Ikona posljednjeg suda visoke rezolucije. Ikona Strašnog suda - opis i značenje svete slike

Datum objave ili ažuriranja 08.12.2017

U središnjem dijelu ikone je Sudija Hristos koji sjedi na prijestolu; sa molitvenim zastupništvom za ljudski rod, pred Njim stoji Bogorodica i Preteča, propovjednik pokajanja. Ovaj element ikone je deesis uključen u kompoziciju. Malo niže - klečeći preci: Adam kod Blažene Djevice, Eva - sa strane Ivana Krstitelja. Sa strane centralne grupe sjede apostoli - po šest sa svake strane; otvorene knjige u svojim rukama. Iza leđa apostola su anđeli.

Registar ispod prikazuje narode koji marširaju na Sud: sveci i pravednici nalaze se s desne strane; s lijeve strane pagani i stranci prilaze Sudiji - ne samo odgovarajući natpisi, već i karakteristična odjeća svjedoče o njihovoj nacionalnosti. Prvu grupu (Jevreje) predvodi Mojsije, ukazujući na Hrista na njegove optužbe.

U središtu ovog registra je Pripremljeni tron ​​sa svim karakterističnim osobinama; ovo je prijesto o kojem je psalmist proročki prorekao: Ti si izvršio moju presudu i moju parnicu; Ti si sjedio na prijestolju, pravedni Sudijo. Razgnjevio si se na narode, uništio si zle, izbrisao si ime njihovo zauvek i doveka (Ps. 9:5, 6).

Svi ostali elementi kompozicije su detaljno razrađeni: Božja desna ruka koja drži duše pravednika - prikazani su u obliku povijenih beba, duše pravednika u ruci Božjoj, a muka neće dodirnuti njih (Solo mudrosti. 3:1). Anđeli, stojeći na Prijestolju Pripremljenih, susreću narode koji idu na Sud; u rukama drže svitke sa tekstom jevanđelja koji se čita na Liturgiji u nedelji mesa. Svitak anđela koji susreće pravednike pobjednički je usmjeren prema gore, kao da im pokazuje put direktno u nebeski Jerusalim. Drugi anđeo ima na svitku riječi evanđelja, upućene onima koji nisu pokazali milost.

Sledeći registar predstavljaju četiri sfere, u kojima su smeštene sledeće kompozicije: Bogorodica koja sedi na prestolu sa nadolazećim anđelima; vizija proroka Danila - anđeo ga upućuje na četiri životinje, simbolizirajući "opasna kraljevstva". Posljednja sfera posvećena je zapletu "Zemlja i more daju mrtve". U središtu sfere je žena koja personificira zemlju, a okolo su ljudi koji vaskrsavaju iz mrtvih. U donjem dijelu sfere nalazi se alegorijska slika mora - lik koji drži brod na ramenima. U donjem desnom dijelu ikone prikazan je pakao - vatrena Gehena, u čijem središtu sjedi Sotona. Ispod su brendovi u kojima se grešnici muče za svoje grijehe. Posebnost slike podzemnog svijeta je u tome što je prikazan kao masivna stijena, nad kojom bjesni pakleni plamen. U steni - tmurne pećine sa grešnicima.

Raj je prikazan na lijevoj strani donjeg registra ikone: Nedra Abrahamova; stoji iza razboritog pljačkaša. Do zaključanih rajskih vrata (čuva ih ognjeni heruvim - Post 3,24) kreće se povorka pravednika sa apostolom Petrom na čelu. Prvi u ovoj dugoj povorci su apostoli, a odmah iza njih primasi Moskve.

Na ikoni iz sredine XVI veka. iz Kargopolja, koji se nalazi u zbirci Državne Ermitaže, više pažnje se poklanja iskušenjima. Kao i na prethodnoj ikoni, ovdje su predstavljeni svi glavni elementi tradicionalne ikonografije Strašnog suda. Karakteristike ove kompozicije uključuju detalje poput slike „milosrdnog bludnika“ vezanog za stup između pakla i raja (prema legendi, nije pušten u raj, jer se odao bludu, ali je izbjegao i paklene muke, jer se stalno bavio dobročinstvom). Još jedan važan detalj: Sotona, koji sjedi na zvijeri u paklenoj vatri, drži Judinu dušu u svojim rukama.

Scene mučenja grešnika u paklu predstavljene su na deset obeležja, koji zauzimaju ceo donji registar ikone.

Kargopoljska ikona prikazuje detalj koji nije tipičan za tradicionalnu ikonografiju i poznat je samo u kasnom ruskom ikonopisu: ovo je zmija koja se uzdiže iz ognjenih usta paklene zvijeri do nogu praoca Adama: Neprijateljstvo ću staviti između vas i između tvoje žene, i između tvoga sjemena i između njenog sjemena; zgnječiće tvoju glavu, a ti ćeš joj sabiti petu (Post 3,15). Na zmiju je nanizano dvadeset prstenova sa alegorijskim slikama iskušenja - kroz njih prolazi ljudska duša prije nego što uđe u Carstvo nebesko.

Još jedna karakteristika XVI veka. detalj - detaljna ilustracija vizija proroka Danila (Dan. 7-8). Sam Danilo i anđeo koji tumači njegove vizije prikazani su na desnoj strani ikone u krugu blizu desnog polja. Čini se da gledaju sliku Posljednjeg suda.

U gornjem dijelu ikone desno su Bog nad vojskama i Isus Krist, koji sjedi na prijestolju. U sredini ikone je prikazan Spasitelj kako sedi na prestolu u slavi. Desnom rukom blagosilja, a lijevom drži otvoreno jevanđelje sa tekstom: Ne sudite po licima (Jovan 7,24).

Ikona s kraja 16. vijeka, koju je naslikao kritski majstor George Klotsas, ima ogroman broj likova. Toliko ih je da je prilično teško izdvojiti glavne, osim Krista u slavi prikazanog na samom vrhu, kako sjedi na prijestolju. Ispod je Pripremljeni tron, ispod kojeg teče ognjena rijeka koja se spušta u ognjenu Gehenu. Sa strane Etimasije su dvije grupe anđela koji drže otvorene knjige s tekstovima evanđelja ili trube: vidio sam sedam anđela koji su stajali pred Bogom; i dato im je sedam truba (Otkrivenje 8:2).

Na lijevoj strani kompozicije prikazani su pravednici koji idu na Sud. Zauzimaju tri registra, ali su, uprkos velikom broju, prilično prepoznatljivi, jer su opremljeni karakterističnim atributima: Mojsije ima ploče, psalmista David ima psaltir, Noje je prikazan sa kovčegom, a maleni Isak koji stoji u blizini Abrahama drži snop drva za ogrev.

U donjem dijelu ikone lijevo su prikazani oni koji iz kovčega ustaju na Sud. Ovaj dio je posebno naturalistički, pomalo podsjeća na Boschove slike. Na desnoj strani Arhanđel Mihailo sa mačem baca grešnike u pakao. Njihova tijela demoni odmah pokupe i šalju dalje, u sam ponor. Grešnici koji su mučeni u paklu prikazani su na veoma prirodan način - to je bilo neprihvatljivo za rusku tradiciju.

Na pozadini vatrene rijeke, na samom njenom dnu, proroci David i Ezekiel sjede na oblačnim sjedištima; drže ploče sa tekstovima o paklenim mukama i o vaskrsenju mrtvih.

Ikona je lijepo naslikana, sadrži dosta detalja narativnog karaktera, a utisak s nje je dvojak: može se dugo i sa velikim zanimanjem ispitivati, ali u isto vrijeme nema jasnog poziva na pokajanje. u tome. Ikona se čuva u zbirci Muzeja Grčkog instituta za vizantijske studije u Veneciji.

Još jedna kritska ikona iz istog muzeja naslikana je sredinom 17. vijeka. Kompozicija je mnogo jednostavnija, ali ima niz inovacija: nema Pripremljenog prijestolja, umjesto njega je Golgotski krst koji je okružen anđelima koji drže otvorene knjige. Malo niže je Arhanđel Mihailo sa mačem i vagom.

U donjem dijelu kompozicije nalazi se neobičan detalj: pravednike koji se približavaju nebeskim manastirima na otvorenim vratima raja dočekuje sam Spasitelj u liku Velikog Episkopa. Na ostalim kapijama je prikazana Bogorodica.

Ima još jedna kapija, međutim, ona se nalaze na granici sa vatrenim paklom. Na njima je prikazana kupac ikone - monahinja Eugenija iz Trapezunda.

Ikona Strašnog suda, 2. polovina 17. veka. (Muzej ikona u Recklinghausenu) je složena kompozicija koja uključuje sve elemente razvijene ikonografije ove radnje. Posebnosti ove ikone uključuju veliki broj natpisa - ne samo na marginama, već i na cijeloj površini ploče ikona.

Zanimljiv detalj: do sedamnaestog veka Rusija je imala prilično stabilnu trgovinu, a ne samo trgovinske odnose sa zemljama dalekog inostranstva. Stoga je taj detalj kompozicije, gdje su predstavljeni grešnici koji idu na Sud Božiji i gdje su odavno smješteni razni stranci, napisan vrlo ekspresivno. Odjeća stranaca nije samo egzotična, već i etnografski prilično tačna. Postoje podaci da su u mnogim ruskim gradovima - u Moskvi, Vologdi, Velikom Novgorodu - u 17. veku. na Sedmici mesa, organizovane su verske procesije sa prazničnom ikonom „kako bi se sažalila srca bogatih ljudi uz podsećanje na poslednji sud“ [Felmi]. „Shvativši zapovesti Gospodnje, živećemo ovako: gladne ćemo nahraniti, žedne ćemo napojiti, gole ćemo obući, strance ćemo uvesti, bolesne ćemo posetiti i u zatvoru ali ce nam i on pricati.na litiju,slava :).

U zaključku - o još jednoj ikoni Strašnog suda, naslikanoj na prijelazu iz 18. u 20. vijek. u Vologdskoj guberniji. Vizuelno podsjeća na popularni print, a obilje natpisa dodatno pojačava ovaj utisak. U ovom slučaju, višak informacija se ne pretvara u novi kvalitet. Čak i grešnici osuđeni na muke, za razliku od prethodnih ekspresivnih slika, ovdje ne izazivaju grižnju savjesti.

Okrećući se istoriji ikonografije Strašnog suda, shvatate da su ekspresivne kompozicije 15.-16. a danas podstiču one koji se mole na razmišljanje o važnosti pokajanja i o hitnoj potrebi za djelima kršćanskog milosrđa, bez kojih je nemoguće „duhovno proljeće“ – Veliki post. U brzom toku vremena jednostavno nemamo pravo zanemariti jedinstvenu priliku koju nam Crkva ovdje pruža.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je, karakterišući karakteristike našeg vremena, rekao: „Razlika ovog vremena od svih prethodnih je u njegovoj vrsti apokaliptične napetosti, jer moć greha nikada nije dominirala ljudskim rodom na način na koji dominira danas. . A znamo da gdje grijeh pobjeđuje, tamo se pojavljuje đavo. A znamo da ako grijeh pobijedi na ljestvici ljudske rase, onda se pojavljuje Antihrist. Dakle, Crkva ne može a da ne reaguje na umnožavanje zla, ma kako to neki novinari, publicisti, političari prekoravali, zabezeknuto pitajući zašto Crkva napada ona područja koja navodno nisu njena područja – a to je odgovor na zabrinutost Crkve. jer da se brakovi ne raspadaju, da se smanji broj pobačaja, da se ljudi nauče pristojno oblačiti, da ne bude neobuzdane dominacije tjelesnog grijeha u ljudskom životu! Ubuduće ćemo biti grđeni, a mi smo na to spremni, jer Crkva ne može imati drugu riječ osim onoga što objavljuje: pokajte se, jer se približi Carstvo Božije (vidi Mt 3,2). A danas bi ova riječ trebala zvučati posebno snažno.

Crkva je smatrala da su njene svete ikone, uključujući ikone Posljednjeg suda Božijeg, tako djelotvoran poziv na pokajanje.

protojerej Nikolaj Pogrebnjak

Izvor materijala: Moskovski eparhijski glasnik, br. 1-2, 2011

Mnoge ikone personificiraju sjećanje ne na određenu osobu, već na neki događaj koji se već dogodio ili se odrazio u drevnim spisima Starog ili Novog zavjeta.

Ikona Posljednjeg suda je prilično indikativna slika. To nije potrebno za molitve, već da bi podsjetio ljude na ono što ih čeka na kraju vremena. Tu je i takozvana sedmica posljednjeg suda - treća od četiri sedmice priprema za Veliki post.

Značenje ikone

O Velikom sudu, ili Strašnom, kako kažu, Biblija je napisana do detalja. U prvom veku naše ere dogodio se prvi dolazak Isusa Hrista, koji je označio spasenje svih ljudi od istočnog greha. Bio je to početak početka. Sve će se završiti drugim dolaskom, kada đavo i njegovi sluge preuzmu vlast u svijetu. To će biti mračna vremena, ali čovječanstvo će zauvijek biti oslobođeno iz ovog zatvora kada Mesija dođe drugi put.

Niko ne zna kada će to biti. Možda za sto godina, možda za hiljadu, ali desiće se. Neophodno je da se svaka osoba za života pripremi za Posljednji sud, trudeći se da ne zanemari nijedan grijeh učinjen namjerno ili slučajno. Skoro svaki hram ima sliku Posljednjeg suda, jer to je ono čega bi se grešnici trebali bojati. Kao što Sveto pismo kaže, svaka osoba koja je ikada živjela na Zemlji će vaskrsnuti, a njegovi grijesi će biti suđeni od Gospoda. Svima će biti nagrađeni prema zaslugama. Svi hramovi imaju ovu sliku, koja podsjeća na kraj vremena i početak vječnog života u raju ili paklu.

Istorijat i opis ikone

Postoji mnogo opcija za izvršenje ikone. Najpopularnija i najraširenija od njih je novgorodska verzija koja datira iz 15. stoljeća. Na ovoj ikoni su prikazani svi veliki sveci, proroci, anđeli, arhanđeli, Bog Otac, Isus Hrist, Majka Zastupnica. U dnu slike nalazi se slika pakla, palih anđela, kao i samog đavola pod maskom zmije. Poražen je i zarobljen od strane anđela.

Postoje vrste ikona koje prikazuju bitke između anđela i demona, gdje je Sotona koji drži ljude i bjesni u paklu. Postoji slika slična novgorodskoj verziji, gdje je sam sud jasnije prikazan, kada su ljudi podijeljeni na dvije polovine. Levo od Hrista je pakao, u koji idu grešnici, a desno je raj, gde je svetlost i ljude dočekuju anđeli i srećne svetle duše.

U čemu pomaže ikona?

Ovo je više motivaciona slika nego zaštitna ili molitvena. Pomaže ljudima da se sjete kuda može dovesti grešan način života i nedostatak vjere. Ova slika stvara poseban oreol oko sebe. Ne treba to shvatiti kao negativno, jer je svaka osoba u životu uradila loše stvari. Prije ove ikone možete se moliti za spas duše, pročitajte "Oče naš". Ova molitva savršeno odražava značenje ikone. Ova ikona je podsjetnik da je odmazda hitna, nepovratna i uvijek očekivana. Niko ne zna kada će početi Veliki sud, pa je ova ikona potrebna kod kuće kako bi se shvatila ozbiljnost situacije u kojoj se nalazi čovječanstvo.

Molitva pred ikonom Strašnog suda

“Naš milostivi Gospod, Kralj nebeski, sišao je s neba u pravo vrijeme. Svojom svjetlošću obasjaj naše duše kako bi u nama začeo iskru ljubavi i pokajanja. Pomozite da očistimo naše duše od prljavštine koju gomilamo u sebi godinama tokom života. Pomozi nam da časno i neustrašivo dočekamo Tvoj Veliki Sud, jer ćemo pred Tobom biti oličenje čistote, jer će se naši grijesi rastvoriti u dobroti i miru. Amen".

Ova ikona nema dan poštovanja, ali posebno značenje dobija upravo u periodu pripreme za Veliki post, treće sedmice Strašnog suda. U samom postu ova ikona nas podsjeća na ono što treba da nam bude cilj, a to je izbor pravog životnog puta.

Naravno, ova ikona može postati vaš simbol vjere, simbol pobožnosti. Nalazi se u gotovo svakom hramu u obliku murala na zidovima ili običnih ikona. Može se nazvati jednim od najčešćih, jer je posvuda, a također personificira značenje žrtve Isusa Krista i potrebu za samim dolaskom općenito. Čitajte molitve pred njom i nadahnite se da to učinite. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

26.02.2018 05:46

Mnoge ikone prikazuju Sveto Trojstvo u svoj svojoj misteriji i veličanstvenosti. Oni se svađaju oko moći svetinja...

Koliko god ljudi pokušavali da odgode Sudnji dan, sve je neizbježno. Religija kršćanstva ne samo da ostvaruje život čovjeka na zemlji, u tjelesnoj ljusci, već i ne poriče postojanje nakon smrti. Stvaranje svijeta i njegovi posljednji dani, Biblija govori ljudima o tome. Ona proriče uskoro Drugi dolazak Isusa Krista, koji će podijeliti ljude na dvoje: pravednike koji će otići na nebo i grešnike koji će biti kažnjeni u skladu s tim.

Nadolazeći fenomen nije opisan samo u Svetom pismu. Često su zapleti ikona posvećeni njemu. Prikazane slike prikazuju slike onoga što se dešava na Sudnjem danu, a takve ikone nalaze se u većini crkava u Rusiji. Svaka ikona Strašnog suda ima drugačiji dizajn, ali ih uvijek spaja jedna stvar - kompozicija i scene koje podliježu općeprihvaćenim kanonima.

Zaplet ikone sudnjeg dana

Priča nacrtana na ikonama je, prije svega, figurativni citat Apokalipse, koji služi kao osnova za radnju. Opis ikone Posljednjeg suda također je kanon drevnih ruskih i vizantijskih tekstova; u stvari, smatra se da je napisana na osnovu otkrivenja poštovanog svetog proroka Danila.

Prve ikone koje su izašle ispod ruku majstora su vrlo drevnog porijekla. Pripisuju se godinama postojanja velike države - Vizantije. Tako da nekoliko ikona Suda Božijeg datira iz 4. veka. Prikazali su tada poznatu parabolu u kojoj su razdvojene koze i ovce, a priča se i o deset djevica. Međutim, današnje shvatanje Strašnog suda nastalo je nešto kasnije, ali još uvek u Vizantiji. To se dogodilo na pragu 18. vijeka. Što se tiče Majke Rusije, ovdje se ikona Posljednjeg suda počela pojavljivati ​​gotovo odmah nakon krštenja. Prvi manastir u kome je ova ikona viđena istoričari nazivaju manastirom Svetog Ćirila. Kasnije je uočeno da je radnja ikone potpuno podijeljena na scenu suda i sliku Apokalipse, što je postalo razlog njihovog službenog razdvajanja.

Glavne scene ikone Strašnog suda

Ikona Posljednjeg suda Božjeg prvenstveno se razlikuje od ostatka prisustva „svijetlih“ zapleta koje proriče Apokalipsa. Prikazuje Adama i Evu - prve ljude na zemlji, i apostole koji drže knjige u rukama, i anđele koji stoje iza njih. U rukama nezemaljskih bića je svitak, koji označava kraj, završnicu istorije na zemlji. Oni, stanovnici raja, okružili su Danila, tumačeći njegovo proročanstvo. Osim toga, ikona Sudnjeg dana jedina je među svim pravoslavnim ikonama koja prikazuje Stvoritelja sa sedom kosom, u liku starca. U pratnji svetih Petra i Pavla, koji predvode procesiju, bezgrešni pravedni marš. Time se završavaju glavne "svjetle" scene, a nakon njih slijede one "mračne". To uključuje Zmiju (ognjenu rijeku u kojoj izgaraju ljudske duše) - personifikacija svih zemaljskih grijeha, sedeći ili stojeći Antihrist, koji ponekad drži Judinu dušu u svojim dlanovima, kao i četiri kraljevstva smrti, umjesto kojih je Kraljevstvo Neba će se pojaviti.

Ikona Drugog Hristovog dolaska nije bez scena neutralnog značenja, gde grešnici i pravednici stoje pred sudom. Prvi su obučeni u etničke nošnje, kao simbol svih naroda svijeta, a sveci su raspoređeni prema svojim redovima u dva reda. Raj i pakao, prizori borbe demona i anđela. Oko Zemlje je tamni krug, grobnica i more - vaskrsenje mrtvih. Dobro i zlo, ali ponekad postoji posredni fenomen, a to pomaže razumjeti izgubljenu osobu koja nije otišla u raj ili pakao.

Značenje ikone

Ikona Suda Božijeg, na osnovu opštih tumačenja, može izazvati osećaj straha, užasa, ali svakog čoveka, hteo to ili ne, na kraju čeka poslednji sud, gde će se proceniti sva dela. Vrhovni sudija tamo je Isus Hrist, on je taj koji je, u vreme Drugog dolaska, predodređen da odluči o sudbini čoveka, šaljući dušu na večni počinak ili muku.

Glavna stvar koja je suština svega prikazanog nije uplašiti, već natjerati čovjeka da preispita kako živi, ​​šta radi, vjeruje li i iskreno se kaje, jer je pogriješio.

Stoga je crkveno značenje ikone Apokalipse svijest o grijesima i pokajanje.

Molitva pred ikonom

Molitva ikoni Posljednjeg suda usmjerena je na pomirenje grijeha ne samo kroz kontemplaciju, već i izgovaranjem dragih riječi koje potvrđuju iskrene namjere. Zato je potrebno pred ikonom moliti se za nehotične i dobrovoljne grijehe, kako bi se dobila mogućnost ulaska u Carstvo Nebesko, a dozvoljeno je i pomen umrlih grešnika.

Kao na svome strašnom i nepristrasnom, stani Sudište, Hriste Bože, i podiži sudove, i stvaraj reč o zlu koje sam učinio: sada, pre nego što dođe i dan suda moga, na svetom oltaru tvom koji stoji pred Tobom , i pred strašnim i svetim Anđelima Tvojim, priklonio se od savesti, donosim svoja lukava i bezakona dela, otkrij ovo i ukor. Vidi, Gospode, poniznost moju, i ostavi sve moje grehe, vidi da se nepravda moja umnoži više od kose na mojoj glavi. Koja šteta nije učinila zlo? Koji grijeh nisam počinio? Koje zlo ne mogu zamisliti u svojoj duši? Sva moja osećanja i svaki um oskvrnjenog, pokvarenog, nepristojnog stvorenog, radnik je na svaki mogući način đavo. I znamo, Gospode, da su bezakonja moja nadmašila moju glavu. Ali neizmjerno je mnoštvo Tvojih blagodati, i milosrđe Tvoje nevinosti je neopisiva dobrota, i nema grijeha, koji pobjeđuje Tvoje čovjekoljublje. Isti, Divni Kralju, blagi Gospode, iznenadi me grešnog, milosrđe Tvoje, pokaži dobrotu svoje snage i pokaži snagu svoje saosećajne milosti, i obrati se prihvati mene grešnog. Prihvati me, kao da si prihvatio rasipnika, razbojnika, bludnicu.

Primi me izuzetno, i riječju i djelom, i požudom bez mjesta, i mislima bez riječi, sagriješeći Tebi. I kao da si u jedanaestom času primio one koji su došli, koji ništa dostojno ne učiniše, zato prihvati mene grešnog: mnogo sam sagrešio, i oskvrnio se, i ožalostio Duha Tvoga Svetoga, i rastužio Tvoju čovekoljubivu utrobu, i djelima, i riječima, i mislima, noću i danima, očiglednim i nemanifestnim, voljnim i nevoljnim. I znamo, kao da zamišljaš moje grijehe preda mnom, ovo su oni koje sam učinio, a ti sa mnom razgovaraš, o njihovoj pameti sam sagriješio neoprošteno. Ali, Gospode, Gospode, neka me tvoj pravedni sud ne ukori svojim gnevom, ne kazni me svojim gnevom.

Smiluj se na mene, Gospode, jer nisam samo slab, nego i Tvoje stvorenje. Ti si, Gospode, utvrdio svoj strah na meni, ali sam učinio zlo pred tobom, sagrešio sam samo prema tebi. Ali molim Te, ne ulazi u sud sa svojim slugom. Ako vidiš bezakonje, Gospode, Gospode, ko će opstati? Ja sam bezdan grijeha i nisam dostojan, dolje mi je drago da gledam i vidim visine nebeske od mnoštva svojih grijeha, nema ih na broju. Kiimi bo nije pokvario grijehe? Kiimi nije čuvao zlo? Svaki grijeh koji sam učinio, svaku sam nečistoću stavio u svoju dušu: to bi bilo neprilično i Tebi, Bože moj, i čovjeku. Ko će me podići u opaku opsadu i guranje palog grijeha?

Gospode, Bože moj, uzdam se u Tebe: ako ima nade za moje spasenje, ako Tvoja čovekoljublje pobedi mnoštvo mojih bezakonja, budi moj Spasitelj, i po milosti Tvojoj i milosti Tvojoj oslabi, ostavi, oprosti mi sve , jelo Tebe koji si sagriješio, kao da si ispunjena mnogim zalima duša moja, i nema u meni nade za spas. Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj, i nemoj me nagraditi po djelima mojim, i ne sudi mi po djelima mojim, nego se obrati, zagovaraj, izbavi dušu moju od zala i žestokih opažaja koja rastu sa tim. Sačuvaj me radi milosrđa Tvoga: gdje se grijeh uvećava, blagodat Tvoja obilata. Daj mi suze skrušenosti i nežnosti srca, uzdižući pale u baštinu, s njima ću se očistiti od svakog grijeha, jer je to strašno i prijeteće mjesto za prolazak imama, tijela se razdvojila: tada mnoštvo, tmurni i neljudski demoni će me sakriti, i niko neće pratiti ili dostaviti u pomoć, ali će me moja djela osuditi. Radi toga, prije kraja, u pokajanju, prihvati me i ne ostavljaj me nikada, slugo Tvoj, ali uvijek počivaj u meni, ne izdaj me pobuni zmije i želji sotone, ne ostavljaj me, kao što postoji sjeme lisnih uši u meni.

Ti si se, Gospode, poklonio Bogu, Kralju svetom, Isusu Hristu, spasi me Duhom Svojim Svetim, posvetio si učenike Svoje. Daj, Gospode, meni, nedostojnom sluzi Tvome, spasenje Tvoje: prosvetli um moj svetlošću razumevanja svetog Evanđelja Tvoga, prosvetli dušu moju ljubavlju Krsta Tvoga, ubeli srce moje čistotom reči Tvoje, isceli telo moje bezstrasnom strašću Tvojom, poniznošću Svojom spasi misao moju, i uzdigni me na vršenje zapovesti Tvojih, i daj mi okrepljujućeg srca i trezvene misli da provedem cijelu noć ovog života, čekajući dolazak Tvoga svijetlog i otkriven dan. Ti si, Gospode, Svetlost, više od svake svetlosti, Radost, više od svake radosti, Nada, više od svake nade, Istinski Život i Spasenje, koji ostaješ u vekove vekova. Amen!

Ikonasudnji dan- pravoslavna ikona koja prikazuje nadolazeći kraj svijeta - ekumenski Strašni sud, koji će se dogoditi za vrijeme Drugog Hristovog dolaska. Prikazuje slike kraja svijeta, posljednjeg suda cijelom čovječanstvu, vaskrsenja mrtvih, prizora paklenih muka nepokajanih grešnika i rajskog blaženstva pravednika.

Ikona se nalazi u hramu od kraja 18. veka i od tada nisu vršeni nikakvi restauratorski radovi. Zahvaljujući naporima župnog vijeća naše crkve, postalo je moguće izvršiti opsežne restauratorske radove. Trenutno se ikona nalazi u Znamenskom prolazu u centralnom dijelu hrama.

Postavljanje ikone od strane osoblja naše crkve.

Restauracija jedinstvene ikone"Posljednja presuda", 150/120 cm (kraj 18. st., drvo), ulje, tempera.) Restauracija je bila veoma komplikovana, skupa i dugotrajna. Šef tima za restauraciju je Ekaterina Grabas-Smolentseva. Takođe, Elena Smolentseva je aktivno učestvovala u radu. Zahvaljujući njihovoj vještini i mukotrpnom radu, ikona se ponovo pojavila pred nama.

Ikona "Posljednja presuda" prije restauracije.

Sama kompozicija slike Strašnog suda veoma je bogata likovima i događajima. Općenito, ikona Strašnog suda, čiji je opis prilično opširan, sastoji se od tri registra. Svaki od njih ima svoje značenje.

Obično se u gornjem dijelu ikone nalaze slike Gospoda nad vojskama i Isusa Krista, sa obje strane su apostoli. Svi oni učestvuju u sudskom procesu. Donji dio ikone zauzimaju anđeli koji trube i pozivaju sve na posljednji sud.

Dalje, pod likom Gospodnjim Domaćine i Isus Krist, je tron. Ovo je sudski tron, na koji se može staviti koplje, štap sa sunđerom, Jevanđelje. Ovo je važan detalj u ovoj kompoziciji, koja kasnije postaje samostalan simbol.

Donji dio slike govori o tome šta će se dogoditi s pravednicima i grešnicima koji će se pojaviti na posljednjem sudu Božjem. Ikona je ovdje podijeljena. Desno od Hrista se vide pravednici koji se sele u raj, kao i Bogorodica, anđeli i Rajski vrt. Lijevo od Krista je prikazan pakao, grešnici i demoni, kao i Sotona.

Ova dva dijela ikone u uhodanom zapletu mogu biti razdvojena ognjenom rijekom ili zmijom. Potonji je prikazan sa tijelom koje se grči kroz cijelu ikonu, a rep mu je spušten u pakao. Zmijski prstenovi su se često nazivali iskušenjima (blud, pijanstvo, itd.).

Interpretacija zapleta.

Ikona Strašnog suda ima svoje značenje za vjernike. Prema Božanskom planu, djela svake osobe koja je ikada živjela na zemlji biće preispitana na Posljednjem sudu Isusa Krista, sina Božijeg. To će se dogoditi prilikom Njegovog Drugog dolaska.

Nakon presude, duša svake osobe biće određena ili u pakao ili u raj, prema njegovoj vjeri i djelima. Vjeruje se da je ovo poseban trenutak u obnovi svijeta, duša se može zauvijek sjediniti s Bogom ili zauvijek otići k đavolu. Međutim, suština kompozicije nije da zastraši osobu, već da je natjera da razmisli o svojim postupcima i počinjenim grijesima i okrene se pokajanju.

Pojava zapleta ikone i prvih slika.

Šta se može reći o porijeklu ove priče u kršćanstvu? Vjeruje se da su se ove kompozicije po prvi put počele pojavljivati ​​na zidovima hrama u Vizantijskom carstvu prije ikonoklastičkog perioda. Datiraju iz četvrtog veka. Prve slike su opisivale parabolu o deset djevica, kao i razdvajanje koza i ovaca (grešnika i pravednika). Tek u osmom veku u Vizantiji se formira slika, koja je kasnije postala kanonska. Tako se pojavila ikona Strašnog suda.

U Rusiji su ove slike postojale gotovo od samog početka krštenja i bile su od posebne važnosti za pravoslavne.

Šta je uticalo na nastanak zapleta.

Na mnogo načina, radnja ikone Strašnog suda preuzeta je iz Jevanđelja i Apokalipse, kao i iz drugih drevnih knjiga Vizantije i Rusije, kao što su: Reč Paladija Mniha, Reč Efraima Sirina, Život Vasilija Novog, itd. Na njega su značajno uticala i otkrivenja Jovana Bogoslova.

Jedan od važnih izvora iz kojeg je naslikana ikona Posljednjeg suda bilo je otkrivenje proroka Danila. Njegove vizije se općenito smatraju značajnim u pravoslavlju, što je opisano u odgovarajućoj knjizi proroka. Neki motivi iz nje uzeti su za radnju ikone Posljednjeg suda, odnosno oni koji govore o kraju svijeta i Isusovom dolasku.

Zaplet ikone Posljednjeg suda u Rusiji.

U Rusiji je ovaj zaplet prvi put zabeležen u 12. veku na zidovima Kirilovog manastira u Kijevu. Krajem istog veka, iste slike pojavile su se u katedrali Svetog Đorđa u Jurjevu Polskom, u novgorodskoj crkvi Spasitelja Neredica i Dmitrovskoj katedrali u Vladimiru. Vjeruje se da je upravo ta slika utjecala na kneza Vladimira, koji je postavio temelje za krštenje Rusije. Ova činjenica se spominje u Priči o prošlim godinama.

Rana ikona Posljednjeg suda prikazivala je ne samo sam Sud, već i scene Apokalipse, koje su kasnije podijeljene. Prve slike radnje nisu imale jasno fiksirane trenutke na određenim mjestima ikone, kao, na primjer, životinje iz Danielovog proročanstva. Tek od 16.-17. stoljeća svaki detalj zapleta zauzima svoje mjesto.

Drevne slike Posljednjeg suda koje su preživjele do danas.

Do danas je sačuvano nekoliko drevnih slika koje su sačuvane kao slike u hramovima. Na primer, u Solunu, u crkvi Panagija Halkeon, slika datira iz 1028. godine, na Sinaju, u manastiru Sv. Katarine, sačuvane su dvije ikone Strašnog suda. Takođe u Londonu, u Muzeju Viktorije i Alberta, nalazi se ploča od slonovače sa ovom slikom, u Veneciji, u bazilici Torčelo, napravljen je mozaik.

Riječi svetaca o posljednjem sudu.

Mnogo se govori o Posljednjem sudu u spisima svetaca. Mnogi su ovu sliku držali pred očima kako bi vidjeli posljedice grijeha i duhovnog nemara.

Sv. Teofan Pustinjak je govorio o stalnoj pripremi za Drugi dolazak Gospodnji.

Sv. Jovan Zlatousti je takođe verovao da ne treba nagađati kada će se desiti Sudnji dan, ali postoje strašni predznaci skorog kraja. To su razne nesreće i razaranja, ratovi i glad. Promeniće se i sam čovek, zaboraviće zakone Božije. U ovo vrijeme grijesi i zlo će se umnožiti.

Sveti Oci su smatrali da je važno zapamtiti Drugi dolazak i Posljednji sud. Ikona je vizualno pomogla u tome, jer je njen kompozicioni red osmišljen tako da se sve vidi jasno i detaljno - rajsko blaženstvo pravednika i paklena muka grešnika.

20. novembra ove godine na kraju Liturgije u hramu je osveštana ikona Strašnog suda koju su kubanski ikonopisci posebno oslikali za gornju kapelu. Ikona se pokazala prilično velikom i impresivnom, prisiljavajući sve koji su došli da razmišljaju o svom životu i pokaju se za svoje grijehe. Instalacija ikone je planirana u bliskoj budućnosti. Biće postavljen na zid pri izlasku iz gornjeg hrama. Sledeće nedelje, 27. novembra, sveštenoslužitelj hrama će detaljno pričati o ikonografiji slike Strašnog suda.

0RU 0RU

Ikona generalno ponavlja ikonografsku shemu koja se razvila u vizantijskoj umjetnosti u 10.-11. stoljeću. Uz tekstove Otkrivenja Jovana Bogoslova, zasnovano je na jevanđeljskim parabolama i nekim starozavetnim eshatološkim proročanstvima, kao i na hagiografskim i apokrifnim spisima. Značajnu ulogu u sastavljanju ikonografije Posljednjeg suda imala su eshatološka učenja otaca Crkve, prije svega Riječi svetog Jefrema Sirina, u kojima su objedinjena raspršena svjedočanstva Svetog pisma i crkvenog predanja. .

Kompozicija ikone podijeljena je u četiri registra.

Slika Hrista - Sudije u "slavi", koji je sišao s neba, nalazi se u sredini drugog registra odozgo. Sa obe strane Hrista su Majka Božija, Jovan Krstitelj, Adam i Eva koji kleče kod njegovih nogu, dvanaest apostola koji sede na prestolima sa knjigama i dve grupe anđela koji stoje iza njih (Mt. 19, 28). Od „slave“ koja okružuje Hrista nastaje ognjena reka (Dan. 7, 9-10), koja se završava u donjem desnom uglu ikone likom ognjenog pakla.

0 RU Pod Hristom je slika Etimazija - prestola pripremljenog za Sud (Ps. 9:5-8). Na prestolu leži Hristova haljina, a na vrhu zatvoreno Jevanđelje, i ekseri kojima je prikovan na krst e. Na nozi je posuda u kojoj je, prema legendi, bila krv Hristova. prikupljeno. Jevanđelje ukazuje na sličnost prestola sa Kovčegom Novog zaveta i podseća na apokaliptičku Knjigu života (Otk 5,1-3).Sve ostale slike su povezane sa slikom iskupiteljske žrtve, koju daje Spasitelju. pravo da otvorimo Knjigu i sudimo svijetu (Otkrivenje 5:9-10). Per
dva anđela stoje na prijestolju, a s obje strane prijestola su pravednici i grešnici koji su ustali na Sud - prikazani su s desne i lijeve strane Krista (Mt. 25:31-46)

0RU
Pravednici su predstavljeni u dva reda, prema redovima svetosti: proroci, kraljevi, mučenici, sveci, velečasni i svete žene. Grupe grešnika u egzotičnim nošnjama odgovaraju različitim narodima koji su se pobunili protiv Suda.

U sledećem registru, ispod prestola, u nebeskom polukrugu, nalazi se ruka sa pravednim dušama u vidu beba u belim haljinama.Ruka drži vagu na kojoj se mere ljudske duše. Ispod vaga - nekoliko kompozicija na temu borbe anđela sa demonima. Isti registar predstavlja opšte vaskrsenje mrtvih i viziju proroka Danila. Desno, ispod grešnika koji su ustali na Sud, nalazi se tamni krug, unutar kojeg su alegorijske slike Zemlje sa grobom i Mora sa lađom, koje predaje mrtve (Otkr. 20, 13), kao kao i figure raznih životinja i riba koje ispljuju ljude koje su progutale. 0RU

0RU
Sama vizija Danielova četiri "opasna kraljevstva", koja bi trebalo da zameni Kraljevstvo Božije, nalazi se u drugom, manjem krugu. Kraljevstva Babilona, ​​Grčka - moć Aleksandra Velikog i Rimljana, Antihrista simboliziraju se redom slikama lava, medvjeda, leoparda i zvijeri sa deset rogova.

Sam Danijel i anđeo koji tumači njegovu viziju predstavljeni su u krugu, pored slike raja.

Na dnu ikone su tradicionalne slike raja i pakla. U Edenskom vrtu, Bogorodica je predstavljena na prijestolju između anđela, a ispod - njedra Abrahamova (Lk. 16, 22), razboritog razbojnika (Lk. 23, 39-43), vrata Raj sa heruvimom (Post 3,24) i scena povorke pravednika na nebo. Procesiju predvode apostoli Petar i Pavle. Za njima slijede sveci, proroci, mučenici i mučenici (gore), časne i časne žene (dolje).

Pakao je prikazan kao "ognjena Gehena", sa strašnom zvijeri na kojoj sjedi Sotona, gospodar pakla, sa Judinom dušom u rukama. Grešnici koje muče đavoli gore u vatri. U posebnim stigmama, grešnici su prikazani podvrgnuti raznim mukama. Iz vatrenih usta paklene zvijeri, duga zmija koja se uvija, personificira grijeh, uzdiže se do Adamovih stopala. Ponekad je umjesto zmije prikazana vatrena rijeka. Grešnici koje muče đavoli gore u vatri. U posebnim stigmama, grešnici su prikazani podvrgnuti raznim mukama. Ognjeni potok (rijeka) poznat je iz takozvanog "Hodenja Bogorodice kroz muke", jednog od najpopularnijih apokrifa u drevnom ruskom pisanju. U spiskovima Putovanja, počev od 12. veka, navodi se da „u ovoj reci ima mnogo muževa i žena; neki su uronjeni do struka, drugi - do grudi, a samo treći - do vrata, ”u zavisnosti od stepena njihove krivice. Počevši od 13. stoljeća, a u nekim slučajevima i ranije (Torcellov mozaik), konkretiziraju se likovi svijeta grešnika, zanesenih ognjenim potokom: to su predstavnici raznih društvenih grupa (plemstvo, lica u carskim krunama, itd.).

Između raja i pakla prikazan je "milosrdni bludnik", vezan za motku. Prema legendi, nije pušten u raj zbog bluda, kojem se odao, ali je izbegao pakao muke, jer uvek se bavio dobrotvornim radom.

Među jedinstvenim ikonografskim motivima koji se javljaju tek u kasnom ruskom ikonopisu je, prije svega, zmija koja se uzdiže iz usta pakla do Adamovih stopala. Ova slika je zasnovana na starozavetnoj kletvi zmije: „i staviću neprijateljstvo... između semena tvog i semena njene [žene]; ono će ti sabiti glavu, a ti ćeš mu sabiti petu“ (Post 3: 15). Na zmiji je dvadeset prstenova sa alegorijskim slikama iskušenja - iskušenja u raznim grijesima kroz koje ljudska duša mora proći prije nego što uđe u Carstvo nebesko. Izvor za ovu radnju bili su neki vizantijski i staroruski tekstovi, među kojima su najznačajniji vizija monahinje Teodore iz vizantijskog „Žitija svetog Vasilija Novog“ (X vek) i rusko „Slovo o sv. Nebeske sile". Njegovo pojavljivanje na ikonama Posljednjeg suda "povezalo je ideju univerzalne presude s temom individualne posthumne odmazde. Evo odlomaka iz riječi sv. Jefrema Sirina, bez kojih je opis karakteristike ikonografije Posljednjeg suda bile bi nepotpune:

„Gle, braćo, stići će nas taj dan, u koji će se pomračiti svjetlost sunca, i zvijezde će pasti, na kojem se nebo uvija kao svitak, velika će truba zveckati, i sa strašnim zvukom probudi sve mrtve od vječnosti; onog dana, u koji će, po glasu Sudije, biti prazna tajna mjesta (skrovišta) pakla, na koji će se Hristos pojaviti na oblacima sa svetim anđelima da sudi živima i mrtvima i nagradi svakoga prema na njegova dela.

Zaista, Hristov dolazak u slavi je užasan! Divno je vidjeti da se nebo naglo raskida, zemlja mijenja svoj izgled, mrtvi se dižu. Zemlja će predstaviti sva ljudska tijela onakva kakva ih je primila, iako su ih rastrgale životinje, progutale ptice, razbile ribe; pred Sudijom neće nedostajati ni ljudska kosa, jer će Bog svakoga pretvoriti u neraspadljivost. Svi će primiti tijelo po svojim djelima. Tijelo pravednika će blistati sedam puta više od sunčeve svjetlosti, ali će tijela grešnika biti tamna i puna smrada; svako će tijelo pokazati njegova djela, jer svako od nas nosi svoja djela u svom tijelu.

Kada Hristos dođe s neba, odmah će teći neugasivi oganj pred licem Hristovim i sve će pokriti. Jer potop koji je bio sa Nojem poslužio je kao vrsta te neugasive vatre. Kao što je poplava zahvatila sve vrhove planina, tako će vatra pokriti sve. Tada će anđeli teći posvuda, i uznosiće sve svete i verne u slavi u oblacima na susretu Hristovom…”

„Nebo se kotrlja od užasa, nebeska svjetla padaju kao nezrele smokve sa smokve i kao lišće sa drveća. Sunce će pomračiti od straha, mjesec će poblijediti, drhtati, svijetle zvijezde će potamniti od straha od Sudije. More će, užasnuto, zadrhtati, presušiti, nestati i više ga neće biti. Zemaljski prah će biti zahvaćen plamenom i sve će se pretvoriti u dim. Planine će se rastopiti od straha, kao olovo u peći, a sva brda će, kao spaljeni kreč, izgorjeti i srušiti se.

Sudija sjedi na Ognjenom prijestolju, oko Njega je more ognjeno, i rijeka ognjena teče iz Njega da sve svjetove stavi na kušnju... Koga more proguta, koga proždere divlje zveri, koje su ptice kljucale, koje su izgorele u vatri - u najkraćem trenutku svi će se probuditi ustati i pojaviti se. Ko je umro u utrobi svoje majke, a nije ušao u život, on će ostarjeti onog trenutka kada mrtvima povrati život. Beba, čija je majka umrla sa njim tokom gestacije, pri vaskrsenju će se pojaviti kao savršen muškarac i prepoznati svoju majku, a ona svoje potomstvo. Ko se ovde nije video videce se tamo...

Tamo će dobri, po nalogu Sudije, biti odvojeni od zlih, i prvi će biti uzneseni na nebo, a drugi će biti bačeni u ponor; neki će ući u Kraljevstvo, a drugi će otići u pakao.

Teško zlima i zlima! Oni će, u kaznu za svoja djela, biti mučeni od Sotone.

Ko god je sagriješio i uvrijedio Boga na zemlji bit će bačen u vanjsku tamu, gdje nema ni zraka svjetlosti. Ko je u srcu sakrio zavist, sakriće strašnu dubinu punu vatre i bauka. Ko se prepustio gnevu i nije dozvolio ljubav u svom srcu, čak i do mržnje prema bližnjemu, biće izdan od anđela na okrutne muke.

Ko nije lomio hleba sa gladnim, nije smirio klonule u nevolji, on će zavapiti napaćenima, i niko ga neće čuti i umiriti. Ko je sa svojim bogatstvom živio sladostrasno i raskošno, a nevoljnicima nije otvorio vrata, tražiće kap vode u plamenu, a niko mu neće dati. Ko je okaljao svoja usta klevetom i svoj jezik bogohuljenjem, on će biti zaglibljen u smrdljivom blatu i biće lišen mogućnosti da otvori svoja usta. Ko je opljačkao i tlačio druge, a svoju kuću obogatio nepravednim bogatstvom, nemilosrdni demoni će ga odvući k sebi, a uzdisanje i škrgut zuba biće mu sudbina.

Novi zavjet. Sveto jevanđelje od Mateja.

Novi zavjet. Aplikacija Revelation. Jovana Evanđeliste (Apokalipsa).

Knjiga mudrosti Solomonove.

Stari zavjet. Psaltir.