Идеологическото и жанровото разнообразие на цикъла „Пъстри приказки с червена дума, събрани от Ириней Модестович Гомозейка, магистър по философия и член на различни учени дружества, издаден от В. Безгласи” В.Ф.

V.F. Одоевски (1803-1869) - философ, писател - разказвач, автор мистични историии истории талантлив музикант. Творчеството на Одоевски като писател принадлежи на руския романтична проза 30-те години на 19 век. В този смисъл са характерни разказите му "Последният квартет на Бетовен", "Себастиан Бах", "Импровизаторът", "Еладий", "Принцеса Зизи", "Принцеса Мими" и др. Артистичен маниербелязана е от сложно взаимодействие на абстрактната философска мисъл с дълбоко проникване в житейски героии явления. Одоевски влезе в детската литература като създател на великолепните "Приказки на дядо Ириней", спечелили широка популярност сред младите читатели.

Приносът на Одоевски в детската литература е значителен. 2 сборника: "Детски приказки на дядо Ириней" (1840 г.) и "Детски песни на дядо Ириней" (1847 г.) - Белински ги хвали много. V.F. Одоевски принадлежи към княжеското семейство Рюрик. Завършва Благородния пансион на Московския университет. Оглавява "Философско общество" - философски кръг, загрижен за съдбата на Отечеството. Бил режисьор обществена библиотекаи отговаряше Румянцев музей. Сътрудничи в сп. „Домашни записки“.

Той се отнасяше много сериозно към възпитанието на децата. Той се опита да създаде своя собствена теория тук, базирана на " педагогическа идея„с хуманистична тенденция (Труд „Науката преди науките“). Той призова в резултат на образованието да получи морален човек, а това, на което се учат децата, трябваше да има връзка с реалния живот.

Малките хора, които бяха в плен на инстинктивното желание да не правят нищо, "да не мислят нищо", бяха особено тревожни. Беше необходимо да се събудят мисли и чувства; смята, че приказката играе важна роля тук. Не по-малко важна за него беше необходимостта да се формират добри чувства у възрастните.

През 1833 г. излизат неговите „Пъстри приказки с червена дума“. В тях разказвачът Ириней Модестович Гомозейка представи на читателите в алегорична форма едно или друго морализиране.Фигурата на Гомозейка е сложна и многостранна. От една страна, той призовава към романтична визия за света и непрекъснато говори за човешките добродетели, за разбирането на първопричините на света, за възвишените неща. И в същото време упреква своите съвременници в липса на въображение.

Но от друга страна, в хода на повествованието ясно се усеща иронията на автора към неговия приказен герой Хомозейка. Това е особено забележимо, когато той принуждава героите, като например паяк, да изразяват мисли, които изобщо не са характерни за техния характер. Паякът високомерно говори за любов, вярност, благородство и веднага лакомо изяжда жена си и децата си. Често в тези приказки има ситуация на иронично преодоляване романтичен конфликт. Този подход към романтичната литература е много подобен на интонацията на приказките на Гогол от Руди Панок.

В „Пъстри приказки“ стои отделно Игош, може би най-поетичният и фантастична работав книгата. Това се дължи на фигурата на момчето – разказът се води от негово име. Той се сприятели с браунито - според легендата това са всички некръстено бебе. Тази идея е свързана с убеждението на О. че светът на детските фантазии и народни вярваниясъдържат поезия. Мъдрост и латентно знание.

Момчето чуло разказа на баща си как таксиджиите в хана, обядвайки, слагали на масата парче сладкиш и лъжица - "за Игоша". И детето вярва. Оттогава Игоша и малкият разказвач не са се разделяли. Иг. Насърчава го да прокаже. И в края на приказката то изчезва, което бележи израстването на героя. Тъжните интонации са естествени за периода на преход от детството към юношеството.

Съжалението на О. за загубата на способността на възрастните да виждат и усещат как децата проникват в друг цикъл - "Приказки на дядо Ириней". Първият разказ е "Градът в табакера" (1834), останалите са издадени като отделна книга (1844).

Дядо Ириней е пример за наставник - строго, но мило и разбрано дете. „Градът в града” е първият идеален пример за художествено-образователна приказка за деца. В него научният материал е представен в занимателна и близка до детската психология форма, което предизвиква възторжен отзвук от тогавашната критика. Момчето получава музикална кутия като подарък от баща си. Удивително е с красотата си: на капака - кули, къщи, прозорци, светещи при изгрев слънце, свири весел музон. Децата винаги се радват на възприемането на красотата - ражда се желание да творят. Естетиката е активатор на въображението и креативността.

Миша, заспивайки, създава насън целият свят- всички предмети, познати за него, но в комбинации от чисто фантастични. Ролите на актьорите зависят от впечатлението, котката. Те стреляха по момчето. Ролер - дебел, по халат; той лежи на дивана; това е главният надзирател, командващ чичовци - чукове. Онези по негова команда бият пиколарите със златни глави и с поли (-това е модата на момчетата да косят жени!). Но властта е и над отмъщението: това е принцеса - пролет. Тя, като змия, или се свива, или се обръща - "и безпристрастно бута надзирателя встрани". Събуденият Миша вече разбира как работи музикалната кутия и наистина възприема колата „като някакъв жив индивидуален човек“.

Ученето от конкретния опит, връзката на ученето с реалността е един от основните принципи на Одоевски. Дори във фантастичния свят на анимирани детайли, той води момчето през сън - реално състояние. Същият принцип се среща и в други приказки. Приказката "Червей" насочва вниманието на детето към удивителното многообразие на природния свят и към приемствеността. кръговат на живота; в достъпна за децата история за живота и смъртта на малко червейче, писателят засяга дълбока философска тема. Един много реален играч - френският архитект Рубо в разказа "Дърводелецът" - достига върховете на майсторството; така авторът се стреми да предизвика у читателя „благородна жажда за знания, непреодолимо желание за учене“.

И в разказа „Бедният Гнедко“ друга възпитателна задача е да събуди любовта към животните в сърцето на детето; завършвайки хуманна мисъл в рамките на разказ за съдбата на един изтощен кон, който някога е бил весело жребче, писателят директно се обръща към децата: „Който мъчи кон, куче, може да измъчи човек“. Въпреки силно изразените дидактични тенденции и елементи на природонаучна просвета в „Приказките на дядо Ириней“ те са изпълнени с неподправена поезия.

8. Разкази и приказки от Д.Н. Мама е сибирка. Основни теми. Колекция "Приказките на Альонушка"

Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852-1912). „Истински руски писател“ (А. М. Горки) е Д. Н. Мамин-Сибиряк в литературата за деца, обръщайки се към тях с истории, приказки и есета. Подобно на Горки, Чехов, Короленко, Мамин-Сибиряк изследва темата за лишаването на дете от бедно семейство, дете сираче. И по-широко - темата за лишаването на едно дете от неговото привидно неоспоримо право да има детство - разказите: „Хранителят” (1885), „В учене” (1892), „Плюнка” (1897), „В пустинята ” (1896), „Богаташ и Еремка” (1904)), „Зимуване на Студеная” (1892), „Ловецът Емеля” (1884) и др.

В първата от тези истории, "Хранителят", умира дванадесетгодишно момче, единственият хранител на семейството, което става жертва на трудните условия на фабричния труд.

Съдбата на Прошка в историята "Плюнка" е трагична. Това стройно, "приличащо на чавка" момче работи целогодишно в шлифовъчен цех като малък каторжник. Целият му живот минава в тази работилница, тясна и тъмна, където във въздуха витае прах от шкурка, където слънцето не достига. Съкровената мечта на Прошка е да отиде там, където "тревата е зелена-зелена, боровете шумят с върховете си, малки ключове изтичат от земята, всяка птица пее по свой начин." Той не познава усещанията на природата, човешката топлина, но въображението рисува желаните картини. Прошка е като автоматичен механизъм. То е сякаш неотделимо от колелото, превърнало се е в негов елемент. Прошка дори е лишена от възможността за комуникация. Той е постоянно гладен, "живееше само от храна до храна, като малко гладно животно ..." Безразличие, инерция, робско приемане на беззаконието, ужасът като обективна норма - това истинска смъртдори и с привиден (уж) живот ... В крайна сметка Прошка се разболява от преумора и умира. Задълбочаването на съзнанието за предопределеност се подчертава и от факта, че успоредно с битието на Прошка, читателят наблюдава живота на негов връстник, момче от заможно семейство.

Лишаването от детство е обективна предопределеност за селските и градските деца, родени в бедност - водещият мотив на разказа "В пустинята", много характерен за Мамин-Сибиряк.

Героите на редица истории - бедни селски рибари, ловци, жители на зимни квартири, изоставени в отдалечени места - намират несравним източник на духовна стабилност в суровата природа на Урал. („Ловецът Емеля“, „Зимуване на Студеная“. Героите на тези и други истории са озарени от дълбокото съчувствие на автора. Той поетизира тяхната привлекателност: добродушие, трудолюбие, отзивчивост към страданието на другите хора. Елеска се грижи за тежко болен ловец на Вогул, който се озовава в дълбока гора. Сърдечната доброта на Емеля се проявява и в случай на лов: той не посмя да стреля по малък елен, знаейки с каква отдаденост всяка майка защитава детето си.

Хората, за които пише Мамин-Сибиряк, се различават по специалното си разбиране за природата, въпреки че всички усещат нейните цветове, гласове, миризми. Всичко вътрешно е сякаш слято с дъха на гората, реката, небето... Историята за любовта на стареца Тарас ("Осиновен") към спасения лебед е като лирическа песен. Тарас не само познава всички места около дома си в продължение на петдесет мили. Той схвана с душата си „всеки обичай на горската птица и горския звяр“. Той се възхищава на птицата, радва се на общуването с природата, цени нейната откритост, неразбираемото богатство на цветовете й, способността й да успокоява и радва душата, която жадува за ласка.

Близо до историята "Priemysh" интонация и намерение е историята "Богаташът и Eremka". Тук, сякаш в ролята на добре поддържан лебед, има заек със счупен крак: ловецът не го е взел със зъби умно кучеЕремка; старият опитен ловец Богач не можеше да стреля по него, въпреки че живееше именно от продажбата на заешки кожи. Победата на истинската щедрост над всички други прагматични изчисления е основната идея на историята, нейният патос - в способността на човек и куче да обичат слабите, нуждаещи се от защита ...

Писателят предава естествената предразположеност на човек да защитава слабите. Това състояние на ума, тази функция човешки отношениякъм природата и всичко наоколо в тези творби се предава преди всичко чрез чувствата и специфичните действия на възрастните хора и децата, продиктувани от тези чувства. Това подчертава естествеността, естествеността на човешката предразположеност: в детството и старостта човек е отворен, по-естествен в чувствата и мислите, в действията.

Природата в творбите на Мамин-Сибиряк не е фон за разкриване на чувства, душевни състояния, човешки импулси. Природата е пълноценен, пълнокръвен герой на творбите, изразител на позицията на автора и естетически, морален и социален. Пейзажът, подобно на портрета на героите, е живописен, променлив, цветовете са в движение - преходите от един нюанс към друг са в хармония с промяната на душевното състояние. Ето снимка на дъждовен летен ден в гората. Под краката е килим от миналогодишни паднали листа. Дърветата са покрити с дъждовни капки, които падат при всяко движение. Но слънцето излезе и гората се освети с диамантени искри: „Нещо празнично и радостно е навсякъде около вас и вие се чувствате добре дошли, скъп гост на този празник“ („Приемыш“).

Езикът на произведенията на Мамин-Сибиряк е народен, живописен, целенасочен, фигуративен, богат на пословици и поговорки. "Търсете вятъра в полето!" - казва Богаташът за зайчето беглец. „Близо заедно, но скучни поотделно“, отбелязва той, наблюдавайки поведението на куче, което се сприятелява със заек.

Приказки на Гаршин, Мамин-Сибиряк за деца.

Приказките на Альонушка (1894 - 1897) са написани от Мамин-Сибиряк за малката му дъщеря Елена. Момичето, родено през 1891 г., има тежка съдба: майка й умира при раждане, баща й вече не е млад, а тежката й болест не й позволява да разчита на просперираща съдба. Бащата трябваше да подготви своята Альонушка за живота, за суровите му страни и най-важното - да научи детето да обича този живот. „Приказките на Альонушка“ са пълни с оптимизъм, светла вяра в доброто.

Героите на приказките - муха, коза, комар, заек, играчки, цветя - са подчертани малки, слаби, невидими сред големи и силни същества; но цялото действие на приказките е насочено към тяхната победа. Слабите надделяват над силните, незабележимите най-накрая намират своето място в живота. В същото време писателят тактично отбелязва, че слабите същества често са заразени с дребен егоизъм, искат целият свят да им принадлежи и, неспособни да постигнат това, се обиждат и стават нещастни. Основната мисъл на приказките се свежда до факта, че е невъзможно да преработиш света, за да угодиш на себе си, но можеш да промениш себе си и отношението си към околната среда за свое добро.

Приказките на Д. Н. Мамин-Сибиряк, подобно на приказките на К. Д. Ушински и Л. Н. Толстой, стилистично и според обекта на анализ са реалистични. „Приказка за смел заекДълги уши - коси очи - къса опашка" (1894) и "Приказката за Комар Немирович - дълъг нос и рошава мечка - къса опашка" (1895), "За врабчето Воробейч, създаден в традицията на народните приказки за животни.

Героите на неговите произведения са обикновени животни, птици, насекоми, които детето, като правило, познава в живота. В тях няма нищо рядко или изключително. Мече, зайче, врабче, врана, комар, дори домашна муха – живеят в приказки от собствения си живот, присъщ на тях. Отличителни черти на външния вид приказни героилесно разпознаваем от дете: заек " дълги уши, къса опашка", в комар -" дълъг нос”, враната има „черна глава”. Животните, птиците, насекомите са носители на качества, които ги отличават и народна приказка: заекът е страхлив; мечката е силна, но тромава; врабчето е лакомо, нахално; досаден комар.

Героите в тях са хуманизирани, а персонажите са описани като самобитни, "лични", което ги отличава от фолклорните герои - винаги обобщено-типизирани. И така, Комар Комарович и заекът скачащ се открояват сред другите комари и зайци със своята истинска или престорена смелост. Дори мечката и вълкът в крайна сметка им се предават, решавайки да не се забъркват с необичаен противник („И вълкът избяга. Никога не знаеш, че в гората могат да се намерят други зайци, но този беше някакъв луд“ ). Ключът към победата на слабите над силните не е магия или нечие посредничество, не хитрост или късмет, а промяна в обичайната вътрешна позиция.

Действието в приказките, сюжетите, като правило, се основават на забавни, забавни инциденти. Например сблъсъкът на самохвалния заек с вълк или комар с мечка. Забавна сцена, в която коминочистачът Яша се опитва да прецени справедливо спора между Спароу и Ръф. Докато държи речта си, той е ограбен.

Историите са образователни. Хуманизирането на героите помага да се представят на читателя-дете по-ярко и ярко характерните свойства на животните, техния живот. Запознаване с това как и в какво се проявява страхливостта на заека, силата и тромавостта на мечката, нейната свирепост, колко трудно е врабчето да зимно времеВ каква сурова среда прекарва живота си врабчето и колко трагична е тази ситуация за „жълтото канарче”, писателят активизира асоциациите, въображението на детето, обогатява както мисълта, така и чувството. Разкриване на законите, които управляват животното и зеленчуков свят, Мамин-Сибиряк разширява познавателните възможности на литературната приказка и нейните граници като научен и художествен жанр.

В приказките, за разлика от разказите, пейзажът заема незначително място. Тук можете да видите влиянието фолклорна традициякойто не познава разгърнатия пейзаж. Неговите скици са кратки, но много изразителни: „Слънцето стана по-студено, а денят по-къс. Започна да вали, задуха студен вятър“- това е цялата скица късна есен(„Приказката за гарвана“). Изключение прави поетичният сън на Альонушка: „Слънцето грее, а пясъкът пожълтява, а цветята се усмихват“, заобикаляйки леглото на момичето с цветна гирлянда и „нежно шепне, навеждайки се над нея, зелена бреза“ ( "Време за сън").

Особен интерес представлява "Поговорката" - ярък пример за "Майчината сричка", както съвременниците наричат ​​стила на детските приказки на писателя. „Баю-баю-баю ... Едното око на Альонушка спи, другото гледа; едното ухо на Альонушка спи, другото слуша. Спи, Альонушка, спи, красота и татко ще разказва приказки. Поговорката по своята мелодичност се доближава до народните приспивни песни. Може би за първи път бащинското чувство беше толкова ясно изразено, не по-ниско от нежността на майчината любов.

В допълнение към приказките на Альонушка, Мамин-Сибиряк също пише цяла линияприказки с различни теми и стилове. Повечето от тях са посветени на живота на природата: " сива шия"(1893)," Упорита коза "," Зелена война”, „Горска приказка”, „Постойко”, „Старото врабче”, „Лош ден на Василий Иванович”. Най-близо до фолклора е „Приказката за славния цар Грах и неговите красиви дъщери – княгиня Кутафя и княгиня Горошина“. В същото време писателят никога не се стреми да стилизира своите приказки като народни приказки. Основата на всички приказки е неговата собствена позиция.

Трогателна е историята на Сивата шия - патица, оставена за зимата поради болест. Според законите на природата смъртта й е неизбежна и дори заек, който й съчувства, е безсилен да помогне. Полинията, нейното единствено убежище, е покрита с лед, хищната лисица се приближава все повече и повече. Но светът е подчинен не само на законите на природата. Човек се намесва - и Сивата шия е спасена. Авторска позицияубеждава читателя, че и на прага на смъртта човек трябва да вярва и да се надява. Не трябва да очаквате чудеса, но трябва да чакате късмет. Особено място заема приказката за цар Грах, която за първи път се появява в сп. „Детски отдих” през 1897 г. Различава се от останалите с по-сложно съдържание и подробна приключенска история. Историята е сатирична и хумористична. В образа на цар Грах се осмиват арогантността, алчността и пренебрежителното отношение на управляващия елит към обикновените хора от народа. Някои характеристики на стария руски бит са верни. Например, принцеса Кутафя е в безпрекословно подчинение на родителите си; тя дори не смее да намекне за избора на своя годеник: „Не е работа на момичето да подбира ухажори!“

Приказките на Мамин-Сибиряк са характерен начин възрастен да говори с дете за жизненоважни неща, които не могат да бъдат обяснени на езика на абстракциите. Детето се насърчава да гледа на света през очите калинка, кози, мухи, кучета, врабчета, патици, за да добият истински човешки мироглед. Подобно на народните приказки, тези приказки запознават детето със сложните закони на живота, обясняват предимствата и недостатъците на определена жизнена позиция.

Приказките на Мамин-Сибиряк - значимо явление в литературата края на XIXвек. Усвояват и развиват най-добрите реалистични традиции на народната и литературната приказка. Няма фалш в изобразяването на природата, животинския свят, в природата на приказния морал. Приказките са интересни за децата в наше време. Някои от тях влязоха образователни книгиза четене в началното училище.

Подобна информация.

Описание:

1. Шарени приказки, с. 5-57
   1. От издателството, стр. 5-6
   2. Предговор на писателя, с. 7-8
   3. I. Владимир Одоевски. реплика(разказ), с. 9-17
      1. Глава 1. Въведение
      2. Глава 2. Откъде писателят знае какво прави всекидневните задушни
      3. Глава 3
      4. Глава 4
   4. II. Владимир Одоевски. Приказка за мъртво тяло, принадлежащо на никой не знае кой(приказка), с. 18-25
   5. III. Владимир Одоевски. Животът и приключенията на един от местните жители в стъклен буркан или New Zhoko(разказ) (класически роман), стр. 26-32
   6. IV. Владимир Одоевски. Приказката за повода, по който колегиалният съветник Иван Богданович Реляция не успя да поздрави шефовете си за празника в светла неделя(приказка), с. 33-36
   7. В. Владимир Одоевски. Игош(разказ), с. 37-41
   8. VI. Владимир Одоевски. Просто приказка(разказ), с. 42-44
   9. VII. Владимир Одоевски. Приказка за това колко опасно е момичетата да ходят в тълпа по Невски проспект(приказка), с. 45-51
   10. VIII. Владимир Одоевски. Същата приказка, само изкривена(приказка), с. 52-57
       1. Владимир Одоевски. Дървеният гост, или приказката за събуждащата се кукла и г-н Кивакел(история)
   11. Епилог, стр. 57
2. Добавки
   1. Варианти и други издания на прижизнени издания, с. 61-72
   2. Владимир Одоевски. Откъс от бележките на Ириней Модестович Гомозейка(разказ), с. 72-83
   3. Откъси от „Пъстри приказки” (предговор), с. 83-84
   4. Преживявания за разказване на древни и нови легенди (предговор), с. 84-85
   5. Първоначалният план за „Пъстри приказки”, с. 85-85
   6. Мисли, които ми хрумнаха, докато четях "Пъстри приказки" от гр. Гомозейка, стр. 86-87
   7. Владимир Одоевски. Животът и приключенията на Иларион Модестович Гомозейка(разказ), с. 87-100
      1. Животът и приключенията на Иларион Модестович Гомозейка, с. 87-88
      2. Животът и приключенията на Иларион Модестович Гомозейка, или семейни обстоятелства, които го направиха това, което е и което не трябва да бъде, стр. 88-89
      3. Семейни обстоятелства на Ириней Модестович Гомозейка, направили го това, което е и не трябва да бъде, с. 89-92
   8. Владимир Одоевски. Относно педантичността(работа (друга)), с. 100-101
   9. Владимир Одоевски. Биография на Gomozeika(разказ), с. 101-102
   10. Владимир Одоевски. Баба, или вредните последици от просветлението (груб автограф), стр. 102-106
   11. Владимир Одоевски. Баба, или вредните последици от просветлението(работа (друга)), с. 107-110
   12. Росен Е.Ф. Цветни приказки с червена дума, събрани от ИринейМодестович Гомозейка (1833), с. 111-113
   13. Полевой Н. Пъстри приказки с червена дума, събрани от Ириней Модестович Гомозейка (1833), стр. 114-118
   14. Писмо от Е. В. Бинеман до В. Ф. Одоевски, стр. 119-120
   15. Белински В.Г. От статията "Произведения на княз V.F. Odoevsky" (1844), стр. 121
   16. Одоевски В.Ф. От The Current Chronicle and Special Incidents (1860), стр. 122-123
   17. Отговор на В. Ф. Одоевски на П. В. Долгорукий(статия), стр. 124-125
   18. Сологуб В.А. От мемоарите "Преживени дни. Разказ за себе си за другите" (1874), стр. 126
   19. Погодин М.П. От „Спомени за княз Владимир Федорович Одоевски, прочетени на заседание на Московското дружество на любителите Руска литература 13 април 1869 г.“ (1869), стр. 127
   20. Ленц В.Ф. От „Приключенията на един ливонец в Санкт Петербург“ (1878), стр. 128
3. Приложения
   1. М.А. Турян. „Пъстри приказки на Владимир Одоевски“ (статия), с. 131-168
   2. М.А. Турян. Бележки, стр. 169-201
   3. Списък с илюстрации, стр. 202

Забележка:

Публикацията е подготвена от М. А. Турян.

В „Пъстри приказки“ Одоевски събира образи и герои, които след това използва в своите още по-късна работа. оригинално имес епитета хавлиени според автора по-сполучливо отразява идеята му – да изобразява отрицателни качествахора под прикритието на външно благоприличие, по баснярен начин. Окончателният вариант - пъстър - отразява само разнообразието от жанрове и теми на представяне.

Необичайни истории се редуват като парчета стъкло в калейдоскоп, като всеки път очертават непредсказуем фантастичен сюжет. Приказките са написани от името на Ириней Модестович Гомозейка, магистър по философия и член на различни общества. Те съдържат отношението на автора към съвременни проблеми. С думите на имп, той се подиграва светско общество: "ден-ден готвите, готвите, пържите, пържите, но само радост, че саждите излизат от ретортата и водата ...". Приказките изобщо не са писани за деца, те са иронични гротескни истории с невъзможни ситуации, които приказен начинсе случват в реалния живот, като например приказката за мъртво тяло, принадлежащо на никой не знае кой - за умен служител, вземащ подкупи, който знае как да обърне всеки случай в своя полза.

Историята на един колегиален съветник с говорещо име Иван Богданович също е реална. Кой не е срещал длъжностно лице, което преписва безкрайни книжа, "не обръщайки внимание нито на делата, нито на молителите"? Или Игошка - приказка в стила на фолклора за безкракия - безрък Игош - плодът народно суевериевърху които хората обвиняват своите провали и нещастия.

В една от историите се промъква мисълта, че хората може да се окажат шепа насекоми, уловени в гигантски буркан, които се наблюдават от гиганти. В тяхната воля е да ни уморят от глад или да изхвърлят цялото земно кълбо през прозореца. Чрез несериозните приказки читателят добива идеята, че модерен човекизпаднал в заблудата, че е по-умен от предците си. Хората спряха да се съмняват в себе си. Предишните постижения изглеждат случайни, но факт е, че при този подход въображението на човек спира да работи, той съществува в собствените си граници на възможното и невъзможното и за да се направи нещо наистина ново, тези граници трябва да бъдат преминати.

Картина или рисунка Цветни приказки

Други преразкази за читателския дневник

• Резюме Гогол Мъртви души накратко и глава по глава

  В творбата се разказва за джентълмен, чиято самоличност остава загадка. Този човек пристига в малък град, чието име авторът не е произнесъл, за да даде воля на въображението на читателя. Името на героя е Павел Иванович Чичиков.

• Резюме Горки летни жители

  В една от летните дачи се събра компания от руски интелектуалци, уморени от светския живот, стремящи се към тишина и спокойствие.

• Резюме Приказки на майка Цветаева

  Тази история е автобиографична. Историята е написана от Марина Цветаева три десетилетия след описаните събития, по време, когато тя е на почивка в Германия с майка си в нужда

• Резюме на Aitmatov Piebald куче, което тича по брега на морето

  Историята на историята се развива на брега на Охотско море, когато Великата рибна жена, основателят на човечеството, управляваше.

• Резюме на Вампилов Най-големият син

  вечер. Прясно. Двама приятели с красавици пристигнаха в непознат град. Приятели разчитаха на гостоприемството на момичетата, но те се обидиха и затвориха вратите пред гаджетата.

Каква е историята. В друг ще летите до далечни земи в царството на тридесетте.

Фонвизин в "Подраст"

Предговор на писателя

Уважаеми читателю

Преди всичко смятам за свой дълг да ви призная, скъпи господине, в моята нещастна слабост ... Какво трябва да направя? всеки има свой грях и човек трябва да бъде снизходителен към ближния си; това, както знаете, е неоспоримата истина; една от всички истини, които някога са търсили честта да угодят на човешката раса; достигнал аксиомата; един, оцелял по чудо от набезите на южните варвари от 18 век, като самотен кръст в просторно гробище. И така, открийте моя недостатък, моето нещастие, вечното петно ​​на фамилията ми, както каза покойната баба - аз, уважаеми читателю, съм от учените, тоест, за съжаление, не от онези учени, за които Паскал каза, че не четете каквото и да е, пишете малко и пълзете много - не! Аз съм просто празен учен, тоест знам всички възможни езици: живи, мъртви и полумъртви; Познавам всички науки, които се преподават и не се преподават във всички европейски катедри; Мога да споря за всички познати и непознати за мен теми, а най-много обичам да си блъскам мозъка в началото на нещата и други подобни нехлебни теми.

След това можете да си представите каква мизерна роля играя в този свят. Вярно е, че за да подобря злощастната си репутация, се опитвам да проникна във всички известни къщи; Не пропускам ничий имен ден или раждане и показвам фигурата си на балове и приеми; но, за съжаление, не танцувам, не свиря за пет или петдесет; не е майстор в разчистването на стаи, или в подслушването на градските новини, или дори в говоренето по тези теми; чрез мое посредничество е невъзможно да се получи нито място, нито чин, нито да се разбере някаква духовна тайна ... Когато срещнете някъде в ъгъла на хола човечец, слаб, нисък, в черен фрак, много чист, с пригладена коса, на чието лице е изписано: „Заради Бога, оставете ме на мира“ и който поради тази причина, полагайки пръстите си в апартаментите, се кланя на всички с най-дълбоко благоговение, опитва се да говори пръв на един, после на друг, или с благоговение разглежда замисленото изражение на лицата на почтените старейшини, седнали на карти, и с участие той пита за победи и загуби, с една дума, той се опитва по всякакъв начин да покаже, че е също е достоен човек и не прави нищо разумно на този свят; който междувременно се страхува да протегне ръка към приятел, да не би познатият да се отвърне разсеяно - това съм аз, скъпи господине, аз съм най-скромният ви слуга.

Представете си страданието ми! Аз, който съм похарчил цялата си душа за чувства, обременен с многобройни мисли, унил от задълбочеността на знанията си, понякога наистина искам да блесна с тях в обществото; но щом си отворя устата, някой хубавец с мустаци ще се появи, стегнат, стегнат и ще прекъсне речта ми със забележки за състоянието на температурата в стаите или някой уважаван човек ще привлече вниманието на всички с разказ за онези неразбираеми обстоятелства, съпътстващи изгубения от него голям шлем; Междувременно вечерта минава и аз се прибирам с пресъхнали устни.

В тази неудобна ситуация сметнах за уместно да се обърна към вас, уважаеми читателю, тъй като, говорейки без ласкателства, знам, че сте хубав и образован човек и освен това нямате средства да ме накарате да мълча; четете, не четете, затваряйте или отваряйте книгата, но все пак печатни буквиняма да спре да говори. Така че, волно или неволно, слушайте: и ако ви харесва моята история, тогава няма да вземам мислите си, ще говоря с вас до края на времето.

реплика

Реторта - корню - реторта - съд за дестилация; вид бутилка с кръгло дъно под формата на круша с дълга шия ...

думи. хим. (част 3, стр. 260)

… Поставете амалгамата в кръгъл стъклен съд; запушете го и го поставете в пепелта, след това на лек огън, добавяйки топлина, докато съдът е напълно горещ, тогава ще видите всички цветя, които са на света ...

Айзък Холанд в книгата за Ръката на философите (стр. 54)

Глава I
Въведение

В старите времена имаше странни науки, които бяха странни хора. От тези хора преди са се страхували и са ги уважавали; след това изгаряни и уважавани; тогава те престанаха да се страхуват, но все още се уважаваха; само на нас ни хрумна да не се страхуваме и да не ги уважаваме. И наистина, ние имаме пълното право на това! Тези хора какво мислиш, че правеха? търсеха за тялото такова лекарство, което да лекува всички болести; за обществото, такова състояние, в което всеки от членовете ще просперира; за природата такъв език, на който камъкът, птицата и всички елементи биха се подчинили; са мечтали вечен мир, за вътрешния ненарушим мир на царствата, за високото смирение на духа! Имаше широко поле за въображение; обхващаше и земята, и небето, и живота, и смъртта, и мистерията на сътворението, и мистерията на унищожението; то прелетя над далечни земи до тридесетото царство и от това пътуване донесе такива неща, които нито повече, нито по-малко промениха облеклото на цялата човешка раса; такива неща, които - не знам защо - сега изглежда не се намират или всичките ни открития бяха пренесени с колела парен двигател.

Да не говорим за величествена древност: уви! станала е солена от старост; ще повярвате на думата ми, че я познавам по-добре от адресния календар на някой директор на отдела и че спокойно бих могъл да напълня цяла книга с нейно описание; не, ще си спомним скорошното.

Знаете ли, скъпи господине, че е имало време, когато всички продукти на природата са били добри само когато природата ги е произвеждала; цветя през пролетта, плодове през есента; а през зимата - нито цвете ... Не е ли вярно, че беше много скучно? Имаше един монах на име Алберт; той предвиди колко необходимо ще бъде за нас през зимата да покрием стените на преддверията и стълбите с цветя и намери средство да помогне на тази скръб - и го намери по този начин, между времената, защото тогава той се занимаваше с много важна тема: той търсеше средства за създаване на цветя, плодове и други произведения на природата, като дори не изключваше човека.

Имало е време, когато хората са били ядосани на дуел, губели са нервите си, в това престъпно състояние на ума са отивали в другия свят и без покаяние, треперещи, прехапали устни, с шапка на едната страна са се появявали пред лицето на Минос ; Монах Бейкън постави селитра с въглища в тигел, постави го във фурната заедно с други препарати за философски камъки намери хладнокръвен барут, с помощта на който можете - без да се ядосвате, прекръствате, молите се и в най-спокойно и весело настроение - да легнете противника си по гръб или веднага да се протегнете, което доставя не по-малко удоволствие.

Имаше време, когато нямаше - как да го нарека? (дадохме на тази отвара име, което можеше да мирише на моята книга и да привлече вниманието на някой рицар на Веселия образ, което изобщо не искам) - когато това - това не съществуваше, без което ти, драги читателю , не би имало какво да излее върху кадилницата ви; на стария денди върху кърпичката и върху себе си; без които би било невъзможно да се задържат изроди в Кунсткамерата; не би имало нищо за руснака, което да развесели сърцето му; с една дума, какво наричат ​​новите латинци и французи вода на живота.Представете си каква преграда трябваше да направи откритието на Арнолд де Виланова по това време, когато пусна алкохол по света, събирайки различни запаси в тиква, за да създаде човек по свой образ и подобие.

Кажете ми, кой щеше да бъде убит от съвременната медицина, ако г-н Бомбаст Парацелзий не си беше наумил да открие приготвянето на минерални лекарства? Какво щяха да четат нашите почтени родители, ако Брус не беше написал собствения си календар? Ако Василий Валентин ...

Но това е дълга история; Няма да получите всички, просто ще ви омръзне. Факт е, че всички открития от онези времена оказаха същото огромно влияние върху човечеството, каквото връзката на парната машина с балон с горещ въздух, - откритие, между другото, да се каже, което беше повдигнато и седнало и като грозде не се дава на нашата възраст.

Дали всички тези открития наистина са били случайни? Не изисква ли автоматът на Алберт Велики задълбочени механични съображения? Антимониумът на Василий Валентин и откритията на Парацелзий не предполагат ли дълбоки химически познания? Как може Ars magna на Реймънд Лул да излезе от глава, която не е свикнала с трудни философски изчисления; освен ако може би... Да, ако тези открития са били случайни, тогава защо тези случаи не се случват сега, когато не сто монаси, пръснати из манастири между дузина ръкописи и огъня на инквизицията, а хиляди учени, заобиколени от речници , машини, на леки столове, в кръстове, чинове и на добра заплата, работят, пишат, пресмятат, чертаят, измерват природата и непрекъснато съобщават своите измервания един на друг? Кое от многото им открития може да се похвали, че е донесло толкова радост Глобусъткато откриването на Arnold de Villanova с компанията?

И изглежда, че сме по-умни от нашите предци: подрязали сме крилете на въображението; сме съставили за цялата система, таблици; ние сме определили граница, отвъд която човешкият ум не трябва да преминава; определихме какво може и трябва да се направи, така че сега той вече няма нужда да губи време и да се втурва в страната на заблудите.

Но не е ли това наш проблем? Дали не защото нашите предци са дали по-голяма свобода на въображението си, не е защото техните мисли са били по-широки от нашите и, прегръщайки по-голямо пространство в пустинята на безкрая, са открили нещо, което ние никога няма да открием в нашия миши хоризонт.

Вярно, нямаме време; правим много най-важните неща: ние съставяме системи за социално подпомагане, чрез които цялото общество просперира, а всеки от членовете страда - като лекар, който покрива цялото тяло на пациента с испански мушици и започва да го уверява, че от това идва вътрешното му здраве; съставяме статистически таблици – с помощта на които установяваме, че в едната посока, с нарастването на образованието, престъпленията намаляват, а в другата се увеличават – и в недоумение си блъскаме главата над този много труден въпрос; съставяме рамка на моралната философия за особен вид същества, които се наричат ​​изображения без лица, и се опитваме да подведем под нея всички лица с малки, средни и големи носове; търсим начини да прекараме целия ден, без да пропуснем нито една мисъл в главата си, нито едно чувство в сърцето си; как да управляваш без любов, без вяра, без да мислиш, без да мърдаш от едно място; с една дума, без цялата тази фланела, от която е неудобно, вълнено, смущаващо; ние търсим начин да оформим живота си по такъв начин, че неговата история да бъде приета в следващия свят като счетоводна книга на църковен старейшина - [свещ за един, свещ за друг] - и трябва да признаем, че имахме достатъчно време във всичко това; а в медицината? работихме и работихме и открихме газовете, и, имайте предвид, по същото време, когато химикът Бекер уби алхимията, подредихме всички метали и соли по ред; свързан, свързан, разложен, разложен; откриха желязо-цианогенен калий, поставиха го в тигел, разтопиха го, стриха го на прах, добавиха солна киселина, прекараха го през сух калциев хлорид и т.н. и така нататък. – колко работа! - и след всички тези усилия най-накрая получихме една много приятна течност с прекрасен мирис на горчиви бадеми, която учените наричат ​​циановодородна киселина, acide hydrocyanique, acidum borussicum и други acide prussique, но която във всеки случай унищожава човека някога, в духа - като свещ, потопена в мефитичен въздух; ние даваме тази течност на нашите пациенти при всякакви заболявания и изобщо не съжаляваме, когато болните не оздравеят ...

Тези някога известни науки, а именно: астрология, хиромантика, партеномантика, онейромантика, кабалистика, магия и т.н. и така нататък ... Замислих се, сър, да уча и съм твърдо убеден, че някой ден ще направя откритие като Арнолд Виланова! - и сега, въпреки че не съм стигнал далеч в тези науки, вече направих едно много важно наблюдение: научих каква важна роля играят философското калциниране, сублимация и дестилация в света.

Ще ти кажа, драги читателю, ако досега си имал търпението да газиш по трънливия път на моето огромно учене, - ще ти разкажа случката, която ми се случи и - повярвай ми - ще ти кажа абсолютната истина, без да добавя нито една дума от себе си; Ще ви кажа какво видях, видях, видях със собствените си очи ...

Глава II
Откъде писателят знае какво прави всекидневните задушни

Бях на бала; топката беше красива; бездна от маси за карти, все още повече хора, повече свещи и още повече бонбони и сладолед. Балът беше много весел и оживен; всички бяха заети: музикантите свиреха, играчите също, дамите търсеха, момичетата не намираха господа, господата се криеха от дамите: едни преследваха партньори, други се скитаха от стая в стая; други се събраха в кръг, съобщиха един на друг наблюденията, които бяха събрали за температурата на въздуха, и се разпръснаха; с една дума, всеки имаше свое собствено занимание, но междувременно теснотата и задухът бяха такива, че всички бяха извън себе си от възхищение. Аз също бях зает: за моя изключителна изненада и радост, от струпване на хора - или така, от време на време - успях да притисна в ъгъла някакъв джентълмен, който току-що беше загубил 12 Робърт подред; и започнах да му разказвам за утеха: за кампанията на Наполеон през 1812 г., за убийството на Димитрий Царевич, за паметника на Минин и Пожарски, и говорех толкова красноречиво, че моят слушател се гърчи от удоволствие и очите му неволно започнаха да обръщайте се от една страна на друга; Окуражен от успеха си, бях готов да започна анализа на Несторовата хроника, когато почтеният старец се приближи до нас: висок, як, но блед, в син фрак, с хлътнали очи, с величествено изражение на лицето, се приближи, хвана другаря ми за ръката и каза с нисък, загадъчен глас: „На петдесет ли играеш?“. Щом изрече тези думи, старецът в синия сюртук и моят другар изчезнаха - а аз тъкмо започнах да говоря за това, че Нестор е преписал своята хроника от Григорий Арматола ... Обърнах се и попитах околните с изненадани очи за обяснение на този странен инцидент ...

„Как не те е срам - каза ми някой, - да задържиш толкова дълго този нещастник? Той търсеше партньор, за да се отплати, а вие цял часпречи...”

Изчервих се от раздразнение, но скоро утеших суетата си, като прецених думите мистериозна личностне бяха нищо повече от лозунг на някакво тайно общество, към което моят приятел вероятно принадлежеше; Признавам, че това откритие ни най-малко не ме зарадва и, мислейки как да се измъкна от неприятностите и задушавайки се от жегата, отидох до прозореца, който благодетелният собственик заповяда да се отвори директно срещу танцуващите дами. ..

За моя голяма изненада никой не излезе от отворения прозорец. Свеж въздуха междувременно навън беше 20 градуса под нулата — кой би могъл да знае това по-добре от мен, аз, който тичах пеша от Коломна до Невски проспект само с обувки? Тръгнах да разреша този въпрос, протегнах врата си, погледнах през прозореца, погледнах: какво блести зад него - огънят не е огън, огледалото не е огледало; Извиках на помощ всичките си кабалистични познания, добре, да изчислявам, изчислявам, питам - и какво видях? зад прозореца имаше извито стъкло, чиито краища, продължавайки нагоре и надолу, бяха изгубени от поглед; Веднага се досетих, че някой прави чудеса с нас; излязох през вратата - същото стъкло пред очите ми; обиколи цялата къща, погледна, погледна и отвори - какво ще си помислите? - че някакъв майтапчия е насадил цялата къща, мебелите, полилеите, масите за карти и цялата почтена публика, и мен, и нея заедно, в стъклена реторта с крив нос! Това ми се стори доста любопитно. Желаейки да разбера как ще свърши тази проказа, аз се възползвах от момента, когато господата и дамите задрямаха в мазурката, излязох през прозореца и внимателно слязох на дъното на ретортата; тогава разбрах какво прави хола толкова задушен! проклетият химик донесе лампа под нас и без никаква милост дестилира почтената публика! ..