Kada je Lev Nikolajevič Tolstoj. Tolstoj i crkva

biti jedan od najbolji pisci svjetska istorija - počasno pravo, a Lav Tolstoj je to zaslužio, ostavivši iza sebe ogromno stvaralačko nasljeđe. Priče, novele, romani, koji su predstavljeni u čitavom nizu tomova, bili su cijenjeni ne samo od strane pisčevih savremenika, već i od njegovih potomaka. Koja je tajna ovog briljantnog autora, koji je uspeo da se uklopi u svoj život i ""?

U kontaktu sa

Detinjstvo pisca

Gdje je rođen budući romanopisac? Pen Master nastao u 9. septembra 1828 na imanju njegove majke Yasnaya Polyana, koji se nalazi u Provincija Tula. Porodica Lava Nikolajeviča Tolstoja bila je velika. otac je imao županijska titula i rodila se majka Princeza Volkonskaya. Kada je imao dvije godine umrla mu je majka, a nakon još 7 godina otac.

Leo je bio četvrto dijete u plemićkoj porodici, tako da nije bio zakinut pažnjom rodbine. Književni genije nikada nije sa bolom razmišljao o svojim gubicima. Naprotiv, sačuvana su samo topla sjećanja na njegovo djetinjstvo, jer su mu majka i otac bili veoma privrženi. U istoimenom djelu, autor idealizira svoje djetinjstvo i piše da mu je to bilo najljepše doba u životu.

Mali grof se školovao kod kuće, gdje je bio pozvan Nastavnici francuskog i njemačkog jezika. Nakon što je završio školu, Leo je tečno govorio tri jezika, a imao je i veliko znanje iz raznih oblasti. Osim toga, mladić je volio muzičku kreativnost, dugo je mogao svirati djela svojih omiljenih kompozitora: Šumana, Baha, Šopena i Mocarta.

Mlade godine

Godine 1843. postaje mladić student Imperijalnog Kazanskog univerziteta, bira Fakultet za orijentalne jezike, međutim kasnije mijenja specijalnost zbog lošeg akademskog uspjeha i počinje da se bavi advokaturom. Nije moguće završiti kurs. Mladi grof se vraća na svoje imanje da bi postao pravi farmer.

Ali i ovdje ga čeka neuspjeh: česta putovanja potpuno odvlače vlasnika od važnih poslova imanja. Vodite svoj dnevnik- jedino zanimanje koje se radilo sa zadivljujućom savjesnošću: navika koja je trajala cijeli život i postala temelj većine budućih radova.

Bitan! Nesretni student nije dugo ostao neaktivan. Pošto je dopustio da ga brat nagovori, otišao je kao pitomac na jug, nakon čega je, nakon što je ostao u Kavkaske planine neko vrijeme dobio premještaj u Sevastopolj. Tamo je od novembra 1854. do avgusta 1855. učestvovao mladi grof.

Rani posao

Bogato iskustvo stečeno na ratištima, kao iu eri Junkersa, potaklo je budućeg pisca da stvori prve književna djela . Još u godinama kadetske službe, imajući puno slobodnog vremena, grof počinje raditi na svojoj prvoj autobiografskoj priči. "Djetinjstvo".

Prirodno zapažanje, poseban njuh jasno su se odrazili u stilu: autor je pisao o onome što je blisko, razumljivo ne samo njemu. Život i kreativnost se spajaju.

U priči "Djetinjstvo" prepoznao bi se svaki dječak ili mladić. Priča je prvobitno bila kratka priča i objavljena je u časopisu. "Savremenik" 1852. Važno je napomenuti da je čak i prvu priču kritičari odlično prihvatili, a mladog romanopisca poredili su sa Turgenjev, Ostrovski i Gončarov, što je već bilo pravo priznanje. Svi ovi majstori riječi već su bili prilično poznati i voljeni u narodu.

Koja djela je Lav Tolstoj napisao u to vrijeme?

Mladi grof, osjećajući da je konačno pronašao svoj poziv, nastavlja sa radom. Briljantne priče jedna za drugom izlaze iz pera, priče koje momentalno postaju popularne zbog svoje originalnosti i neverovatnog realističkog pristupa stvarnosti: „Kozaci“ (1852), „Dečaštvo“ (1854), „Sevastopoljske priče“ (1854 – 1855) , "Mladost" (1857).

AT književni svijet juri unutra novi pisac Lev Tolstoj, koji zadivljuje maštu čitatelja detaljnim detaljima, ne krije istinu i primjenjuje novu tehniku ​​pisanja: druga zbirka "Sevastopoljske priče" pisana iz ugla vojnika, kako bi se priča još više približila čitaocu. Mladi autor se ne boji otvoreno, iskreno pisati o strahotama i kontradiktornostima rata. Likovi nisu heroji sa slika i platna umjetnika, već jednostavni ljudi koji su u stanju da izvode prave podvige kako bi spasili živote drugih.

Pripadati nečemu književni pokret ili da bude pristalica određene filozofske škole, Lev Nikolajevič je odbio, izjašnjavajući se anarhista. Kasnije će majstor riječi u vjerskom traganju krenuti pravim putem, ali za sada je cijeli svijet ležao pred mladim, uspješnim genijem, a on nije želio da bude jedan od mnogih.

Porodični status

U Rusiju, gdje je živio i rođen, Tolstoj se vraća nakon divljeg putovanja u Pariz bez centa u džepu. Ovdje se dogodilo brak sa Sofijom Andrejevnom Bers, kćerka doktora. Ova žena je bila glavni saputnik u životu Tolstoja, postao mu je oslonac do samog kraja.

Sofija je izrazila spremnost da bude sekretarica, supruga, majka njegove djece, djevojka, pa čak i čistačica, iako je imanje, za koje su sluge bila uobičajena stvar, uvijek držano u uzornom redu.

Grofovska titula stalno je obavezala domaćinstva da poštuju određeni status. S vremenom su se muž i žena razišli u vjerskim pogledima: Sofija nije razumjela i nije prihvatila pokušaje voljene osobe da stvori vlastitu filozofsku dogmu i slijedi je.

Pažnja! Samo je najstarija kći pisca Aleksandra podržala očeve poduhvate: 1910. godine zajedno su otišli na hodočašće. Druga djeca su tatu obožavala kao sjajnog pripovjedača, iako prilično strogih roditelja.

Prema sjećanjima potomaka, otac je mogao izgrditi mali prljavi trik, ali bi ga nakon trenutka bacio na koljena, požalio, pisao zabavnu priču u hodu. U književnom arsenalu poznatog realiste postoji mnogo dječjih radova preporučenih za proučavanje u predškolskom i mlađem školskog uzrasta- ovo je "Knjiga za čitanje" i "ABC". Prvo djelo sadrži priče L.N. Tolstoja za 4. razred škole, koja je organizovana na imanju Jasnaja Poljana.

Koliko su dece imali Leo i Sofija? Ukupno je rođeno 13 djece, od kojih je troje umrlo u djetinjstvu.

Zrelost i stvaralački procvat pisca

Od svoje trideset druge godine Tolstoj je počeo da radi na svom glavnom delu - epskom romanu.Prvi deo je objavljen 1865. u časopisu Russky Vestnik, a 1869. svetlo dana ugledalo je poslednje izdanje epa. Veći dio 1860-ih bio je posvećen ovom monumentalnom djelu, koje je grof u više navrata prepisivao, ispravljao, dopunjavao, a na kraju svog života toliko se umorio od toga da je Rat i mir nazvao "sloglasnim smećem". Roman je napisan u Jasnoj Poljani.

Djelo koje ima četiri toma pokazalo se zaista jedinstvenim. Koje su njegove prednosti? Ovo je prije svega:

• istorijska istina;
• radnja u romanu je i realistična i izmišljeni likovi, čiji je broj prema proračunima filologa premašio hiljadu;
• isprepletena u obrisima zapleta od tri istorijskih eseja o zakonima istorije; tačnost u opisu života i svakodnevnog života.

To je osnova romana - put čovjeka, njegov položaj i smisao života čine ti obični postupci.

Nakon uspjeha vojno-povijesnog epa, autor počinje da radi na romanu "Ana Karenjina" na osnovu većeg dela njegove autobiografije. Konkretno, odnos između Kitty i Levina su djelomična sjećanja na život samog autora sa suprugom Sofijom, svojevrsna kratka biografija pisca, kao i odraz platna stvarnog događajima rusko-turskog rata.

Roman je objavljen 1875. - 1877. i gotovo odmah je postao književni događaj onog vremena o kojem se najviše raspravlja. Priča o Ani, napisana sa neverovatnom toplinom, pažnjom na žensku psihologiju, napravila je odjek. Prije njega samo se Ostrovski u svojim pjesmama obraćao ženskoj duši i otkrio bogat unutrašnji svijet lijepe polovine čovječanstva. Naravno, visoke naknade za rad nisu dugo čekale, jer svaka obrazovana osobačitaj Tolstojevu Karenjinu. Nakon izlaska ovog prilično sekularnog romana, autor nije bio nimalo sretan, već je bio u stalnim psihičkim mukama.

Promjena pogleda i kasniji književni uspjesi

Mnogo godina života je bilo posvećeno traganje za smislom života, što je pisca dovelo do pravoslavne vjere, međutim, ovaj korak samo zbunjuje grofa. Lev Nikolajevič vidi korupciju u crkvenoj dijaspori, potpunu podređenost ličnim uvjerenjima, što ne odgovara dogmi za kojom je čeznula njegova duša.

Pažnja! Lav Tolstoj postaje otpadnik i čak izdaje inkriminirajući časopis Posrednik (1883), zbog čega je izopšten i optužen za "jeres".

Međutim, Lav se tu ne zaustavlja i pokušava slijediti put pročišćenja, poduzimajući prilično hrabre korake. Na primjer, daje svu svoju imovinu siromasima, čemu se Sofya Andreevna kategorički protivila. Muž je nevoljko prenio svu imovinu na nju i dao autorska prava na djela, ali ipak nije odustao od potrage za svojom sudbinom.

Ovaj period kreativnosti je karakterističan veliki religiozni entuzijazam Nastaju traktati i moralne priče. Koja djela sa vjerskim prizvukom je autor napisao? Među najuspješnijim radovima između 1880. i 1990. bili su:

• priča "Smrt Ivana Iljiča" (1886), koja opisuje čovjeka blizu smrti, koji pokušava razumjeti i shvatiti svoj "prazan" život;
• priča "Otac Sergije" (1898), usmjerena na kritiku vlastite vjerske potrage;
• roman "Uskrsnuće", koji govori o moralnoj boli Katjuše Maslove i načinima njenog moralnog pročišćenja.

Završetak života

Napisavši mnoga djela u svom životu, grof se pojavio pred svojim savremenicima i potomcima kao snažan vjerski vođa i duhovni mentor, poput Mahatme Gandhija, s kojim se dopisivao. Život i rad pisca prožeta je idejom da je to neophodno svaki čas se oduprite zlu svom snagom svoje duše dok demonstriraju poniznost i spašavaju hiljade života. Gospodar riječi postao je pravi učitelj među izgubljenim dušama. Organizirana su čitava hodočasnička putovanja na imanje Jasne Poljane, učenici velikog Tolstoja su „spoznavali sebe“, satima slušajući svog ideološkog gurua, što je pisac postao u svojim padom godina.

Autor-mentor je prihvatao sve koji su dolazili sa problemima, pitanjima i težnjama duše, bio je spreman da svoju ušteđevinu i sklonište lutalice podijeli za svaki period. Nažalost, to je povećalo stepen napetosti u odnosima sa njegovom suprugom Sofijom i na kraju rezultiralo nespremnost velikog realiste da živi u svojoj kući. Zajedno sa ćerkom, Lev Nikolajevič je otišao na hodočašće u Rusiju, želeći da putuje inkognito, ali često je to bilo bezuspešno - svuda su bili prepoznati.

Gdje je umro Lev Nikolajevič? Novembar 1910. bio je koban za pisca: već kao bolestan, ostao je u kući načelnika željezničke stanice, gdje je i umro 20. novembra. Lev Nikolajevič je bio pravi idol. Prilikom sahrane ovog istinski nacionalnog pisca, prema memoarima savremenika, ljudi su gorko plakali i pratili kovčeg u gomili hiljadama. Bilo je toliko ljudi, kao da sahranjuju kralja.

Kratka biografija Lava Tolstoja

Lev Tolstoj. Kratka biografija.

Zaključak

Priča o životu i radu Lava Tolstoja može biti beskrajna, o tome su napisane mnoge monografije. Romani pisca i dalje su standard književne umjetnosti, a vojni ep "Rat i mir" ušao je u zlatnu kolekciju najvećih djela svijeta. Lev Nikolajevič je postao prvi pisac koji je skrenuo pažnju na dubine ljudske podsvesti, nesvesne i istančane motive karaktera, kao i na veliku ulogu svakodnevnog života, koja određuje celokupnu suštinu ličnosti.

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. avgust (9. septembar) 1828, Jasnaja Poljana, Tulska gubernija, Rusko carstvo - 7. novembar 1910, stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko carstvo) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećim piscima mir. Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje bio je razlog za pojavu novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik u kategoriji lepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka. Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva djela su romani "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Vaskrsenje", autobiografska trilogija "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost", priče "Kozaci", "Smrt Ivana Iljič“, „Kreucerov sonata“, „Hadži Murad“, serija eseja „Sevastopoljske priče“, drame „Živi leš“ i „Moć tame“, autobiografska religiozno-filozofska dela „Ispovest“ i „Šta je moja vera ?" i sl.

§  Biografija

¶  Porijeklo

Predstavnik grofovske grane plemićke porodice Tolstoja, poticao je od Petrovog saradnika P. A. Tolstoja. Pisac je imao široke porodične veze u svijetu najviše aristokratije. Među rođacima oca su avanturista i brat F. I. Tolstoj, umjetnik F. P. Tolstoj, ljepotica M. I. Lopukhina, socijalista A. F. Zakrevskaya, djeveruša A. A. Tolstaya. Pjesnik A. K. Tolstoj bio je njegov drugi rođak. Među majčinim rođacima su general-pukovnik D. M. Volkonsky i bogati emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov i A.V. Vsevolozhsky bili su oženjeni rođacima svoje majke. Tolstoj je bio imovinsko povezan sa ministrima A. A. Zakrevskim i L. A. Perovskim (oženjenim rođacima svojih roditelja), generalima iz 1812. L. I. Depreradovičem (oženjen sestrom svoje bake) i A. I. Juškovim (zetom jedne od tetaka). ), kao i sa kancelarom A. M. Gorčakovim (bratom muža druge tetke). Zajednički predak Lava Tolstoja i Puškina bio je admiral Ivan Golovin, koji je pomogao Petru I u stvaranju ruske flote.

Crte djeda Ilje Andrejeviča date su u Ratu i miru dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i činjenicama iz biografije bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Dečačkom dobu" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima koja mu nisu dozvoljavala da služi pod Nikolom I. Učesnik u stranoj kampanji ruske vojske protiv Napoleona, uključujući učešće u “Bici naroda” kod Lajpciga i zarobljen od Francuza, ali je uspio pobjeći, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova njegovog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da osmisli svoj životni ideal - privatni samostalni život s porodičnim radostima. Da bi svoje frustrirane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič (kao i Nikolaj Rostov) se 1822. oženio već ne baš mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz porodice Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petoro djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Leva, Mariju (1830-1912).

Tolstojev deda po majci, Katarinin general, knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Leva Nikolajeviča, u nekim aspektima slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posedovala je divan dar za pripovedanje.

¶ Djetinjstvo

Lav Tolstoj rođen je 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske provincije, u nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete u porodici. Majka je umrla 1830. šest mjeseci nakon rođenja kćeri od "porođajne groznice", kako se tada govorilo, kada Lav još nije imao dvije godine.

Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanila se u Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na univerzitet. Ubrzo je njegov otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući neke parnice u vezi sa porodičnom imovinom) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Yergolskaye i njegove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken je postavljen za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je umrla grofica Osten-Saken, djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Juškove.

Kuća porodice Yushkov se smatrala jednom od najveselijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka“, kaže Tolstoj, „najčistije biće, uvek je govorila da ne bi želela ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom“.

Lev Nikolajevič je želio da zablista u društvu, ali ga je spriječila prirodna stidljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsniji, kako ih sam Tolstoj definiše, "razmišljajući" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - ostavili su trag na njegovom karakteru u toj životnoj eri. Ono što je ispričao u "Adolescenciji" i "Mladosti", u romanu "Vaskrsenje" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja ovog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj razvio, prema riječima svoje priče "Adolescencija", "naviku stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i bistrinu uma". Navodeći primjere introspekcije ovog perioda, ironično govori o preuveličavanju svog adolescentskog filozofskog ponosa i veličine, te istovremeno primjećuje nepremostivu nesposobnost da se "navikne da se ne stidi svake jednostavne riječi i pokreta" kada se suoči sa stvarnim ljudi, čiji je dobročinitelj tada i sam izgledao.

¶ Obrazovanje

Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobrodušnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj u priči "Djetinjstvo" prikazao pod imenom Karla Ivanoviča.

Godine 1843., P. I. Yushkova, preuzimajući ulogu staratelja svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio punoljetan) i nećakinje, dovela ih je u Kazanj. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio da uđe na Carski Kazanski univerzitet (najpoznatiji u to vreme), gde je Lobačevski radio na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Vostočnom. Lav Tolstoj je 3. oktobra 1844. godine upisan kao student u kategoriji orijentalne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćeni student. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog "tursko-tatarskog jezika" za prijem. Prema rezultatima godine, slabo napredovao iz odgovarajućih predmeta, nije položio prelazni ispit i morao je ponovo da polaže prvu godinu.

Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz pojedinih predmeta. Prijelazni ispiti u maju 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobio je jednu peticu, tri četvorke i četiri trojke; prosječan učinak bio je tri), a Lev Nikolajevič je prebačen na drugu godinu. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: „Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, teškim radom“, piše S. A. Tolstaya u svojoj “Građi za biografiju Lava Tolstoja”. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine nisam... ništa radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram ... bio je profesor Mejer, koji mi je ... dao posao - poređenje Katarininog "Uputstva" sa Esprit des lois ("Duh zakona" (fr.) ruski ) Montesquieu. ... Zaneo me ovo delo, otišao sam u selo, počeo da čitam Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počela sam da čitam Rusoa i napustila sam univerzitet, upravo zato što sam želela da studiram.

¶  Početak književne djelatnosti

Od 11. marta 1847. Tolstoj je bio u kazanskoj bolnici, 17. marta počeo je da vodi dnevnik, u kojem je, imitirajući Benjamina Franklina, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizirao svoje nedostaci i tok misli, motivi njihovog delovanja. Ovaj dnevnik je vodio sa kratkim pauzama tokom celog života.

Nakon što je završio liječenje, u proljeće 1847. Tolstoj je napustio studije na univerzitetu i otišao u Jasnu Poljanu, koju je naslijedio u okviru divizije; njegove aktivnosti tamo su dijelom opisane u djelu „Jutro zemljoposjednika“: Tolstoj je pokušao da uspostavi odnose sa seljacima na nov način. Njegov pokušaj da nekako ublaži krivicu mladog posjednika pred narodom datira iz iste godine kada su se pojavili "Anton-Goremyk" D. V. Grigoroviča i početak "Bilješki lovca" I. S. Turgenjeva.

Tolstoj je u svom dnevniku formulirao za sebe veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među uspješnim - ozbiljne studije engleski jezik, muzika, jurisprudencija. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidovič, kmet, ali je sam Lev Nikolajevič često vodio nastavu.

Sredinom oktobra 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanio se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i prijatelji - u oblasti Arbat. Odseo je u kući Ivanove u Nikolopeskovskoj ulici. U Moskvi je trebalo da počne da se priprema za kandidatske ispite, ali nastava nikada nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života - društveni život. Pored hobija drustveni zivot, u Moskvi, Lev Nikolajevič je u zimu 1848-1849 prvi put razvio strast prema kartanju. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i ne razmišljajući uvijek o svojim potezima, često je gubio.

Odlazeći u Sankt Peterburg u februaru 1849., provodi vrijeme u veselju sa svojim stricem K. A. Islavinom. buduca zena(„Ljubav prema Islavinu mi je pokvarila cijelih 8 mjeseci života u Sankt Peterburgu“). U proleće je Tolstoj počeo da polaže ispit za kandidata prava; dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, položio je sigurno, ali treći nije polagao i otišao u selo.

Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme u kockanju, što se često negativno odrazilo na njega finansijski položaj. U tom periodu svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (i sam je dobro svirao klavir i veoma je cenio svoja omiljena dela koja su izvodili drugi). Strast za muzikom navela ga je kasnije da napiše Krojcerovu sonatu.

Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Razvijanju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijelo je i to što je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom okruženju plesa sa darovitim, ali zabludjelim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u priči „Albert ". Godine 1849. Lev Nikolajevič naselio je muzičara Rudolfa u Jasnoj Poljani, sa kojim je svirao četvororučno na klaviru. Zanesen muzikom tog vremena, svirao je dela Šumana, Šopena, Mocarta, Mendelsona po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih Tolstoj je, u saradnji sa svojim poznanikom Zibinom, komponovao valcer, koji je izveo početkom 1900-ih s kompozitorom S. I. Tanejevim, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog djela (jedinog koji je komponovao Tolstoj). Valcer zvuči u filmu Otac Sergije prema romanu L. N. Tolstoja.

Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igru ​​i lov.

U zimu 1850-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je Istoriju jučerašnje. 4 godine nakon što je napustio univerzitet, brat Nikolaja Nikolajeviča, koji je služio na Kavkazu, došao je u Jasnu Poljanu i pozvao mlađi brat pridružio se vojnoj službi na Kavkazu. Lev se nije složio odmah, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Biografi pisca bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog u svjetskim poslovima Lava. Stariji brat mu je, u odsustvu roditelja, bio prijatelj i mentor.

Da bi se otplatili dugovi, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali za to mu je nedostajalo potrebna dokumenta otišao u Moskvu, u očekivanju koje je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.

U jesen 1851. godine, nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaja na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutrašnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj je ponovo počeo da piše i u julu 1852. poslao prvi deo buduće autobiografske trilogije, Detinjstvo, potpisan samo inicijalima L. N. T. Prilikom slanja rukopisa u časopis, Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je pisalo: „... Radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me natjerati da spalim sve što sam započeo.

Primivši rukopis Detinjstva, urednik Sovremennika, N. A. Nekrasov, odmah je prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je naveo: "Ovo je novi talenat i, čini se, pouzdan." Rukopis, za sada nepoznatog autora, objavljen je u septembru iste godine. U međuvremenu, početni i nadahnuti autor je počeo da nastavlja tetralogiju „Četiri epohe razvoja“, čiji se poslednji deo – „Mladost“ – nije odigrao. Razmišljao je o zapletu Jutra veleposednika (gotova priča je samo fragment Romana ruskog zemljoposednika), Racije, Kozaka. Objavljeno u Sovremenniku 18. septembra 1852. godine, Detinjstvo je imalo izuzetan uspeh; nakon objavljivanja autora, odmah su počeli da se svrstavaju među vodeće ličnosti mlade književne škole, zajedno sa I. S. Turgenjevom, Gončarovim, D. V. Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već uživali glasnu književnu slavu. Kritičari Apolon Grigorijev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky cijenili su dubinu psihološka analiza, ozbiljnost autorovih namjera i svijetla konveksnost realizma.

Relativno kasni početak karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on sebe nikada nije smatrao profesionalnim piscem, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje egzistenciju, već u smislu preovladavanja književnih interesovanja. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, o književnosti je nerado govorio, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.

¶ Vojna služba

Kao kadet, Lev Nikolajevič je dve godine ostao na Kavkazu, gde je učestvovao u mnogim okršajima sa gorštacima, koje je predvodio Šamil, i bio izložen vojnim opasnostima. Kavkaski život. Imao je pravo na Georgijevski krst, međutim, u skladu sa svojim ubjeđenjima, „ustupio“ je svom saborcu, smatrajući da je značajno pojednostavljenje uslova službe kolege veće od lične sujete. Izbijanjem Krimskog rata Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.

Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često napadan, komandovao je baterijom u bici kod Černaje, bio je bombardovan tokom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, uprkos svim životnim nedaćama i strahotama opsade, u to vreme napisao priču "Seča šume", koja je odražavala kavkaske utiske, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u decembru 1854". Ovu priču je poslao Sovremenniku. Brzo je objavljen i sa zanimanjem pročitan širom Rusije, ostavljajući zapanjujući utisak o strahotama koje su zadesile branioce Sevastopolja. Priču je vidio ruski car Aleksandar II; naredio je da se brine o nadarenom oficiru.

Još za života cara Nikolaja I, Tolstoj je nameravao da zajedno sa artiljerijskim oficirima izdaje „jeftin i popularan“ časopis „Vojni list“, međutim, Tolstoj nije uspeo da realizuje projekat časopisa: „Moj suverene, care, milostivo se udostojio da dopusti štampanje naših članaka u Invalid for the project” – gorko ironično Tolstoj o tome.

Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U znak sećanja na rat 1853-1856". Nakon toga, dobio je dvije medalje "U znak sjećanja na 50. godišnjicu odbrane Sevastopolja": srebrnu kao učesnik u odbrani Sevastopolja i bronzu kao autor Sevastopoljskih priča.

Tolstoj je, uživajući reputaciju hrabrog oficira i okružen sjajem slave, imao sve šanse za karijeru. Međutim, njegova karijera je pokvarena pisanjem nekoliko satiričnih pjesama stiliziranih kao vojnici. Jedna od ovih pjesama bila je posvećena neuspjehu tokom bitke kod rijeke Černe 4 (16.) avgusta 1855. godine, kada je general Rid, pogrešno shvativši naredbu glavnokomandujućeg, napao visove Fedyukhin. Pesma pod nazivom “Kao dan četvrti, nije nam bilo lako da odnesemo planine”, koja je dirnula cela linija važnih generala, bio je ogroman uspjeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku šefa kabineta A. A. Yakimahhu. Odmah nakon juriša 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio Sevastopolj u maju 1855. godine. i napisao "Sevastopolj u avgustu 1855", objavljen u prvom broju Sovremenika za 1856, već sa punim potpisom autora. "Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile svoju reputaciju kao predstavnika nove književne generacije, a u novembru 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu u činu poručnika.

¶  Putovanje po Evropi

U Sankt Peterburgu je mladog pisca srdačno dočekan u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Najbliži se sprijateljio sa I. S. Turgenjevim, sa kojim su neko vreme živeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremenika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose s takvima poznatih pisaca, kao N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

U to vrijeme su napisane "Snježna oluja", "Dva husara", "Sevastopolj u avgustu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".

Međutim, veseo i sadržajno ispunjen život ostavio je gorak prizkus u Tolstojevoj duši, a istovremeno je počeo da ima jaku neslogu sa krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su mu se gadili, a i on sam se gadio" - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Peterburg i otišao u inostranstvo.

Na svom prvom putovanju u inostranstvo, posetio je Pariz, gde je bio užasnut kultom Napoleona I („Deifikacija zlikovca, strašni“), istovremeno je posećivao balove, muzeje, divio se „osećaju društvene slobode“. Međutim, prisustvo na giljotini ostavilo je tako bolan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - na Ženevskom jezeru. U proleće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje sastanke sa Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegovog iznenadnog odlaska iz Sankt Peterburga:

Putovanja u Zapadnu Evropu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan utisak. Svoje razočaranje evropskim načinom života izrazio je u priči "Lucern". Tolstoj je bio razočaran dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koje je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski veo evropske kulture.

Lev Nikolajevič piše priču "Albert". Istovremeno, prijatelji ne prestaju da se čude njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Annenkov je ispričao Tolstojev projekat da celu Rusiju zasadi šumama, a u svom pismu V. P. Botkinu, Lav Tolstoj izvijestio je kako je veoma srećan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio da radi na Kozacima, napisao je priču Tri smrti i roman Porodična sreća.

Poslednji roman objavio je u Ruskom vestniku Mihaila Katkova. Tolstojeva saradnja sa časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852. godine, okončana je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je učestvovao u organizaciji Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književna interesovanja: 22. decembra 1858. zamalo je poginuo u lovu na medvjeda.

Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazykinom, a planovi za brak sazrijevaju.

Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično - u razgovorima sa specijalistima. Od istaknuti ljudi U Njemačkoj ga je najviše zanimao Berthold Auerbach kao autor "Švarcvaldskih priča" posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodni kalendari. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Osim toga, sreo se i sa učiteljicom njemačkog Diesterwegom. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio A. I. Herzena, bio je na predavanju Charlesa Dickensa.

Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo na rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.

Postepeno se kritika za 10-12 godina hladi prema Lavu Tolstoju, sve do samog pojavljivanja Rata i mira, a on sam nije tražio zbližavanje sa piscima, čineći izuzetak samo za Afanasija Feta. Jedan od razloga za ovo otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, koja se dogodila u vreme kada su oba prozaista bila u poseti Fetu na imanju Stepanovka maja 1861. Svađa se umalo završila dvobojom i pokvarila odnos između pisaca na dugih 17 godina.

¶  Liječenje u baškirskom nomadskom logoru Karalik

U maju 1862. godine, Lev Nikolajevič, koji je patio od depresije, po preporuci ljekara, otišao je na baškirsku farmu Karalyk, provincija Samara, da se liječi novom i u to vrijeme modernom metodom liječenja kumisom. U početku je planirao da ostane u klinici Postnikov kumis u blizini Samare, ali, saznavši da će u isto vreme stići mnogi visoki zvaničnici (sekularno društvo koje mladi grof nije podnosio), otišao je u Baškir. nomadski kamp Karalik, na reci Karalik, na 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom vagonu (jurtu), jeo jagnjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a zabavljao se i igrajući dame sa Baškirima. Prvi put je tamo ostao mjesec i po dana. Godine 1871, kada je već napisao "Rat i mir", vratio se tamo zbog narušenog zdravlja. O svojim utiscima je napisao: „Melanholija i ravnodušnost su prošli, osećam da dolazim u skitsko stanje, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo je novo i zanimljivo: Baškirci, koji mirišu na Herodota, i Rusi seljaci, i sela, posebno ljupki u svojoj jednostavnosti i dobroti ljudi.

Fasciniran Karalikom, Tolstoj je na ovim mjestima kupio imanje i već sljedeće ljeto, 1872. godine, proveo na njemu sa cijelom porodicom.

¶  Pedagoška djelatnost

Godine 1859., čak i prije oslobođenja seljaka, Tolstoj se aktivno bavio organiziranjem škola u svojoj Yasnaya Polyana i širom okruga Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana pripadala je nizu originalnih pedagoških eksperimenata: u eri divljenja prema njemačkoj pedagoškoj školi, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi. Prema njegovim riječima, sve u nastavi treba da bude individualno - i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Yasnaya Polyana, deca su sedela gde su htela, koliko su htela i koliko su htela. Nije bilo utvrđenog nastavnog plana i programa. Jedini zadatak nastavnika bio je da održi interes u razredu. Lekcije su protekle dobro. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od najbližih poznanika i posetilaca.

Od 1862. Tolstoj je počeo da izdaje pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gde je i sam bio glavni saradnik. Ne doživljavajući zvanje izdavača, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva časopisa, od kojih je posljednji izašao sa zakašnjenjem 1863. godine. Pored teoretskih članaka, napisao je i niz priča, basni i adaptacija prilagođenih za osnovnu školu. Sakupljeni, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav volumen njegovih sabranih djela. Tada su ostali neprimećeni. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj u obrazovanju, nauci, umetnosti video i da su uspesi tehnike samo olakšali i poboljšali načine eksploatacije naroda od strane viših klasa. I ne samo to: iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i "napredak" mnogi su zaključili da je Tolstoj "konzervativac".

Ubrzo je Tolstoj napustio pedagogiju. Brak, rođenje vlastite djece, planovi vezani za pisanje romana "Rat i mir" potisnuli su njegovu pedagošku djelatnost za deset godina. Tek početkom 1870-ih počeo je da stvara sopstvenu „Azbuku“ i objavio je 1872. godine, a potom objavio „Novi bukvar“ i seriju od četiri „ruske knjige za čitanje“, koje je odobrio kao rezultat dugih iskušenja od strane Ministarstvo narodnog obrazovanja kao priručnik za osnovne škole. Početkom 1870-ih, nastava u školi Yasnaya Polyana ponovo je nakratko obnovljena.

Iskustvo škole Yasnaya Polyana kasnije je bilo korisno nekim domaćim nastavnicima. Tako je S. T. Shatsky, stvarajući 1911. vlastitu školsku koloniju "Veseli život", odbio eksperimente Lava Tolstoja na polju pedagogije saradnje.

¶  Društvene aktivnosti Lava Tolstoja 1860-ih

Po povratku iz Evrope u maju 1861., Lavu Tolstoju je ponuđeno da postane posrednik u 4. odseku Krapivenskog okruga Tulske provincije. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići na svoj nivo, Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari treba da posude visine duha od seljaci je, dakle, prihvativši poziciju posrednika, aktivno branio zemlju u interesu seljaka, često kršeći kraljevske uredbe. “Posredovanje je zanimljivo i uzbudljivo, ali nije dobro što me je svo plemstvo mrzilo svom snagom duše i nabijalo me sa svih strana des bâtons dans les roues (francuski žbici u točkovima). Posrednički rad proširio je spektar pisčevih zapažanja o životu seljaka, dajući mu materijal za umjetničko stvaralaštvo.

U julu 1866. Tolstoj je govorio na vojnom sudu kao branilac Vasila Šabunjina, službenika čete Moskovskog pešadijskog puka stacioniranog u blizini Jasne Poljane. Šabunjin je udario policajca, koji je naredio da ga kazni štapovima jer je pijan. Tolstoj je dokazao Šabunjinovo ludilo, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Šabunjin je upucan. Ova epizoda je ostavila veliki utisak na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi video nemilosrdnu silu, koja je bila država zasnovana na nasilju. Tim povodom pisao je svom prijatelju, publicisti P. I. Biryukovu:

¶  Vrijeme procvata kreativnosti

Tokom prvih 12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života nalaze se Kozaci, začeti davne 1852. i završeni 1861-1862, prvo od djela u kojima je talenat zrelog Tolstoja najviše ostvaren.

Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se manifestovao „u 'istoriji' likova, u njihovom neprekidnom i složenom kretanju, razvoju”. Njegov cilj je bio da pokaže sposobnost pojedinca za moralni rast, usavršavanje, suprotstavljanje okolini na osnovu snage sopstvene duše.

✓  "Rat i mir"

Izlasku "Rata i mira" prethodio je rad na romanu "Dekabristi" (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali koji je ostao nedovršen. A udio "Rata i mira" bio je uspjeh bez presedana. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva. Prva četiri toma Rata i mira brzo su rasprodata, a bilo je potrebno drugo izdanje koje je objavljeno u oktobru 1868. Peti i šesti tom romana objavljeni su u jednom izdanju, već štampani u povećanom izdanju.

"Rat i mir" je postao jedinstven fenomen kako u ruskoj tako i u stranoj književnosti. Ovo djelo je upilo svu dubinu i tajnovitost psihološkog romana s obimom i višefigurama epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju narodne svijesti u herojskom vremenu 1812. godine, kada su se ljudi iz različitih segmenata stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je, zauzvrat, " stvorio tlo za ep."

Autor je pokazao nacionalne ruske crte u „skrivenoj toplini patriotizma“, u gađenju prema razmetljivom herojstvu, u mirnoj veri u pravdu, u skromnom dostojanstvu i hrabrosti običnih vojnika. Rat Rusije sa Napoleonovim trupama prikazao je kao rat širom zemlje. Epski stil djela prenosi se kroz punoću i plastičnost slike, grananje i ukrštanje sudbina, neuporedive slike ruske prirode.

U Tolstojevom romanu široko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih uzrasta i svih temperamenata u prostoru vladavine Aleksandra I.

Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u januaru 1871. poslao pismo A. A. Fetu: „Kako sam srećan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput „Rata“. Međutim, Tolstoj jedva da je precrtao važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomi Roca (engleski) ruski. 1906. godine, koju Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: „Roman „Rat i mir“.“

✓  "Ana Karenjina"

Ništa manje dramatično i ozbiljno djelo nije bio roman o tragičnoj ljubavi "Ana Karenjina" (1873-1876). Za razliku od prethodnog djela, u njemu nema mjesta za beskrajno sretnu opijenost blaženstvom bića. U gotovo autobiografskom romanu Levina i Kiti još uvek ima radosnih iskustava, ali u prikazu Dolinog porodičnog života već ima više gorčine, a u nesrećnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog toliko je tjeskobe duhovnog života. da je ovaj roman u suštini prelaz u treći period Tolstojeve književne delatnosti.dramski.

Ima manje jednostavnosti i jasnoće duhovnih pokreta karakterističnih za heroje "Rata i mira", više pojačane osjetljivosti, unutrašnje budnosti i tjeskobe. Likovi glavnih likova su složeniji i sofisticiraniji. Autor je nastojao prikazati najsuptilnije nijanse ljubavi, razočaranja, ljubomore, očaja, duhovnog prosvjetljenja.

Problematika ovog djela direktno je dovela Tolstoja do ideološke prekretnice kasnih 1870-ih.

✓  Ostali radovi

U martu 1879. u Moskvi Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegoljonoka, a iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Dandy je rekao Tolstoju mnoge narodne priče, epove i legende, od kojih je više od dvadeset zabilježio Tolstoj (ovi zapisi su objavljeni u tom XLVIII jubilarnog izdanja Tolstojevih djela), i zaplete nekog Tolstoja, ako nije zapisao na papir, onda zapamtio : šest Tolstojovih djela potječe iz priča Ščegoljonoka (1881 - "Za šta su ljudi živi", 1885 - "Dva starca" i "Tri starca", 1905 - "Koreni Vasiljev" i "Molitva", 1907 - "Starac u crkvi"). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Šegoljonok.

Tolstojev novi pogled na svet najpotpunije je izražen u njegovim delima "Ispovest" (1879-1880, objavljeno 1884) i "Koja je moja vera?" (1882-1884). Temi kršćanskog početka ljubavi, lišene bilo kakvog sebičnog interesa i koja se uzdiže iznad čulne ljubavi u borbi s tijelom, Tolstoj je posvetio pripovijetke Krojcerova sonata (1887-1889, objavljena 1891) i Đavo (1889- 1890, objavljeno 1911). 1890-ih, pokušavajući teorijski potkrijepiti svoje stavove o umjetnosti, napisao je raspravu "Šta je umjetnost?" (1897-1898). Ali glavni umetnički rad tih godina bio je njegov roman "Uskrsnuće" (1889-1899), čija je radnja zasnovana na pravom sudskom sporu. Oštra kritika crkvenih obreda u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog Sinoda iz Pravoslavne Crkve 1901. godine. Najveća dostignuća ranih 1900-ih bila su priča "Hadži Murad" i drama "Živi leš". U "Hadži Muratu" je podjednako izložen despotizam Šamila i Nikole I. U priči Tolstoj je veličao hrabrost borbe, snagu otpora i životoljublje. Predstava "Živi leš" postala je dokaz Tolstojeve nove umjetničke potrage, objektivno bliska Čehovovoj drami.

✓  Književna kritika Shakespeareovih djela

U svom kritičkom eseju "O Šekspiru i drami", na osnovu detaljne analize nekih od popularna delaŠekspir, posebno "Kralj Lir", "Otelo", "Falstaf", "Hamlet" itd., Tolstoj je oštro kritikovao Šekspirove sposobnosti kao dramskog pisca. Na predstavi Hamleta doživio je "posebnu patnju" zbog ovog "lažnog privida umjetničkih djela".

¶  Učešće na popisu stanovništva u Moskvi

L. N. Tolstoj je učestvovao u popisu stanovništva u Moskvi 1882. O tome je pisao ovako: „Predložio sam da se koristi popis kako bi se otkrilo siromaštvo u Moskvi i pomoglo joj delima i novcem, te da u Moskvi nema siromašnih“.

Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje hoćeš, nećeš, gledaće se čitavo društvo i svako od nas. Odabrao je jedno od najtežih mjesta za sebe, Protočni ulicu, gdje je bila stambena kuća, među moskovskom sirotinjom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se tvrđava Rzhanov. Dobivši naredbu Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Zaista, prljava stambena kuća, puna siromašnih, očajnih ljudi koji su potonuli na samo dno, služila je kao ogledalo Tolstoju, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku je istakao da je svrha popisa bila naučna, a da je bila sociološka studija.

Uprkos Tolstojevim dobrim namjerama popisa stanovništva, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tom prilikom Tolstoj je napisao: „Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude. koji su odlazili.” Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari, i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.

¶  Lav Tolstoj u Moskvi

Kako piše Moskovljanin Aleksandar Vaskin, Lav Tolstoj je dolazio u Moskvu više od sto pedeset puta.

Opći utisci koje je ostavio iz poznanstva sa moskovskim životom po pravilu su bili negativni, a kritike o društvenoj situaciji u gradu bile su oštro kritične. Tako je 5. oktobra 1881. zapisao u svoj dnevnik:

Mnoge zgrade povezane sa životom i radom pisca preživjele su na Plyushchikhi, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolenskij bulevar, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane i, konačno, Dolgokhamovnichesky Lane (moderna ulica Leo Tolsto) i drugi. Pisac je često posjećivao Kremlj, gdje je živjela porodica njegove supruge Berse. Tolstoj je voleo da šeta po Moskvi peške, čak i zimi. Poslednji put pisac je došao u Moskvu 1909. godine.

Pored toga, duž ulice Vozdvizhenka, 9, nalazila se kuća dede Leva Nikolajeviča, kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskog, koju je kupio 1816. godine od Praskovje Vasiljevne Muravjove-Apostol (ćerke general-potpukovnika V. V. Grušeckog, koji je sagradio ovu kuću, supruge pisac senator I. M. Muravjov-Apostol, majka trojice braće dekabrista Muravjova-Apostola). Princ Volkonski je posedovao kuću pet godina, zbog čega je kuća poznata u Moskvi i kao glavna kuća imanja knezova Volkonskih ili kao „kuća Bolkonskih“. Lav Tolstoj opisuje kuću kao kuću Pjera Bezuhova. Ova kuća je bila dobro poznata Levu Nikolajeviču - često je posećivao ovde mlade balove, gde se udvarao šarmantnoj princezi Praskovji Ščerbatovoj: „Otišao sam kod Rjuminovih sa dosadom i pospanošću, i odjednom me je obuzelo. P[raskovya] Š[erbatova] šarm. Dugo nije bilo svježije." U Ani Karenjini obdario je Kitty Shcherbatskaya crtama prelepe Praskovje.

Godine 1886, 1888. i 1889. Lav Tolstoj je tri puta hodao od Moskve do Jasne Poljane. Na prvom takvom putovanju njegovi pratioci bili su političar Mihail Stahovič i Nikolaj Ge (sin umjetnika N. N. Ge). U drugom - takođe Nikolaj Ge, a od druge polovine puta (iz Serpuhova) pridružili su se A.N. Dunaev i S.D. Sytin (brat izdavača). Tokom trećeg putovanja, Lev Nikolajevič je bio u pratnji novog prijatelja i istomišljenika, 25-godišnjeg učitelja Jevgenija Popova.

¶  Duhovna kriza i propovijedanje

U svom djelu "Ispovijest" Tolstoj je napisao da su ga od kraja 1870-ih često počela mučiti nerješiva ​​pitanja: "Pa, dobro, imat ćete 6.000 jutara u Samarskoj guberniji - 300 grla konja, a onda?" ; u sferi književnosti: "Pa, pa, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu - pa šta!". Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: „Zašto?“; raspravljajući o tome „kako narod može postići prosperitet“, „odjednom je sebi rekao: šta me to zanima?“ Općenito, on je "osjećao da je ono na čemu je stajao popustilo, da je nestalo onoga za šta je živio." Prirodni rezultat je bila pomisao na samoubistvo:

Kako bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga neprestano mučile, Tolstoj se prije svega bavi proučavanjem teologije i 1891. u Ženevi napisao je i objavio svoju „Studiju o dogmatskoj teologiji“ u kojoj je kritikovao „pravoslavnu dogmatiku“. Bogoslovlje“ mitropolita Makarija (Bulgakova). Vodio je razgovore sa sveštenicima i monasima, išao kod starešina u Optinu Pustin (1877., 1881. i 1890.), čitao teološke rasprave, razgovarao sa starcem Ambrozijem, K. N. Leontjevom, vatrenim protivnikom Tolstojevog učenja. U pismu T. I. Filipovu od 14. marta 1890. godine, Leontjev je izvestio da je tokom ovog razgovora rekao Tolstoju: „Šteta, Lev Nikolajeviču, što imam malo fanatizma. Ali trebalo bi da napišem u Peterburg, gde imam veze, da budete prognani u Tomsk i da vas ni grofica ni vaše ćerke neće smeti ni posećivati, i da vam šalju malo novca. I tada ste pozitivno štetni. Na to je Lev Nikolajevič žarko uzviknuo: „Draga, Konstantine Nikolajeviču! Napiši, zaboga, da budeš prognan. Ovo je moj san. Dajem sve od sebe da se kompromitujem u očima vlasti i sve se izvlačim. Molim vas napišite." U cilju proučavanja izvornih izvora u originalu hrišćanska doktrina, studirao starogrčki i hebrejski (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Šlomo Minor). Istovremeno, držao je na oku starovjerce, zbližio se sa seljačkim propovjednikom Vasilijem Syutaevom, razgovarao sa Molokanima, štundistima. Lev Nikolajevič je tražio smisao života u proučavanju filozofije, u poznavanju rezultata egzaktnih nauka. Trudio se da što više pojednostavi, da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.

Postepeno, Tolstoj se odriče hirova i pogodnosti bogatog života (pojednostavljenje), radi puno fizičkog rada, oblači se u najjednostavniju odjeću, postaje vegetarijanac, daje svojoj porodici svo svoje veliko bogatstvo, odriče se književnih vlasničkih prava. Na temelju iskrene želje za moralnim usavršavanjem nastaje treći period Tolstojeve književne djelatnosti, čija je odlika negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života.

Početkom Aleksandrove vladavine III Tolstoj obratio se caru pismeno sa molbom za pomilovanje za kraljeveubice u duhu jevanđeljskog oproštenja. Od septembra 1882. za njega je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjavanja odnosa sa sektašima; septembra 1883. odbija da bude porotnik, navodeći nekompatibilnost sa njegovim religioznim pogledom na svet. Tada je dobio zabranu javnog nastupa u vezi sa smrću Turgenjeva. Postepeno, ideje tolstojanstva počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. u Rusiji je napravljen presedan za odbijanje vojne službe, pozivajući se na Tolstojeva religiozna uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.

S obzirom na Umjetnička djela Tolstoja, pisanog u ovom periodu, nije bilo jednoglasnosti. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno narodnom štivu ("Kako žive ljudi" itd.) Tolstoj, po mišljenju njegovih bezuvjetnih poklonika, dosegao vrhunac umjetničke moći. Istovremeno, prema ljudima koji zamjeraju Tolstoju što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, bila su grubo tendenciozna. Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja u rang s glavnim djelima genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglasila bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog „kuhinjskog seljaka » Gerasima. Kreutzerova sonata (napisana 1887-1889, objavljena 1890) također je izazvala suprotne kritike - analiza bračnih odnosa natjerala nas je da zaboravimo na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je zabranjeno cenzurom, štampano je zahvaljujući naporima S. A. Tolstaya, koji je postigao sastanak sa Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz ličnu dozvolu cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. S druge strane, narodna drama "Moć tame", prema Tolstojevim obožavateljima, postala je velika manifestacija njegove umjetničke moći: u uskim okvirima etnografske reprodukcije ruskog seljački život Tolstoj je mogao sadržati toliko univerzalnih karakteristika da je drama obišla sve faze svijeta sa ogromnim uspjehom.

Tokom gladi 1891-1892. Tolstoj je organizovao institucije u Rjazanskoj provinciji za pomoć izgladnjelima i potrebitima. Otvorio je 187 menza, u kojima je hranjeno 10 hiljada ljudi, kao i nekoliko menza za djecu, podijeljeno je drva za ogrjev, podijeljeno sjeme i krompir za sjetvu, kupljeni su konji i podijeljeni poljoprivrednicima (skoro sve farme su postale bez konja u gladnoj godini ), u vidu donacija prikupljeno je skoro 150.000 rubalja.

Raspravu „Carstvo Božije je u vama...“ Tolstoj je pisao sa kratkim pauzama skoro 3 godine: od jula 1890. do maja 1893. Rasprava, koja je izazvala divljenje kritičara V.V. Stasova („prva knjiga XIX veka“) i I. E. Repin („ova stvar zastrašujuće moći“) nisu mogli biti objavljeni u Rusiji zbog cenzure, a objavljivani su u inostranstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prvo legalno izdanje pojavilo se u julu 1906. godine, ali je i nakon toga povučeno iz prodaje. Rasprava je uvrštena u zbirku Tolstojevih djela, objavljenu 1911. godine, nakon njegove smrti.

U svom posljednjem velikom djelu Vaskrsenje, objavljenom 1899., Tolstoj je osudio sudska praksa i život visokog društva, sveštenstvo i bogosluženje prikazani kao svjetski i ujedinjeni sa svjetovnom vlašću.

Tolstoj je 6. decembra 1908. zapisao u svom dnevniku: „Ljudi me vole zbog onih sitnica – Rata i mira itd., koje im se čine veoma važnima“.

U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: „Kao da je neko došao Edisonu i rekao: „Zaista te poštujem zbog činjenice da dobro plešeš mazurku. Svojim potpuno drugačijim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.” Iste godine Tolstoj je ovako opisao ulogu svojih umjetničkih djela: "Ona skreću pažnju na moje ozbiljne stvari."

Neki kritičari posljednja faza književnom djelatnošću Tolstoja, govorili su da je njegova umjetnička moć patila od prevlasti teorijskih interesovanja i da je kreativnost sada samo ono što je Tolstoju potrebno da bi svoje javno mnijenje propagirao u opšte dostupnom obliku. vjerskih stavova. S druge strane, Vladimir Nabokov, na primjer, negira da Tolstoj ima specifičnosti propovijedanja i napominje da snaga i univerzalno značenje njegovog djela nemaju nikakve veze s politikom i jednostavno istiskuju njegovo učenje: „U suštini, mislilac Tolstoj je uvijek su ga zaokupile samo dvije teme: život i smrt. I nijedan umjetnik ne može pobjeći od ovih tema.” Sugerirano je da u njegovom djelu Šta je umjetnost? Tolstojev dio potpuno negira, a dijelom značajno umanjuje umjetnički značaj Dantea, Raphaela, Getea, Shakespearea, Beethovena itd., direktno dolazi do zaključka da „što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra“ , potvrđujući prioritet moralne komponente kreativnosti nad estetikom.

¶  Ekskomunikacija

Nakon rođenja, Lav Tolstoj je kršten u pravoslavlje. Ipak, i pored svog odnosa prema pravoslavnoj crkvi, on je, kao i većina predstavnika obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Ali sredinom 1870-ih pokazao je povećano zanimanje za učenje i bogosluženje pravoslavne crkve: „Pročitao sam sve što sam mogao o učenju crkve,... striktno sam se pridržavao, više od godinu dana, svih propisa. crkve, držanje svih postova i prisustvovanje svim crkvenim službama” , što je rezultiralo potpuno razočarenje u crkvenoj veri. Druga polovina 1879. za njega je postala prekretnica u pravcu učenja pravoslavne crkve. 1880-ih zauzeo je stav nedvosmisleno kritičkog stava prema crkvenoj doktrini, sveštenstvu i zvaničnoj crkvenosti. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva savremene Rusije; sveštenstvo je bilo prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog prokurista Svetog sinoda.

Lav Tolstoj je primijenio svoja učenja prvenstveno u odnosu na vlastiti način života. Negirao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prinudi. Kritizirao je crkveno učenje prema kojem je „život kakav je ovdje na zemlji, sa svim svojim radostima, ljepotama, sa svom borbom uma protiv tame, život svih ljudi koji su živjeli prije mene, cijeli moj život sa mojom unutrašnjom borbom i pobedama uma postoji život koji nije istinit, već život koji je pao, beznadežno pokvaren; život je istinit, bezgrešan - u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu. Lav Tolstoj se nije slagao sa crkvenim učenjem da je osoba od svog rođenja, u svojoj suštini, poročna i grešna, jer, po njegovom mišljenju, takvo učenje „sječe sve što je najbolje u ljudskoj prirodi“. Videvši kako je crkva brzo izgubila uticaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: „Sve što živi nezavisno je od crkve“.

U februaru 1901. Sinod se konačno sklonio ideji da se Tolstoj javno osudi i proglasi izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima kamera-Furier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa spremnom definicijom.

24. februara (stari stil) 1901. godine u službenom organu Sinoda „Crkveni glasnik izdat pri Svetom Praviteljstvujuščem Sinodu“ objavljena je „Odredba Svetog Sinoda od 20-22. februara 1901. br. 557, sa porukom Sv. vjerna djeca Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju.

Prema teolozima, uključujući dr. istorijske nauke, kandidat teologije, doktor crkvena istorija Sveštenik Georgij Orehanov, odluka Sinoda u vezi sa Tolstojem nije prokletstvo pisca, već konstatacija činjenice da on više nije član Crkve svojom voljom. Osim toga, sinodalni akt od 20. do 22. februara navodi da se Tolstoj može vratiti Crkvi ako se pokaje. Mitropolit Antonije (Vadkovski), koji je u to vreme bio vodeći član Svetog sinoda, pisao je Sofiji Andrejevni Tolstoj: „Cela Rusija tuguje za vašim mužem, mi tugujemo za njim. Ne vjerujte onima koji kažu da tražimo njegovo pokajanje u političke svrhe.” Ipak, pisac, njegova pratnja i ruska javnost smatrali su da je ova definicija neopravdano okrutan čin. Na primer, kada je Tolstoj stigao u Optinsku pustinju, na pitanje zašto nije otišao kod starešina, odgovorio je da ne može da ide, jer je izopšten.

U svom Odgovoru Sinodu, Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid sa crkvom: „Činjenica da sam se odrekao crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno pravedna. Ali ja sam se toga odrekao ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam hteo da mu služim svom snagom svoje duše. Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu iznijete u odluci Sinoda: „Odluka Sinoda općenito ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljna je, neosnovana, neistinita i, štaviše, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke. U tekstu Odgovora Sinodu, Tolstoj elaborira ove teze, uviđajući niz značajnih razlika između dogmata Pravoslavne Crkve i sopstvenog shvatanja Hristovog učenja.

Sinodalna definicija izazvala je ogorčenje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija izazvala je poplavu pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i zlostavljanjem.

U novembru 1909. zapisao je misao koja je ukazivala na njegovo široko razumijevanje religije:

Krajem februara 2001. godine, praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejom-imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II sa molbom da se revidira sinodska definicija. Moskovska patrijaršija je u odgovoru na pismo navela da se odluka o izopćenju Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije tačno 105 godina, ne može preispitivati, jer bi (prema sekretaru za crkvene odnose Mihailu Dudku) to bila pogrešna u odsustvo osobe protiv koje se primjenjuju crkveni sudovi. U martu 2009. Vladimir Tolstoj je izneo svoje mišljenje o značenju sinodalnog čina: „Proučavao sam dokumente, čitao tadašnje novine, upoznao se sa materijalima javnih rasprava oko ekskomunikacije. I imao sam osjećaj da je ovaj čin dao signal za potpuni rascjep u ruskom društvu. Kraljevska porodica, i najviša aristokratija, i zemljoposedničko plemstvo, i inteligencija, i raznočinski slojevi, i obični ljudi. Pukotina je prošla kroz tijelo cijelog ruskog, ruskog naroda.

¶  Odlazak iz Yasnaya Polyana, smrt i sahrana

U noći 28. oktobra (10. novembra) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje poslednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je zauvek napustio Jasnu Poljanu, u pratnji samo svog doktora D. P. Makovickog. Istovremeno, Tolstoj čak nije imao ni precizan plan akcije. Vlastiti posljednje putovanje počeo je na stanici Ščokino. Istog dana, promenivši voz na stanici Gorbačevo, odvezao sam se u grad Belev, Tulska gubernija, nakon toga, na isti način, ali drugim vozom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i otišao u Optinu Pustyn, a odatle sutradan u Šamordinski manastir, gde je upoznao svoju sestru Mariju Nikolajevnu Tolstaju. Kasnije je Tolstojeva ćerka Aleksandra Lvovna tajno stigla u Šamordino.

Ujutro 31. oktobra (13. novembra) L. N. Tolstoj i njegovi saputnici krenuli su iz Šamordina za Kozelsk, gde su se ukrcali na voz broj 12, Smolensk - Ranenburg, koji se već približio stanici, u pravcu istoka. Nismo imali vremena da kupimo karte prilikom ukrcavanja; kada smo stigli u Belev, kupili smo karte za stanicu Volovo, gde smo nameravali da pređemo na neki voz koji ide na jug. Oni koji su pratili Tolstoja kasnije su također svjedočili da putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka, odlučili su da odu kod njegove nećakinje, E. S. Denisenko, u Novočerkask, gde su hteli da pokušaju da dobiju strane pasoše, a zatim da odu u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idite na Kavkaz. Međutim, usput se L. N. Tolstoj osjećao još gore - prehlada je prerasla u lobarnu upalu pluća i pratioci su bili primorani da prekinu putovanje istog dana i izvedu bolesnog Tolstoja iz voza na prvoj velikoj stanici u blizini lokalitet. Ova stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).

Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliku pometnju kako u najvišim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. O njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari, šifrovani telegrami su sistematski slani Ministarstvu unutrašnjih poslova i Moskovskoj žandarskoj direkciji za železnice. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog prokuratora Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Leva Nikolajeviča. Ali to pitanje nije pozitivno riješeno.

Šest lekara je pokušalo da spase Leva Nikolajeviča, ali je on na njihove ponude samo odgovorio: „Bog će sve urediti“. Na pitanje šta i sam želi, rekao je: "Želim da mi niko ne smeta". Njegove poslednje značajne reči, koje je nekoliko sati pre smrti izgovorio svom najstarijem sinu, koje nije mogao da razabere od uzbuđenja, ali koje je čuo doktor Makovicki, bile su: „Serjoža... istina... ja volim puno, volim sve...".

Dana 7 (20) novembra, u 6.50 časova, posle nedelju dana teške i bolne bolesti (ugušen), umro je Lev Nikolajevič Tolstoj u kući šefa stanice I. I. Ozolina.

Kada je Lav Tolstoj pre svoje smrti došao u Optinu Pustin, starac Varsonofij je bio iguman manastira i starešina skita. Tolstoj se nije usuđivao da ode u skit, a starešina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu dao priliku da se pomiri sa Crkvom. Imao je rezervne svete darove i dobio je uputstva: ako mu Tolstoj šapne na uho samo jednu reč „kajem se“, imao je pravo da se pričesti. Ali, starješina nije smio vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti ni njegova žena i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.

9. novembra 1910. nekoliko hiljada ljudi okupilo se u Jasnoj Poljani na sahrani Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili pisacevi prijatelji i poštovaoci njegovog stvaralaštva, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i predstavnici državnih organa i lokalni policajci koje su vlasti poslale u Jasnu Poljanu, strahujući da bi ceremonija ispraćaja Tolstoja mogla biti popraćena protiv -izjave vlade, a možda se čak i pretvori u demonstracije. Osim toga - u Rusiji je to bila prva javna sahrana poznate osobe, koja se morala održati ne prema pravoslavni obred(bez sveštenika i molitava, bez sveća i ikona), kako je sam Tolstoj želeo. Ceremonija je protekla mirno, kako se navodi u policijskim izvještajima. Ožalošćeni, posmatraju puni red, uz tiho pjevanje, Tolstojev kovčeg je ispraćen od stanice do imanja. Ljudi su se postrojili, nečujno ušli u prostoriju da se oproste od tijela.

Istog dana, novine su objavile rezoluciju Nikolaja II o izveštaju ministra unutrašnjih poslova o smrti Lava Nikolajeviča Tolstoja: „Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je u vreme procvata svog talenta, u svojim radovima oličava slike jedne od slavnih godina ruskog života. Neka Gospod Bog bude njegov milosrdni sudija.”

Lav Tolstoj je 10. (23.) novembra 1910. sahranjen u Jasnoj Poljani, na ivici klanca u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu ” kako učiniti sve ljude srećnim. Kada je kovčeg sa pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su pobožno kleknuli.

Januara 1913. godine objavljeno je pismo grofice S. A. Tolstaye od 22. decembra 1912. u kojem je potvrdila vest u štampi da je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik u njenom prisustvu, dok je ona demantovala glasine o tome. sveštenik nije bio stvaran. Kontesa je posebno napisala: „Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada nije izrazio želju da ne bude sahranjen prije svoje smrti, ali je ranije napisao u svom dnevniku 1895. godine, kao oporuku: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenici i sahrana. Ali ako je to neprijatno onima koji će zakopati, neka sahranjuju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije. Ispostavilo se da je sveštenik, koji je dobrovoljno želeo da prekrši volju Svetog sinoda i tajno sahrani ekskomuniciranog grofa, bio Grigorij Leontijevič Kalinovski, sveštenik sela Ivankov, Perejaslavski okrug, Poltavska gubernija. Ubrzo je razrešen dužnosti, ali ne zbog ilegalne sahrane Tolstoja, već „s obzirom na to da je pod istragom zbog ubistva seljaka u alkoholisanom stanju, kao i zbog ponašanja pomenutog sveštenika Kalinovskog i moralnih kvaliteta prilično neodobravajući, odnosno ogorčeni pijanac i sposoban za svakakva prljava djela”, piše u izvještajima žandarmerije agenta.

✓  Izveštaj pukovnika fon Kotena, šefa Odeljenja bezbednosti Sankt Peterburga, ministru unutrašnjih poslova Ruskog carstva

Na smrt Lava Tolstoja reagovali su ne samo u Rusiji, već i širom sveta. U Rusiji su održane studentske i radničke demonstracije sa portretima pokojnika, što je postalo odgovor na smrt velikog pisca. U čast uspomene na Tolstoja, radnici Moskve i Sankt Peterburga obustavili su rad nekoliko pogona i fabrika. Bilo je legalnih i ilegalnih okupljanja, skupova, izdavanja letaka, otkazivani koncerti i večeri, zatvorena su pozorišta i bioskopi u vrijeme žalosti, knjižare i radnje su obustavljene. Mnogi su htjeli da učestvuju u sahrani pisca, ali je vlast, plašeći se spontanih nemira, to na sve načine spriječila. Ljudi nisu mogli izvršiti svoju namjeru, pa je Yasnaya Polyana bukvalno bombardirana telegramima saučešća. Demokratski dio ruskog društva bio je ogorčen ponašanjem vlasti, koja je dugi niz godina tretirala Tolstoja, zabranjivala njegova djela i, na kraju, sprečavala odavanje počasti.

§ Porodica

Lev Nikolajevič od mladosti je poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, u braku Bers (1826-1886), volio se igrati sa svojom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kada su kćeri Bersa porasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćerkom Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćerke Sofije. Sofija Andrejevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof 34 godine, a 23. septembra 1862. godine Lev Nikolajevič se oženio njome, pošto je prethodno priznao svoje predbračne afere.

Već neko vrijeme u njegovom životu počinje najsjajniji period - on je istinski sretan, uglavnom zbog praktičnosti svoje supruge, materijalnog blagostanja, izvanredne književne kreativnosti i, u vezi s tim, sveruske i svjetske slave. U liku svoje supruge pronašao je pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim - u nedostatku sekretarice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe, međusobno nerazumijevanje, koji su se godinama samo pogoršavali.

Za svoju porodicu Lav Tolstoj je predložio neki “životni plan” prema kojem je namjeravao dio prihoda dati siromašnima i školama, te znatno pojednostaviti životni stil svoje porodice (život, hrana, odjeća), a istovremeno prodavati i distribuirati “sve suvišno”: klavir, namještaj, kočije. Njegova supruga, Sofija Andreevna, očigledno nije bila zadovoljna takvim planom, na osnovu kojeg je izbio prvi ozbiljni sukob između njih i početak njenog „neobjavljenog rata“ za sigurnu budućnost njene dece. A 1892. Tolstoj je potpisao poseban akt i svu imovinu prenio na svoju ženu i djecu, ne želeći da bude vlasnik. Međutim, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi skoro pedeset godina.

Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj trebao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev nezvanični brak sa ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.

Osim toga, otac Sofije Andrejevne, doktor medicine Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije braka sa Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgeneve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po majci, Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a po ocu - S. A. Tolstoja, tako da je zajedno sa brakom Lav Tolstoj stekao srodstvo sa I. S. Turgenjevom.

Iz braka Leva Nikolajeviča sa Sofijom Andrejevnom rođeno je 9 sinova i 4 kćeri, petoro od trinaestoro djece umrlo je u djetinjstvu.

1. Sergej (1863-1947), kompozitor, muzikolog. Jedino od sve spisateljeve dece koja su preživela Oktobarsku revoluciju nije emigrirala. Kavalir Ordena Crvene zastave rada.
2. Tatjana (1864-1950). Od 1899. udata je za Mihaila Suhotina. 1917-1923 bila je kustos Muzejskog imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Suhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), pisac, memoarist. 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
4. Lev (1869-1945), pisac, vajar. Od 1918. u egzilu - u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
5. Marija (1871-1906). Od 1897. udata je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934). Umro od upale pluća. Sahranjen u selu Kochaki okruga Krapivensky (moderna oblast Tul, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
6. Petar (1872-1873)
7. Nikola (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrej (1877-1916), službenik specijalni zadaci pod guvernerom Tule. Učesnik Rusko-japanski rat. Umro je u Petrogradu od opšteg trovanja krvi.
10. Mihail (1879-1944). 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Umro je 19. oktobra 1944. u Maroku.
11. Aleksej (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je asistentica svom ocu. Šef vojnosanitetskog odreda tokom Prvog svetskog rata. Godine 1920. Čeka je uhapšena u slučaju "Taktičkog centra", osuđena na tri godine, nakon puštanja radila je u Jasnoj Poljani. 1929. emigrirala je iz SSSR-a, 1941. je dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. septembra 1979. u državi Njujork u 95. godini, poslednje od sve dece Lava Tolstoja, više od 150 godina nakon rođenja njenog oca.
13. Ivan (1888-1895).

Od 2010. godine, bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući žive i preminule), koji žive u 25 zemalja svijeta. Većina njih su potomci Lava Tolstoja, koji je imao 10 djece. Od 2000. godine, Yasnaya Polyana svake dvije godine je bila domaćin susreta potomaka pisca.

✓  Tolstojevi pogledi na porodicu i porodicu u Tolstojevom delu

Lav Tolstoj, kako u svom privatnom životu, tako i u svom radu, centralnu ulogu je pridavao porodici. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, već porodica. Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o porodici i tome je posvetio svoje prvo djelo, Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", u kojoj se već vidi želja pisca za kockom i ženama. Isto se odražava i u njegovom romanu "Porodična sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene upadljivo sličan bračnom odnosu samog Tolstoja i Sofije Andrejevne. U periodu srećnog porodičnog života (1860-ih), koji je stvorio stabilnu atmosferu, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvor poetske inspiracije, nastala su dva najveća spisateljica: „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“. Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost porodičnog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom ličnom porodičnom životu postali teži, ova pogoršanja su bila izražena u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Đavo i Otac Sergije.

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju porodici. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji "Djetinjstvo", "Dječaštvo" i "Mladost" autor je dao sjaj umjetnički opis svijet djeteta u čijem životu važnu ulogu igra djetetova ljubav prema roditeljima, i obrnuto - ljubav koju ono prima od njih. U Ratu i miru Tolstoj je već najpotpunije razotkrio različite vrste porodičnih odnosa i ljubavi. A u "Porodičnoj sreći" i "Ani Karenjinoj" različiti aspekti ljubavi u porodici jednostavno se gube iza moći "erosa". Kritičar i filozof N. N. Strakhov nakon objavljivanja romana "Rat i mir" primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije, koje su kulminirale stvaranjem "porodične hronike".

§  Filozofija

Religiozni i moralni imperativi Lava Tolstoja bili su izvor Tolstojevog pokreta, izgrađenog na dvije fundamentalne teze: „pojednostavljenje“ i „neprotivljenje zlu nasiljem“. Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: "Budite ljubazni i ne odolijevajte zlu nasiljem" - "Zakon nasilja i zakon ljubavi" (1908).

Najvažnija osnova Tolstojevog učenja bile su riječi jevanđelja "Ljubite neprijatelje svoje" i Beseda na gori. Sljedbenici njegovog učenja - Tolstojci - poštovali su pet zapovijesti koje je proglasio Lev Nikolajevič: ne ljuti se, ne čini preljubu, ne kuni se, ne odupiraj se zlu nasiljem, ljubi neprijatelje kao bližnjega.

Među pristalicama doktrine, i ne samo, bile su veoma popularne Tolstojeve knjige „Šta je moja vjera“, „Ispovijest“ i dr. Na Tolstojevo životno učenje uticale su različite ideološke struje: bramanizam, budizam, taoizam, konfučijanizam, islam, itd. kao i učenja moralnih filozofa (Sokrat, kasni stoici, Kant, Šopenhauer).

Tolstoj je razvio posebnu ideologiju nenasilnog anarhizma (može se opisati kao kršćanski anarhizam), koja se temeljila na racionalističkom razumijevanju kršćanstva. Smatrajući prinudu zlom, zaključio je da je potrebno ukinuti državu, ali ne revolucijom zasnovanom na nasilju, već dobrovoljnim odbijanjem svakog člana društva da obavlja bilo kakve javne dužnosti, bilo da se radi o služenju vojnog roka, plaćanju poreza, itd. L.N. Tolstoj je smatrao: „Anarhisti su u pravu u svemu: i u poricanju postojećeg i u tvrdnji da, s obzirom na postojeće običaje, ništa ne može biti gore od nasilja moći; ali oni se grdno varaju misleći da se revolucijom može uspostaviti anarhija.

Ideje nenasilnog otpora koje je iznio L. N. Tolstoj u svom djelu „Carstvo Božje je u vama“ utjecale su na Mahatmu Gandija, koji se dopisivao s ruskim piscem.

Prema istoričaru ruske filozofije V. V. Zenkovskom, veliki filozofski značaj Lava Tolstoja, i to ne samo za Rusiju, je u njegovoj želji da izgradi kulturu na religijskoj osnovi i u njegovom ličnom primjeru oslobađanja od sekularizma. U Tolstojevoj filozofiji on bilježi koegzistenciju heteropolarnih sila, "oštar i nenametljiv racionalizam" njegovih religioznih i filozofskih konstrukcija i iracionalnu nenadmašnost njegovog "panmoralizma": "Iako Tolstoj ne vjeruje u Hristovo božanstvo, Tolstoj je vjerovao Njegove riječi na način da ga samo onaj koji vidi Boga u Kristu “sljeduje kao Boga”. Jedna od ključnih odlika Tolstojevog pogleda na svijet je traženje i izražavanje "mistične etike", kojoj on smatra potrebnim podrediti sve sekularizirane elemente društva, uključujući nauku, filozofiju, umjetnost, smatra ih "blasfemijom" stavljati na njih. isti nivo sa dobrim. Etički imperativ pisca objašnjava nedostatak kontradiktornosti između naslova poglavlja knjige "Put života": "Nemoguće je razumnom čovjeku ne prepoznati Boga" i "Bog se razumom ne može spoznati". Za razliku od patrističkog, a kasnije i pravoslavnog, poistovećivanja lepote i dobrote, Tolstoj naglašeno izjavljuje da „dobrota nema veze sa lepotom“. U knjizi Reading Circle, Tolstoj citira Džona Raskina: „Umetnost je na svom mestu samo kada je njen cilj moralno savršenstvo. Ako umjetnost ne pomaže ljudima da otkriju istinu, već samo pruža ugodan provod, onda je to sramotna, a ne uzvišena stvar. S jedne strane, Zenkovski karakteriše Tolstojevo razilaženje sa crkvom ne toliko kao razumno opravdan rezultat, već kao „fatalni nesporazum“, budući da je „Tolstoj bio vatreni i iskreni Hristov sledbenik“. Tolstoj objašnjava negiranje crkvenog pogleda na dogmu, Hristovo božanstvo i njegovo vaskrsenje kontradikcijom između "racionalizma, iznutra potpuno nesaglasnog sa svojim mističnim iskustvom". S druge strane, sam Zenkovski primećuje da se „već kod Gogolja po prvi put pokreće tema unutrašnje heterogenosti estetske i moralne sfere; jer je stvarnost strana estetskom principu.

§  Bibliografija

Od spisa Lava Tolstoja, sačuvana su 174 njegova umjetnička djela, uključujući nedovršene kompozicije i grube skice. Sam Tolstoj je 78 svojih djela smatrao potpuno završenim; samo su oni štampani za njegovog života i uvršteni u sabrana dela. Preostalih 96 njegovih djela ostalo je u arhivi samog pisca, a tek nakon njegove smrti ugledala su svjetlo.

Prvo od njegovih objavljenih djela je priča "Djetinjstvo", 1852. Prva doživotno objavljena knjiga pisca - "Vojne priče grofa L. N. Tolstoja" 1856, Sankt Peterburg; iste godine izlazi njegova druga knjiga Djetinjstvo i adolescencija. Posljednje umjetničko djelo objavljeno za Tolstojevog života je umjetnički esej "Zahvalno tlo", posvećen Tolstojevom susretu sa mladim seljakom u Meščerskom 21. juna 1910.; Esej je prvi put objavljen 1910. godine u novinama Rech. Mjesec dana prije smrti, Lav Tolstoj je radio na trećoj verziji priče "Nema krivih na svijetu".

¶  Doživotna i posthumna izdanja sabranih djela

Godine 1886. supruga Leva Nikolajeviča je prvi put objavila sabrana djela pisca. Za književna nauka Prekretnica je bilo objavljivanje Kompletnog (jubilarnog) Tolstojevog skupa dela u 90 tomova (1928-58), koji je uključivao mnoge nove književne tekstove, pisma i dnevnike pisca.

Osim toga, i kasnije, više puta su objavljivana sabrana djela njegovih djela: 1951-1953, "Sabrana djela u 14 tomova" (Moskva, Goslitizdat), 1958-1959, "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, Goslitizdat) , 1960-1965 "Sabrana djela u 20 tomova" (Moskva, ur. "Beletristika"), 1972 "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, ur. "Beletristika"), 1978-1985 "Sabrana djela u 22 tomovi (u 20 knjiga) "(Moskva, izd. "Beletristika"), 1980. "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, ur. "Sovremennik"), 1987. "Sabrana djela u 12 tomova" (Moskva, ur. "Pravda").

¶  Prijevodi Tolstoja

Za vreme Ruskog carstva, 30 godina pre Oktobarske revolucije, u Rusiji je objavljeno 10 miliona primeraka Tolstojevih knjiga na 10 jezika. Tokom godina postojanja SSSR-a, Tolstojeva djela su objavljena u Sovjetskom Savezu u više od 60 miliona primjeraka na 75 jezika.

Prevod kompletnog Tolstojevog dela na kineski izveo je Cao Ying, posao je trajao 20 godina.

¶  Svjetsko priznanje. Memorija

Na teritoriji Rusije stvorena su četiri muzeja posvećena životu i radu Lava Tolstoja. Imanje Tolstoja Jasne Poljane, zajedno sa svim okolnim šumama, poljima, baštama i zemljištem, pretvoreno je u muzej-rezervat, njegov ogranak je muzej-imanje L. N. Tolstoja u selu Nikolskoje-Vjazemskoe. Pod zaštitom države nalazi se Tolstojevo dvorište u Moskvi (Ul. Lava Tolstoja, 21), koje je, po ličnom uputstvu V. I. Lenjina, pretvoreno u memorijalni muzej. Takođe je pretvorena u muzejsku kuću na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbas. (danas stanica Lev Tolstoj, Moskovska pruga), gdje je pisac umro. Najveći od Tolstojevih muzeja, kao i centar istraživačkog rada na proučavanju života i rada pisca, je Državni muzej Lava Tolstoja u Moskvi (Ul. Prečistenka, 11/8). Mnoge škole, klubovi, biblioteke i drugi nose imena pisca u Rusiji kulturnih institucija. Njegovo ime nose okružni centar i železnička stanica (bivše Astapovo) Lipecke oblasti; okrug i okružni centar regije Kaluga; selo (bivša Stara Jurta) u oblasti Grozni, gde je Tolstoj posetio u mladosti. U mnogim ruskim gradovima postoje trgovi i ulice nazvane po Lavu Tolstoju. Spomenici piscu podignuti su u različitim gradovima Rusije i svijeta. U Rusiji su spomenici Lavu Nikolajeviču Tolstoju podignuti u brojnim gradovima: u Moskvi, u Tuli (kao rodom iz Tulske gubernije), u Pjatigorsku u Orenburgu.

§  Značaj i uticaj Tolstojevog dela

Prirodu percepcije i interpretacije djela Lava Tolstoja, kao i prirodu njegovog utjecaja na pojedine umjetnike i na književni proces, u velikoj mjeri određivale su karakteristike svake zemlje, njene istorijske i umjetnički razvoj. Dakle, francuski pisci su ga doživljavali, prije svega, kao umjetnika koji se suprotstavlja naturalizmu i zna kako da kombinuje istinita slikaživot sa duhovnošću i visokom moralnom čistoćom. Engleski pisci su se oslanjali na njegovo djelo u borbi protiv tradicionalnog "viktorijanskog" licemjerja, vidjeli su u njemu primjer visoke umjetničke hrabrosti. U Sjedinjenim Državama, Lav Tolstoj je postao oslonac za pisce koji su postavljali akutne društvene teme u umjetnosti. U Njemačkoj su njegovi antimilitaristički govori dobili najveću važnost; njemački pisci proučavali su njegovo iskustvo u realističnom prikazu rata. Pisci slovenskih naroda bili su impresionirani njegovim simpatijama prema "malim" potlačenim narodima, kao i nacionalno-herojskom tematikom njegovih djela.

Lav Tolstoj je imao veliki uticaj na evoluciju evropskog humanizma, na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Njegov utjecaj je uticao na rad Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca i Rogera Martina du Garda u Francuskoj, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfea u SAD-u, Johna Galsworthyja i Bernarda Shawa u Engleskoj, Thomasa Manna i Anne Zegers u Njemačkoj, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista u Švedska, Rainer Rilke u Austriji, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich u Poljskoj, Maria Puimanova u Čehoslovačkoj, Lao She u Kini, Tokutomi Roca u Japanu, a svaki od njih je iskusio ovaj uticaj na svoj način.

Zapadni humanistički pisci, kao što su Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, braća Heinrich i Thomas Mann, pažljivo su slušali optužujući glas autora u njegovim djelima Vaskrsenje, Plodovi prosvjetljenja, Krojcerova sonata, Smrt Ivana Iljiča. Tolstojev kritički pogled na svijet prodirao je u njihove umove ne samo kroz njegovo novinarstvo i filozofski spisi ali i kroz svoja umjetnička djela. Heinrich Mann je rekao da su Tolstojeva djela za njemačku inteligenciju bila protuotrov za Ničeizam. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lava Tolstoja bio je uzor velike moralne čistoće i nepopustljivosti prema društvenom zlu i privlačio ih kao neprijatelja tlačitelja i branitelja potlačenih. Estetske ideje Tolstojevog svjetonazora su se na ovaj ili onaj način odrazile u knjizi Romaina Rollanda "Narodno pozorište", u člancima Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat "Šta je umjetnost?") i u knjizi Franka Norrisa "Odgovornost romanopisca". “, u kojem se autor više puta poziva na Tolstoja.

Za zapadnoevropske pisce generacije Romena Rolana, Lav Tolstoj je bio stariji brat, učitelj. Bio je centar privlačenja demokratskih i realističkih snaga u ideološkoj i književnoj borbi s početka stoljeća, ali i predmet svakodnevnih žučnih rasprava. Istovremeno, za kasnije pisce, generaciju Luja Aragona ili Ernesta Hemingveja, Tolstojevo delo je postalo deo kulturnog bogatstva koje su asimilirali u mladosti. Danas mnogi strani prozaisti, koji sebe čak i ne smatraju Tolstojevim učenicima i ne definišu svoj odnos prema njemu, istovremeno asimiliraju elemente njegovog stvaralačkog iskustva, koje je postalo zajedničko vlasništvo svjetske književnosti.

Lav Tolstoj je 16 puta bio nominovan za Nobelovu nagradu za književnost 1902-1906. i 4 puta za Nobelovu nagradu za mir 1901, 1902 i 1909.

§  Pisci, mislioci i religiozne ličnosti o Tolstoju

• Francuski pisac i član Francuske akademije Andre Maurois tvrdio je da je Lav Tolstoj jedan od tri najveća pisci kroz istoriju kulture (zajedno sa Šekspirom i Balzakom).
• Njemački pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Thomas Mann rekao je da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epski, homerski početak bio tako jak kao Tolstojev, te da elementi epskog i neuništivog realizma žive u njegovim djelima. .
• Indijski filozof i političar Mahatma Gandhi govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijoj osobi svog vremena, koji nikada nije pokušavao da sakrije istinu, da je uljepša, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, potkrijepivši svoje propovijedanje djelima i podnoseći bilo kakve žrtve za dobrobit. istine.
• Ruski pisac i mislilac Fjodor Dostojevski je 1876. rekao da samo Tolstoj blista činjenicom da, pored pesme, „do najmanje preciznosti (istorijske i aktuelne) poznaje prikazanu stvarnost“.
• Ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski je o Tolstoju napisao: „Njegovo lice je lice čovečanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: ko si ti? - čovečanstvo bi moglo da odgovori pokazujući na Tolstoja: evo me.
• Ruski pesnik Aleksandar Blok govorio je o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genije moderne Evrope, najviši ponos Rusije, čovek čije je jedino ime miris, pisac velike čistote i svetosti."
• Ruski pisac Vladimir Nabokov je u svojim engleskim predavanjima o ruskoj književnosti napisao: „Tolstoj je neprevaziđeni ruski prozni pisac. Ostavljajući po strani njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se graditi u ovom nizu: prvi je Tolstoj, drugi Gogolj, treći Čehov, četvrti Turgenjev.
• Ruski religiozni filozof i pisac Vasilij Rozanov o Tolstoju: "Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, nije svetac, i stoga njegovo učenje nikoga ne nadahnjuje."
• Čuveni teolog Aleksandar Men rekao je da je Tolstoj i dalje glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su sigurni da žive u skladu sa moralnim načelima.

§  Kritika

Mnoge novine i časopisi svih političkih pravaca pisali su o Tolstoju za njegovog života. O njemu je napisano na hiljade kritičkih članaka i recenzija. Njegovo rani radovi naišao na priznanje u revolucionarno-demokratskoj kritici. Međutim, "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće" nisu dobili pravo otkrivanje i pokriće u savremenoj kritici. Njegov roman "Ana Karenjina" nije bio dobro prihvaćen od strane kritičara 1870-ih; ideološki sistem romana ostao je neotkriven, kao i njegova neverovatna umetnička snaga. Istovremeno, sam Tolstoj je napisao, ne bez ironije: „Ako kratkovidni kritičari misle da sam želeo da opišem samo ono što volim, kako Oblonski večera i kakva ramena ima Karenjina, onda se varaju.“

¶  Književna kritika

Prvi u štampi koji je pozitivno reagovao na Tolstojev književni debi bio je kritičar Zabeleški otadžbine S. S. Dudiškin 1854. godine u članku posvećenom pričama Detinjstvo i dečaštvo. Međutim, dvije godine kasnije, 1856., isti kritičar je napisao negativnu recenziju na izdanje knjige Childhood and Boyhood, Military Tales. Iste godine pojavio se osvrt N. G. Černiševskog na ove Tolstojeve knjige, u kojem kritičar skreće pažnju na sposobnost pisca da prikaže ljudsku psihologiju u njenom kontradiktornom razvoju. Na istom mjestu Černiševski piše o apsurdnosti prijekora Tolstoju od strane S. S. Dudyshkina. Konkretno, prigovor na opasku kritičara koju Tolstoj u svojim djelima ne prikazuje ženski likovi, Černiševski skreće pažnju na sliku Lize iz "Dva Husara". Godine 1855-1856, jedan od teoretičara "čiste umjetnosti" P. V. Annenkov također je visoko cijenio Tolstojevo djelo, ističući dubinu misli u djelima Tolstoja i Turgenjeva i činjenicu da su Tolstojeva misao i njeno izražavanje pomoću umjetnosti spojeni zajedno. . Istovremeno, drugi predstavnik "estetske" kritike, A. V. Družinjin, u kritikama na "Snježna oluja", "Dva husara" i "Vojne priče" opisao je Tolstoja kao dubokog poznavaoca javni život i suptilni istraživač ljudske duše. U međuvremenu, slavenofil K. S. Aksakov je 1857. godine u članku „Pregled moderne književnosti“ pronašao u djelima Tolstoja i Turgenjeva, uz „zaista lijepa“ djela, prisustvo nepotrebnih detalja, zbog kojih se „gubi opšta crta, povezujući ih u jednu celinu“.

Sedamdesetih godina 18. stoljeća P. N. Tkachev, koji je smatrao da je zadatak pisca bio da u svom radu izrazi oslobađajuće težnje „progresivnog“ dijela društva, u članku „Salonska umjetnost“, posvećenom romanu „Ana Karenjina“, oštro je govorio negativno o radu Tolstoja.

N. N. Strakhov uporedio je roman "Rat i mir" po svojoj skali sa Puškinovim delom. Genijalnost i inovativnost Tolstoja, prema kritičaru, manifestovala se u sposobnosti "jednostavnih" sredstava da stvore skladnu i sveobuhvatnu sliku ruskog života. Urođena objektivnost pisca omogućila mu je da "duboko i istinito" prikaže dinamiku unutrašnjeg života likova, koji nije podložan Tolstojevim unaprijed određenim shemama i stereotipima. Kritičar je također primijetio želju autora da u osobi pronađe svoju najbolje karakteristike. Ono što Strahov posebno cijeni u romanu je to što pisca zanima ne samo to duhovnim kvalitetima ličnosti, ali i problem nadindividualne – porodične i društvene – svesti.

Filozof K. N. Leontijev, u pamfletu Naši novi hrišćani objavljenom 1882. godine, izrazio je sumnju u društveno-religijsku održivost učenja Dostojevskog i Tolstoja. Prema Leontjevu, govor Dostojevskog u Puškinu i Tolstojeva priča „Šta čini ljude živima“ pokazuju nezrelost njihovog religioznog razmišljanja i nedovoljnu upoznatost ovih pisaca sa sadržajem dela crkvenih otaca. Leontjev je smatrao da Tolstojeva "religija ljubavi", koju je usvojila većina "neoslavofila", iskrivljuje pravu suštinu hrišćanstva. Leontjevljev stav prema Tolstojevim umjetničkim djelima bio je drugačiji. Romane "Rat i mir" i "Ana Karenjina" kritičar je najavio najveća djela svjetske književnosti "za posljednjih 40-50 godina". Smatrajući „ponižavanje” ruske stvarnosti koja seže do Gogolja kao glavni nedostatak ruske književnosti, kritičar je smatrao da je samo Tolstoj uspeo da prevaziđe ovu tradiciju, prikazujući „više rusko društvo... konačno na ljudski način, odnosno nepristrasno , i na mjestima s očiglednom ljubavlju.” N. S. Leskov je 1883. u članku „Grof L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski kao herezijarsi (Religija straha i Religija ljubavi)” kritizirao Leontjevljev pamflet, osuđujući ga za „pogodnost”, nepoznavanje patrističkih izvora i nerazumijevanje jedinog argumenta. njih (što je i sam Leontjev priznao).

N. S. Leskov je delio oduševljeni stav N. N. Strahova prema delima Tolstoja. Suprostavljajući Tolstojevu „religiju ljubavi” sa „religijom straha” K. N. Leontjeva, Leskov je smatrao da je prva bliža suštini hrišćanskog morala.

Kasnije je Andreevič (E. A. Solovjov), za razliku od većine demokratskih kritičara, visoko cenio Tolstojev rad, koji je objavio svoje članke u časopisu „Legal Marxists” Life. Kod pokojnog Tolstoja posebno je cijenio „nepristupačnu istinu slike“, realizam pisca, trgajući veo „sa konvencija našeg kulturnog i društvenog života“, otkrivajući „njenu laž, prekrivenu uzvišenim riječima“ (“ Život”, 1899, br. 12).

Kritičar I. I. Ivanov je u literaturi s kraja 19. stoljeća pronašao "naturalizam", koji seže do Mopasana, Zole i Tolstoja i predstavlja izraz opšteg moralnog pada.

Po riječima K. I. Chukovskog, "da biste napisali" Rat i mir "- samo pomislite s kakvom strašnom pohlepom je bilo potrebno baciti se na život, zgrabiti sve oko sebe očima i ušima i akumulirati svo ovo neizmjerno bogatstvo ..." (članak „Tolstoj kao umetnički genije“, 1908).

Predstavnik razvijenih marksista na prijelazu XIX-XX stoljeća književna kritika V. I. Lenjin je vjerovao da je Tolstoj u svojim djelima glasnogovornik interesa ruskog seljaštva.

Ruski pjesnik i pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunin, u svojoj studiji "Oslobođenje Tolstoja" (Pariz, 1937), okarakterizirao je Tolstojevu umjetničku prirodu kao napetu interakciju "zvjerske primitivnosti" i istančanog ukusa za najsloženije. intelektualne i estetske potrage.

¶  Religijska kritika

Protivnici i kritičari Tolstojevih religioznih stavova bili su istoričar Crkve Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjov, hrišćanski filozof Nikolaj Berđajev, istoričar-teolog Georgij Florovski, kandidat teologije Jovan Kronštatski.

¶  Kritika društvenih pogleda pisca

U Rusiji je prilika da se otvoreno diskutuje u štampi društvenim i filozofski pogledi kasni Tolstoj se pojavio 1886. godine u vezi s objavljivanjem u 12. tomu njegovih sabranih djela skraćene verzije članka „Pa šta da radimo?“.

Polemiku oko 12. toma otvorio je A. M. Skabičevski, osudivši Tolstoja zbog njegovih pogleda na umjetnost i nauku. H. K. Mihajlovski je, naprotiv, izrazio podršku Tolstojevim pogledima na umetnost: „U XII tomu Dela gr. Tolstoju se mnogo govori o apsurdnosti i nelegitimnosti takozvane "nauke radi nauke" i "umetnosti radi umetnosti"... Gr. Tolstoj govori mnogo stvari koje su istinite u tom smislu, a u odnosu na umjetnost, to je izuzetno značajno u ustima prvoklasnog umjetnika.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odgovorili su na Tolstojev članak u inostranstvu. Kasnije je Stefan Zweig, visoko cijenivši prvi, deskriptivni dio članka („... jedva da je ikad bila briljantnije prikazana društvena kritika o ovozemaljskom fenomenu nego u prikazu ovih soba prosjaka i potlačenih ljudi“), na isto vrijeme je primijetio: „ali jedva da u drugom dijelu utopistički Tolstoj prelazi s dijagnoze na terapiju i pokušava propovijedati objektivne metode korekcije, svaki koncept postaje nejasan, konture blijede, misli koje tjeraju jedna drugu posrću. I ova konfuzija raste iz problema u problem.”

V. I. Lenjin u članku „L. N. Tolstoj i moderni radnički pokret" pisali su o Tolstojevim "nemoćnim kletvama" protiv kapitalizma i "moći novca". Prema Lenjinu, Tolstojeva kritika modernog poretka „odražava prekretnicu u pogledima miliona seljaka koji su tek izašli iz kmetstva i videli da ta sloboda znači nove strahote propasti, gladovanja, beskućničkog života...“. Ranije, u Lavu Tolstoju kao ogledalu ruske revolucije (1908), Lenjin je napisao da je Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva. Ali u isto vrijeme, on je sjajan kao glasnogovornik ideja i raspoloženja koja su se razvila među ruskim seljaštvom u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji, kao i da je Tolstoj originalan, jer njegovi stavovi izražavaju crte o revoluciji kao seljačkoj buržoaskoj revoluciji. U članku „L. N. Tolstoja“ (1910), Lenjin ističe da kontradikcije u Tolstojevim stavovima odražavaju „kontradiktorne uslove i tradicije koje su određivale psihologiju različitih klasa i slojeva ruskog društva u postreformskom, ali predrevolucionarnom dobu“.

G. V. Plehanov je u svom članku "Zbrka ideja" (1911) visoko cijenio Tolstojevu kritiku privatnog vlasništva.

Godine 1908. V. G. Korolenko je pisao o Tolstoju da njegov lijepi san o uspostavljanju prvih stoljeća kršćanstva može snažno utjecati na proste duše, ali ostali ga ne mogu pratiti u ovu „sanjanu“ zemlju. Prema Korolenku, Tolstoj je poznavao, vidio i osjećao samo samo dno i same visine društvenog sistema i lako mu je odbiti "jednostrana" poboljšanja, kao što je ustavni sistem.

Maksim Gorki je bio oduševljen Tolstojem kao umjetnikom, ali je osudio njegova učenja. Nakon što se Tolstoj izjasnio protiv pokreta Zemstvo, Gorki je, izražavajući nezadovoljstvo svojih istomišljenika, napisao da je Tolstoj bio zarobljen njegovom idejom, odvojen od ruskog života i prestao da sluša glas naroda, lebdeći previsoko iznad Rusije.

Sociolog i istoričar M. M. Kovalevsky rekao je da Tolstojeva ekonomska doktrina (čija je glavna ideja posuđena iz jevanđelja) pokazuje samo da socijalna doktrina Hrista, savršeno prilagođena jednostavnim običajima, seoskom i pastoralnom životu Galileje, ne može služiti kao pravilo ponašanja modernih civilizacija.

Detaljna polemika sa učenjem Tolstoja sadržana je u studiji ruskog filozofa I. A. Iljina „O otporu zlu silom“ (Berlin, 1925).

§  Tolstoj u bioskopu

Godine 1912. mladi reditelj Jakov Protazanov snimio je 30-minutni nijemi film Odlazak velikog starca, zasnovan na svjedočanstvima o zadnji periodživot Lava Tolstoja koristeći dokumentarne snimke. U ulozi Lava Tolstoja - Vladimir Šaternikov, u ulozi Sofije Tolstoj - britansko-američka glumica Mjuriel Harding, koja je koristila pseudonim Olga Petrova. Film je bio veoma negativno primljen od strane pisčeve rodbine i njegove pratnje i nije objavljen u Rusiji, već je prikazan u inostranstvu.

Sovjetski igrani film posvećen je Lavu Tolstoju i njegovoj porodici Igrani film u režiji Sergeja Gerasimova "Lav Tolstoj" (1984). Film govori o posljednje dvije godine pisčevog života i njegovoj smrti. Glavnu ulogu u filmu odigrao je sam režiser, u ulozi Sofije Andreevne - Tamara Makarova. U sovjetskom TV filmu "Obala njegovog života" (1985), o sudbini Nikolaja Miklukho-Maclaya, ulogu Tolstoja igrao je Aleksandar Vokač.

U filmu The Last Sunday američkog reditelja Michaela Hoffmana iz 2009. godine, ulogu Lea Tolstoja tumačio je Kanađanin Christopher Plummer, za ovo djelo nominiran je za Oskara u kategoriji najboljeg sporednog glumca. Britanska glumica Helen Miren, čije je ruske pretke Tolstoj spomenuo u Ratu i miru, igrala je ulogu Sofije Tolstaje, a bila je i nominovana za Oskara za najbolju glumicu.

Lav Nikolajevič Tolstoj rođen je 9. septembra 1828. godine. Porodica pisca pripadala je plemstvu. Nakon što mu je majka umrla, Lea i njegove sestre i braću odgajao je očev rođak. Otac im je umro 7 godina kasnije. Iz tog razloga, djecu je dala tetka na odgoj. Ali ubrzo je tetka umrla, a djeca su otišla u Kazan, kod druge tetke. Tolstojevo djetinjstvo bilo je teško, ali je, međutim, u svojim djelima romantizirao ovaj period svog života.

Lev Nikolajevič je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Ubrzo je upisao Carski Kazanski univerzitet Filološki fakultet. Ali u svojim studijama nije bio uspješan.

Dok je Tolstoj služio vojsku, imao bi dosta slobodnog vremena. Već tada je počeo da piše autobiografsku priču "Detinjstvo". Ova priča sadrži lijepe uspomene iz djetinjstva publiciste.

Lev Nikolajevič je takođe učestvovao u Krimskom ratu, a tokom tog perioda stvorio je niz dela: "Dečaštvo", "Sevastopoljske priče" i tako dalje.

Ana Karenjina je Tolstojevo najpoznatije delo.

Lav Tolstoj je zauvijek zaspao 20. novembra 1910. godine. Sahranjen je u Jasnoj Poljani, mjestu gdje je odrastao.

Lev Nikolajevič Tolstoj je poznati pisac koji je, pored priznatih ozbiljnih knjiga, stvarao dela korisna za decu. To su, prije svega, bile "ABC" i "Knjiga za čitanje".

Rođen je 1828. godine u Tulskoj guberniji na imanju Jasnaja Poljana, gdje se i danas nalazi njegova kuća-muzej. Ljova je postala četvrto dete u ovoj plemićkoj porodici. Ubrzo mu je umrla majka (rođena princeza), a sedam godina kasnije i otac. Ovi strašni događaji doveli su do činjenice da su se djeca morala preseliti kod tetke u Kazan. Kasnije će Lev Nikolajevič sakupiti uspomene na ove i druge godine u priči "Detinjstvo", koja će biti prva objavljena u časopisu Sovremennik.

U početku je Lev učio kod kuće sa profesorima njemačkog i francuskog jezika, volio je i muziku. Odrastao je i upisao se na Imperijalni univerzitet. Tolstojev stariji brat ga je uvjerio da služi vojsku. Lav je čak učestvovao u pravim bitkama. On ih opisuje u "Sevastopoljskim pričama", u pričama "Adolescencija" i "Mladost".

Umoran od ratova, proglasio se anarhistom i otišao u Pariz, gdje je izgubio sav novac. Predomislivši se, Lev Nikolajevič se vratio u Rusiju, oženio Sofiju Berns. Od tada je počeo živjeti na svom rodnom imanju i baviti se književnim radom.

Njegovo prvo veliko djelo bio je roman Rat i mir. Pisac ga je pisao desetak godina. Roman je dobro prihvaćen i od strane čitalaca i kritičara. Nadalje, Tolstoj je stvorio roman "Ana Karenjina", koji je postigao još veći javni uspjeh.

Tolstoj je želeo da razume život. Očajnički želeći da nađe odgovor u svom radu, otišao je u crkvu, ali se i tamo razočarao. Tada se odrekao crkve, počeo razmišljati o svojoj filozofskoj teoriji - "neotpor zlu". Htio je svu svoju imovinu dati sirotinji... Tajna policija je čak počela da ga prati!

Idući na hodočašće, Tolstoj se razbolio i umro - 1910. godine.

Biografija Lava Tolstoja

U različitim izvorima datum rođenja Lava Nikolajeviča Tolstoja naznačen je na različite načine. Najčešće verzije su 28. avgust 1829. i 09. septembar 1828. godine. Rođen kao četvrto dete u plemićkoj porodici, Rusija, Tulska gubernija, Jasnaja Poljana. U porodici Tolstoj je bilo 5 djece.

Njegovo porodično stablo potiče od Rjurikovih, majka je pripadala porodici Volkonski, a otac je bio grof. Sa 9 godina, Leo i njegov otac su prvi put otišli u Moskvu. Young Writer bio je toliko impresioniran da je ovo putovanje iznjedrilo djela kao što su "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost".

Godine 1830. umrla je Leova majka. Odgoj djece, nakon smrti majke, preuzeo je njihov stric - rođak očeva, nakon čije smrti je tetka postala staratelj. Kada je tetka staratelj umrla, druga tetka iz Kazana je počela da se brine o deci. 1873. moj otac je umro.

Tolstoj je prvo obrazovanje stekao kod kuće, sa učiteljima. U Kazanju je pisac živio oko 6 godina, proveo 2 godine pripremajući se za upis na Carski Kazanski univerzitet i upisao se na Fakultet orijentalnih jezika. Godine 1844. postao je univerzitetski student.

Učenje jezika za Lava Tolstoja nije bilo zanimljivo, nakon toga je pokušao povezati svoju sudbinu sa jurisprudencijom, ali ni ovdje obuka nije uspjela, pa je 1847. napustio školu, dobio dokumente iz obrazovne ustanove. Nakon neuspješnih pokušaja studiranja, odlučio je da se bavi poljoprivredom. S tim u vezi, vratio se u kuću svojih roditelja u Yasnaya Polyana.

Nisam se našao u poljoprivredi, ali nije bilo loše voditi lični dnevnik. Nakon što je završio rad na polju poljoprivrede, otišao je u Moskvu da se fokusira na kreativnost, ali svi njegovi planovi još nisu realizovani.

Vrlo mlad, uspeo je da poseti rat, zajedno sa bratom Nikolajem. Tok vojnih zbivanja uticao je na njegovo stvaralaštvo, što je vidljivo u nekim djelima, na primjer, u pripovijetkama Kozaci ''Hadži - Murat'', u pripovijetkama Degradirani ''Drvosijeca'', Racija''.

Od 1855. godine, Lev Nikolajevič je postao vještiji pisac. U to vrijeme bilo je relevantno pravo kmetova, o čemu je Lav Tolstoj pisao u svojim pričama: "Polikushka", "Jutro zemljoposjednika" i drugi.

1857-1860 pao na putovanja. Pod njihovim utiskom pripremio je školske lektire i počeo da obraća pažnju na izdavanje pedagoškog časopisa. Godine 1862. Lav Tolstoj se oženio mladom Sofijom Bers, kćerkom doktora. Porodični život mu je, u početku, koristio, zatim su napisana najpoznatija djela Rat i mir, Ana Karenjina.

Sredina 80-ih bila je plodna, pisane su drame, komedije i romani. Pisca je brinula tema buržoazije, bio je na strani običnih ljudi, da bi izrazio svoja razmišljanja o ovom pitanju, Lav Tolstoj je stvorio mnoga djela: "Poslije bala", "Za šta", "Na Moć tame”, “Nedjelja” itd.

Roman, nedjelja”, zaslužuje posebnu pažnju. Da bi ga napisao, Lev Nikolajevič je morao naporno raditi 10 godina. Kao rezultat toga, rad je bio kritikovan. Lokalne vlasti, koje su se toliko bojale njegovog pera da su ga nadzirale, uspjele su ga ukloniti iz crkve, ali unatoč tome, obični ljudi su podržali Lea koliko su mogli.

Početkom 90-ih Leo je počeo da se razbolijeva. U jesen 1910. godine, u 82. godini, piscu je stalo srce. Desilo se na putu: Lav Tolstoj je bio u vozu, pozlilo mu je, morao je da stane na železničkoj stanici Astapovo. Sklonio pacijenta, kod kuće, šef stanice. Nakon 7 dana posete, pisac je umro.

Biografija po datumima i Zanimljivosti. Najvažniji.

Ostale biografije:

• Bilibin Ivan Jakovlevič

  Ivan Jakovlevič Bilibin poznat je kao talentirani umjetnik, ilustrator i kreator briljantne pozorišne scenografije. Njegov kreativni stil odlikuje se izuzetnom originalnošću i ima mnogo sljedbenika.

• Vincent Van Gogh

  Van Gog je rođen 1853., a umro 1890. Inspirisali su ga veliki umetnici kao što su Mile i Sardo i vođen njima u svom radu. Kako je umjetnik Van Gogh počeo skicirajući različite scene iz života

• Anna Ioannovna

  Ana Joanovna - velika ruska carica, koja je vladala od 1730. do 1740. godine.

• Claude Debussy

  Debisi je odličan francuski kompozitor, kritičar, dirigent, pijanista i osnivač muzičkog impresionizma. Achille Claude Debussy rođen je u malom gradu 1862

• Viktor Vasnetsov

  Viktor Vasnjecov je rođen 15. maja 1848. godine u porodici parohijskog sveštenika. Rođen u zaleđu provincije Vjatka u selu Lopyal, Viktor je takođe mogao da postane sveštenik i da je završio bogosloviju

Rođen u plemićkoj porodici Marije Nikolajevne, rođene princeze Volkonske, i grofa Nikolaja Iljiča Tolstoja na imanju Jasna Poljana u okrugu Krapivenski u Tulskoj provinciji kao četvrto dete. Sretan brak njegovi roditelji su postali prototip likova u romanu "Rat i mir" - princeze Marije i Nikolaja Rostova. Roditelji su rano umrli. Odgoj budućeg pisca vodila je Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, daleka rođaka, obrazovanjem - učitelji: Nijemac Reselman i Francuz Saint-Thomas, koji su postali junaci pisacovih priča i romana. U dobi od 13 godina, budući pisac i njegova porodica preselili su se u gostoljubivu kuću očeve sestre P.I. Yushkova u Kazanju.

Godine 1844. Lav Tolstoj je upisao Carski Kazanski univerzitet na Odsjeku za orijentalnu književnost Filozofskog fakulteta. Nakon prve godine nije položio prelazni ispit i prešao je na Pravni fakultet, gdje je studirao dvije godine, utonuo u sekularne zabave. Lav Tolstoj, prirodno stidljiv i ružan, stekao je reputaciju u sekularnom društvu kao "razmišljajući" o sreći smrti, večnosti, ljubavi, iako je i sam želeo da zablista. A 1847. godine napušta univerzitet i odlazi u Jasnu Poljanu s namjerom da se bavi naukom i "dostigne najviši stepen savršenstva u muzici i slikarstvu".

Godine 1849. na njegovom imanju je otvorena prva škola za seljačku djecu, u kojoj je predavao Foka Demidovič, njegov kmet, bivši muzičar. Jermil Bazykin, koji je tamo studirao, rekao je: „Bilo nas je dvadesetak dečaka, učitelj je bio Foka Demidovič, čovek iz dvorišta. Pod ocem L.N. Tolstoja, djelovao je kao muzičar. Starac je bio dobar. Naučio nas je abecedu, brojanje, svetu istoriju. Lev Nikolajevič je takođe došao kod nas, takođe je radio sa nama, pokazao nam svoju diplomu. Išao sam svaki drugi dan, svaki drugi dan, ili čak svaki dan. Uvijek je naređivao učitelju da nas ne vrijeđa...”.

Godine 1851, pod uticajem svog starijeg brata Nikolaja, Lev odlazi na Kavkaz, već je počeo da piše Detinjstvo, a u jesen postaje pitomac 4. baterije 20. artiljerijske brigade stacionirane u kozačkom selu Starogladovska na reka Terek. Tamo je završio prvi deo Detinjstva i poslao ga u časopis Sovremennik njegovom uredniku N. A. Nekrasovu. Dana 18. septembra 1852. godine rukopis je štampan sa velikim uspehom.

Lav Tolstoj je odslužio tri godine na Kavkazu i, imajući pravo na najčasniji Georgijevski krst za hrabrost, „ustupio“ je svom saborcu, kao doživotnu penziju. Na početku Krimskog rata 1853-1856. prešao u Dunavsku vojsku, učestvovao u bitkama kod Oltenice, opsadi Silistrije, odbrani Sevastopolja. Tada napisana priča "Sevastopolj u decembru 1854. pročitao je car Aleksandar II, koji je naredio da se brine o talentovanom oficiru.

U novembru 1856. godine već priznati i poznati pisac napušta vojnu službu i odlazi da putuje po Evropi.

Godine 1862. Lav Tolstoj se oženio sedamnaestogodišnjom Sofijom Andrejevnom Bers. U njihovom braku rođeno je 13 djece, petoro je umrlo u ranom djetinjstvu, napisani su romani Rat i mir (1863-1869) i Ana Karenjina (1873-1877), priznati kao velika djela.

1880-ih godina Lav Tolstoj je preživio snažnu krizu, koja je dovela do negiranja zvanične državne vlasti i njenih institucija, spoznaje neminovnosti smrti, vjere u Boga i stvaranja vlastite doktrine – tolstojizma. Izgubio je interes za uobičajeni gospodski život, počele su ga imati misli o samoubistvu i potrebi da živi ispravno, bude vegetarijanac, bavi se obrazovanjem i fizičkim radom - orao je, šio čizme, podučavao djecu u školi. Godine 1891. javno se odrekao autorskih prava na svoja književna djela napisana nakon 1880. godine.

Tokom 1889-1899. Lav Tolstoj je napisao roman "Uskrsnuće", čija je radnja zasnovana na stvarnom sudskom sporu, i oštrim člancima o sistemu vlasti - na osnovu toga je Sveti sinod ekskomunicirao grofa Lava Tolstoja iz pravoslavne crkve i anatemisao 1901. godine.

Lav Tolstoj je 28. oktobra (10. novembra) 1910. tajno napustio Jasnu Poljanu, krenuvši na put bez posebnog plana zarad svojih moralnih i religioznih ideja poslednjih godina, u pratnji doktora D.P. Makovitsky. Na putu se prehladio, razbolio od lobarne upale pluća i bio je primoran da izađe iz voza na stanici Astapovo (danas stanica Lev Tolstoj u Lipeckoj oblasti). Lav Tolstoj je umro 7 (20) novembra 1910. godine u kući šefa stanice I.I. Ozolina i sahranjen je u Jasnoj Poljani.

Lev Tolstoj- najpoznatiji ruski pisac, poznat širom sveta po svojim delima.

kratka biografija

Rođen 1828. godine u Tulskoj guberniji u plemićkoj porodici. Djetinjstvo je proveo na imanju Yasnaya Polyana, gdje je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Imao je tri brata i sestru. Odgajali su ga staratelji, pa mu je u ranom djetinjstvu, pri rođenju sestre, umrla majka, a kasnije, 1840. godine, i otac, zbog čega se cijela porodica preselila kod rodbine u Kazanj. Tamo je studirao na Kazanskom univerzitetu na dva fakulteta, ali je odlučio da napusti studije i vrati se u rodna mjesta.

Tolstoj je proveo dve godine u vojsci na Kavkazu. Hrabro je učestvovao u nekoliko bitaka i čak dobio naređenje za odbranu Sevastopolja. Mogao je imati dobru vojnu karijeru, ali je napisao nekoliko pjesama koje su ismijavale vojnu komandu, zbog čega je morao napustiti vojsku.

Krajem 50-ih, Lev Nikolajevič je krenuo da putuje po Evropi i vratio se u Rusiju nakon ukidanja kmetstva. Čak i tokom svojih putovanja bio je razočaran evropskim načinom života, jer je video veoma veliki kontrast između bogatih i siromašnih. Zato se, kada se vratio u Rusiju, obradovao što su seljaci sada ustali.

Oženio se, u braku je rođeno 13 djece, od kojih je 5 umrlo u djetinjstvu. Njegova supruga Sofija pomogla je svom mužu tako što je sve kreacije svog muža prepisala urednim rukopisom.

Otvorio je nekoliko škola, u kojima je opremio sve po svojoj želji. Sam sastavio školski program Ili bolje rečeno, nedostatak istog. Disciplina za njega nije igrala ključnu ulogu, on je želio da i sama djeca budu privučena znanju, pa je glavni zadatak nastavnika bio da zainteresuje učenike da žele da uče.

Ekskomuniciran je jer je Tolstoj iznio svoje teorije o tome kakva bi crkva trebala biti. Samo mjesec dana prije smrti, odlučio je da tajno napusti rodni posjed. Kao rezultat putovanja, teško se razbolio i umro 7. novembra 1910. godine. Pisac je sahranjen u Jasnoj Poljani u blizini jaruge, gdje je kao dijete volio da se igra sa svojom braćom.

Književni prilog

Lev Nikolajevič je počeo da piše dok je još studirao na Univerzitetu - u osnovi su to bili domaći zadaci koji su upoređivali različita književna dela. Vjeruje se da je zbog književnosti odustao - svo slobodno vrijeme želio je posvetiti čitanju.

U vojsci je radio na svojim "Sevastopoljskim pričama", a takođe je, kao što je već pomenuto, komponovao pesme za svoje kolege. Po povratku iz vojske, učestvovao je u književnom kružoku u Sankt Peterburgu, odakle je otišao u Evropu. Bio je dobro svjestan osobenosti ljudi i nastojao je to da odrazi u svojim djelima.

Tolstoj je napisao mnogo različitih djela, ali svjetska slava dobio zahvaljujući dva romana - "Rat i mir" i "Ana Karenjina", u kojima je tačno odslikao život ljudi tog vremena.

Doprinos ovog velikog pisca svjetskoj kulturi je ogroman - zahvaljujući njemu su mnogi ljudi saznali za Rusiju. Njegovi radovi se objavljuju do danas, na njima se postavljaju predstave i snimaju filmovi.

Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim