, jako zdroje všeho světla, všech hvězd, měsíce, slunce a všech osvětlených květin, bylin, dětí, všeho života na zemi.

A v noci se mi zdálo, že mé kouzlo skončilo, už nemiluji. Pak jsem viděl, že ve mně není nic jiného, ​​a celá moje duše byla jako zpustošená země v hlubokém podzimu: dobytek byl ukradený, pole byla prázdná, kde byla tma, kde byl sníh a na sněhu - stopy koček.

Co je láska? Tohle opravdu nikdo neřekl. Ale o lásce lze skutečně říci jen jedno, že obsahuje snahu o nesmrtelnost a věčnost a zároveň samozřejmě jako něco malého a samo o sobě nepochopitelného a nutného schopnost bytosti uchvácené láskou odejít. za více či méně odolnými věcmi, od malých dětí až po shakespearovské linie.

Sportovkyně v kalhotách a bílém plášti, obočí vyholené na nit, oči krásné jako beraní. Přichází přesně v 8 1/2, změří puls a začne cvičit. Ráno vždy myslím dobře a myslím na své a bez přemýšlení dělám cviky, dívám se na ni a jako ona, tak jsem já, jako ona, tak jsem já.

To jsem si dnes myslel, roztahoval ruce nad partiturou, zatínal pěsti a přikrčil se. Myslel jsem, že L. v duchovním světě je pro mě stejný jako tento sportovec v gymnastice. Já, postupně při pohledu na L., všímající si metod její služby mně, jsem jí téměř mechanicky začal sloužit, jak nejlépe jsem mohl.

Učí mě tedy lásce, ale musím říct, že mi to samozřejmě přišlo trochu pozdě, a proto jí to tak imponuje. Obecně řečeno, nejde o nic nového: dobré rodiny byly dlouho vychovávány vzájemnou službou.

A možná mezi všemi národy, a dokonce i mezi těmi nejdivokejšími, svým způsobem, divokým způsobem, vždy existovala stejná fyzická kultura dobra nebo služby jednoho člověka druhému.

Můj přítel! Jsi moje jediná záchrana, když jsem v neštěstí... Ale když jsem šťastný ve svých skutcích, pak, jásaje, ti přináším svou radost a lásku. A ty odpovídáš - jaký druh lásky je ti milejší: když jsem v neštěstí nebo když jsem zdravý, bohatý a slavný a přicházím k tobě jako vítěz?

Samozřejmě, - odpověděla, - že láska je vyšší, když jsi vítěz. A pokud se v neštěstí přimkneš ke mně, abys byl spasen, pak to miluješ pro sebe! Tak buď rád a přijď za mnou jako vítěz: je to lepší. Ale já tě miluji stejně - ve smutku i v radosti.

Malá ledová kra, nahoře bílá, nahoře zelená, rychle plavala a na ní plaval racek. Když jsem stoupal na horu, stalo se bůhví kde v dálce, kde je vidět bílý kostel v kudrnatých oblacích pod strakou královstvím černé a bílé.

Velká voda se vylévá z břehů a šíří se daleko. Ale i malý potůček spěchá k velké vodě a dostane se i k oceánu.

Jen stojatá voda zůstává sama sobě stát, zhasnout a zezelenat.

Stejně tak láska k lidem: velká objímá celý svět, dává každému dobrý pocit. A je tu jednoduchá, rodinná láska, běžící v proudech stejným krásným směrem.

A existuje láska jen k sobě samému a v ní je člověk také jako stojatá voda.

POMYSLNÝ KONEC ROMÁNU. Byli si navzájem tak zavázáni, tak potěšeni svým setkáním, že se pokusili rozdat všechno své bohatství uložené v jejich duších, jako by v nějaké soutěži: ty jsi dal, a já dal víc, a znovu to samé na druhém straně, a dokud ani jednomu z nich nezbylo nic z jejich zásob. V takových případech lidé, kteří dali druhému všechno ze svého, považují toho druhého za svůj majetek a to se navzájem trápí po celý život.

Ale tito dva, krásní a svobodní lidé, když jednou zjistili, že si dali všechno a že už si neměli co vyměňovat, a že by v této výměně neměli kam vyrůst, objali se, políbili se. pevně a rozloučil se bez slz a beze slov.

Buďte požehnáni, skvělí lidé!

Smrt současného muže. Olovo ho zasáhlo do boku a zasáhlo jeho srdce, ale musel si myslet, že to byl jeho protivník, kdo ho zasáhl, protože vyskočil a upadl a křídla už mávala v agónii, a on vytrhl zvuk lásky z jeho hrdla byla aktuální...

V ní se pro mě všechno našlo a skrze ni se ve mně všechno spojilo.

Žena natáhla ruku k harfě, dotkla se jí prstem a od doteku prstu po strunu byl zvuk na světě.

Tak to bylo i se mnou: dotkla se – a já zpíval.

Změna v životě břízy od prvního jasného a ještě chladného předjarního paprsku ukazuje panenskou bělost její kůry.

Když teplý paprsek rozehřeje kůru a velká ospalá černá moucha sedne na bílou březovou kůru a letí dál; když nafouknuté pupeny vytvoří takovou hustotu koruny čokoládové barvy, že si pták sedne a schová se; když se v hnědé hustotě na tenkých větvičkách občas otevřou nějaká poupata jako překvapení ptáci se zelenými křídly; když se objeví náušnice, jako vidlička se dvěma nebo třemi rohy, a když najednou v dobrý den náušnice zezlátnou a celá bříza je zlatá; a když konečně vstoupíte do březového háje a zelený průhledný baldachýn vás obejme, pak ze života jedné milované břízy pochopíte život celého jara a celého člověka v jeho první lásce, která určuje jeho celek život.

Ne, přátelé, nikdy nebudu souhlasit s tím, že prvním mužem v ráji byl Adam. První osobou v ráji byla žena a byla to ona, kdo zasadil a vytvořil zahradu. A pak do upravené zahrady přišel Adam se svým snem.

Často vidíme, že muž je něco a žena je vynikající. To znamená, že neznáme skrytou důstojnost tohoto muže, oceňovaného ženou: tato láska je selektivní a pravděpodobně je to pravá láska.

Pokud žena zasahuje do kreativity, musíte s ní pracovat, jako Stepan Razin, a pokud nechcete, jako Stepan, pak si najdete svého vlastního Tarase Bulbu a necháte ho zastřelit.

Ale pokud žena pomáhá vytvářet život, udržuje dům, rodí děti nebo se podílí na tvořivosti se svým manželem, pak by měla být uctívána jako královna. Je nám to dáno těžkým bojem. A možná proto nesnáším slabé muže.

Člověk, kterého ve mně miluješ, je samozřejmě lepší než já: já takový nejsem. Ale miluješ, pokusím se být lepší než já.

Znáš tu lásku, když z ní sám nic nemáš a mít nebudeš, ale pořád přes tohle miluješ všechno kolem sebe a procházíš se polem a loukou a sbíráš barevné, jedna ku jedné, modré chrpy vonící medem a modrými pomněnkami.

Pokud na ni myslíte, díváte se jí zpříma do tváře, a ne nějak ze strany, nebo „asi“, pak ke mně poezie teče přímo jako proud. Pak se zdá, jako by láska a poezie byly dvě jména pro stejný zdroj. To ale není tak úplně pravda: poezie nemůže nahradit veškerou lásku a jen z ní plyne jako z jezera.

Láska je jako velká voda: žíznivý k ní přijde, opije se nebo ji nabere kbelíkem a odnese ji v její míře. A voda teče dál.

Z nějakého důvodu se nám zdá, že pokud jsou to ptáci, pak hodně létají, pokud jsou to daňci nebo tygři, pak nepřetržitě běhají a skáčou. Ptáci ve skutečnosti více sedí než létají, tygři jsou velmi líní, daňci se pasou a pohybují pouze rty.

Stejně tak lidé.

Myslíme si, že životy lidí jsou naplněny láskou, a když se zeptáme sebe a druhých – kdo jak moc miloval, a ukázalo se – je to tak málo! Taky jsme líní!

Každý něco dělá...

Nejde o to dát dva životy do jednoho?

Začátek lásky je v pozornosti, pak ve vyvolení, pak v úspěchu, protože láska bez práce je mrtvá.

Konečně přišel, můj neznámý přítel, a už mě nikdy neopustil. Teď se už neptám, kde bydlí: na východě, na západě, na jihu nebo na severu.

Teď už to vím: žije v srdci mého milovaného.

Med a jed lásky

Jurij Ryurikov

Láska je... projevem nesmrtelného principu ve smrtelné bytosti.

Je to světlo věčnosti v přítomném okamžiku...

Když člověk miluje, proniká do podstaty světa.

M. M. Prishvin

Milovat. Buď je to pozůstatek něčeho zdegenerovaného, ​​co bylo kdysi obrovské, nebo je to součást toho, co se v budoucnu vyvine v něco obrovského, ale v současnosti to neuspokojuje, dává mnohem méně, než očekáváte.

A. P. Čechov

"Do jádra světa"?

„Přejděte na pódium.

Odpověz prosím.

Zamiloval se do ní a začal se na sebe dívat novým způsobem. Nyní se nepovažoval za nicotného, ​​neschopného, ​​otroka svých nadřízených a životních okolností.

Začal vnímat svět novým způsobem. Za každý svůj čin začal cítit hroznou zodpovědnost. Svět je v krizi, je zvláštní a nepochopitelný a jen on s tím může něco udělat...

Jednou ji málem srazilo auto, ale vytrhl ji zpod kol. Auto neviděla a byla uražena jeho hrubostí. Ve spěchu řekl, že ji miluje a vytáhne ji z ohně.

Poté se změnila, v jejích očích se objevil soucit a začala se mu vyhýbat. Rozčiloval ji jeho pocit. Cítila, že nemá právo být bezstarostně šťastná, pokud je někdo nešťastný její vinou. Trýznilo ji svědomí, bránil jí ve štěstí a zeptala se ho, zda souhlasí s přátelstvím. Urazil se...

1. Považujete jeho cit za lásku?

2. Jednala správně, když ho neměla ráda a jeho láska jí nelichotila?

3. Co by měl nyní dělat?

Napsala dívka

(Moskva, duben 1982, Dům kultury Moskevské státní univerzity).

Co kdybyste si na tyto otázky zkusili odpovědět sami? A dvakrát: hned, hned a řekněme po kapitole „Duše lásky“. Čí odpovědi zůstávají stejné, ti, kteří mají pevné názory na lásku, jasný postoj; ti, kteří se mění - ti, kteří mají jasnou touhu po sebeprohloubení, duši otevřenou pravdám jiných lidí ...

Přes všechny časy

Afrodita z Knidosu, tato velká sochařská báseň lásky, byla vytesána Praxitelem ve 4. století před naším letopočtem. E.

Afrodita nebyla bezdůvodně bohyní lásky a krásy – pro Řeky byly láska a krása neoddělitelné. A ona celá přetéká touto hojnou krásou těla i ducha.

Je vysoká, dlouhonohá, má těžké - pro nás - paže a ramena, malou hlavu, velké oči a rty, jemný a protáhlý oválný obličej. Má vysoké boky, vysoký pas, krásná a vysoko posazená prsa a v tom všem je jakási vyšší síla, olympijská grácie. Ale to je stále krása bez milosti, bez té vzletné lehkosti, která je v Nike a která je nyní součástí nových ideálů krásy.

Stojí, opírá se o jednu nohu, a její tělo se z toho plynule a hudebně vyklenuje. Bylo to, jako by jí přes pas, přes bok a nohu přešla pomalá vlna, prošla a nechala tam svou křivku. Zrozená z vlny, nese svou pomalou a klidnou krásu.

Je přirozená, klidná: je nahá, ale stojí klidně, v držení těla není žádné omezení. Nebojí se, že by její nahota mohla někoho vyděsit. Nebojí se, že by sama mohla být poskvrněna něčím pohledem.

Afrodita jakoby žije ve zvláštním světě – ve světě normálních, nikoli zvrácených pocitů. Žije pro prostý lidský pohled, který v ní uvidí jak její étos – výraz její duchovní velikosti, tak její eros – výraz její milostné přitažlivosti, uvidí jejich harmonii, jejich krásu.

A z toho, že je nad pokrytectvím i smyslností, jakoby pozvedává ty, kdo se na ni dívají, k sobě, jako by je očišťovala, přenášela do nich částečku své krásy, harmonie, částečku své zvláštní - přirozený - postoj ke světu. Obsahuje zvláštní ideál, plný obrovských hodnot, a zdá se, že k němu připoutá ty, kdo se na něj dívají. A pravděpodobně zde, kromě přímého potěšení z pohledu na ni, spočívá její věčnost, její humanistická síla.

Afrodita z Knidosu je bohyní harmonické duchovní a tělesné lásky. Vstřebala své nejvyšší hodnoty, a možná proto má nevyčerpatelnost, nedosažitelnost, která se v ideálním případě odehrává v harmonii. Zjevně to není portrét, ale sen - sen o spojení lásky a míru, které v životě samotném neexistuje. To je první utopie lásky na světě – lásky božské, ale i lidské, ideál snad na věky. Protože harmonie mezi láskou a světem může být pravděpodobně jen pomíjivá, bude vždy, zjevně, utlačována jejich nesouladem - pokud svět nebude reorganizován podle zákonů lásky ...

Několik klíčů ke knize

Směrem k nové civilizaci

Láska je jako panovník mezi city, nejlákavější ze všech, ale také nejklamnější a nejzklamanější. Dává nejsilnější potěšení a nejsilnější bolest, nejostřejší štěstí a nejtěžší muka. Jeho póly a kontrasty splývají v masu jedinečných kombinací a která z těchto kombinací člověku připadne, tak vidí lásku.

Láska se neustále mění a zvláště na přelomu časů, kdy se jedna éra vymyká z druhé, kdy se dramaticky překreslují lidské vztahy, city a názory. To je pravděpodobně důvod, proč se kolem lásky vždy vedly vášnivé diskuse a možná vždy budou vzrušené debaty. Stále pokračují, a to je přirozené: v lásce se dnes objevuje mnoho nových věcí - nejasných a polojasných, a čím je tato nová novější, tím větší kontroverze vyvolává.

Láska a rodina jsou průsečíkem všech světových sil, které řídí život, zrcadlem všech změn, které se v lidstvu dějí. A abychom skutečně pochopili, co se děje v lásce a v rodině, musíme pravděpodobně porozumět tomu, co se děje v základech civilizace, v hlubinách společenského života: osobní osudy lze skutečně pochopit pouze planetárními prizmaty.

V naší době zjevně dochází k radikální změně v pozemské civilizaci. Lidstvo se ocitlo ve strategické pozici, která nemá v historii obdoby. Začíná stoupat do takových výšin, o kterých si v utopiích a pohádkách mohla nechat jen zdát; ale pod nohama se mu otevírají takové propasti, jaké ještě neviděl.

Hlavní základy současné civilizace jsou zpochybněny. Kam nás vede vědecká a technologická revoluce – do slepých uliček nebo do nových prostor? Co lidem dává a co bere velké stěhování národů do superměst, tyto antioázy uprostřed přírody? Neregeneruje nás odříznutí od přírody, nezabije přirozeného člověka v lidech? A jak přimět lidstvo, aby přestalo být dravou civilizací, která požírá planetu?

Nad lidstvem nyní visí tři Damoklovy meče a každý další si uvědomujeme hůře než ten předchozí. Toto je meč atomové smrti, meč ekologické smrti a meč egoizace lidí, jejich morální degenerace. Všechny jsou ukovány hlavními základy současné civilizace: průmyslovou a technickou základnou lidstva, typem osídlení - současným městem, samotnou pozicí člověka na cestě masové civilizace. Právě tyto základy vedou k vyvražďování přírody a sebevraždě lidstva a zřejmě budou muset být radikálně reorganizovány, aby vznikla zcela nová civilizace.

A především lidstvo potřebuje radikálně novou průmyslovou základnu. Současná základna je postavena na principu „aspoň po nás neporoste tráva“. Pouze 1–3 procenta surovin, které průmysl vytěží, se mění na věci, předměty a 97–99 procent jde do odpadu. Každý rok odstraníme z těla planety 100 miliard tun surovin - a 97-99 miliard je uvrženo do otravy přírody. Do konce století lidstvo vyprodukuje třikrát více – 300 miliard tun ročně, a téměř celá tato lavina – 290–297 miliard ročně – otráví zemi, vzduch a vodu. Lidstvo proto stejně jako sanitku potřebuje zásadně novou průmyslovou základnu – bezodpadovou, ekologickou, neničící přírodu.

Druhým základem civilizace, který je pro nás stejně destruktivní, je dnešní životní prostředí, lidská sídla. Současná vesnice je odříznutá od kultury, není v ní půda pro rozkvět člověka, pro jeho hluboký a všestranný život. Město, zvláště velké, ničí lidem zdraví, jejich nervy a morálku; separuje, egoizuje je, dělá z nich dav na ulicích a samotáře doma. Město je navíc hlavním otravou biosféry: ve městech je soustředěn téměř veškerý dnešní průmysl.

Od dětství nás učí, že přírodu je třeba milovat a chránit, snažit se zachovat její hodnoty, které jsou pro člověka tolik potřebné. A mezi mnoha velkými ruskými spisovateli, kteří se ve svých dílech dotkli tématu přírody, jeden stále vyniká na obecném pozadí. Řeč je o Michailu Michajloviči Prišvinovi, který byl nazýván „starcem-lesníkem“ ruské literatury. Láska k tomuto spisovateli vzniká již v základních ročnících a mnozí si ji nesou po celý život.

Člověk a příroda v díle Michaila Prishvina

Jakmile začnete číst díla Michaila Prishvina, okamžitě začnete chápat jejich rysy. Nemají žádný politický podtext, který jeho současníci tolik milovali, neexistují žádná světlá prohlášení a apely na společnost. Všechna díla se vyznačují tím, že jejich hlavní hodnotou je člověk a svět kolem něj: příroda, život, zvířata. A spisovatel se snaží tyto umělecké hodnoty předat svému čtenáři, aby pochopil, jak důležitá je jednota s přírodou.

Jednou Prishvin řekl: "... píšu o přírodě, ale sám myslím jen na lidi." Tuto frázi lze bezpečně nazvat páteří v jeho příbězích, protože v nich vidíme otevřeného a myslícího člověka, který s čistým srdcem mluví o skutečných hodnotách.

Navzdory skutečnosti, že Prishvin přežil několik válek a revoluci, nepřestal chválit člověka za jeho touhu poznat život ze všech stran. Láska k přírodě samozřejmě stojí stranou, protože v jeho dílech promlouvají nejen lidé, ale i stromy a zvířata. Všichni pomáhají člověku a taková pomoc je vzájemná, což zdůrazňuje jednotu.

Další velký spisovatel, Maxim Gorkij, mluvil ve své době velmi přesně o Michailu Michajloviči. Řekl, že žádný z ruských spisovatelů se nesetkal s tak silnou láskou k přírodě. Prishvin skutečně nejen miloval přírodu, snažil se o ní vše naučit a poté tyto znalosti předat svému čtenáři.

Úvahy o čistotě lidské duše

Michail Prishvin upřímně věřil v lidi a snažil se v nich vidět jen to dobré a pozitivní. Spisovatel věřil, že v průběhu let člověk zmoudřel, porovnával lidi se stromy: „...takže jsou lidé, vydrželi všechno na světě a sami se až do smrti stávají lepšími.“ A kdo, když ne Prishvin, který přežil těžké rány osudu, by o tom měl vědět.

Spisovatel postavil vzájemnou pomoc na základ lidských vztahů, protože člověk musel vždy najít podporu u svých přátel a příbuzných. Řekl: "Nejvyšší morálkou je obětování vlastní osobnosti ve prospěch kolektivu." Prishvinova láska k člověku se však dala srovnávat pouze s jeho láskou k přírodě. Mnohá ​​díla jsou napsána tak, že každá fráze v sobě skrývá hluboký význam, argument o jemném vztahu mezi člověkem a přírodou.

"Spažír slunce"

Michail Prishvin napsal ve svém životě mnoho děl, která dodnes udivují svým hlubokým významem. A "Spajz slunce" je právem považován za jeden z jeho nejlepších výtvorů, protože v tomto díle se díváme na úžasný svět očima dvou dětí: bratra a sestry Mitraši a Nastyi. Po smrti rodičů dopadla na jejich křehká ramena těžké břemeno, protože celou domácnost museli zvládnout sami.

Děti se nějak rozhodly jít do lesa na brusinky a vzít si s sebou potřebné věci. Došli tedy k bažině Smilstva, o které se tradovaly legendy, a zde se bratr se sestrou museli rozejít, protože „docela široká bažinatá cesta se rozcházela vidličkou“. Nastya a Mitrasha se ocitli v jednotě s přírodou, museli projít mnoha zkouškami, z nichž hlavní bylo odloučení. Přesto se brácha a sestra mohli setkat a v tom Mitrashovi pomohl pes Travka.

„Spíž Slunce“ nám dává možnost zjistit, jak úzce jsou člověk a příroda propojeny. Například v době sporu a rozchodu Mitraši a Nasti se melancholická nálada přenesla do přírody: sténaly i stromy, které toho za svůj život hodně viděly. Prishvinova láska k lidem, jeho víra v ně nám však dala šťastný konec práce, protože se bratr a sestra nejen setkali, ale také mohli splnit svůj plán: sbírat brusinky, které „rostou kysele a velmi zdravé pro zdraví v bažinách v létě a sklízejte je pozdě na podzim."

Život Michaila Prishvina se vyvíjel klidně a do jisté míry předvídatelně: narodil se do kupecké rodiny, studoval na Yelets Gymnasium, poté na agronomickém oddělení univerzity v Lipsku, vrátil se do Ruska, sloužil jako zemstvo agronom v Klinu, pracoval v laboratoři Petrovského zemědělské akademie (současná akademie pojmenovaná po I. Timiryazeva), vydávání agronomických prací. Zdálo by se - jak je všechno úspěšné!

A najednou, ve věku 33 let, Michail Prishvin náhle opustí své služby, koupí si zbraň a s pouze batohem a sešity se vydá pěšky na sever, „do země nebojácných ptáků“.
Cestopisné zápisky z této zdánlivě nepochopitelné cesty budou tvořit základ jeho první knihy.

Pak budou následovat nové cesty (prošel a procestoval celý sever, střední Rusko, Dálný východ, Kazachstán) a budou vycházet nové knihy. Co přimělo Prishvina tak dramaticky změnit svůj odměřený a klidný život, jaké „nástrahy“ změnily jeho směr?

Ve "skrytých" "Denících" Prishvina je zmínka o jedné zdánlivě bezvýznamné epizodě ze vzdáleného dětství. Když byl teenager, měla ho služebná Dunyasha, rozpustilá dospělá dívka, opravdu ráda. Už v dospělosti si Prishvin vzpomíná, že v nejzoufalejší chvíli, kdy mezi nimi mohla vzniknout intimita, jako by zaslechl neviditelného „patrona“: „Ne, přestaň, nemůžeš!“

„Kdyby se to stalo,“ píše, „byl bych jiný člověk. Tato vlastnost duše, která se ve mně projevila jako „popření pokušení“, ze mě udělala spisovatele. Všechny moje zvláštnosti, všechny původy mé postavy jsou převzaty z mého fyzického romantismu. Dlouhá historie zanechala otisk v celém Prishvinově životě, formovala jeho povahu.

Dětské zděšení se dále projevovalo přílišnou vnitřní sebekontrolou, kdykoli šlo o jeho vztahy se ženami. První neúspěšná zkušenost často vede k tomu, že jemné a romantické povahy začnou dávat přednost pouze vznešené a čisté, platonické lásce.

Při studiu v Lipsku slyšel Prishvin od jednoho ze svých známých: „Jsi tak podobný princi Myshkinovi – úžasné! Ženy, se kterými komunikoval, tuto podobnost okamžitě zachytily, rysy idealizace vztahů s nimi, „tajný romantismus“ se skutečně stal rysem jeho charakteru, který pro mnohé představoval tajemství jeho duše. A byl přesvědčen, že intimita mezi mužem a ženou je možná jen se silnou vzájemnou láskou.

V roce 1902 se během krátké dovolené v Paříži 29letý Prišvin seznámil s Varenkou - Varvarou Petrovna Izmalkovou, studentkou historické fakulty na Sorbonně, dcerou významného petrohradského úředníka. Jejich třítýdenní, bouřlivý, ale platonický románek zanechal hlubokou stopu v Prishvinově romantické duši a odhalil rozpory, které ho trápily.

Něžný vztah obou milenců skončil zlomem a Prishvin to jeho vinou opakovaně opakuje v různých letech ve svých denících: „Na tu, kterou jsem kdysi miloval, jsem kladl požadavky, které nemohla splnit. Nemohl jsem ji ponížit zvířecím citem - to bylo moje šílenství. A chtěla obyčejné manželství. Uzel byl nade mnou uvázaný na celý život.

Ani po 30 letech se Prishvin nemůže uklidnit. Znovu a znovu se ptá sám sebe, co by se stalo, kdyby ta mladická láska skončila manželstvím? A on sám odpovídá: "... teď je jasné, že by moje píseň zůstala nezpívána." Věří, že právě trápení a utrpení z nevyřešeného rozporu z něj udělalo skutečného spisovatele.

Již jako starší muž napíše, že promeškal tu minutu blaženosti, kterou mu osud nadělil. Opět hledá a nachází důležité zdůvodnění této skutečnosti: „... čím více nahlížím do svého života, tím je mi jasnější, že jsem ji potřeboval jen v její nepřístupnosti, nutné pro odhalení a pohyb mého ducha. “

Po návratu do Ruska po studiích pracuje Prishvin jako agronom a zdá se, že je kolem něj společenský, aktivní a aktivní.

Kdyby však někdo mohl nahlédnout do jeho duše, pochopil by, že před ním je hluboce trpící osoba, nucená z důvodu romantické povahy své povahy skrývat svá muka před zvědavýma očima a vylévat je pouze do svého deníku. : „Bylo to pro mě velmi špatné - takový boj mezi zvířetem a duchovním, chtěl jsem manželství se svobodnou ženou. Ale co hlavní rozpor života – touha po vznešené a duchovní lásce a přirozené, tělesné touhy muže?

Jednoho dne potkal selku s krásnýma smutnýma očima. Po rozvodu s manželem zůstala sama s ročním dítětem v náručí. Byla to Efrosinya Pavlovna Smogaleva, která se stala první manželkou Prishvina.

Ale jak se očekávalo, z tohoto manželství „ze zoufalství“ nevzešlo nic dobrého. "Frosya se změnila v nejhorší Xanthipu," vztah mezi manželi nefungoval od samého začátku - byli příliš odlišní ve svém duševním složení a výchově. Navíc manželka nesplňovala Prishvinovy ​​vysoké požadavky na lásku. Toto podivné manželství však trvalo téměř 30 let. A tak, aby se dostal pryč od svého duševního trápení, aby omezil komunikaci se svou nevrlou ženou, vydal se Prišvin toulat se po Rusku, s největším nasazením, které se pustil do lovu a psaní, „pokoušel se skrýt svůj žal v těchto radostech“.

Po návratu z cest nadále trpěl duchovní osamělostí a trýznil se myšlenkami na svou první lásku, kterou sám zničil, viděl ve svých snech ztracenou nevěstu. „Jako všichni velcí monogamisté jsem na ni stále čekal a neustále ke mně přicházela ve snu. O mnoho let později jsem si uvědomil, že jí básníci říkají Múza.

Zcela náhodou Prishvin zjistí, že Varya Izmalková po absolvování univerzity začala pracovat v jedné z pařížských bank. Bez váhání jí posílá dopis, kde přiznává, že city k ní neochladly, stále je v jeho srdci.

Varenka zřejmě také nemůže zapomenout na svou romantickou vášeň a rozhodne se pokusit jejich vztah obnovit a možná i spojit životy. Přijede do Ruska a domluví si schůzku s Prishvinem.

Ale děje se neuvěřitelné. A o mnoho let později spisovatel hořce vzpomínal na „hanebný okamžik“ svého života, kdy si z roztržitosti popletl den a zmeškal schůzku. A Varvara Petrovna, která nechtěla pochopit situaci, tuto nedbalost neodpustila. Po návratu do Paříže napíše Prishvinovi naštvaný dopis o poslední přestávce.

Aby tuto tragédii nějak přežil, Prishvin se znovu vydává na toulky po Rusku a píše úžasné knihy, které mu přinášejí širokou popularitu.

Ale pocit beznaděje, touha po jediné Ženě na světě, sny o lásce a rodinném štěstí ho neopouštějí. "Potřeba psát je potřeba dostat se pryč od osamělosti, sdílet svůj smutek a radost s lidmi... Ale svůj smutek jsem si nechal pro sebe a se čtenářem jsem sdílel pouze svou radost."

Takže celý život proběhl v házení a vnitřních mukách. A nakonec, v jeho ubývajících letech, osud daroval Michailu Prishvinovi skutečně královský dar.

40. léta 20. století. Prishvinovi je 67 let. Již několik let žije sám v moskevském bytě v Lavrushinsky Lane, získaném po mnoha problémech; jeho žena je v Zagorsku, on ji samozřejmě navštěvuje, pomáhá s penězi.

Obvyklou samotu zpestří dva lovečtí psi. „Tady je požadovaný byt, ale není s kým bydlet... Jsem sám. Prožil svůj dlouhý manželský život jako „poloviční mnich“…“

Pak se ale jednoho dne v Prishvinově domě objeví žena – sekretářka, kterou si najal na doporučení přítele spisovatele, aby dala do pořádku jeho dlouholeté deníky. Jeho hlavním požadavkem na asistenta je zvláštní jemnost, vzhledem k upřímnosti deníkových záznamů.

Valeria Dmitrievna Liorko má 40 let. Její osud je poněkud podobný osudu Prishvina. V mládí zažila i velkou lásku.

První setkání se uskutečnilo 16. ledna 1940. Zpočátku se neměli rádi. Ale již 23. března se v Prishvinově deníku objevil významný záznam: „V mém životě byla dvě „hvězdná setkání“ – „jitřenka“ ve 29 a „večernice“ v 67. Čeká se mezi nimi 36 let.“

A květnový zápis takříkajíc potvrzuje to, co bylo napsáno dříve: „Poté, co jsme se dali dohromady, jsem konečně přestal myslet na cestování... Rozdával jsi dary své lásky a já, jako přisluhovač osudu, jsem tyto dary přijal . .. Pak jsem tiše, bos, šel nohama do kuchyně a seděl tam až do rána, setkal jsem se s úsvitem a za úsvitu jsem si uvědomil, že mě Bůh stvořil jako nejšťastnějšího člověka.

Prishvinův oficiální rozvod s manželkou byl obtížný - Efrosinya Petrovna dělala skandály, dokonce si stěžovala Svazu spisovatelů. Prishvin, který nesnesl konflikty, přišel za tajemníkem Svazu spisovatelů a zeptal se: "Jsem připraven dát všechno, nechat jen lásku." Moskevský byt připadne jeho ženě a teprve poté souhlasí s rozvodem.

Prishvin je poprvé v životě šťastný, zapomněl na výlety a toulky - objevila se dlouho očekávaná milovaná žena, která ho pochopila a přijala takového, jaký je.

Ve svých ubývajících letech Prishvin konečně pocítil, co je rodinné teplo a radost z komunikace s osobou blízkou v duchu.

Uplyne dalších dlouhých 14 let jejich společného života a každý rok 16. ledna, v den jejich setkání, si udělá záznam do svého deníku, požehnání osudu za nečekaný a úžasný dar.

16. ledna, poslední rok 1953 ve svém životě, píše: „Den našeho setkání s V. Za 13 lety našeho štěstí ...“.

Během těchto let Prishvin tvrdě pracoval, připravoval své deníky k vydání a napsal velký autobiografický román Koščejevův řetěz.

Je neuvěřitelné, že Michail Prišvin zemřel 16. ledna 1954 - v jeden den se setkání a rozchod spojily, kruh života se uzavřel.

Sergej Krut

Elena SANDETSKAYA

Michail Prishvin: „... Potvrzuji, že lidé mají na zemi velkou lásku“

Matka žádá pro svého syna o povolení odjet do Německa, kde Michail pokračoval ve studiu na univerzitě v Lipsku. A krátce před převzetím diplomu odjíždí za přáteli do Paříže, kde se odehrálo jeho „osudné“ setkání s ruskou studentkou Sorbonny Varvarou IZMALKOVOU. Padá na něj láska. Vztah začal rychle, vášnivě a... stejně rychle skončil.

Plamen nenaplněné lásky ho zapálil jako spisovatele a přenesl ho do stáří, do hodiny, kdy ve svých 67 letech potkal ženu, o níž mohl říci: „To je Ona! Ten, na který jsem tak dlouho čekal." Žili spolu 14 let. Byly to roky skutečného štěstí v naprosté jednomyslnosti a jednomyslnosti. Valeria Dmitrievna a Michail Michajlovič o tom řekli ve své knize „Jsme s vámi“.

PRISHVIN si celý život vedl deník, který vstřebával vše, co spisovatel zažil. Zde jsou některé jeho myšlenky o lásce:

“... Existuje takový zvláštní strach z blízkosti člověka, který vychází z obecné zkušenosti, že každý je zatížen nějakým osobním hříchem a ze všech sil se ho snaží skrýt před zvědavými pohledy krásným závojem. Při setkání s cizím člověkem se mu také ukazujeme na dobré straně, a tak postupně vzniká společnost skrývajících osobní hříchy před zraky zvědavců.

Jsou zde naivní lidé, kteří věří v realitu této konvenčnosti mezi lidmi; existují podvodníci, cynici, satyrové, kteří vědí, jak používat konvenčnost jako omáčku k chutnému jídlu. A je velmi málo těch, kteří se nespokojí s iluzí, která skrývá hřích, hledají cesty k bezhříšnému sblížení a věří v tajemství duše, že existuje takový On nebo Ona, kteří se mohou bezhříšně a navždy sjednotit a žít na zemi jako předků před pádem.

Ve skutečnosti se nebeská historie opakuje a stále je bezpočet: téměř každá láska začíná rájem.

„...Pokud žena zasahuje do kreativity, pak je to nutné s ní, jako Stepan Razin, a pokud nechcete, jako Stepan, pak si najdete svého vlastního Tarase Bulbu a necháte ho zastřelit.

Ale pokud žena pomáhá vytvářet život, udržuje dům, rodí děti nebo se podílí na tvořivosti se svým manželem, pak by měla být uctívána jako královna. Je nám to dáno těžkým bojem. A možná proto nenávidím slabé muže.“

„... Když lidé žijí v lásce, nevšímají si nástupu stáří, a i když zaznamenají vrásku, nepřikládají tomu žádnou důležitost: o to nejde. Takže kdyby se lidé milovali, tak by se kosmetice vůbec nevěnovali.

„... Takže, každá láska je spojení, ale ne každé spojení je láska. Pravá láska je morální kreativita.

„... Znáš tu lásku, když sám z ní nic nemáš a mít nebudeš, ale přesto přes ni miluješ všechno kolem sebe a procházíš polem a loukou a sbíráš barevné, jednu až jedna, modré chrpy vonící medem a modré pomněnky.

„... Potvrzuji, že lidé na zemi mají velkou lásku, jednu a bezmeznou. A v tomto světě lásky, určeném k tomu, aby člověk živil duši stejnou měrou jako vzduch pro krev, nacházím ten jediný, který odpovídá mé vlastní jednotě, a pouze prostřednictvím této korespondence, jednoty, z jedné i druhé strany, vstoupím do moře univerzální lásky člověka.

Proto i ti nejprimitivnější lidé, začínající svou krátkou lásku, jistě pocítí, že nejen jim, ale všem se na zemi žije dobře, a i když je zřejmé, že dobrý život nevyjde, je pro člověka stále možné a měl by být šťastný. Takže jedině skrze lásku lze nalézt sebe sama jako osobu a pouze skrze osobu lze vstoupit do světa lidské lásky: láska je ctnost.

„... Každý nepokušený mladý muž, každý nezkažený a nezkrotný potřebou muž obsahuje svou vlastní pohádku o ženě, kterou miluje, o možnosti nemožného štěstí. A když se to stane, objeví se žena, pak vyvstává otázka:

"Nepřišla ONA, ta, na kterou jsem čekal?"

Pak následují odpovědi:

- Jako by byla!

- Ne, ona ne!

A pak se stává, velmi zřídka, člověk, který si nevěří, říká:

- Je?

A každý den, jistý ve svých skutcích a snadnou komunikací během dne, zvolá: "Ano, to je ONA!"

A v noci dojemně přijímá s nadšením zázračný proud života a je přesvědčen o fenoménu zázraku: pohádka se stala skutečností – to je ONA, nepochybně ONA!

“... Ach, jak trivializované Francouzi „hledej ženu“! Mezitím je to pravda. Všechny Múzy jsou vulgarizovány, ale posvátný oheň hoří i v naší době, jak hoří od nepaměti v dějinách člověka na zemi. Takže moje psaní, od začátku do konce, je nesmělá, velmi stydlivá píseň nějakého tvora, který v jarním sboru přírody zpívá jediné slovo: „Pojď!“

Láska je neznámá země a všichni tam plujeme každý na své lodi a každý z nás je kapitánem na své lodi a vede loď po svém.

“... Nám, nezkušeným a poučeným z románů, se zdá, že ženy by se měly snažit o lži atp. Přitom jsou upřímní do té míry, že si to bez zkušenosti nedokážeme ani představit, jen tato upřímnost, upřímnost sama, se vůbec nepodobá našemu pojetí toho, mísíme ji s pravdou.

„...V noci jsem si myslel, že láska na zemi, ta stejná obyčejná láska k ženě, konkrétně k ženě, je vším, a zde Bůh a jakákoliv jiná láska v jejích hranicích: láska-lítost a láska-porozumění - od tady.

„... s láskou přemýšlím o nepřítomné Lyalyi. Nyní mi začíná být jasné, jako nikdy nebylo, že Lyalya je to nejlepší, co mě v životě potkalo, a jakákoli myšlenka na nějakou osobní „svobodu“ musí být odhozena jako absurdita, protože neexistuje svoboda větší než ta, která je dána láskou. A pokud budu vždy ve své výšce, nikdy mě nepřestane milovat. V lásce musíte bojovat o svou výšku a vyhrát tohle. V lásce musíte růst a růst sami.

Řekl jsem:

- Miluji tě víc a víc.

„Vždyť jsem ti od začátku říkal, že budeš milovat víc a víc.

Ona to věděla, ale já ne. Vychovala jsem si v sobě myšlenku, že láska pomíjí, že není možné milovat věčně a že to nestojí za ty potíže na chvíli. V tom spočívá rozdělení lásky a naše společné nedorozumění: jedna láska (nějaká) pomíjí a druhá je věčná. V jednom člověk potřebuje děti, aby skrze ně pokračoval; druhý, zesilující, se spojuje s věčností.

"V lásce můžete dosáhnout všeho, všechno bude odpuštěno, ale ne zvyk ...".

“... Žena natáhla ruku k harfě, dotkla se jí prstem a z dotyku prstu na strunu se zrodil zvuk. Tak to bylo i se mnou: dotkla se – a já zpíval.

Nejpřekvapivější a nejzvláštnější byla moje naprostá absence onoho škádlivého obrazu ženy, který na první schůzce zapůsobí. Byl jsem ohromen její duší - a jejím pochopením mé duše. Zde došlo ke kontaktu duší, a to jen velmi pomalu, velmi pozvolna přecházející do těla a bez sebemenšího protržení v duši a maso, bez sebemenšího studu a výčitek. Bylo to ztělesnění."

"- Můj přítel! Jsi moje jediná záchrana, když jsem v neštěstí ... Ale když jsem šťastný ve svých skutcích, pak, jásaje, přináším ti svou radost a lásku, a ty odpovídáš - jaká láska je ti milejší: když jsem v neštěstí nebo když jsem zdráv bohatý a slavný a přicházím k tobě jako dobyvatel?

"Samozřejmě," odpověděla, "že láska je vyšší, když jsi vítěz." A pokud se v neštěstí přimkneš ke mně, abys byl spasen, pak to miluješ pro sebe! Tak buď rád a přijď za mnou jako vítěz: je to lepší. Ale já tě miluji stejně - ve smutku i v radosti.

"... Co je láska? Tohle opravdu nikdo neřekl. Ale o lásce lze pravdivě říci jen jedno, že obsahuje snahu o nesmrtelnost a věčnost a zároveň samozřejmě jako něco malého a samozřejmého a nutného schopnost bytosti, objaté láskou, zanechat po sobě více či méně odolné věci. od malých dětí po Shakespearovy linie.“

Kolik něhy a světla v těchto moudrých myšlenkách Michaila PRIŠVINA. Je škoda, že pravda o pravé lásce není odhalena všem.