Sastavljen je analitički kodeks priče o prošlim godinama. Istorija nastanka Priče o prošlim godinama

1) Istorija nastanka "Priče o prošlim godinama".

„Povest o davnim godinama“ jedno je od najstarijih letopisnih dela ruske književnosti, koje je početkom 12. veka stvorio Nestor Letopisac, monah Kijevo-pečerske lavre. Hronika govori o nastanku ruske zemlje, o prvim ruskim knezovima i o najvažnijim istorijskim događajima. Posebnost Priče o prošlim godinama je poezija, autor je maestralno ovladao stilom, tekst se služi raznim likovnim sredstvima kako bi priča bila uvjerljivija.

2) Narativne karakteristike u Priči o prošlim godinama.

U Priči o prošlim godinama mogu se razlikovati dvije vrste pripovijedanja - vremenski zapisi i hronike. Vremenski zapisi sadrže izvještaje o događajima, dok ih hronike opisuju. U priči autor nastoji da dočara događaj, da da konkretne detalje, odnosno nastoji da pomogne čitaocu da zamisli šta se dešava i izaziva empatiju kod čitaoca. Rusija se raspala na mnoge kneževine i svaka je imala svoje hronike. Svaki od njih odražavao je posebnosti historije svog kraja i pisan je samo o njihovim prinčevima. "Priča o prošlim godinama" bila je dio lokalnih ljetopisa, čime je nastavljena tradicija ruskog ljetopisa. "Priča o privremenim lažima" određuje mjesto ruskog naroda među narodima svijeta, povlači porijeklo slovensko pismo, formiranje ruske države. Nestor navodi narode koji plaćaju danak Rusima, pokazuje da su narodi koji su ugnjetavali Slovene nestali, a Sloveni su ostali i odlučuju o sudbini svojih suseda. "Priča o prošlim godinama", napisana u doba procvata Kijevske Rusije, postala je glavno historijsko djelo.

3) Umjetničke karakteristike"Priča o prošlim godinama". Kako hroničar Nes Horus pripoveda istorijske događaje?

Nestor pjesnički pripovijeda o istorijskim događajima. Poreklo Rusije Nestor crta na pozadini razvoja celokupne svetske istorije. Hroničar otkriva široku panoramu istorijskih događaja. Kroz stranice Nestorove hronike prolazi čitava galerija istorijskih ličnosti - knezova, bojara, trgovaca, posadnika, crkvenih službenika. Govori o vojnim pohodima, o otvaranju škola, o uređenju manastira. Nestor se stalno dotiče života ljudi, njihovih raspoloženja. Na stranicama anala čitaćemo o ustancima, ubistvima prinčeva. Ali autor sve to opisuje mirno i trudi se da bude objektivan. Ubistvo, izdaju i prevaru Nestor osuđuje; poštenje, hrabrost, hrabrost, vjernost, plemenitost veliča. Nestor je taj koji jača i poboljšava verziju porijekla ruske kneževske dinastije. Njegov glavni cilj je bio da pokaže rusku zemlju među ostalim silama, da dokaže da ruski narod nije bez porodice i plemena, već ima svoju istoriju, na koju ima pravo da se ponosi.

Iz daleka, Nestor počinje svoju priču, samim biblijskim potopom, nakon kojeg je zemlja podijeljena među Nojevim sinovima. Ovako Nestor počinje svoju priču:

“Pa hajde da počnemo ovu priču.

Nakon potopa, tri Nojeva sina su podijelila zemlju - Šem, Ham, Jafet. I Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije po dužini, a po širini do Rinokorura, to jest od istoka prema jugu, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrat, Babilon, Korduna, Asirce, Mesopotamiju, Arabiju. Najstariji, Eli-mais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, cijela Fenikija.

Šunka je dobila jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju...

Jafetu su pripale severne i zapadne zemlje: Medija, Albanija, Jermenija Mala i Velika, Kapadokija, Paflagonija, Hapatija, Kolhida...

Istovremeno, Ham i Jafet su podijelili zemlju bacivši ždrijeb, i odlučili da nikome ne ulaze u dio brata, i svaki je živio u svom dijelu. I bio je jedan narod. A kada su se ljudi namnožili na zemlji, planirali su da naprave stub do neba - bilo je to u danima Neggana i Peleka. I okupiše se na mjestu polja Šinar da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stub 40 godina i nisu ga završili. I siđe Gospod Bog da vidi grad i stub, i reče Gospod: „Evo, jedan naraštaj i jedan narod. I Bog je zbunio narode, i podijelio ih na 70 i 2 naroda, i raspršio ih po svoj zemlji. Nakon pometnje naroda, Bog je srušio stup uz veliki vjetar; a njegovi ostaci se nalaze između Asirije i Babilona, ​​visoki su i široki 5433 lakata, i ovi ostaci su sačuvani dugi niz godina..."

Zatim autor govori o slovenskim plemenima, njihovim običajima i običajima, o zauzeću Carigrada od strane Olega, o osnivanju Kijeva od strane tri brata Kija, Ščeka, Horiva, o Svjatoslavovom pohodu na Vizantiju i drugim događajima, oba stvarna. i legendarno. U svoje "Priče..." uključuje pouke, zapise usmenih priča, dokumenta, ugovore, parabole i živote. Vodeća tema većine hronika je ideja o jedinstvu Rusije.

Priča o prošlim godinama nastala je u 12. veku i najpoznatija je drevna ruska hronika. Sada je to uvršteno u školski program – zato svaki učenik koji želi da se ne obruka u učionici mora da čita ili sluša ovo delo.

Šta je Priča o prošlim godinama (PVL)

Ova drevna hronika je zbirka tekstova-članaka koji govore o događajima u Kijevu od vremena opisanog u Bibliji, do 1137. godine. Istovremeno, samo datiranje počinje u djelu 852. godine.

Priča o prošlim godinama: karakteristike hronike

Karakteristike komada su:

Sve je to izdvojilo Priču o prošlim godinama među ostalim drevnim ruskim djelima. Žanr se ne može nazvati ni istorijskim ni književnim, hronika samo govori o događajima koji su se desili, ne pokušavajući da ih proceni. Stav autora je jednostavan – sve je Božja volja.

Istorija stvaranja

U nauci je monah Nestor prepoznat kao glavni autor letopisa, iako je dokazano da delo ima više autora. Međutim, upravo je Nestor proglašen prvim hroničarem u Rusiji.

Postoji nekoliko teorija koje objašnjavaju kada je kronika napisana:

• Napisano u Kijevu. Datum pisanja - 1037, autor Nestor. Na osnovu folklorna dela. Više puta se dopisivao sa raznim monasima i samim Nestorom.
• Datum pisanja je 1110.

Jedna od varijanti djela sačuvana je do danas, Laurentijanska hronika - kopija Priče o prošlim godinama, koju je izveo monah Lavrentije. Nažalost, originalno izdanje je izgubljeno.

Priča o prošlim godinama: sažetak

Predlažemo da se upoznate sa sažetkom kronike poglavlje po poglavlje.

Početak hronike. O Slovenima. Prvi prinčevi

Kada se završilo globalna poplava, tvorac arke Noa je umro. Njegovi sinovi su imali čast da podijele zemlju među sobom ždrijebom. Sjever i zapad išli su do Jafeta, Hama na jug, Šema na istok. Ljuti Bog je srušio veličanstvenu Vavilonsku kulu i, kao kaznu za ponosne ljude, dijeli ih na nacionalnosti i zadužbine različitim jezicima. Tako je nastao slovenski narod - Rusiči, koji su se naselili uz obale Dnjepra. Postepeno su se i Rusi podijelili:

• Krotke mirne čistine počele su živjeti preko polja.
• U šumama - ratoborni pljačkaši Drevljani. Čak im ni kanibalizam nije stran.

Andreyjevo putovanje

Dalje u tekstu možete pročitati o lutanjima apostola Andrije po Krimu i duž Dnjepra, svuda gdje je propovijedao kršćanstvo. Takođe govori o stvaranju Kijeva, velikog grada sa pobožnim stanovnicima i obiljem crkava. Ovo je ono što apostol govori svojim učenicima. Potom se Andrej vraća u Rim i priča o Slovencima koji grade drvene kuće i uzimaju čudne vodene procedure zvane abdest.

Tri brata su vladala proplancima. Po imenu najstarijeg, Kiya, i dobio je ime odličan grad Kijev. Druga dva brata su Shchek i Khoriv. U Cargradu je Kiju odao veliku čast od lokalnog kralja. Nadalje, Kyijev put je ležao u gradu Kijevcu, koji je privukao njegovu pažnju, ali mu mještani nisu dozvolili da se ovdje nastani. Vrativši se u Kijev, Kyi i njegova braća nastavljaju da žive ovde do svoje smrti.

Hazari

Braća su otišla, a militantni Hazari napali su Kijev, prisiljavajući mirne, dobrodušne proplanke da im odaju počast. Nakon savjetovanja, stanovnici Kijeva odlučuju da odaju počast oštrim mačevima. Starješine Hazara to vide kao loš znak - pleme neće uvijek biti pokorno. Dolaze vremena kada će i sami Hazari odati počast ovom čudnom plemenu. U budućnosti će se ovo proročanstvo ostvariti.

Ime ruske zemlje

U vizantijskoj hronici postoje podaci o pohodu na Carigrad od strane izvesnog "Rusa", koji pati od građanskih sukoba: na severu, ruske zemlje plaćaju danak Varjazima, na jugu - Hazarima. Oslobođen ugnjetavanja, sjevernih naroda početi patiti od stalnih sukoba unutar plemena i nedostatka jedinstvenog autoriteta. Da bi riješili problem, obraćaju se svojim bivšim porobljivačima - Varjazima, sa zahtjevom da im daju princa. Došla su tri brata: Rurik, Sineus i Truvor, ali kada mlađa braća umro, Rjurik je postao jedini ruski princ. A nova država se zvala Ruska zemlja.

Dir i Askold

Uz dozvolu kneza Rjurika, dvojica njegovih bojara, Dir i Askold, krenuli su u vojni pohod na Carigrad, na putu susrevši proplanke odajući počast Hazarima. Bojari odlučuju da se nasele ovde i vladaju Kijevom. Njihov pohod na Carigrad pokazao se potpunim neuspjehom, kada je uništeno svih 200 brodova Varjaga, mnogi vojnici su se utopili u ponoru vode, malo njih se vratilo kući.

Nakon smrti princa Rjurika, tron ​​je trebao preći na njegovog mladog sina Igora, ali dok je princ još bio beba, počeo je vladati guverner Oleg. Upravo je on saznao da su Dir i Askold nezakonito prisvojili kneževsku titulu i vladali u Kijevu. Namamivši prevarante lukavstvom, Oleg im je organizirao suđenje i bojari su ubijeni, jer su se popeli na prijestolje a da nisu bili kneževska porodica.

Kada su vladali slavni knezovi - Proročki Oleg, knez Igor i Olga, Svjatoslav

Oleg

Godine 882-912. Oleg je bio guverner kijevskog prijestolja, gradio je gradove, osvajao neprijateljska plemena, pa je upravo on uspio pokoriti Drevljane. Sa ogromnom vojskom, Oleg dolazi do vrata Carigrada i lukavo plaši Grke, koji pristaju da plate ogroman danak Rusiji, i okači svoj štit na kapije osvojenog grada. Zbog izvanrednog uvida (princ je shvatio da su jela koja su mu predstavljena otrovana), Olega su nazvali Proročkim.

Dugo vlada mir, ali kada na nebu ugleda zao predznak (zvijezdu nalik koplju), knez-namjesnik doziva gatara i pita ga kakva ga smrt čeka. Na Olegovo iznenađenje, on izvještava da smrt princa čeka od njegovog voljenog ratnog konja. Kako se proročanstvo ne bi ostvarilo, Oleg naređuje da nahrani ljubimca, ali mu više ne prilazi. Nekoliko godina kasnije, konj je uginuo, a princ je, dolazeći da se oprosti od njega, zadivljen greškom proročanstva. Ali, nažalost, prediktor je bio u pravu - otrovna zmija je ispuzala iz lubanje životinje i ujela Olega, umro je u agoniji.

Smrt kneza Igora

Događaji u poglavlju odvijaju se u godinama 913-945. Proročki Oleg umro, a vladavina je pripala Igoru, koji je već dovoljno sazreo. Drevljani odbijaju da plaćaju danak novom princu, ali Igor je, kao i Oleg ranije, uspio da ih pokori i nametne još veći danak. Tada mladi knez okuplja veliku vojsku i kreće na Carigrad, ali trpi porazan poraz: Grci koriste vatru na Igorove brodove i uništavaju gotovo cijelu vojsku. Ali mladi princ uspijeva okupiti novu veliku vojsku, a vizantijski kralj, odlučivši izbjeći krvoproliće, nudi Igoru bogat danak u zamjenu za mir. Princ se savjetuje s ratnicima, koji se nude da prihvate danak i da se ne bore.

Ali to nije bilo dovoljno za pohlepne ratnike, nakon nekog vremena doslovno prisiljavaju Igora da ponovo ode kod Drevljana za danak. Pohlepa je ubila mladog princa - ne želeći da plate više, Drevljani ubijaju Igora i sahranjuju ga nedaleko od Iskorostena.

Olga i njena osveta

Nakon što su ubili princa Igora, Drevljani odlučuju njegovu udovicu udati za svog princa Mala. Ali princeza je, lukavstvom, uspjela uništiti svo plemstvo neposlušnog plemena, zakopavši ih žive. Tada pametna princeza poziva provodadžije - plemenite Drevljane i žive ih spaljuje u kupatilu. A onda uspeva da spali Iskorosten vezujući goruću trutu za noge golubova. Princeza uspostavlja veliki danak drevljanskim zemljama.

Olga i krštenje

Princeza pokazuje svoju mudrost u drugom poglavlju Priče o prošlim godinama: želeći da izbegne brak sa vizantijskim kraljem, ona se krsti i postaje njegova duhovna ćerka. Pogođen ženinom lukavstvom, kralj je pušta na miru.

Svyatoslav

Sledeće poglavlje opisuje događaje 964-972 i rat kneza Svjatoslava. Počeo je vladati nakon smrti svoje majke, kneginje Olge. Bio je hrabar ratnik koji je uspio pobijediti Bugare, spasiti Kijev od napada Pečenega i učiniti Perejaslavec glavnim gradom.

Sa vojskom od samo 10.000 vojnika, hrabri princ napada Vizantiju, koja je protiv njega poslala stohiljaditu vojsku. Nadahnjujući svoju vojsku da ide u sigurnu smrt, Svjatoslav je rekao da je smrt bolja od sramote poraza. I uspeva da pobedi. Vizantijski kralj odaje počast ruskoj vojsci.

Hrabri princ je umro od ruke pečeneškog kneza Kurija, koji je napao vojsku Svjatoslava, oslabljen glađu, odlazeći u Rusiju u potrazi za novim odredom. Od njegove lobanje se pravi zdjela iz koje podmukli Pečenezi piju vino.

Rusija nakon krštenja

Krštenje Rusije

Ovo poglavlje hronike govori da je Vladimir, sin Svjatoslava i domaćice, postao knez i izabrao jednog boga. Idoli su zbačeni, a Rusija je prihvatila hrišćanstvo. U početku je Vladimir živeo u grehu, imao je nekoliko žena i konkubina, a njegov narod je prinosio žrtve idolskim bogovima. Ali pošto je prihvatio veru u jednog Boga, princ postaje pobožan.

O borbi protiv Pečenega

Poglavlje govori o nekoliko događaja:

• Godine 992. započela je borba između trupa kneza Vladimira i napadačkih Pečenega. Oni nude borbu protiv najboljih boraca: ako Pečeneg pobijedi, rat će trajati tri godine, ako Rusich - tri godine mira. Ruska omladina je pobedila, mir je uspostavljen na tri godine.
• Tri godine kasnije, Pečenezi ponovo napadaju i princ čudom uspijeva pobjeći. U čast ovog događaja podignuta je crkva.
• Pečenezi su napali Belgorod, u gradu je počela strašna glad. Stanovnici su uspjeli pobjeći samo lukavstvom: po savjetu jednog mudrog starca, iskopali su bunare u zemlji, u jedan stavili bačvu ovsene kaše, a u drugu med, a Pečenezima je rečeno da sama zemlja daje njima hranu. U strahu su digli opsadu.

Masakr sa magovima

Magovi dolaze u Kijev, počinju da optužuju plemenite žene da skrivaju hranu, izazivajući glad. Lukavi ljudi ubijaju mnoge žene, oduzimajući im imovinu za sebe. Samo Jan Vyshatich, guverner Kijeva, uspeva da razotkrije magove. Naredio je mještanima da mu daju prevarante, prijeteći da će u suprotnom živjeti s njima još godinu dana. Razgovarajući s magovima, Yang saznaje da obožavaju Antihrista. Guverner naređuje ljudima čiji su rođaci umrli krivnjom varalica da ih ubiju.

Blindness

Ovo poglavlje opisuje događaje iz 1097. godine kada se dogodilo sljedeće:

• Kneževsko vijeće u Lubitschu za sklapanje mira. Svaki princ je dobio svoju opričninu, sklopili su sporazum da se ne bore jedni s drugima, fokusirajući se na protjerivanje vanjskih neprijatelja.
• Ali nisu svi prinčevi zadovoljni: princ David se osjećao izostavljenim i prisilio je Svyatopolka da pređe na njegovu stranu. Urotili su se protiv kneza Vasilka.
• Svyatopolk prevari lakovjernog Vasilka na njegovo mjesto, gdje ga oslijepi.
• Ostali prinčevi su užasnuti onim što su braća uradila sa Vasilkom. Od Svyatopolka traže protjerivanje Davida.
• David umire u izgnanstvu, a Vasilko se vraća u rodni Terebovl, gdje vlada.

Pobjeda nad Polovcima

Završno poglavlje Priča o prošlim godinama govori o pobjedi knezova Vladimira Monomaha i Svyatopolka Izyaslaviča nad Polovcima. Polovske trupe su poražene, a knez Beldjuzija pogubljen, Rusi su se vratili kući s bogatim plijenom: stokom, robovima i imovinom.

Ovim događajem završava naracija prve ruske hronike.

Nakon potopa, tri Nojeva sina su podijelila zemlju - Šem, Ham, Jafet. I Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije po dužini, a po širini do Rinokorura, to jest od istoka prema jugu, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrat, Babilon, Korduna, Asirce, Mesopotamiju, Arabiju. Najstariji, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, sve Fenikije.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju, i još jednu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, koja teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirt, još jednu Libiju, Numidija, Mazurija, Mauritanija, smještena naspram Gadira. U njegovom vlasništvu na istoku su i: Kilikija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i ostrva nekih: Sardinija, Krit, Kipar i rijeka Geona, inače nazvana Nil.

Jafet je dobio severne i zapadne zemlje: Mediju, Albaniju, Jermeniju malu i veliku, Kapadokiju, Paflagoniju, Galatiju, Kolhidu, Bosfor, Meote, Depeviju, Kapmatiju, stanovnike Tauride, Skitije, Trakije, Makedonije, Dalmacije, Malozije Locris, Swaddling, koji se naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Slaveni, Lihnitia, Adriakia, Jadransko more. Ostrva su dobila i: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Kefaliniju, Itaku, Kerkiru, dio Azije koji se zove Jonija, i rijeku Tigris, koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na severu: Dunav, Dnjepar, Kavkaske planine, odnosno Mađarske, a odatle do Dnjepra i druge reke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. u čast Simova. U delu Jafeta sede Rusi, Čud i razni narodi: Merja, Muroma, cela, Mordovci, Zavoločka Čud, Perm, Pečera, Jam, Ugra, Litvanija, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Poljaci i Prusi, Čud, sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do Engleske i Vološke. Potomci Jafeta također: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volokhi, Rimljani, Germani, Korlyazi, Mlečani, Fryagi i drugi - oni se graniče s južnim zemljama na zapadu i susjedi su s plemenom Khamov.

Šem, Ham i Jafet podijelili su zemlju bacivši ždrijeb, i odlučili da nikome ne ulaze u bratski udio, i svaki je živio u svom dijelu. I bio je jedan narod. A kada su se ljudi namnožili na zemlji, planirali su da naprave stub do neba - bilo je to u danima Nektana i Peleka. I okupiše se na mjestu polja Šinar da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stub 40 godina i nisu ga završili. I siđe Gospod da vidi grad i stub, i reče Gospod: „Evo jedan naraštaj i jedan narod. I Bog je zbunio narode, i podijelio ih na 70 i 2 naroda, i raspršio ih po svoj zemlji. Nakon pometnje naroda, Bog je srušio stup uz veliki vjetar; a njegovi ostaci se nalaze između Asirije i Babilona, ​​i visoki su i široki 5433 lakata, a ovi ostaci su sačuvani mnogo godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi zauzeli su istočne zemlje, a Hamovi - južne zemlje, dok je Jafet zauzeo zapadne i sjeverne zemlje. Iz istog 70 i 2 jezika potekli su slovenski narod, iz plemena Jafeta - takozvani Noriki, koji su Sloveni.

Posle dužeg vremena, Sloveni su se naselili duž Dunava, gde je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slovena, Sloveni su se raselili po zemlji i nazivani su svojim imenima po mestima gde su sedeli. Tako jedni, došavši, sedoše na reci po imenu Morava i prozvaše se Morava, a drugi se zovu Česi. A evo i istih Slovena: bijelih Hrvata, i Srba, i Horutana. Kada su Volohovi napali podunavske Slovene, i naselili se među njima i tlačili ih, došli su ovi Sloveni i seli na Vislu i zvali se Poljaci, a od tih Poljaka su došli Poljaci, drugi Poljaci - Lutič, drugi - Mazovšan, treći - Pomeranci.

Na isti način, ovi Sloveni su došli i seli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima, jer su sedeli u šumama, dok su drugi seli između Pripjata i Dvine i nazivali se Dregoviči, drugi su seli duž reke. Dvina i nazivali su se Poločanima, uz rijeku koja se uliva u Dvinu, zvanu Polota, od čega su Poločani dobili ime. Isti Sloveni koji su seli blizu jezera Ilmen nazvani su svojim imenom - Sloveni, i sagradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi sjedoše uz Desnu, i uz Seim, i uz Sulu, i nazvaše se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raziđe, i po njegovom imenu povelja je nazvana slovenskom.

Kada je proplanak živio odvojeno duž ovih planina, vodio se put od Varjaga do Grka i od Grka duž Dnjepra, a u gornjem toku Dnjepra vukao se do Lovota, a uz Lovot se ulazi u Ilmen, veliki jezero; Volhov izlazi iz istog jezera i uliva se u Veliko jezero Nevo, a ušće tog jezera se uliva u Varjaško more. I po tom moru možete doploviti do Rima, i iz Rima možete doploviti tim istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možete doploviti do Pontskog mora, u koje se uliva reka Dnjepar. Dnjepar izlazi iz Okovske šume i teče na jug, a Dvina teče iz iste šume i ide na sjever i uliva se u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče na istok i kroz sedamdeset ušća se uliva u Khvalisko more. Stoga iz Rusije možete ploviti uz Volgu do Bolgara i Khvalisyja, i ići na istok do parcele Sim, a duž Dvine u zemlju Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamov. A Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; ovo more slovi za rusko, - učio ga je uz obale, kako kažu, sveti Andrej, brat Petrov.

Kada je Andrej predavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, te je želio da ode u Rim, pa je doplovio do ušća Dnjepra, a odatle je otišao uz Dnjepar. I dogodilo se da je došao i stao ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: „Vidite li ove planine? Na ovim planinama će zasjati milost Božja, bit će veliki grad i sagraditi mnoge crkve.” I popevši se na ove planine, blagoslovi ih, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar. I došao je kod Slovena, gdje je sada Novgorod, i vidio ljude koji tamo žive - kakav je njihov običaj i kako se peru i biču, i iznenadio se njima. I otišao je u zemlju Varjaga, i došao u Rim, i ispričao kako je učio i šta je video, i rekao: „Video sam čudo u slovenskoj zemlji na putu ovamo. Vidio sam drvene banje, i oni bi ih jako zagrejali, i skinuli bi se i bili goli, i prekrili bi se kožnim kvasom, a mladi bi dizali šipke na sebe i tukli se, i tako bi se dokrajčili. mnogo da bi jedva izašli, jedva živi, ​​i polili se ledenom vodom, i to je jedini način da ožive. I oni to stalno rade, niko ih ne muči, nego sami sebe muče, a onda sebi abdeste, a ne muče. Oni, čuvši za to, bili su iznenađeni; Andrija je, pošto je bio u Rimu, došao u Sinop.

Livade su tih dana živjele odvojeno i njima su vladali vlastiti rodovi; jer su i prije te braće (o čemu će biti riječi kasnije) već postojale proplanke, i svi su živjeli u svojim porodicama u svojim mjestima, i svaki se upravljao samostalno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kyi, drugi Shchek, a treći Horiv, ​​i njihova sestra Lybid. Kij je sedeo na planini, gde se sada uzdiže Boričev, a Šček je sedeo na planini, koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njegovom imenu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u čast svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika borova šuma, i tamo su lovili životinje, a ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih je proplanak još u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosilac; tada je došlo do transfera iz Kijeva s druge strane Dnjepra, zbog čega su rekli: „Za transport u Kijev“. Da je Kij bio nosač, ne bi otišao u Carigrad; i ovaj Kiy je vladao u svom naraštaju, a kada je otišao kralju, kažu da je dobio velike počasti od kralja kod kojeg je došao. Vraćajući se, došao je na Dunav, i izabrao mesto, i posekao jedan mali grad, i hteo da sedne u njega sa svojom porodicom, ali mu ljudi koji žive okolo nisu dali; tako stanovnici Dunava i danas zovu naselje koje - Kijevce. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umro je ovdje; a njegova braća Šček i Horiv i njihova sestra Lybid su odmah umrli.

I nakon ove braće, njihova porodica je počela da vlada među proplancima, i Drevljani su imali svoju vlast, i Dregoviči su imali svoju, a Sloveni su imali svoju u Novgorodu, a drugu na reci Poloti, gde su Poločani. Od ovih potonjih potekli su Kriviči, koji su sedeli u gornjem toku Volge, iu gornjem toku Dvine, iu gornjem toku Dnjepra, njihov grad je Smolensk; tu sede kriviči. Od njih potiču sjevernjaci. I na Beloozeru on sedi sve, i na jezeru Rostov meri, a na jezeru Kleshchina takođe meri. I duž rijeke Oke - gdje se uliva u Volgu - Muroma, koji govori svojim jezikom, i Cheremis, koji govori svojim jezikom, i Mordovci, koji govore svojim jezikom. Eto ko u Rusiji govori slovenski: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, sjevernjaci, Bužani, tako se zovu jer su sjedili uz Bug, a onda su postali poznati kao Volinjani. A evo i drugih naroda koji odaju počast Rusiji: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovi, Perm, Pechera, Yam, Litvanija, Zimigola, Kors, Narova, Livs - ovi govore svojim jezicima, oni su iz plemena Jafeta i žive u sjevernim zemljama.

Kada je slovenski narod, kako rekosmo, živeo na Dunavu, došao je od Skita, odnosno od Hazara, takozvanih Bugara, i nastanio se uz Dunav, i bio doseljenik na zemlju Slovena. Tada su došli bijeli Ugri i naselili slovensku zemlju. Ovi Ugri su se pojavili pod kraljem Iraklijem, i borili su se sa Hosrovom, perzijski kralj. U to vrijeme postojali su i obrasi, borili su se protiv kralja Iraklija i zamalo ga zarobili. I ovi su se obri borili protiv Slovena i tlačili dulebe - takođe Slovene, i činili su nasilje nad ženama duleba: dešavalo se, kad je obrin otišao, nije dao upregnuti konja ni vola, nego naredio da se upregnu. tri, četiri ili pet žena u kola i odvedu ga - obrin, - i tako su mučili dulebe. Ovi obry bili su veliki tijelom i ponosni umom, i on ih je uništio, svi su umrli, a ni jedan obry nije ostao. A u Rusiji do danas postoji izreka: "Izginuli su kao obry", - nemaju ni pleme ni potomstvo. Nakon Obrova, došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pored Kijeva, ali to je bilo poslije - već pod Olegom.

Proplanci, koji su živeli sami, kao što smo već rekli, bili su iz slavenske porodice i tek su se posle toga nazivali proplancima, a Drevljani su potekli od istih Slovena i takođe se nisu odmah nazivali Drevljanima; radimichi i vyatichi su iz vrste Poljaka. Uostalom, Poljaci su imali dva brata - Radima, a drugog - Vjatka; i dođoše i sjedoše: Radim na Sožu, i po njemu su zvali Radimiči, a Vjatko je sa svojom porodicom sjeo uz Oku, od njega su Vjatiči dobili ime. A proplanak, Drevljani, sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su među sobom u svijetu. Dulebi su živeli uz Bug, gde su sada Volinjani, a Uliči i Tiverci su sedeli duž Dnjestra i blizu Dunava. Bilo ih je mnogo: sjedili su uz Dnjestar do mora, a njihovi gradovi su opstali do danas; a Grci su ih zvali "Velika Skitija".

Sva ova plemena su imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i tradiciju, i svako je imalo svoje raspoloženje. Glades imaju običaj svojih očeva krotki i tihi, stidljivi pred snajama i sestrama, majkama i roditeljima; pred svekrvom i djeverom imaju veliku skromnost; imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan za nju donesu - šta daju. A Drevljani su živjeli po životinjskom običaju, živjeli su kao zvijer: ubijali su se, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su kidnapovali djevojke pored vode. A Radimiči, Vjatiči i Severnjaci imali su zajednički običaj: živeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli sve nečisto i posramljeno sa svojim očevima i snahama, i nisu imali brakove, već su se dogovarale igre između sela. , i sastajali se na tim igrama, na igrankama i svakojakim demonskim pjesmama, a ovdje su kidnapovali svoje žene u dosluhu s njima; i imali su dvije i tri žene. A ako bi neko umro, priredili su mu sahranu, a onda su napravili veliku palubu, i položili mrtvaca na ovu palubu, i spalili je, a zatim, sakupivši kosti, stavili ih u malu posudu i postavio ih na stubove duž puteva, kao što i sada rade. Isti običaj su slijedili i Kriviči i drugi neznabošci, koji nisu poznavali Božji zakon, ali su ga sami sebi ustanovili.

Džordž u svojoj hronici kaže: „Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj koji ljudi koji ne poznaju zakon poštuju kao predanje očeva. Od njih, prvi su Sirijci koji žive na kraju svijeta. Oni po zakonu imaju običaje svojih očeva: da se ne upuštaju u blud i preljubu, da ne kradu, da ne klevetaju i ne ubijaju, a posebno da ne čine zlo. Ovo je isti zakon među Baktrijancima, inače zvanim Rahmanima ili ostrvljanima; ovi, po zavjetima svojih pradjedova i iz pobožnosti, ne jedu meso i ne piju vino, ne čine blud i ne čine zla, imajući veliki strah od vjere Božje. Inače, Indijanci pored njih. To su ubice, zlotvori i gnjevni preko svake mjere; a u unutrašnjosti njihove zemlje ljudi se jedu i putnici ubijaju, pa čak i jedu kao psi. I Kaldejci i Vavilonci imaju svoj zakon: odvodite majke u krevet, bludite s djecom braće i ubijajte. I čine svu bestidnost, smatrajući to vrlinom, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Hilije imaju drugi zakon: njihove žene oru, i grade kuće, i čine muška djela, ali se prepuštaju ljubavi koliko hoće, ne sputane od svojih muževa i ne stide se; ima među njima hrabre žene vešt u lovu na životinje. Ove žene vladaju svojim muževima i zapovijedaju njima. U Britaniji, međutim, nekoliko muževa spava sa jednom ženom, a mnoge žene imaju odnose s jednim mužem i čine bezakonje poput zakona očeva, koje niko ne osuđuje ili ograničava. Amazonke, s druge strane, nemaju muževe, ali, kao glupa stoka, jednom godišnje, pred prolećne dane, izlaze iz svoje zemlje i spajaju se sa okolnim muškarcima, s obzirom na to vreme, takoreći, neke vrsta proslave i veliki praznik. Kada zatrudne u utrobi, opet će pobjeći iz tih mjesta. Kad dođe vrijeme da se rodi, i ako se rodi dječak, onda ga ubiju, a ako je djevojčica, onda će je hraniti i vredno vaspitavati.

Tako se sada i kod nas Polovci pridržavaju zakona svojih očeva: prolivaju krv i čak se time hvale, jedu strvinu i sve vrste nečistoća - hrčke i gofove, i uzimaju svoje maćehe i snahe, i slijede druge običaje svojih očeva. Ali mi, hrišćani svih zemalja gde veruju u Sveto Trojstvo, u jedno krštenje i ispovedaju jednu veru, imamo jedan zakon, pošto smo u Hrista kršteni i u Hrista se obukli.

Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekli: "Odajte nam danak." Livade su, nakon savjetovanja, dale svakom po mač od dima, a Hazari su ih odveli svom knezu i starješinama i rekli im: „Evo, novi tribute smo našli." Pitali su ih: "Gdje?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Opet su pitali: “Šta su dali?”. Pokazali su mač. A hazarske starešine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga sa oružjem oštrim samo na jednoj strani - sabljama, a ovo oružje je sa dve oštrice - mačevima. Oni su predodređeni da skupljaju danak od nas i od drugih zemalja. I sve se to dogodilo, jer oni nisu govorili svojom voljom, nego po Božjoj zapovijesti. Tako je bilo i u vrijeme faraona, kralja Egipta, kada su mu doveli Mojsija i faraonove starješine su rekle: "Ovo je suđeno da ponizi zemlju egipatsku." Tako se i dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a u početku su Jevreji radili za njih. Tako je i sa ovima: prvo su oni vladali, a onda sami vladaju njima; tako je: ruski knezovi posjeduju Hazare do danas.

Godine 6360 (852), indeks 15, kada je Mihailo počeo da vlada, počela je da se naziva ruska zemlja. Za ovo smo saznali jer je pod ovim kraljem Rusija došla u Carigrad, kako piše o tome u grčkim analima. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve. “Od i do potopa 2242, i od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, i od Abrahama do Mojsijevog egzodusa 430 godina, i od Mojsijevog egzodusa do Davida 600 i 1 godina, i od Davida i od od početka vladavine Solomona do zatočeništva Jerusalima 448 godina" i od ropstva do Aleksandra 318 godina, i od Aleksandra do rođenja Hristovog 333 godine, i od rođenje do Konstantina 318 godina, od Konstantina do Mihaila ovih 542 godine. I od prve godine vladavine Mihaila do prve godine vladavine Olega, ruskog kneza, 29 godina, i od prve godine vladavine Olega, otkako je sjedio u Kijevu, do prve godine Igorove. , 31 godina, i od prve godine Igorove do prve godine Svjatoslava 33 godine, i od prve godine Svjatoslavova do prve godine Jaropolkova 28 godina; i Jaropolk je vladao 8 godina, Vladimir je vladao 37 godina, a Jaroslav je vladao 40 godina. Dakle, od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslava, 85 godina; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 godina.

Ali vratićemo se na ono prvo i ispričati šta se dogodilo ovih godina, kao što smo već počeli: od prve godine Mihailove vladavine, i rasporediti ih po godinama.

Godine 6361 (853).

Godine 6362 (854).

Godine 6363 (855).

Godine 6364 (856).

Godine 6365 (857).

Godine 6366 (858). Car Mihailo je sa vojnicima otišao na Bugare duž obale i mora. Bugari, videći da im ne mogu odoljeti, zatražili su da se pokrste i obećali da će se pokoriti Grcima. Kralj je krstio njihovog kneza i sve bojare i sklopio mir sa Bugarima.

Godine 6367 (859). Prekomorski Varjazi ubirali su danak od Čuda, i od Slovena, i od Marije, i od Kriviča. I Hazari su uzeli sa polja, i od severnjaka, i od Vjatičija, srebrnjak i vevericu iz dima.

Godine 6368 (860).

Godine 6369 (861).

Godine 6370 (862). Protjerali su Varjage preko mora, i ne davali im danak, i počeli su sami sobom vladati, a među njima nije bilo istine, i rod je stao protiv klana, i oni su se posvađali, i počeli su se međusobno boriti. I rekoše u sebi: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu." I otišli su preko mora do Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, treći su Normani i Angli, treći su Gotlanđani, pa tako i ovi. Rusi su rekli Čud, Slovenci, Kriviči i svi: „Zemlja nam je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim porodicama, i svu Rusiju su poveli sa sobom, i došli su, i najstariji, Rjurik, sedeo je u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I jedan Rjurik je uzeo svu vlast, i počeo da deli gradove svojim ljudima - Polock onome, Rostov onome, Beloozero drugom. Varjazi u ovim gradovima su nahodniki, a starosedelačko stanovništvo u Novgorodu je slovenačko, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozeru - svi, u Muromu - Murom, a Rjurik je vladao svima njima. I imao je dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su tražili odlazak u Cargrad sa svojom porodicom. I krenuli su uz Dnjepar, a kad su doplovili, ugledali su gradić na planini. I pitali su: “Čiji je ovo grad?”. Isti je odgovorio: "Bila su tri brata" Kiy "Šček i Horiv, ​​koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju livada. Rurik je vladao u Novgorodu.

Godine 6371 (863).

Godine 6372 (864).

Godine 6373. (865.).

Godine 6374 (866). Askold i Dir su krenuli u rat protiv Grka i došli do njih 14. godine Mihailove vladavine. Car je u to vrijeme bio u pohodu na Agarjane, već je stigao do Crne rijeke, kada mu je eparh poslao vijest da Rusija ide na Cargrad, a car se vratio. Isti je ušao u dvor, pobio mnoge hrišćane i opkolio Carigrad sa dve stotine brodova. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni, a oni su s pjesmama iznijeli božansku odeždu Presvete Bogorodice i natopili je morem. sprat. U to vrijeme vladala je tišina i more je bilo mirno, ali onda se iznenada podigla oluja s vjetrom, i opet su se podigli ogromni valovi, raspršili brodove bezbožnih Rusa, i izbacili ih na obalu, i razbili ih, tako da je malo njih uspeo da izbegne ovu katastrofu i vrati se kući .

Godine 6375. (867.).

Godine 6376 (868). Bazilije je počeo da vlada.

Godine 6377 (869). Pokrstila se cijela bugarska zemlja.

Godine 6378 (870).

Godine 6379 (871).

Godine 6380 (872).

Godine 6381 (873).

Godine 6382 (874).

Godine 6383 (875).

Godine 6384 (876).

Godine 6385. (877).

Godine 6386 (878).

Godine 6387 (879). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući mu sina Igora, jer je još bio vrlo mali.

Godine 6388 (880).

Godine 6389 (881).

Godine 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovence, Merim, sve, Kriviče, i došao u Smolensk sa Krivičima, i preuzeo vlast u gradu, i posadio svog muža u njemu. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč, a takođe je naterao svog muža da sjedne. I došli su do kijevskih planina, i Oleg je saznao da ovdje vladaju Askold i Dir. Neke od vojnika je sakrio u čamce, a ostale ostavio, a sam je krenuo, noseći bebu Igora. I otpliva do Ugorske gore, sakrivši svoje vojnike, i posla Askoldu i Diru, rekavši im da smo „mi trgovci, idemo u Grke od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, kod svoje rodbine." Kada su Askold i Dir stigli, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg Askold i Dir su rekli: "Vi niste prinčevi i niste kneževska porodica, ali ja sam kneževska porodica", i pokazali Igoru: "A ovo je sin od Rjurika.” I ubiše Askolda i Dira, odnesu ih na planinu i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; Olma je na taj grob stavila Svetog Nikolu; a Dirov grob je iza crkve Sv.Irine. I Oleg, princ, sede u Kijevu, i Oleg reče: "Neka ova majka budu ruski gradovi." I imao je Varjage, i Slovene, i druge, prozvane Rusima. Da je Oleg počeo osnivati ​​gradove i uspostavio danak Slovencima, Krivičima i Mariji, i uspostavio Vikinge da plaćaju danak iz Novgoroda po 300 grivna godišnje kako bi sačuvali mir, koji je davan Varjazima do smrti Jaroslava.

Godine 6391 (883). Oleg je počeo da se bori protiv Drevljana i, pošto ih je pokorio, uzeo je od njih danak za crnu kunu.

Godine 6392. (884). Oleg je otišao na sjevernjake, i porazio sjevernjake, i položio im lagani danak, i nije im naredio da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj", a vi (oni) nemate potrebe da plaćate.

Godine 6393. (885). Poslao je (Olega) Radimičima, pitajući: "Kome dajete danak?" Odgovorili su: Hazari. A Oleg im je rekao: "Ne dajte Hazarima, ali platite meni." I dali su Olegu crack, kao što su dali Hazare. I Oleg je vladao livadama, i Drevljanima, i severnjacima, i Radimičima, i borio se sa ulicama i Tivercima.

Godine 6394. (886).

Godine 6395. (887). Leon, sin Vasilija, koji je dobio nadimak Lav, i njegov brat Aleksandar su vladali, i vladali 26 godina.

Godine 6396 (888).

Godine 6397 (889).

Godine 6398 (890).

Godine 6399. (891.).

Godine 6400 (892).

Godine 6401 (893).

Godine 6402. (894).

Godine 6403 (895).

Godine 6404. (896).

Godine 6405. (897).

Godine 6406 (898). Ugri su prošli pored Kijeva uz planinu, koja se danas zove Ugorska, došli su do Dnjepra i postali vezhe: hodali su na isti način kao sada Polovci. I, dolazeći s istoka, projurili su kroz velike planine, koje su se zvale Ugričke planine, i počeli se boriti sa Volohima i Slavenima koji su tamo živjeli. Uostalom, Sloveni su ovdje prije sjedili, a onda su Volohi zauzeli slovensku zemlju. A nakon što su Ugri protjerali Volohove, naslijedili su tu zemlju i nastanili se sa Slavenima, potčinivši ih sebi; i od tada je zemlja Ugrica dobila nadimak. I Ugri su počeli da se bore sa Grcima i zauzeli zemlju Trakiju i Makedoniju do samog Seluna. I počeše da se bore sa Moravcima i Česima. Postojao je jedan slovenski narod: Sloveni, koji su sedeli uz Dunav, pokoreni od Ugri, i Moravci, i Česi, i Poljaci, i livade, koje se danas zovu Rus. Uostalom, za njih, Moravce, nastala su prva slova, nazvana slovensko pismo; ista povelja je i među dunavskim Rusima i Bugarima.

Kada su Sloveni živeli već kršteni, njihovi knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslali su caru Mihailu, govoreći: „Krštena je zemlja naša, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao i objašnjavao svete knjige. Jer mi ne znamo ni grčki ni latinski; jedni nas uče na ovaj način, a drugi na drugi način, zbog toga ne znamo ni obris slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji bi nam mogli protumačiti riječi knjige i njihovo značenje. Čuvši to, car Mihailo je pozvao sve filozofe i prenio im sve što su govorili slovenski knezovi. A filozofi su rekli: “U Selunu postoji čovjek po imenu Leo. Ima sinove koji znaju slavenski; dva njegova sina su vješti filozofi. Čuvši za to, kralj je poslao po njih Lavu u Selun, sa riječima: "Pošaljite nam svoje sinove Metodija i Konstantina bez odlaganja." Čuvši za to, Lav ih ubrzo posla, a oni dođoše kralju, a on im reče: „Evo, poslala mi je slovenska zemlja glasnike, tražeći učitelja koji bi im tumačio svete knjige, jer je to ono što oni žele." I kralj ih je nagovorio i poslao ih u slovensku zemlju kod Rostislava, Svyatopolka i Kocela. Kada su (ova braća) došla, počeli su da komponuju slavensko pismo i preveo Apostol i Jevanđelje. I Sloveni su bili sretni što su čuli o veličini Boga na svom jeziku. Zatim su preveli Psaltir i Oktoih i druge knjige. Neki su počeli da hule na slovenske knjige, govoreći da "nijedan narod ne treba da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina, prema natpisu Pilatu, koji je pisao na krstu Gospodnjem (samo na ovim jezicima)". Čuvši za to, papa je osudio one koji hule na slovenske knjige, rekavši: „Neka se ispuni riječ Svetog pisma: „Svi narodi neka hvale Boga“, a druga: „Neka svi narodi hvale veličinu Božju, jer Duh Sveti dao im da govore.” Ako ko grdi slovensko pismo, neka bude izopćen iz crkve dok se ne popravi; ovo su vukovi, a ne ovce, treba ih prepoznati po djelima i cuvati ih se. Vi, djeco, slušajte božansko učenje i ne odbacujte crkveno učenje koje vam je dao vaš mentor Metodije. Konstantin se vratio i otišao da uči bugarski narod, a Metodije je ostao u Moravskoj. Tada je knez Kocel postavio Metodija za episkopa u Panoniji na trpezi svetog apostola Andronika, jednog od sedamdeset učenika svetog apostola Pavla. Metodije je zatvorio dvojicu sveštenika, dobrih stenografa, i preveo sve knjige u potpunosti sa grčkog na slovenski za šest meseci, počevši od marta do 26. oktobra. Završivši, odao je dostojnu hvalu i slavu Bogu, koji je dao takvu milost episkopu Metodiju, nasledniku Androniku; jer je učitelj slovenskog naroda apostol Andronik. I apostol Pavle je išao u Moravce i tamo predavao; Tu se nalazi i Ilirija, do koje je stigao apostol Pavle i gde su prvobitno živeli Sloveni. Dakle, učitelj Slovena je apostol Pavle, od istih Slovena - mi, Rusija; dakle, za nas Rusiju, učitelj Pavel, pošto je poučavao slovenski narod i postavio Andronika za episkopa i namjesnika među Slovenima. A slovenski narod i Rusi su jedno, uostalom, od Varjaga su ih zvali Rusi, a prije toga su bili Sloveni; iako su se zvali proplanci, ali govor je bio slovenski. Proplanci su dobili nadimak jer su sjedili u polju, a jezik im je bio zajednički - slovenski.

Godine 6407. (899).

Godine 6408. (900).

Godine 6409. (901.).

Godine 6410 (902). Kralj Leon je unajmio Ugre protiv Bugara. Ugri su, nakon što su napali, zauzeli cijelu Bugarsku. Simeon je, saznavši za to, otišao k Ugrima, a Ugri su krenuli protiv njega i porazili Bugare, tako da je Simeon jedva pobjegao u Dorostol.

Godine 6411 (903). Kada je Igor odrastao, pratio je Olega i slušao ga, a doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga.

Godine 6412 (904).

Godine 6413 (905).

Godine 6414. (906).

Godine 6415 (907). Oleg je otišao u Grke, ostavivši Igora u Kijevu; poveo je sa sobom mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merju, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Severjane, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe i Tiverce, poznate kao tumače: svi su to bili Grci su nazivali "Veliku Skitiju". I sa svim tim Oleg je išao na konjima i u lađama; a brodova je bilo 2000. I on dođe u Carigrad: Grci zatvoriše Dvor, i zatvoriše grad. I Oleg iziđe na obalu, i poče da se bori, i učini mnoga ubistva u okolini grada Grcima, i razbiše mnoge odaje, i spališe crkve. A oni koji su zarobljeni, jedni su odsječeni, drugi mučeni, treći strijeljani, a neki bačeni u more, a Rusi su Grcima mnoga druga zla učinili, kao što neprijatelji obično čine.

I Oleg je naredio svojim vojnicima da naprave točkove i postave brodove na točkove. A kad je zapuhao povoljan vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad. Grci su se, vidjevši to, uplašili i rekli, poslavši Olegu: "Nemoj rušiti grad, dat ćemo ti danak koji želiš." I Oleg je zaustavio vojnike, i doneo mu hranu i vino, ali to nije prihvatio, jer je bilo otrovano. A Grci se uplašiše, pa rekoše: "Ovo nije Oleg, nego Sveti Dmitrij, poslat nam od Boga." I Oleg je naredio da se oda počast za 2000 brodova: 12 grivna po osobi, a u svakom brodu bilo je 40 muževa.

I Grci su pristali na to, i Grci su počeli tražiti mir, da se grčka zemlja ne bi borila. Oleg je, malo se udaljivši od glavnog grada, započeo pregovore o miru sa grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom i poslao im u prestonicu Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida sa rečima: „Odajte mi počast. A Grci su rekli: "Šta god hoćeš, mi ćemo ti dati." I Oleg je naredio da daju svojim vojnicima 12 grivna po svilu za 2000 brodova, a zatim odaju počast ruskim gradovima: prije svega za Kijev, zatim za Černigov, za Perejaslavlj, za Polotsk, za Rostov, za Ljubeč i za druge gradove: jer prema ovim gradovima sjede veliki knezovi, potčinjeni Olegu. “Kada dođu Rusi, neka uzmu sadržaja za ambasadore koliko hoće; a ako dođu trgovci, neka uzimaju mjesečno 6 mjeseci: kruh, vino, meso, ribu i voće. I neka im urede kupanje - koliko hoće. Kad Rusi odu kući, neka uzmu hranu od cara za put, sidra, užad, jedra i šta god im treba.” I Grci su se založili, a carevi i svi bojari rekoše: „Ako Rusi ne dođu na trgovinu, neka ne uzimaju mjesečnu naknadu; neka ruski knez svojim ukazom zabrani Rusima koji ovde dolaze da vrše ekscese po selima i kod nas. Neka Rusi koji dolaze ovde žive kod crkve Svetog Mamuta, pa će ih poslati iz našeg kraljevstva, i prepisati im imena, pa će im uzeti mesec dana - prvo oni koji su došli iz Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. I neka uđu u grad samo kroz jednu kapiju, u pratnji kraljevskog muža, bez oružja, po 50 ljudi, i trguju koliko im treba, bez plaćanja ikakvih dažbina.

Carevi Leon i Aleksandar sklopili su mir sa Olegom, obećali da će odavati počast i zakleti se jedni drugima: sami su poljubili krst, a Oleg i njegovi muževi naveli su se da se zakunu na vernost po ruskom zakonu, i zakleli su se oružjem i Perunom, njihov bog i Volos, bog stoke, i sklopili mir. I Oleg je rekao: "Šijte jedra od zavjesa za Rusiju, a koprinnyh jedra za Slovene", i bilo je tako. I okači svoj štit na kapije u znak pobede, i pođe iz Carigrada. I Rus je podigao jedra sa zavjesa, i Sloveni su bili koprinny, i vjetar ih razderao; a Sloveni rekoše: "Uzmimo naše debele, jedra sa zavesa ne daju se Slovenima." I Oleg se vratio u Kijev, noseći zlato, i zavese, i voće, i vino, i razne šare. I Olega su nazvali Proročkim, jer su ljudi bili pagani i neprosvijećeni.

Godine 6417 (909).

Godine 6418 (910).

Godine 6419. (911.). Na zapadu se pojavila velika zvijezda u obliku koplja.

Godine 6420 (912). Oleg je poslao svoje muževe da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: „Spisak iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske porodice - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, ruskog velikog kneza, i od svih koji on je pri ruci, - laki i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama Lav, Aleksandre i Konstantine, veliki samodržaci u Bogu, kraljevi grčki, da ojačate i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je bilo između hrišćana i Rusa , na zahtjev naših velikih knezova i po komandi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naša Milost, iznad svega želeći u Bogu da učvrsti i potvrdi prijateljstvo koje je oduvek postojalo između hrišćana i Rusa, sudi pravedno, ne samo rečima, već i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklevši se svojim oružjem, da će to potvrditi prijateljstvo i potvrdi ga vjerom i po našem zakonu.

Takva je suština poglavlja saveza na koje smo se obavezali u Božjoj vjeri i prijateljstvu. Sa prvim riječima našeg ugovora, pomirimo se s vama, Grci, i počnemo da se volimo svim svojim srcem i svom dobrom voljom, i nećemo dozvoliti da se dogodi, budući da je u našoj moći, bez prevare ili zločin od naših svijetlih prinčeva koji su pri ruci; ali trudićemo se, koliko god možemo, da sa vama, Grci, u budućim godinama i zauvek sačuvamo nepromenljivo i nepromenljivo prijateljstvo, izrazom i tradicijom pisma sa potvrdom, overenom zakletvom. Isto tako, Grci, posmatraju isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo prema našim svijetlim ruskim knezovima i prema svima koji su uvijek i u svim godinama pod rukom našeg svijetlog kneza.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava dogovorit ćemo se ovako: ona zlodjela koja će biti jasno ovjerena neka se smatraju neosporno počinjenima; a kome neće vjerovati, neka se zakune strana koja nastoji da ne vjeruje u ovaj zločin; a kad se ta stranka zakune, neka bude takva kazna kakva će biti zločin.

O ovome: ako neko ubije - ruskog hrišćanina ili ruskog hrišćanina - neka umre na mestu ubistva. Ako ubica pobjegne, a ispostavi se da je vlasnik imovine, onda neka srodnik ubijenog uzme dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka žena ubice zadrži ono što joj pripada po zakonu. Ali ako se pokaže da je odbjegli ubica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako neko udari mačem ili bije nekim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako je siromah onaj ko je počinio ovaj prekršaj, neka da koliko može, pa da skine samu odjeću u kojoj hoda, a na preostali neisplaćeni iznos neka se zakune svojom vjerom da niko ne može pomozite mu, i neka se ovaj balans ne pokupi od njega.

O ovome: ako Rus ukrade nešto od hrišćanina ili, naprotiv, hrišćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema da ukrade i bude ubijen, onda ga neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka nevoljnik uzme ono što je njegovo što je izgubio. Ali ako se lopov dobrovoljno preda, onda neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao trostruko.

O ovome: ako neko od hrišćana ili Rusa premlaćivanjem, pokušajima (pljačke) i očigledno silom uzme nešto što je drugome, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako je bačen top jak vjetar u stranu zemlju i jedan od nas Rusa će biti tamo i pomoći će spasiti brod sa svojim teretom i poslati ga nazad u grčku zemlju, onda ćemo ga voditi kroz svako opasno mjesto dok ne dođe na sigurno mjesto; ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukne i ne može se vratiti na svoja mjesta, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca, i ispratiti ih sa svojom robom u dobrom zdravlju. Ako se, međutim, ista nevolja dogodi sa ruskim čamcem u blizini grčke zemlje, onda ćemo ga odvesti u rusku zemlju i pustiti im da prodaju robu te čamce, tako da ako je moguće prodati bilo šta od tog broda, onda hajde mi, Rusi, da ga odnesemo (na grčku obalu). A kad (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, onda (mi, Grci) časno pustimo prodatu robu njihove lađe. Ako se desi da bilo ko od nas, Rusa, koji smo stigli sa čamcem, bude ubijen ili da se nešto uzme iz čamca, onda neka krivci budu osuđeni na gornju kaznu.

O ovome: ako Rusi ili Grci nasilno drže zarobljenika ove ili one strane, prodaju ga u svoju zemlju, i ako se, u stvari, pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog u svoju zemlju i uzmi cijenu njegove kupovine, ili neka bude cijena koja je ponuđena za njega, koja je dužna za slugu. Također, ako ga u ratu uzmu ti Grci, neka se ipak vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već rečeno.

Ako, međutim, dođe do regrutacije u vojsku i ovi (Rusi) žele da odaju počast tvome kralju, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele svojom voljom ostati uz tvoga kralja, onda neka bude to.

Više o Rusima, o zatvorenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni hrišćani) u Rusiju i prodani (od Rusa) nazad u Grčku ili zarobljeni hrišćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve ovo mora da se proda za 20 zlatnika i vrati u grčku zemlju.

O ovome: ako ruskog slugu ukradu, ili pobjegne, ili ga nasilno prodaju i Rusi počnu da se žale, neka dokažu ovo za svog slugu i odvedu ga u Rusiju, ali i trgovci, ako izgube slugu i žalbu, neka traže sud i, kad nađu, tužiće. Ako neko ne dozvoli da se postavi upit, onda mu se neće priznati da je u pravu.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako neko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju (u Grčkoj), neka se njegova imovina vrati u Rusiju najbližim mlađim rođacima. Ako sačini testament, onda će onaj kome je pisao da nasledi svoju imovinu uzeti ono što mu je zaveštano, i neka to nasledi.

O ruskim trgovcima.

O razni ljudi koji odlaze u grčku zemlju i ostaju dužni. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, neka se Rusi žale grčko kraljevstvo, a on će biti uhvaćen i silom vraćen u Rusiju. Neka Rusi urade isto Grcima ako se isto desi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja treba da bude između vas, kršćana i Rusa, mi smo sastavili ovaj mirovni ugovor ispisavši Ivana na dvije povelje - vašeg cara i svojom rukom - zakletvom ga zapečatili iznošenjem poštenog krsta i sveto jednosuštinsko Trojstvo vašeg jedinog istinitog Boga i dato našim ambasadorima. Zakleli smo se tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da neće kršiti nama i nikome iz naše zemlje nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovo pismo je dato vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao osnova za uspostavljanje i potvrđivanje mira koji postoji među nama. 2. septembar, 15. optužnica, u godini od stvaranja svijeta 6420.

Car Leon je ruske ambasadore počastio darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i dodijelio im svoje muževe da im pokažu ljepotu crkve, zlatne odaje i bogatstvo koje se u njima čuva: mnogo zlata, zavjese, drago kamenje i muke Gospodnje - kruna, ekseri, grimiz i mošti svetih, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je pustio u svoju zemlju s velikom čašću. Poslanici koje je poslao Oleg vratili su mu se i ispričali mu sve govore oba kralja, kako su sklopili mir i sklopili sporazum između grčke zemlje i Rusa i utvrdili da ne krše zakletvu - ni Grka ni Rusije.

I Oleg je živio, knez u Kijevu, u miru sa svim zemljama. I došla je jesen, i Oleg se sjetio svog konja, kojeg je prethodno postavio da nahrani, odlučivši da nikada ne sjedne na njega, jer je upitao čarobnjake i mađioničare: "Od čega ću umrijeti?". A jedan mađioničar mu reče: „Prinče! Od konja tvog voljenog, na kojem jašeš, - od njega ćeš i umrijeti? Ove riječi utonule su u Olegovu dušu, a on je rekao: "Nikada neću sjediti na njemu i neću ga više vidjeti." I naredi da ga nahrani i da mu ga ne dovode, i živi nekoliko godina ne videći ga, sve dok nije otišao u Grke. A kada se vratio u Kijev i prošle četiri godine, pete se sjetio svog konja, od kojeg su mu čarobnjaci predskazali smrt. I pozvao je starješinu konjušara i rekao: "Gdje je moj konj koga sam naredio da hranim i štitim?" On je odgovorio: "Umro je." Oleg se nasmijao i prekorio tog čarobnjaka, rekavši: "Magovi govore pogrešno, ali sve je to laž: konj je umro, a ja sam živ." I naredi da mu osedlaju konja: "Da vidim njegove kosti." I došao je do mjesta gdje su ležale njegove gole kosti i gola lobanja, sišao s konja, nasmijao se i rekao: "Da prihvatim ovu lobanju?" I stao je nogom na lobanju, a zmija je ispuzala iz lobanje i ugrizla ga za nogu. I zbog toga se razbolio i umro. Sav narod ga je oplakivao uz veliki vapaj, te su ga odneli i sahranili na planini zvanoj Ščekovica; tamo je njegov grob do danas, slovi za Olegov grob. I sve godine njegove vladavine bile su trideset i tri.

Nije iznenađujuće da se čarobnjaštvo ostvaruje iz čarobnjaštva. Tako je bilo i u vrijeme Domicijanove vladavine, tada je izvjesni čarobnjak bio poznat po imenu Apolonije iz Tiane, koji je hodao i činio demonska čuda posvuda - po gradovima i selima. Jednom, kada je došao iz Rima u Vizantiju, tamošnji stanovnici su ga zamolili da učini sljedeće: protjerao je mnoge zmije i škorpije iz grada da od njih ne bi bilo zla ljudima i obuzdao konjski bijes ispred bojari. Tako je došao u Antiohiju, i, podstaknut od onih ljudi - Antiohijana, koji su patili od škorpiona i komaraca, napravio je bakrenog škorpiona, i zakopao ga u zemlju, a iznad njega postavio mali mermerni stub i naredio ljudi da uzmu štapove i šetaju gradom i zovu, tresući tim štapovima: "Da bude grad bez komarca!". I tako su škorpioni i komarci nestali iz grada. A oni su ga pitali više o zemljotresu koji je prijetio gradu, i uzdahnuvši, napisao je na ploči sljedeće: „Jao tebi, nesretni grade, mnogo ćeš se potresti i ognjem spaliti, (onaj koji bude) oplakivat će te na obalama Oronta.” O tome (Apolonije) je veliki Anastasije iz Božjeg grada rekao: „Čuda se ponegde i danas čine: neka - da oteraju četvoronožne životinje i ptice koje bi mogle da naude ljudima, druga - da zadrže rečne mlaznice. , pobjegli sa obala, ali drugi i na smrt i na štetu ljudi, iako da ih obuzdaju. Ne samo da su demoni činili takva čuda za njegovog života, već su nakon smrti, na njegovom grobu, činili čuda u njegovo ime kako bi obmanuli jadne ljude, koje je đavo često hvatao na njima. Dakle, ko će išta reći o djelima koja stvaraju magično iskušenje? Uostalom, gle, Apolonije je bio vješt u magijskom zavođenju i nikada nije računao s tim da se u ludilu odao mudrom triku; ali je trebalo da kaže: „Radim sa rečju samo ono što sam hteo“, a ne da obavljam radnje koje se od njega očekuju. Tada se sve dešava po dopuštenju Božijem i stvaranju demona - našim pravoslavne vere da je čvrsta i jaka, da stoji u blizini Gospoda i da je ne zanosi đavo, njegova sablasna čuda i satanska djela, koja čine neprijatelji ljudskog roda i sluge zla. Dešava se da neki čak i prorokuju u ime Gospodnje, kao Valam, Saul i Kajafa, pa čak i izgone demone, kao Juda i sinovi Skevabelovi. Jer milost iznova djeluje na nedostojne, o čemu mnogi svjedoče: jer Valam je bio stranac u svemu - i pravednom životu i vjeri, ali se ipak milost pojavila u njemu da uvjeri druge. I faraon je bio isti, ali mu je budućnost otkrivena. I Nabukodonozor je bio prestupnik, ali mu je otkrivena i budućnost mnogih generacija, svjedočeći na taj način da mnogi koji imaju pogrešne ideje, čak i prije Kristovog dolaska, ne čine znakove svojom voljom da obmanu ljude koji ne znaju dobro. . Takav je bio i Simon Mag, i Menandar, i njemu slični, zbog kojih se istinski govorilo: "Ne varajte čudima...".

Godine 6421 (913). Nakon Olega, Igor je počeo vladati. U isto vreme je počeo da vlada Konstantin, sin Leona. I Drevljani su se zatvorili od Igora nakon Olegaove smrti.

Godine 6422 (914). Igor je otišao do Drevljana i, porazivši ih, položio im danak više nego Olegov. Iste godine Simeon Bugarski je došao u Carigrad i, sklopivši mir, vratio se kući.

Godine 6423 (915). Pečenezi su prvi put došli u rusku zemlju i, pomirivši se sa Igorom, otišli na Dunav. U isto vrijeme, Simeon je došao i zauzeo Trakiju; Grci su poslali po Pečenege. Kada su Pečenezi stigli i spremali se da napadnu Simeona, grčki namesnici su se posvađali. Pečenezi, videći da se i sami međusobno svađaju, otišli su kući, a Bugari su se borili protiv Grka, a Grci su pobijeni. Simeon je zauzeo Adrijanov grad, koji se prvobitno zvao grad Oresta - sina Agamemnonova: jer se Orest jednom okupao u tri reke i ovde se rešio svoje bolesti - zato je i nazvao grad po sebi. Naknadno ga je ažurirao Cezar Adrian i nazvao ga u njegovo ime Adrian, ali mi ga zovemo Adrijan-grad.

Godine 6424. (916).

Godine 6425 (917).

Godine 6426 (918).

Godine 6427 (919).

Godine 6428 (920). Grci su postavili cara Romana. Igor se borio protiv Pečenega.

Godine 6429. (921.).

Godine 6430 (922).

Godine 6431 (923).

Godine 6432 (924).

Godine 6433 (925).

Godine 6434. (926).

Godine 6435 (927).

Godine 6436 (928).

Godine 6437 (929). Simeon je došao u Carigrad, i zauzeo Trakiju i Makedoniju, i približio se Carigradu u velikoj snazi ​​i ponosu, i sklopio mir sa Romanom carem, i vratio se kući.

Godine 6438 (930).

Godine 6439. (931.).

Godine 6440 (932).

Godine 6441 (933).

Godine 6442 (934). Prvi put su Ugri došli u Carigrad i zauzeli cijelu Trakiju, Roman je sklopio mir sa Ugrima.

Godine 6444 (936).

Godine 6445 (937).

Godine 6446 (938).

Godine 6447 (939).

Godine 6448. (940).

Godine 6449. (941.). Igor je otišao u Grke. I Bugari su poslali poruku caru da Rusi idu u Cargrad: 10 hiljada brodova. I dođoše, i otploviše, i počeše da se bore protiv zemlje Bitinije, i zauzeše zemlju duž Pontskog mora do Heraklije i do Paflagonske zemlje, i zauzeše svu zemlju Nikomediju i spališe sav dvor. A one koji su zarobljeni - jedni su razapeti, dok su drugima, stavljajući ih ispred sebe, pucali, hvatali, vezivali im ruke i zabijali gvozdene eksere u glavu. Zapalili su mnoge svete crkve, popalili manastire i sela i zaplijenili mnoga bogatstva duž obje obale Dvora. Kada su došli vojnici sa istoka - Panfir-demestik sa četrdeset hiljada, Foka patricij sa Makedoncima, Fedor Stratelat sa Tračanima, a sa njima i visoki bojari, opkolili su Rusiju. Rusi su, nakon savetovanja, sa oružjem izašli na Grke, i u žestokoj borbi Grci su jedva pobedili. Rusi su se do večeri vratili u svoj odred i noću, sedeći u čamcima, otplovili. Teofan ih je dočekao u čamcima s vatrom i počeo pucati cijevima na ruske čamce. I vidjelo se strašno čudo. Rusi su, vidjevši plamen, jurnuli u morsku vodu, pokušavajući pobjeći, a ostali su se vratili kućama. I, došavši u svoju zemlju, ispričali su – svako svoje – o tome šta se dogodilo i o požaru čamca. „Kao da munja s neba“, rekoše, „Grci imaju na svom mjestu i, puštajući je, zapališe nas; zato ih nisu savladali.” Igor je, po povratku, počeo skupljati mnogo vojnika i poslao preko mora do Varjaga, pozvavši ih u Grke, opet s namjerom da ode k njima.

A godina je 6430 (942). Simeon je otišao u Hrvate, a Hrvati su ga porazili i umrli, ostavivši Petra, svog sina, za kneza nad Bugarima.

Godine 6451 (943). Ugri su ponovo došli u Cargrad i, pomirivši se s Romanom, vratili se kući.

Godine 6452. (944). Igor je okupio mnoge ratnike: Varjage, Ruse i Poljane, i Slovence, i Kriviče, i Tiverce, i unajmio Pečenege, i uzeo od njih taoce, i otišao do Grka u čamcima i na konjima, pokušavajući da se osveti. Čuvši za to, Korsunci su poslali Romanu sa riječima: "Evo Rusa, bez broja svojih brodova, lađe su prekrile more." Takođe, Bugari su poslali poruku: „Rusi dolaze i unajmili su Pečenege za sebe“. Čuvši za to, car je Igoru poslao najbolje bojare s molitvom, rekavši: "Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg, ja ću tom danaku dodati još." Pečenezima je poslao i zavese i mnogo zlata. Igor, došavši do Dunava, sazva četu, i stade joj se savetovati, i reče joj govor caru. Igorov odred je rekao: „Ako tako kaže car, šta nam onda drugo treba - bez borbe uzeti zlato, i srebro, i zavese? Zna li neko - koga savladati: za nas ili za njih? Ili ko je u savezu sa morem? Na kraju krajeva, mi ne hodamo po zemlji, nego po dubinama mora: zajednička smrt za sve. Igor ih je poslušao i naredio Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje, a on sam, uzevši od Grka zlato i zavjese za sve vojnike, vratio se nazad i došao kući u Kijev.

Godine 6453. (945.). Roman, Konstantin i Stefan poslali su Igoru poslanike da povrate nekadašnji mir, dok je Igor s njima razgovarao o miru. I Igor je poslao svoje muževe Romanu. Roman je pozvao bojare i dostojanstvenike. I doveli su ruske ambasadore, i naredili im da govore i zapišu govore obojice za povelju.

„Spisak iz ugovora sklopljenog pod carevima Romanom, Konstantinom i Stefanom, hristoljubivim gospodarima. Mi smo poslanici i trgovci iz ruske porodice, Ivor, ambasador Igora, velikog kneza ruskog, i generalni poslanici: Vuefast od Svjatoslava, sina Igora; Iskuševi od kneginje Olge; Sludy od Igora, nećak Igorev; Uleb iz Volodislava; Kanitsar iz Predslave; Shihbern Sfandr od Ulebove žene; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, Igorev nećak; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Hybrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; trgovci Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslat od Igora, velikog kneza ruskog, i od svakog kneza, i od svih naroda ruske zemlje. I naređeno im je da nastave stari svijet, godinama kršenog od strane mrzitelja dobra i ljubitelja neprijateljstva, te da uspostavi ljubav između Grka i Rusa.

Naš veliki knez Igor, i njegovi bojari, i sav ruski narod poslao nas je Romanu, Konstantinu i Stefanu, velikim kraljevima grčkim, da sklopimo savez ljubavi sa samim kraljevima, sa svim bojarima i sa svim grčkim narodom za sve godine, dok sunce sija i ceo svet stoji. A ko sa ruske strane planira da uništi ovu ljubav, neka oni koji su kršteni dobiju odmazdu od Svemogućeg Boga, osudu na smrt u zagrobni život, a oni od njih koji nisu kršteni, neka im nema pomoći ni od Boga ni od Peruna, neka se ne brane svojim štitovima, i neka poginu od svojih mačeva, od strijela i od drugog oružja, i neka budite robovi u svom zagrobnom životu.

ALI Veliki vojvoda neka Rus i njegovi bojari pošalju lađe u grčku zemlju velikim kraljevima grčkim, koliko hoće, sa poslanicima i trgovcima, kako im je ustanovljeno. Nekada su ambasadori donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne; sada je vaš princ naredio da pošalje pisma nama kraljevima; oni ambasadori i gosti koje će oni poslati, neka donesu pismo, napisavši ga ovako: poslali su toliko brodova, da iz ovih pisama saznajemo da su došli u miru. Ako dođu bez pisma i završe u našim rukama, onda ćemo ih držati pod nadzorom dok ne obavijestimo vašeg princa. Ali ako nam ne popuste i ne odupru se, ubijmo ih, i neka ne budu oduzeti od tvoga kneza. Ako se, pobjegavši, vrate u Rusiju, onda ćemo pisati vašem knezu i neka rade šta hoće.Ako Rusi ne dođu na trgovinu, neka ne traju mjesec dana. Neka knez kazni svoje ambasadore i Ruse koji dolaze ovamo, da ne čine zvjerstva po selima i kod nas. A kad dođu, neka žive u crkvi Svetog Mamuta, a onda ćemo mi kraljevi poslati da vam prepišu imena, i neka uzmu mesec dana - ambasadori ambasade, a trgovci mesec dana, prvo oni koji su iz grada Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. Da, ulaze u grad sami kroz kapiju, u pratnji kraljevog muža bez oružja, oko 50 ljudi, i trguju koliko im treba, pa se vraćaju; neka ih zaštiti naš kraljevski muž, pa ako neko od Rusa ili Grka pogreši, neka on o tome presudi. Kad Rusi uđu u grad, neka ne čine zlo i nemaju pravo da kupuju zavese skuplje od 50 kalema; a ako ko kupi te zavjese, neka ih pokaže kraljevom mužu, a on će ih zapečatiti i dati im. A oni Rusi koji odlaze odavde neka nam uzmu sve što im treba: hranu za put i šta treba čamcima, kako je ranije utvrđeno, i neka se bezbedno vrate u svoju zemlju, i neka nemaju pravo na provesti zimu u St. Mammothu.

Ako sluga pobjegne od Rusa, neka dođu po njega u zemlju našeg kraljevstva, a ako se pojavi kod svetog Mamuta, neka ga uzmu; ako ne, onda neka se naši ruski kršćani zaklinju po svojoj vjeri, a nehrišćani po svom zakonu, a onda neka uzmu svoju cijenu od nas, kako je ranije utvrđeno - 2 pavoloka po slugi.

Ako vam neko od slugu kraljevskog ili našeg grada, ili drugih gradova pobjegne i ponese nešto sa sobom, neka ga opet vrate; a ako je ono što je doneo sve netaknuto, onda će mu uzeti dve kalemove za hvatanje.

Ako neko među Rusima pokuša da uzme nešto od našeg kraljevskog naroda, onda onaj ko to učini neka bude strogo kažnjen; ako već uzima, neka plati dvaput; a ako Grk učini isto Rusu, dobiće istu kaznu kao i on.

Ako se, međutim, desi da se ukrade nešto Rusu od Grka ili Grku od Rusa, onda treba vratiti ne samo ono što je ukradeno, već i cenu onog što je ukradeno; ako se pokaže da je ukradeno već prodato, neka mu vrati cijenu dva puta i bude kažnjen po grčkom zakonu i po povelji i po ruskom zakonu.

Koliko god zarobljenih kršćana naših podanika Rusi doveli, onda za mladića ili dobru djevojku neka naši daju 10 zlatnika i uzmu ih, ali ako su srednjih godina, neka im daju 8 zlatnika i uzmu njega; ako ima starca ili djeteta, neka daju 5 zlatnika za njega.

Ako se Rusi nađu u ropstvu Grka, onda ako su zarobljenici, neka ih Rusi otkupe za 10 kolutova; ako se ispostavi da ih je kupio Grk, onda treba da se zakune na krst i uzme svoju cenu - koliko je dao za zarobljenika.

I o zemlji Korsunu. Da, ruski knez nema pravo da ratuje u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, i neka vam se ta zemlja ne pokorava, ali kada ruski knez od nas zatraži vojnike za borbu, ja ću mu dati koliko god on treba.

A o ovome: ako Rusi nađu grčki brod, bačen negdje na obalu, neka mu ne nanose štetu. Ako mu neko nešto oduzme, ili nekog od njega pretvori u ropstvo, ili ga ubije, biće podvrgnut presudi prema ruskom i grčkom zakonu.

Ako, međutim, Korsunski Rusi budu uhvaćeni na ušću Dnjepra u pecanju, neka im ne čine ništa loše.

I neka Rusi nemaju pravo da zimuju na ušću Dnjepra, u Beloberežju i kod Sv. ali s početkom jeseni neka idu kući u Rusiju.

A o ovim: ako dođu crni Bugari i počnu da se bore u zemlji Korsunu, onda naređujemo ruskom knezu da ih ne pušta unutra, inače će nanijeti štetu njegovoj zemlji.

Ako je zločin počinio neko od Grka - naših kraljevskih podanika - da, nemate pravo da ih kaznite, ali po našoj kraljevskoj zapovijesti neka dobije kaznu u mjeri u kojoj je izvršio prekršaj.

Ako naš subjekt ubije Rusa ili Rus našeg podanika, onda neka ubicu uhapse rođaci žrtve i neka bude ubijen.

Ako ubica pobjegne i sakrije se, a ima imovinu, neka rodbina ubijenog uzmu njegovu imovinu; ako se ubica pokaže da je siromašan pa se i krije, onda neka ga traže dok se ne nađe, a kad se nađe, neka ga ubiju.

Ako Rus udari Grka ili Ruskog Grka mačem, ili kopljem, ili bilo kojim drugim oružjem, onda neka krivac plati 5 litara srebra po ruskom zakonu za to bezakonje; ali ako se pokaže da je siromašan, onda neka prodaju sve što se od njega može, pa da i odjeću u kojoj hoda, i neka se skinu s njega, a o onome što nedostaje, neka se zakune prema svojoj vjeri da nema ništa, pa tek onda neka se pusti.

Ako, međutim, mi, kraljevi, želimo da imate ratnike protiv naših protivnika, dajte da o tome pišemo vašem velikom vojvodi, pa će nam ih poslati koliko želimo: i odavde će u drugim zemljama znati šta vrsta ljubavi koju Grci i Rusi imaju među sobom.

Napisali smo ovaj ugovor na dvije povelje, a jednu povelju čuvamo mi, kraljevi, - na njoj je krst i ispisana su naša imena, a na drugoj - imena vaših ambasadora i trgovaca. A kad naši kraljevski poslanici odu, neka ih odvedu velikom knezu ruskom Igoru i njegovom narodu; a oni će se, pošto su prihvatili povelju, zakleti da će se istinski pridržavati onoga što smo dogovorili i onoga što smo napisali u ovoj povelji, na kojoj su ispisana naša imena.

Ali mi, mi koji smo kršteni, zakleli smo se u katedralnoj crkvi kod crkve Svetog Ilije u prenošenju časnoga krsta i ove povelje da se držimo svega što je u njoj zapisano, i da ništa od toga ne kršimo; i ako neko iz naše zemlje to prekrši - da li princ ili neko drugi, kršten ili nekršten - neka ne dobije pomoć od Boga, neka bude rob u svom zagrobnom životu i neka bude ubijen svojim oružjem.

I nekršteni Rusi polažu svoje štitove i gole mačeve, obruče i drugo oružje da se zakunu da će sve što je napisano u ovoj povelji, Igor, i svi bojari, i svi ljudi ruske zemlje, u svim budućim godinama i zauvek poštovati .

Ako neko od knezova ili naroda Rusije, kršćana ili nehrišćana, prekrši ono što je napisano u ovoj povelji, neka bude dostojan da pogine od svog oružja i neka bude proklet od Boga i od Peruna jer je prekršio svoju zakletvu.

I ako, za dobro, Igor, Veliki Knez, sačuva ovu pravu ljubav, neka ne bude slomljena dok sunce sija i cijeli svijet stoji, u ovim vremenima i u svim budućim vremenima.

Poslanici koje je Igor poslao vratili su se k njemu sa grčkim ambasadorima i ispričali mu sve govore cara Romana. Igor je pozvao grčke ambasadore i upitao ih: "Recite mi, šta vas je kralj kaznio?" A carevi ambasadori rekoše: „Ovde nas je car poslao, oduševljeni svetom, hoće da ima mir i ljubav sa ruskim knezom. Vaši ambasadori zakleli su naše kraljeve, a mi smo poslane da se zakunemo vas i vaše muževe." Igor je obećao da će to učiniti. Sutradan je Igor pozvao poslanike i došao na brdo gdje je stajao Perun; i položiše oružje, i štitove, i zlato, a Igor i njegov narod zakleše se - koliko je neznabožaca bilo među Rusima. I ruski hrišćani su se zakleli u crkvi Svetog Ilije, koja stoji iznad Potoka na kraju razgovora Pasyncha i Hazara - to je bila katedralna crkva, pošto je bilo mnogo hrišćana - Varjaga. Igor je, uspostavivši mir s Grcima, pustio poslanike, obdarivši ih krznom, robovima i voskom, i pustio ih; dođoše poslanici kralju i ispričaše mu sve govore Igorove i o njegovoj ljubavi prema Grcima.

Igor je počeo da vlada u Kijevu, imajući mir u svim zemljama. I došla je jesen, i on je počeo kovati zaveru da ode do Drevljana, želeći da uzme još veći danak od njih.

Godine 6453. (945.). Te godine je odred Igoru rekao: „Sveneldovi mladići su se obukli u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođi, kneže, s nama na danak, i dobićeš ga za sebe i za nas. I Igor ih je poslušao - otišao je kod Drevljana po danak i dodao novi danak prethodnom, a njegovi ljudi su im činili nasilje. Uzimajući počast, otišao je u svoj grad. Kada se vraćao nazad, razmišljajući, rekao je svom odredu: "Idite kući sa priznanjem, a ja ću se vratiti i izgledati kao još." I poslao je svoju pratnju kući, a sam se vratio sa malim dijelom pratnje, želeći još bogatstva. Drevljani, čuvši da on ponovo dolazi, održali su savjet sa svojim princom Malom: „Ako vuk pređe u naviku ovaca, on će iznijeti cijelo stado dok ga ne ubiju; kao i ovaj: ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti.” I poslaše k njemu govoreći: „Zašto opet ideš? Već sam uzeo svu počast." I Igor ih nije slušao; a Drevljani su, napuštajući grad Iskorosten, ubili Igora i njegove ratnike, jer ih je bilo malo. I Igor je sahranjen, i tamo je njegov grob u Iskorostenu u Derevskoj zemlji do danas.

Olga je bila u Kijevu sa svojim sinom, djetetom Svjatoslavom, a hranitelj mu je bio Asmud, a guverner Sveneld je bio otac Mstiše. Drevljani su rekli: „Ovde smo ubili ruskog kneza; uzećemo njegovu ženu Olgu za našeg kneza Mala i Svjatoslava ćemo uzeti i učiniti mu šta hoćemo. A Drevljani su poslali svoje najbolje muževe, dvadeset na broj, u čamcu do Olge, i pristali su u čamcu blizu Boričeva. Uostalom, voda je tada tekla blizu planine Kijev, a ljudi nisu sjedili na Podilu, već na planini. Grad Kijev je bio tamo gde je sada dvor Gordjate i Nikifora, a kneževski dvor je bio u gradu, gde je sada dvor Vorotislava i Čudina, a mesto za hvatanje ptica bilo je van grada; bila je druga avlija izvan grada, gdje je sada dvorište domacih, iza crkve Presvete Bogorodice; iznad planine je bilo dvorište kule - tu je bila kamena kula. I rekli su Olgi da su došli Drevljani, a Olga ih je pozvala k sebi i rekla im: "Došli su dobri gosti." A Drevljani su odgovorili: "Dođi, princezo." A Olga im reče: "Pa recite mi zašto ste došli ovamo?" Drevljani su odgovorili: „Derevska zemlja nas je poslala sa ovim rečima: „Ubili smo tvog muža, jer je tvoj muž, kao vuk, opljačkao i opljačkao, a naši prinčevi su dobri, jer štite zemlju Derevsku, - udaj se za našeg princa za Mala "". Na kraju krajeva, zvao se Mal, knez Drevljanska. Olga im je rekla: „Vaš govor mi je ljubazan, ne mogu više da vaskrsnem muža; ali želim da te sutra počastim pred svojim narodom; sad idi u svoj čamac i lezi u čamac, uvećavajući, a ujutro ću poslati po tebe, a ti kažeš: „Ne jašemo konje, nećemo pješke, nego nas nosite u čamcu ” i oni će vas podići u čamac i pustiti ih u čamac. Olga je naredila da se iskopa velika i duboka jama u dvorištu terema, van grada. Sutradan ujutro, sedeći u teremu, Olga je poslala po goste, a oni su došli do njih i rekli: „Olga vas zove na veliku čast. .” Oni su odgovorili: „Ne jašemo se ni na konjima ni na zaprežnim kolima, i ne idemo pješice, nego nas nosimo u čamcu.“ A Kijevljani su odgovorili: „Mi nismo slobodni; naš princ je ubijen, a naša princeza želi tvog princa,” i nosili su ih u čamcu. Sedeli su, uvećavajući se, oslonjeni na bokove i sa velikim značkama na grudima. I dovedoše ih u dvorište k Olgi, i dok su ih nosili, bacili su ih zajedno sa čamcem u jamu. I, nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li vam čast dobra?" Odgovorili su: "Gore za nas od Igorove smrti." I naredio im da živi zaspu; i prikrio ih.

I Olga je poslala Drevljanima i rekla im: "Ako me zaista tražite, pošaljite najbolje muževe da se uz veliku čast udaju za vašeg princa, inače me Kijevljani neće pustiti unutra." Čuvši za to, Drevljani su izabrali najbolje ljude koji su vladali zemljom Derevskoj i poslali po nju. Kada su Drevljani stigli, Olga je naredila da se pripremi kupanje, rekavši im ovo: "Posle pranja dođite k meni." I zagrijali su kadu, i Drevljani su ušli u nju i počeli da se peru; i zaključali su kupatilo za sobom, a Olga je naredila da se zapali sa vrata, a onda je sve izgorelo.

I poslala ga je Drevljanima sa riječima: „Već dolazim k vama, pripremite mnogo meda u gradu u kojem je moj muž ubijen, dajte mi da plačem na njegovom grobu i da napravim gozbu za svog muža. Oni su, čuvši za to, doneli mnogo meda i skuvali ga. Olga je, povevši sa sobom mali odred, otišla na svjetlo, došla do groba svog muža i oplakivala ga. I naredila je svom narodu da nasipa visoku humku, a kada su je izlili, naredila je da se priredi gozba. Nakon toga, Drevljani su sjeli da piju, a Olga je naredila svojoj mladosti da ih posluži. A Drevljani su rekli Olgi: "Gde je naš odred, koji je poslan po tebe?" Ona je odgovorila: "Prate me sa pratnjom mog muža." A kada su se Drevljani napili, naredila je svojim mladićima da piju u njihovu čast, a sama je otišla nedaleko i naredila odredu da poseče Drevljane i poseče ih 5000. I Olga se vrati u Kijev i skupi vojsku za odmor.

Titula istoričara je velika i odgovorna. Znamo i Herodota, i Plutarha, i Tacita, i N.M. Karamzin. Ali za rusku istoriju nema višeg autoriteta, nema višeg imena od monaha (oko 1056-114) - monaha Kijevsko-pečerske lavre, otac ruske istorije.

9. novembar Obilježava se Dan sjećanja na ljetopisca Nestora. Godine njegovog života pale su na XI vijek. Za njega, bukvalno nedavno, 988. godine, vode Dnjepra primile su krštene Kijevce, svjedoci ovog čuda su još bili živi. Ali građanski sukobi, napadi vanjskih neprijatelja već su zahvatili Rusiju. Potomci kneza Vladimira nisu mogli ili nisu hteli da se ujedine, a svake decenije međusobne borbe među kneževima su se povećavale.

Naučnik Monah Nestor

Ko je bio monah Nestor? Predanje kaže da je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u manastir kod svetog starca Teodosije Pećinski(oko 1008.-3. maja 1074.), gdje je primio monaško dostojanstvo. Nema sumnje da je Nestor došao u manastir već prilično pismen i čak, po tadašnjem nivou, obrazovan mladić. U to vreme u Kijevu je bilo mnogo učitelja od kojih je Nestor mogao da uči.

U to vreme, prema kaluđeru Nestoru

crnci su, poput svetila, blistali u Rusiji. Neki su bili jaki mentori, drugi su bili čvrsti u bdenju ili u klečeći molitvi; drugi su postili svaki drugi dan i dva dana kasnije, drugi su jeli samo hljeb i vodu; drugi kuvani napitak, drugi samo sirovi.

Svi su bili zaljubljeni: mlađi su slušali starije, ne usuđujući se da govore pred njima, i pokazivali su poniznost i poslušnost; a stariji su pokazivali ljubav prema mlađima, poučavali ih i tješili, kao očevi male djece. Ako bi koji brat pao u kakav grijeh, tješili su ga i velika ljubav podijelio pokoru na dva i tri. Takva je bila međusobna ljubav, uz strogu apstinenciju.

A dani monaha Nestora nisu se razlikovali od dana drugih Černorižana. Samo je njegova poslušnost bila drugačija: sa blagoslovom nastojatelja pećinskog Teodosija napisao istoriju Rusije. U svojim književnim delima hroničar sebe naziva " grešna», « proklet», « nedostojan sluga Božiji". U tim procjenama sebe očituje se poniznost i bogobojaznost: čovjek koji je dostigao takve visine poniznosti u svojoj duši vidi i najsitnije grijehe. Da bismo zamislili duhovni nivo svetaca, dovoljno je uroniti u sljedeću izreku: Sveci su za grijeh zamijenili sjenu misli o grijehu“, čak i najmanju pomisao, a često čak i oplakivala svoje vrline kao grijehe.

Prva književna djela Nestora ljetopisca

Prvo po vremenu bilo je djelo Nestora" Život svetih knezova Borisa i Gleba, u svetom krštenju po imenu Roman i David". Sadrži visoku molitvenost, tačnost opisa, moraliziranje. Nestor govori o stvaranju čovjeka, njegovom padu i usponu milošću Božjom. Po rečima hroničara vidi se teška tuga što se hrišćanska vera polako širi u Rusiji. Nestor piše:

Dok su se kršćani posvuda umnožili i idolski oltari ukinuti, ruska zemlja je ostala u svom nekadašnjem idolskom šarmu, jer ni od koga nije čula ni riječi o Gospodu našem Isusu Kristu; nikakvi apostoli nisu dolazili k nama i niko nije propovedao reč Božiju.

Drugo, ne manje zanimljivo i značajno djelo ljetopisca je “ Život svetog Teodosija Pečerskog". Nestor je, kao veoma mlad iskušenik, video svetog Teodosija, potom, mnogo godina kasnije, učestvovao je u otkrivanju monaha monaha, a sada je sastavio njegovu biografiju. Napisano je jednostavno i inspirativno.

Moj cilj je“, piše Nestor, „da budući černorižani, čitajući život svetitelja i videći njegovu hrabrost, proslave Boga, proslave svetitelja Božijeg i ojačaju se za podvig, posebno činjenicom da je takav čovjek i svetac Boga pojavio u ruskoj zemlji.

Nestorova hronika "Priča prošlih godina"

Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija 1112-1113. "Priča o prošlim godinama". Izvanredno široki krug izvori, značajni sa jedne, crkvene tačke gledišta, omogućili su monahu Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni dio svjetska historija, istorija spasenja ljudskog roda. " Priča o prošlim godinama”došao je do nas kao dio kasnijih kodova:

1. Laurentian Chronicle(1377)
2. Prva Novgorodska hronika(XIV vek) i
3. Ipatiev Chronicle(XV vek).

Pretpostavlja se da je Nestor koristio materijal antički svod(IX vijek), Nikon kod(70-te godine XI veka) i Početni kod(1093-1095). Tekst jasno odražava vizantijsku hroniku. George Amartola. Autentičnost i potpunost spisa svetog Nestora je tolika da istoričari do danas pribegavaju njima kao najvažnijem i najpouzdanijem izvoru podataka o Drevnoj Rusiji.

« Priča o prošlim godinama“- velika tvorevina oca ruske istorije.
Ne privremene, već privremene godine, koje pokrivaju ne neki mali period, već ogromne godine ruskog života, čitavu epohu. U cijelosti se zove ovako: „Gle priče o vremenu, otkuda ruska zemlja, ko je u Kijevu prvi počeo da vlada, i odakle je ruska zemlja počela da jede“.

Istoriju Nestor shvata strogo sa pravoslavne tačke gledišta. On govori o svecima ravnoapostolnim Ćirila i Metodija, pokazuje veliku sreću krštenja Rusije, plodove njenog prosvjetljenja. Ravnoapostolni Vladimir- glavni lik Nestorove "Priče o prošlim godinama". Hroničar to poredi sa Jovana Krstitelja. Podvizi i život princa prikazani su detaljno i s ljubavlju. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.

Nestorov ljetopis Priča o prošlim godinama» ne može biti imenovan čista istorija, crkvena ili građanska hronika. To je i istorija ruskog naroda, ruske nacije, promišljanje o poreklu ruske svesti, ruskoj percepciji sveta, sudbini i stavu čoveka tog vremena. Nije to bilo jednostavno nabrajanje svijetlih događaja ili poznate evropske biografije, već duboko razmišljanje o mjestu u svijetu novih mladih ljudi - Rusa. odakle smo? Šta su lepe? Po čemu se razlikujemo od drugih naroda?- pitanja su sa kojima se Nestor suočio.

"Priča o prošlim godinama". Istraživanja

Prvi istraživač Priče o prošlim godinama bio je ruski istoričar i geograf V. N. Tatishchev. Arheograf je uspeo da sazna mnogo zanimljivih stvari o hronici P. M. Stroev. Izrazio je novi pogled na Priču davnih godina, kao zbirku nekoliko ranijih hronika, te je takvim zbirkama počeo da smatra sve hronike koje su došle do nas.

Poznati ruski filolog i istoričar krajem XIX-XX vekovima A. A. Šahmatov izneo verziju da je svaki od analističkih trezora istorijski rad sa svojim politički položaj diktira mjesto i vrijeme nastanka. Povezao je istoriju hronike sa istorijom cele zemlje. Rezultati njegovog istraživanja predstavljeni su u radovima " Istraživanja najstarijih ruskih hroničnih svodova"(1908) i" Priča o prošlim godinama"(1916.). Prema Šahmatovu, Nestor je napisao prvo izdanje Priče o prošlim godinama u Kijevskom pećinskom manastiru 1110-1112. Drugo izdanje napisao je iguman Silvestar u kijevskom Vidubičkom Mihajlovskom manastiru 1116. Godine 1118. treće izdanje Priče o prošlim godinama sastavljeno je u ime, ili čak po političkom nalogu, novgorodskog kneza. Mstislav I Vladimirovič.

Sovjetski istraživač D. S. Likhachev Pretpostavlja se da je 30-40-ih godina XI vijeka, po naredbi Jaroslav Mudri Zabilježena su usmena narodna istorijska predanja o širenju kršćanstva. Ovaj ciklus poslužio je kao buduća osnova hronike.

Aleksandar Sergejevič Puškin, stvarajući vlastitog kroničara Pimena u drami Boris Godunov"(1824-1825, objavljeno 1831), na osnovu karakternih osobina hroničara Nestora, težnja za istinom, čak i ako se nekome ne sviđa, nikako" ne ukrašava pisca».

Monah Nestor je preživio požar i uništenje Kijevo-Pečerske lavre 1196. godine. Njegova poslednja dela prožeta su mišlju o jedinstvu Rusije, o njenom ujedinjenju sa hrišćanskom verom. Hroničar je zaveštao pečerskim monasima da nastave sa radom celog života. Njegovi nasljednici u pisanju ljetopisa: Rev. Sylvester, hegumen Manastir Vydubitsky Kijev; hegumen Mojsije, koji je produžio kroniku do 1200. godine; hegumen Lawrence- autor čuvene Lavrentijevske hronike iz 1377. Svi se pozivaju na monaha Nestora: on je za njih najviši učitelj – i kao pisac i kao molitvenik.

Kako su savremeni naučnici utvrdili, monah Nestor je preminuo u 65. godini. Sada su mošti monaha Nestora netruležne Blizu pećina(Antonijev) Kijevsko-pečerska lavra. Početkom 21. veka Društvo ljubitelja istorije na Kijevskom univerzitetu» uvezana srebrom za svetište prečasnog.

Pažnji svim ljubiteljima ruske istorije

___________________________________________

Ruska hronika istorija je monumentalni spomenik Stari ruski book art, po obimu i širini obuhvata istorijskih događaja, kao i po obliku prezentacije građe bez premca u svetu. Zbirka sadrži vremenske (po godinama) hronike, priče, legende, živote ruske hroničarske istorije za četiri i po veka (XII-XVI vek).

Evo svjedočanstava iz prošlih godina o tome kada je prvi put spomenuta i odakle dolazi naziv "Ruska zemlja" i ko počinje da vlada u Kijevu ranije - ispričaćemo priču o tome.

O Slovenima

Nakon potopa i Noine smrti, njegova tri sina dijele Zemlju među sobom i slažu se da ne prelaze jedni druge u vlasništvo. Bacaju puno. Jafet dobija sever i zapadne zemlje. Ali čovječanstvo na Zemlji je i dalje ujedinjeno i više od 40 godina na polju blizu Babilona gradi stub do neba. Međutim, Bogu nije drago, on jakim vjetrom ruši nedovršeni stub i raspršuje ljude po Zemlji, dijeleći ih na 72 naroda. Od jednog od njih potiču Sloveni, koji žive u posjedima Jafetovih potomaka. Tada Sloveni dolaze do Dunava i odatle se razilaze po zemljama. Sloveni se mirno naseljavaju duž Dnjepra i dobijaju imena: jedni su proplanci, jer žive u polju, drugi su derevljani, jer sjede u šumama. U poređenju sa drugim plemenima, Poljani su krotki i tihi, stidljivi su pred svojim snahama, sestrama, majkama i svekrvama, a, na primer, Derevljani žive zverski: ubijaju jedni druge, jedu svakakve nečistoće, ne poznaju brak, ali, napali, otimaju djevojke.

O putovanju apostola Andrije

Sveti apostol Andrej, poučavajući hrišćansku vjeru narod duž obale Crnog mora, dolazi na Krim i saznaje za Dnjepar, da njegovo ušće nije daleko, i plovi uz Dnjepar. Za noć se zaustavlja pod pustinjskim brdima na obali, a ujutro ih gleda i okreće se učenicima oko sebe: "Vidite li ova brda?" I proriče: "Milost Božja će zasjati na ovim brdima - podići će se veliki grad i podići će se mnoge crkve." I apostol, priredivši čitavu ceremoniju, penje se na brda, blagosilja ih, postavlja krst i moli se Bogu. Kijev će se zaista kasnije pojaviti na ovom mjestu.

Apostol Andrija se vraća u Rim i govori Rimljanima da se svaki dan nešto čudno dešava u zemlji Slovenskoj, gde će se kasnije sagraditi Novgorod: tamo su drvene zgrade, ne kamene, ali Slovenci ih zagrevaju vatrom, ne bojeći se vatre, skidaju se i izgledaju potpuno goli, ne mareći za pristojnost, polivaju se kvasom, štaviše, kvasom od kokošije (opojno), počinju da se seku savitljivim granama i dokrajčuju se toliko da ispuzaju. jedva živi, ​​a uz to se polivaju ledenom vodom - i odjednom ožive. Čuvši to, Rimljani se čude zašto se Slovenci muče. A Andrej, koji zna da Slovenci na taj način „repe“, objašnjava sporim Rimljanima zagonetku: „Ovo je abdest, a ne muka“.

O cue

Tri brata žive u zemlji proplanaka, svaki sa svojom porodicom sjedi na svom brdu blizu Dnjepra. Prvi brat se zove Kiy, drugi - Shchek, treći - Khoriv. Braća stvaraju grad, zovu ga Kijev po svom starijem bratu i žive u njemu. A u blizini grada nalazi se šuma u kojoj se na livadama hvataju životinje. Kij putuje u Carigrad, gde mu je vizantijski kralj ukazao veliku čast. Iz Cargrada Kij dolazi na Dunav, sviđa mu se jedno mesto gde gradi gradić Kijevec. Ali mještani mu ne dozvoljavaju da se tamo nastani. Kiy se vraća u svoj zakoniti Kijev, gdje dostojanstveno završava svoj život. Shchek i Khoriv također umiru ovdje.

O Hazarima

Nakon smrti braće, hazarski odred nailazi na proplanak i traži: "Odajte nam danak." Livade se savjetuju i svakoj kolibi daju mač. Hazarski ratnici to donose svom knezu i starješinama i hvale se: „Evo, skupili su neki novi danak.“ Stariji pitaju: "Gdje?" Ratnici, očito ne znajući ime plemena koje im je dalo danak, samo odgovaraju: "Okupili su se u šumi, na brdima, iznad rijeke Dnjepar." Starci pitaju: "Šta su ti dali?" Ratnici, ne znajući ni nazive donesenih stvari, šutke pokazuju svoje mačeve. Ali iskusni starci, nakon što su pogodili značenje tajanstvenog danka, predviđaju princu: „Zloslutan danak, o kneže. Dobili smo ga sabljama, oružjem oštrim na jednoj strani, a ove pritoke imaju mačeve, oružje sa dvije oštrice. Oni će uzeti počast od nas.” Ovo predviđanje će se ostvariti, ruski prinčevi će zauzeti Hazare.

O nazivu "Ruska zemlja". 852−862

Tu se prvi put počinje upotrebljavati naziv "Ruska zemlja": tadašnja vizantijska hronika spominje pohod neke Rusije na Carigrad. Ali zemlja je još uvijek podijeljena: Varjazi uzimaju danak od sjevernih plemena, uključujući Novgorodske Slovene, a Hazari uzimaju danak od južnih plemena, uključujući proplanke.

Sjeverna plemena tjeraju Varjage preko Baltičkog mora, prestaju im plaćati danak i pokušavaju sami sobom upravljati, ali nemaju zajednički skup zakona i stoga su uvučeni u građanske sukobe, vode rat za samouništenje. Konačno se među sobom slažu: "Potražimo jednoga kneza, ali izvan nas, da bi on nama vladao i sudio po zakonu." Estonski Čud, Novgorodski Slovenci, Kriviči Slaveni i Ugri Finci šalju svoje predstavnike preko mora drugim Varjazima, čije se pleme naziva "Rus". Ovo je isto uobičajeno ime kao i imena drugih nacionalnosti - "Šveđani", "Normani", "Englezi". A navedena četiri plemena Rusiji nude sljedeće: „Naša zemlja je prostrana i bogata kruhom, ali u njoj nema državnog ustrojstva. Dođite k nama da vladate i vladate." Tri brata se hvataju za posao sa svojim porodicama, odvode svu Rusiju sa sobom i stižu (na novo mesto): najstariji od braće - Rurik - sjeda da vlada u Novgorodu (među Slovenima), drugi brat - Sineus - u Belozersku (kod sela), a treći brat - Truvor - u Izborsku (kod Kriviča). Dvije godine kasnije, Sineus i Truvor umiru, a svu moć koncentrira Rurik, koji raspodjeljuje gradove pod kontrolu svojih Vikinga-Rusa. Od svih tih Varjaga-Rusi proizilazi naziv (novoj državi) - "Ruska zemlja".

O sudbini Askolda i Dira. 862−882

Rurik ima dva bojara - Askolda i Dira. Oni uopće nisu rođaci Rurika, pa ga traže (da služi) u Cargradu zajedno sa svojim porodicama. Plutaju duž Dnjepra i vide grad na brdu: "Čiji je ovo grad?" Stanovnici im odgovaraju: „Živjela su tri brata - Kyi, Shchek, Khoriv - koji su izgradili ovaj grad, ali su umrli. A mi sjedimo ovdje bez vladara, odajući počast rođacima braće - Hazarima. Ovdje Askold i Dir odlučuju ostati u Kijevu, regrutiraju mnoge Varjage i počinju vladati zemljom livada. I Rurik vlada u Novgorodu.

Askold i Dir kreću u rat protiv Vizantije, dvije stotine njihovih brodova opsjedaju Carigrad. Vrijeme je mirno, a more mirno. Vizantijski car i patrijarh mole se za izbavljenje iz bezbožne Rusije i pjevajući umaču haljinu Presvete Bogorodice u more. I odjednom se diže oluja, vetar, dižu se ogromni talasi. Ruski brodovi su pometeni, dovedeni na obalu i razbijeni. Malo ljudi iz Rusije uspijeva pobjeći i vratiti se kući.

U međuvremenu, Rurik umire. Rurik ima sina Igora, ali on je još prilično mali. Stoga, prije smrti, Rurik prenosi vladavinu na svog rođaka Olega. Oleg s velikom vojskom, koja uključuje Varjage, Čud, Slovence, cijeli, Kriviči, zauzima južne gradove jedan po jedan. Približava se Kijevu, saznaje da Askold i Dir ilegalno vladaju. I sakrije svoje vojnike u čamce, dopliva do mola s Igorom u naručju i pošalje poziv Askoldu i Diru: „Ja sam trgovac. Plovimo u Vizantiju, pokoravamo se Olegu i knezu Igoru. Dođite kod nas, vaša rodbina." (Askold i Dir dužni su posjetiti pristiglog Igora, jer se po zakonu i dalje pokoravaju Rjuriku, a samim tim i njegovom sinu Igoru; a Oleg ih također zavodi, nazivajući ih svojim mlađim rođacima; osim toga, zanimljivo je vidjeti kakvu robu nosi trgovac.) Askold i Dir dolaze do čamca. Ovdje skriveni ratnici iskaču iz čamca. Ukloni Igora. Počinje presuda. Oleg razotkriva Askolda i Dira: „Vi niste prinčevi, čak ni iz kneževske porodice, A ja sam kneževska porodica. A evo i Rurikovog sina. I Askold i Dir su ubijeni (kao varalice).

O Olegovoj aktivnosti. 882−912

Oleg ostaje da vlada u Kijevu i izjavljuje: "Kijev će biti majka ruskih gradova." Oleg zaista gradi nove gradove. Osim toga, on osvaja mnoga plemena, uključujući Derevljane, i uzima danak od njih.

Sa neviđeno velikom vojskom - samo dve hiljade brodova - Oleg odlazi u Vizantiju i dolazi u Carigrad. Grci lancima zatvaraju ulaz u zaliv, u blizini kojeg se nalazi Cargrad. Ali lukavi Oleg naređuje svojim vojnicima da naprave točkove i postave brodove na njih. Na Cargradu duva jak vjetar. Ratnici podižu jedra u polju i jure u grad. Grci vide, pa se užasnu i pitaju Olega: "Nemoj rušiti grad, daćemo ti danak koji hoćeš." A u znak poniznosti, Grci mu donose poslasticu - hranu i vino. Međutim, Oleg ne prihvaća poslastice: ispostavilo se da je u njega umiješan otrov. Grci su potpuno uplašeni: "Ovo nije Oleg, nego neranjivi svetac, poslao nam ga je sam Bog." A Grci se mole Olegu da se pomiri: "Daćemo ti šta hoćeš." Oleg postavlja Grke da odaju počast svim vojnicima na dvije hiljade njegovih brodova - dvanaest grivni po osobi i četrdeset vojnika po brodu - i još jedan danak za velike gradove Rusije. U znak sećanja na pobedu, Oleg okači svoj štit na vrata Carigrada i vraća se u Kijev noseći zlato, svilu, voće, vino i sve vrste nakita.

Ljudi Olega nazivaju "proročkim". Ali tada se na nebu pojavljuje zlokobni znak - zvijezda u obliku koplja. Oleg, koji sada živi u miru sa svim zemljama, prisjeća se svog voljenog ratnog konja. Već dugo nije jahao na ovog konja. Pet godina prije pohoda na Cargrad, Oleg je upitao magove i mađioničare: "Od čega ću umrijeti?" A jedan od čarobnjaka mu reče: "Umrijet ćeš od konja kojeg voliš i jašeš" (to jest, od svakog takvog konja, štaviše, ne samo živog, već i mrtvog, i ne samo cijelog, već i od deo toga). Oleg je, međutim, samo umom, a ne srcem, shvatio ono što je rečeno: "Nikad više neću sjediti na svom konju i neću ga ni vidjeti", naredio je da nahrani konja, ali ne i da ga vodi njega njemu. A sada Oleg zove najstarijeg konjušara i pita: "Gdje je moj konj, koga sam poslao da hrani i čuva?" Mladoženja odgovara: “Mrtav>. Oleg se počinje rugati i vrijeđati mađioničare: "Ali magovi pogrešno predviđaju, sve što imaju je laž, konj je mrtav, a ja sam živ." I stiže na mjesto gdje leže kosti i prazna lobanja njegovog voljenog konja, sjaha i podrugljivo kaže: "I od ove lobanje mi je prijetila smrt?" I gazi lobanju nogom. I odjednom je zmija virila iz lobanje i ubola ga u nogu. Zbog toga se Oleg razboli i umire. Magija se ostvaruje.

Na Igorovu smrt. 913−945

Nakon Olegove smrti, konačno počinje vladati nesretni Igor, koji je, iako je već postao punoljetan, otišao u pokornost Olegu.

Čim Oleg umre, Derevljani su se isključili od Igora. Igor odlazi kod Derevljana i nameće im više danak nego Olegova.

Zatim Igor odlazi u pohod na Cargrad, sa deset hiljada brodova. Međutim, Grci iz svojih čamaca kroz posebne cijevi odvode se da zapaljenu kompoziciju bacaju na ruske čamce. Rusi iz vatrenog plamena skaču u more pokušavajući da otplivaju. Preživjeli se vraćaju kući i pričaju o strašnom čudu: "Grci imaju nešto poput munje s neba, puštaju to i spaljuju nas."

Igor dugo skuplja novu vojsku, ne prezirući čak ni Pečenege, i ponovo odlazi u Vizantiju, želeći da osveti svoju sramotu. Njegovi brodovi bukvalno pokrivaju more. Vizantijski car šalje svoje najplemenitije bojare Igoru: „Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg. Dodaću još tom počasti. Igor, pošto je doplovio samo do Dunava, saziva odred i počinje da se savetuje. Oprezni odred izjavljuje: „Šta nam više treba - nećemo se boriti, ali ćemo dobiti zlato, srebro i svilu. Ko zna ko će pobediti - da li smo mi, da li oni. Šta, složiće se neko sa morem? Uostalom, ne prolazimo kroz zemlju, već preko morskih dubina - zajednička smrt za sve. Igor ide po odredu, uzima zlato i svilu od Grka za sve vojnike, okreće se nazad i vraća se u Kijev.

Ali Igorova pohlepna četa iznervira kneza: „Sluge i tvoga namjesnika su se svukle, a mi, kneževa četa, goli smo. Pođi, kneže, s nama na danak. I vi ćete to dobiti, a i mi.” I opet, Igor priča o odredu, ide na priznanje Derevljanima, štaviše, on samovoljno povećava danak, a odred čini druga nasilja nad Derevljanima. Sa sakupljenim tributom, Igor je poslat u Kijev, ali nakon nekog razmišljanja, želeći više nego što je uspeo da sakupi za sebe, okreće se odredu: „Vi se vratite kući sa svojim poklonom, a ja ću se vratiti Derevljanima, ja ću prikupiti više za sebe.” I sa malim ostatkom odreda se vraća nazad. Seljani to saznaju i savjetuju se sa svojim princom Malom: „Kad vuk navikne ovce, zaklat će cijelo stado, ako ne i ubiti. I ovaj: ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti. I pošalju Igoru: „Zašto opet ideš? Na kraju krajeva, on je uzeo sve priznanje. Ali Igor ih jednostavno ne sluša. Zatim, okupivši se, Derevljani napuštaju grad Iskorosten i lako ubijaju Igora i njegov odred - ljudi iz Male imaju posla s malim brojem ljudi. I Igora sahranjuju negdje kod Iskorostena.

O Olginoj osveti. 945−946

Još za života Olega, Igoru je dovedena žena iz Pskova, po imenu Olga. Nakon Igorovog ubistva, Olga ostaje sama u Kijevu sa svojom bebom Svjatoslavom. Derevljani prave planove: „Pošto je ruski knez ubijen, udaćemo njegovu ženu Olgu za našeg princa Malu, a sa Svjatoslavom ćemo raditi kako hoćemo. A Derevljani šalju čamac sa dvadeset svojih plemenitih ljudi do Olge, i oni plove u Kijev. Olga je obaveštena da su Derevljani neočekivano stigli. Pametna Olga prima derevljane u kamenoj odaji: "Dobro došli, gosti." Seljani neljubazno odgovaraju: "Da, dobro došla, princezo." Olga nastavlja ceremoniju prijema ambasadora: "Recite mi, zašto ste došli ovdje?" Derevljani su grubo širili: „Poslala nas je nezavisna zemlja Derevljanska, odlučivši sledeće. Ubili smo tvog Marka, jer je tvoj muž, kao gladan vuk, sve pograbio i opljačkao. Naši prinčevi su bogati, oni su učinili da Derevljanska zemlja bude prosperitetna. Pa ti idi za našeg princa Mala. Olga odgovara: „Stvarno mi se sviđa kako to kažeš. Moj muž ne može uskrsnuti. Stoga ću vam ujutro odati posebne počasti u prisustvu mog naroda. Sada idite i legnite u svoj čamac za nadolazeću veličinu. Ujutro ću poslati ljude po tebe, a ti kažeš: "Nećemo jahati konje, nećemo voziti kola, nećemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu." I Olga pušta Derevljane da legnu u čamac (što im postaje pogrebni čamac), naređuje im da iskopaju ogromnu i strmu grobnu jamu u dvorištu ispred kule. Ujutro Olga, sjedi u tornju, šalje ove goste. Dolaze Kijevci kod Derevljana: "Olga te zove, da ti ukaže najveću čast." Seljani kažu: „Nećemo jahati konje, nećemo jahati kola, nećemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu“. A Kijevljani ih nose u čamcu, Derevljani ponosno sjede, obučeni i dotjerani. Dovode ih Olgi u avliju i zajedno sa čamcem bacaju u jamu. Olga se hvata za jamu i pita: "Je li ti ukazana dostojna počast?" Derevljani tek sada pogađaju: "Naša smrt je sramotnija od Igorove smrti." I Olga naređuje da ih žive napuni. I zaspu.

Sada Olga šalje zahtjev Derevljanima: „Ako me pitate prema pravilima braka, onda pošaljite najplemenitije ljude da se udam za vašeg princa s velikom čašću. Inače me Kijevljani neće pustiti unutra.” Derevljani biraju najplemenitije ljude koji vladaju Derevljanskom zemljom i šalju po Olgu. Pojavljuju se provodadžije, a Olga ih, po običaju gostiju, prvo šalje u kupatilo (opet osvetnički dvosmisleno), nudeći im: "Operi se i pojavi se preda mnom." Kupatilo se grije, derevljani se penju u nju, a čim se počnu umivati ​​(kao mrtvi), kupka se zaključava. Olga naređuje da se zapali, prije svega s vrata, a Derevljani sve spaljuju (uostalom, mrtvi su, prema običaju, spaljeni).

Olga obavještava seljane: „Već idem po vas. Pripremite puno alkoholne medovine u gradu u kojem ste ubili mog muža (Olga ne želi da kaže ime grada koji mrzi). Moram stvoriti plač nad njegovim grobom i gozbu za svog muža.” Derevljani donesu mnogo meda i prokuvaju ga. Olga, sa malom pratnjom, kako i dolikuje za nevjestu, dolazi lagano do groba, oplakuje muža, naređuje svojim ljudima da podignu visoku grobnu humku i, tačno poštujući običaje, tek nakon što završe s nalivanjem, naređuje da se stvori pogrebna gozba. Seljani sjedaju da piju. Olga govori svojim slugama da se pobrinu za derevljane. Seljani pitaju: „Gde je naš odred koji je poslat po tebe?“ Olga dvosmisleno odgovara: „Prati me sa četom mog muža“ (drugo značenje: „Prati bez mene sa četom mog muža“, odnosno oboje su ubijeni). Kada se Derevljani napiju, Olga kaže svojim slugama da piju za Derevljane (da ih obilježe kao mrtve i tako okončaju gozbu). Olga odlazi, naređujući svom odredu da bičeva derevljane (igra koja upotpunjuje gozbu). Izrezano je pet hiljada derevljana.

Olga se vraća u Kijev, skuplja mnogo vojnika, odlazi u Derevljansku zemlju i pobjeđuje Derevljane koji su joj se suprotstavili. Preostali Derevljani zatvorili su se u Iskorosten, a Olga cijelo ljeto ne može zauzeti grad. Tada počinje nagovarati branioce grada: „Šta sjedite? Svi tvoji gradovi su mi se predali, daju danak, obrađuju svoje zemlje i polja. I umrijet ćete od gladi bez plaćanja harača.” Seljani priznaju: „Rado bismo dali samo počast, ali ćete ipak osvetiti svog muža.” Olga lukavo uvjerava: „Već sam osvetila sramotu svog muža i neću se više osvetiti. Uzimaću vam danak malo po malo (uzeću danak po princu Malu, odnosno lišiću vas samostalnosti). Sad nemaš ni meda ni krzna, pa te malo tražim (neću ti da odeš iz grada po med i krzno, ali te molim za princa Malu). Dajte mi po tri goluba i po tri vrapca sa svakog dvora, neću vam nametati težak danak kao moj muž, zato vas malo molim (knez Mala). Bio si iscrpljen u opsadi, zato te malo pitam (knez Mala). Pomiriću se s tobom i otići” (ili nazad u Kijev, ili opet kod Derevljana). Seljani se raduju, sakupe tri goluba i tri vrapca iz dvorišta i šalju ih Olgi. Olga umiruje seljane koji su joj došli sa poklonom: „Sad ste mi se već pokorili. Idi u grad. Ujutro ću se povući iz grada (Iskorosten) i otići u grad (ili u Kijev, ili u Iskorosten). Seljani se radosno vraćaju u grad, pričaju ljudima Olgine riječi, kako su ih razumjeli, i raduju se. Olga daje svakom od vojnika po goluba ili vrapca, naređuje svakom golubu ili vrapcu da zaveže tinder, umota ga u malu maramu i omota koncem. Kada počne da pada mrak, razborita Olga naređuje vojnicima da puste golubove i vrapce s gorutom. Golubovi i vrapci lete u svoja gradska gnijezda, golubovi - u golubarnike, vrapci - pod strehe. Zato svijetle golubarnici, kavezi, šupe, sjenici. Nema dvorišta u kojem ne gori. A požar je nemoguće ugasiti, jer sva drvena dvorišta gori odjednom. Seljani bježe iz grada, a Olga naređuje svojim vojnicima da ih zgrabe. On zauzima grad i potpuno ga spaljuje, zarobljava starešine, ubija neke druge ljude, neke daje u ropstvo svojim vojnicima, nameće težak danak preostalim Derevljanima i ide po cijeloj Derevljanskoj zemlji, uspostavljajući carine i poreze.

O Olginom krštenju. 955−969

Olga stiže u Carigrad. Dolazi do vizantijskog kralja. Car razgovara s njom, čudi se njenom razumu i nagovještava: "Dolikuje ti da s nama caruješ u Carigradu." Ona odmah shvati nagoveštaj i kaže: „Ja sam paganka. Ako namjeravaš da me krstiš, onda me krsti sam. Ako ne, onda neću biti kršten.” I car i patrijarh je krste. Patrijarh je poučava o vjeri, a Olga, pognuvši glavu, stoji i sluša pouke, kao morski sunđer, opijena vodom. Na krštenju je dobila ime Elena, patrijarh je blagosilja i oslobađa. Nakon krštenja, kralj je zove i već direktno objavljuje: "Uzimam te za svoju ženu." Olga prigovara: „Kako ćeš me uzeti za ženu, pošto si me sama krstila i nazvala duhovnom kćerkom? To je protivzakonito za kršćane, i sami to znate.” Samouvjereni car je iznerviran: "Promijenila si me, Olga!" Daje joj mnogo poklona i šalje je kući. Čim se Olga vrati u Kijev, car joj šalje ambasadore: „Mnogo sam ti dao. Obećao si mi, kada se vratiš u Rusiju, poslati mnogo poklona. Olga oštro odgovara: "Čekaj na moj prijem koliko sam te čekala, onda ću ti dati." I ovim riječima obavija ambasadore.

Olga voli svog sina Svjatoslava, moli se za njega i za narod cele noći i dana, hrani sina dok ne poraste i sazri, a zatim sedi sa svojim unucima u Kijevu. Potom se slomi i umire tri dana kasnije, zaveštavši da joj se ne prave gozbe. Ima sveštenika koji je sahranjuje.

O ratovima Svyatoslava. 964−972

Sazrevši, Svjatoslav okuplja mnoge hrabre ratnike i, lutajući brzo, poput geparda, vodi mnoge ratove. U pohodu ne nosi kola za sobom, nema bojlera, ne kuva meso, ali tanko seče konjsko meso, ili zver, ili govedinu, peče i jede na ugljevlju; i nema šatora, ali će položiti filc i sedlo u glavu. A njegovi ratnici su iste stepe. Šalje prijetnje zemljama: "Napast ću vas."

Svjatoslav odlazi na Dunav, kod Bugara, pobeđuje Bugare, zauzima osamdeset gradova duž Dunava i seda da caruje ovde u Perejaslavcu. Pečenezi prvi put napadaju rusku zemlju i opsedaju Kijev. Kijevci šalju Svjatoslavu: „Ti, kneže, tražiš i braniš tuđu zemlju, a svoju si napustio, ali nas su Pečenezi zamalo uhvatili. Ako se ne vratite i ne branite nas, ako vam ne bude žao svoje otadžbine, onda će nas Pečenezi uhvatiti.” Svjatoslav i njegova pratnja brzo su uzjahali konje, dojurili do Kijeva, okupili vojnike i istjerali Pečenege u polje. Ali Svjatoslav izjavljuje: „Ne želim da ostanem u Kijevu, ja ću živeti u Perejaslavcu na Dunavu, jer je ovo centar moje zemlje, jer se ovde donose svi blagoslovi: iz Vizantije - zlato, svila, vina, razno plodovi: iz Češke - srebro; iz Mađarske - konji; iz Rusije - krzna, vosak, med i robovi.

Svjatoslav odlazi u Perejaslavec, ali Bugari se zatvaraju u gradu od Svjatoslava, zatim izlaze u boj s njim, počinje veliki pokolj, i Bugari skoro savladavaju, ali do večeri Svjatoslav ipak pobjeđuje i provaljuje u grad. Odmah Svjatoslav grubo prijeti Grcima: "Ići ću protiv vas i osvojiti vaš Cargrad, kao ovaj Perejaslavec." Grci lukavo predlažu: "Pošto vam se ne možemo oduprijeti, onda uzmite danak od nas, ali samo nam recite koliko vojske imate, pa da mi, na osnovu ukupnog broja, damo za svakog ratnika." Svjatoslav imenuje broj: "Nas je dvadeset hiljada" - i dodaje deset hiljada, jer ih u Rusiji ima samo deset hiljada. Grci su podigli sto hiljada protiv Svjatoslava, ali ne daju danak. Rusija vidi ogroman broj Grka i plaši se. Ali Svjatoslav drži hrabar govor: „Nemamo kuda. Oduprite nam se neprijatelju i dobrovoljno i nevoljno. Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovdje ležati svojim kostima, jer nas mrtvi neće osramotiti, a ako pobjegnemo, osramotićemo se. Nećemo pobjeći, ali ćemo postati jaki. Ja ću ići ispred tebe." Nastaje veliki pokolj, i Svjatoslav pobjeđuje, a Grci bježe, a Svjatoslav se približava Carigradu, boreći se i razarajući gradove.

Vizantijski kralj poziva svoje bojare u palatu: "Šta da se radi?" Bojari savjetuju: "Pošalji mu darove, ugrizemo ga, bilo da je pohlepan za zlatom ili svilom." Car šalje Svjatoslavu zlato i svilu sa nekim mudrim dvorjaninom: "Pazi kako izgleda, kakav mu je izraz lica i tok njegovih misli." Javljaju Svjatoslavu da su Grci došli sa darovima. On naređuje: "Uđi." Grci su pred njega stavili zlato i svilu. Svyatoslav skreće pogled i kaže svojim slugama: "Odnesite to." Grci se vraćaju caru i bojarima i govore o Svjatoslavu: „Dali su mu darove, ali on ih nije ni pogledao i naredio je da ih uklone“. Tada jedan od glasnika nudi kralju: "Provjeri ga ponovo - pošalji mu oružje." I donose Svjatoslavu mač i drugo oružje. Svjatoslav ga prihvata i hvali cara, prenosi mu ljubav i poljupce. Grci se ponovo vraćaju kralju i pričaju o svemu. I bojari uvjeravaju kralja: „Kako je ovaj ratnik žestok, jer zanemaruje vrijednosti, ali cijeni oružje. Odajte mu počast." I daju Svyatoslavu počast i mnoge darove.

Sa velikom slavom Svjatoslav dolazi u Perejaslavec, ali vidi koliko mu je malo odreda ostalo, pošto su mnogi poginuli u borbi, i odlučuje: „Idem u Rusiju, dovest ću još vojske. Kralj će vidjeti da nas je malo i opsjedaće nas u Perejaslavcu. A ruska zemlja je daleko. I Pečenezi se bore sa nama. I ko će nam pomoći?" Svjatoslav kreće čamcima do Dnjeparskih brzaka. A Bugari iz Perejaslavca šalju poruku Pečenezima: „Svjatoslav će ploviti pored vas. Ide u Rusiju. Ima mnogo bogatstva oduzetog od Grka, i zarobljenika bez broja, ali malo odreda. Pečenezi kroče u brzake. Svjatoslav se zaustavlja da prezimi na brzacima. Ostane mu bez hrane, a u logoru počinje tako teška glad da konjska glava dalje košta pola grivne. U proljeće Svjatoslav ipak pliva kroz brzake, ali ga napada pečeneški princ Kurja. Svjatoslav je ubijen, glava mu je uzeta, iz lobanje izstrugnuta čaša, lobanja je vezana spolja i piju iz nje.

O krštenju Rusije. 980−988

Vladimir je bio sin Svyatoslava i jedina Olgina domaćica. Međutim, nakon smrti svoje plemenitije braće, Vladimir počinje sam da vlada u Kijevu. Na brdu u blizini kneževe palače postavlja paganske idole: drvenog Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla i Mokoša. Prinose žrtve, dovode svoje sinove i kćeri. Sam Vladimir je obuzet požudom: pored četiri žene, ima tri stotine konkubina u Višgorodu, tri stotine u Belgorodu, dve stotine u selu Berestov. Nezasit je u bludu: dovodi udate žene k sebi, kvari djevojke.

Volški Bugari-muhamedanci dolaze Vladimiru i nude: „Ti si, o kneže, mudar i razuman, ali ne znaš cijelu dogmu. Prihvatite našu vjeru i počastite Muhameda." Vladimir pita: "A kakvi su običaji vaše vjere?" Muhamedanci odgovaraju: „Mi vjerujemo u jednog Boga. Muhamed nas uči da obrežemo tajne udove, da ne jedemo svinjetinu, da ne pijemo vino. Blud se može učiniti na bilo koji način. Nakon smrti, Muhamed će svakom Muhamedancu dati sedamdeset ljepotica, najljepša od njih će dodati ljepotu ostalima - ovo će biti žena svake. A ko je jadan na ovom svijetu takav je i tamo. Vladimiru je slatko da sluša muhamedance, jer i sam voli žene i mnoge bludnosti. Ali evo šta mu se ne sviđa - obrezivanje članova i nejedenje svinjskih maja. A o zabrani pijenja vina Vladimir govori ovako: "Zabava Rusije je piti, bez toga ne možemo živjeti." Tada iz Rima dolaze papini glasnici: “Mi se klanjamo jedinom Bogu koji je stvorio nebo, zemlju, zvijezde, mjesec i sve živo, a vaši bogovi su samo komadi drveta.” Vladimir pita: "Koja su vaša ograničenja?" Oni odgovaraju: "Ko jede ili pije - sve je na slavu Božiju." Ali Vladimir odbija: "Izlazi, jer naši očevi ovo nisu prepoznali." Dolaze Hazari jevrejske vjere: "Mi vjerujemo u jednog Boga Abrahamova, Isaka, Jakova." Vladimira zanima: „Gde si ti glavno zemljište? Oni odgovaraju: "U Jerusalimu." Vladimir ponovo sarkastično pita: "Ima li ga?" Jevreji se pravdaju: "Bog se naljutio na naše očeve i rasejao nas po raznim zemljama." Vladimir je ogorčen: „Zašto poučavate druge, a sami ste od Boga odbačeni i rasejani? Možda nam nudite takvu sudbinu?

Nakon toga, Grci šalju izvjesnog filozofa, koji Vladimiru dugo prepričava Stari i Novi zavjet, pokazuje Vladimiru zavjesu na kojoj je navučena Last Judgment, desno, pravednici se radosno uzdižu u raj, lijevo, grešnici lutaju prema paklene muke. Životoljubivi Vladimir uzdiše: „Dobro je onima koji su na desnoj strani; ogorčen onima s lijeve strane." Filozof poziva: "Onda se krsti." Međutim, Vladimir odgađa: "Sačekaću još malo." On časno prati filozofa i saziva svoje bojare: "Šta možeš pametno reći?" Bojari savjetuju: "Pošaljite ambasadore da saznaju ko služi njihovom bogu spolja." Vladimir šalje deset dostojnih i pametnih ljudi: "Idite prvo na Volške Bugare, pa pogledajte Nemce, a odatle idite u Grke." Poslije putovanja glasnici se vraćaju, a Vladimir opet zove bojare: "Da čujemo šta kažu." Glasnici javljaju: “Vidjeli smo da Bugari u džamiji stoje bez pojasa; pokloni se i sedi; izgledaju tu i tamo kao ludi; u njihovoj službi nema radosti, samo tuga i jak smrad; pa njihova vjera nije dobra.Tada su vidjeli Nijemce kako obavljaju mnoge službe u crkvama, ali u tim službama nisu vidjeli nikakvu ljepotu. Ali kada su nas Grci doveli tamo gdje služe svome Bogu, bili smo zbunjeni - jesmo li na nebu ili na zemlji, jer nigdje na zemlji nema prizora takve ljepote koji ne možemo ni opisati. Usluga Grka je najbolja od svih.” Bojari dodaju: "Da je grčka vjera loša, onda je tvoja baka Olga ne bi prihvatila, a bila je mudrija od svih naših ljudi." Vladimir neodlučno pita: "Gde ćemo se krstiti?" Bojari odgovaraju: "Da, gde god hoćeš."

I prođe godina, ali Vladimir još uvijek nije kršten, već neočekivano odlazi u grčki grad Korsun (na Krimu), opsjeda ga i, gledajući u nebo, obećava: „Ako ga uzmem, onda ću se krstiti ." Vladimir zauzima grad, ali opet nije kršten, ali u potrazi za daljim blagodatima traži od vizantijskih suvladara: „Tvoj slavni Korsun uze. Čuo sam da imaš sestru. Ako je ne daš za mene, onda ću stvoriti isto za Carigrad kao Korsun.” Kraljevi odgovaraju: „Krišćanke ne bi trebalo da se udaju za pagane. Krsti, pa ćemo poslati sestru.” Vladimir insistira: „Prvo pošalji svoju sestru, a oni koji su došli s njom neka me krste.” Kraljevi su na Korsun poslali sestru, dostojanstvenike i sveštenike. Korsunjani upoznaju grčku kraljicu i otprate je do odaje. U ovom trenutku Vladimiru se razbole oči, ne vidi ništa, veoma je zabrinut, ali ne zna šta da radi. Tada kraljica poziva Vladimira: „Ako želiš da se riješiš ove bolesti, odmah se krsti. Ako ne, onda se nećete riješiti bolesti. Vladimir uzvikuje: "Pa, ako je ovo istina, onda će hrišćanski Bog zaista biti najveći." I kaže sebi da se krsti. Korsunski biskup sa carinim sveštenicima krsti ga u crkvi, koja stoji usred Korsuna, gdje je pijaca. Čim vladika položi ruku na Vladimira, on odmah progleda i vodi kraljicu na venčanje. Mnogi iz Vladimirove čete su takođe kršteni.

Vladimir sa kraljicom i korsunskim sveštenicima ulazi u Kijev, odmah naređuje da zbace idole, jedne poseku, druge spale, Perun naređuje da konja privežu za rep i odvuku do reke, a dvanaest ljudi ih tera da ga tuku. štapići. Bacaju Peruna u Dnjepar, a Vladimir naređuje posebno dodijeljenim ljudima: "Ako se negdje zaglavi, gurnite ga motkama dok ga ne ponese kroz brzake." I rade po nalogu. I pagani oplakuju Peruna.

Tada Vladimir šalje po Kijevu u svoje ime najavljujući: "Bogat ili siromašan, čak i prosjak ili rob - onoga ko se ujutro ne pojavi na rijeci, smatraću svojim neprijateljem." Ljudi idu i raspravljaju: "Da nije bilo koristi, ne bi se ni knez ni bojari krstili." Ujutro Vladimir, sa Caricinima i korsunskim sveštenicima, izlazi na Dnjepar. Okuplja se bezbroj ljudi. Dio ulazi u vodu i stoji: jedni - do vrata, drugi - do grudi, djeca - na samoj obali, bebe - drže se u naručju. Oni koji se nisu uklopili tumaraju u iščekivanju (ili: kršteni stoje na brodu). Sveštenici na obali vrše molitve. Nakon krštenja ljudi idu svojim kućama.

Vladimir naređuje da se po gradovima grade crkve na mestima gde su nekada stajali idoli, i da se dovode ljudi na krštenje u sve gradove i sela, počinje da okuplja decu iz svog plemstva i daje knjige za poučavanje. Majke takve djece plaču za njima kao da su mrtve.

O borbi protiv Pečenega. 992−997

Dolaze Pečenezi i Vladimir izlazi na njih. Sa obe strane reke Trubež, na prelazu, trupe se zaustavljaju, ali se svaka vojska ne usuđuje da pređe na suprotnu stranu. Tada pečeneški knez vozi do reke, zove Vladimira i nudi: „Hajde da ugasimo tvog rvača, a ja ću svog. Ako tvoj rvač udari mog o zemlju, nećemo se boriti tri godine; ako moj rvač pogodi vašeg, borićemo se tri godine.” I oni odlaze. Vladimir šalje glasnike u svoj logor: "Ima li neko ko bi se borio sa Pečenezima?" A želje nema nigde. I ujutro dođu Pečenezi i dovedu svog rvača, a naši ne. I Vladimir počinje da tuguje, i dalje se obraća svim svojim vojnicima. Konačno, stari ratnik dolazi knezu: „Pošao sam u rat sa četiri sina, i mlađi sin ostao kod kuće. Od djetinjstva nema nikoga ko bi ga savladao. Jednom sam gunđala na njega kada je smrskao kože, a on se naljutio na mene i od frustracije rukama pocepao đon od sirove kože. Ovaj sin je doveden presrećnom princu, a princ mu sve objašnjava. Ali nije siguran: „Ne znam da li mogu da se borim protiv Pečenega. Pusti me da se testiram. Ima li bika, velikog i snažnog?” Pronađite velikog i snažnog bika. Ovaj mlađi sin naređuje da se bik razbjesni. Stavljaju na bika usijano gvožđe i puštaju ga. Kada bik projuri pored ovog sina, on rukom uhvati bika sa strane i otkine kožu sa mesom, koliko je zgrabio za ruku. Vladimir dozvoljava: "Možete se boriti protiv Pečenega." A noću naređuje vojnicima da se spreme da odmah nakon dvoboja pohrle na Pečenege. Ujutro dolaze Pečenezi, zovu: „Šta, zar nema borca? Naš je spreman." Obje trupe Pečenega se približavaju i oslobađaju svog borca. Ogroman je i zastrašujući. Rvač iz Vladimira Pečenega izlazi i vidi ga i smeje se, jer izgleda obično. Označavaju prostor između obje trupe, puštaju borce. Započinju tuču, čvrsto se grle, ali naše ruke zadave Pečenega na smrt i bace ga na zemlju. Naši ispuštaju krik, a Pečenezi bježe. Rusi ih jure, bičuju i tjeraju. Vladimir se raduje, postavlja grad na tom brodu i zove ga Perejaslavec, jer je naš mladić presreo slavu od pečeneškog junaka. Vladimir veliki ljudičini i ovog mladića i njegovog oca, i sam se vraća u Kijev sa pobedom i velikom slavom.

Tri godine kasnije, Pečenezi dolaze blizu Kijeva, Vladimir sa malom pratnjom ide protiv njih, ali ne izdržava borbu, beži, sakriva se ispod mosta i jedva beži od neprijatelja. Spasenje se događa na dan Preobraženja Gospodnjeg, a tada Vladimir obećava da će sagraditi crkvu u ime svetog Preobraženja. Oslobodivši se Pečenega, Vladimir podiže crkvu i priređuje veliko slavlje u blizini Kijeva: naređuje da se skuva tri stotine kotlova meda; saziva svoje bojare, kao i posadnike i starješine iz svih gradova, i još mnogo ljudi; dijeli trista grivna siromasima. Nakon osam dana slavlja, Vladimir se vraća u Kijev i ponovo se dogovara veliko slavlje okupljajući nebrojeno mnoštvo ljudi. I to radi svake godine. Omogućava svakom siromahu i bijedniku da dođe na kneževski dvor i dobije sve što mu je potrebno: piće, i hranu, i novac iz riznice. Naređuje i pripremu vagona; natovariti ih hljebom, mesom, ribom, raznim voćem, buradima meda, buradima kvasa; voziti se po Kijevu i povikati: "Gdje su bolesni i nemoćni, ne mogu hodati i doći do kneževskog dvora?" Te naredbe da se distribuira sve što je potrebno.

A sa Pečenezima je neprekidan rat. Dolaze i opsedaju Belgorod dugo vremena. Vladimir ne može poslati pomoć, jer nema vojnika, a ima ogroman broj Pečenega. U gradu vlada velika glad. Građani na sastanku odlučuju: „Na kraju krajeva, umrijećemo od gladi. Bolje je predati se Pečenezima - oni će nekoga ubiti, a nekoga ostaviti da živi.” Jedan stariji, koji nije bio na večeri, pita: „Zašto se veča sastala?“ Obavještavaju ga da će se narod ujutro predati Pečenezima. Tada starac pita gradske starešine: "Slušajte me, ne dajte se još tri dana, nego činite ono što vam zapovedam." Obećavaju. Starac kaže: "Ostruži bar šaku zobi, ili pšenice, ili mekinja." Oni nalaze. Starac kaže ženama da naprave kašu na kojoj skuvaju žele, zatim im kaže da iskopaju bunar, u njega umetnu bačvu i napune bačvu kašom. Tada starac naredi da se iskopa drugi bunar i da se tu ubaci bačva. I šalje da traži med. Traže korpu meda, koja je bila sakrivena u prinčevom podrumu. Starac naređuje da se pripremi medeni odvar i da se njime napuni bačva u drugom bunaru. Ujutro naređuje da pošalju po Pečenege. Poslani građani dolaze Pečenezima: "Uzmite taoce od nas, a vi - desetak ljudi - uđite u naš grad i pogledajte šta se tamo dešava." Pečenezi trijumfuju, misleći da će se građani predati, uzimaju im taoce, a sami šalju svoje plemenite ljude u grad. A meštani, poučeni od pametnog starca, govore im: „Zašto se upropaštavate? Možeš li nas preboljeti? Ostanite barem deset godina - šta nam možete učiniti? Imamo hranu sa zemlje. Ako mi ne verujete, pogledajte svojim očima. Meštani odvode Pečenege do prvog bunara, kantom grabe kašu, sipaju je u lonce i kuvaju žele. Nakon toga, uzimajući žele, prilaze drugom bunaru sa Pečenezima, zakuvaju medenu čorbu, dodaju je želeu i počinju da jedu - oni su sami prvi (ne otrov!), a za njima Pečenezi. Pečenezi su iznenađeni: "Naši knezovi neće vjerovati ako sami ne pokušaju." Meštani ih pune čitavu kafanu sa želeom i mednom čorbom iz bunara. Dio Pečenega s korčagom se vraća svojim knezovima: oni, kuhajući, jedu i također se čude; zatim razmjenjuju taoce, dižu opsadu grada i odlaze kući.

O odmazdi protiv magova. 1071

Čarobnjak dolazi u Kijev i pred narodom predviđa da će se za četiri godine Dnjepar vratiti, a zemlje će se promeniti: grčka zemlja će zauzeti mesto ruske, a ruska zemlja Grčka i druge zemlje će se razmeniti. Neuki vjeruju čarobnjaku, a pravi kršćani mu se rugaju: "Demon te zabavlja do smrti." Tako mu se dešava: nestane preko noći.

Ali dva mađioničara pojavljuju se u Rostovskoj oblasti u vrijeme pada usjeva i objavljuju: "Znamo ko krije kruh." I šetajući Volgom, u koju god volost dođu, odmah optužuju plemenite žene, tobože da jedna krije kruh, ona krije med, ona ribu, a ona krzna. Gladni dovode svoje sestre, majke i žene. magi, i magi žene koje kao da seku i (navodno iznutra) vade ili kruh ili ribu. Magovi ubijaju mnoge žene i oduzimaju im imovinu.

Ovi mađioničari dolaze u Beloozero, a sa njima već tri stotine ljudi. U to vrijeme, Yan Vyshatich, vojvoda kijevski princ. Jan saznaje da su ovi magovi samo smradovi kijevskog princa i šalje naređenje ljudima u pratnji magova: "Dajte ih meni." Ali ljudi ga ne slušaju. Tada im dolazi sam Jang sa dvanaest ratnika. Ljudi koji stoje u blizini šume spremni su da napadnu Jana, koji im prilazi samo sa sjekirom u ruci. Iz tih ljudi izlaze tri osobe, prilaze Janu i plaše ga: "Umrijet ćeš, nemoj ići." Yang naređuje da ih ubiju i prilazi ostalima. Jurne na Jana, prednji promašuje sjekirom, a Jan ga, presrećući, udara stražnjim dijelom iste sjekire i kaže borcima da isjeku ostale. Ljudi bježe u šumu, ubijajući Yanovljevog svećenika. Jan ulazi u Belozersk i prijeti stanovnicima: "Ako ne uhvatite magove, neću vas ostaviti godinu dana." Ljudi Belozerskog odlaze, zarobljavaju Magove i dovode ih u Jan.

Yang ispituje magove: "Zašto si ubio toliko ljudi?" Mudraci odgovaraju: „Skrivaju hleb. Kada takve istrijebimo, bit će žetva. Ako želite, mi ćemo ispred vas izvaditi zrno iz čoveka, ili ribu, ili nešto drugo. Yang osuđuje: „Ovo je potpuna laž. Bog je stvorio čovjeka od zemlje, čovjek je prožet kostima i krvnim žilama, ništa drugo u njemu nema. Magovi prigovaraju: "Mi znamo kako je čovjek stvoren." Yang kaže, "Pa šta misliš?" Mag: „Bog se okupao u kadi, oznojio se, osušio se krpom i bacio je sa neba na zemlju. Sotona se prepirao sa Bogom, koji je od Krpe stvorio čovjeka. I đavo je stvorio čovjeka, i Bog je u njega stavio dušu. Stoga, kada osoba umre, tijelo odlazi u zemlju, a duša odlazi Bogu. Yang uzvikuje: "U kog boga vjeruješ?" Magovi se zovu: "Antihrist". Yang pita: "Gdje je on?" Magovi odgovaraju: "On sjedi u ponoru." Jang izgovara rečenicu: „Kakav je ovo bog, kad sedi u ponoru? To je demon bivši anđeo zbačen s neba zbog njegove oholosti i čekanja u ponoru da Bog siđe s neba i stavi ga u okove zajedno sa slugama koji vjeruju u ovog antihrista. I ti ćeš takođe morati da preuzmeš muku od mene ovde, a posle smrti - tamo. Magovi se hvale: "Bogovi nas obaveštavaju da nam ne možete ništa, jer mi odgovaramo samo samom princu." Yang kaže: "Bogovi te lažu." I naređuje da ih tuku, čupaju im brade hvataljkama, stavljaju geg u usta, vežu ih za bokove čamca i stavljaju ovaj čamac ispred njih uz rijeku. Nakon nekog vremena, Yang pita magove:

"Šta ti sada bogovi govore?" Magovi odgovaraju: "Bogovi nam govore da nećemo biti živi od tebe." Yang potvrđuje: "Tačno vam je rečeno." Ali mudraci obećavaju Janu: „Ako nas pustiš, onda ćeš imati mnogo dobra. A ako nas uništiš, onda ćeš dobiti mnogo tuge i zla. Yang odbacuje: "Ako te pustim, onda će mi doći zlo od Boga. A ako te uništim, onda će za mene biti nagrada." I okreće se lokalnim vodičima: „Koga su od vas rođaka ubili ovi magovi? I oni oko njih priznaju - jedan: "Imam majku", drugi: "Sestra", treći: "Djeca". Yang zove: "Osveti svoje." Žrtve hvataju magove, ubijaju ih i vješaju na hrast. Sljedeće noći, medvjed se penje na hrast, grize ih i jede. Tako su Magovi umrli - oni su predviđali druge, ali nisu predvidjeli svoju smrt.

Još jedan čarobnjak počinje uzbuđivati ​​ljude već u Novgorodu, zavodi gotovo cijeli grad, ponaša se kao bog, tvrdeći da sve predviđa i huli Hrišćanska vera. Obećava: "Preći ću rijeku Volhov, kao kopnom, pred svima." Svi mu vjeruju, počinje metež u gradu, hoće da ubiju biskupa. Vladika oblači haljinu, uzima krst, izlazi i kaže: „Ko vjeruje vračaru, neka ide za njim. Ko vjeruje (u Boga), neka slijedi krst.” Ljudi se dijele na dvoje: novgorodski knez i njegova pratnja okupljaju se kod biskupa, a ostali ljudi odlaze k čarobnjaku. Između njih dolazi do sukoba. Princ skriva sjekiru ispod ogrtača, dolazi do čarobnjaka: "Znaš li šta će biti ujutro i do večeri?" Čarobnjak se hvali: "Sve ću prozreti." Princ pita: "Znaš li šta će se sada dogoditi?" Čarobnjak se ponaša: "Učiniću velika čuda." Princ vadi sjekiru, siječe čarobnjaka i on pada mrtav. I ljudi se razilaze.

O osljepljenju terebovlskog kneza Vasilka Rostislaviča. 1097

Sljedeći prinčevi okupljaju se u gradu Ljubeču radi savjeta o održavanju mira među sobom: unuci Jaroslava Mudrog od njegovih raznih sinova Svjatopolka Izjaslaviča, Vladimira Vsevolodoviča (Monomaha), Davida Igoreviča, Davida Svjatoslaviča, Olega Svjatoslaviča i praunuka Jaroslav, sin Rostislava Vladimiroviča Vasilka Rostislaviča. Prinčevi se međusobno uvjeravaju: „Zašto uništavamo rusku zemlju, svađajući se među sobom? A Polovci nastoje da odvoje našu zemlju i raduju se kada su među nama ratovi. Od sada pa nadalje, ujedinimo se jednoglasno i spasimo rusku zemlju. Neka svako ima samo svoju otadžbinu. I na tome ljube krst: "Od sada, ako neko od nas ide protiv bilo koga, onda ćemo svi biti protiv njega, i krst pošteni, i sva ruska zemlja." I pošto su se poljubili, razilaze se.

Svyatopolk i David Igorevič se vraćaju u Kijev. Neko namješta Davida: "Vladimir se urotio s Vasilkom protiv Svyatopolka i tebe." David veruje lažnim rečima i kleveta Svyatopolka protiv Vasilka: „On se urotio sa Vladimirom i pokušava da ubije mene i tebe. Čuvaj svoju glavu." Svyatopolk, užasnut, vjeruje David. David predlaže: "Ako ne zgrabimo Vasilka, onda neće biti vladavine ni za tebe u Kijevu, ni za mene u Vladimir-Volinskom." I Svyatopolk ga sluša. Ali Vasilko i Vladimir ne znaju ništa o tome.

Vasilko dolazi na bogosluženje u manastir Vidubicki blizu Kijeva. Svyatopolk mu šalje: "Čekaj do mog imendana" (četiri dana kasnije). Vasilko odbija: "Jedva čekam - kao da kod kuće (u Terebovlji, zapadno od Kijeva) nije bilo rata." David kaže Svyatopolku: „Vidiš, on te ne smatra, čak ni kad je u tvojoj domovini. A kada ode u svoje posjede, i sami ćete vidjeti kako će vaši gradovi zauzeti, i zapamtit ćete moje upozorenje. Pozovi ga sada, zgrabi ga i daj mi ga." Svyatopolk šalje Vasilku: "Pošto nećeš čekati moj imendan, dođi odmah - sjedit ćemo s Davidom."

Vasilko odlazi Svyatopolku, na putu susreće svog borca ​​i odvraća ga: "Ne idite, kneže, uhvatiće vas." Ali Vasilko ne vjeruje: „Kako će me uhvatiti? Upravo sam poljubio krst. I dolazi sa malom pratnjom na kneževski dvor. Upoznaje ga

Svyatopolk, uđu u kolibu, dođe i David, ali sjedi kao nijem. Svyatopolk poziva: "Hajde da doručkujemo." Vasilko se slaže. Svyatopolk kaže: "Vi sedite ovde, a ja ću otići da se dogovorim." I izlazi. Vasilko pokušava da razgovara sa Davidom, ali on ne priča i ne sluša od užasa i prevare. Nakon što je neko vrijeme sjedio, David ustaje: "Ja ću krenuti za Svyatopolkom, a ti sedi." I izlazi. Čim David izađe, Vasilka zatvaraju, onda ga okovaju u dvostruke lance i stavljaju stražu za noć.

Sljedećeg dana David poziva Svyatopolka da oslijepi Vasilka: "Ako to ne učiniš i pustiš ga da ode, onda nećemo vladati ni ti ni ja." Iste noći Vasilko je u lancima na kolima prevezen u grad deset milja od Kijeva i odveden u neku vrstu kolibe. Vasilko sjedi u njemu i vidi da Svjatopolkov pastir oštri nož, i nagađa da će ga oslijepiti. Tu ulaze konjušari koje su poslali Svyatopolk i David, prostiru tepih i pokušavaju da na njega bace Vasilka koji se očajnički bori. Ali i drugi nasrnu, obore Vasilka, vežu ga, zgrabe dasku sa šporeta, stave mu je na prsa i sjednu na oba kraja daske, ali je ipak ne mogu držati. Zatim se dodaju još dvije, skinu drugu dasku sa šporeta i zgnječe Vasilka tako žestoko da mu prsa pucaju. Držeći nož, pastir prilazi Vasilku Svjatopolkovu i želi ga zabiti u oko, ali promašuje i prosiječe mu lice, ali opet zari nož u oko i isječe zenicu (duga sa zenicom), a zatim drugi učenik. Vasilko leži kao mrtav. I, kao mrtvaca, odnesu ga sa tepihom, stave na kola i odnesu u Vladimir-Volinski.

Na putu se zaustavljaju na ručku na pijaci u Zviždenu (grad zapadno od Kijeva). Skinu Vasilkovu krvavu košulju i daju je ubojici da je opere. Ona, nakon što ga je oprala, oblači ga i počinje oplakivati ​​Vasilka, kao da je mrtva. Vasilko, probudivši se, čuje plač i pita: "Gde sam?" Oni mu odgovaraju: “U Zviždenu”. Traži vode i, napivši se, dolazi k sebi, opipa svoju košulju i kaže: „Zašto su mi je skinuli? Da prihvatim smrt u ovoj krvavoj košulji i stanem pred Boga.

Zatim Vasilka žurno dovode smrznutim putem u Vladimir-Volinski, a David Igorevič je s njim, kao da ima neku vrstu ulova. Vladimir Vsevolodovič, u Perejaslavcu, saznaje da je Vasilko zarobljen i oslijepljen, i užasnut je: "Ovako zlo se nikada nije dogodilo u ruskoj zemlji, ni pod našim djedovima, ni pod našim očevima." I odmah šalje Davidu Svjatoslaviču i Olegu Svjatoslaviču: „Hajde da se okupimo i ispravimo ovo zlo koje je stvoreno u ruskoj zemlji, štaviše, između nas, braćo. Uostalom, sada će brat brata početi klati, a ruska zemlja će propasti - naši neprijatelji, Polovci, će je uzeti. Okupljaju se i šalju Svyatopolku: "Zašto si oslijepio brata?" Svyatopolk se pravda: "Nisam ga ja oslijepio, nego David Igorevič." Ali prinčevi prigovaraju Svyatopolku: „Vasilko nije bio zarobljen i oslijepljen u gradu Davidov (Vladimir-Volynsky), već je u vašem gradu (Kijev) bio zarobljen i oslijepljen. Ali pošto je David Igorevič to učinio, zgrabite ga ili otjerajte. Svyatopolk se slaže, prinčevi ljube krst jedan pred drugim i sklapaju mir. Tada prinčevi protjeruju Davida Igoreviča iz Vladimira Volinskog, daju mu Dorogobuž (između Vladimira i Kijeva), gdje on umire, a Vasilko ponovo vlada u Terebovlji.

O pobjedi nad Polovcima. 1103

Svjatopolk Izjaslavič i Vladimir Vsevolodovič (Monomah) sa svojim odredima se sastaju u jednom šatoru o pohodu na Polovce. Odred Svyatopolka odvraća: "Sada je proljeće - oštetit ćemo oranice, uništit ćemo smerde." Vladimir ih sramoti: „Žao vam je konja, ali zar vam nije žao samog smerda? Na kraju krajeva, smerd će početi orati, ali će Polovc doći, ubiti smerda strijelom, konj će ga odvesti, otići u svoje selo i zaplijeniti njegovu ženu, djecu i svu njegovu imovinu. Svyatopolk kaže: "Spreman sam." Šalju drugim prinčevima: "Idemo u Polovce - ili živi ili umri." Okupljene trupe stižu do brzaka Dnjepra i sa ostrva Khortice galopiraju poljem četiri dana.

Saznavši da Rusija napreduje, nebrojeni Polovci prilaze savjetima. Princ Urusoba nudi: "Zamolimo za mir." Ali mladi ljudi kažu Urusobi: „Ako se vi bojite Rusije, onda se mi ne bojimo. Hajde da ih skršimo." A polovški pukovi, poput bezgraničnog četinarskog šipražja, napreduju na Rusiju, a Rusija je protiv njih. Ovdje, pri pogledu na ruske ratnike, veliki užas, strah i trepet napadaju Polovce, oni kao da spavaju, a konji su im letargični. Naši, konji i pješaci, veselo napadaju Polovce. Polovci bježe, a Rusi ih bičuju. Dvadeset je ubijeno u borbi Polovtsian prinčevi, uključujući Urusobu, a Beldjuz je zarobljen.

Ruski prinčevi, koji su porazili Polovce, sjede, dovode Beldjuza, a on nudi zlato, i srebro, i konje, i stoku za sebe. Ali Vladimir kaže Beldjuzu: „Koliko si se puta zakleo (da se nećeš boriti) i još napao rusku zemlju. Zašto niste kaznili svoje sinove i svoju porodicu da ne prekrše zakletvu i prolili ste kršćansku krv? Sada neka ti glava bude u krvi." I naređuje da se ubije Beldjuz, koji je isečen na komade. Prinčevi uzimaju goveda, ovce, konje, kamile, jurte sa imovinom i robove i vraćaju se u Rusiju sa veliki iznos zarobljenici, sa slavom i velikom pobjedom.

Prepričao A. S. Demin.