Да си патриот не означава да мразиш. Това означава да обичаш

Указ на президента Руска федерация 2016 г. е обявена за година в Русия Карамзин. Най-големият руски писател от епохата на сантиментализма и баща на руската история (или нейният първи фалшификатор, както някои смятат) е роден на 12 декември 1766 г. Между другото, "първият историк и последният летописец" не го нарече никого, а Александър Сергеевич Пушкин. И той показа проницателността, характерна за велик поет: произведенията на Карамзин, макар и по форма да бяха исторически изследвания, по същество бяха летописни по природа. Но на първо място.

Детството и младостта на Карамзин не са особено забележителни. Роден или в самия Симбирск, или някъде наблизо, той е отгледан в имението на баща си, пенсиониран капитан от древно благородническо семейство. По негово указание през 1783 г. Карамзин постъпва на служба в Преображенския гвардейски полк, но не издържа дълго там. Армейските дни не бяха по вкуса му. Смъртта на бащата Михаил Егорович Карамзинпочина през същата година) даде възможност на младия лейтенант да се пенсионира и да се върне у дома. Тук той също не остана дълго - получи наследство и скоро замина за Москва. Но именно в Симбирск значимо събитиев неговата биография: Карамзин се присъединява към масонската ложа „Златна корона“. Трудно е да се каже каква е била тази организация. Масонските ложи за провинцията по това време като цяло са много редки. Но в Симбирск масоните се отличиха по много специален начин: те построиха храм специално за своите събрания. Там не са се извършвали богослужения – само събрания на членовете на ложа „Златна корона“. Въпреки това срещите се провеждаха рядко и ложата очевидно не беше многобройна. През 1792 г. той фактически престава да съществува. Карамзин вече е живял в Москва от дълго време, но връзките му с масоните не са приключили след заминаването му от Симбирск. През 1785 г. той става член на Friendly Learned Society, мистериозна организация, основана от масони. Иван Шварци Николай Новиков. Между другото, Шварц се появява в биографията на Карамзин още по-рано: през 1781-1782 г. Карамзин посещава неговите лекции в Императорския Московски университет.

Обявената цел на "Приятелското научно общество" беше да разпространява просвета в Русия чрез издаване на полезни книги, обучение на руски учители и канене на талантливи учители от чужбина. Един от нейните членове Иван Лопухин, определя задачите на обществото по следния начин: „... да издава духовни книги и наставления в морала и евангелската истина, превеждайки най-дълбоките писатели за това на чужди езиции да допринесе за добро възпитание, помагайки особено на тези, които се подготвяха да проповядват Словото Божие... За него бяха възпитани с нас повече от 50 семинаристи, които бяха дадени от самите епархийски епископи с голяма благодарност. Позицията на обществото беше подсилена от представители на много благородници знатни семейства (Трубецкой, Вяземски, Черкаски, Татишчев), който направи големи дарения в негова полза. Но това не спаси организацията от проблеми. След смъртта на Шварц през 1784 г. членовете на обществото започват да бъдат атакувани, което особено се засилва след началото на Великия Френската революция. През 1791 г. „Приятелски научено общество”(или по-скоро „Печатницата”, както започнаха да я наричат ​​с течение на времето) престава да съществува.

Връзките на Карамзин с масоните са благодатна почва за различни конспиративни теории. Най-радикалният клон на неговите ненавистници дори приписва на „първия историк“ желанието да подкопае основите на руската държавност. Версия от категорията "нищо не е невъзможно". Но дим без огън няма. Някои факти от биографията на Карамзин предизвикват основателни въпроси. Особено когато става дума за европейското му турне от 1789-1790 г. Общо пътуването продължи 14 месеца. Карамзин посети мнозина европейски държави, среща се с Имануел Кант, лично наблюдава Великата френска революция в Париж и след завръщането си в Москва написва прочутите си Писма на руски пътешественик, донесли на автора голяма литературна слава. Въпросът остава открит: какво е накарало начинаещия писател Карамзин да прекъсне връзките си с Новиков и да се скита из Европа? Защо не си кореспондира със семейството и приятелите си по време на пътуването? Но най-важното: откъде горкият пенсиониран лейтенант има пари за това?

И версията изглежда съвсем логична, че всъщност не се е случило скъсване с масонската "Печатна компания", а самият Николай Новиков е отделил пари за пътуването до талантливото отделение. За това пише биографът на Карамзин Алберт Старчевски: според него Карамзин е получил не само пари от Новиков, но и подробни инструкцииот известен масон Гамалея семена(Твърди се, че копия с тези инструкции са принадлежали на много любители на руската древност в Москва).

Днес може само да се гадае за обстоятелствата на това пътуване. Но с увереност можем да говорим за промените, които са претърпели Политически възгледиКарамзин след завръщането си в Москва. Като един от първите „руски европейци“, Карамзин пламенно подкрепя лозунгите на Френската революция. Но светлите идеали за свобода, равенство и братство пред очите му се превърнаха в кървав ужас. Карамзин прие тежко този урок по история, но беше достатъчно смел да го научи. Сега той знаеше, че пагубните страсти са гибелни за хората и че твърдата автократична власт е добродетелна, само ако не стане деспотична. Позицията на Карамзин по този въпрос остава непроменена. До края на живота си той стана твърдо вярващ абсолютна монархия, въпреки че в душата си винаги остава републиканец (парадоксално, но факт).

С либералния морализъм Карамзин подхожда и към изучаването на историята. Или по-скоро не да уча, а да пиша. Той беше този, който написа руската история, давайки характеристиките на историческото изследване произведение на изкуството. Или дори обратното. Познавачите все още спорят какво е повече в произведенията на Карамзин: художествено или историческо? През 19 век "Историята на руската държава" се чете повече като литературна творба, но под негово влияние се формира цялостна представа на народа за неговото минало. Но не само тогава. Често несъзнателно попадаме под влиянието на Карамзин. Това се случва винаги, когато принцът Ярославнаричаме го мъдър (този епитет му е даден от Карамзин). И какъв образ рисува въображението ни, когато чуем за Иван Грозни? Възгледът за първия руски цар като мъчител и убиец тържествува в историческата памет на народа под влиянието на Карамзин. Но това е специална тема.

Някак слаб с аргументите на онези, които смятат Карамзин за коварен враг на руския народ. Национална историяв неговата интерпретация е изобразен като двусмислен, но в никакъв случай отрицателен. Да, Карамзин се възхищава на постиженията на европейската цивилизация и съжалява, че сме вървели към просветлението много по-бавно. Но Русия за него е равноправна част от Европа, а не неин придатък. Карамзин заявява с гордост: „Русия, угнетена, смазана от всякакви бедствия, оцеля и се издигна в ново величие, така че историята едва ли ни представя два примера от този вид“. Как например да си обясним факта, че Петрааз, един от най-недолюбваните руски владетели на Запад, Карамзин възхвалява без притеснение дори в Писма на руски пътешественик? Сравняване ЛуисXIVи Петър Карамзин пише: „... Тези двама герои бяха много неравни по величието на своя дух и дела. Поданиците прославиха Луис, Петър прослави поданиците си, (...) Уважавам първия като силен крал; Почитам втория като велик човек, като герой, като благодетел на човечеството, като мой собствен благодетел.

Но с Иван Грозни Карамзин не е имал връзка. Томове, посветени на първия цар, бяха по-популярни сред хората от други, те бяха четени с особен интерес. Това не е изненадващо: образът на деспот, тиранин и просто неморален човек е създаден по артистичен и живописен начин. Иван Грозни, авторът, както се казва, „не смила“ (тъй като той „не смила“ Иван Калитудруг велик руски историк - Василий Осипович Ключевски). Да не спорим за обективността на оценките на Карамзин. Друго нещо е важно: очевидната враждебност към някоя от историческите личности показва, че авторът подхожда към изследването на въпроса със страст и ентусиазъм.

Карамзин подчертава основната характеристика на своето многотомно потомство в предговора към „Историята на руската държава“: „Беше необходимо или да не се каже нищо, или да се каже всичко за такъв и такъв княз, за ​​да живее той в нашата памет не с едно сухо име, а с някаква морална физиономия.” Карамзин се справи с поставената задача „отлично“ (умението на талантлив белетрист помогна). Това е неговата основна заслуга и основна грешка. Заслуга, защото всяко знание е единство на дума и образ. Вина, защото на "пазара" исторически изображенияКарамзин беше и като цяло продължава да бъде монополист. Освен това, разумно ли е да се използват понятията ежедневен морал, оценявайки действията на арбитрите на световната история? Проблемът на Карамзин е, че за него критерият за морал е станал доминиращ и неоспорим. Той също така го използва, за да оцени онези времена, когато концепциите за морал в модерен смисълдумата изобщо не съществуваше. Например в главата за царуването ОлегКарамзин пише: Древна Русияе известна с повече от един герой: никой от тях не може да се сравни с Олег в завоеванията, които потвърждават нейното могъщо същество. (…) Но кръвта Асколди дираостана петно ​​от неговата слава. Наистина, по стандартите на 19 век убийството на Асколд и Дир е неморално, престъпно и осъдително деяние. Но уместно ли е да се прилагат термините „морал“ и „престъпление“ във връзка с времето, когато самата дума „власт“ е означавала да се биеш и да убиваш врагове?

В Русия отбелязаха 250-годишнината от рождението на Карамзин нов кръгспорове относно самоличността му. Както обикновено, с годините тези спорове стават все по-безпринципни. Трудно е да се разграничи реални фактибиографията му от художествената литература, точно както историческата истина на произведенията му от художествената интерпретация. Но Карамзин беше прав за едно нещо: „Патриотизмът не трябва да ни заслепява; любовта към отечеството е акт на чист разум, а не на сляпа страст; и съжалявайки онези хора, които гледат на нещата само от лошата страна, никога не виждат доброто и винаги се оплакват, ние не искаме да изпаднем в другата крайност; ние не искаме да се уверяваме, че Русия вече е на най-високото ниво на доброта и съвършенство. Историческото наследство на Карамзин ще напомня за това на повече от едно поколение потомци.

В дискусии по темата какво е патриотизъм, различни хора изразяват своите идеи за него. Когато Лев Толстой каза, че патриотизмът е последното убежище на негодника (между другото, подобна идея беше изразена и преди, и след него), той имаше предвид не патриотизма като такъв, а национализма. Много мислители наричат ​​патриотизма отбранително чувство, а национализма - агресивно чувство, така че тези, които нападат хора от друга националност, не могат да бъдат наречени патриоти. Милитаризацията на училището няма нищо общо с образованието. Военно-патриотичното възпитание има смисъл извън училище. Например военно-патриотични, военно-исторически клубове, но и тук техните ръководители трябва да бъдат внимателни, да избягват прояви на всякакъв вид национализъм. Децата могат да се възпитават в дух на любов към родината, а не в дух на омраза към врагове, които са непознати и тепърва трябва да се търсят. Както каза Николай Карамзин: „Патриотизмът не трябва да ни заслепява; любовта към отечеството е акт на чист разум, а не на сляпа страст.

Днес в нашия "Дискусионен клуб" ще говорим за патриотизма. Дискусията може да бъде продължена, ако вие, нашите читатели, ни изпратите вашите мисли по тази тема, възражения срещу мненията, изразени днес.

„Живоносна светиня“

Обръщам се към речниците на руския език, за да изясня понятието. В. Дал: патриотизъм - любов към родината; С. Ожегов има преданост и любов към отечеството, към своя народ. Според А. Пушкин тези чувства са важни за човека:

Две чувства са чудесно близки до нас,

В тях сърцето намира храна -

Любов към родната земя

Любов към бащините ковчези.

Животворна светиня, Земята щеше да е мъртва без тях...

Може ли да се говори за предаността към отечеството на милионите емигрирали по време на перестройката? И какво подхранва любовта към родината сред милиони онеправдани руснаци, които продължават живота си в руските простори? В какво и как се проявяват те - тази преданост и любов към родината?

Не обвинявам талантливите и висококвалифицирани сънародници, които са заминали в чужбина, но се гордея, че те - възпитаници на съветската школа: научна, музикална, спортна - намират работа във високоразвитите страни. Господ да им даде творчески успехи и просперитет. Техните постижения ще бъдат включени в глобалната съкровищница на човешките постижения и след време ние също ще можем да ги използваме. Но ми е мъчно за моята страна, която не прави нищо, за да използва техните таланти. Чувството ми за патриотизъм отговаря на рецензиите за моята страна. Болно ми е, когато чуя европеец да казва, че Западът може без Русия, но Русия едва ли ще се справи без Запада (културно). Изпълвам се с гордост, когато съобщават за триумфалните изяви на нашите артисти в чужбина, за призовите места на нашите ученици на олимпиади по физика и математика, за златните медали на нашите спортисти. Наистина ли няма здрав дух в държавата, който да се справи с проблемите, натрупани в обществото - корупция в чиновническата среда, мамба в армията, мизерстващи старци и бездомни деца?

Бяхме подведени от златния телец. За повечето руснаци този стимул никога не е бил вдъхновяващ и през годините на перестройката възникна виртуален финансов балон, който отклони обществото от истинския живот. Но друг символ, познат ни от детството - златният петел, също не е добър. Ето как живеем: малка част от обществото се моли за златното теле, а голяма част за златното петле, по сигнал на което властите активират войските, за да вият след това над жертвите. Скърбен, той продължава да царува, легнал на една страна, заедно с народа си. В онези приказни времена кралят плати с живота си за неблагоразумието си. Сега хората плащат с живота си. Докога ще стоим "лежащи на една страна"? Мисля, че докато руската общественост не е загрижена за ситуацията в реалната икономика на собствената си страна.

Четири национални проекта, предложени от правителството - образование, здравеопазване, жилища, селско стопанство, вдъхват надежда за обръщане към конкретен случай. Опозицията твърди, че тези проекти са мит, пореден пиар трик. Може би са прави. Но освен критики от нея не се чуват по-градивни предложения.

Най-накрая трябва да започнем да правим нещо конкретно. От думите не се ражда гражданско общество. Петнадесет години хората, които не се занимават с бизнес, изчезват физически. Защо това не притеснява демократичната опозиция, защитниците на човешките права у нас? От тяхна гледна точка понятието патриот у нас придобива уж националистически оттенък. В този случай, показвайки пълно безразличие към съдбата на руснаците, тяхната дейност има антинационален оттенък.

Но патриотичната интелигенция намери нерви модерно общество. Препълнените киносалони и броят на телевизионните зрители, гледащи местни филми, свидетелстват за ентусиазма, натрупан в страната за възраждането на Русия. Намерете сега истинска сделка за тези, които нямат достъп до зали с голям формат!

Тамара БЕЛОВА

Това е енергията на сътворението.

Който основна тайнапатриотично възпитание? По-малко говорете за патриотизъм, създавайте повече ситуации, в които детето да съпреживява проблемите на малката си родина. Първо, детето се научава да обича майка си, семейството си, дома си, приятелите си. Невъзможно е да обичаш своя велика родинастига да можеш без малкия. Много ценя редките разговори с Борис Василиев, от чиито книги и филми бях възпитан в младостта си. „Тук зорите са тихи“, „Не фигурирах в списъците“ - в тези безсмъртни произведенияняма и дума от лекции как да обичаш родината си. Просто няма как да не я обичаш, ако в очите ти се появят сълзи на съпричастност към героите на Борис Василиев. Следователно същността на патриотичното възпитание не е в назидателните разговори за патриотизма, а във възпитанието на вътрешна любов към Отечеството.

Нашите лицеисти дадоха редовни концерти на ранени войници-граничари в болницата на Голицин на граничните войски. Тези концерти бяха нужни на всички – и на децата, и на ранените войници, които разбираха, че пред тях са децата на онези, които останаха на бойното поле. Убеден съм, че енергията на патриотизма е основният ресурс за развитието на Русия. Само патриот може да предаде тази енергия. "Това, което отива от сърцето до сърцето, ще стигне", са учили нашите предци. Как да предадем на детето мотива за патриотично служене на Русия? Това е, за което трябва да се тревожат руските педагози.

Днес учителят родолюбец изпитва тежки времена. Някой много умело постави знак за равенство между понятията "национализъм" и "патриотизъм" в общественото съзнание. Човек, който проповядва патриотични ценности, е станал почти изгнаник. Патриот? Толкова шовинистично. Дълго обсъждах как да разкрия тази измама пред тийнейджърите, как да ги предпазя от идеолозите на русофашизма, скинхедсите, „фенове” и други агресивни групи, които набират свои поддръжници на основата на адреналина на разрушението.

Патриотизмът е енергията на съзиданието. Ако сте патриот, тогава ще насочите цялата си енергия към това вашата страна, вашето семейство, вашите близки да започнат да живеят по-добре. Национализмът е енергията на разрушението. Националистът харчи всичките си сили за "напояване" на чужденци, друговерци и други измислени врагове на Русия. Национализмът е идеологията на безпомощното съзнание. Забравяйки за патриотично възпитание, социално възпитание на децата, губим от престъпността, която без съмнение ще намери начин да използва младежката енергия в правилната за себе си посока. От любовта до омразата една крачка. От патриотизъм със завързани очи до национализъм, още по-малко.

Тийнейджърите често ме питат какво е основното в характера на офицер от специалните части, като споменават образите от филмите на Стивън Сегал и Силвестър Сталоун. Не знам как да нарека тази функция. Но това „нещо“ се пази свято в съвсем различни филми, като „В битка отиват само старци“, „Батальони искат огън“, „Белоруска гара“, „Кораби щурмуват бастиони“.

Анатолий ЙЕРМОЛИН, депутат от Държавната дума

Естественото чувство на всеки

Гражданството е вид духовно състояние на човека. Патриотизмът е един от неговите компоненти и да се отдели това понятие, мисля, че днес е непродуктивно от гледна точка на цялостното възпитание на детето. Ако обаче се засили патриотичната работа, забравяйки за другите страни, тогава може да се стигне до крайности. Да отгледа човек с оръжие, който е готов на всичко. Не ни трябват войнстващи патриоти.

Патриотизмът трябва да бъде във всеки гражданин. За него любовта към родината е естествено състояние, присъщо му е да се гордее със своята страна, да се стреми да направи нещо за нея.

Моето разбиране за патриотизъм е преди всичко постоянното желание сам да направиш нещо, за да подобриш живота в страната си, да вършиш честно работата, която вършиш. Тревожи се за нейното бъдеще, за нейния престиж. Ако трябва, тогава с оръжие да защитават Отечеството си, това е естествено.

Времената се променят. Ако някога патриотизмът се възпитаваше на примера на Павка Корчагин, младите гвардейци, сега такива насоки не са подходящи. Това беше друга държава. Имаше и други примери, с които младите хора си направиха живота. В обединена Европа хората се чувстват както граждани, така и патриоти на Европейския съюз, но в същото време помнят интересите на своята страна. Понятието "гражданство" е много по-широко, то включва както патриотизъм, така и демократични ценности, толерантност, способност за зачитане на интересите и правата на другите.

Днес културната ситуация е различна, което е трудно да се възприеме от много представители на по-старото поколение. В днешно време светът се променя много бързо и децата знаят за това. Общуват помежду си в интернет, с връстници от други страни. И през ум не им минава, че трябва да се бият помежду си. Те са просто приятели, споделят информация.

В нашия международен лагер, създаден по програмата " Нова цивилизация“, момчетата от различни странисъздаде игрална държава, където патриотичното чувство беше наистина ясно проявено. Момчетата с гордост представиха страната си. Тогава момче от Америка беше избрано за президент, а момче от Русия стана премиер. Момчетата много бързо намериха компромиси и нямаше конфликти. Децата, като граждани на бъдещето, са свободни от митовете, които имат възрастните.

Патриотизмът е вътрешно чувство на всеки, той е като любовта към майката, към детето. Това е естественото усещане на всеки човек. Живей с чувството, че това е моята страна, каквото и да се случва с нея, каквито и трудности да има, каквото и отношение на другите държави към нея. Детето интуитивно усеща това. За него дори е неестествено, когато демонстративно се опитваме да го научим на любов към Русия. Произтича от целия му мироглед на Родината.

Александър ПРУЧЕНКОВ, доктор на историческите науки

Паметта за родния край

За съжаление днес в много страни се говори за кризата на патриотизма. Разговарях по тази тема със значителен брой европейци, включително тези, които са свързани с образованието на младите хора, и всички те заявяват, че тийнейджърите и младите хора вече не се гордеят толкова с родината си, не я обичат толкова горещо и от все сърце. И нашите политически партии са загрижени, че нивото на патриотизъм пада. Чух, че учителите в Русия и обществеността също изразяват загриженост. Може би ние, възрастните, не разбираме съвсем младите.

Мисля, че в наше време самото понятие „патриотизъм“ се променя навсякъде. В крайна сметка какво е патриотизъм? Или е някакъв чист национални мотивисвързани с определена националност. Ти си отдаден на нея, загрижен си за нея бъдеща съдба, запазване на традиции, език, култура, позиция сред другите народи. Или патриотизмът съдържа някакви демократични ценности. Това е приемането на демократичен начин на живот, свобода, включително свобода на движение по света, свобода да живееш там, където ти е удобно.

Просто променя същността на концепцията. Следователно възниква някакво противоречие, несъответствие между обичайните възгледи за това чувство и новите, дължащи се на съвременните тенденции, глобализацията на нашия живот. Хората от по-старото поколение често казват на млад мъж или момиче, които, да речем, искат да заминат в чужбина, за да учат или работят: „Ти вече не си патриот“. Мисля, че това е остаряло разбиране.

И младите смятат, че нещо ново се е появило в понятието „патриотизъм“. На въпроса, ако, не дай си Боже, държавата бъде нападната отвън, ще я защитите ли? Всички отговарят без колебание: разбира се, без колебание. Затова изобщо не считам онези, които заминават да работят, да речем, в Германия, Франция, САЩ, като непатриоти на Литва, те отиват по материални причини или за да получат по-задълбочено образование. Или защото там повече възможностиза да разгърнете способностите си. Там пазарът на труда е по-либерален. Когато ние в Литва постигнем същите условия за работа, обучение, цялостно развитиена човек, то естествено голяма част от заминаващите ще искат да останат в родината си. Е, тези, които все още са призвани на мястото си от други, дадоха, моля, щастлив път и просперитет в чужда земя. Но за много от тях съм сигурен родинакъде си роден, къде са твоите корени, остава завинаги в душата.

Ричардас ТОТОРАЙТИС, специалист от Департамента по образование на Министерството на образованието и науката на Литва

Изпитват ни

Образът на Русия, нашата родина... Сигурно е съвсем различен за хората от младото и по-старото поколение. Да останеш верен на своята многострадална Родина е не само патриотизъм, но и големи изпитания и трудности, ако човек в своята същност и най-важното в делата си ежедневно, ежечасно доказва своята преданост към страната, в която живее . Сега всички сме подложени на изкушение: някой с лесни пари, слава, всички налични и недостъпни „удоволствия“. Ние сме принудени да изместим нашите традиции, култура, нашите корени, за да създадем такъв Иван, който не помни родството, те унищожават нашето православие. Съвсем наскоро отпразнувахме Свети Валентин, чийто търговски проект продължава да се популяризира успешно в нашата православна държава. Никой не обръща внимание на факта, че празникът е католически, че през III в. сл. н. е., когато е живял Свети Валентин, църковната венчавка все още не е съществувала. Вярно е, че на някои места публикациите започнаха да се плъзгат в пресата, че би било хубаво да одобрите своя празник на любовта и хармонията и да го празнувате в деня на Свети Петър и Феврония от Муром, 8 юли. Това бяха съвсем истински принцове и селски жени, живели през 13 век в Муром. Освен това ще бъде необходимо да се обърне голямо внимание на демографската ситуация в страната, която става просто катастрофална за руснаците. Д. Менделеев, който не само открива известната си Периодична таблица, но и написва трактат за населението на Русия, изчислява, че до 2000 г. в нашата страна трябва да живеят 470 милиона души. Близо половин милиард. Но Дмитрий Иванович направи своите заключения въз основа на темпа на нарастване на населението царска Русия. Не можеше да знае какво ще ужасни войни, глад, репресии, реки от руска кръв ще текат, генофондът на руската нация ще бъде систематично унищожаван ... Графът за националност изчезна от паспорта, казват, че искат да премахнат бащиното име, всичко според западния модел ? И самата дума "руски" постепенно се измества. Всички бяхме направени руснаци и руснаци.

Винаги съм се наричал и ще се наричам руснак, никога не съм бил и няма да бъда националист и шовинист, въпреки че винаги са готови да ми лепнат този етикет, ако кажа, че съм руснак, само и само да убият това чувство за Рускост в душата ми. И това важи особено за нашите православна вяра. Кой не работи срещу Православието в Русия: сектанти, различни емисари на движения, религии? Историята често се повтаря. Всеки до известна степен знае за монголо-татарското нашествие. Но много малко хора знаят за това. важно събитиекоето се случи по това време. В допълнение към монголо-татарите, Тевтонският орден отиде в Света Русия. И тогава княз Александър Невски във Велики Новгород каза това: „Русичи! православен! Изтокът ни взема тялото. Западът ни взима душата. Да пазим душите си! И ние ще се съгласим с тялото! И благодарение на мъдростта на младия княз ние спасихме Русия, нашата вяра, ние спасихме себе си.

И сега има битка за душата велика Русия. На някого му е изгодно да обвинява руския народ в мързел, пиянство, кражба, жестокост. Вижте с какво са пълни многобройните ни телевизионни канали! Те отлично отработват парите, които Западът е инвестирал: те развращават нашата младеж. Вече се превръща в акт да не подкрепяме чуждото или по-скоро чуждото, за да не потънем в мрака на националното безсъзнание.

И искам да повторя отговора на руския писател Владимир Крупин на въпроса на чужд колега дали руският народ ще напусне историята на човечеството. Ще върви само с историята.

Елизабет Маркова

В клетките вертикално от числото 14 трябва да се получи смислена дума.

1. „Много полезна, както и забавна, наистина златна малка книга за най-добрата структура на държавата и за новия остров ...“ (Пълно).
2. Понятието е противоположно по значение на понятието "егоизъм".
3. „Тъй като светът е несправедлив, не страдайте
Не ни говори за смъртта и не плачи сам.
Изсипете тази алена влага в купата,
Подарете сърцето си на белогърдата красавица.
(О. Хайям)
(Посочете философска позиция)
4. На Маркизките острови, наред с много други типични ..., съществува първоначална забрана по отношение на водата: нито една капка от нея не трябва да се разлива в жилище. (липсваща дума).
5. Предположения за бъдещото състояние на явления от природата и обществото или за явления, непознати в този моментно откриваемо.
6. Специфичен вид отражение и формиране на реалността от човек в процеса художествено творчествоспоред определени естетически идеали.
7. „Любовта към нашето добро поражда в нас любов към отечеството, а личната гордост - национална гордост, която служи като опора ...“ (Н. М. Карамзин)(Да завърши).
8. Един от четирите приоритета национални проектив съвременна Русия.
9. Човек с най-висока степен на творчески талант и постигнал изключителни творчески резултати.
10. Във философията на О. Шпенглер, завършването на нейния живот (в преносен смисъл) е цивилизация.
11. Крайно идейно направление средата на деветнадесетивек, който отрича основните основи на съвременната политическа и социална система.
12. Националната религия на японците, възникнала въз основа на тотемичните идеи на древността.
13. Религиозна истина, получена в Откровението, чието признаване църквата изисква от всички вярващи.

и правилна дейност", защото дава онова око на ситуацията, онзи инстинкт на минутата, които предпазват човека "както от инерция, така и от бързане". И тогава дава съвет: „Определяйки задачите и посоката на нашата дейност, всеки от нас трябва да бъде поне малко историк, за да стане съзнателен и съвестен гражданин.“ Какво е значението на тези мисли на В. О. Ключевски за нашите дни?

Опишете основните форми на връзката между човека и обществото. 4. Какво представлява историческият процес? 5. Как разбирате връзката на миналото, настоящето и бъдещето в историята на страните и народите? Дай примери. 6. Въз основа на познания по история, литература, други предмети, дайте примери, които характеризират ролята на хората в исторически процес. 7. Вярно ли е, че мироглед може да има не само отделна личност, но и социална група, нация, историческа епоха? Обяснете мнението си, потвърдете го с примери. 8. Руският историк В. О. Ключевски (1841-1911) пише, че познаването на миналото е „не само необходимост от мислещ ум, но и съществено условиесъзнателна и правилна дейност", защото дава онова око на ситуацията, онзи инстинкт на минутата, които предпазват човека "както от инерция, така и от бързане". И тогава дава съвет: „Определяйки задачите и посоката на нашата дейност, всеки от нас трябва да бъде поне малко историк, за да стане съзнателен и съвестен гражданин.“ Какво е значението на тези мисли на В. О. Ключевски за нашите дни? 9. Думата "цивилизация" и производните от нея могат да означават: а) добри маниери, способност за поведение в обществото ("той беше напълно цивилизован млад мъж, с отлични маниери и обноски"); б) етапът на обществено развитие след дивачеството и варварството; в) състоянието на обществото, което признава ценностите на мира, икономическия просперитет, свободата, законността („в цивилизовано общество няма място за насилие, престъпност, нарушаване на закона, незачитане на правата на човека“); г) съвкупност от прояви на култура („древната цивилизация е уникална култура, лежаща в основата европейска културапоследващи епохи“); д) набор от уникални икономически, социални, политически, духовни, морални, психологически, ценностни и други структури, които отличават една историческа общност от хора от други („икономиката, властовата система, ценностите, начина на живот и психологията на хората от Средновековието разграничи тази цивилизация от древна или съвременна“). Кои от тези значения са пряко свързани с характеристиките на историческия процес? Приложете тези твърдения към анализа на конкретни общества, познати ви.

Опишете основните форми на връзката между човека и обществото. 4. Какво представлява историческият процес? 5. Как разбирате връзката на миналото, настоящето и бъдещето в историята на страните и народите? Дай примери. 6. Въз основа на познания по история, литература, други предмети, дайте примери, които характеризират ролята на хората в историческия процес. 7. Вярно ли е, че не само индивид, но и социална група, нация, историческа епоха може да има мироглед? Обяснете мнението си, потвърдете го с примери. 8. Руският историк В. О. Ключевски (1841-1911) пише, че познаването на миналото е „не само необходимост от мислещ ум, но и съществено условие за съзнателна и правилна дейност“, защото дава онова око на ситуацията, след това нюх на минутата, който предпазва човек "както от инерция, така и от бързане". И тогава дава съвет: „Определяйки задачите и посоката на нашата дейност, всеки от нас трябва да бъде поне малко историк, за да стане съзнателен и съвестен гражданин.“ Какво е значението на тези мисли на В. О. Ключевски за нашите дни? 9. Думата "цивилизация" и производните от нея могат да означават: а) добри маниери, способност за поведение в обществото ("той беше напълно цивилизован млад мъж, с отлични маниери и обноски"); б) етапът на обществено развитие след дивачеството и варварството; в) състоянието на обществото, което признава ценностите на мира, икономическия просперитет, свободата, законността („в цивилизовано общество няма място за насилие, престъпност, нарушаване на закона, незачитане на правата на човека“); г) набор от прояви на култура („древната цивилизация е уникална култура, която е в основата на европейската култура на следващите епохи“); д) набор от уникални икономически, социални, политически, духовни, морални, психологически, ценностни и други структури, които отличават една историческа общност от хора от други („икономиката, властовата система, ценностите, начина на живот и психологията на хората от Средновековието разграничи тази цивилизация от древна или съвременна“). Кои от тези значения са пряко свързани с характеристиките на историческия процес? Приложете тези твърдения към анализа на конкретни общества, познати ви. МОЛЯ ПОМОГНЕТЕ!!! БЛАГОДАРЯ ПРЕДВАРИТЕЛНО.

и описват основните форми на връзката между човека и обществото. 4. Какво представлява историческият процес? 5. Как разбирате връзката на миналото, настоящето и бъдещето в историята на страните и народите? Дай примери. 6. Въз основа на познания по история, литература, други предмети, дайте примери, които характеризират ролята на хората в историческия процес. 7. Вярно ли е, че не само индивид, но и социална група, нация, историческа епоха може да има мироглед? Обяснете мнението си, потвърдете го с примери. 8. Руският историк В. О. Ключевски (1841-1911) пише, че познаването на миналото е „не само необходимост от мислещ ум, но и съществено условие за съзнателна и правилна дейност“, защото дава онова око на ситуацията, след това нюх на минутата, който предпазва човек "както от инерция, така и от бързане". И тогава дава съвет: „Определяйки задачите и посоката на нашата дейност, всеки от нас трябва да бъде поне малко историк, за да стане съзнателен и съвестен гражданин.“ Какво е значението на тези мисли на В. О. Ключевски за нашите дни? 9. Думата "цивилизация" и производните от нея могат да означават: а) добри маниери, способност за поведение в обществото ("той беше напълно цивилизован млад мъж, с отлични маниери и обноски"); б) етапът на обществено развитие след дивачеството и варварството; в) състоянието на обществото, което признава ценностите на мира, икономическия просперитет, свободата, законността („в цивилизовано общество няма място за насилие, престъпност, нарушаване на закона, незачитане на правата на човека“); г) набор от прояви на култура („древната цивилизация е уникална култура, която е в основата на европейската култура на следващите епохи“); д) набор от уникални икономически, социални, политически, духовни, морални, психологически, ценностни и други структури, които отличават една историческа общност от хора от други („икономиката, властовата система, ценностите, начина на живот и психологията на хората от Средновековието разграничи тази цивилизация от древна или съвременна“). Кои от тези значения са пряко свързани с характеристиките на историческия процес? Приложете тези твърдения към анализа на конкретни общества, познати ви. МОЛЯ ПОМОГНЕТЕ С КАКВОТО МОЖЕТЕ!!! БЛАГОДАРЯ ПРЕДВАРИТЕЛНО.

„Предимството на патриотизма е, че под прикритието му можем да мамим, ограбваме и убиваме безнаказано. Малко е да се каже, безнаказано – с чувство за собствена правота.

Олдъс Хъксли

„Патриотизмът не трябва да ни заслепява; любовта към отечеството е акт на чист разум, а не на сляпа страст.

Николай Карамзин

"Който не обича родината си, не може да обича нищо."

ДжорджБайрон

Понятието патриотизъм съществува от десетки стотици години, но през цялото това време не е постигнато единство между мислители, икономисти, държавници и накрая просто хора. Добър или лош е патриотизмът? Дали той е морална добродетел или оправдание за омраза към други хора, които говорят различен език? Истината е много трудна за установяване, следователно споровете за нуждата на обществото от патриотизъм ще спрат само ако се формира супердържава, която обединява всички нации на планетата Земя и изпраща уникалността и различията на културата на всеки народ в миналото. .

Но не може да не признаем, че патриотизмът е много ярко, силно и бурно чувство, което означава, че е отличен лост за контрол на масите. Въпросът е само как точно и с какви намерения се използва този лост. Ако намерението е защита, обединение, желание да се създаде нещо, то това е изключително мощен инструмент, който като нищо друго може да помогне на една държава да се справи с криза. Но много често тази духовна светлина се изкривява, извращава и приема абсолютно отвратителни форми, израждайки се в злобен шовинизъм и ксенофобия, пораждайки омраза. И тази омраза се използва от властимащите за постигане на собствени цели, далеч от общото благо.

Дори няма значение към какво точно човек изпитва тази безусловна любов, записана в подсъзнанието – към държава, регион, град или дори своя район. В края на краищата основните чувства, които ни помагат да дърпаме конците, са страхът и любовта, а патриотизмът ги съчетава перфектно - ние всеотдайно обичаме родината си (въпреки че различните хора влагат различни значения в това понятие) и отчаяно се страхуваме, че тя е скъпа, позната, любима - ще бъде стъпкан от някаква външна заплаха. Така се ражда образът на външен враг. Въпреки че, ако разберете себе си и чувствата си, можете да разберете, че вероятно нищо не ви заплашва и това, което обичате. Нищо чудно, че са толкова много известна фразакато „Домът е къде твоето сърце". И ако прословутият символ на дълбочината на чувствата достига до хората, а не до района, тогава възможно ли е изобщо да ви наречем патриот? Възможно ли е да си патриот не на държава, не на град, а например на семейството си? В края на краищата ние изпитваме почти същите чувства към роднините - привързаност, любов, преданост, уважение, чувство на щастие от принадлежността към определен кръг от хора.

Доста интересен е фактът, че наличието в човек на такова чувство като патриотизъм лесно се обяснява с най-простите основни инстинкти, заложени толкова дълбоко и толкова отдавна, че е невъзможно да им се устои, възможно е само да се преведе грубо животно импулси в стил „бий-брейк-брейк, и нека разберем кой и защо ”в по-морални и морален характер. Преди стотици хиляди години нашият древен предшественик е бил малко на брой, не е имал специални предимства и едва е можел да изкарва прехраната си. Жалка гледка, нали? Ситуацията обаче се промени коренно, когато странни изправени полуживотни, които бяха заплашени от целия огромен и враждебен свят, се събраха в определена общност, където всеки имаше своя собствена функция, където те помагаха на слабите, заедно защитаваха своите роднини в беда и воюваха с много неприязнено отношение. околен свят. Например, какво може да се противопостави не много блестящо физическо развитиеНеандерталец до голямо животно като мечка? Само особено зрелищна загуба на съзнание - обаче, малко вероятно е хищник да оцени артистично припадък. Въпреки това, 10-15 индивида без никакви проблеми биха могли да отблъснат агресора. В същото време такава привързаност и чувство за общност трябваше да се развият само по отношение на представителите на собственото им племе, тъй като представителите на друга общност бяха конкуренти в борбата за жизненоважни ресурси - храна, достъп до вода, място за живеене . Така изкристализира едно странно, неподобно на нищо по онова време чувство за общност, свързаност и желание за защита – първият белег по дългия и трънлив път на понятието „патриотизъм“.

Разработки последните месецив Украйна те повдигат въпросите на патриотизма за жителите на страната ни на съвсем ново ниво, защото сравнително младата държава Украйна не е познавала такова нарастване на общността, националната идентичност, гордостта от своята страна и любовта към нея и в двете десетилетия от своето съществуване.

Това увеличение е особено забележимо сред младите хора:

«… обичайте и ценете родината си или собственото си жилище. Да имаш чувство за отговорност за случващото се в него, да се чувстваш част от него и в същото време да се стараеш да бъдеш негов достоен представител”- така Дима Арестов отговаря на въпроса ми „какво означава за вас терминът„ патриотизъм ”- 26-годишен архитект, музикант и любител на книгите, който освен всичко друго обича да рисува.

Студент в Геологическия факултет на Националния университет. Т. Г. Шевченко, Сергей Свинарец - висок млад мъж с очарователна усмивка - казва, че патриотизмът трябва да се основава на критичен подход, на идентифициране на грешки, нередности и несправедливости в дейността на държавата и опит за тяхното коригиране. Той не признава сляпото обожание, но въпреки факта, че е посетил много европейски страни, Русия и дори Китай, той признава, че обича страната си и иска да изгради бъдещето си тук.

Също толкова интересни са мненията за патриотизма, изразени от жители на други страни:

« Патриотизмът за мен е солидарност с моята страна, гордост с нея. Когато някой говори лошо за нея, аз няма да остана безучастна и ще се застъпя за нея.
Гордея се с моята родина и нация - много велики мислители, писатели, учени и художници са били германци, смятам се за патриот - но това също ми налага отговорност: трябва да направя нещо, когато моята страна или нейните лидери грешат. Това е разликата между национализма и патриотизма за мен, защото национализмът приема всякаква гледна точка и всеки акт, сляпо подчинявайки се на решенията на лидерите или обществеността“- така вижда за себе си патриотизма и типично един 30-годишен жител на Германия, студент и отговорен работник с цветистото име Флориан. немско фамилно имеРихтер.

По съвсем различен начин гледа на света един млад сърбин – художник, скулптор, музикант и човек с активна гражданска позиция – Душан Кжневич. Той смята себе си за разочарован патриот и казва, че не може да се гордее със страната си - само с някои от нейните представители, тъй като населението не е обединено от нищо друго освен обща територия, а националното единство, според него, напълно отсъства. По време на разговора той живо се интересува от случващото се в Украйна и изразява мнението си, че положителен изход в настоящата ситуация е невъзможен - “ Украйна тепърва ще бъде разпокъсана, както направиха със Сърбия, въпросът е кой точно ще го направи и колко скоро».

Съвсем неочаквано е мнението на жител на малкото американско градче Гатлинбърг, Тенеси. Джийн Рател (55) критикува доста остро отечеството, патриотизмът на чиито жители отдавна се е превърнал в нарицателно за целия свят. Човек не може да се нарече патриот, защото признава, че населението е основно безразлично към всичко, което се случва наоколо и се интересува само от себе си, а политиката на държавата е такава, че е почти невъзможно да се определи какви позиции и свободи защитава. За него патриотизмът е културна привързаност към родината, проявена от поведението и всяка социална активност на човек. Но родината е по-скоро специфична област, където човек е роден и израснал, следователно интервюираният се смята по-скоро за патриот на своята държава или дори на град, а не на цяла държава.

Неговият украински връстник е пенсиониран полковник, посветил три десетилетия от живота си първо на въоръжените сили съветски съюз, а след това независима Украйна - е роден в Русия, смени дузина места на пребиваване, има трудов опит в Канада, Германия, Пакистан и ОАЕ. Този почтен човек със смях в очите продължава да работи в държавните структури. Той говори за патриотизма с тъга и носталгия - все пак като повечето хора, израснали в Съюза, той искрено вярваше в лоялността към родината и полагаше всички усилия за нейния процъфтяване. " Патриотизмът не е безусловно чувство. Можеш да обичаш човек просто така, но трябва да обичаш страната за нещо. И не само заради естеството си – макар че и това е важно – какъв патриотизъм може да има в едно изгорено парче пустиня? За своите хора, които трябва да бъдат креативни, умни, честни и трудолюбиви. За това, че си първи в нещо. Нека не във всичко, но поне в някои области. За да ти дам надежда за по-добро бъдеще. Изобщо това е несравнимо чувство, любов към Родината - вдъхновява“ – казва Алекс.

Но двадесетгодишна студентка от Киевския икономически университет с красива и звучно имеМарина е посетена от такива мисли: „ Не мога да кажа, че съм патриот в пълния смисъл на думата. Много уважавам украинска култураи история, искрено обичам много градове, особено на територията Западна Украйна- все пак всичко там е буквално пропито с любов към своето етническа групахората са много мили и учтиви. И разбира се, няма и следа от агресия към рускоговорящите - аз например много често говорех на руски и не получих никакви неприятни преживявания. Аз също обичам да слушам чистия украински език, той е невероятно красив, ако не и осакатен от русизми. Но аз възприемам суржика много зле, защото смятам, че и двата езика са осакатени по този начин и именно заради суржика някои лингвисти имат заблуда, че украински езиквсъщност не съществува, това е само изкривяване на руския. Но не мога да се нарека истински патриот. Патриотизмът за мен е не само чувство, но и действие. Да, искам да изградя бъдещето си в Украйна, защото е красиво. Искам да създам нещо ново тук, да го подобря, да покажа на света колко прекрасна е страната ни, но засега това са само желания, което означава, че не мога да се нарека истински патриот».

« Вече не знам какво е патриотизъм. Преди това беше очевидно, разбираемо, но сега не е ... Твърде често това чувство се манипулира”- представителят на най-благородната професия на Земята тъжно отговаря на педиатъра Виктория, красива ниска жена на 54 години.

« Разбрах, че съм патриот едва след началото на Майдана. Преди това бях много скептичен към страната си, не вярвах, че хората могат да се обединят в името на нещо, всеки е твърде мързелив или страхлив за това. Но през есента на 2013 г. видях това, което смятах за невъзможно - единство. Разбира се, не ми хареса много фактът, че центърът на събитията беше мой роден град, защото събитията могат да се развият по всякакъв начин. Беше страшно заради глупавия фанатизъм, който понякога проявяваха хората. Да речем фразата „Който не скача, той москвич” е просто унизителна за истинските патриоти. Патриотизмът е творческо чувство. Да си патриот не означава да мразиш, а да обичаш. Не се противопоставяй на някого, не бий, не плюй от ярост прословутите "московци" - това е някакъв шовинизъм и мерзост. Трябва да създаваме, да се обединяваме. Например същите плакати „Аз съм капка в морето“ – много са леки. Именно такава добра енергия трябва да носят патриотите, а не зло и ярост.”- думите на студент от Киевския търговско-икономически университет.

Като цяло мненията на хората, с които са проведени кратки интервюта за патриотизма, са единодушни. Най-важното в това чувство за тях е съзиданието. Всички те искат да градят, а не да рушат, да бъдат заедно и да вярват в най-доброто. В крайна сметка страхът, твърдостта и насилието никога няма да доведат до нищо добро, образувайки безкраен кръг от омраза и негодувание.

Патриотизмът е лекарство за страната и нацията, той обединява различни хорапримиряване на тяхната "несходство" една с друга. Основното нещо, което трябва да запомните е, че в лъжица има лекарство, а в чаша има отрова.