D.V. Književna hronika filozofa

Djelo Gerolda Karloviča Belgera nadaleko je poznato čitaocima u mnogim zemljama, književnim naučnicima i kritičarima. U središtu knjige Gerolda Belgera "Zapamti svoje ime" je život i rad njemačkih, ruskih i kazahstanskih proznih pisaca, dramskih pisaca, pjesnika, publicista, književnih kritičara, kompozitora. Prije svega, to su predstavnici starije i srednje generacije - A. Debolsky, A. Hasselbach, D. Wagner, K. Erlich, O. Geylfuss, E. Eirikh, A. Shtulberg, N. Pfeffer, I. Varkentin, A. Reimgen, W.Weber, K.Weltz, D.Golman.

Analiza ključni radovi, vrlo tačne kritičke zaključke i razumne prognoze za doglednu budućnost donosi G. Belger, približavajući se primarnim problemima čitavog etnosa, obično povezanim sa neslućenim tragedijama teških vremena. Za njega su to zaista neprocjenjive akvizicije nekoliko stoljeća Njemačka kultura, koja je od davnina postala neodvojiva komponenta sveruske i kazahstanske moralne veličine.

Belgeru je duhovno blizak i drag specifičan doprinos ovog ili onog pisca ili naučnika univerzalnoj duhovnoj riznici, važno je njegovo moralno blagostanje pred velikim i raznolikim mnoštvom sadašnjih i budućih iskušenja. Zbirka "Zapamti svoje ime" sadrži dva eseja posvećena Alekseju Debolskom. Jedan je napisan za života A. Debolskog, drugi - u spomen na njega. Ovi eseji su eseji o talentovanom piscu i novinaru, osnivaču nemačkog lista Freundschaft, čiji je urednik bio jedanaest godina. G. Belger as pravi prijatelj a kolega A. Debolsky pažljivo govori o svim svojim dostignućima i radovima.

Posebnost eseja G. Belgera: blizina tačnih biografskih podataka, istorijskih datuma, autentičnosti istorijske ličnosti sa generalizirajućim digresijama, često lirske prirode. A. Debolsky je došao u Kazahstan iz Moskve krajem 1965. godine. A tri decenije povezane s Kazahstanom postale su za njega najznačajnije i najproduktivnije u smislu kreativnosti.

A. Debolsky je dio svojih djela (romane "Magla", "Postignuće", priču "Tako dugo ljeto!", dramu "Veliki ispit", niz priča, eseja i članaka) napisao na svom maternjem jeziku , njemački i preveo na ruski. Romani “Istine tvoga života”, “Obični smrtnici”, knjiga priča “Ognjena griva” i drugi napisani su na ruskom jeziku. Prevodio je djela "sa francuskog, engleskog, njemačkog bez interlinera, kako i dolikuje pravom prevodiocu". Roman A.Debolskog "Obični smrtnici" G.Belger smatra velikim uspjehom kazahstanske književnosti. Unakrsni junak ove višestruke „naracije u trećem licu“ već u poodmaklim godinama kaže: „Koliko je dobra ostalo nedovršeno u životu! Svi žele radikalne transformacije. Nemci imaju divan izraz: Weltverbesserir - popravljači sveta. Koliko smo čunjeva sami sebi naložili. I moraš činiti dobro svom komšiji. Uostalom, za to smo rođeni.”

G. Belger nas uvjerava da je A. Debolsky “poboljšivač svijeta”, to je njegovo životno “stajalište”. O tome svjedoči i njegov život i rad. Što se tiče romana "Obični smrtnici", on je još uvijek podcijenjen od strane kritika. Prema G. Belgeru, „ovo je iskrena, istinita pripovijest, svojevrsna ispovijest o sudbini našeg naroda, njegove starije generacije, uronjene u dramatični vrtlog događaja jednog totalno tragičnog doba. Roman živopisno, ogoljeno, emotivno rekreira živu atmosferu one, činilo se, pred našim očima (mislim na moju generaciju) prošlog doba, dubokog, sveobuhvatnog umjetničkog razumijevanja tragedije kojoj je, po svemu sudeći, sudbina više nego jedan majstor pera.

G. Belger u svojim esejima nastoji da shvati duhovni svijet kreativan. Raduje se kada nađe zajednički jezik. A, govoreći o svojim kolegama piscima, istim "hoffnungs-tregerima" (nosiocima nade) kao što je i on, G. Belger nam prenosi jednu najvažniju istinu: "narod ne može biti bez glasa" i samim tim sve aktivnosti talentovanih sinovi tevtonskog plemena imali su za cilj jedan cilj - da služe kao glasnogovornik svog naroda.

Pisac se često poziva na sudbinu pisaca i pjesnika koji su napustili Kazahstan. Među njima su Nora Pfeffer, Johann Warkentin, Nelly Wacker, Victor Gerd i mnogi drugi. „Sticanje nove domovine, navikavanje na novu sredinu uvijek je bio bolan proces: to je bilo prije više od dvije stotine godina, kada su se naši preci masovno preselili u Rusiju, nešto slično vidimo i sada sa masovnim iseljavanjem. njihovih potomaka nazad u Nemačku. Pred našim očima odvija se evolucija samosvesti etnosa, u mukama i nedoumici. Taj bol je prožeo mnoga djela naših suplemenika, koji su se našli na raskršću sudbine i vremena.

Publicista navodi da će adaptacija Russlanddeutschea biti izuzetno teška, jer su oni “proizvod nekoliko kultura”, neće moći odmah da se ukorijene na novom za njih, iako rodnom tlu Vaterlanda. Ruski Nemci napuštaju zemlju koja im je služila kao domovina više od dva veka. Emigracija je tragedija ne samo za pojedinca, već za čitavu etničku grupu. Jedan od kasnijih "Aussiedlera" (doseljenika) Eduard Albrandt napisao je iskrene stihove o tome:

One odlaze, ali ove ostaju
Duša i srce su razdvojeni.

Pokidaju se veze, uhodani život, životi, sudbine se ruše, duša i srce onih koji ostaju i onih koji odlaze se kidaju na pola.

Analizirajući zbirku pjesama Lidije Rozin, G. Belger primjećuje da u njoj prevladava motiv nemira, zbunjenosti i gubitka. Evo tipičnih linija:

“Mi smo hronično raseljeni, izgubljeni, zbunjeni ljudi.”

“Ovdje je sve drugačije: vrijeme je drugačije, kuće su različite, mirisi nisu isti…”

„Ovde je čak i muva na staklu tuđa“, odjekuje pesnikinja Ana Vajnert. Slični motivi, poput krika iz srca, beskrajno variraju u stvaralaštvu ruskih Nijemaca koji su emigrirali u Njemačku.

I još dugo Aussiedleri, i oni koji su, poput Viktora Klegrafa, „poneli svoje Borovoje u spomen“, i oni koji su, poput Else Ulmer, sa sobom poneli šaku kazahstanske zemlje, neće zaboraviti zapuštene pejzaže, planine, rijeke i još dugo sanjati o ljudima, selima i gradovima te zemlje, "na koju im je krv curila iz pupčane vrpce".

Većina od trideset i devet materijala zbirke "Zapamti svoje ime" prvi put je objavljena u međunarodnim nemačko-ruskim listovima "Deutsche Allgemeine Zeitung" (Almati), "Neues Leben" (Moskva), u "Euroazian Courier" (Hamburg). ), u kazahstanskim časopisima "Svemir", "Misao", u međunarodnom društveno-političkom, književnom i umjetničkom njemačko-ruskom almanahu "Feniks" i drugim autoritativnim publikacijama.

Skupljene, ove publikacije su dobile status svojevrsne književne hronike. U članku „Ispovest srca“ o knjizi „Vreme ljubavi“ Nore Pfefer, G. Belger piše: „Čini se da ova knjiga zrači toplom, plodnom, plemenitom svetlošću... Iskrenost, iskrena melodija, sjaj metafora privlači i to što se u stihovima više kaže nego što je napisano, i zvuči više nego što se čuje. Ovi stihovi su "biografija duše" Nore Pfeffer:

Ipak ne mogu
Vjerujte u ravnodušnost.
I dalje čuvam
Buntovna duša.
Nirvana, molim
Kako se duh ne nazire:
Volim i život
I dalje volim i plačem.

Analitičar koji vješto secira pjesme, provjerava ih po ukusu, težini, zvuku, spretno ih sortirajući po temi, obliku, veličini, sigurno bi sortirao “Vrijeme ljubavi” u odgovarajuće police - ljubavni tekstovi, filozofska lirika, stihovi-sećanja, stihovi-impulsi, fragmenti bića, troredci, petorci, triptisi itd. Ne mogu i neću to učiniti. U pjesmama N. Pfeffera, sve ove imenovane formalne osobine i kvalitete su neodvojive, sjedinjene, organski srasle, protkane dušom i srcem, i pejzažom, i rasuđivanjem, i sećanjima na prošlost, i pričom o logorski život, i prodoran ciklus o sinu, sve je podređeno jednoj visokoj ljudskoj strasti - svepoželjnoj ljubavi, nadahnutoj i obasjanoj velika ljubav na sve izvorno postojeće, što je, zapravo, suština stava njenog autora i čitavog njegovog dela.

Prošlo je četrnaest godina od objavljivanja zbirke G. Belgera “Zapamti svoje ime”. Na mapi Njemačke postoji mali grad koji se zove Oerlinghausen. Ovdje se nalazi Institut za migracije i integracije. Grupe dolaze ovdje da studiraju u oblastima političkog i socio-kulturnog obrazovanja. Evo književno društvo Nemci iz Rusije književna čitanja, kreativni seminari. Pjesnici, pisci govore o svojim knjigama, o čemu su, kako su nastale, ali i o svojim kreativnih planova za budućnost.

Koji problemi sada zabrinjavaju "aussiedlere" iz Rusije i Kazahstana? Renata Volf („I tratinčice cvjetaju na drugoj strani zemlje...“, „Odraz“, „Uoči proljeća“), Elena Dumrauf-Schreider („Pobjedničkom ratniku“, „Molitva“, „Čudo su deca”) ... Već nazivi dela pokazuju da su autori zabrinuti za večna ljudska pitanja o životu, ljubavi, vernosti, samoći i snovima:

Voda, voda - od kraja do kraja,
Ali ako je i zemlja strana strana.
Dođeš kao gost i odeš kao gost
Ponesite trenutke života sa sobom.
I sećanje će napisati stranicu o tome,
I daleke zemlje će tada sanjati.
Mi smo lutalice zivota, uvek smo na putu,
Od kraja do kraja idi i idi...

Ove poetske stihove Renata Wolf, tekst Anna Shaf, lirski heroj Baurzhan - "džigit iz Kazahstana" Valentina Kail potvrđuje riječi G. Belgera da " glavna kuća- ovo je kuća u duši čoveka, koja čvrsto stoji sve dok je njen moralni temelj jak. Čovjekov dom je njegovo sjećanje.

U svijesti modernog čitaoca, djela Herolda Belgera se spajaju u umjetničko platno sa jednom temom - sudbina nemačkog etnosa u Kazahstanu i duhovni kontakti Kazahstana i Nemaca.

Chronicle isžanr drevne ruske književnosti, obrazac istorijskih spisa, u kojem su događaji grupirani prema godišnjim ili "vremenskim" stavkama (koji se nazivaju i vremenskim zapisima). U tom pogledu, hronika se bitno razlikuje od vizantijskih hronika poznatih u Drevnoj Rusiji, u kojima su događaji raspoređeni ne po godinama, već po vladavini careva. Hroničari su obično bili monasi i kneževski ili kraljevski službenici. Pisanje ljetopisa vršilo se po manastirima, na dvorovima knezova, kraljeva i duhovnika najvišeg ranga - episkopa i mitropolita. Istraživači dijele ljetopise na sveruske i lokalne. Najraniji sačuvani do našeg vremena pripadaju kraju 13-14. Ali hronika je ranije vođena u Rusiji. Najveće priznanje dobila je hipoteza A. A. Šahmatova, prema kojoj je najstariji kijevski letopis sastavljen oko 1037. godine. Ruski ratovi sa vizantijsko carstvo, o pozivu u Rusiju za vladavine Skandinavaca Rjurika, Truvora i Sineusa, o istoriji Kijevo-Pečerskog manastira, o kneževskim zločinima. Vjerovatni autor ove kronike je monah Kijevo-Pečerskog manastira Nestor. Godine 1116, monah Silvester i 1117-18 nepoznati pisar iz pratnje kneza Mstislava Vladimiroviča, revidiran je tekst Priče o prošlim godinama. Tako su nastali drugo i treće izdanje Priče o prošlim godinama; drugo izdanje je došlo do nas kao deo Lavrentijevske hronike (1377), a treće izdanje - Ipatijevske hronike (15. vek). U severoistočnoj Rusiji, Tver je postao jedan od centara pisanja hronika nakon mongolsko-tatarske invazije, gde je 1305. godine sastavljena prva Tverska hronika na dvoru kneza Mihaila Jaroslaviča. Početkom 15. veka centar letopisnog pisanja preselio se u Moskvu, gde je 1408. godine, na inicijativu mitropolita Kiprijana, nastala prva moskovska hronika. Imao je opšti ruski karakter. Nakon njega nastaju sveruski moskovski svodovi 1448., 1472. i 1479. Završna faza u istoriji velikokneževskog i kraljevskog anala bilo je ilustrovano izdanje Nikonove hronike - Prednji (tj. ilustrovani) letopisni zakonik. Radovi na njemu obavljeni su 1560-ih ili u drugoj polovini 1570-ih - ranih 1580-ih. Očigledno je prvi ruski car Ivan Grozni lično učestvovao u ovom poslu.

U 17. veku pisanje hronika postepeno opada.: u njega počinje da se uključuje iskreno nepouzdan materijal (o odnosu između Olega Proroka i Kija, o bliskom odnosu Olega i Jurija Dolgorukog, o okolnostima osnivanja Moskve od strane Jurija Dolgorukog). Pojavljuju se novi, nehronični oblici istorijskih spisa. Ipak, hronike su se na patrijaršijskom dvoru čuvale do samog kraja veka, a na nekim lokalitetima hronike su sačuvane još u 18. veku. Gotovo sve ruske hronike su trezori - kombinacija nekoliko hroničnih tekstova ili vijesti iz drugih izvora ranijeg vremena. Hronički tekstovi imaju početak, ali njihov završetak je obično uslovljen i poklapa se s nekim značajnim događajima: pobjedom ruskog kneza nad neprijateljima ili pristupanjem na vlast, izgradnjom katedrala i gradskih utvrđenja. Za anale je važan princip analogije, prozivka između događaja iz prošlosti i sadašnjosti: događaji sadašnjosti se smatraju „ehoom“ događaja i djela iz prošlosti, prvenstveno onih opisanih u biblija. Hroničar predstavlja ubistvo Borisa i Gleba od strane Svjatopolka kao ponavljanje i obnavljanje ubistva koje je počinio Kajin; Vladimira Svjatoslavića - krstitelja Rusije - porede sa Svetim Konstantinom Velikim, koji je hrišćanstvo učinio zvaničnom religijom u Rimskom carstvu. Hronici je strano jedinstvo stila, to je "otvoreni" žanr. Najjednostavniji element u analističkom tekstu je kratak vremenski zapis koji samo izvještava o događaju, ali ga ne opisuje. Uključuje i pravne dokumente, legende, biografije svetaca, kneževske nekrologe, priče o bitkama (vojničke priče), opise značajnijih događaja. Dakle, Druga Sofijska hronika i Lvovska hronika uključuju "Putovanje iza tri mora" Atanasija Nikitina (1468-75). Značajan dio teksta u analima zauzimaju pripovijesti o bitkama pisane takozvanim vojničkim stilom (vidi), te kneževske nekrologe.

Hronička tradicija može se pratiti u ruskim istorijskim spisima 18. i ranog 19. veka.; orijentacija na stil hronike prisutna je u "Istoriji ruske države" (1816-29) N.M. Karamzina. U parodijske svrhe, oblik Tradicije Hronike koristili su A.S. Puškin („Istorija sela Gorjuhina“, 1830) i M.E. Saltykov-Ščedrin („Istorija jednog grada“, 1869-70). Sličnost sa konceptom istorije svojstvena hroničarima karakteristična je za istorijske poglede LN Tolstoja, autora romana "Rat i mir" (1863-69). Od 1841. godine izlazi kompletna zbirka ruskih hronika. Godine 1999. lansirano je novo izdanje Kompletne zbirke ruskih hronika; do sredine 2000. objavljeno je sedam svezaka (ovo izdanje uključuje prethodno neobjavljenu punu montažu Ruske hronike" Novgorod prva hronika starijeg i mlađeg izdanja).

Jedan od najstarijih žanrova pisanja u Rusiji bila je hronika - oblik istorijskih spisa drevne ruske književnosti. Ruska hronika je zorno odražavala nacionalne interese i postala pokazatelj rasta nacionalne samosvesti naroda. Književno značenje hronike određuje veliki broj priča, priča i legendi uključenih u njih, koje se izmjenjuju s prikazom povijesnih činjenica.

Otisnuto vrijeme

U ruskim hronikama događaji su opisani prema godišnjem principu (leto na staroruskom jeziku znači „godina“). Prekretnice u istoriji obično su neki značajni događaji: pobeda ruskog kneza nad neprijateljima, izgradnja katedrala itd. Prema planu hroničara, njihova priča treba da traje dokle god postoji svet. Neki naučnici (na primjer, I.N. Danilevsky) vjeruju da su anali sastavljeni ne za ljude, već za sudnji dan o kojoj će Bog odlučivati ​​o sudbini ljudi na kraju svijeta: u ljetopisu su navedeni grijesi i zasluge vladara i naroda. Hroničar nije tumačio događaje, već ih je jednostavno opisao.

Klasičnu sliku ruskog hroničara daje A.S. Puškin u liku Pimena („Boris Godunov“), koji formuliše kredo srednjovjekovnog istoričara na ovaj način: „Opišite bez daljnjeg. Svemu čemu ćeš biti svjedok u životu: Ratniku i svijetu, vladi suverena. Sveci sveta čuda. Proročanstva i znakovi neba ... "Prema Puškinu, istorijskog pamćenja je i pouka savremenosti i osnova narodnog morala.

On je sve što se dogodilo Božjom voljom objasnio i razmatrao u svjetlu posljednjeg suda. Hroničari su obično bili monasi, opisi događaja vršeni su u manastirima, na dvorovima knezova, episkopa i mitropolita.

Hronike se dijele na sveruske i lokalne. U sveruskim hronikama kombiniraju se vijesti o događajima koji su se dogodili u različitim kneževinama. Sastavljače lokalnih anala zanimaju slučajevi koji se odnose samo na njihov grad ili kneževinu.

Gotovo sve ruske kronike su trezori - kombinacija nekoliko ranijih verzija. Prve hronike koje su došle do našeg vremena datiraju s prijelaza iz 13. u 14. stoljeće. Ali hronika je ranije vođena u Rusiji.

"Priča o prošlim godinama"

"Nestor Hroničar". Kipar M. Antokolsky. 1889

Godine 1110-1113. završena je prva verzija Priče o prošlim godinama - hronika koja je upila brojne informacije o istoriji Rusije, legendama i predanjima: o ruskim ratovima sa Vizantijskim carstvom, o vladavini u Kijevu legendarnog princa Kija, njegove braće Shchek, Khoriv i sestra Lybidi, o poreklu imena grada Kijeva u ime princa Kiya, o princezi Olgi, lukavo i okrutno osveti plemenu Drevlyane za ubistvo njenog muža, o prozivanju tri Skandinavaca (Varjaga) Rjurika, Truvor i Sineus za carstvo u Rusiji 862. godine, o istoriji Kijevo-Pečerskog manastira.

Ova hronika nije samo istorijska, već i književni spomenik. Akademik D.S. Lihačov ga je smatrao "ne samo zbirkom činjenica ruske istorije i ne samo istorijskim i publicističkim radom vezanim za hitne, već prolazne zadatke ruske stvarnosti, već integralnim, književnim izlaganjem istorije Rusije".

Naziv hronike obično se prevodi kao "Priča o prošlim godinama". Postoje i druga tumačenja: "Priča u kojoj se naracija raspoređuje po godinama" ili "Pripovijedanje odmjereno", tj. priča nije o vječnom, već o prolaznom - uoči smaka svijeta i posljednjeg suda. Vjerovatni autor ove kronike je monah Kijevo-Pečerskog manastira Nestor.

U XII veku. Tekst Priče o prošlim godinama prepravio je monah Silvestar. Tako je nastalo drugo i treće izdanje Povesti o davnim godinama, koje su do nas došle kao deo Laurentijanske (XIV vek) i Ipatijevske hronike (XV vek).

Kasnije hronike

Važna faza u istoriji ruskog hroničarskog pisanja bio je završetak Kijevskog letopisnog zakonika velikog kneza (kraj 12. veka), koji je uključivao lokalne hronike. Godine 1212. nastao je Vladimirski zakonik. U XIII veku. na jugozapadu Rusije sastavljena je Galicijsko-volinska hronika. Tver je postao jedan od centara pisanja hronika nakon mongolsko-tatarske invazije.

Početkom XV veka. centar letopisnog pisanja preselio se u Moskvu: ovde je, na inicijativu mitropolita Kiprijana, nastao prvi moskovski letopisni zakonik. U XVI veku. na dvoru moskovskog velikog kneza sastavljen je najobimniji Nikonov letopis. Car Ivan Grozni je, očigledno, lično učestvovao u ovom poslu. U 17. veku hroničarsko pisanje postupno opada, pojavljuju se novi, vananalistički oblici istorijskih spisa.

Tradicija hronike može se pratiti u spisima 18.-19. veka. Orijentacija na stil hronike prisutna je u "Istoriji ruske države" N.M. Karamzin. U parodijske svrhe, oblik hronike koristio je A.S. Puškin („Istorija sela Gorjuhina“) i M.E. Saltykov-Shchedrin ("Istorija jednog grada").

Dva nova almanaha izašla su gotovo istovremeno: jedan iz Sankt Peterburga i jedan iz Moskve*. Jedan je mršav (Peterburg), drugi je prilično pun; jedan je mlad, drugi je stariji.

______________________

* Književna umjetnost. almanasi izdavačke kuće "Šipak", knjiga VIII. C. 1 str. SPB. 1909. Zemlja, zbirka 2. Moskva. 1909. C. 1 str.

______________________

"Šipak" je očigledno hteo da se šepuri. U njegovom almanahu - sva omladina. Od sedam učesnika, samo dvojica, Leonid Semenov i Sergej Gorodecki, su manje-više poznati. savremeni čitač. Ostali su novajlije.

Ali umjesto sjaja došao je nestašluk. Mladost je, naravno, dobra stvar, ali ne daje neke posebne prednosti zvanju pisca.

Almanah otvara Leonid Semjonov. Tri štampana lista pod naslovom "Na pragu neminovnosti". Kako odrediti ovaj "prag" - nije poznato. Ovo nije roman ili priča. Više kao moralna fikcija. Jedno je sigurno: to nije književnost.

Ispod „Praga“ štampano je sitno: „Urednici smatraju potrebnim da preciziraju svoje neslaganje sa generalizujućim karakterom nekih autorovih odredbi“.

Napomena je značajna po mnogo čemu.

Prvo, iz njega saznajemo da postoji neka vrsta misteriozne redakcije koja sebe prepoznaje kao odgovornu za sadržaj almanaha. Do sada to nismo znali. Činilo nam se da je Šipak vrlo "moderna" izdavačka kuća, koja pod zajedničkim krovom objedinjuje najrazličitije pisce - i ništa više. Ovi pisci nisu hteli da računaju sa svakakvim redakcijama debelih i tankih časopisa, pa su zato podržavali almanahe Šipak, gde redakcije nema, a gde dobro plaćaju, samo da pisac ima ime.

No, ispostavilo se da uredništvo postoji i da se čak ne slaže s nekim od "odredbi" Leonida Semenova.

Iz ove izjave saznajemo, drugo, da se urednici slažu s drugim autorima, i što je najvažnije, da preuzima odgovornost za sve stvari koje se nalaze u almanahu, na potpuno isti način na koji su Russkoe Bogatstvo ili Russkaya Mysl odgovorni za sve vaše književni materijal.

Konačno, oni nisu vezani za ruke i noge svojim stranačkim programom. Nemaju "trenutni zamah", politiku i ekonomiju, koji tjeraju redakciju da ponekad prevare i plasira lošu priču zbog svoje stranačke sklonosti, da odbaci dobru, zbog svoje političke neizvjesnosti. Konačno, i što je najvažnije, almanasi nemaju "kritični" dio. Poznato je da u svakom časopisu postoji zakleti kritičar koji svakog mora hvaliti ili ... sebi stvara neprijatelje. „Kako da idem u taj i taj časopis“, kaže pisac, „ako tamo sedi gospodin NN, koji me je grdio“.

Jednom riječju, pozicija almanaha, u poređenju sa debelim časopisom, je briljantna. I kada uđe književnim krugovima pričalo se da će nam Šipak pokloniti almanah "mladih", svi su zasuzili usta. "Mladi" znači nepoznati. A mi žudimo samo za nepoznatim, pa smo umorni od slavnih imena!

Istina, Rusija je posebna zemlja. "Nepoznate" u njemu počinju biti skoro od 15. godine. Književni kalendar gospodina Norvežana daje biografije naših poznatih ličnosti. Ispostavilo se da su svi rođeni nakon 80. godine. I, ipak, nestrpljivom čitaocu se čini da su ne samo Blok, već i Gorodecki već stari pisci. Ali to je u zagradama.

Vratimo se almanahu "Šipak".

Dakle, ovaj almanah ima svoje izdanje i preuzima odgovornost. Ko je ova redakcija, ne znamo, ali imamo pravo da od nje zahtevamo, pošto ona izjavljuje da postoji.

Prije svega, pitaćemo se na osnovu čega je postavila priču gospođe Yarovaye "Tri sobe". Nijedan debeli magazin nikada ne bi prihvatio tako nešto. Ona je izvan književnosti.

Ono što posebno upada u oči je odsustvo bilo kakvog mladost. Gospođa Yarovaya ima "iskusnu" ruku. Svi stereotipi "moderne" književnosti su joj poznati i obilato ih koristi. Evo i usamljenog pustinjaka, i strastvene, neshvaćene žene, i citata iz Brjusova, i spominjanja Vajlda, Bodlera, Vitmana, Meterlinka. Evo mladog heroja, sa poleđinom "fleksibilne i vitke stranice". Tamne kovrče "okrunjuju njegovu glavu sparno-veselom gracioznošću." Lice je uredno obrijano. Oči "pune visoke i tajne tuge". On govori kao što piše. Evo primjera:

„Pariz, Pariz! Znate li ovaj poseban miris ulični život, ove kafane, gde sve - od svakog pokreta žene do očiju malog portira obučenog u somot - diše suptilnim razvratom, tako slobodno i smelo... Neću zaboraviti ove vrele noći, kada kamenje pločnika diše i peče te sladostrašću, a ti odlaziš iznerviran i pijan od nadolazeće prelepe žene..."

U takvim izvanredna osoba"ona" nije mogla a da se ne zaljubi, jer je "želela za razumevanjem bez reči", "unutrašnjom fuzijom". Željela je "lijepu, opojnu ljubav". Razumeo ju je. „Otvorio joj je nebrojeno bogatstvo“, „bogat svet novih boja“. "Zaobilazeći grebene hirovite misli", doprla je do srži njegove duše, a njihova ljubav je bila prelepa. Bili su to "dvije duše obasjane svetim ludilom". Nesrećni pustinjak, nevoljni svjedok ovih gorućih zagrljaja, osjećao se, iza tanke pregrade namještenih soba, ne baš prijatnim. Njegova ljubav "prilijepila se za čireve njene izmučene duše". "Padajući na lice, jecao je u ludom ludilu." „O ludilo ljudski život o okrutnost, o čežnja, o užas..."

Pretenzije, vulgarnost, neukus i eklatantna banalnost priče gospođe Yarovaye potpuno su nepodnošljivi, a ovo djelo ne bi vrijedilo ni spominjati da nije stavljeno u almanah "Šipak", čije misteriozno izdanje tvrdi da vodi književnosti mlada imena*. Gospođa Yarovaya očito se pojavljuje na horizontu književnosti za prvu i zadnji put, ali ozloglašeni "uvodnik" se uvelike kompromitirao. Ona sada jedva može da uživa u književnom poverenju. I zašto je napisala belešku Leonidu Semjonovu? Ubila su je dva reda teksta.

______________________

* Evo još nekoliko primjera stila gospođe Yarovaye: "U grobnoj tišini noći rodio se milozvučan zvuk, tih i pun strasne tuge" (str. 178). "Bacio se u stolicu" (177). "Bacio se na krevet" (180). "Baci lice na prozorsko staklo" (189). - (Čudno je kako se staklo još nije razbilo!). "Uznemireni pogled u njenim očima odisao je grozničavom tugom" (180). „Čula se buka tijela koje skače“ (184). "Planiranje s melanholijom na luksuznom krevetu" (186). "Uvenuli ljiljan" (187). "Zašto nosiš ove šuštave tkanine" (187). „Klatno se polako ljuljalo, mešajući se sa šumom krvi u slepoočnicama“ (188). "U bijesnim suzama grčio se na podu" (195). "Hiljadu zvižduka biča mu je probolo srce od smijeha" (196), itd, itd. Čak ni neživi predmeti nisu mogli da izdrže i pocrveneli su, verovatno od stida: „U ćošku sobe zlokobno je pocrvenela sofa“ (192).

______________________

Pošto se ispostavilo da gospođa Vera Yarovaya nije pisac, jer je njena priča izvan književnosti, nikome (osim redakcije) nije ni toplo ni hladno.

Leonid Semjonov je druga stvar. Počeo je sa Blokom i Andrejem Belim u časopisu New Way. Godine 1905. objavio je skromnu, ozbiljnu zbirku pjesama (Sankt Peterburg. 1905. izdanje "Commonwealth"). Zatim su došle burne godine. Leonid Semjonov je napustio Sankt Peterburg, napustio književnost. Ponekad su novine objavljivale kratke beleške o njemu: "Student Leonid Semjonov je u tom i tom zatvoru. Zdravlje mu je loše." Jednom u listu "Duma", koji je uređivao P.B. Struve, i sam je govorio o svojim zatvorskim lutanjima. Onda se do prošle godine o njemu više ništa nije čulo. "Bilten Evrope" postavljen u jednoj od letnji brojevi njegova priča" Smrtna kazna", uz preporuku Lava Tolstoja. U književnim krugovima se ponovo počelo pričati o Semenovu. Ispostavilo se da je pušten iz zatvora, izdržao mnogo tuge, na kraju "pojednostavio" - radio je negdje u rudnicima uglja, a potom otišao negde na Volgu i sada šeta tamošnjim selima, „u jermenskom kaputu, sa otvorenom kragnom“, zajedno sa Aleksandrom Dobroljubovim, kome je D. S. Merežkovski posvetio nekoliko moćnih stranica u svojoj zbirci „Ne mir, već mač. "

Da ne zadovoljim dokonu radoznalost čitalaca, citiram ovo curriculum vitae. Ali da malo objasnim nova stvar Semjonov, tačnije izvini ona. Ako ne poznajete ličnost iza toga, ako ne pristupite ovoj stvari biografski, ona postaje ne samo neshvatljiva, već i krajnje neugodna.

Izvana je napisano veoma loše. Čvrsta histerija, upitnici i uzvičnici, povici lošeg, naj"andrejevskog" tona. „O, braćo, kakav je to sve užas“ (15). "Oh, ludilo koje sam vidio ovdje" (17). "Užas, plač. Bezdan muke i tame" (22), itd, itd, itd. Prosto ne mogu vjerovati da je ove banalne i suzne stranice napisao autor nježne i mirisne sveske poezije. Zapravo, umjesto da zabilježe, urednici bi postupili mnogo opreznije da uopće nisu štampali ove jadne i istovremeno strašne stranice. Užasno za one koji znaju kroz kakvu je dramu prošao Leonid Semjonov i kakvu je ogromnu snagu volje pokazao.

Odrekao se svega što mu je bilo drago. Napustio je kulturu, napustio umjetnost. Čovjek razmaženog odgoja, skoro tri godine luta ne samo po zatvorima, već, slobodan, ide u rudnike, radi kao seljački radnik, a sada je nestao u najdubljoj gušti naroda. Učinio je nešto za šta su samo rijetki sposobni. U "odlomcima", u "potrganom lišću sa drveta" - ovako autor naziva svoj "prag neminovnosti", nadao sam se da ću pronaći bar neku naznaku novi svijet, što je otkriveno Semenovu. Tražio sam u njima opravdanje za veliku žrtvu koju je podnio. Kome se prinosi ova žrtva? Koji Bog? Za što? Vjerujemo, ne možemo a da ne vjerujemo da takve žrtve ne ostaju beskorisne, da treba da preobraze čovjeka. Konačno, činilo se da takvo "pojednostavljenje", u narodu, ne može a da ne obogati umjetnika. Uostalom, u Semjonovu je bio pravi umjetnik. Ali ne. Podvig je ubio umetnost. Iz beskrajne, potpuno monstruozne volje, izrasla je loša literatura, jadni pokušaji dubine. Šta se može naučiti iz ovakvih aforizama: "Njihov život * je kao nalet vode, a oni su kao vjeverica u točku" (str. 37); ili: "Zašto se morate preseliti na daču u proljeće, a u grad zimi" (47). A u isto vrijeme, autor je iskreno uvjeren da su njegovi aforizmi, uzvičnici i " opšte odredbe“, sa čime se urednici ne slažu, treba nam savremeni ljudi. Pa kaže: "Ljudi, ja bih da vam dam sve, sve što mogu. Ali šta da vam dam? Ako vam trebaju ove listove, uzmite ih. Iskreno sam ih napisao. samo im se divite, ali ih prihvatite" (45). Da ne znam ko je autor ovih redova, da ne znam za podvig koji je napravio, bio bih ogorčen. Ne trebaju mi ​​ovi listovi, jer ne sadrže ništa osim melodramatične banalnosti. Ne mogu im se diviti jer su ružne. Ni ja ih ne mogu prihvatiti, jer nemam šta prihvatiti, autor mi ništa ne daje.

______________________

* Odnosno, život ruskog društva.

______________________

Ali znam ko je Semjonov. Stoga nisam ogorčen, nego žalim. Preteško je vidjeti koliko su duboka unutrašnja i vanjska iskustva izražena u samozadovoljnoj retorici. I uplašim se. Je li cijeli podvig uzalud? Je li velika žrtva otišla u nepovrat?

O ostalim stvarima koje se nalaze u kolekciji ne vrijedi ni govoriti. Uzeo sam dva štapa. Ostalo, u sredini između njih, jednostavno ne postoji, ni u pozitivnom ni u negativnom smislu. Sive stranice sivih autora.

Ne, Šipak treba pozitivno da dođe sebi i ne zloupotrebljava svoju prebrzo stečenu popularnost.

Drugi almanah je bolji, jednostavniji i književniji. U njemu su dvije dobre stvari - Zajcev i Oliger - i jedna zanimljiva stvar - Artsybasheva.

Zajcev i Oliger nisu novopridošlice u književnosti. Prva je nedavno objavila zbirku kratkih priča i sprema drugu za objavljivanje, gospodin Oliger već ima dva toma.

Malo se pisalo o Oligeru, dosta o Zajcevu. Zajcev se odmah pokazao. Ima lice, ima svoje, ni od kuda nije pozajmljeno. Ljubazan, zdrav panteizam, profinjen stil, jednostavnost, iskrenost - sva ta svojstva, možda ne velikog, ali istinskog talenta, oduševljavaju čitaoca koji nije razmažen modernom književnošću. Zajcevova priča, smeštena u "Zemlju", vrlo je tipična za njega i ima sva navedena svojstva, ali ima i neke pluse. Osjeti se iskorak, ozbiljan rad, vidi se prevazilaženje nekih prethodnih nedostataka. Čitaoci su svi okrutni ljudi. Rijetko kada uđu u dušu autora kada s ljubavlju prate razvoj njegovog talenta. Obično ih nije briga za autora. Zahtevaju od njega stvari koje bi želeli. Napori pisca su za njih uzaludni.

Zajcev se još nije smirio, u pokretu je. I ovo je jako dobro. Zadovoljstvo je gledati autora kako širi krila.

Glavna prednost Zaitsevove nove stvari je dublji osjećaj ličnosti. Istina, premalo je primijetio osobu. Čovjek je za njega bio samo stvorenje koje "kolektivno stenje". Sada izdvaja osobu od drugih stvorenja. Smrt je stajala pred njim dublje, tragičnije, kao nešto neprirodno za čoveka. Ranije se Zajceva suviše lako tješio panteizmom, i izvana je napravio vječni krug stvari.

Nova, pomalo raščupanog sadržaja, njegova stvar je isprepletena suptilnom, mirisnom nježnošću. Skromna po izgledu, ali duboka po sadržaju, priča je bogata istinitim zapažanjima, tihom, umirujućom tugom. U Zajcevu nema jeftinog optimizma. On živo osjeća užas života. Ali, za razliku od Andreeva i njegove škole, on te strahote ne koristi kao motiv za "strašnu" priču. Skromnost jezika, s ljubavlju, ne na brzinu obrađena, škrtost u izrazima, odsustvo spoljašnjih efekata - mami čitaoca u poslednjem Zajcevovom delu. I što je trenutak tragičniji, Zajcev postaje lakši u svom opisu. Što strašnije, to tiše.

Tiho, tiho, dijete
Nema više stenjanja: dogodilo se,

kaže hor Edipovim kćerima, kada u očaju jauču i plaču za mrtvim ocem.

Zajcev, sa umetničkim instinktom, oseća veliku istinu ovog testamenta antičke tragedije.

Takva tišina je prijatno upečatljiva, pogotovo sada kada je savremeni pisac počeo da zloupotrebljava bučne trombone, zaboravljajući da nikakav šum ne može ni povećati ni umanjiti istinski užas smrti.

Mali Ženja, doktorov sin, umire. Otac priča o svojim posljednjim satima.

"Danas mi Eugene kaže: "Tata, bojim se da bih mogao umreti"...

A onda me Eugene zagrlio i rekao: "Tata, sad vidim smrt. Ona je tamo."

Doktorov prijatelj, Konstantin Andrejevič, ušao je kod umirućeg. Ženja, napola sedeći, pogleda Konstantina Andrejeviča sjajnim očima. Senka je oslikala okruglu glavu na zidu, oštrih ramena.

Zdravo. Zašto rijetko posjećujete?

"Konstantin Andrejevič nije mogao zaboraviti taj pogled." "Zašto on, tako mali, već osjeća?" Zhenya znao. Bilo je jasno... odjednom je oslabio, poželeo je da spava. "Voleo bih da mogu da spavam malo, pa, malo..."

"Ujka Kostja", iznenada je upitao, "kako se zvao rendžer na Castorasu s kojim si lovio?"

Elijah, izgleda. I šta?

Ne, zašto lagati! ... nikako od Ilje. “Umalo je zaplakao.”

To je bila kutija - siva, hladna.

Ništa, rekao je.

Umro. Tišina.

I živ sam. Opet tišina.

Živeću, Konstantine Andrejeviču. - Suze su mu tekle niz lice - prvo tokom njihovog poznanstva; sve se činilo da se rastavi, udalji, utiša; u njemu je bila označena ravnomerna svetlost.

To je sve. Tragedija je razriješena tišinom. Dječak koji već jeste znaošta je smrt, pita se za ime jahača i brizne u plač kada mu je ime pomiješano. Jedva primjetan dodir, ali kako plemenito i jednostavno naglašava užas rastanka od života.

Dakle, Zajcev radi sve vreme, ne smiruje se u "svojoj svečanoj lepoti". U njemu se sve više osjeća svoj, poseban, svoj put se ocrtava.

Oligerova priča "Bele latice" opet je pokazatelj ozbiljnog rada autora.

Savremenicima je teško razumjeti savremena književnost. Koliko sramotnih stranica u historiji kritike, hvale beznačajnosti, a ne primjećuju talente. Gotovo je nemoguće definitivno suditi o savremenicima. Kritika treba da uzme pisca u njegov pokret, da prati rast i rad autora, da ga slavi s ljubavlju. Ne mogu da predvidim sudbinu gospodina Oligera. Da budem iskren, ne sviđaju mi ​​se dva toma njegovih priča koje su već napisane. Ogroman uticaj Andreeva i Artsibaševa, ravnog, pseudo-strašnog stila, jednom rečju, stranci, ne Visoka kvaliteta, šablone. Samo njegova priča o smrti starog trkača (tom II, "Rezervirano") navela me je da se nadam da će autor krenuti na put, da ima talenta. Kao da ove nade počinju da se opravdavaju.

Bijele latice imaju velike nedostatke. Sam naslov, i općenito cijela "simbolična" priča s buketom keša zgaženih pod nogom voljene osobe, prilično je neukusna. Mrtvi su snježne kapljice, razbacane "bijele latice" - ovo je ljubav ružne djevojke, neuzvraćeni impuls poda - mladog revolucionara. Ali te nedostatke iskupljuje jednostavnost prikaza, skromnost cijele priče, koja se vrlo precizno i ​​prodorno dotiče lične tragedije seksa na pozadini revolucionarne javnosti. Priča je napisana na predivnom "ruskom" jeziku. Toliko smo nenavikli na dobro da samo za ovo moramo zahvaliti autoru.

Zajcevov stil je tanji, umjetničkiji. Zajcev je generalno dublji od Oligera. Ali i Oliger sada piše na besprijekornom ruskom. A ovo je već mnogo. Voleo bih da verujem da treći tom njegovih priča neće biti „aktuelna fikcija“, već prva zbirka zaista književna djela autor. Neću govoriti o velikoj priči Artsibaševa - "Radnik Ševirjev". Ona nije dostojna autorovog talenta. Artsibašev je veoma popularan i, naravno, njegovi brojni čitaoci će takođe čitati ovo delo sa pažnjom. Ali za strožeg sudiju, to je bolno neprijatno. Artsibašev se u tome nekako zaboravio. Akumulirao je stereotipne Andrejevljeve strahote, nagomilane na brzinu, nepromišljeno, izneo ih ružnim jezikom, sa obaveznim „provalijima“, „ludilom“, „užasom“, uzvicima i upitnicima. Povremeno autorov jezik dostiže upadljivu aljkavost.

Artsibašev nije ništa dodao svojoj slavi. Počeo je da živi od kapitala. A kapital se, kao što znate, ubrzo gubi ako se ne uloži u ozbiljan poduhvat.

Dmitrij Vladimirovič Filosofov (1872-1940) - ruski publicista, umjetnički i književni kritičar, vjerska, javna i politička ličnost.

hronika

Annals(ili hroničar) - ovo je istorijski žanr drevna ruska književnost, koja je godišnji, manje-više detaljan zapis istorijskih događaja. Zapisivanje događaja svake godine u kronikama obično počinje riječima: "u ljeto ..." (tj. "u godini ..."), otuda i naziv - ljetopis. U Vizantiji su analozi hronike nazivani hronikama, u zapadna evropa u srednjem vijeku po analima i kronikama.

Hronike su sačuvane u u velikom broju takozvane liste XIV-XVIII vijeka. Lista znači "prepisivanje" ("otpisivanje") iz drugog izvora. Ovi popisi su, prema mjestu sastavljanja ili mjestu prikazanih događaja, isključivo ili uglavnom podijeljeni u kategorije (izvorni Kijev, Novgorod, Pskov, itd.). Liste iste kategorije razlikuju se jedna od druge ne samo po izrazima, već čak i po izboru vijesti, zbog čega se liste dijele na izdanja (izvode). Dakle, možemo reći: Originalna hronika južne verzije (Ipatijevski spisak i slične), Početna hronika suzdalske verzije (Lavrentijevski spisak i slične).

Takve razlike u popisima govore da su ljetopisi zbirke, a da njihovi izvorni izvori nisu došli do nas. Ova ideja, koju je prvi izneo P. M. Stroev, sada predstavlja opšte mišljenje. Postojanje u poseban obrazac mnoge detaljne hroničarske priče, kao i mogućnost da se istakne da su u istoj priči jasno naznačene unakrsne veze iz različitih izvora (pristrasnost se uglavnom manifestuje u simpatiji prema jednoj ili drugoj zaraćenoj strani) dodatno potvrđuju ovo mišljenje.

Ruske hronike su sačuvane u mnogim spiskovima; najstariji - monah Lavrentije (Lavrentijanska hronika, sudeći po postskriptumu - 1377), i Ipatijev XIV vek (po imenu Ipatijevskog manastira kod Kostrome, gde se čuvao); ali se zasnivaju na starijoj zbirci s početka XII vijeka. Ovaj zakonik, poznat pod nazivom "Priča o prošlim godinama", prva je kijevska hronika.

Hronike su se čuvale u mnogim gradovima. Novgorod (haratski sinodalni spisak XIV veka, Sofija) odlikuju se sažetošću sloga. Pskov - živo crtanje društava. život, južnoruski - književni, ponekad poetski. Hronike su takođe sastavljane u moskovskoj eri ruske istorije (Voskresenskaja i Nikonovska hronika). Takozvana "kraljevska knjiga" odnosi se na vladavinu Ivana Groznog. Tada Hronike poprimaju službeni karakter i malo po malo se pretvaraju, dijelom u standardne knjige, dijelom u priče i bilješke pojedinaca.

Književnost

• Kompletna zbirka ruskih hronika (PSRL), tom 1-31, Sankt Peterburg. M. - L., 1841-1968;
• Shakhmatov A. A., Russian Review hronike XIV-XVI vek., M. - L., 1938;
• Nasonov A.N., Istorija ruske hronike XI - poč. XVIII vijek, M., 1969;
• Lihačov D.S., Ruske hronike i njihov kulturno-istorijski značaj, M. - L., 1947;
• Historijski eseji istorijska nauka u SSSR-u, tom 1, M., 1955.
• Poppe A. A. A. Šah i kontroverzni počeci ruskog ljetopisa // . 2008. br. 3 (33). str. 76-85.
• Konyavskaya E. L. Problem autorove samosvijesti u analima // Drevna Rusija. Medieval Questions. 2000. br. 2. S. 65-75.

Izvori

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Hronika" u drugim rječnicima:

HRONIKA, kronike, pl. anali, anali anala, žene. Vremenski zapis istorijskih događaja antičkog doba (prvobitno nastao i čuvao se u manastirima; izvor, lit.). Novgorodska hronika. Nestorov ljetopis. „Posljednja riječ i.... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Pogledajte članke Ruska književnost (srednjovjekovna) i Hronika. Literary Encyclopedia. U 11 tona; M.: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Literary Encyclopedia

Mjesečni književni i politički časopis koji je izlazio u Petrogradu od decembra 1915. do decembra 1917. U njemu su sarađivali predstavnici raznih tokova tadašnje socijaldemokratije (M. Gorki, Ju. Martov, A. Jermanski, A. V. Lunačarski, M. ... . .. Literary Encyclopedia

Anali, hronika, istorija. Cm … Rečnik sinonima

Mjesečni književni, naučni i politički časopis, izlazio u Petrogradu 1915. godine 17. Osnovao ga je M. Gorki, koji je oko Hronike grupisao književne snage koje su se suprotstavljale ratu, nacionalizmu, šovinizmu... Veliki enciklopedijski rječnik

HRONIKA, i za žene. 1. Vrsta ruske narativne književnosti 1117. veka: vremenski zapis istorijskih događaja. Stare ruske hronike. 2. trans. Isto kao i istorija (sa 3 cifre) (visoka). L. vojnička slava. Porodica l. | adj. hronika, oh, oh (do 1 ... ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Mjesečni književni, naučni i politički časopis, čiji je osnivač M. Gorki. Izlazio od decembra 1915. do decembra 1917. Tiraž 10,12 hiljada primjeraka. Uredništvo u ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Izdavač A. N. Tikhonov, urednik A. F. Radzishevsky. ... ... Sankt Peterburg (enciklopedija)

- (drugo rusko leto - godina) - vremenski zapis istorijskih događaja, vrsta narativne književnosti u Rusiji 11. - 17. veka. (nastao je i prvobitno se vodio u manastirima). Veliki rječnik kulturoloških studija .. Kononenko B.I .. 2003. ... Enciklopedija studija kulture

hronika- hronika, pl. anali, rod. anali (netačni anali) ... Rječnik izgovora i poteškoća s naglaskom u modernom ruskom jeziku

"Hronika"- "Hronika", mjesečni književni, naučni i politički časopis, čiji je osnivač M. Gorki. Izlazio od decembra 1915. do decembra 1917. Tiraž 1012 hiljada primjeraka. Uredništvo u ulici Bolshaya Monetnaya, 18. Izdavač A. N. Tikhonov, urednik ... ... Enciklopedijski priručnik "Sankt Peterburg"