Художествена култура на цивилизациите на древния свят (с изключение на античността)

Древните източни цивилизации са оставили не само ценни научни знания, но и уникални художествена култура: архитектурни паметници, скулптури, декоративно-приложни изкуства. Египетските пирамиди несъмнено заемат специално място в тази поредица. Както казва източната поговорка, „всичко на света се страхува от времето, само времето се страхува от пирамидите“. Древните пирамиди въплъщават идеята за вечността и божествена хармонияВселена. Грандиозни структури стоят четиридесет и пет века, но времето не е в състояние да наруши идеално стабилната монолитна форма на тези „къщи на вечността“. Отделни каменни блокове с тегло около 2,5 тона всеки са прилепнали толкова плътно един към друг, че дори и днес между тях е невъзможно да се пъхне дори острие на нож. Общо в Египет са оцелели около 80 пирамиди. В предградието на Кайро Гиза има три най-големи пирамиди (на фараоните Хеопс, Хефрен и Менкаур), класифицирани от гърците като седемте чудеса на света.

Изкуството на Древен Египет е силно свързано с култа и изразява основните идеи на религията: неограничената власт на боговете, включително бога-фараон, темата за смъртта, подготовката за нея и по-нататъшния задгробен живот.

Скулпторите въплътиха идеите си в канонични форми. Техните статуи винаги са строго пропорционални, фронтални и статични. Сред древноегипетските скулптури особено известен е големият сфинкс - създание с тяло на лъв и глава на човек, което има портретна прилика с фараона Хефрен. Сфинксът, висок 20 м и дълъг 57 м, изсечен от цяла скала, пазеше мира на света на мъртвите.

Археологическите разкопки показват, че в Древен ЕгипетАрхитектурата достигна високо ниво на развитие, което ясно се проявява в монументални храмови сгради. Най-известните архитектурни паметници от този период са величествените храмове на Амон-Ра в Карнак и Луксор. Известната алея на сфинксовете, дълга почти 2 километра, водеше от Луксор до Карнак.

Наред с архитектурата високо ниво на развитие достига изобразителното изкуство. През 15 век пр.н.е. По време на царуването на фараона-реформатор Аменхотеп IV (Ехнатон) се появяват елегантни релефи, изображения на ежедневни сцени и скулптурни портрети, поразителни с психологическата си достоверност. Това са портретите на фараона Ехнатон и съпругата му Нефертити с висока шапка. Те се различават от традиционния египетски канон, тъй като са пропити със светски мотиви и любов към живота.

За разлика от египетската скулптура на древните държави на Месопотамия, тя е по-малко известна. Запазени са предимно малки фигурки от различни видове камъни. Скулптурните изображения нямат портретна прилика с оригинала: за Шумерска скулптурахарактеризиращ се с прекомерно скъсени, а за акадски - удължени пропорции на фигури. Шумерските фигурки подчертават големи уши, които се смятаха за хранилище на мъдростта. Често се срещат фигурки с подчертано женствени и майчински форми, олицетворяващи концепцията за земното плодородие.

В шумерското изкуство водещо място заема рисуваната керамика с геометричен модели глиптичен. Глиптиката е пластично изкуствосъздаване на печати-амулети, направени под формата на изпъкнал или дълбок релеф, предназначен за отпечатване върху глина.

Пластичното изкуство достига особен разцвет в неоасирийската епоха (VIII-VII век пр.н.е.). През този период се появяват известните асирийски релефи, с които са украсени царските покои. Релефите изобразяват с голяма изтънченост и детайлна украса сцени от военни кампании, превземане на градове и сцени на лов.

Най-високите постижения на културата на Древна Месопотамия от този период включват успехи в изграждането на дворцови и храмови комплекси. Обратно в шумерския период, той се формира определен типхрамова архитектура, свързана с използването на изкуствени платформи, върху които е монтиран централния храм. Във всеки шумерски град е имало такива храмови кули - зигурати. Шумерските зигурати се състоят от три платформени стъпала в съответствие с триадата на божествата (Ану-Енке-Енлил) и са изградени от кални тухли. Тази архитектурна техника е възприета от шумерите от акадците и вавилонците. Известната Вавилонска кула е седемстъпален зикурат, на върха на който е било светилището на върховния бог Мардук. А известните висящи градини, наричани чудото на света в древността, са били изкуствени тераси, направени от кални тухли с различни размери и лежащи върху каменни первази. Те съдържаха земя с различни екзотични дървета. Висящите градини са били част от двореца на вавилонския цар Навуходоносор II (605-562 г. пр.н.е.). Жалко, че не са оцелели до днес.

Едно от най-големите постижения на вавилонската и асирийската култура е създаването на библиотеки и архиви. Също така в антични градовеШумер - Ур и Нипур в продължение на много векове, писарите (първите образовани хора и първите служители) събират литературни, религиозни, научни текстове и създават хранилища и частни библиотеки. Една от най-големите библиотеки от този период е библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал (669-ок. 633 пр.н.е.), която съдържа около 25 хиляди глинени плочки, записващи най-важните исторически събития, закони, литературни и научни текстове. Това наистина беше библиотека: книгите бяха подредени в определен ред, страниците бяха номерирани. Имаше дори уникални индексни карти, които очертаваха съдържанието на книгата, посочвайки серията и броя на табличките във всяка серия от текстове.

И така, културното наследство на древните цивилизации на Изтока е изключително разнообразно и обширно. Разгледахме само малка част от него. Но дори такова кратко и откъслечно запознаване с културата на Древен Египет и Месопотамия удивлява със своята уникалност, художествено съвършенство и дълбочина на съдържанието. Тук, на Изток, са натрупани най-важните практически знания в областта на математиката, астрономията, медицината, строителните технологии, архитектурата и изкуството много преди те да станат известни на европейците.

Постиженията на древните египтяни, асирийци и вавилонци са възприети, преработени и възприети от други народи, включително гърците и римляните, създали древната цивилизация.

По този начин, трансформирайки се и претопявайки се, наследството на древните „предаксиални цивилизации“ на Изтока успя да оцелее до наши дни, като неразделна част от световната култура.

Една от най-древните култури, наред с египетската, е културата, създадена от народите на Западна Азия. В плодородните долини на Тигър и Ефрат (Месопотамия), както и крайбрежните райони на Средиземно море и планинските райони на Централна Мала Азия, в зората на цивилизацията възникват центрове на древна култура. В продължение на три хилядолетия (от края на 4-то хилядолетие пр.н.е.) такива ранни робовладелски държави като Шумер, Акад, Вавилон, Сиро-Финикия, Асирия, хетските държави, Урарту и др. Всяка от тези държави направи своя забележителен принос не само в културата на Древния Изток, но и в историята на световното изкуство като цяло. В кратките рамки на един учебник е невъзможно да се проследи пътя на изкуството на всички народи, населявали територията на Западна Азия в древността. Затова тук се разглеждат само най-важните важни етапиразвитието на художествения живот на такива водещи държави от Месопотамия като Шумер, Акад, Асирия и Вавилон.

Западна Азия може да се нарече своеобразна люлка на световната цивилизация. Разнообразните народи, които са били част от Шумер, Вавилон, Асирия и други държави, поради географското си местоположение са били в контакт както с азиатския континент, така и с Югоизточна Азия, И Крито-микенски свят. Защото цяла линияхудожествените открития на древността станаха собственост на много страни.

Разнообразната култура на Западна Азия обаче не е хомогенна. Последователните народи, носещи със себе си нови тенденции, често безмилостно унищожаваха създаденото от техните предшественици. И все пак в своето развитие те неизбежно се опират на опита от миналото.

В изкуството на Западна Азия се развиват същите видове изобразително изкуство, както в Египет. Тук доминираща роля играе и монументалната архитектура. В държавите от Месопотамия важна роля принадлежи на кръглата скулптура, релефа, малките скулптури и бижутата.

Но много характеристики значително отличават изкуството на Западна Азия от египетското изкуство. Други природни условия определят особеностите на архитектурата на Месопотамия. Речните наводнения наложиха изграждането на сгради на по-високи терени. Липсата на камък доведе до строителство от по-малко издръжлив материал - кални тухли. В резултат на това се развиват не само особеностите на архитектурната форма с прости кубични обеми и липса на криволинейни очертания, но и различно разбиране на орнаментите. Въвеждането на вертикално разделяне на стенни равнини с ниши и издатини, използването на звучни цветни акценти допринесе не само за разрушаването на монотонността на тухлената зидария, но и за обогатяването на архитектурния образ.

Поради слабото развитие на погребалния култ в Месопотамия, монументалната скулптура на големи форми не е получила такова интензивно развитие, както в Египет.

Културата на древните цивилизации

1. Култура на древен Египет. Митология и религия

Най-известната от древните цивилизации е Древен Египет. Тази цивилизация възниква през втората половина. 4-то хилядолетие пр.н.е и завършва развитието си заедно с падането на египетската държава в края на 6 век. пр.н.е., когато през 525г персийски царКамбиз включва Египет в своята империя. Произходът и особеностите на съществуването на египетската цивилизация до голяма степен се определят от географските и климатичните условия. Основната част на Египет е зелена ивица, гъмжаща от живот, осеяна с пустинни райони. В Египет почти няма дъжд и само водите на Нил правят възможен живот там, където иначе би имало гол пясък. Само 3,5% от територията на съвременен Египет е обработена и обитавана. Естествената изолация на Египет поражда усещане за изолация, така че древните египтяни са убедени в своето превъзходство над околните племена. Египтяните обикновено наричаха себе си „хора“; те не наричаха чужденците по този начин, показвайки малко толерантност към другите народи. Въпреки това всеки, който е живял в Египет, говорел египетски и се обличал като египтянин, независимо от расата или цвета на кожата, можел да стане „хора“. В древни времена населението на Египет е водило доста пренаселен начин на живот. Египтянин от цели хилядолетия пр.н.е. застинал в развитите форми на културата и не се поддавал лесно на влиянието на други народи: той бил ужасно консервативен и в обществения живот, и в религията, и в изкуството. Междувременно тази страна вълнува въображението векове по-късно. „Никоя страна в света не представя такива чудеса, такива невероятни произведения на изкуството като Египет“ (Херодот).

От древни времена Египет е бил разделен както географски, така и културно на 2 части: тесния басейн на долината на Нил и широката делта. Горен Египет има връзки с Африка. Долен Египет лица Средиземно мореи се свързва с Азия. Тези две области винаги са били наясно с тяхното разделение. Една от задачите на държавата беше да обедини хората, живеещи в Горен и Долен Египет в една нация. Властта и отговорността и за двете области бяха съсредоточени в ръцете на бога-цар. Имаше двама везири, двама иманяри и често 2 столици. Боговете на двете части на Египет: Сет (Горен Египет) и Хор (Долен Египет) също се състезаваха помежду си. Но в личността на фараона тези два бога са представени в равни части.

Митология и религия на древен Египет.

Подробното изследване на Египет и неговата религия започва от времето на известния френски учен Шамполион (1790-1832), който разкрива тайните на египетските писмени знаци. Запазени в надписи върху гробници и мумии, както и в папирусни свитъци, паметниците на египетската писменост са написани по два начина - йероглифен (всеки знак означава цяла дума или понятие) и йератичен (знакът означава отделен звук или сричка).

1) „Книга на мъртвите“ (Книга за „perth em geru“ - „изход от деня“) - ръководство за мъртвите да останат в задгробния живот. Състоеше се от 165 глави с различна дължина, които включваха магически формули и заклинания, с помощта на които душата на починалия може да преодолее всички опасности на пътуването през подземния свят; също химни и песни в чест на боговете като напътствие към починалия. Някои глави са посветени на представянето на ритуали, които са включени в процедурата за подготовка на мумията на починалия за погребение; молитви и заклинания, които се произнасят по време на тези ритуали. В древни времена пасажи от Книгата на мъртвите са изписвани върху гробници и мумии. И тогава те започнаха да го пишат върху папирусни свитъци, които бяха поставени в ръцете на починалия.

2) „Текстове от пирамиди“ – колекция от текстове, издълбани по стените на вътрешните коридори и камери в пирамидите на някои фараони. Тези текстове са колекция от магически формули и религиозни поговорки.

3) Богослужебни книгис текста на молитвите и посочване на ритуалите, извършвани по време на различни свещени ритуали, например ритуалите на службите в чест на бог Озирис в Абидос и Амон в тиванските храмове, ритуалът на балсамиране и погребение на починалия. Някои от тези ритуали са запазени в надписи върху храмове и гробници със съответните илюстрации.

4) Литании (колекции от химни) в чест на бога на слънцето, „Химн на Атон“, легендата за бог Ра, „Книгата на това, което е в Дуат“ (т.е. на мястото на вечното пребиваване на слънцето ), „Книгата на Хадес“ и др.

5) Запазени са много папирусни свитъци с различни видове заклинания срещу демони за болести и други ежедневни нещастия.

Египтянинът живееше само за да задоволи своите религиозни нужди: той посвети своето богатство и плодовете от обширна промишлена дейност за изграждането и украсата на храмове и гробници; цялата му литература беше различна религиозен дух. Изследователят на египетската религия е поразен от нейния двойствен характер, смесването на най-възвишени представи за божеството с най-груби суеверия, стигащи до фетишизма на дивите племена. „В Египет — пише Лукиан — храмът е сграда големи размерии освен това великолепен, украсен скъпоценни камъни, злато и надписи; но ако отидете там и погледнете божеството, ще видите маймуна или ибис, коза или котка." Почитането на животните беше официален култ в Египет. Египтяните най-много се покланяха на тези животни, които според тях са били в мистична връзка с източника на живота и просперитета на Египет - с река Нил и нейните периодични наводнения.Например ибис, сокол, котка и др.Боговете са изобразявани заедно със своите животински символи и с главите на животни, които ги символизират, например Хор е изобразяван с глава на сокол, Хатор - с глава или рога на крава, Озирис - бик или ибис, Хнум - овен, Амон - овен или сокол и др. Или образът на боговете беше напълно заменен от образа на съответното животно, например Хор беше изобразен от сокол. Това показва, че египетската религия някога е била тотемизъм, когато всеки клан или семейство избира животно за свой покровител и го почита. .

Наред с почитането на животните паметниците на египетската писменост съдържат възвишени представи за божеството, които са характерни само за монотеистичните религии. В молитвите и химните на отделните божества, особено на Ра и Амон-Ра, се приписват свойствата на безграничност, независимост и абсолютно единство, като по този начин се елиминира всяка мисъл за множеството богове. Например египетски надписи: "Той е вечен и единствен и няма никой до него; той е вечният дух. Той е скрит и никой не знае лицето му; той е истината и живее чрез истината; той е живот и само чрез него всичко има живот..." Но тъй като такива изрази се прилагат не към едно божество, а към всяко от основните божества, към които се обръщат в молитва, някои учени са склонни да видят в това катенотеизъм. Същността на катенотеизма е, че в съзнанието на молещия се божеството, към което той се обръща в даден момент с молитва, се превръща в безгранично и абсолютно единно същество сред всички други богове. Но много учени виждат в такива изрази за едно божество признаци на чист монотеизъм и, обяснявайки произхода му, признават, че първоначалното религиозно развитие на египтяните е започнало с вяра в един Бог.

В египетската религия могат да се разграничат, от една страна, народните вярвания с неговия анимизъм, фетишизъм, вяра в магия и заклинания, а от друга, теологична система, разработена от жреците. Свещениците бяха тези, които групираха египетските богове, привеждайки политеизма (политеизма) в повече или по-малко последователна система. Най-известният теологичен център в Древен Египет се е намирал в Хелиополис. Сред най-почитаните богове в Египет е

Ра е богът на слънцето, източникът на живот, главният покровител на Египет,

Хор е въплъщение на слънчевото божество Ра в ежедневното му движение по небесния свод, син на Озирис и Изида. Символът на Хор беше крилатият слънчев диск, а свещената птица беше сокол или ястреб, реещ се над земята,

Птах е бог творец, той е създал света, боговете и хората със своето слово и мисъл; центърът на неговия култ е град Мемфис,

Амон-Ра е слънчевият бог, когато данъчният център на Тива се превърна в столица на Египет, местният бог Амон стана цар на боговете, покровител на фараона; свещеното животно на Амон-Ра е овенът,

Озирис - бог на плодородието, слънчев бог, бог на подземния свят, първоначално местен бог в Абидос,

Изида е сестра и съпруга на Озирис, богинята майка, покровителка на брачната любов и майчинството,

Тот е покровител на науките, изобретател на писмеността. В подземния свят Тот се появява в ролята на великия писар по време на съда над починалия. Неговата свещена птица е ибис или павиан,

Маат - богиня на мъдростта

Хатор е богинята на любовта и забавлението, нейното животно е крава и т.н.

Началото на много празници и шествия в Египет е положено от известния мит за Озирис и Изида. Тя е предадена в най-подробна форма от Плутарх. Озирис започва да се възприема като същество с божествен произход и необичайна съдба: той е осакатен от силите на злото, умира, възкръсва от мъртвите, става цар на подземния свят и съдия на мъртвите. Озирис става източник и дарител на живота: „Независимо дали живея или умирам, аз съм Озирис, влизам и се появявам отново чрез теб, разпадам се в теб, израствам в теб... Боговете живеят в мен, защото аз живея и растя в зърното, което ги подхранва. Аз покривам земята, живея ли или умирам - аз съм Ечемик. Аз съм неразрушим. Въведох Реда... Станах Господар на Реда. Възниквам от тялото на Реда" (Цитат от М. Елиаде). „От примера на човек, възкръснал от мъртвите и постигнал вечен живот, той се превърна в причината за възкресението и правото да дава вечен живот на смъртните премина от боговете към него“, отбелязва известният египтолог Б. Уолис.

В съзнанието на египтяните Сет бил богът на разрушението, слънчевата топлина и безплодната пясъчна пустиня; впоследствие той е идентифициран със злия дух - змията Апеп и започва да се смята за виновник за всичко, което египтянинът разпознава като зло във физическия свят - тъмнина, пустиня, болест, смърт, дори червени коси. Отвращение предизвикаха и животните, посветени на него - крокодил, магаре и хипопотам. Сет е идолът на съвременните сатанисти.

Магията на думите.

Космогонията, описана в Книгата на мъртвите, се основава на идеи за „хълмовете на сътворението“ - малки хълмове, които се появяват след спада на водите на Нил, гъмжащи от живи същества. На върха на спонтанно възникналия първичен хълм на творението се появил богът на слънцето Атум. След това Атум създава свои собствени имена, наричайки с тях частите на собственото си тяло. В резултат на този процес на създаване на имена възникват всички други богове, пораждайки всичко съществуващо. Така актът на произнасяне на ново име е акт на сътворение – магията на думата присъства в древните митологии на много народи, включително египтяните. Древният свят вярваше във вътрешното единство на дума и предмет. Името се е възприемало като определена част от своя носител или дори като негов представител, т.е. като себе си. Следователно името трябва да се използва с повишено внимание, тъй като неподходящото използване на името на определено същество или името на определен обект може да има трагични последици.

Египтяните вярвали, че всички явления от заобикалящия свят по принцип са единосъщни, въпреки че са били наименувани по различни начини. Едно явление има много имена. Например за египтянина небето е жена, крава и река, по която се носи слънцето. Следствие от идеята за единосъщността на всички елементи на Вселената беше принципът на свободната замяна, пренареждането на нещата, взаимозаменяемостта на обектите и образите.

Обожение царска власт.

Царят на Египет беше един от боговете, главният посредник между боговете и хората, единственият упълномощен жрец от всички богове. Титлата на фараона била „син на Ра“, чиято основна грижа била страната Египет, разбирана като „дъщеря на Ра“. Резултатът беше божествена двойка: Египет - единствената дъщеря на Ра и фараон - синът на Ра. Фараонът е смятан именно за физически син на бога на слънцето. Предполага се, че Ра лично е посетил земята, за да роди владетели. И ако майките на фараоните бяха земни жени, тогава по отношение на бащите имаше замяна: Ра прие външния вид на управляващ цар. Личността на фараона беше твърде свещена, за да се говори директно за нея. Затова те използваха заобикалки като „беше наредено“ вместо „той нареди“. От една от тези перифрази, "peraa" ("Великата къща"), идва думата фараон. Царят в древен Египет отговарял за всичко: за защитата на границите, за храната, за водата, за времето и смяната на сезоните. Когато дошло време Нил да се разлее, той хвърлил папирус в реката със заповед да започне потопа, започнал също да оре и отрязал първия сноп от новата реколта. Той е бил разглеждан като жизнената сила на цял Египет, като негов Ка.

Египетските представи за задгробния живот.

Идеите за задгробния живот се фокусираха върху мита за Озирис. Тайният страх от смъртта сред египтяните е победен от магията на вечността: ако Бог царува в смъртта, тогава животът и смъртта са непрекъснати - смъртта продължава живота. Отвъдният живот е повторение на земния живот с всичките му дейности и удоволствия. Погребението на починалия фараон е придружено от погребален ритуал, където символично се възпроизвежда историята на Озирис. Новият фараон се смяташе за въплъщение на Хор. По-късно се извършват погребални ритуали в чест на починалите богати и знатни хора. Обикновените членове на общността и робите са били погребвани без никакви церемонии, просто погребани в пясъка.

В подземния свят починалият се явява пред съда на Озирис, след което започва задгробният живот, който по всякакъв начин е подобен на земния. Следователно починалият трябваше да бъде оборудван с всичко необходимо за този живот, чак до собственото му тяло. Оттук и обичаят за балсамиране (тъй като Озирис е бил възстановен към живот само по този начин благодарение на усилията на своите близки). Балсамирането се прилага не само за хора, но в древността и за животни. В допълнение към самата мумия, в гробницата е поставена портретна статуя на починалия и портретът трябва да бъде много подобен, тъй като жизнената сила на човек - „Ка“ - трябва да разпознае своята земна обвивка и да се премести в нея. Освен тялото и статуята, на починалия трябва да се предостави и богатство. Много малки фигурки - "ушебти" - замениха починалите слуги. По стените на гробниците има рисунки и релефи, изобразяващи поредица от земни събития - войни, пиршества, лов и др. Тези изображения, разказ за земния живот, бяха разположени в зазидани гробни камери и не бяха предназначени за проверка, съдържащи принцип на независим живот. Работата на художника се смяташе за свещена, а водещи архитекти, скулптори и художници бяха високопоставени служители и свещеници.

В древноегипетската култура за първи път се появи идеята за универсалната отговорност на човека за собствен живот. Смятало се, че съдбата на починалия зависи изцяло от моралния характер на земния живот. В „Разговорът на един разочарован човек с душата си” поетът, прозрял скритото съвършенство на Вселената, е уравновесен, спокоен, вдъхновен, чувстващ неприкосновеността на собствената си душа като метафизична частица от всеобща неизбежност и неунищожимост.

Като миризмата на лотоси

Като чувството на човек, седнал на брега на опиянение...

Днес смъртта стои пред мен,

Като небето, изчистено от облаци.

Днес смъртта стои пред мен,

Като чувството на човек, който иска да види отново дома си.

След като прекара дълги години в плен.

Крайната цел на починалия е да влезе в лодката на Ра и да пътува с бога на слънцето или да се озове в блажените полета на Озирис, където починалият намира пълно удовлетворение и приятна работа.

Културната революция на Ехнатон.

През епохата на Новото царство - средата на XVI - началото на XI век. пр.н.е в Египет, потомците на Авраам, евреите, които са имали знание за единия Бог, са били поробени от фараона. Смята се, че фараон Аменхотеп IV (XIV в. пр. н. е.), като високообразован човек, не може да не е наясно с религията на древните евреи. Същността на културната революция на Аменхотеп IV е, че чрез въвеждането на един законодателен акт фараонът отхвърля целия древен пантеон на боговете и въвежда монотеизма, признавайки Атон за единствения бог не само на египтяните, но и на всички други народи: „има бог Атон, който е единственият правилен и истински бог слънчев диск.“ Новото божество Атон беше самият слънчев диск, който беше изобразен като светлинен кръг, излъчващ лъчи, всеки от които завършваше с човешка ръка - символ на даряването на благословии на земята. След сблъсък с тиванските свещеници Аменхотеп IV затваря всички стари храмове, приема новото име Ехнатон („угоден на Атон“) и започва да строи нова столица, Ахетатон, „Твърдта на Атон“. IN началото на XIXвек започват археологически разкопки в околностите на този град и през 1912 г. е открит непокътнат портрет на Нефертити на територията на сегашното арабско село Тел ел-Амарна. Оттогава изкуството от епохата на Ехнатон се нарича Амарна. Периодът на Амарна е древноегипетско възраждане, което се характеризира с ярки образи, преобладаване на светската култура над културата на жреците и интерес към лирически мотиви. На релефите Ехнатон или се възхищава на красивата си съпруга, или и двамата са изобразени да играят с децата си или да плачат на смъртния одър на дъщеря си. Променен е и материалът на скулптурата. Твърдите и студени скали бяха заменени от мек, порест варовик. В храмовете на новата столица вече нямаше мрачни зали, те нямаха покрив. Народният език е въведен в кралските надписи и официални укази, а фараонът изоставя строгите конвенции на етикета.

Този болнав фараон, почти изрод, който беше предопределен да умре много млад, откри религиозния смисъл на „радостта от живота“. Молитвата, открита в саркофага му, съдържа следните редове: „Отивам да дишам сладкия дъх на твоите устни, всеки ден ще съзерцавам красотата ти... Дай ми ръцете си, изпълнени с твоя дух, за да се пропитя с ти и живей в духа си всеки миг от вечността кажи името ми - то винаги ще отговори на зовът ти!

Лоялността към Атон достига до признаването на монотеизма, което подкопава идеята за обожествяване на самия фараон и оставя жреците без работа - реформата завършва със смъртта на Ехнатон.

Характеристики на древноегипетското изкуство.

Художествените традиции на Египет се отличават със своята последователност, а изкуството е монументално по своята същност. Жаждата за вечно съществуване остави дълбок отпечатък върху всички аспекти на египетската култура. Творческият гений е работил в името на безсмъртието. Следователно работата на художника се смяташе за свещена, а водещи архитекти, скулптори и художници бяха високопоставени служители, често свещеници. Изкуството се смяташе за носител на вечния живот, така че изобразяваше не мимолетно действие, а неговата замръзнала, изсечена форма. Междувременно древноегипетското изкуство не пренебрегва изобразяването на обикновените смъртни - слуги, роби. Релефите и рисунките, които украсяват стените на гробниците, разкриват ежедневието: изобразени са бойни лодкари, занаятчии на работа, земеделци, овчари и рибари. Овчар дои крава, слугиня дава огърлица на господарката си, стадо гъски се разхожда - това не беше образ на мимолетното, а явления, пропити с метафизичната светлина на Вечността.

За формирането на египетската култура огромно въздействиее имало мегалит – култура от каменни плочи, гробници и обелиски. Камъкът принадлежи на вечността и спасява човека от изчезване в земната природа. Магията на мегалитния камък гарантира, че починалият остава завинаги в смъртта. Идеята за безграничната сила на боговете, включително фараона, беше въплътена в монументалните структури на гробници и храмове, в грандиозни статуи с израз на неземно безстрастие и величие. Например гробницата на Рамзес (Тива, 1370 г. пр.н.е.); гробницата на Небомун (1400 г. пр.н.е.). Храмовете били изписани в ярки цветове. Най-известните от тях са храмовете на Амон-Ра в Луксор и Карнак, които представляват комплекс от 100 огромни стаи, огромни дворове, колони, покрити с релефи; безброй алеи, пасажи и колосални статуи на богове, сфинксове, обелиски.

В древен Египет е имало 2 вида гробници:

· надземни съоръжения (пирамиди);

· изсечени в скалите гробници (скални гробници).

В Гиза и до днес има три огромни пирамиди - гробниците на фараоните Хеопс, Хефрен и Микерин. Хеопсовата пирамида е с височина 146 м, а дължината на основата на всяко лице е 230 м. Гигантските структури на некропола в Гиза са издигнати през епохата на Старото царство - през първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. В непосредствена близост до пирамидите имаше ниски погребални храмове, в подножието на които имаше редици гробници на придворните и роднините на фараона. Пазителят на некропола е колосален сфинкс с лицето на фараона Хефрен, изсечен в скала, подобна по форма на тялото на легнал лъв.

Скулптурните изображения на царуващи фараони и божества, често с глави на животни и птици, се изпълняват по строги, твърди модели. Всички фигури бяха боядисани. Стените на гробниците са били покрити с контурна или живописна живопис със сцени от Ежедневието, дива природа, пейзажи, животни, птици.

Музика. Голямо значениеМузиката играе важна роля в живота на египетското общество. от музикални инструментиизползвани са арфа, лютня, обой, флейта, кларинет, различни видове барабани, шумов инструмент систрум и др.. Музиката съпровожда трудовите процеси, масовите тържества, религиозните обреди и действията, свързани с култа към боговете Озирис, Изида, Тот; чуваше се на церемониални шествия и по време на дворцови увеселения. От древни времена в Египет е съществувало изкуството на хейрономията, съчетаващо хорово дирижиране и „ефирна“ музикална нотация (на древноегипетски - „пея“ буквално - правене на музика с ръка). Сред изображенията често има ансамбли от арфи. През периода на Новото царство (XVI-XI век пр. н. е.) в двора на фараона, наред с местния параклис, е въведен сирийският параклис. Развива се военната музика. През елинистическия период в Александрия, културен центърЕгипет от този период е построен първият орган (хидраулос - воден орган, 3 век пр.н.е.).

Египтяните търсели хармония с природата и се страхували да нарушат естествените процеси, протичащи в нея. Чувството на възхищение от естествената красота прониква във всички аспекти на ежедневния човешки живот. Близо до къщите на богати, благородни хора бяха оформени градини, създадени са изкуствени езера, построени са беседки, където човек може да прекара време, слушайки свиренето на арфа, флейта, лютня и да се насладите на танците на одалиски. Разходките с лодка бяха любимото му занимание. Египтяните не се разделиха с естествената красота дори у дома: лотос цъфтеше на дръжката на лъжица, чаша за вино беше направена във формата на цвете, а таванът отгоре се превърна в звездно небе. Фасадите на сградите бяха боядисани в ярки цветове.

2. Литература, образование и наука в Древен Египет

Египетският език умира още през 3 век. R.H., когато е заменен от коптски. От 7 век R.H. Коптският език е изместен от езика на завоевателите - арабите. Основата на египетската писменост (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.) беше пиктографията (изобразителното писане), когато всяка дума или понятие беше изобразено под формата на съответни рисунки. По-късно става по-сложно в йероглифно писане, като всеки знак обозначава дума или понятие. Материалите за писане на йероглифи са били камък (стени на храмове, гробници), дърво (саркофази, дъски) и кожени свитъци. Пишеха с четка, направена от стъблото на блатен аир, чийто един край писарят дъвчеше. Четка, напоена с вода, се потапя във вдлъбнатина с червена или черна боя (мастило). През 8 век. пр.н.е няколко знака се сливат в един знак - появява се т. нар. демотично (народно) писмо. Имаше 21 знака. Обучението по писане се провеждало в специални писарски училища и било достъпно предимно за представители на управляващата класа. Знанието доближава човека до красотата, смятали древните египтяни. Така авторът на едно учение казва: „Поровете дълбоко в писанията и ги поставете в сърцето си и тогава всичко, което кажете, ще бъде красиво.“

Литературата на Древен Египет е богата на жанрове:

· Обработени митове – цикли за страданията на Озирис и скитанията из подземното царство на бог Ра. На тяхна основа са организирани театрални мистерии.

· Философски трудове: “Възхвала на смъртта”, “Папирус на Ани”, диалог “Разговор на разочарован с душата му”. Сред тях особено се откроява „Песента на Харпър“ - тук за първи път в света на поезията навлиза темата за съмненията относно възможността за съществуване на задгробния живот, идеята за наслада от радостите на земното съществуване.

...Вършете работата си на земята

По заповед на сърцето си,

Докато денят на траур дойде при вас.

Умореният от сърце не чува техния вик и вик,

Оплакванията не спасяват никого от гроба,

Така че празнувайте този прекрасен ден,

И не се изтощавайте.

Виждате ли, никой не е взел имуществото си със себе си.

Виждате ли, никой от мъртвите не се върна (Пер. А. Ахматова).

· Дидактически учения, биографии на благородници, религиозни текстове (пророчества на мъдреци, главно относно необходимостта да се подчиняват на боговете и съответно на свещениците). Сред „Ученията“ се открояват „Ученията на Какемн“, „Ученията на Птаххотеп“: „не бъдете коравосърдечни поради успеха си, защото сте станали само пазител на това, което е дадено от Бога“, „Какво угодно на Бог е послушание”, „наистина, добрият син е дар от Бога.”

· Фолклор: „трудови” песни, притчи, поговорки, приказки. Например „Приказката за истината и лъжата“, „Приказката за корабокрушенеца“, „Приказката за Синухет“. Известният разказ „Приказката за Синухет” разказва за благородника Синухет от вътрешния кръг на покойния цар; страхувайки се за позицията си при новия фараон, той бяга от Египет при номадите на Сирия. Той постига много, но копнее за родния Египет. Връщам се. Морал - щастието е само у дома.

Научно познание.

Египтяните разбират фаталността на разпространението научно познаниеследователно в света науката се е извършвала от свещеници, които са дали обет да не разпространяват полученото знание. „Никога не съм блокирал течението на реките“, пише за себе си един от фараоните. Египтяните никога не са рискували да посягат на естествения ход естествено развитие– и напоителната система, създадена в Древен Египет, не е била принудителна.

Определянето на началото, максимума и края на покачването на водата в Нил, времето за сеитба и измерването на парцелите стимулира развитието на математиката и астрономията. Египтяните са имали бройна система, близка до десетичната, знаели са събиране, изваждане, умножение, деление и са имали идеи за дроби. Беше формиран точен календар, разделяйки деня на 24 часа. Египтяните са изобретили водата и слънчевите часовници и са направили разлика между неподвижни звезди и скитащи планети. Звездите бяха групирани в съзвездия.

В цяла Западна Азия египетските лекари със специализации са били известни. Мумифицирането на трупове допринесе за развитието на анатомията. Учението за кръвообращението и сърцето като негов главен орган. „Началото на тайните на лекаря е познаването на хода на сърцето“ (папирус на Еберс). Това се дължи и на важната роля, която египтяните отреждат на сърцето (Eb), което според техните представи се претегля на везните на Озирис в отвъдния живот. Открити са 10 медицински папируса, които могат да се считат за своеобразна медицинска енциклопедия на Древен Египет. Специализация на лекарите. Открити са различни хирургически предмети.

Особен интерес представляват древноегипетските енциклопедии-речници (колекции от термини) по темите: небе, вода, земя, народи. Името на съставителя на най-старата египетска енциклопедия е писарят Аменемоп, син на Аменемоне (Новото царство).

3. Култура на Древна Месопотамия

Обширната плодородна страна, разположена между реките Тигър и Ефрат, е известна като Месопотамия или Месопотамия. Тук, в долните течения на тези реки, в древността е имало две държави, вавилонска (или халдейска - по името на господстващото племе) на юг, по-близо до Персийския залив, и асирийска - на север. Като цяло историята на цивилизациите на Древна Месопотамия включва няколко етапа:

· История на Шумер (28-22 в. пр. н. е.);

· Периодът на възхода на Акадското царство (24-22 век пр.н.е.),

· Период на Старовавилонското царство (19-16 век пр.н.е.),

· История на асирийското царство (10-9 век пр.н.е.),

· Периодът на Нововавилонското царство (12-7 в. пр. н. е.).

Мнозина се придържат към факта, че отправната точка за разпространението на цивилизацията, включително в Египет, е културата на Месопотамия. С падането на Вавилон през 538 г. пр.н.е. под атаките на персите завършва повече от 3,5 хиляди години история на месопотамската цивилизация.

Градовете на Месопотамия отдавна са се превърнали в купища руини. Катастрофалният мироглед на жител на Месопотамия до голяма степен се определя от специалните климатични условия на тяхното местообитание: Тигър и Ефрат, за разлика от Нил, преливат бурно и непредсказуемо, помитайки язовири и наводнявайки посевите. В древни времена в Месопотамия духали горещи ветрове и валели проливни дъждове. А духът на месопотамската цивилизация отразява необузданата и непредвидима природа.

Религия и митология.

Жителите на Меоспотамия не виждали космическия ред толкова силен и неразрушим, колкото изглеждал на египтяните. Зад реда в космоса стоят много индивидуални божествени завещания. Космосът се смяташе за специална космическа държава. Боговете на Месопотамия устояли на магическите сили на земята. Земята-Тиамат е убита от боговете и става подножието на техния небесен свят. Същността на боговете се проявява като произвол, ограничен от баланса на силите. Човекът няма магическа връзка със земята, защото безсмъртието отива при боговете, на които човек трябва да служи, уповавайки се на тяхната милост. Хората са създадени от боговете, за да им служат. Човекът е незначителен пред произвола на боговете, но в замяна на това му се разкрива възможността да оперира със свят, лишен от магическа защита, което води до разцвет на занаятите, търговията и науката. Политеизмът на Древна Месопотамия се формира от вярата в добрите и злите духове (анимизъм), обожествяването на непредсказуемите природни сили, от които зависеше плодородието на почвата и като цяло човешкото доволство (пантеизъм - „всебог“ ); боговете са били антропоморфни (човекоподобни). Най-висшата власт във Вселената принадлежеше на събранието на боговете. „Президент” – бог Анну (бог на небето), изпълнителни функции – бог Енлил – син на Ану, „Господарят на дъха”, божество на пространството между небето и земята; Енки е „господарят на земята“, богът на подземните сладки води, богът на мъдростта. Хиляди други богове, включително Син - богът на луната и растителното царство, Раман - богът на гръмотевиците и всички атмосферни явления, Мардук - богът на утринното слънце, Ищар - богинята на раждането, любовта и плодородието и т.н. , В чест на богинята Ищар в Урук имаше храм, където се практикуваха храмова проституция, самоизтезания, самокастрация и оргии в нейна чест.

Името на цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.) се свързва с възхода на Вавилонската държава, с чиито усилия бог Мардук е обявен за върховен бог на Вавилон - идеята за сътворението на света и хората свързани с него.

Цивилизацията, която разглежда цялата Вселена като държава, смята подчинението и безусловното приемане на властта за първа добродетел на човека. Силата на баща, майка, по-големи братя и сестри. Във всяка къща имаше и малко светилище за личен бог, където собственикът на дома му се покланяше и извършваше ежедневни жертвоприношения. Наградата за подчинение е защита от личен бог. Ако човек беше болен, което според месопотамските представи се свързваше с действието на демон, превъзхождащ по сила личен бог, тогава последният беше помолен да използва връзките си в божествените кръгове, за да се бори с демоните. С помощта на заклинания и заклинания свещеникът се опитал да убеди демона да не наранява човека. Това много прилича на шаманизма. И така, животът е пълен с опасности; чрез подчинение човек трябва да спечели благоволението на личен бог, който може „чрез връзки“ да помогне за постигането на целите на човека.

След смъртта на човек душата му завинаги се озова в отвъдния живот, където го очакваше много „нещастен“ живот: хляб от канализацията, солена вода и др. Само онези, за които свещениците на земята извършваха специални ритуали, бяха удостоени с поносимо съществуване. Въпреки че вавилонските източници понякога споменават островите на блажените, където няма страдание или болест.

Култ и морал на асиро-вавилонците.

Култът на асиро-вавилонците е съсредоточен около жертвоприношенията. Жертвата се смяташе за храна на боговете, които се наслаждаваха на миризмата на донесените ястия и възлияния: зеленчуци, мед, масло, риба, животни и птици. При изключителни обстоятелства се практикуваха човешки жертвоприношения. IN ежедневиетоЗаклинанията и заклинанията били от особено значение; амулетите и талисманите били често срещани. Ако е необходимо, те се обръщат към свещеника-екзорсист, който прибягва до изгаряне на различни билки и корени на мангал до леглото на пациента с изричане на заклинателни формули, пациентът се завързва с магическа връв и фигурата на злонамерен демон се прави от глина, тесто или восък е унищожен. Жреците гадаели с вътрешностите на жертвени животни, най-евтино било гадаенето върху вода (във водата се наливало малко масло или обратното и се тълкували „знаците“). От вавилонските празници най-често се споменава Цакмуку (Акита), който се празнувал в знак на победата на пролетното слънце над мъртвата зима в началото на новата година и приблизително съвпадал с еврейската Пасха (около 15-ти пролетния месец нисан). На този ден местни божества бяха донесени от всички градове във Вавилон („Божията порта“); по-късно този празник се превърна в прослава на Мардук, на когото други божества дойдоха да се поклонят. Имаше празници на жътва, тъмнина и оплакване.

Жреците били затворена каста, която имала обширни познания в областта на астрономията, медицината, тайните науки и т.н. Свещениците имали свои училища, в които техните деца, получили свещеническо достойнство по наследство, учели тайните на тяхното служение.

Концепцията за грях сред вавилонците се свързва преди всичко с идеята за нарушаване на волята на боговете, неспазване на религиозните изисквания и правилата за поклонение. Въпреки че има и високи морални концепции, например покайни псалми. Най-красивата вавилонска молитва е към всички богове (и тези, които молещият се не познава): „О, Господи, големи са моите грехове! О, боже, когото не познавам, големи са моите грехове!... О , богиньо, която не познавам , големи са моите грехове!.. Човек нищо не знае, дори не знае дали греши или добро прави... О, Господи, не отхвърляй твоя раб! Моите грехове са седем по седем. Изтрий греховете ми!" (Цитиран от Е. Мирча). Молитвата се придружаваше от коленичене, падане на поклони и сплескване на носа (на земята).

Семейството беше предимно моногамно. За изневяра на съпруга си съпругата била наказана с удавяне, но ако съпругът й простил, тогава тя и нейният прелъстител били освободени от наказание. Съпругът не бил наказван за изневяра на жена си – той можел да бъде наказан само за съблазняване на жена си свободен човек. Ако съпругата не се справяла добре с домакинството (била мързелива, харчела много пари и т.н.), съпругът имал право да се ожени за друга и да направи предишната си жена слугиня в къщата.

Междувременно по времето, когато персите пристигат, асирийско-вавилонската цивилизация е в тежка не само икономическа и екологична, но и духовна криза: в градовете цари сексуална разпуснатост и морална деградация. Най-известните градове на Древна Месопотамия, които станаха нарицателни за обозначаване на духовното състояние на народите, бяха Содом и Гомор, Сидон, Тир, Картаген и накрая Вавилон, който в Библията е наречен „майката на блудниците и всичко останало“. мръсните трикове на земята.

Писане, литература.

Появата на писмеността датира от 5 хил. пр.н.е. Паметници на вавилонската писменост са запазени върху метални, каменни и печени глинени плочки. Съдържанието на тези паметници е много разнообразно: разкази за древни царства, изграждане на храмове, укрепления, войни със съседни народи; колекции от астрономическа информация, заклинания, химни, митологични приказки. Важни са находките от списъци с богове, които показват техните отличителни свойства, функции и естеството на техния култ. Древните паметници са написани идеографски: тук всеки знак служи за обозначаване на дума или понятие. По-късните паметници са написани фонетично (клинообразно писане): звуците тук са обозначени с особена подредба и комбинация от един знак - клин или връх на копие. Материалът за писане са били предимно глинени плочки, снопове от които, подобно на книги, са достигнали до нас.

Литературата на Древна Месопотамия включва:

· Епос от свещен характер е Подробно описаниеслучаи от живота на царе и божества (например вавилонското произведение „Епосът за Гилгамеш“).

· Философски диалози. Например „Диалог между господаря и слугата“, „Диалог за човешката незначителност“ (// „Вавилонски еклесиаст“).

· Колекции от вицове, пародии.

· Детски произведения.

Архитектура, скулптура.

Храмовете за боговете бяха построени под формата на параклис, но до него беше издигната тухлена кула на няколко етажа: на върха й имаше и малък параклис. Такива стъпаловидни кули достигаха до 90 метра височина и се наричаха зигурати (например Вавилонската кула). В основната част на храма имаше мистериозно отделение, чийто вход беше затворен със завеса; Тук са се съхранявали ценни писмени паметници на народ или град. По-късните храмове често са били адаптирани за астрологични цели.

Скулптурата показва примитивен реализъм, липса на жизненост - плътни и величествени фигури.

Сред най-добрите творби Древен Вавилонсе отнася до "Стела Хамурапи". Този паметник е един от най-старите документи в областта на правото. Кодексът от закони, издълбан върху него, позволява да се проучи административната и икономическа система на Вавилон. Хамурапи смирено стои пред бога на слънцето и правосъдието Шамаш, който връчва на царя символите на властта - магически пръстен и жезъл.

Ролята на музиката в Древна Месопотамия е била много голяма. В чест на музикалните инструменти са правени дори жертвоприношения. Според шумерите техните богове били не само любители на музиката, но и музиканти. В държавната йерархия музикантите стояха след богове и царе. Имената на музикантите посочиха хронологията. Имаше придворни ансамбли (до 150 души), които изнасяха публични концерти. До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. – разнообразие от инструменти: барабани, систруми, флейти, обой, арфи, лири, лютни и др.

Тъй като наводнението на реките Тигър и Ефрат достигна прекомерни височини, жителите трябваше да изградят изкуствени структури, за да задържат водния натиск от другата страна. Нуждата от напояване ги принуждава да изграждат напоителни системи и да пренасят вода до нивите чрез канализация. Борбата с природата, от една страна, допринесе за развитието на селското стопанство, скотовъдството, градинарството и стана тласък за културно развитие, а от друга страна, доведе до екологична криза. Месопотамската цивилизация е била грубо консуматорска, например консумацията на енергия на глава от населението е била 200 хиляди kJ на ден (20 kJ са достатъчни за съвременния човек).

В щатите Древна Месопотамиясе раждат основите на математическите знания, формира се десетична система за броене и се установява разделянето на циферблата на часовника на 12 части. Вавилонските свещеници знаеха как да изчислят движението на планетите и времето на революция на Луната около Земята. В Месопотамия Питагоровата теорема е открита много преди Питагор. Те знаеха числото "пи" (= 3) и можеха да изчислят площ и обем. Но изчисленията бяха много приблизителни, особено по отношение на времето и възрастта, например, трудният път е дълъг, лесният път е по-кратък. Жителите на Месопотамия са познавали химия и медицина, но без теория. Астрономията се изучаваше в синтез с астрологията.

1. Култура на Древен Египет и Месопотамия

2. Характеристики на светогледа на древните египтяни: религия, магия, митология.

3. Сакрализация на властта на фараона. Теокрацията и предсмъртният култ.

4. Културното наследство на Месопотамия в историята на човечеството.

Нова стъпка в развитието на културата направиха великите цивилизации на Древния Изток - Египет и Месопотамия.

При изучаването на културата на Древен Египет е необходимо да се отбележи, че тази култура е от религиозен характер, освен това се характеризира с деспотична форма на управление, тоест концентрацията на властта в ръцете на един човек - фараонът, почитан като наследник на Бог на земята. Характерно е разделянето на света на земния и задгробния живот, който е подобрена версия на земния свят и следователно земният живот на човек е бил само подготовка за бъдещия задгробен живот, но той е бил предопределен от боговете.

Имайки предвид културата на Древен Египет, не може да не споменем постиженията на изкуството: архитектура, скулптура, литература, живопис.

Древноегипетската цивилизация е преминала през всички естествени етапи на развитие: от появата до разцвета и упадъка. Но всички завоевания на древноегипетската култура са били от трайно значение за по-нататъшното прогресивно развитие на човешката култура.

Едновременно и паралелно с цивилизацията на Египет, в областта между Тигър и Ефрат (Месопотамия), центрове на др. древни култури: Шумер, Акад, Вавилония, Асирия. Въпреки това, тъй като в културноТъй като между тях има много прилики, учените често описват трите вида култура като етапи от развитието на една цивилизация. Говорейки за културата на Месопотамия, трябва да се отбележи, че през тази културна епоха се случи революционна революция в историята на човечеството - от селското стопанство до създаването на градска култура и формирането на държавата. Също толкова значимо постижение на шумерско-акадската култура е подобряването на писмеността.

Културното наследство на древните народи на Месопотамия е използвано и обработвано през ерата на създаването на много по-висока цивилизация и е имало непреходно значение за по-нататъшното развитие на световната култура.

Въпроси за самоконтрол

Дайте периодизация на древноегипетската култура.

Какви изобретения са направени от древните египтяни?

Назовете отличителните черти на египетското изобразително изкуство.

Какъв е приносът на месопотамската култура за развитието на световната култура?

Замарски В. Техни Величества Пирамиди. М., 1986.

История на древния изток. М., 1983.

Коростовцев М.А. Религията на древен Египет. М., 1976.

Крамер С.Н. Историята започва в Шумер. М., 1991.

Култура на древен Египет. М., 1976.

Oppenheim A.L. Древна Месопотамия. М., 1990.

Култура на Древна Индия и Древен Китай

Основните характеристики и ценностна система на индо-будистката култура.

Изкуство, архитектура и литература на древна Индия.

Ритуал, етика и церемония в древен Китай.

Оригиналността на китайското изкуство: триединството на калиграфия, поезия и живопис.

Индия и Китай са най-древните съществуващи днес цивилизации, които имат много общо с културата на Древен Египет и Месопотамия: традиционализъм, ритуализъм, каноничност, тясна връзка на културата с религиозни и философски възгледи.

Като се има предвид културата на Древна Индия, трябва да се отбележи, че всички основни религии на света са представени в Индия, което характеризира доста сложната идеологическа и социална структура на индийското общество и неизбежно се отразява на многообразието на индийската култура. В допълнение, индийските религии създадоха в изкуството уникална атмосфера на движение, трептене на живота и допринесоха за укрепването на принципа на непълнотата. Оригиналността на индийското изкуство се крие в оригиналността на мисленето – религиозно и художествено. Не по-малко жизнени са музиката, литературата, театърът и танцът.

За разлика от други източни култури, китайската култура е по-рационална и прагматична. Развитието на духовната култура на древен Китай е дълъг процес на формиране на предците митологично съзнание, а в последствие и религиозния мироглед и първите философски концепции. Трябва да се отбележи, че две философски и религиозни учения са изиграли основна роля в китайската култура - конфуцианството и даоизмът.

Когато разглеждаме ритуала, етиката и церемониите в Древен Китай, препоръчително е да се използват трудовете на синолога и културолога, професор в университета Тамканг V.V. Малявина.

Когато изучавате културата на Древен Китай, трябва да обърнете внимание на литературата, изобразителното изкуство, театъра и декоративно-приложното изкуство.

Въпроси за самоконтрол

Назовете религиозните и философски системи на Древна Индия.

Какви са основните характеристики на културата на древна Индия?

Какви са особеностите на манталитета на древните китайци?

Какво е уникалното на китайското изкуство?

Какви изобретения и открития са направени в древен Китай?

Bongard-Levin G.M. Древна индийска цивилизация. М., 1980.

Василиев Л.С. Култове, религии, традиции в Китай. М., 1970.

Гусева Н.Р. Индия: хилядолетия и модерност. М., 1971.

Древни цивилизации. М., 1989.

Изкуството на управлението / Съст., прев., въведение. Изкуство. и коментирайте. В.В. Малявина. М., 2003.

Китайската цивилизация./Изд. В.В.Малявина, М., 2000.

Кочетов А.Н. будизъм. М., 1965.

Култура на древна Индия. М., 1975.

Митове на древна Индия. Литературно представяне на В.Г. Ерман и Е.Н. Темкина. М., 1975.

Сега, когато минаха много години, откакто чух първата приказка от майка си, мога да ви кажа с увереност, че няма нито един приказен образ, който да не съществува в действителност.Последното състояние на елфите съществува до 1-во хилядолетие пр.н.е. в Ирландия(и също), последният драконъте убит след раждането на Исус Христос, последните магьосници и вещици са изгорени през Средновековието на кладата на инквизицията... Всичко това исках, не, просто трябваше да предам на хората, които също искат да вярват в приказка.

Има и причина да не се огранича да изброявам само положителни приказни герои и да говоря само за приказки с щастлив край. Освен това би било несправедливо спрямо читателите. В крайна сметка във всяка приказка има не само красиви принцеси, мили магьосници и еднорози, които съживяват мъртвите, но и огнедишащи дракони, ужасни чудовища и зли магьосници. И в живота не всички събития имат същия прекрасен край като в приказките. Често се случва точно обратното.
Това беше напълно потвърдено от моите изследвания. Нито елфи, нито феи, нито добри магьосници можеха да спасят света от ужасната съдба, която му беше предназначена от зли демони. Ако преведем току-що казаното на по-познат за нас език, това ще означава: в определени периоди от историята на Земята никакви миротворци не са могли да спасят света от ужасната участ, която са готвели владетели, обсебени от жаждата за печалба и власт за него. От време на време светът се разтърсваше из основи и в отварянето на земята, огъня от пожари и вълните на потопа загина почти цялото население на нашата планета, включително владетелите, които започнаха войните.
Затова не се съмнявам, че ако хората знаят за съдбата на своите предшественици и решаващата роля за тяхното унищожаване на ядрените и по-мощни оръжия, които все още се разработват от нашите военни специалисти, те по-упорито и съзнателно ще се противопоставят на расовите оръжия. И положете всички усилия, за да гарантирате, че огромни суми пари са насочени не към унищожаването на и без това много крехкия озонов слой и магнитния щит на Земята, а към решаването на глобалния продоволствен проблем, търсене на алтернативни източници на енергия и суровини, увеличаване на обема за изследване на космоса и подготовка на проект за преместване на част от земляните на друга обитаема планета. И тогава, сигурен съм, нашите деца, децата на нашите деца, ще имат всички основания да кажат огромно човешко благодаря на своите бащи, майки, баби и дядовци.

глава " Как да докажем съществуването на допотопни цивилизации?"

© А.В. Колтипин, 2009 г

Аз, авторът на тази работа A.V. Koltypin, упълномощавам ви да го използвате за всякакви цели, които не са забранени от действащото законодателство, при условие че са посочени моето авторство и хипервръзка към сайтаили http://earthbeforeflood.com

Прочети моите работи "Ядрените войни вече са се случили и са оставили много следи. Геоложки доказателства за ядрени и термоядрени военни конфликти в миналото" (заедно с П. Олексенко), "Последните дни на Великата северна цивилизация. Какво се случи в Североизточна Азия, Аляска и Арктическия шелф на океана преди 12 000 години?", „Кой беше губещата страна в ядрената война преди 12 000 години? Наследство от далечното минало в австралийските легенди"
Прочети също моите работи „Нефт и газ - продукти от преработка на растения, животни и хора, убити по време на бедствия“ и „Нефт и въглища с високо съдържание на уран, ванадий, никел, иридий и други метали - находища от епохите на „ядрените войни“ ”

Реферат по темата: Културология

Тема: "Културата на древните цивилизации"

5. Египетски богове

10. Управлението на фараона реформатор Ехнатон

1. Възникването на древните цивилизации

Възникването на най-древните цивилизации датира приблизително от 4-то хилядолетие пр.н.е., когато Древен Египет, Вавилон, Шумер, Асирия, Урарту, Древна Индия, Древен Китай и други държави. Много учени с право смятат, че в ранните етапи на формирането на човешкото общество и възникването на държавата географският фактор е бил решаващ, тъй като не само културата на селското стопанство, успехът в областта на икономиката и търговията до голяма степен зависят от него. Но и развитието на културните връзки между различните народи.

Древен Египет с право се счита за прародина на всички култури, в историята на които се разграничават следните основни периоди: прединастичен (IV хилядолетие пр. н. е.), Ранно и старо царство (III хилядолетие пр. н. е.), Средно царство (края на 3 хилядолетие пр. н. е.). - 1-ва половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.), Новото царство (2-ра половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.), както и постдинастичния период (края на 2-ро хилядолетие - 1-во хилядолетие пр. н. е.).

2. Характеристики на древните цивилизации

Икономиките на ранните робовладелски държави, включително Древен Египет, се основават на разделението на труда и частната собственост. Характерната форма на политическо устройство на повечето държави беше деспотизъм.Кралят и фараонът са били единствен собственик на държавните богатства, както и владетел и господар на своите поданици. В непосредственото обкръжение на фараона имаше свещеници и малък брой благородници, които бяха особено близки. В дъното на социалната стълбица имаше безсилни роби, чийто труд издигаше колосални храмове, пирамиди, дворци и гробници на крале, издигаше напоителни съоръжения и обработваше метали. Владетелят се смятал за същество от висш порядък и бил провъзгласяван за божи син. Аурата на божествеността се поддържаше от всички около него. В негова чест се пеели химни, възхваляващи могъществото и силата на царя на царете, сравнявани с природните стихии. Монархът бил надарен със свръхчовешки способности и, за да подчертае силата си, бил оприличен на небесни тела, планини и животни.

3. Значението на фараона в Древен Египет

Фараонът в Древен Египет е смятан за посредник между божественото и земното. Според египтяните той е най-добрият навсякъде и е пример във всичко. И преди всичко, че е надарен с всички най-добри човешки и божествени качества. Той покровителства повече от 60 професии. Властта на фараона се поддържала чрез ритуала на „обновяване” на неговата жизнена енергия и царска власт. Символът на вечната младост на египтяните са житните класове, които поникват през тялото на Озирис, символизирайки раждането и смъртта - двете страни на един живот. Според този ритуал нищо не умира, а се ражда отново, обновява се и вечният цикъл, вечното движение в живота продължава с нова сила. В същото време животът е като слънчев диск, символизиращ бог Ра, който всеки ден след залез слънце се прехвърля в подземна лодка и си проправя път, а рано сутринта отново се издига на небето, прехвърляйки се в дневната небесна лодка.

ПредназначениеФараонът е борба с всякаква несправедливост, зло и установяване на ред, хармония и мъдрост в живота, грижа за бъдещето. Богинята Маат символизира сред египтяните справедливостта и любовта към реда (изобразявана с щраусово перо). „Велик е владетелят, който е заобиколен от велики хора“, вярвали древните египтяни. Заобиколен от свещеници, фараонът се появи в същото време Висш Жрецизвършване на ритуали и церемонии. Жреците са били високообразовани хора в Древен Египет, те не само са знаели как да четат и пишат, но и са притежавали пълнотата на духовните знания и религиозен опит. Към знанието се отнасяли с голяма почит и уважение, смятайки го за свещено и имало свой небесен покровител - бог Тот, когото древните египтяни смятали за един от особено почитаните богове. Именно боговете, според египтяните, са събудили у хората жаждата за знание и любовта към мъдростта. В същото време символът на истинската визия, милост и любов беше Окото на Хор, който според мита даде окото на баща си Озирис, за да оживее.

4. Зараждането на изкуството в Египет

Още в преддинастичния период в Египет успешно се развиват строителството, приложното изкуство и скулптурата. Паметници на архитектурата, художествените занаяти, портретна скулптура, както и релефи и живопис, различни литературни жанрове(например автобиографии на благородници и длъжностни лица, надписи по стените на пирамиди, различни учения и др.) се появяват през периодите на Древното египетско царство.

Изучавайки произведения на изобразителното и словесното изкуство, учените стигнаха до извода, че египтяните не само са имали представи за красотата, но и естетически термини, съответстващи на тях. Творчеството на египетските художници се регулира от определени канони, т.е. набор от строги правила, които художникът трябва стриктно да спазва.

Те предписват на художниците да използват строго определени пропорционални и цветови отношения, основани на математически изчисления (много преди питагорейците, египтяните са използвали математиката в художественото творчество).

Регулирането на изкуството свидетелства не само за консерватизма на социалната структура, но и за това, че изкуството е неразделна част от култа към задгробния живот и е тясно свързано с религиозните обреди на древните египтяни.

5. Египетски богове

Египетските богове са били зооморфен: те са имали полуживотински-получовешки вид, връщайки се към първобитните времена, когато е имало култ към свещено животно - тотем. Бог Анубис, който е бил покровител на мъртвите сред египтяните, е имал глава на чакал, а богинята на войната Сохмет е изобразявана с глава на лъвица. Свещените животни (котки, бикове и дори крокодили) са били държани в храмовете, почитани са, а след смъртта са били балсамирани и погребвани в саркофази. Сред божествата най-висш култ е бил култът към бога Слънце – едновременно животворящ и изпепеляващ. Богът Слънце е бил наричан по различен начин в различните периоди от египетската история: или с името Ра в Старото царство, или с Атон в Новото царство. Слънчевата символика също беше разнообразна - от обикновената топка с много лъчи, излизащи от нея, до изображенията й под формата на сокол или теле.

Друго важно божество, произлизащо от основното, е бог Хор, който символизира животворното слънчева светлина. В "Митът за Озирис и Хор" са трансформирани легендите на земеделците за вечния цикъл и обновяването на природата, за умирането и съживяването на зърното, хвърлено в земята. Този мит е свързан с култа към фараоните и идеите за задгробния живот. Известно е, че в Древен Египет се провеждала мистерия, която съпътствала коронясването на нов цар след смъртта на неговия предшественик. Новият цар е обявен за бог Хор, а погребението на починалия е придружено от ритуал, който символично възпроизвежда историята за смъртта на Озирис, оплакването му от богинята Изида и възкресението му. Този ритуал в Старото царство се отнася само за личността на фараона, но по-късно става част от погребалната церемония на знатни и богати хора. Обикновените членове на общността и робите са били погребвани без никакви церемонии, погребани в пясъка. В същото време починалият благородник е бил балсамиран, обсипан с бижута, а на гърдите му е поставен свещен амулет - бръмбар скарабей, върху който е написано заклинание, призоваващо сърцето на починалия да не свидетелства срещу него на процеса. на Озирис, където той трябваше да се появи след смъртта си. За разлика от древните вавилонци, египтяните не са убили вдовицата и слугите му, за да ги погребат с господаря си. Религиозният култ на египтяните беше по-хуманен и не изискваше човешка жертва.

6. Произходът на портретното изкуство в Древен Египет

Благодарение на древния погребален култ се ражда известното портретно изкуство на Египет - посмъртни маски, които са копия на лицето на починал човек. Египтяните вярвали, че съществува жизнена сила, наречена Ба, която след смъртта на човек търси земната обвивка и се стреми да се всели в нея. Затова освен самите мумии в гробницата са поставяни и портретни маски на мъртвите. В тях нямаше живот, лицата им бяха освободени от времето и обърнати към вечността. С течение на времето обаче маските претърпяват промяна: в Старото царство те се характеризират с по-голяма безпристрастност и спокойствие, а в Средното и особено Новото царство те стават по-индивидуални, в тях се забелязват личните характеристики на изобразения .

В резултат на археологически разкопки на египетски погребения в саркофази, заедно с посмъртни маскиОткрити са много малки фигурки, които очевидно са замествали слугите на починалия фараон. По стените на гробниците също са открити рисунки и релефи, изобразяващи сцени от земния живот: войни, залавяне на затворници, празници, лов, владетел, който си почива със семейството си, както и работата на роби в полета, пасища и работилници. Трябва да се отбележи, че интересът на художника към другия свят не надвишава интереса му към реалния свят. Често се срещат изображения на домашни животни и птици, които са увековечени от художника.

Художниците, скулпторите и архитектите в Древен Египет се радвали на особена почит и уважение, тяхното творчество се смятало за израз на божествената воля. Самото изкуство е носител на вечния живот и според каноните е освободено от всичко временно, преходно и нестабилно. Художественият език трябваше да отговаря на идеята за постоянство, оттук и изключително ясен контур, ясна и строга в своята простота и лаконичност линия, обобщени и плътни обеми, пропорционалност и пропорционалност на фигурите, изобразени върху релефите. Появяват се строго определени принципи за изобразяване на фигура върху плоскост: главата и краката са в профил, торсът е разгънат, цялата фигура е очертана с една линия. Структурната основа на тялото беше раменният пояс - тази изразителна хоризонтална линия ще се превърне в една от тях основни елементиканон в изобразяването на фигури не само в скулптурен обем, но и в равнината.

7. Основи на художественото творчество в Египет

Основните канони на художественото творчество започват да се оформят още в Старото царство. Изкуството от този период се нарича "класическо": то се отличава с монументалност, спокойна тържественост и величествена простота (например пирамидата на Хеопс и Големият сфинкс). И в същото време в ранното египетско изкуство може би има повече дъх на вечен живот, отколкото в изкуството на следващите епохи. Това, очевидно, намира своето обяснение във факта, че каноните по онова време стоят най-близо до своите първоизточници и не са замразени. Портретният дървен релеф на архитекта се отличава с реализъм и безупречно майсторство. Хесири(началото на 3-то хилядолетие пр.н.е.), адекватно представящо изкуството на Древното царство. Образът му е направен в строго съответствие с канона, но стройното му тяло сякаш „живее“ с всеки мускул. Стабилни сюжетни композиции в релефи и стенописи са шествия и процесии, в които фигури се движат една след друга на равни интервали, създавайки определен ритъм. Класически примерЗа такава композиция служи релефът от гробницата в Сакара. Движенията на изобразените в релефа слуги са естествени и непринудени, което никога не е било допускано при изобразяването на собствениците. Еднаквото повторение в изобразяването на фигури, движения, пози и жестове придава на композицията не само някаква декоративност, но и ритуална тържественост: редици от бикове, гъски, жерави следват собственика си във вечността...

Специален артистична роляв египетските релефи принадлежи към йероглифи, които запълват празнините между фигурите, създавайки, заедно с намалените животински фигури, впечатлението за одухотворен модел. Изображенията и надписите в тяхното единство допринесоха за създаването на свещен образ - връзката им не беше само външна, декоративна, но дълбока, идейна. Пиктография(т.е. писане на картини) стои в началото на писмеността на древните египтяни. Изображението не е просто конвенционален знак, а свещен образ-знак, който се стреми да консолидира и увековечи жизнеността на предмета, за да го запази завинаги.

Трябва да се припомни, че сред египтяните писмеността е била неразделна част от религията, участ на жреците. Неслучайно писарите са смятани за слуги на бог Тот и са били особено почитани от египтяните. От пиктографията писмеността еволюира до идеография (в която картина обозначава дума или понятие), а след това до сричково и азбучно писане. В същото време изобразителният принцип в знаците става все по-опростен и в крайна сметка губи връзка с обекта, който някога е отразявал.

Съществуването на символи-образи потвърждава дълбоката връзка между писмеността и изкуството, която има и образен характер. В низовете от сцени, обграждащи стените на гробниците, може да се намери „опис“ на богатствата и делата на фараоните и благородниците, а често и точни номера на главите добитък и роби, които са притежавали. Египтяните твърдо вярваха в безусловната реалност на образите, създадени от изкуството, благодарение на което светът беше удвоен и символизиран.

Сравнително наскоро древните писания бяха дешифрирани. Оцелели релефи от гробници ХененаИ Хенини дават представа за паметниците на Средното царство.

Върху тях йероглифите са изящно и разнообразно съчетани с фигури на птици, животни и множество предмети. В долния ляв ъгъл гордо седят две фигури – мъжка и женска.

Равнинното изображение оживява благодарение на различни видове релефно моделиране - от леко изпъкнало спрямо фона - до дълбоко или разположено на едно ниво с фона. Комбинацията от различни релефни изработки създава вибрация на повърхността: самолетът сякаш живее и диша. Според канона размерът на изображението зависи от неговата значимост - колкото по-значим е обектът, толкова по-голям е той. Като най-голям е изобразяван фараонът, фигурите на роднините му са по-малки, а робите и пленниците са още по-малки. Идеята на египтяните за перспектива също се определя от канона, така че размерът имаше строго определено значение, подчертавайки значението и величието на фигурите в равнината. При такъв строго канонизиран подход към изображението не са били необходими други атрибути на величие. Дори фигурата на самия фараон, почитан от Бога, беше лишена от допълнителен блясък: той беше изобразен, подобно на поданиците си, полугол в превръзка на кръста, но за разлика от робите, в шапка.

8. Характеристики на египетското изкуство

Египетското изкуство имаше една важна отличителна черта - в сравнение с несметните богатства на фараоните, то запази благородна сдържаност в композицията, цвета и пластмасово решение. Липсата на претенциозност в архитектурните и скулптурните форми на египетското изкуство също показва стриктно спазване на канона. Релефите са боядисани в определени цветове - жълто-кафяво и зелено-синьо, напомнящи в гамата си естествения цвят на земята и синьото безоблачно небе на Египет. Любимият цвят на египтяните е наситеният син цвят, запазен и до днес благодарение на малки фаянсови фигурки и произведения на приложното изкуство.

Друг отличителна чертаЕгипетското изкуство е негов контраст - грандиозни монументални архитектурни структури (пирамидите на Хеопс, Хефрен, Микерин, достигнали до нас) са рамо до рамо с елегантни миниатюрни скулптури. Последното може да се съди от колекцията на музея на А. С. Пушкин. Пушкин и Държавен Ермитаж, където продуктите и предметите на приложното изкуство са съвършено запазени - включително дървени скулптури на слуги на фараона, датиращи от периода на Средното царство, както и по-късни миниатюрни фигурки на различни животни, почитани от египтяните, изработени от камък, датиращи от Новата Период на царството.

9. Характеристики на изкуството на Средното и Новото царство

При това въпреки спазването на установените в епохата канони Старо царство, в изкуството на Средното и особено на Новото царство индивидуалността на изображенията в портретното изкуство постепенно се засилва, а в релефните изображения се появяват нови композиционни и стилистични елементи. Традиционните форми започват да се осветяват отвътре с ново съдържание, което води до раждането на напълно различни образи в египетското изкуство. Така например, ако сравним гигантския скален сфинкс на фараона Хефрен в Гиза от епохата на Старото царство, който се нарича „пра-дядото“ на безброй египетски сфинксове, с по-късния сфинкс Танис от епохата на Средното царство, тогава дори на пръв поглед замяната е значителна разлика между двете изображения. Замръзнали и възхитени от величието и величието на Главния сфинкс, вие се съмнявате в неговото изкуствено създаване. Съвсем различно впечатление прави вторият сфинкс, наподобяващ фигурата на лъв с точните черти на лицето на фараона Аменемхат III. Първият обобщен сфинкс образ-символне само господарят на пустинята, пазещ пирамидата на фараона Хефрен в Гиза, но и господарят на Вселената. Образът на втория официално е студен: поради портретната прилика и прецизното изобразяване на детайлите той не носи това символно значение и действа по-скоро като образ-знак, позовавайки се на конкретния му исторически прототип.

В Новото царство архитектурата се промени значително: все по-често вместо гробници, които вече не бяха наземни структури, се изграждаха храмове-светилища, в които се прославяше величието на фараона и бог Амон. Известни архитектурни паметници от това време са известните храмове на Амон-Ра в Карнак и Луксор близо до Тива. За разлика от пирамидите, които бяха строги по дизайн и приличаха на планина, храмовете приличаха повече на гъста гора, човек можеше да се изгуби в многото колони. От двора, заобиколен от колонада, пътеката водеше до мрачна зала и едва след това до светилището. Например в хипостилната зала на храма в Карнак имаше 144 колони с различни форми: с форма на папирус, литос, палма и др. Някои бяха толкова дебели, че дори петима души не можеха да ги хванат. Долните части на стените бяха украсени с флорални шарки, а таванът беше боядисан със златни звезди на тъмносин фон.Египетската зала в музея на Пушкин, кръстена на A.S., също е декорирана в този стил. Пушкин. Стените, обелиските, а понякога и колоните на египетските храмове бяха покрити с йероглифи и покрити с релефи. Архитектурните форми на колоните имитират растенията и дърветата, които растат по бреговете на Нил. Преди епохата на Новото царство те не се срещат в архитектурата в такъв обем.

Интериорът на храмовете беше украсен с много големи статуи и малки фигурки, проектирани в монументален стил. Московската колекция съдържа две тънки и изящни абаносови фигури на портретни фигури на свещеник Аменхотепи жена му Ранай.И двамата са ненадминати в умението на египетските художници да предават динамика в статиката. Женската фигура е направена необичайно грациозно, което беше знак за времето. Грацията, прецизността на извършената работа и рефлексивността на образите липсват в изкуството на Старото царство (портретите от онова време излъчват безстрастие и студенина) и, напротив, тези характеристики са характерни и за изкуството на Новото царство. Темите са забележимо актуализирани, в които „светският“ дух все повече прониква: в релефите и рисунките на гробници и дворци все по-често се среща темата за празници и фестивали, където присъстват посланици, благородни дами, арфисти и танцьори. . Дамите често са изобразявани тоалетни, обличащи се и подложени на козметични процедури. Дори когато се преместват в отвъдното, благородните египетски дами вземат със себе си комплекти тоалетни принадлежности от злато, фаянс и слонова кост - това са скъпоценни ковчежета с козметика, гривни, огърлици, обеци, елегантни тоалетни лъжици. Всички те се отличават със строгост и изящество, изработени с превъзходно усещане за цвят и материал, като пример за това е елегантната тоалетна лъжица от колекцията на Московския музей на Пушкин, направена под формата на плаващо голо момиче, държащо в себе си чаша с розов лотос протегнати ръце.

Такива светски мотиви значително актуализират старите канони, които художниците започват да използват все по-свободно с времето. Появяват се необичайни пози и ъгли, невиждани досега - отпред, три четвърти, отзад, застъпващи се фигури една върху друга. В сравнение с предишното изкуство, рисунката става по-изтънчена.

10. Управлението на фараона реформатор Ехнатон

Появата на новаторски дух в изкуството се свързва с управлението на фараона реформатор Ехнатон през 14 век. пр.н.е. Ехнатон се противопостави на тиванското жречество, превръщайки ги в непримирими врагове, премахна целия древен пантеон на боговете с един законодателен акт и провъзгласи един бог Атон - покровител и баща не само на египтяните, но и на всички народи. Фараонът направи свой съюзник не благородството, а средните, относително бедни слоеве на свободното население.

Изкуството от времето на Ехнатон се нарича "Амарна" (в чест на столицата Амарна). Експертите смятат, че изкуството на това време е забележимо демократизирано в сравнение с изкуството на предишни времена, защото се обръща към простите чувства на хората, техните вътрешни състояния. Духовната непроницаемост, характерна за изкуството ранни периоди, се заменя с образа на виковете и стенанията на опечалените, мрачното смирение на пленените роби, чиято психология все повече започва да интересува художника. Изобразени са и лирични сцени от семейния живот на Ехнатон и портрети на дъщерите му. Тази нова образна система вече не се вписва в рамките на обичайните канони. Като примери за изкуството от този период могат да се цитират портрети на самия Ехнатон и съпругата му Нефертити (скулптор Тутмес), които се превърнаха в шедьовър сред женските портрети, създавани някога в световното изкуство.

11. Управлението на Тутанкамон

Реформите на Ехнатон в религиозната и политическата сфера са доста смели и не продължават дълго. Реакцията срещу тях започва още при неговия наследник Тутанкамон. Скоро всички стари култове към боговете били възстановени, а името на самия Ехнатон било прокълнато. Художествените иновации на Ехнатон обаче продължават да се развиват в изкуството поне още един век. В гробницата на Тутанкамон са запазени прекрасни изображения в стил Амарна. Този млад крал умира на 18 години, според историците, без да е постигнал нищо забележително, но откриването на гробницата му, направено през 20-те години на ХХ век от археолога Хауърд Картър, е голямо събитие в египтологията. Както пише Картър, „единственото забележително събитие в живота му беше, че той умря и беше погребан“.

Стените на откритата от археолозите гробница на Тутанкамон са покрити със злато, а той е погребан в няколко златни саркофага, поставени един в друг. Всеки саркофаг имаше изваяна маска на фараон и съдържаше мумия, осеяна с бижута и амулети. Освен саркофази и декорации с висока художествена стойност, в гробницата са открити много релефи и скулптури. Открити са и изящни фигурки на богини-пазителки, както и портрет на младоженци - млад фараон и неговата също толкова млада съпруга, разхождащи се в цъфтяща градина (изображението се отличава с интимност и лирична нежност, така нехарактерни за египетското изкуство).

Изкуството от този период също включва облекчение на скърбящите, който удивлява с откритата изразителност на образа, драматизма на протегнати нагоре и скръстени гъвкави ръце. Цялата композиция е рязко различна от ранните релефи. Вече няма изображения на строго успоредни и ритмични шествия, самият ритъм става много по-сложен: фигурите не следват една след друга, а се тълпят, блъскат се и падат на земята. Резците на художника не са гладки, а нервни и стремителни. С течение на времето еволюцията на египетското изкуство постепенно избледнява. В резултат на трудни и продължителни войни с етиопците и асирийците Египет загуби предишната си политическа и военна мощ, а след това и културното си първенство.

По този начин изкуството на Древен Египет отразява характеристиките на цялата духовна култура на своето време и преди всичко тясната връзка с митологията и религиозен култ. Оттук и специалното пространствено и художествено мислене на древноегипетските архитекти и художници, което е визуално въплътено в строго канонични символични образи. Архитектурата на Древен Египет все още удивлява днес с величието и мащаба на своите монументални структури, построени преди повече от четиридесет века. Влиянието на египетската култура и изкуство засегна не само културата на източните държави като Асирия, Юдея и др., но и изкуството на Гърция, и не само начална фазасвоето развитие, но и в по-късен период – елинистическата епоха.

Библиография

1. Гриненко Г.В. Христоматия по история на световната култура. - М., 1998

2. Керрам К. Богове, гробници, учени. - М., 1998

3. Рак И.В. Легенди и митове на древен Египет. - Санкт Петербург, 1997