Carlyle je vjerovao da je čovjek nastao. Kratka biografija Thomasa Carlylea

Thomas Carlyle (4. decembra 1795. - 5. februara 1881.) - škotski pisac, publicista, istoričar i filozof, popularizator i jedan od osnivača posebnog umjetničkog i filozofskog stila istorijska literatura- "Kult heroja." Veoma popularan stilista Imao je veliki uticaj na pravnu misao.

Porodica

Rođen u kalvinističkoj porodici Jamesa Carlylea i njegove druge žene Janet Aitken, bio je najstariji od devetoro djece (na slici je Thomasova majka). Otac je bio zidar, kasnije mali farmer. Bio je poštovan zbog njegove upornosti i nezavisnosti. Stroga izgleda, imao je ljubaznu dušu. Porodične veze Carlyle bile su neobično jake, a Tomas je visoko cijenio svog oca, što se vidi u njegovim memoarima. Uvek je gajio najnježnija osećanja prema svojoj majci i bio je divan brat.

Studije

Njegovi roditelji nisu imali mnogo novca, pa je sedmogodišnja Carlyle poslana da studira parohijska škola. Kada je napunio deset godina, premješten je u srednja škola Annana. Njegova sklonost svađi dovela ga je u nevolje sa mnogim učenicima škole, ali je ubrzo pokazao veliko interesovanje za svoje studije, što je navelo njegovog oca da ga obuči za bogosluženje. Godine 1809. upisao je Univerzitet u Edinburgu. Bio je malo zainteresovan za svoje studije, osim za kurs matematike Sir Johna Lasleya, koji je kasnije postao njegov dobar prijatelj.

Takođe je mnogo čitao. Ipak, najveći utjecaj na njega imala je književnost, te djela njegovih savremenika. Nekoliko kolega na istoj poziciji kao i on ga je doživljavalo kao intelektualnog vođu, a njihova prepiska odražavala je zajedničke književne ukuse. Godine 1814. Carlyle, koji se još uvijek pripremao da postane svećenik, magistrirao je matematiku na Annan školi, što mu je omogućilo da uštedi nešto novca. Godine 1816. postavljen je za učitelja u školi u Kirklandu.

Duhovna kriza

Godine 1818. Carlyle je odlučio da napusti svoju crkvenu karijeru. Nikome nije objašnjavao detalje transformacija koje su se u njemu dogodile, ali je bila očigledna njegova želja da napusti dogmatske stavove svojih duhovnih mentora, koje je uvijek duboko poštovao. Neko vrijeme ateizam se činio jedinim izlazom, ali mu se to duboko gadilo. Sve je to dovelo Carlylea do toga duhovna kriza, koju je uspio savladati tek nakon što je napisao „SartorResartus. Život i misli gospodina Teufelsdrecka" u junu 1821. Istjerao je duh poricanja i od tada se priroda njegove patnje zauvijek promijenila. To više nije bilo “cviljenje”, već “ogorčenje i sumoran prkos”. Godine 1819. počeo je učiti njemački jezik, što ga je dovelo do novog zanimljiva poznanstva. Bio je veoma zainteresovan za nemačku književnost. Najviše od svega volio je Geteova dela. U njima je vidio priliku da odbaci zastarjele dogme bez poniranja u materijalizam. Dugo su se sreli i dopisivali. Goethe je pozitivno govorio o prijevodima svojih knjiga.

Lični život

Nakon dugog udvaranja, 1826. Thomas Carlyle se oženio Jane Bailey Welsh. Poticala je iz mnogo bogatije porodice, a njemu je trebalo nekoliko godina da zaradi dovoljno da dobije njen pristanak za brak. Živjeli su zajedno četrdeset godina, sve do Janeine smrti. Prvih godina nakon braka živeli su u selu, ali su se 1834. preselili u London. Lady Welsh je bila bez djece, što je kasnije dovelo do svađa i ljubomore. Njihova prepiska je dokaz za to. Njihov život je bio težak i zbog Carlyleovih psihičkih problema. Posedujući veliku emotivnost i krhku psihu, često je patio od depresivnih bolova, mučila ga je nesanica, a glasno pevanje ptica u komšijinoj bašti izluđivalo ga je. Napadi bijesa su se naglo smjenjivali s naletima pretjeranog humora. Jedino što ga je spasilo bilo je udubljenje u svoj posao. Za to su bili potrebni samoća i mir, a u njihovoj kući je opremljena posebna zvučno izolirana soba. Kao rezultat toga, njegova supruga je često bila prisiljena da sama obavlja sve kućne poslove i često se osjećala napuštenom.

Književna djela

Sredinom 1830-ih, Carlyle je objavio SartorResartus. Život i misli gospodina Teufelsdrecka" u Fraser's Magazine. Uprkos dubini filozofska misao, zbog impresivne validnosti svojih zaključaka, ova knjiga nije bila baš uspješna. Godine 1837. njegov rad „On francuska revolucija“, što mu je donijelo pravi uspjeh. Od 1837. do 1840. održao je nekoliko predavanja, od kojih je samo jedno ("Kult heroja") objavljeno. Svi su ga doveli finansijski uspeh, a sa četrdeset pet godina uspio je da se finansijski osamostali. Imao je mnogo učenika i sljedbenika. Od 1865. postao je rektor Univerziteta u Edinburgu.

Pogledi na strukturu društva

Thomas Carlyle, čija je biografija predstavljena u članku, suprotstavio je revolucionarna i gorka osjećanja Byronove ere s evanđeljem. Zalagao se za socijalne reforme. U borbi protiv mehaničkog pogleda na svijet, poštovanja većine i utilitarizma, zalagao se za život ispunjen smislom, razvoj najviših, nadindividualnih ljudskih vrijednosti. Tomas Karlajl je suprotstavio ujednačenu snagu demokratskih tendencija kultom heroja. Smatrao je da u društvu i državi vladaju samo oni koji imaju pobjedničku želju za vlašću. Uspjeh volje koja vodi ka moći navođen je kao argument za idealizam, zasnovan na stalnoj težnji ka ličnim višim ciljevima, a to je slabost i opasnost njegove nauke, koja je mješavina škotskog puritanizma i njemačkog idealizma.

U politici je igrao veliku ulogu kao teoretičar imperijalizma, braneći ideju istorijske misije Englezi pokrivaju ceo svet. Od novinarstva, prije svega, treba istaknuti filozofsko-istorijska razmišljanja „Heroji, štovanje heroja i heroja u istoriji“, „O francuskoj revoluciji“, „SartorResartus. Život i misli gospodina Teufelsdreka” i drugi.

Filozofski pogledi na život

Pod čini nemački romantizam, lijevog kalvinizma. Njegova strast prema romantičnoj filozofiji izražena je u prevodu Geteove knjige „Godine nauke Vilhelma Majstera“ i dela „Šilerov život“. Iz romantizma je crpio, prije svega, duboko razvijeni individualizam (bajronizam).

U središtu Carlyleovih djela je heroj, izvanredna ličnost koja sebe savladava snagom vitalne aktivnosti, prvenstveno moralne. U naglašavanju prednosti moralnih kvaliteta Uticaj puritanizma vidljiv je na intelektualnog heroja. Nasuprot tome, Carlyle je također slijepo prihvatio Nietzscheovu antropologiju.

Kraj postojanja

Thomas Carlyle, čija je fotografija predstavljena u članku, umro je 5. februara 1881. u Londonu. Nakon zvanične ceremonije ispraćaja, njegovi posmrtni ostaci su prebačeni u Škotsku, gdje je sahranjen na istom groblju kao i njegovi roditelji.

Thomas Carlyle: aforizmi i citati

Njegovi najpoznatiji aforizmi uključuju sljedeće:

1. Svaki izvanredan rad na prvi pogled izgleda nemoguće.
2. Ljubav nije isto što i ludilo, ali imaju mnogo toga zajedničkog.
3. Bez pritiska neće biti dijamanata.
4. Osoba koja želi da radi, ali ne može da nađe posao je možda najtužnija situacija koju nam je sudbina predstavila.
5. Izolacija je rezultat ljudske bijede.
6. Moje bogatstvo nije ono što imam, već ono što radim.
7. U svakom događaju, početak je uvijek najupečatljiviji trenutak.
8. Sebičnost je izvor i rezultat svih grešaka i patnje.
9. Niko odlična osoba ne živi uzalud. Istorija svijeta su samo biografije velikih ljudi.
10. Izdržljivost je koncentrisano strpljenje.

Tomas Karlajl, čiji su citati puni mudrosti i dubine, ostavio je za sobom svetao trag u istoriji filozofske misli.

Thomas Carlyle (takođe Carlyle; eng. Thomas Carlyle). Rođen 4. decembra 1795. u Ecclefechain, UK - umro 5. februara 1881. u Londonu. Britanski pisac, publicista, istoričar i filozof škotskog porijekla, autor višetomnih djela “Francuska revolucija” (1837), “Heroji, obožavanje heroja i herojstvo u istoriji” (1841), “Istorija života Fridriha II Pruskog” (1858-65). Ispovijedao je romantični “kult heroja” - izuzetnih pojedinaca poput Napoleona, koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, uzdižući se iznad gomile ograničenih običnih ljudi. Poznat i kao jedan od briljantnih stilista viktorijansko doba.

Rođen u jednostavnim vremenima seljačka porodica; Predodređen za duhovnu karijeru od strane svojih strogih kalvinističkih roditelja, ušao je na Univerzitet u Edinburghu sa 14 godina. Ne želeći da bude sveštenik, nakon završenog kursa na univerzitetu postao je profesor matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokatsku praksu; ali je i to brzo napustio, zainteresovavši se za nemačku književnost.

Prevod Geteovog Vilhelma Majstera iz 1824. i Šilerovog Života iz 1825. bili su Carlyleova prva veća dela. Nakon njih uslijedile su kritike i prijevodi Jean-Paula.

Karlajl je smatrao da je „proročka tuga duboka kao Danteova“, prerušena u „sunčanog i prefinjenog Getea“, dostupnom samo nekolicini smrtnika.

Istu originalnost kao i ova djela odlikuju „Istorija Francuske revolucije“ („Francuska revolucija, istorija“, 1837), zajedljivi pamflet „Čartizam“ (1839), predavanja o herojima i herojskom u istoriji („O Obožavanje heroja”, 1841) i istorijska i filozofska razmišljanja” Prošlost i sadašnjosti" (1843.).

Ne pripadajući nijednoj od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj “vjernički radikalizam”. Sve navedeni radovi Carlyle su prožeti željom da se napredak čovječanstva svede na živote pojedinih izuzetnih ličnosti-heroja (prema Carlyleu, Svjetska historija postoji biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), da se u osnovi civilizacije postavi isključivo moralna dužnost; njegov politički program ograničeno na djelo propovijedanja, moralni osjećaj i vjeru.

Pretjerano uvažavanje herojskog u historiji i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena povoljnijeg za herojske ljude. Njegovi stavovi su izraženi jasnije nego bilo gde drugde u dvanaest „pamfleta poslednjih dana“, 1858; ovdje se on smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političko-ekonomskim učenjima itd. Ne samo da su njegovi bivši neprijatelji nakon ovih pamfleta bili ogorčeni na Carlylea, nego su ga i mnogi obožavatelji prestali razumjeti.

Tokom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomjerili prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi “Prije i sada” slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, u kojem je navodno vladao jednostavan plemeniti moral, dobar monarh osiguravao je dobrobit i slobodu svojih podanika, a crkva je brinula o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.

Od svih Carlyleovih djela, najveće istorijsko značenje ima "Pisma i govore Olivera Kromvela" (1845-46), sa komentarima; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema “heroju” Kromvelu. Karlajl je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u podizanju pomorske moći Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Do tog vremena engleski istoričari su ignorisali ovu figuru, smatrajući ga samo „kraleubicom“ i „tiraninom“. Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značenje vladine aktivnosti Cromwell. Pokušao je razumjeti prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od francuske, bila vjerske prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".

Carlyleovo najobimnije djelo je “Istorija Fridriha II Pruskog, zvanog Fridrih Veliki II” (1858-65), koje ga je dovelo do putovanja u Njemačku. Uprkos brojnim sjajnim kvalitetima, pati od velikog izduženja. Carlyle veliča ovog "kralja heroja" i divi se poretku feudalne Pruske.

Godine 1841., nezadovoljan politikom Britanske biblioteke, inicirao je stvaranje Londonske biblioteke.

Godine 1847. pojavljuju se njegovi “Historical and Critical Experiments” (zbirka članaka iz časopisa), a 1851. godine biografija njegovog prijatelja iz mladosti, pjesnika Sterlinga. Od 1868. do 1870. Carlyle je bio zauzet objavljivanjem puni sastanak njegova djela (“Bibliotečko izdanje”, u 34 toma). Nakon ovog izdanja naredne godine uslijedilo je jeftino People's izdanje, koje je mnogo puta ponovljeno. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom “Prvi norveški kraljevi” (1875).

Godine 1866. Carlyleu je ponuđena počasna pozicija kancelara Univerziteta u Edinburgu. Osim ovog mjesta, nikada nije bio na nijednoj funkciji, cijeli život je ostao samo pisac. Tokom Francusko-pruski rat stao je na stranu Pruske i vatreno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima Tajmsu, objavljenim zasebno (1871).

Thomas Carlyle umro je 1881.

Thomas Carlyle i nacizam:

Thomas Carlyle bio je jedan od onih koji su se vratili ideji ​​istaknute uloge pojedinaca, "heroja" u istoriji. Jedno od njegovih najpoznatijih dela, koje je imalo snažan uticaj na njegove savremenike i potomke, zvalo se „Heroji i herojstvo u istoriji“ (1840, ruski prevod 1891; vidi i: Carlyle 1994). Prema Carlyleu, svjetska historija je biografija velikih ljudi. Carlyle se u svojim radovima fokusira na određene pojedince i njihove uloge, propovijeda visoke ciljeve i osećanja, piše cela linija briljantne biografije. Mnogo manje govori o masama. Po njegovom mišljenju, mase su često samo instrumenti u rukama velikih ličnosti. Prema Carlyleu, postoji neka vrsta istorijskog kruga, ili ciklusa. Kada herojski princip u društvu oslabi, tada mogu izbiti skrivene destruktivne snage masa (u revolucijama i ustancima) i djeluju sve dok društvo ponovo ne otkrije u sebi.” pravi heroji“, lideri (kao što su Cromwell ili ). Takav herojski pristup nesumnjivo je skrenuo pažnju na ulogu pojedinaca i postavio (ali nije riješio) problem otkrivanja razloga kolebanja ove uloge u povijesti. Ali imala je previše očiglednih mana (pored nesistematske prezentacije): razmatrani su samo „heroji“, društvo je bilo rigidno podijeljeno na vođe i mase, uzroci revolucija su se sveli na socijalnih osećanja i tako dalje.

Carlyleovi stavovi su na neki način anticipirali poglede sa njegovim kultom nadčovjeka, a preko njega i Hitlera i drugih fašističkih ideologa. Da, profesore Charles Sarolea u svom članku iz 1938. "Da li je Carlyle bio prvi nacista?", pokušava da odgovori na ovo pitanje potvrdno u Anglo-German Review:

„Nacizam nije Nemački izum, izvorno je nastala u inostranstvu i odatle je došla kod nas... Filozofiju nacizma, teoriju diktature formulisao je prije sto godina najveći Škot svog vremena - Carlyle, najcjenjeniji od političkih proroka. Njegove ideje je kasnije razvio Houston Stewart Chamberlain. Ne postoji nijedna osnovna doktrina... nacizma, na kojoj je zasnovana nacistička religija, koju ne bi... Carlyle, ili Chamberlain. I Carlyle i Chamberlain... su zaista duhovni oci nacističke religije... Kao Hitler, Carlyle nikada nije izdao svoju mržnju, svoj prezir prema parlamentarnom sistemu... Kao Hitler, Carlyle je uvijek vjerovao u spasonosnu vrlinu diktature. "

u svojoj knjizi “Istorija zapadne filozofije” (1946) navodi: "Sljedeći korak nakon Carlylea i Nietzschea je Hitler".

Čuveni istoričar Manuel Sarkisjanc u svojoj knjizi “Engleski koreni nemačkog fašizma” posvetio je posebno poglavlje pitanju Carlyleovog uticaja na razvoj nacističkih ideja.

Koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, uzdižući se iznad gomile ograničenih običnih ljudi. Poznat i kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.

Thomas Carlyle
engleski Thomas Carlyle
Datum rođenja	4. decembar(1795-12-04 ) […]
Mjesto rođenja	Ecclefechan[d], Dumfries i Galloway, Scotland, Velika britanija
Datum smrti	5. februar(1881-02-05 ) […] (85 godina)
Mesto smrti
Državljanstvo	Scotland
Zanimanje	lingvista, književni istoričar, istoričar, prevodilac, matematičar, filozof, esejista, pisac, književni kritičar, romanopisac, nastavnik
Jezik radova	engleski
Nagrade
Fajlovi na Wikimedia Commons
Citati na Wikicitatu

Početak aktivnosti

Rođen u jednostavnoj seljačkoj porodici; Predodređen za duhovnu karijeru od strane svojih strogih kalvinističkih roditelja, ušao je na Univerzitet u Edinburghu sa 14 godina. Ne želeći da bude sveštenik, nakon završenog kursa na univerzitetu postao je profesor matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburg. Ovdje je, živeći od povremene književne zarade, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za advokatsku praksu; ali je i to brzo napustio, zainteresovavši se za nemačku književnost.

Eseji o njemačkoj književnosti

Karlajl je smatrao da je „proročanska tuga duboka kao Danteova” prerušena u „sunčanog i prefinjenog Getea” dostupna samo nekolicini smrtnika.

Održao kurs predavanja o nemačka književnost, 1838. godine - oko evropska književnost, 1839. - na temu “Revolucija u modernoj Evropi”. Zadnji put predavao kurs 1840. Ovo je bio jedini objavljeni i stoga sačuvani kurs o ulozi heroja u istoriji. Sam spisak heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, itd. Ova predavanja su Carlyleu donosila neke prihode, a nakon 1840. više mu nije trebao novac i rijetko ga je mogao motivirati da govori.

Knjiga o Francuskoj revoluciji. Istorijski i filozofski pogledi

Istu originalnost kao i ova djela odlikuju „Istorija Francuske revolucije“ („Francuska revolucija, istorija“), zajedljivi pamflet „Čartizam“ (), predavanja o herojima i herojskom u istoriji („O obožavanju heroja“ ), te historijska i filozofska razmišljanja “Prošlost i sadašnjost” ().

Ne pripadajući nijednoj od etabliranih političkih stranaka, Carlyle se osjećao usamljeno i neko vrijeme je razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa kako bi propovijedao svoj “vjernički radikalizam”. Sva Carlyleova naznačena djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na živote pojedinih izuzetnih ličnosti-heroja (po Carlyleu, svjetska povijest je biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), da se polažu isključivo moralno dužnost u osnovi civilizacije; njegov politički program je ograničen na djelo propovijedanja, moralni osjećaj i vjeru. Pretjerano uvažavanje herojskog u historiji i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena povoljnijeg za herojske ljude. Njegovi stavovi su izraženi jasnije nego bilo gde drugde u dvanaest „pamfleta poslednjih dana“; ovdje se on smije emancipaciji crnaca, demokratiji, filantropiji, političko-ekonomskim učenjima itd. Ne samo da su njegovi bivši neprijatelji nakon ovih pamfleta bili ogorčeni na Carlylea, nego su ga i mnogi obožavatelji prestali razumjeti.

Drugi istorijski spisi

Tokom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomjerili prema konzervativizmu. Postepeno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi “Prije i sada” slikao je idilične slike srednjovjekovnog društva, u kojem je navodno vladao jednostavan plemeniti moral, dobar monarh osiguravao je dobrobit i slobodu svojih podanika, a crkva je brinula o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.
Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Kromvela (1845-46), sa komentarima, imaju najveći istorijski značaj; ovi drugi su daleko od nepristrasnih prema “heroju” Kromvelu. Karlajl je na nov način pokazao ulogu Kromvela u istoriji zemlje, posebno njegove zasluge u podizanju pomorske moći Engleske i jačanju njenog međunarodnog prestiža. Rad je bio inovativan za svoje vrijeme. Do tog vremena, engleski istoričari su ignorisali ovu figuru, videći u njemu samo „kraleubicu“ i „tiranina“. Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj aktivnosti Cromwellove vlade. Pokušao je razumjeti prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je engleska revolucija, za razliku od francuske, bila vjerske prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".
Carlyleovo najobimnije djelo je “Istorija Fridriha II Pruskog, zvanog Fridrih Veliki II” (1858-65), koje ga je dovelo do putovanja u Njemačku. Uprkos brojnim sjajnim kvalitetima, pati od velikog izduženja. Carlyle veliča ovog "kralja heroja" i divi se poretku feudalne Pruske.

Godine 1841., nezadovoljan politikom Britanske biblioteke, inicirao je stvaranje Londonske biblioteke.

Godine 1866. Carlyleu je ponuđena počasna pozicija kancelara Univerziteta u Edinburgu. Osim ovog mjesta, nikada nije bio na nijednoj funkciji, cijeli život je ostao samo pisac. Tokom francusko-pruskog rata stao je na stranu

CARLYLE

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795., Eclefechan, Škotska, - 5.2.1881., London), engleski, pisac i istoričar. K.-ov pogled na svijet formiran je pod uticajem Getea, Fihtea, Šelinga i njemački romantičari. Neprijatelj francuski materijalizam i shotl. utilitarizam.

IN Filozof roman "Sartor Resartus" (1833-34, rus. lane 1902) u mitološkoj tradiciji tradicionalnoj za romantizam. stvoren u duhu Filozof slika sveta, “obučena” u neku vrstu simbolike velovi-amblemi koji skrivaju transcendentnu prirodu i društvo. Prateći Fihtea, on je to smatrao iluzijom čula. koji skriva božanstva od čoveka. strukturu univerzuma. Filozofija je, prema K., pozvana da simbolima i amblemima „razotkrije“ prisustvo panteističkog. duh u vidljivim oblicima opaženog svijeta. Romantično Naturalizam karakteriše težnja da se mikrokosmos „pojavne“ prirode ujedini sa univerzalnom prirodom i večnošću, identičnom duhu. K.-ov subjektivizam ponekad ga je vodio do solipsizma. Spiritualistički K. su koristili predstavnici teozofije.

Nakon objavljivanja “Sartor Resartusa”, Carlyle je postupno izgubio književnost, koju ranije nije smatrao dijelom sebe, videći u njoj način poimanja svijeta i čovjeka. Karlajlov pogled na svet razvija se u pravcu filozofije istorije. Njegova djela “Znakovi vremena” (1829) i “Karakteristike našeg vremena” izražavaju njegovu kritiku društvenih institucija i savremene društvene filozofije; Carlyle vjeruje modernog društva bolestan, tvrdi da su ljudi previše zaokupljeni svojim „ja“, previše nemirni sa svojim problemima; Najozbiljnija bolest društva je pretjerano bogatstvo jednih i siromaštvo drugih. Sadašnji je gori od prethodnog zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ne rade ništa intuitivno, iz dubine svoje suštine, svi su vođeni ustaljenim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u djelotvornost vlastitih napora, ne brinu o unutrašnjem poboljšanju, već o vanjskom prilagođavanju i jure za vanjskim transformacijama. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samousavršavanja, bez postizanja slobode ne samo u političkom smislu. U eseju “Čartizam”, koji je imao ogroman uticaj u javnosti, Karlajl ne govori sa stranačkih pozicija, on posmatra čartizam kao javni život, duboko ukorijenjena u nezadovoljstvo radnika njihovom situacijom. Istraživanje uobičajeni razlozi Chartizma, Carlyle se detaljno zadržava na različitim aspektima društvenog života Engleske tog vremena, polemizira sa modernim ekonomistima, ne prihvatajući tezu o privremenosti radničkih nesreća, koje će navodno nestati same od sebe, i ne slaže se sa princip potpunog nemešanja države u privredni život. Godine 1843., u knjizi “Prošlost i sadašnjost”, polazeći od jedne srednjovjekovne kronike, Carlyle upoređuje trenutna situacija sa prošlošću; on tvrdi da je nekadašnje čvrste veze među ljudima zamijenjene vezom u obliku novčanog ugovora, a sadašnja formalnost ljudi samo je pogoršala situaciju, jer je potpuno udaljila njihov položaj od gospodara. Prema Carlyleu, društvom se jedino može pravilno upravljati jak covek, . U „Pamfletima zadnji dan” (1850) Carlyle još oštrije kritizira modernost, govoreći o ropstvu, vladinim institucijama, parlamentu, uzornim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolje od života radnici), dvostruki moral (Britanci ispovijedaju dvije religije: nedjeljom, radnim danima - politička ekonomija) itd. U svom novinarstvu Carlyle govori sa stanovišta morala, savjesti i dužnosti, pesimistički ocjenjujući trenutna situacija društvo.

Godine 1837-40, Carlyle je više puta držao javna predavanja u Londonu. Poslednji kurs objavljen je pod naslovom „O herojima, kultu heroja i herojstvu u istoriji“ (1840). Prema Karlajlu, postoji istorija, biografija velikih ljudi: prosvetitelja, mecena, stvaralaca. Sve stvari koje postoje na svijetu su oličenje njihovih misli i težnji. Veliki ljudi - proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Suprotno preovlađujućim trendovima tog vremena, Carlyle u velikim ljudima vidi nešto natprirodno, proroke kroz koje se događa kontinuirano otkrivenje Boga. Njihove duše su otvorene za božanski sadržaj života, njihovi kvaliteti su iskrenost, originalnost i osjećaj za stvarnost. Carlyle je 1845. objavio “Pisma i govore Olivera Kromvela”, a 1851. biografiju D. Sterlinga. Carlyleovo posljednje veliko djelo je “Život Fridrika Velikog” (tom 1-5, 1858-65). Dok je radio na knjizi, Karlajl je dva puta posetio Nemačku (1852,1858). Tokom francusko-pruskog rata, Carlyle je objavljivao u Timesu na strani Njemačke, za što ga je Bizmark odlikovao Ordenom za zasluge. Carlyle je imao ogroman moralni i književni (posebno na Dikensa, Jeskina itd.) utjecaj na svoje suvremenike, braneći moralne vrijednosti u doba revolucija i promjena.

Djela: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; na ruskom Prijevod: Novalis. M., 1901; Sartor Resartus. Život i misli Herr Teufelsdröcka, knj. 1-3. M., 1902; Etika života. Radite naporno i nemojte se obeshrabriti! Sankt Peterburg, 1906; Sada i prije. M., 1906; Pamfleti posljednjeg dana. Sankt Peterburg, 1907; Heroji, obožavanje heroja i herojstvo u istoriji. Sankt Peterburg, 1908; Istorijski i kritički eksperimenti. M-, 1978; Francuska revolucija. Priča. M., 1991.

Lit.: Yakovenko V. I. T. Carlyle, njegov život i književna aktivnost. Sankt Peterburg, 1891; HanselP. T. Carlyle. Sankt Peterburg, 1903; Kareev N.I. Thomas Carlyle. Njegov život, njegova ličnost, njegova djela, njegove ideje. Str., 1923; SimonsD. Carlyle. M., 1981; Prevara J. A. Thomas Carlyle: Istorija prviČetrdeset godina života, 1795-1835. L., 1882; Isto. Thomas Carlyle: Istorija njegovog života u Londonu, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, istoričar i pesnik. N. Y, 1970; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisova

Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Pogledajte šta je "CARLILE" u drugim rječnicima:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795. 1881.) britanski (škotski) pisac, istoričar i filozof ... Wikipedia

Tomas (točnije Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795. 1881.) engleski kritičar, romanopisac, filozof, istoričar i publicista. U 20-im godinama 19. vijek, kada je Carlyle ušao u književnost, industrijska revolucija je u osnovi bila završena, krupna buržoazija je ležala... Književna enciklopedija

CARLYLE, THOMAS(Carlyle, Thomas) (1795–1881), engleski pisac, filozof. Rođen 4. decembra 1795. u Eclefechenu (Škotska). Odgajan je u strogim puritanskim pravilima, pošto je od svog oca, neobrazovanog zidara i farmera, dobio nepokolebljivo uvjerenje u moć prave religije i važnost rada, divljenje snazi ​​razuma, vjeru u legitiman autoritet i oko. za poeziju i fikcija kao besposlena zabava.

Osnovno obrazovanje stekao je u Ecclefechenu i privatna školaŠkotski grad Ennan. Godine 1809. upisao je Univerzitet u Edinburgu, gdje se pripremao za duhovnu karijeru, ali je umjesto toga diplomirao matematiku i od 1814. do 1818. predavao u Ennanu, zatim u Kirkcaldyju. Godine 1818. vratio se u Edinburg da studira pravo, ali mu je posvetio više pažnje njemački jezik, istoriju i filozofiju. Godine 1820. Carlyle je konačno napustio razmišljanja o sveštenstvu, jurisprudenciji, matematici i nastavi, napustio je namjeru da emigrira i odlučio da živi od književnog rada.

Godine 1824. objavio je Šilerovu biografiju i prevode Geometrija A. Legendre i roman Studentske godine Wilhelm Meister I.V. Getea, koji je autorizovao njegov prevod. Godine 1826. oženio se Jane Welsh i nastanio se u Edinburgu, zarađujući novac objavljujući u Edinburgh Review i drugim časopisima. Godine 1828., loše zdravlje i finansijske poteškoće primorale su ga da se preseli na farmu svoje žene, gdje je živio do 1834, povremeno pišući članke u časopisima, ali uglavnom radeći na romanu. Sartor Resartus. Život i Mišljenja profesora Teufelsdreka (Sartor Resartus. Život i mišljenja Herr Teufelsdrockh). Od 1834. Carlyle je stalno živio u Londonu, objavljujući knjige, eseje, razgovore i pisma. Rad je prekinut samo odlaskom u Škotsku na odmor, dva putovanja u Njemačku (1852. i 1858.), preuzimanjem počasnog rektora Univerziteta u Edinburghu (1865–1866; pozicija nije zahtijevala stalno prisustvo) i smrću supruge 1866. godine.

Carlyleovo prvo djelo, koje mu je donijelo široku slavu, Sartor Resartus(latinski - recut tailor), objavljen u Fraser's Magazine 1833–1834, i objavljen kao posebna knjiga u Americi (1836, predgovor R.W. Emerson) i Londonu (1837). Ovaj filozofski i publicistički roman izrazio je suštinu Carlyleove filozofije: savremeni svet„dislociran“, jer je za rešavanje svojih problema izabrao metode naučnog racionalizma, umesto da oživi istinu duha. Najbolji je došao 1837 istorijski esej Carlyle Istorija francuskog revolucija (Francuska revolucija. A History), epski opsežna slika smrti raspadajuće francuske aristokratije, koja je izgubila vodeću poziciju u društvu i nije uspjela provesti potrebne reforme da bi se spasila.

U njegovoj knjizi čartizam (čartizam, 1839) Carlyle je podsticao aristokratiju da nauči lekciju Francuske revolucije pružajući masama mudro vodstvo, ključ prosperiteta i mira. O ovoj temi je detaljnije govorio u knjizi. Heroji, kult heroja i herojski u istoriji (O herojima, obožavanje heroja, i Herojski u istoriji, 1841). Njegova glavna ideja je bila da vođstvo pripada herojima koji postaju vođe zbog posebnog duhovnog sastava i da masa, ako nije zavedena lažnim herojima, želi jedno: da je vode ljudi višeg reda, izabrani one. “Kult heroja” i patrijarhalna utopija (knj Sada i prije – Prošlost i sadašnjost, 1843) postala mu je opsesija. U kasnijim knjigama posebno je insistirao na izvodljivosti svog koncepta vođa. Tako se daje živopisan portret jakog vođe Pisma i govori Oliver Cromwell (Oliver Kromvelova pisma i govori, 1845–1846); dat je niz preporuka za iskorjenjivanje specifičnih društvenih zala Moderni pamfleti (Latter Day Pamphlets) (1850.); biografija Život Džona Sterlinga (Život Džona Sterlinga, 1851) veličao je čovjeka koji je personificirao besprijekornu istinitost. Konačno u knjizi Priča Fridrih Drugi Pruski(Istorija Fridrih II od Pruske, 1858–1865) predstavio idealiziranu sliku kralja heroja.

Pred kraj svog života, postavši slavan, Carlyle je odbio počasti, uključujući plemićka titula i penzija. Godine 1872. primio je pruski orden za zasluge, koji je ustanovio Fridrih Veliki, a 1875. godine i počasnu diplomu Univerziteta Harvard. Carlyle je umro u Londonu 4. februara 1881. Objavljen je posthumno Memoari (Reminiscencije).