Priča o Sanču Pansi. Značenje sančo panze u književnoj enciklopediji

Roman Miguela Servantesa "Lukavi Hidalgo Don Kihot od La Manče", Don Kihotov štitonoša. Kroz čitav roman u svom govoru aktivno koristi poslovice, a to su sastavni dio takozvani sanhisms- monolozi koje govori Sancho. Prezime Panza (na španskom se piše Panza) znači "trbuh". U španskoj književnoj kritici on se smatra personifikacijom španskog naroda (Unamuno).

Slika Sanča Panse u prvom dijelu

Sančo Panza je bio jednostavan seljak farmer na zemlji Alonso Quijano, bio je oženjen i imao dvoje djece. Privučen Don Kihotovim obećanjima da će ga učiniti budućim grofom i guvernerom ostrva, Sančo pristaje da ga prati kao štitonoša. Ne vjerujući u Don Kihotove snove i fatamorgane, Sančo često pokazuje zdrav razum u svojim govorima i pokušava odvratiti Don Kihota od najnepromišljenijih podviga. Međutim, on voljno iskorištava prednosti lutajućeg viteškog reda. Lukav je i često pokušava da se obmane. S obzirom da Don Kihot nije svoj, on ga ipak poštuje zbog njegove inteligencije i obrazovanja.

Slika Sanča Panse u drugom dijelu

U drugom dijelu knjige Sancho se mijenja, postaje pametniji i razumniji. Dobivši savjet od Don Kihota, Sancho, postavljen za guvernera iz šale, vlada pošteno i inteligentno i elegantno se izražava. Ali onda shvati da vlast nije za njega i dobrovoljno napušta svoj položaj. Međutim, oni oko njega, koji i Sanča smatraju ludim, smiju mu se i šale, ponekad i surovo, jer je naivan i mnogo vjeruje. Na kraju knjige Sančo iskreno žali zbog Don Kihotove smrti, ali mu je istovremeno drago što je ipak zaradio novac.

Napišite recenziju članka "Sancho Panza"

Odlomak koji karakteriše Sanča Pansu

Pjer je pocrveneo i oklevao.
“Tada je stigla patrola i svi oni koji nisu opljačkani, svi muškarci su odvedeni. I ja.
– Verovatno ne pričate sve; „Mora da si uradio nešto...” rekla je Nataša i zastala, „dobro.”
Pjer je nastavio dalje da priča. Kada je pričao o egzekuciji, htio je zaobići strašni detalji; ali Nataša je zahtevala da mu ništa ne nedostaje.
Pjer je počeo da priča o Karatajevu (on je već ustao od stola i hodao okolo, Nataša ga je posmatrala očima) i stao.
- Ne, ne možete da razumete šta sam naučio od ovog nepismenog čoveka - budale.
„Ne, ne, govori“, rekla je Nataša. - Gdje je on?
“Ubijen je skoro ispred mene.” - I Pjer je počeo da priča U poslednje vreme njihova povlačenja, Karatajevljeva bolest (glas mu je neprestano drhtao) i njegova smrt.
Pjer je ispričao svoje dogodovštine onako kako ih nikada nikome ranije nije ispričao, kao što ih se nikada nije setio ni sebi. Sada je, takoreći, vidio novo značenje u svemu što je doživio. Sada, kada je sve ovo pričao Nataši, doživljavao je ono retko zadovoljstvo koje žene pružaju kada slušaju muškarca - a ne pametne žene koje, slušajući, pokušavaju ili da se sete šta im se kaže kako bi obogatile svoj um i, povremeno ga prepričajte ili prilagodite ono što vam se govori i brzo prenesite svoje pametne govore, razvijene u vašoj maloj mentalnoj ekonomiji; nego zadovoljstvo koje prave žene, obdarene sposobnošću da odaberu i u sebe upijaju sve najbolje što postoji u manifestacijama muškarca. Nataša je, a da i sama to nije znala, bila sva pažnja: nije promakla nijednu reč, oklevanje u glasu, pogled, trzanje mišića lica ili Pjerov gest. U letu je uhvatila neizgovorenu riječ i unela je direktno u svoje otvoreno srce, pogađajući tajno značenje sav Pjerov duhovni rad.

– Sančo Pansa, seljak koji je pratio Don Kihota kao „štićenika“.

Živo je i svetlu slikučovjek iz naroda, kojeg je Servantes prikazao realistično i toplo. U Sanču živi duša seljačkog vlasnika, on neprestano sanja o iznenadnom bogaćenju. Njegove trezvene procjene, koje u svemu uzimaju u obzir prvenstveno materijalni interes, neprestano se suprotstavljaju idealističkim snovima Don Kihota. Na primjer, kada Don Kihot mašta o "zlatnoj kacigi" koju je dobio, Sancho primjećuje: "Zaboga, dobar lavor: ovo bi trebalo da košta najmanje osam reala." A cijela njegova gusta figura koja jaše magarca u oštroj je suprotnosti s izgledom visokog i mršavog viteza.

Don Kihot. Igrani film, 1957

Ljudski tip nalik Sanchu ima presedana u srednjovjekovne književnosti. U francuskom herojskom epu postoji komični tip štitonoša-veselog, pričljivca i proždrljivaca, koji je kasnije parodično razvio Pulci u liku Margutte. Ali Servantes je ovu beznačajnu grotesknu figuru preobrazio u kompleksnu, duboko realistična slika, veoma važno za cjelokupni plan romana. Sančo je na prvi pogled sušta suprotnost svom gospodaru: dok Don Kihot, fizički iscrpljujući se, žudi da nezainteresovano radi za dobrobit čovječanstva, Panzo prije svega pokušava ugoditi svom tijelu i služiti sebi.

Najviše od svega voli da spava i jede (samo njegovo ime je ekspresivno: panza na španskom znači „trbuh”), želi da postane grof i guverner, želi da se njegova žena Tereza Panza vozi u pozlaćenoj kočiji. Sanjajući kako će postati vladar, Sančo Panza pita može li sve svoje podanike prodati u ropstvo i staviti novac u džep. On je sav o praksi, u sadašnjosti, dok je Don Kihot sav o snu prošlosti, koji želi da oživi.

Ali u isto vrijeme, postoji duboka unutrašnja sličnost među njima. Svaka osobina u karakteru ili postupcima jednog odgovara suprotnoj, ali istovremeno srodnoj osobini drugog. Obojicu - iako svako na svoj način - odlikuju velika ljubaznost, odzivnost, humanost, nemarnost u životu, čistoća srca i energija. Oboje su komplementarni jedno drugom. Oboje, poneseni svojim fantazijama, odvajaju se od porodice i mirni zdrav život da obiđu svijet u potrazi za srećom, i obojica se na kraju izliječe od svojih zabluda, uvjereni da su bili na milosti fatamorgana.

Mudrost i ljudskost su živo oličeni u Sanču obični ljudi. Nije ni čudo što je njegov govor posut poslovicama - izrazom narodna mudrost. Njegove nade u bogatstvo postepeno se zamenjuju nesebičnom privrženošću Don Kihotu.

Zbog vojvodove zabave, Sancho je unapređen u „guvernera ostrva“ i podvrgava se svim vrstama komičnih testova: na primer, za večerom, na znak „doktora“, svo jelo se oduzima od jedan za drugim kao "štetni". Međutim, kao vladar i sudac, Sancho otkriva pravu narodnu mudrost, koja je u potpunosti u skladu s humanim uputama Don Kihota. Ne dozvoljava da ga zovu „Don“ Sančo Pansa („Don“ je čestica koja označava plemenitost) i obećava da će se „otarasiti“ „svih ovih dona i rasprodona“. Na svom gubernatorskom položaju, Sancho je nesebičan.

Prirodne sposobnosti Sanča Panse najjasnije su se očitovale u njegovim čuvenim "dvorovima", kao i u cijeloj njegovoj "vladi ostrva", tokom koje je pokazao mnogo više inteligencije i pravde od svih dvorjana oko sebe. Pravi moralni trijumf su njegove posljednje riječi kada je napustio mjesto guvernera: „Uklonite se, moji gospodari! Pustite me da se vratim svojoj nekadašnjoj slobodi, dozvolite mi da se vratim svom nekadašnjem životu, pa da ustanem iz sadašnjeg kovčega... Ostanite s Bogom, vaše milosti, i recite lordu vojvodi da sam rođen gol, uspio sam zivim ceo zivot gol: hocu da kazem da sam preuzeo funkciju guvernera bez para i ostavljam je bez para - za razliku od onog kako guverneri obicno odlaze sa ostrva... Neka i ta krila mrava ostanu ovde u staji, koja su nesreća Podigli su me tako da me mogu kljucati brzice i druge ptice, ali bolje da se spustimo na zemlju i jednostavno hodamo po njoj nogama.”

Općenito, i za Don Kihota, viteške poduhvate, i za Sanča Panzu, njegovi snovi o bogaćenju samo su privremena posuđena ljuštura, duboko tuđa njihovoj prirodi. Obojica su najplemenitiji predstavnici španskog naroda. Ako je ludi Don Kihot nosilac najviših humanih ideja, onda je prostodušni, veseljak Sančo Panza oličenje narodne mudrosti i moralnog zdravlja.

Ali Sančova jednostavnost je kombinovana sa praktičnošću, trezvenim pogledom na život, a njegova seljačka svest je nespojiva sa dvorskim idealima. Zaljubivši se u prostu seljanku Aldonzu Lorenco, Don Kihot je zamišlja kao Dulsineju, a Sančo o svojoj ženi kaže: „Kada su i gospodinu Bežanju s neba kraljevske krune sijale kao kiša, onda bi i tada glava Marije Gutijerez vjerovatno ga nisam imao.” A kad Don Kihot misli da vidi diva, onda Sančo vidi samo vetrenjaču, a stado je samo za njega veliki broj ovnovi, a ne vojska moćnog cara Alifanfarona, vladara velikog ostrva Trapobani.

Stoga je roman o Don Kihotu i svojevrsna revalorizacija renesansnih vrijednosti koje ponekad nisu izdržale ispit. Plemeniti sanjari nisu uspeli da transformišu svet. Proza života je prevladala nad lijepim idealima. U Engleskoj, Vilijam Šekspir je to prikazao kao tragediju, u Španiji, Servantes je to prikazao u svom smešnom i tužnom romanu „Don Kihot“. Autor se ne smije entuzijazmu svog junaka i njegovoj želji za glumom, on samo pokazuje da izolacija od života ne samo da može poništiti sve napore „entuzijasta“, već i naštetiti onima kojima pokušava pomoći. Nije slučajno da se za sagledavanje misli i podviga Don Kihota prvo otkriva srce Sanča Panse, čovjeka iz naroda.

Servantes je bio veliki humanista, bili su mu bliski visoki ideali renesanse, ali je živio i stvarao u vremenu kada su se topile iluzije o oživljavanju „zlatnih vremena“. U Španiji je ovaj proces bio možda bolniji.

Dakle, na prvi pogled se čini da su Don Kihot i Sančo Panse potpuno različiti jedan od drugog. Ilustratori romana uvijek su isticali vanjsku različitost junaka: mršavi i visoki Don Kihot na starom, mršavom konju i niski, debeli Sancho na dobro uhranjenom magarcu - upravo tako se pojavljuju na slikama. od G. Doré, O. Domje, S. Dalshe, S. Brodsky. Ali nije slučajno što berberin, Don Kihotov prijatelj, kaže da su „pažeri i njihovi gospodari ptice od pera“. Sančo odlazi na putovanje sa Don Kihotom, nadajući se da će mu promeniti život na bolje. Pod utjecajem Sancho Don Kihot počinje bolje da razumije svijet. A kada dobije priliku da bude "guverner", Sancho se pokaže dostojnim svog mentora. Servantes opisuje te događaje već u drugom tomu romana: Don Kihot i Sančo pozvali su bogataše i dukinije na svoja imanja (navodno su već znali za viteza iz La Mancha i njegovu vjernu stranicu iz prvog toma romana). Za zabavu bogatih, imenovao je Sancha „guvernera ostrva“. U pismu svojoj supruzi, Sancho radosno najavljuje ovaj događaj i obećava joj da sada "neće pustiti svoje." Ali, postavši guverner, Sancho nije pokazao samo inteligenciju i inteligenciju, već i poštenje i želju da uspostavi pravdu, barem na ostrvu gdje je imao vlast.

Čini se da na početku romana Sancho Panse oličava onu „grubu životnu prozu“ protiv koje se Don Kihot ustaje. Sančo postaje paž Don Kihota jer želi da se obogati i postane guverner. Njegovo naivno verovanje u ovu mogućnost ima i istorijsku osnovu: Španija je prošlog veka bila jedna od najjačih pomorskih država upravo na brodovima španske flote Kolumbo je obavio svoje slavno putovanje i, tražeći put do Indije; , otkrio Ameriku. Sanchovo očekivanje da postane guverner na ostrvu je takođe svojevrsni eho toga slavne godine, i manifestacija vječnog sna naroda o pravdi.

Zaključak. Sancho Panse - čovjek iz naroda - mijenja se pod utjecajem dvorskih ideala svog suputnika na isti način na koji će Don Kihota utjecati njegov štitonoša - postaje manje naivan, uravnoteženiji, sličan čovjeku modernog doba. Ostvaruje se želja Sanča Pansea, što se može smatrati svojevrsnim zaključkom - čovjek iz naroda je prilagođeniji životu od idealističkog sanjara Don Kihota.

Ključni pojmovi: donkihotizam, dvorski ideali, stvarnost, komedija, prevrednovanje vrijednosti.

Servantes ismijava viteške romanse kao apsurdne i nevjerojatne i suprotstavlja ih pravoj španskoj stvarnosti. I postigao je svoj cilj. Don Kihot je diskreditovao viteške romanse i stao na kraj njihovoj popularnosti i uspehu.

Međutim, Don Kihotu se, naravno, ne može pristupiti samo kao parodiji na viteške romanse. Uostalom, oni su odavno zaboravljeni i niko ih ne čita, ali Servantesov roman se i dalje čita i, očigledno, čitaće se u svakom trenutku.

Pisac je stvorio djelo koje je izvanredno duboko odražavalo kolizije života i oslikavalo tipove istinski vječnog značaja. Ovo su, naravno, Don Kihot i Sančo Pansa.

Slika Don Kihota

Don Kihot želi da oživi viteštvo u doba kada je ono odavno prošlost, kada su nastupila druga, nova vremena. Vitez ne susreće dvorce i princeze, već taverne i trgovce, bogate seljake, vozače mazgi i državne službenike koji čuvaju red. Don Kihot je komična figura. On sam ne razumije ono što svi razumiju, on ne razumije da je viteštvo nadživjelo svoje vrijeme. On želi vratiti pravdu, kazniti prestupnike, zaštititi siročad i udovice. Zapravo, on samo stvara haos, sakati ljude, nanosi im zlo i patnju. Skoro je ubio goniča mazgi jer je htio napojiti svoje životinje i uzeo korito u koje je Don Kihot stavio svoj oklop. Napao je mirnu povorku koja je ispraćala pokojnika i, bacivši neženju na zemlju, osakatio ga. Don Kihot u ovim epizodama oličava stari poredak sa njegovim bezakonjem i pljačkom.

Roman je prožet patosom poricanja zastarjelog feudalnog poretka. Servantes je tendenciozan pisac. Don Kihotova tendencija je da odbaci viteštvo. Glavni lik je tučen, gažen, oboren na zemlju jer ne shvata da je stari viteški feudalni poredak nestao, da je nespojiv sa novim društvenim oblicima.

Ali to ne iscrpljuje sadržaj slike Don Kihota. Već u prvom dijelu romana u njemu se otkrivaju neke druge osobine. Objektivno, Don Kihot čini zle stvari. Ali njegove subjektivne namjere su plemenite, humane i pravedne. On štiti siromašne i potlačene.

Bogati seljak tuče pastira. Don Kihot juri u njegovu odbranu, jer smatra da ne treba pobediti slabe. On oslobađa ljude koji se vode na teški rad, jer je čovjek, po Don Kihotu, slobodan i ne može biti okovan i njegova volja narušena. On štiti pastiricu Marcelu, koja brani slobodu osjećanja i odbija nasrtaje dosadnog pastira. Vitez tužnog lika je neuporedivo plemenitiji od gostioničara, trgovaca, bogatih seljaka i sebičnih predstavnika bešćutnog i prozaičnog građanskog društva oko sebe.

Ove privlačne osobine Don Kihota još se jasnije pojavljuju u drugom dijelu romana. Tu više nikome ne nanosi štetu. Njegovi podvizi su obično bezopasni - spušta se u pećinu Montesinos, pomaže dvojici mladih ljubavnika u borbi protiv moći bogataša Kamača. Konačno stiže u Knežev dvorac. Vojvoda i vojvotkinja se rugaju Don Kihotu i Sanču Pansu i izvode razne okrutne šale s njima. Servantes je kritičan prema njihovom ismijavanju i trikovima. On smatra da Don Kihota ne treba ismijavati. Junak se odlično snalazi ljudsko dostojanstvo. Vidimo njegovu širinu i plemenitost, njegovu sposobnost da se žrtvuje.

Don Kihot se ponaša kao nosilac humanističke filozofije, ovaj vitez je pravi humanista. On izražava ideju da se osoba treba razvijati i fizički i psihički („mač ne treba da otupi pero, pero treba da otupi mač“, kaže Don Kihot). Po njegovom mišljenju, najbolje oličenje humanističkog ideala je vitez. U samom junaku ovaj ideal je oličen u karikaturnom obliku.

Don Kihot se pred nama pojavljuje ne samo kao vitez, već i kao filozof, moralista i mudrac. Seća se prošlosti, seća se „zlatnog doba“, kada ljudi nisu znali reči „moje“, „tvoje“, a zlato nije igralo nikakvu ulogu u njihovim životima. On vjeruje da je opaki čovjek plemenitog porijekla gori od čestitog čovjeka najprostijeg ranga i niskog porijekla. Kada Sančo Panza ode na mjesto guvernera, daje mu savjete i upute, razvija teoriju zasnovanu na milosrđu i ljudskosti.

Don Kihotove ideje su progresivne ideje. Oni su rođeni iz renesanse, velika era borba protiv feudalizma. Međutim, Servantes čini viteza, predstavnika starog, zastarjelog društva, nosiocem ovih progresivnih ideja.

Servantes je živio u eri kada su se konture buržoaskog društva već ocrtavale. U Španiji su prvenstveno bili istaknuti negativni aspekti ovog društva, lični interes i čistoća. I iako je ovaj proces tek počinjao, briljantni pisac ga je osjetljivo shvatio i odrazio.

Ideali humanista nisu se mogli ostvariti u buržoaskom društvu. Naprotiv, pokazalo se da je neprijateljski prema njima i negira ove ideale. Stoga ih je Servantes utjelovio u liku Don Kihota, čovjeka neprijateljskog prema ovom društvu.

Bogati seljak koji tuče dječaka, nevaljali gostioničari, trgovci - svi ti predstavnici novčanog društva nisu slučajno neprijateljski raspoloženi prema Don Kihotu. Smiju se i rugaju njegovoj želji da zaštiti siromašne i slabe, njegovoj plemenitosti i velikodušnosti, njegovoj viteškoj hrabrosti.

Nedosljednost slike Don Kihota leži u činjenici da se njegove humanističke težnje pojavljuju u zastarjelom viteškom obliku. Stoga je naš odnos prema Don Kihotu ambivalentan. Duboko suosjećamo s njegovim plemenitim težnjama, ali se u isto vrijeme smijemo njegovoj istorijskoj sljepoći, njegovom nedostatku osjećaja za stvarnost, njegovoj apsurdnoj namjeri da se kopljem i mačem feudalnog viteza bori protiv novih ekonomskih oblika života. . Don Kihot je nemoćan u svojoj borbi protiv buržoaskog sveta, jer ga napada sa pozicije prošlosti.

Slika Don Kihota ne prikazuje samo ekstravagantnog viteza, već predstavlja i neosnovani entuzijazam, leposne snove o sreći ljudi koji nisu zasnovani na stvarnosti. Nesreće i neuspjesi Viteza od La Mancha jasno pokazuju da najbolje, najplemenitije ideje propadaju ako ne nađu podršku u stvarnom životu.

Slika Sanča Panze

Pored mršavog i dugačkog Don Kihota, koji sjedi na Rosinanteu, zdepast i okrugao štitonoša Sančo Panza kasa na svom magarcu. Njegova slika također prolazi kroz određenu evoluciju u romanu.

Sancho ulazi u roman sa sljedećom karakteristikom: “Bio je ugledan čovjek (ako je takva definicija primjenjiva na ljude koji se ne mogu pohvaliti pristojnom količinom bilo kakvog dobra), ali njegov mozak je bio vrlo iskrivljen.” Sančo je naivan i glup, on jedini veruje Don Kihotovim glupostima. Na njega su uticala ograničenja seoski život. Nije bez lukavstva i nije odbojan da ne plati u kafani ili upotrebi tuđu ormu za svog magarca. Ponekad izražava direktno sebične misli - na primjer, Sancho vjeruje da ako su njegovi podanici crnci, može ih jednostavno prodati.

Sančo Panza djelimično razumije da je njegov gospodar lud. On prilično pametno koristi Don Kihotovu lakovjernost. Trezan i neoskudan u praktičnom smislu, on ga često trijumfuje. Kada Don Kihot noću poželi da se upusti u opasnu avanturu, Sančo Pansa veže Rocinanteu noge i objavljuje da su ga čarobnjaci začarali. Ili seljanke koje prolaze predstavlja kao Dulcineju i njenu slugu.

Dugo vremena na sve avanture gleda sa stanovišta vlastite koristi. Međutim, kako roman napreduje, Sančo Panza se također razvija. U drugom dijelu romana izrasta u figuru punu duboke plemenitosti.

Sancho stalno priča o svojoj plaći, stalno se lati koliko bi trebao dobiti. Ali u suštini on je nesebična osoba. Svi ovi razgovori završavaju se tako što se on pomiri sa Don Kihotom i krene za njim bez ikakvih uslova. Od svih svojih poduhvata dobija, po Hajneovim rečima, samo puf.

Sančo Pansa ima jedinstvene vrline - ima zdrav narodni element. Nosilac je narodne mudrosti. Pod uticajem Don Kihota, Sančo Pansa se moralno razvija i duhovno raste. Ova duhovna i moralna čvrstina junaka izražava se prvenstveno u tome što ne napušta svog gospodara i nesebično ga prati posvuda.

Lik Sanča Panse najpotpunije se otkriva u epizodi sa njegovim guvernerstvom. Poslušavši savjet humanističkog viteza, seljački namjesnik vlada bolje od vojvode. Pokazuje samokontrolu, mudrost i nesebičnost. Sancho Panza je zlostavljan. Pod izgovorom da bi mogao biti otrovan, ne smije jesti; zabijen je pod štitove i gažen nogom tokom zamišljene bitke. Ali on radi svoj posao. On rješava brojne zagonetke i rješava složene slučajeve mudro i pošteno. U celoj literaturi Evropska renesansa Ne srećemo takvu apoteozu seljaka, mudrosti i pravde čovjeka iz naroda.

Značenje romana

Don Kihot i Sančo Pansa putuju zajedno, nerazdvojni su. Don Kihot je vitez humanista, Sančo Pansa je seljak, predstavnik naroda. Humanizam i narod su nerazdvojni.

Sančo Pansa i Don Kihot prisutni stari svijet, staro predburžoasko društvo, njegove dvije klase - viteški i seljački. I jedni i drugi su protivnici buržoaskog svijeta.

Don Kihot se čak pobuni protiv ovog sveta. Međutim, roman se završava pomirenjem junaka sa društvom. Don Kihot se na kraju romana pretvara u Alonsa Kvijana Dobrog, skromnog čoveka koji se odriče svojih zabluda i umire, oplakivan od rodbine i prijatelja. Ali, naravno, smisao romana nije ovo pomirenje, već prikaz Don Kihotove pobune.

Servantes sahranjuje stari feudalni svijet, zastarjeli i osuđeni istorijom. Ali on takođe ne prihvata buržoaski svet u nastajanju sa njegovom bešćutnošću, bezdušnošću i merkantilizmom. U tim istorijskih uslova Kada je roman nastao, odigrao je važnu ulogu u borbi protiv feudalizma i time objektivno pripremljeno buržoasko društvo.

Roman sadrži humanističkih ideja, izvan granica buržoaskog svijeta, u njemu neostvarivo. Servantes je ove ideje zaveštao narednim vekovima, zaveštao ih budućnosti.

I Don Kihot i Sančo Pansa predstavljaju autorovo shvatanje ljudske suštine – plemenito, lepo, iznutra slobodno, dostojno da se uhvati. Sančo Pansa je jedinstveni dodatak slici Don Kihota. Ali Sančo Pansa, na svom putovanju s Don Kihotom, ne zaboravlja na zaradu: zgrabi neke stvari sa pogrebne povorke, uzme sedlo od berberina magarca. Da, Sančo vjeruje u svećenikovu prijevaru da je Doroteja princeza i nagovara Don Kihota da je zaštiti od diva.

Šefov štitonoša glumac je u izvesnom smislu njegov dvojnik, uprkos očiglednoj razlici u karakteru. Uprkos činjenici da je često dovodio u pitanje riječi svog saputnika i čak ga više puta prevario, sam Sancho je ipak lako prihvatio mogućnost da mu je jednog dana suđeno da postane vladar. Najviše iznenađuje da mu se želja zaista ostvarila: jednog dana vojvoda je zapravo imenovao štitonošu za vođu ostrva. Panza je mnogo toga pozajmio od Don Kihota i primenio ove veštine tokom njegovog upravljanja.

Dodatni članci iz rubrike „Don Kihot“.

Njegov čuveni roman "Don Kihot" španski pisac Miguel de Cervantes Saavedra je pisao dok je bio u zatvoru. Servantes nam pokazuje da Don Kihot spaja fantaziju i realizam. Čak su potpuno različiti po izgledu: Don Kihot je visok i mršav, a Sančo Pansa je nizak i debeo. Sančo Panza je odani prijatelj i pomagač, on utjelovljuje sve najbolje kvalitete jednostavna osoba.

Don Kihot i Sančo Pansa su heroji koji se dopunjuju. Prvi je povezan sa zemaljskim i smrtnim u čovjeku, drugi - s vrlinama, s božanskim i besmrtnim. Zato Sančo i njemu slični razlikuju samo mlinove i zidine u kojima vitezovi duha vide divove ponosa. Don Kihot je personifikacija najvišeg principa u čoveku, koji jasno zna šta hoće i šta treba da radi.

Međutim, Don Kihotu se, naravno, ne može pristupiti samo kao parodiji na viteške romanse. Vojvoda i vojvotkinja se rugaju Don Kihotu i Sanču Pansu i izvode razne okrutne šale s njima. Servantes je kritičan prema njihovom ismijavanju i trikovima. Stoga ih je Servantes utjelovio u liku Don Kihota, čovjeka neprijateljskog prema ovom društvu. Lik Sanča Panse najpotpunije se otkriva u epizodi sa njegovim guvernerstvom. Sančo Pansa i Don Kihot predstavljaju stari svet, staro predburžoasko društvo, njegove dve klase - viteza i seljaka. Don Kihot se čak pobuni protiv ovog sveta. Međutim, roman se završava pomirenjem junaka sa društvom.

Ali gde je tačno, u kom selu je rodno mesto Don Kihota? U Španiji se Servantesova knjiga o Don Kihotu naziva "naša Biblija". U jednoj od sala, odnosno u podrumu vile, nalazi se stara štamparija, slična onoj u kojoj je štampano prvo izdanje Servantesove knjige o Don Kihotu.

Imao je pravi prijatelj Sancho Panza. Zajedno su putovali po Španiji, dijeleći udarce i osmijehe sreće. I ovaj mirni, čak i uplašeni seljanin odjednom je počeo da poziva Don Kihota, koji se upravo vratio kući s pohoda, da ponovo i bez odlaganja krene u potragu za avanturom. Njegova najveća želja je da se obogati ili barem nekako poboljša svoje finansijske poslove. Servantes uopšte ne krije da je Sančo "gladan novca". Don Kihot mu nije uzalud davao savjete. Don Kihot sudjeluje u sudbini lijepe seljanke Kviterije, koja nije bila zavedena Camachoovim bogatstvom i postala je supruga siromašnog pastira Basila. Vitez od La Manče spreman je stati u odbranu lukavih ljubavnika koji su prevarili Camacha Bogatog. Potresnost ove priče je u tome što se španski plemić ne samo usudio da se zaljubi u Mauritanku, već je želeo i da sa njom podeli gorčinu izgnanstva, na koju je okrutni kraljev dekret osudio španske Moriskoce.