Санскритът разкрива забравеното значение на руските думи (2 снимки). санскрит и руски

Санскрит е древен литературен език, съществувал в Индия. Има сложна граматика и се смята за прародител на много съвременни езици. В буквален превод тази дума означава "перфектен" или "обработен". Има статут на език на индуизма и някои други култове.

Разпространение на езика

Санскритският език първоначално е бил говорен предимно в северната част на Индия, като е един от езиците за скални надписи, датиращи от 1 век пр.н.е. Интересното е, че изследователите не го разглеждат като език на определен народ, а като специфична култура, която е разпространена сред елитните слоеве на обществото от древността.

Предимно тази култура е представена от религиозни текстове, свързани с индуизма, както и гръцки или латински в Европа. Езикът санскрит на Изток се превърна в начин за междукултурна комуникация между религиозни фигури и учени.

Днес той е един от 22-та официални езика в Индия. Заслужава да се отбележи, че граматиката му е архаична и много сложна, но лексиката е стилистично разнообразна и богата.

Езикът санскрит е оказал значително влияние върху други индийски езици, главно в областта на лексиката. Днес се използва в религиозни култове, хуманитарни науки и само в тесен кръг като разговорен.

На санскрит са написани много художествени, философски, религиозни произведения на индийски автори, произведения по наука и юриспруденция, които повлияха на развитието на културата на цяла Централна и Югоизточна Азия, Западна Европа.

Трудовете по граматика и лексика са събрани от древноиндийския лингвист Панини в съчинението "Octateuch". Това бяха най-известните произведения в света по изучаването на всеки език, които оказаха значително влияние върху лингвистичните дисциплини и появата на морфологията в Европа.

Интересното е, че няма единна система за писане на санскрит. Това се обяснява с факта, че произведенията на изкуството и философските произведения, които съществуват по това време, се предават изключително устно. И ако имаше нужда да се запише текстът, се използваше местната азбука.

Едва в края на 19 век Деванагари се утвърждава като писменост на санскрит. Най-вероятно това се е случило под влиянието на европейците, които са предпочели тази азбука. Според общата хипотеза Деванагари е пренесено в Индия през 5 век пр. н. е. от търговци, пристигнали от Близкия изток. Но дори след като усвоиха писането, много индийци продължиха да запомнят текстове по старомодния начин.

Санскрит е езикът на литературните паметници, чрез които може да се създаде представа за древна Индия. Най-старата писменост на санскрит, достигнала до наше време, се нарича брахми. По този начин е записан известният паметник на древната индийска история, наречен „Надписите на Ашока", който представлява 33 надписа, изсечени по стените на пещери, по заповед на индийския цар Ашока. Това е най-старият оцелял паметник на индийската писменост и първото доказателство за съществуването на будизма.

История на възникване

Древният език санскрит принадлежи към индоевропейското езиково семейство, счита се за индоирански клон. Той имаше значително влияние върху повечето съвременни индийски езици, предимно маратхи, хинди, кашмирски, непалски, пенджаби, бенгалски, урду и дори ромски.

Смята се, че санскрит е най-старата форма на някога общ език. Веднъж попаднал в разнообразното индоевропейско семейство, санскрит претърпя звукови промени, подобни на други езици. Много учени смятат, че оригиналните носители на древен санскрит са дошли на територията на съвременен Пакистан и Индия в самото начало на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Като доказателство за тази теория те цитират тясна връзка със славянските и балтийските езици, както и наличието на заеми от фино-угорски езици, които не принадлежат към индоевропейските.

В някои изследвания на лингвистите особено се подчертава сходството на руския език и санскрит. Смята се, че те имат много общи индоевропейски думи, с помощта на които се обозначават обекти на фауната и флората. Вярно е, че много учени се придържат към противоположната гледна точка, вярвайки, че носителите на древната форма на индийския език санскрит са били местните жители на Индия, свързвайки ги с индийската цивилизация.

Друго значение на думата "санскрит" е "древният индо-арийски език". Именно към индо-арийската група езици санскритът принадлежи на повечето учени. От него произлизат много диалекти, които съществуват паралелно със сродния древноирански език.

Определяйки кой език е санскрит, много лингвисти стигат до извода, че в древни времена в северната част на съвременна Индия е имало друг индоарийски език. Само той можеше да прехвърли на съвременния хинди част от своя речник и дори фонетичен състав.

Прилики с руския

Според различни изследвания на лингвисти приликата между руския език и санскрит е голяма. До 60 процента от санскритските думи имат същото произношение и значение като руските думи. Известно е, че един от първите, които изучават този феномен, е Наталия Гусева, доктор на историческите науки, специалист по индийска култура. Веднъж тя придружава индийски учен на туристическо пътуване из руския север, който по някое време отказва услугите на преводач, заявявайки, че е щастлив да чуе жив и чист санскрит толкова далеч от дома. От този момент Гусева започва да изучава това явление, сега в много изследвания сходството между санскрит и руския език е убедително доказано.

Някои дори смятат, че руският север е станал прародината на цялото човечество. Връзката на северните руски диалекти с най-стария познат на човечеството език се доказва от много учени. Някои предполагат, че санскрит и руски са много по-близки, отколкото може да изглежда първоначално. Например, те казват, че не староруският език произлиза от санскрит, а точно обратното.

Наистина има много подобни думи в санскрит и руски. Лингвистите отбелязват, че думите от руския език днес могат лесно да опишат почти цялата сфера на човешкото психическо функциониране, както и връзката му с околната природа, което е основното в духовната култура на всеки народ.

Санскритът е подобен на руския език, но, твърдяйки, че староруският език е станал основател на най-древния индийски език, изследователите често използват откровено популистки твърдения, че само тези, които се борят срещу русите, помагат да обърнат руския народ в животните отричат ​​тези факти. Такива учени плашат с предстоящата световна война, която се води на всички фронтове. С всички прилики между санскрит и руския език, най-вероятно трябва да кажем, че санскритът е станал основател и родоначалник на староруските диалекти. Не обратното, както биха казали някои. Така че, когато се определя чий е езикът, санскрит, основното е да се използват само научни факти, а не да се навлиза в политиката.

Борците за чистотата на руския речник настояват, че родството със санскрит ще помогне за почистването на езика от вредни заеми, вулгаризиращи и замърсяващи фактори.

Примери за езиково родство

Сега, като използваме добър пример, нека видим колко подобни са санскрит и славянски. Вземете думата "ядосан". Според речника на Ожегов това означава "да бъдеш раздразнен, ядосан, да изпитваш гняв към някого". В същото време е очевидно, че коренната част на думата "сърце" е от думата "сърце".

"Сърце" е руска дума, която идва от санскритската "хридая", поради което те имат един и същ корен -srd- и -hrd-. В широк смисъл санскритската концепция за "хридайя" включва понятията душа и ум. Ето защо на руски език думата "гневен" има подчертан сърдечен афект, което става съвсем логично, ако погледнете връзката с древния индийски език.

Но защо тогава думата "ядосан" има толкова изразен негативен ефект? Оказва се, че дори индийските брамини свързват страстната привързаност помежду си в една двойка с омраза и гняв. В индуистката психология злобата, омразата и страстната любов се считат за емоционални корелати, които се допълват взаимно. Оттук и известният руски израз: „От любов до омраза е една крачка“. По този начин, с помощта на лингвистичен анализ, е възможно да се разбере произходът на руските думи, свързани с древния индийски език. Такива са изследванията на приликите между санскрит и руския език. Те доказват, че тези езици са свързани.

Литовският език и санскрит са сходни един с друг, тъй като първоначално литовският практически не се различава от староруския, той е един от регионалните диалекти, подобен на съвременните северни диалекти.

ведически санскрит

В тази статия трябва да се обърне специално внимание на ведическия санскрит. Можете да се запознаете с ведическия аналог на този език в няколко паметника на древноиндийската литература, които са колекции от жертвени формули, химни, религиозни трактати, например Упанишадите.

Повечето от тези произведения са написани на така наречените нововедически или средноведически езици. Ведическият санскрит е много различен от класическия санскрит. Лингвистът Панини като цяло смята тези езици за различни и днес много учени смятат ведическия и класическия санскрит за вариации на диалектите на един древен език. В същото време самите езици са много сходни един с друг. Според най-разпространената версия класическият санскрит идва от ведическия.

Сред ведическите литературни паметници Риг Веда е официално призната за първата. Изключително трудно е да се датира с точност и следователно е трудно да се прецени откъде трябва да се изчисли историята на ведическия санскрит. В ранната епоха на своето съществуване свещените текстове не са били записвани, а просто изговаряни на глас и наизустявани, те се учат наизуст и до днес.

Съвременните лингвисти разграничават няколко исторически слоя във ведическия език въз основа на стилистичните характеристики на текстовете и граматиката. Общоприето е, че първите девет книги на Риг Веда са създадени именно на

Епичен санскрит

Епическият древен език санскрит е преходна форма от ведическия санскрит към класическия. Форма, която е най-новата версия на ведическия санскрит. Той премина през определена езикова еволюция, например в някакъв исторически период подчинените изчезнаха от него.

Този вариант на санскрит е предкласическа форма, той е бил често срещан през 5-ти и 4-ти век пр.н.е. Някои лингвисти го определят като късноведически език.

Общоприето е, че първоначалната форма на този санскрит е изследвана от древноиндийския лингвист Панини, който може уверено да се нарече първият филолог на древността. Той описва фонологичните и граматическите особености на санскрит, подготвяйки възможно най-точен труд, който шокира мнозина със своя формализъм. Структурата на неговия трактат е абсолютен аналог на съвременните лингвистични трудове, посветени на подобни изследвания. На съвременната наука обаче са били необходими хиляди години, за да постигне същата точност и научен подход.

Панини описва езика, който самият той говори, като вече по това време активно използва ведическите обороти, но не ги смята за архаични и остарели. Именно през този период санскритът претърпява активна нормализация и подреждане. Именно на епичен санскрит днес са написани такива популярни произведения като Махабхарата и Рамаяна, които се считат за основа на древната индийска литература.

Съвременните лингвисти често обръщат внимание на факта, че езикът, на който са написани епичните произведения, е много различен от версията, представена в произведенията на Панини. Това несъответствие обикновено се обяснява с така наречените иновации, възникнали под влиянието на пракритите.

Заслужава да се отбележи, че в известен смисъл самият древен индийски епос съдържа голям брой пракритизми, тоест заеми, които проникват в него от общия език. По това той се различава значително от класическия санскрит. В същото време будисткият хибриден санскрит е бил литературният език през Средновековието. Повечето от ранните будистки текстове са създадени върху него, които в крайна сметка се асимилират в една или друга степен с класическия санскрит.

Класически санскрит

Санскритът е езикът на Бога, много индийски писатели, учени, философи и религиозни дейци са убедени в това.

Има няколко разновидности от него. Първите образци на класически санскрит достигат до нас от 2 век пр.н.е. В коментарите на религиозния философ и основател на йога Патанджали, които той оставя върху граматиката на Панини, могат да се намерят първите изследвания в тази област. Патанджали твърди, че санскритът е жив език по това време, но в крайна сметка може да бъде изместен от различни диалектни форми. В този трактат той признава съществуването на пракрити, тоест диалекти, които са повлияли на развитието на древните индийски езици. Поради използването на разговорни форми езикът започва да се стеснява и граматическата нотация се стандартизира.

Точно в този момент санскритът замръзва в своето развитие, превръщайки се в класическа форма, която самият Патанджали обозначава с термин, означаващ "завършен", "завършен", "съвършено направен". Например, същият епитет описва готовите ястия в Индия.

Съвременните лингвисти смятат, че в класическия санскрит има четири ключови диалекта. Когато настъпи християнската ера, езикът практически престана да се използва в естествената си форма, оставайки само под формата на граматика, след което престана да се развива и развива. Той става официален богослужебен език, принадлежи на определена културна общност, без да се свързва с други живи езици. Но често се е използвал като книжовен език.

В тази позиция санскритът съществува до XIV век. През Средновековието пракритите стават толкова популярни, че формират основата на неоиндийските езици и започват да се използват в писмена форма. До 19-ти век санскритът окончателно е изместен от националните индийски езици от тяхната родна литература.

Една забележителна история, която принадлежи на дравидското семейство, по никакъв начин не е свързана със санскрит, но от древни времена се конкурира с него, тъй като също принадлежи към богата древна култура. В санскрит има определени заеми от този език.

Днешното положение на езика

Санскритската азбука има приблизително 36 фонеми и ако вземем предвид алофоните, които обикновено се вземат предвид при писане, общият брой звуци се увеличава до 48. Тази функция е основната трудност за руснаците, които ще учат санскрит.

Днес този език се използва изключително от висшите касти на Индия като основен говорим език. По време на преброяването от 2001 г. над 14 000 индийци признават, че санскрит е техният основен език. Следователно официално не може да се счита за мъртво. За развитието на езика свидетелства и фактът, че редовно се провеждат международни конференции, а учебниците по санскрит все още се преиздават.

Социологическите проучвания показват, че използването на санскрит в устната реч е много ограничено, така че езикът не се развива повече. Въз основа на тези факти много учени го класифицират като мъртъв език, въпреки че това изобщо не е очевидно. Сравнявайки санскрит с латински, лингвистите отбелязват, че латинският, престанал да се използва като литературен език, отдавна се използва в научната общност от тесни специалисти. И двата езика бяха постоянно актуализирани, преминаха през етапи на изкуствено възраждане, които понякога бяха свързани с желанието на политическите кръгове. В крайна сметка и двата езика са пряко свързани с религиозни форми, въпреки че са били използвани в светските среди дълго време, така че има много общо между тях.

По принцип изместването на санскрит от литературата се дължи на отслабването на институциите на властта, които го подкрепят по всякакъв възможен начин, както и на високата конкуренция на други говорими езици, чиито говорещи се стремят да насадят собствена национална литература.

Голям брой регионални вариации са довели до разнородността на изчезването на санскрит в различни части на страната. Например, през 13-ти век, в някои части на империята Виджаянагара, кашмирски е бил използван в някои области заедно със санскрит като основен литературен език, но произведенията на санскрит са били по-известни извън него, най-често срещани на територията на съвременната страна .

Днес използването на санскрит в устната реч е сведено до минимум, но продължава да бъде в писмената култура на страната. Повечето от тези, които имат способността да четат местните езици, могат да четат и санскрит. Трябва да се отбележи, че дори Wikipedia има отделен раздел, написан на санскрит.

След като Индия придоби независимост през 1947 г., повече от три хиляди творби бяха публикувани на този език.

Изучаване на санскрит в Европа

Голям интерес към този език остава не само в самата Индия и в Русия, но и в цяла Европа. Още през 17 век немският мисионер Хайнрих Рот има голям принос в изучаването на този език. Самият той живее дълги години в Индия и през 1660 г. завършва своята книга на латински на санскрит. Когато Рот се завръща в Европа, той започва да публикува откъси от своя труд, да изнася лекции в университети и пред срещи на специалисти лингвисти. Интересното е, че основният му труд върху индийската граматика не е публикуван досега, съхранява се само в ръкописна форма в Националната библиотека на Рим.

Активното изучаване на санскрит в Европа започва в края на 18 век. За широк кръг изследователи той е открит през 1786 г. от Уилям Джоунс, а преди това характеристиките му са описани подробно от френския йезуит Керду и немския свещеник Хенкследен. Но работата им е публикувана едва след тази на Джоунс, така че се считат за дъщерни. През 19 век запознаването с древния език санскрит изиграва решаваща роля за създаването и развитието на сравнително-историческото езикознание.

Европейските лингвисти бяха възхитени от този език, отбелязвайки неговата удивителна структура, изтънченост и богатство, дори в сравнение с гръцки и латински. В същото време учените отбелязват сходството му с тези популярни европейски езици в граматическите форми и глаголните корени, така че според тях това не може да е обикновена случайност. Приликата беше толкова силна, че огромното мнозинство от филолозите, които са работили и с трите тези езика, не се съмняват в съществуването на общ прародител.

Езикови изследвания в Русия

Както вече отбелязахме, в Русия има специално отношение към санскрит. Дълго време работата на лингвистите беше свързана с две издания на "Петербургските речници" (голям и малък), появили се през втората половина на 19 век. Тези речници откриха цяла ера в изучаването на санскрит за руските лингвисти, те се превърнаха в основна индологическа наука за целия следващ век.

Професорът от Московския държавен университет Вера Кочергина направи голям принос: тя състави „Санскритско-руски речник“, а също така стана автор на „Учебник по санскрит“.

През 1871 г. е публикувана известната статия на Дмитрий Иванович Менделеев под заглавието "Периодичният закон за химическите елементи". В него той описва периодичната система във формата, в която е известна на всички ни днес, и също така предрича откриването на нови елементи. Той ги нарече "екаалуминий", "екабор" и "екасилиций". За тях той остави празни места в масата. Говорихме за химическото откритие в тази лингвистична статия неслучайно, защото Менделеев тук се показа като познавач на санскрит. Наистина, на този древен индийски език „ека“ означава „един“. Добре известно е, че Менделеев е бил близък приятел на санскритския изследовател Бетлирк, който по това време работи върху второто издание на своя труд за Панини. Американският лингвист Пол Крипарски е убеден, че Менделеев е дал санскритски имена на липсващите елементи, изразявайки по този начин признание на древноиндийската граматика, която той високо цени. Той също така отбеляза особено сходство между периодичната таблица на елементите на химика и Сутрите на Шива на Панини. Според американеца Менделеев не е видял таблицата си насън, а я е измислил, докато е изучавал индуската граматика.

Днес интересът към санскрит е значително отслабнал; в най-добрия случай се разглеждат отделни случаи на съвпадение на думи и техните части на руски и санскрит, опитвайки се да намерят разумни оправдания за проникването на един език в друг.

Напоследък дори в сериозни публикации могат да се намерят дискусии за ведическа Русия, за произхода на санскрит и други индоевропейски езици от руския език. Откъде идват тези идеи? Защо сега, в 21-ви век, когато научните индоевропеистики имат повече от 200 години история и са натрупали огромно количество фактически материали, доказали са огромен брой теории, тези идеи са станали толкова популярни? Защо дори някои учебници за университетите сериозно разглеждат „Книгата на Велес“ като надежден източник за изучаване на историята и митологията на славяните, въпреки че лингвистите убедително са доказали факта на фалшификация и късния произход на този текст?

Всичко това, както и дискусията, която се разгърна в коментарите към публикацията ми, ме подтикнаха да напиша поредица от малки статии, в които се говори за индоевропейските езици, методите на съвременната индоевропеистика, за арийците и връзката им с индоевропейци. Не претендирам за пълно изказване на истината - на тези въпроси са посветени огромни изследвания, монографии на голям брой учени. Би било наивно да мислим, че в рамките на един блог можете да поставите точката на i. В своя защита обаче ще кажа, че поради естеството на моята професионална дейност и научни интереси ми се налага да се докосвам до проблемите на взаимодействието на езиците и културите на евразийския континент, както и до индийската философия и санскрит. Затова ще се опитам да представя резултатите от съвременните изследвания в тази област в достъпна форма.

Днес бих искал да говоря накратко за санскрит и неговото изучаване от европейски учени.

Текст на текста от шакта „Деви Махатмя“ върху палмови листа, шрифт Bhujimol, Непал, 11 век.

Санскрит: езици и писменост

санскрит се отнася Индоарийска група от индоиранския клонИндоевропейско езиково семействои е древен индийски литературен език. Думата "санскрит" означава "обработен", "съвършен". Подобно на много други езици, той се смяташе за божествен произход и беше езикът на ритуалите, свещените ритуали. Санскритът се отнася до синтетичните езици (граматическите значения се изразяват от формите на самите думи, оттук и сложността и голямото разнообразие от граматични форми). Преминала е през редица етапи в своето развитие.

През II - началото на I хил. пр.н.е. започва да навлиза на територията на Индустан от северозапад Арийски индоевропейски племена. Те говореха няколко тясно свързани диалекта. Западните диалекти формират основата Ведически език. Най-вероятно добавянето му е станало през XV-X век. пр.н.е. Четири (букв. "знание") - самхита (колекции) са записани върху него: Риг Веда("Веда на химните"), Самаведа(„Веда на жертвените заклинания“), Яджурведа("Веда на песните") и Атхарва Веда("Веда Атърванова", заклинания и конспирации). Корпус от текстове граничи с Ведите: Брахмани(свещенически книги), араняки(книги на горските отшелници) и упанишади(религиозни и философски писания). Всички те принадлежат към класа "шрути"- "чут". Смята се, че Ведите имат божествен произход и са записани от мъдрец ( риши) Вяса. В древна Индия само „два пъти роден“ може да изучава „шрути“ - представители на трите висши варни ( Брахмани- свещеници кшатрии- воини и вайши- земеделци и занаятчии); шудри(слугите), под заплаха от смърт, не са имали достъп до Ведите (повече подробности за системата на варните можете да намерите в публикацията).

Източните диалекти формират основата на същинския санскрит. От средата на I хил. пр.н.е. според III-IV век. AD се оформяше епичен санскр, на който е записана огромна литература, особено епос Махабхарата(„Великата битка на потомците на Бхарата“) и Рамаяна("Скитанията на Рама") - итихасас. Също така на епичен санскрит са написани Пурани(от думата "древен", "стар") - колекция от митове и легенди, тантри(„правило“, „код“) - текстове с религиозно и магическо съдържание и др. Всички те принадлежат към класа "смрити"- "запомнен", допълващ шрути. За разлика от последните, представители на нисшите варни също са били допускани да изучават "смрити".

През IV-VII век. образувани Класически санскрит, по който е създадена художествена и научна литература, произведенията на шест даршан- ортодоксални школи на индийската философия.

Започвайки от III век. пр.н.е. добавянето е в ход Пракрити(„обикновен език“), базиран на говоримия език и даващ началото на много съвременни езици на Индия: хинди, пенджаби, бенгалски и др. Те също са от индоарийски произход. Взаимодействието на санскрит с пракрит и други индийски езици доведе до санскритизацията на средноиндийските езици и формирането хибриден санскрит, на който по-специално са записани будистки и джайнистки текстове.

Дълго време санскритът практически не се е развивал като жив език. Въпреки това, той все още е част от системата на индийското класическо образование, на него се извършват служби в индуистки храмове, издават се книги и се пишат трактати. Както правилно каза индийският ориенталист и общественик Сунити КумарЧатърджи(1890-1977), модерните езици в Индия се издигат "образно казано, в атмосферата на санскрит".

Все още няма консенсус сред учените и изследователите дали ведическият език принадлежи към санскрит. Така известният древноиндийски мислител и лингвист Панини(приблизително 5 век пр.н.е.), който създава пълно систематично описание на санскрит, счита ведическия език и класическия санскрит за различни езици, въпреки че признава тяхната връзка, произхода на втория от първия.

Санскрит: от Брахми до Деванагари

Въпреки дългата си история, никога не е имало унифицирана писмена система на санскрит. Това се дължи на факта, че в Индия имаше силна традиция на устно предаване на текста, запаметяване, рецитиране. При необходимост е използвана местната азбука. V. G. Erman отбелязва, че вероятно писмената традиция в Индия започва около 8 век. пр. н. е., около 500 години преди появата на най-старите писмени паметници - скалните едикти на цар Ашока, и пише по-нататък:

„... историята на индийската литература започва няколко века по-рано и тук е необходимо да се отбележи една важна нейна особеност: това е рядък пример за литература в историята на световната култура, която е достигнала такова високо развитие в ранен стадий сцена всъщност без писане.“

За сравнение: най-старите паметници на китайската писменост (ин гадателски надписи) датират от 14-11 век. пр.н.е.

Най-старата писмена система е сричковото писмо брахми. На него, по-специално, известните Укази на цар Ашока(III век пр.н.е.). Има няколко хипотези относно времето на появата на това писмо. Според един от тях, в паметници от III-II хилядолетие пр.н.е., открити при разкопки harappansи мохенджо-даро(на територията на днешен Пакистан), редица знаци могат да се тълкуват като предшественици на Брахми. Според друга, брамините са от близкоизточен произход, както се вижда от сходството на голям брой знаци с арамейската азбука. Дълго време тази писмена система е забравена и дешифрирана в края на 18 век.

Шести едикт на цар Ашока, 238 г. пр.н.е., писмо на Брахми, Британски музей

(функция(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(функция() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(това , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

В Северна Индия, както и в южната част на Централна Азия, от 3 век пр.н.е. пр.н.е. според IV век. AD използвана е полуазбучна, полусричкова писменост харости, която също има известна прилика с арамейската азбука. Написано от дясно на ляво. През Средновековието той, подобно на Брахми, е забравен и дешифриран едва през 19 век.

От Брахми дойде писмото гупта, често срещани през IV-VIII век. Получил е името си от мощния Империя Гупта(320-550), времето на икономическия и културен разцвет на Индия. От 8 век западната версия се разграничава от гупта - буквата шарада. Тибетската азбука се основава на гупта.

До 12 век гупта и брахми са преобразувани в писменост. деванагари(„божествен град [напис]“), който се използва и днес. В същото време имаше и други видове писменост.

Текст на Бхагавата Пурана (ок. 1630-1650), писменост Деванагари, Музей на азиатското изкуство, Сан Франциско

Санскрит: най-старият език или един от индоевропейските езици?

Основоположник на научната индология е англичанинът сър Уилям Джоунс(1746-1794). През 1783 г. пристига в Калкута като съдия. През 1784 г. става председател на основаното по негова инициатива Бенгалско азиатско общество(Азиатско общество на Бенгал), чиято задача беше да изучава индийската култура и да запознае европейците с нея. На 2 февруари 1786 г. в третата си юбилейна лекция той пише:

„Без значение колко древен е санскрит, той има удивителна структура. Той е по-съвършен от гръцкия, по-богат от латинския и по-изтънчен от всеки един от тях и в същото време има толкова голяма прилика с тези два езика, както в глаголните корени, така и в граматическите форми, че едва ли може да бъде случайност; това сходство е толкова голямо, че нито един филолог, който би изучавал тези езици, не може да не вярва, че те идват от общ източник, който вече не съществува.

Джоунс обаче не е първият, който изтъква близостта на санскрит и европейските езици. През 16 век флорентински търговец Филипо Сачетипише за сходството на санскрит с италианския език.

От началото на 19 век започва систематичното изучаване на санскрит. Това послужи като тласък за формирането на научната индоевропеистика и създаването на основите на сравнителните изследвания - сравнителното изследване на езиците и културите. Съществува научна концепция за генеалогичното единство на индоевропейските езици. По това време санскритът е признат за стандарт, езикът, който е най-близък до протоиндоевропейския език. Немски писател, поет, философ, лингвист Фридрих Шлегел(1772-1829) говори за него:

"Индийският е по-стар от сродните си езици и е техен общ прародител."

До края на 19 век е натрупан голям фактически материал, който разклаща мнението, че санскритът е архаичен. В началото на ХХ век са открити писмени паметници на хетскидатирана от 18 век. пр.н.е. Също така беше възможно да се открият други индоевропейски, неизвестни преди това древни езици, например тохарски. Доказано е, че хетският език е по-близък до протоиндоевропейския, отколкото до санскритския.

През миналия век бяха постигнати големи резултати в сравнителното езикознание. Голям брой текстове, написани на санскрит, са изследвани и преведени на европейски езици, праезиците са реконструирани и датирани, изложена е хипотеза за Ностратично макросемейство, който обединява индоевропейски, уралски, алтайски и др. Благодарение на интердисциплинарни изследвания, открития в областта на археологията, историята, философията, генетиката беше възможно да се установят местата на предполагаемата прародина на индоевропейците и най-вероятните миграционни пътища на арийците.

Въпреки това, думите на един филолог, един индолог са все още актуални. Фридрих Максимилиан Мюлер (1823-1900):

„Ако ме попитат какво смятам за най-голямото откритие на 19 век в изучаването на древната човешка история, бих дал просто етимологично съответствие – санскрит Dyaus Pitar = гръцки Зевс Патер = латински Юпитер.“

Препратки:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. От Скития до Индия. М., 1983.
Бонгард-Левин Г.М., Илин Г.Ф. Индия в древността. М., 1985.
Башам А.Л. Чудото, което беше Индия. М., 2000.
Кочергина В.А. Учебник по санскрит. М., 1994.
Рудой В.И., Островская Е.П. Санскрит в индийската култура // Санскрит. СПб., 1999.
Шохин В.К. Веди // Индийска философия. Енциклопедия. М., 2009.
Ерман В.Г. Есе по история на ведическата литература. М., 1980.

Снимките са от Wikipedia.

PS. В Индия устният език (звук) служи като своеобразно ядро, тъй като не е имало единна писмена система, докато в Китай и като цяло в Далечния изток това е йероглифно писмо (изображение), за което конкретното звучене на думите няма значение. Може би това е повлияло на идеята за пространство и време в тези региони и е предопределило чертите на философията.

© Сайт, 2009-2020. Копирането и препечатването на всякакви материали и снимки от сайта на сайта в електронни издания и печатни медии е забранено.

Санскрит е един от най-древните и мистериозни езици. Изследването му помогна на лингвистите да се доближат до тайните на древната лингвистика, а Дмитрий Менделеев създаде таблица на химичните елементи.

1. Думата "санскрит" означава "обработен, усъвършенстван".

2. Санскритът е жив език. Той е един от 22-та официални езика на Индия. За около 50 000 души той е роден език, за 195 000 е втори език.

3. В продължение на много векове санскритът е наричан просто वाच (vāc) или शब्द (śabda), което се превежда като „дума, език“. Приложното значение на санскрит като култов език било отразено в друго негово наименование – गीर्वांअभाषा (gīrvāṇabhāṣā) – „език на боговете“.

4. Най-ранните известни паметници на санскрит са създадени в средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

5. Лингвистите смятат, че класическият санскрит произлиза от ведическия санскрит (на него са написани Ведите, най-ранната от които е Риг Веда). Въпреки че тези езици са подобни, днес те се считат за диалекти. Древноиндийският лингвист Панини през V век пр.н.е. ги смята за различни езици.

6. Всички мантри в будизма, индуизма и джайнизма са написани на санскрит.

7. Важно е да разберете, че санскритът не е национален език. Това е езикът на културната среда.

8. Първоначално санскритът е бил използван като общ език на свещеническата класа, докато управляващите класи предпочитат да говорят пракрит. Санскрит окончателно става език на управляващите класи още в късната античност в епохата на Гуптите (4-6 век сл. Хр.).

9. Изчезването на санскрит се случи по същата причина като изчезването на латинския. Той остава кодифицираният литературен език, докато говоримият език се променя.

10. Най-разпространената система за писане на санскрит е писмеността Деванагари. „Дева“ е бог, „нагар“ е град, „и“ е относителна наставка за прилагателно. Деванагари се използва и за писане на хинди и други езици.

11. Класическият санскрит има около 36 фонеми. Ако се вземат предвид алофоните (и писмената система ги взема предвид), тогава общият брой звуци на санскрит нараства до 48.

12. Дълго време санскритът се развива отделно от европейските езици. Първият контакт на езикови култури се случи по време на индийската кампания на Александър Велики през 327 г. пр.н.е. Тогава лексикалния набор на санскрит беше попълнен с думи от европейски езици.

13. Пълното лингвистично откритие на Индия се случи едва през втората половина на 18 век. Именно откриването на санскрит бележи началото на сравнително-историческото езикознание и историческото езикознание. Изследването на санскрит разкрива прилики между него, латинския и старогръцкия, което накара лингвистите да се замислят за тяхната древна връзка.

14. До средата на 19-ти век се смяташе, че санскритът е праезик, но тази хипотеза беше призната за погрешна. Истинският праезик на индоевропейците не е запазен в паметниците и е с няколко хиляди години по-стар от санскрит. Санскритът обаче най-малко се отдалечи от индоевропейския праезик.

15. Напоследък се появиха много псевдонаучни и "патриотични" хипотези, че санскритът произлиза от староруския език, от украинския език и т.н. Дори повърхностният научен анализ показва, че те са неверни.

16. Приликата на руския език и санскрит се обяснява с факта, че руският е език с бавно развитие (за разлика например от английския). Литовският например е още по-бавен. От всички европейски езици той е най-близък до санскрит.

17. Индусите наричат ​​страната си Бхарата. Тази дума дойде на хинди от санскрит, в който е написан един от древните епоси на Индия "Махабхарата" ("Маха" се превежда като "велик"). Думата Индия идва от иранското произношение на името на региона Индия Синдху.

18. Приятел на Дмитрий Менделеев е санскритският учен Бьотлинг. Това приятелство повлияло на руския учен и по време на откриването на неговата известна периодична таблица, Менделеев предсказал и откриването на нови елементи, които той нарекъл в санскритски стил „екабор“, „екаалуминий“ и „екасилиций“ (от санскрит „ека“ - един) и отляво има "празни" места за тях в таблицата.

Американският лингвист Крипарски също отбеляза голямото сходство между периодичната таблица и Сутрите на Шива на Панини. Според него Менделеев е направил откритието си в резултат на търсенето на "граматиката" на химичните елементи.

19. Въпреки факта, че се казва, че санскритът е сложен език, неговата фонетична система е разбираема за руския човек, но има например звука „r сричка“. Така че ние не казваме "Кришна", а "Кришна", не "санскрит", а "санскрит". Освен това наличието на къси и дълги гласни в санскрит може да причини трудности при изучаването на санскрит.

20. В санскрит няма контраст между меки и твърди звуци.

21. Ведите са написани със знаци за ударение, беше музикално и зависеше от тона, но в класическия санскрит ударението не беше посочено. В прозаичните текстове се предава въз основа на правилата за ударението на латинския език.

22. Санскрит има осем падежа, три числа и три рода.

23. В санскрит няма развита система от препинателни знаци, но препинателните знаци се срещат и се делят на слаби и силни.

24. Класическите текстове на санскрит често съдържат много дълги сложни думи, включително десетки прости и заместващи цели изречения и абзаци. Техният превод е подобен на решаването на пъзели.

25. От повечето глаголи в санскрит каузативът е свободно образуван, тоест глагол със значението „да принуждавам да правя това, което изразява основният глагол“. Както по двойки: пиене - вода, ядене - хранене, удавяне - удавяне. В руския език останките от каузативната система също са запазени от староруския език.

26. Когато в латински или гръцки едни думи съдържат корена "е", други корена "а", трети - корена "о", в санскрит и в трите случая ще бъде "а".

27. Големият проблем със санскрит е, че една дума в него може да има до няколко десетки значения. И никой няма да нарече крава на класическия санскрит крава, тя ще бъде „пъстра“ или „с коси очи“. Арабският учен от 11-ти век Ал Бируни пише, че санскритът е „език, богат на думи и окончания, който обозначава един и същ обект с различни имена и различни обекти с едно име“.

28. В древноиндийската драма героите говорят на два езика. Всички уважавани герои говорят санскрит, докато жените и слугите говорят средноиндийски езици.

29. Социолингвистичните изследвания на устната употреба на санскрит показват, че устната му употреба е много ограничена и че санскритът вече не е развит. Така санскритът се превръща в така наречения „мъртъв“ език.

30. Вера Александровна Кочергина направи огромен принос в изучаването на санскрит в Русия. Тя състави санскритско-руски речник и написа учебник по санскрит. Ако искате да научите санскрит, тогава не можете без произведенията на Кочергина.

санскрит- официално се счита, че това е древен индийски литературен език, принадлежи към индийската група на индоевропейските езици. Но вие и аз знаем, че не е имало индоевропейски езици, както и индоевропейци: негроидите са живели в Индия, а белите са живели в (Европа), не е имало „хора зебри“.
* В Русия този език се наричаше САМОСКРИТА (samskrta), т.е. себе си скрит. Този специален език е създаден за новите жреци от ведическото направление в Индия. Тези. X'Aryan Karuna е опростен от 144 на 48, така че дори ако враговете откраднат текста, те не могат да го прочетат. Санскритът е свещенически език, езикът на богослужението.
* Литературен - защото на него е запазена много антична литература, затова се смята за книжовен.

Ведически език

През II хилядолетие пр.н.е. арийските племена дойдоха на територията на Индустан от север и запад, те говореха няколко тясно свързани диалекта: свещения руски език, езика Rasen, езика Kh'ary и езика Da'Aryan. Смята се, че западните диалекти са в основата на езика, отразен във Ведите (транскрипцията е следната: Веда), но тази дума не е индийска, а славянска: VѣDA, т.е. B - мъдрост, ѣ - дарена, D - добра, A - създадена от Боговете. Веда означава Свещено знание. Затова някои изследователи наричат ​​този език още ведически или ведически.

Ведическият език представлява най-ранния период от древноиндийското писмено наследство. Времето на неговото формиране някои учени смятат XV-X век до съвременната хронология. Има 4 колекции на ведически език, наречени Самхита. В ежедневието се смята, че британците са първите, които са казали на света за съществуването на санскрит. Тези. Руснаците не знаеха това за целия свят, но го запазиха у дома (те донесоха Ведите там, Ведите говорят за това), а британците започнаха да познават целия свят. Тези. когато нашите войски си тръгнаха, ще кажем, поради бъркотията, която направи Петрушка Романов, Европейските учени се запознават със санскрит в края на 18 - началото на 19 век. През 1786 г. основателят на Азиатското общество в Калкута, Уилям Джоунс, привлича вниманието на европейците към древния индийски език и неговото сходство с древните езици на Европа.

„Без значение колко древен е санскрит, той има удивителна структура. Той е по-съвършен от гръцкия, по-богат от латинския и по-изтънчен от който и да е, и в същото време има толкова голяма прилика с двата езика, както в корените, така и в граматическите форми, че едва ли може да бъде случайност; това сходство е толкова голямо, че никой филолог, който би изучавал тези езици, не би могъл да повярва, че те идва от общ източник, който вече не съществува— Уилям Джоунс.

Е, той говореше така и ние знаем, че санскритът се основава на, както се казва сега, праславянскисе появи и на базата на този език се появи гръцкият, а след това на базата на същия се получи латинският. Така че източникът все още съществува.

От 19 век започва систематичното изучаване на санскрит, интензивното развитие на духовното наследство на древна Индия. Последното беше улеснено от голяма работа по превод на европейски езици и коментари на древни индийски паметници на правната култура, откъси от епични поеми, включително известната Бхагавад Гита, или как самите индийци четат Бхагавад Гита, драматургия, проза и така нататък.

Показателно е, че един селски учител в Индия прочете Вимана Шастра, Вимана Пурана и през 1868 г. направи малка вимана, непретенциозна, и прелетя над селото. Когато британците изтичаха там: „Как? Какво?" той вече го е разглобил и казва: ето текста на санскрит, вземете го, прочетете го, направете го, не мога да ви помогна с нищо. Тези. това, което нашите хора пазят, принадлежи на нашия народ и на тези, които са го донесли, ти нямаш нищо общо с това. Затова британците много упорито се заеха с проучването. Но какъв беше проблемът с британците? Забележете, че те вече не са използвали фигуративен език (не саксонски руни, не шотландски руни, не келтски руни, уелски руни, т.е. езика на Уелс или, както се казва, келтски писмености). Тези. те вече са преминали към чисто фонетичен език, така както през 20 век е създаден есперанто – изкуствен език. Така че католическата църква създава и изкуствен език на богослужението за записване - латински, и той също предава само фонеми, т.е. звукова форма. Ето защо за британците беше много трудно да разберат санскрит, приеха го буквално, т.е. както е писано, така и четем. Единственото нещо, което те взеха като основа по време на проучването, за да разберат някак си, е опростен санскрит.

Вече записахме, че санскрит е езикът на богослужението. Древният санскрит има право да изучава и чете само свещениците мъже. Но на празненствата на хълма момичетата танцуваха, пееха, четоха, изпълняваха древни свещени текстове. Сега, за да могат да ги изпълняват, им беше направена опростена форма на нотиране, за да могат да се научат да четат в тази проста форма и след това да пеят. Това опростена нотация, сякаш възпроизвеждане в пеене, в танц, когато момичето на хълма (мома на планината) получи името - език деванагари. Тези. ако самият санскрит е фигуративен, то деванагари е образно-сричков. На санскрит всяка руна има свой собствен образ и когато друга руна е следващата, тя засяга предишната и се оказва, че е различно изображение, когато се добави трета руна, изображението все още се променя. Следователно, да кажем, че ако 50 души преведат текст на санскрит, всеки ще получи свой собствен превод, защото всеки ще види едно от изображенията, които носи санскрит. Тези. 48 руни и 2 препинателни знака, те ще създадат 50 различни превода и всички те ще бъдат правилни, но за да разберете пълното значение, трябва да комбинирате всички тези 50 в едно. А деванагари е опростен език, сричков, т.е. да кажем: "К" се пише самостоятелно, но се чете като "КА".

Самхита

Самхита- термин, използван за обозначаване на редица свещени текстове. Нека да разберем какво означава на славянски.
* Виждаме, че и санскрит (samskrta), и Самхита (samhita) започват със "SAM" - т.е. независима.
* Следва (h), изображението му означава: изпратен, сякаш подарен.
* Следва Изхей (i) - Универсално значение.
* След това Твърдо (t) и Богове (a).
Тези. независима низпослана (или дарена) Най-висша истина, одобрена от боговете - самхита. Но англичаните го превеждат просто като „Компилация от свещени текстове“. Тази колекция, според тях, включва: Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда, Атхарва-Веда.

1. Риг Веда(ргведа). Виждаме "RiG" - тук Иже (и) като свързващо, хармонично: R - река и G - словесна мъдрост (Веда). Риг Веда е Веда на химните, т.е. Мъдростта на химните. Но ние знаем от това, че химните са обръщение към боговете и прослава на Божествения свят на светлината. Следователно в славянската система "РИГ" означава Светещият свят. Rig Veda - ако вземете Kh'Aryan или древнословенски, това ще означава Мъдростта на света на сиянието, т.е. Shining Peace, който познават. И всичките ни химни са адресирани към Сияйния свят — това също е космос. Затова в славяно-арийските Веди Риг Веда се нарича Мъдростта на света на светлините. Тук английският се превежда просто като "Веда на химните" или "Колекция от химни (обръщения)".

2. Яджур Веда(йджурведа) - т.е. „Колекция от жертвени заклинания“.

3. Сама Веда(самаведа) - т.е. това беше Ведата на живота, живота в различни сфери. Но за индусите третата колекция беше много голяма и те я разделиха на две. Тези. Сама Веда е Колекция от мелодии и звуци”, т.е. като песни. Знаете ли, има такава древна руска поговорка: „Не можеш да изхвърлиш думи от песен“. Но това е в Русия и индийците са го изхвърлили, т.е. те получиха отделна колекция от звуци (SamaVeda) и извадиха самите текстове отделно.

4 (3.2) . И тази 4-та колекция беше кръстена Атхарва Веда(атхарваведа), т.е. Веда Атхарвана е жрецът на Огъня. В противен случай се нарича "Колекция от заклинания и конспирации".
Етимология:
* AT е първоначално (A) одобрен (T) и първоначално одобрен от нас, това е Inglia = Fire.
* Ха е положителна сила.
* Канавка - река Ванами.
Тези. „Ванирите казаха как да се извиква огън“, как да се пренасят треби през огън и т.н., и това беше Мъдростта (Веда), оттук и името Атхарва Веда. Микробуси- това са х'арийците, т.е. имаше племе сред кх'аритите, те запазиха своите традиции, така да се каже, и асите запазиха своите. Тъй като живееха на различни места на Мидгард-Земя, ванирите сякаш се отделиха, особено след Голямото застудяване, и тъй като чуждестранните съветници пристигнаха от други племена, понякога дори се получаваха схватки.

Допълнителни книги

Тези. нашите донесоха 3 сборника на индусите и те направиха 4 от 3, които се считат за основните древни текстове. Но нашите идваха повече от веднъж, имаше два хариански похода и след това дойдоха още свещеници, учеха и донесоха книги, плюс те пишеха и учеха там, т.е. появиха се допълнителни книги, т.е. свитъци, таблици, таблички.

1. Бхарани- но мнозина го пишат обратното: не Божествено (Б) положително (НА), а вмъкнете модифицирана форма - Брахмани (браксмана), т.е. Ха - положителен и Ра - сиянието на Божественото, а човекът - мъже. Тези. Свещенически книги.

2. Араняки(араняка) - буквално означава: свързан с природата, с гората или гората. Тези. това е книги за природата. Например, една от книгите на Махабхарата (Великата борба) се наричаше „Книгата на гората“.

3. Упанишади(upanisat) - помислете за това, когато човек молеше за нещо, например, той помоли друг за живот, той каза: "смили се над мен." Да щадиш е, така да се каже, да покажеш благоволението си. И тук "Упани" - т.е. падна. Падна с молба или седна, т.е. падна под нивото на този, към когото се обърна. Следователно Упанишадите означават - седни(казват: ученикът седна при учителя, т.е. учителят стои и разказва или седи на хълм, а ученикът сяда до него и слуша, той записва всичко). Следователно Упанишадите, както се казва сега, са свещени, езотерични, скрити учения, т.е. набор от текстове, увенчаващи религиозната и философска традиция от ведическия период. Тези. периода на първите хариански кампании, когато нашите им донесоха знания - това е ведическият (ведически) период, когато нашите са научили дравидите и нагите на нова културабез човешки жертви, без унижение, където всеки в работата, в обучението получава своя път на развитие, т.е. стремеж ще говорим на нов живот, т.е. знам какво е отвъд този живот. А преди това не знаеха пътя, та нашите казаха за всеки от тях: „ той е без ян”, т.е. Пътят на духовното развитие (Пътят на живота) се нарича Ян, а тези, които не са имали този път, казват за него: „той е без Ян“ и едва тогава филолозите го превеждат като „маймуна“.

4. Упа Веда(упаведа) - т.е. сякаш по-нисък, паднал, допълващ Ведите. Тези. Към Ведите са създадени 4 добавки, сред които известният трактат по медицина Аюрведа(аюрведа) или „Веда на здравето“, която досега много хора изучават и има концепция как да разберете за болестите на човек по блясъка на аурата му, по пулса му и т.н. Всеки орган, той излъчва, има своя собствена аура, свое собствено сияние.

епични поеми

От средата на I хил. пр.н.е. до 3-4 век от новата ера се формират индийските епични поеми. Тези. почти 1000 години.

1. Махабхарата(махабхарата), т.е. буквално: maha - голям (затова е преминало в латински като максимум - max); bha - противодействие; rata - войска, войска; тези. „Голямото противопоставяне на рати“, или както индусите дешифрират по-пълно: „Голямата битка на потомците на Бхарата“. Тези. " голяма битка". Но ние разбираме, че това се е случило тогава в Индия, въпреки че сега много ориенталисти, изучаващи Махабхарата, казват, че всичко в нея описва битката, която се е състояла в района на сегашната Курска издутина, т.е. същите имена на реки, име на района и т.н. Тези. тази Велика битка се е състояла, както се казва сега, на Руската равнина.

2. Рамаяна(рамаяна) - преведете Рамаяна като " Пътешествието на Рама". Но ние знаем, че "ЯНА" е Пътят на живота, Пътят на духовното развитие, а не просто лутане, скитничество. Тези. Яна е смислен път, за разлика от лутането, когато човек се лута където си иска.

Древният език на тези поеми се нарича епичен санскрит. Епическите паметници са били свързани с жанра смрити (смърти), т.е. с думата смрити са измервали определени порядки. И когато се измерват, се установяват определени порядки, т.е. това, което съхраняваме, го наричаме памет. Смрити жанр означава - памет, спомен. Тези. това е нашата традиция. И имайте предвид, че всичко е подобно на руския език, т.е. когато човек си спомни нещо, дори и сега просто се връща към жанра смрити, т.е. той разказва спомени: ВИЖ, т.е. идва от мен и обяснява: вижте, запомних това и това. Тези. по-рано, така да се каже, текстовете бяха съкратени. Това е жанрът смрити, за него се отнасят легенди, когато човек си спомня, или той сам го е видял, или някой му го е предал, разказал му. Следователно и Традиция— т.е. предавани от поколение на поколение.

3. Пурани(пурана). Но по-правилно би било не Пур-рана, а Пур-ана, т.е. „PUR“ означава това, което е извън вашето възприятие; оттам и "виелицата", т.е. като изчезваща пътека. И тук остава Божественото наставление. Следователно Пураните се превеждат като „древни, стари“, т.е. не го видяхте, защото беше в древни времена. Тези. Пураните са Колекция от митове и легенди". Митовете и легендите не са дословно примитивни, а образни разкази и всички те имат своя реална праистория, връщаща се назад, както биха казали сега, до праисторическите времена, т.е. преди появата на Тората. Но Тората се възприема от мнозина буквално, така се казва, направете го, а митовете и легендите, т.е. това, което Лехий остави, са образи за други светове. Или, да кажем, забележете, ние все още казваме: две жени на пазара лаят като кучета, бият се като котки. Тези. ако това се преведе в изображение, две жени котки с кучешки глави. Оттук и всякакви легенди за песоглавци.

Проза, басни, разкази

Повечето от санскритските паметници са създадени на класическия санскрит, езикът от 4-6 век. Това е литература от различни жанрове: проза, сборници с разкази и басни. Запазена е разнообразна научна литература на санскрит: произведения по философия, трактати по етика и теория на драмата.

1. Панчатантра— т.е. "Пет наръчника" (панка - пет, тантра - наръчник).

2. Хитопадеша- преведено като "Добро поучение", това е сборник от басни на санскрит в проза и стихове.

3. Шастри- колекции от заповеди, инструкции за различни отрасли на знанието.
Етимология:
* Ш - командва се отгоре.
* AS - аси.
* T - одобрен.
* RA - излъчване.
Тези. Сияние, одобрено от Асами, както е заповядано отгоре. Следователно това бяха колекции от заповеди, инструкции.

4. Вайманика Шастраи има Вайманика Пурана, т.е. единият ще бъде за пилотиране, другият за изграждане на вимана или уайтман - виманика.
И други.

Дравидски езици

Санскрит, като литературен език, в продължение на много векове е съжителствал и взаимодействал с други индийски езици: с късните ведически, със средноиндийските и дравидските езици, т.е. езици на Южна Индия. Но нашите предци не казаха "Индия", те казаха " Дравидия”, т.е. земята на дравидите и нагите. Тези. Първоначално на територията на Индия са живели негроидни народи, най-многобройни са били дравидите и нагите, откъдето идват и „дравидските езици“.

Средноиндийските езици се наричат: пали(пали) и пракрита(пракрта); "Пракрита" буквално - суров, естествен език или, както се казва сега, разговорен, народен. Именно на тези два езика са проповядвани ученията на неортодоксалните философски системи на Индия. Православието в превод от гръцки е устойчиво придържане към първоизточниците, а нео е ново, т.е. като връщане към оригинала, когато беше даден нов облик на старото учение, което беше първоначално. Да предположим, че сега те казват, че преди е имало по целия свят и когато се върне нов поглед, нов поглед, това вече се нарича нео-езичество. Ето тези неортодоксални философски системи на Индия, проповядването на ученията на будизма, а будизмът, като правило, е написан на езика пали и джайнизма.

Средноиндийските езици отстъпват на санскрит като изразител на по-древна и богата културна традиция и са подложени на неговото мощно влияние. Санскрит, така да се каже, повлия на тези езици на древна Индия. Санскритизацията на средноиндийските езици доведе до създаването Будистки хибрид санскрит и джайнистки санскрит. Джайнизмът е едно от религиозните учения на Индия, което се е разпространило и в цяла Югоизточна Азия. Това е същото, както праславянският език се трансформира у нас в запис на руски език, беларуски, украински, чешки, словенски, сръбски, хърватски, полски.

Те, както и формите на късния санскрит, са феномен на псевдоисторическата еволюция на езика, т.е. вярват, че са допринесли за промяната. Санскритът играе изключително важна роля в Индия като език на културното единство на страната. Досега изучаването на санскрит е част от системата на традиционното индийско образование. Санскрит се използва като език за богослужение в индуистките храмове, вестниците и списанията се издават на санскрит и учените водят кореспонденция на него. Санскритът е признат за работен език на научни санскритски конференции. Литературното научно наследство на санскрит е внимателно съхранявано, изследвано и преиздавано от учени от съвременна Индия.

История на санскрит

... Литературата на санскритски език (включително всички паметници на ведически, епически, класически и будистки хибриден санскрит) е най-обширната от всички известни литератури и една от най-древните. Както пише съвременният индолог Й. Гонда: „Да се ​​каже, че санскритската литература превъзхожда по обем литературата на Гърция и Рим, е грешка. Санскритската литература е почти неограничена, тоест никой не знае нейния истински размер и броя на нейните композиции. Любопитно е също така, че обемът на нехудожествената санскритска литература (философска, техническа и др.) значително надвишава обема на художествената. Санскрит, като език на висшите класи на индийското общество, е бил използван заедно с различни средноиндийски диалекти, които отразяват по-късен етап от езиковата еволюция. оказва силно и все по-голямо влияние върху класическия санскрит, което води до нещо като "смесен санскрит". В същото време ведическият санскрит, който е предимно литургичен език и поради това внимателно пазен от свещениците, практически не е повлиян от пракритите. Интересното е, че в ранните индийски драми хората от висшата класа говорят санскрит, докато хората от по-ниската класа използват различни пракрити, най-често шаурасени и магадхи. Това е много ярък пример за съжителството на два или повече езика. Така езиковият статус на санскрит наподобява ситуацията с латинския през Средновековието и в епохата на италианския Ренесанс.

Характеристики на санскрит

Сега има смисъл да преминем директно към описанието на отличителните черти на санскрит. Веднага трябва да се отбележи, че санскритът има много сложна граматична структура. Позовавайки се на съответната литература, всеки може да провери това. Санскрит има 8 падежа, 3 числа на съществителните имена, 6 глаголни времена, 6 настроения, 3 гласа, 2 основни спрежения и 10 глаголни класа плюс три производни спрежения. Санскритът далеч надминава всички съвременни езици по отношение на изразителните способности. И така, това, което на английски или руски може да се изрази с няколко думи, на санскрит може да се изрази с една дума. Този прекрасен език е еднакво подходящ за създаване както на строго аналитични научни и философски текстове, така и на художествена литература. Това до голяма степен се дължи на разнообразието от стилове в санскрит, който в някои отношения може да се различава повече от обикновените тясно свързани езици.

Санскритският речник също е необичайно богат, особено с много синоними. Например на английски водата може да се нарича само „вода“ и нищо друго. На санскрит може да се нарече "ap", "ambhas", "udaka", "udan", "kilala", "jala", "toya", "dharya", "payas", "vari", "salila" , „хала“, и този списък далеч не е пълен. Но особено големи синонимни серии, включващи десетки думи, съществуват за обозначаване на слънцето, луната, огъня, земята, птицата, царя, слона, коня, лотоса, закона. В същото време, наред с простите имена на предмета, има много описателни. В класическия санскрит описателните имена се предпочитат пред простите и ясни, тъй като са по-прецизни и избягват повторение при назоваване на един и същи предмет. Освен това отделни думи са поразителни със своята двусмисленост. В много отношения това произтича от желанието за максимална образност, за изтънченост на израза. От това следва честото използване на думи в преносни значения, понякога много странни; например думата „go“, което означава „бик“; крава" може да се използва в значенията на "земя", "реч", в множествено число - "звезди", "лъчи". Полисемията също се увеличава поради множеството литературни школи. В резултат на това някои записи в речника, където стойностите са подредени в един и същ ред, различаващи се по степен на метафора или област на използване, изглеждат много неправдоподобни. Например думата „тантра“ може да се преведе като „стан“, „основа на тъканта“, „основа“, „същност“, „ред, правило“, „държавна структура“, „учение, набор от правила“, „ име на клас религиозни текстове ”, „заклинание”, „трик”; хитър“.

Друга особеност на санскрит е активното използване на сложни думи. Има общо четири вида такива думи. Във ведическата и епическа санскритска литература сложните думи са доста често срещани, но обикновено се състоят от не повече от два или три члена. Поетите и драматурзите от епохата на Гупта, като Калидаса (4-5 век сл. Хр.), също показват известна умереност в използването на такива думи: максимум шест елемента. Но в по-късните текстове на класически санскрит често се срещат много дълги сложни думи, включително десетки прости и заместващи цели изречения и абзаци. Преводът на такива думи е подобен на решаването на пъзели. Например в романа на Субандху (7 в. сл. Хр.) „Васавадатта“ в описанието на брега на океана се използва сложна дума, състояща се от двадесет и една прости думи. Там океанският бряг е описан като място, където „много-искрящи-лъвове-красиви-тежки-гриви-влажни-от-потоци-кръв-от-предни-могили-от-диви-слонове-разкъсани- много-яростни-удари-на-лъвове- нокти-остри-като-мълния-зъби" -bhara-bhasura-kesari-kadambena). И такъв пример за сложна дума далеч не е най-впечатляващият. В същото описание на морския бряг има сложна дума, състояща се от повече от сто прости. Оттук и желанието за много дълги изречения, много от които заемат две или дори три печатни страници.

Скриптът, който се използва за писане на санскритски текстове, също е уникален. В различни времена са използвани различни азбуки за писане на санскрит, най-ранната от които е брахми. Но най-често използваната азбука беше и си остава деванагари. Думата "деванагари" означава "[използваната писменост] в градовете на боговете." Тук е важно да се отбележи, че терминът "деванагари" се отнася до писменост, тоест до набор от графеми, а не до последователност от фонеми, която традиционно се обозначава с думата "matrika" (малка майка). Тази азбука се състои от четиридесет и осем знака: тринадесет за гласни и тридесет и пет за комбинацията "съгласна + кратка гласна а". Трябва да се отбележи, че азбуките, използвани за писане на санскрит, включително брахми и деванагари, са единствените в света, където редът на знаците не е произволен, а се основава на безупречна фонетична класификация на звуците. В това те се отличават благоприятно от всички останали азбуки, несъвършени и хаотично изградени: старогръцки, латински, арабски, грузински и др.

Интересно е също, че при писане на текстове на санскрит се използват само два препинателни знака - „|“, което показва края на отделна семантична част от изречението и е приблизителен аналог на запетая, и „||“, което означава края на изречението, като точка. От горните характеристики на езика става ясно какви трудности среща човек, който изучава санскрит.

От гледна точка на социалната лингвистика санскритът има значителен недостатък, тъй като е много излишен за средните изразителни нужди на обикновения индивид. Следователно обикновеният мирянин просто не е в състояние да научи този език, тъй като изисква прекомерно напрежение на разума, паметта и въображението, поради което на представителите на нисшите касти на индийското общество не беше позволено да го изучават. Но въпреки това от древни времена санскритът е бил обект на изследване от учени от различни специализации - от астролози до архитекти. Изучаването и описанието на санскрит започва в древни времена в самата Индия. Интересът към самия език се дължеше преди всичко на загрижеността за правилното съхранение и разбиране на свещените текстове, тъй като се смяташе, че ако не ги прочетете с абсолютна точност, тогава произнасянето им няма да има необходимия магически ефект, а само ще носят вреда.

Най-старият индийски трактат по лингвистика, достигнал до нас, е произведението на Яска "Нирукта" (5 век пр. н. е.), което обяснява думи от Ведите, които вече са остарели. Но най-известният от древните индийски граматици е Панини, който вече беше споменат по-горе. Неговата Ashtadhyaya съдържа повече от четири хиляди граматически правила, изложени в много кратка форма, използвайки отделни букви и срички за означаване на падежи, времена, настроения и т.н. Индийските лингвистични трудове се превръщат в коментар към работата на Панини. В същото време в областта на лингвистиката индианците постигнаха голям успех, те бяха с хиляди години пред Европа в изучаването на езика. В Ashtadhyaya западните лингвисти бяха изненадани да открият описание на звуците и граматическите форми на санскрит, което предшестваше западната структурна лингвистика от двадесети век.

Санскритски мистицизъм

Въпреки цялото многообразие и многотематичен характер на санскритската литература, санскритът е преди всичко езикът на свещените книги. Древните индианци не са го смятали за един от многото езици на света, дори за най-добрия от тях, а за единствения истински език, на който всички неща имат своето правилно обозначение, божествения език и следователно този, който изучава Санскритът според индийците се доближава до боговете. Останалите езици се смятаха за същия санскрит, само повреден в по-голяма или по-малка степен, точно както санскритът, който съществува в нашия свят, се смяташе за вид рафинирана и силно опростена форма на санскрит, говорен от боговете. Според тях древните арийци, прародителите на съвременното човечество, са били преки потомци на боговете и са наследили от тях своя език, който с течение на времето, поради постепенната деградация на хората, е претърпял значителни промени към опростяване. Това е, което те обясняват факта, че по-ранният ведически език е бил много по-сложен в структурата си от по-късния епичен и класически санскрит. Според легендата звуците на санскрит произлизат от звука на малкия двустранен барабан на бог Шива, когато той танцува танца тандава. Така се постулира божественият произход на санскрит. Според известния трактат на изключителния мистик-граматик на своето време Абхинавагупта „Паратришика-виварана”, божественото съзнание е идентично с най-висшето Слово (Речта) и следователно всяка буква или дума идва от съзнанието и е абсолютно неделима от то. Следователно анализът на езика не е отделен от анализа на съзнанието. Тъй като буквите, думите и т.н. съдържат много нива на значение, езикът като цяло трябва да се приема като цялостна символна система.

Санскритът, по силата на своята двусмисленост, със сигурност в много по-голяма степен от всеки друг език, осигурява основата за разнообразие от мистично-философски умствени конструкции по отношение на букви, думи и изречения. Голяма част от мистичното мислене за скритото значение на буквите обикновено се съсредоточава около два начина за подреждане на тези букви в санскритската азбука. Един от тях, наречен "матрица", вече беше споменат по-горе. В матрицата буквите са подредени в обичайния, класически ред, т.е. в началото следват гласните, а след това съгласните, обединени според спецификата на произношението им в пет групи: задноезични, палатални, лабиални, церебрални и зъбни. . Друг начин се нарича "malini" и се състои в това, че гласните и съгласните се смесват, без да се спазва обичайната последователност.

Всяка буква от санскритската азбука отговаря на един или друг вид енергия и се счита за нейно звуково проявление. И така, звукът "а" символизира чит (съзнание), "а" дълго - ананда (блаженство), "i" - ichchha (воля), "и" дълго - ишана (господство), "у" - унмеша (сила на знание) и т.н. Гласните се наричат ​​колективно „биджа“ (семена) и корелират с Шива, оригиналния мъжки принцип на битието, лежащ в основата на всяко проявление: външно формиране, развитие на езика (азбука) и отваряне на съзнанието, докато съгласните са наречени „йони” (утроба) и се идентифицират с Шакти или женския принцип. Фактът, че е невъзможно да се произнесе съгласен звук отделно от гласна, е израз на факта, че женският, тоест динамичният, пораждащ и съзидателен принцип на битието, е подтикнат към дейност от статичния мъжки принцип, който „опложда " то. Освен това е важно звуците на санскрит да се считат не просто за символичен израз на определена енергия, а за нейни реални носители. Така, правилно произнесени, те са в състояние да събудят тези енергии както в човека, така и във външното пространство. Този принцип е в основата на теорията за мантрите. Древните мъдреци вярвали, че с помощта на правилното произношение на мантри, тоест специални фонетични формули, е възможно да се постигне всеки, дори и най-невероятният резултат, от изпълнението на тривиално моментно желание до издигането на собственото съзнание. до божествено ниво. Ето защо почти всички индуски молитвени и литургични текстове са съставени на санскрит и трябва да се изпълняват на санскрит. Четенето на превод на санскритски текст на който и да е друг език в най-добрия случай ще има силата на обикновена молитва, чиято ефективност зависи не толкова от особеностите на нейната фонетика, колкото от искреността на молещия се. Това е основната разлика между обикновената молитва и мантрата. Ако първият действа за сметка на психическата енергия на човека, който го произнася, то вторият сам по себе си е носител на енергия и то от строго определен вид. Строго погледнато, Ведите не са нищо повече от колекция от различни мантри, предназначени да постигнат определени резултати. Има доказателства, че древните ведически жреци с помощта на своите безупречно произнесени мантри са можели да контролират времето, да материализират предмети, да левитират и да се телепортират. И въпреки че мантрата ще действа независимо дали този, който я произнася, осъзнава истинското й значение, въпреки това, ако се разбере напълно, ефектът й ще бъде десет пъти по-силен, тъй като енергията на мантрата ще бъде усилена от собствената енергия на индивида.

Може би най-известната от всички мантри е мистичната сричка "Ом". Според легендата този звук е първичната вибрация, от която произлиза цялата вселена. Няма пряко лексикално значение, но се казва, че включва всички възможни и немислими значения. Звукът "о" не е самостоятелен, тъй като, според правилото на санскритската фонетика, наречено "сандхи" (ставно), се образува в резултат на сливането на звуковете "а" и "у". Правилото на сандхи гласи, че ако звукът „а“ е непосредствено последван от звука „у“, тогава тези два звука се сливат, образувайки един звук „о“. Така, например, фразата „раджа увача” (каза царят) след прилагане на това правило към нея ще се чете като „раджовача”. По същия начин сричката „Aum“ се превръща в „Om“, тоест всъщност „Om“ се състои от три гласни звука: „a“, „y“ и „m“ (последният звук „m“ в Санскрит се нарича "анусвара". Той е назален и се счита за гласна). Както бе споменато по-горе, звукът "а" е израз на съзнанието като енергийна субстанция, "у" е фонетично проявление на силата на знанието, звукът "м" или анусвара е проявление на съвършеното разбиране на вселената, абсолютът. По този начин правилното произношение на сричката „Ом“ или, както се нарича още „тара-мантра“ (спасяваща мантра), трябва да събуди в съзнанието на индивида съвършеното познание за Вселената, тоест Бог , и пълно съзнание за своята неотделимост от него. Този пример на мантрата "Ом" ярко илюстрира колко мистичен е санскрит. Освен „Ом“, в него има поне хиляда от този вид срички, които нямат пряко лексикално значение, но в същото време могат да имат много мистични значения. Най-често срещаните от тях са сричките "hrim", "shrim", "hum", "bam", "gam", "phat", "jhmryum" и др. Те, подобно на гласните звуци, се наричат ​​​​"bija" ( семена), защото съдържат огромно количество знания в потенциална форма, точно както огромно дърво може да бъде затворено в малко семе. Например, ако вземете огромно литературно произведение и отделите най-основната глава в него, след това най-основния абзац в тази глава, изречение в абзаца, дума в изречението и сричка в думата, тогава това сричка ще бъде “биджа”, в която цялата творба ще бъде затворена в съкратен вид. Казва се, че от всичките четири Веди Яджурведа е най-важната, в нея най-важният химн е Рудрам, в Рудрам най-важната анувака (глава) е осмата, в нея най-важният стих е първият, в това е основната мантра „namah shivaya”, в тази мантра основните две срички са „shi” и „va”, от които „shi” е най-важната. От това може да се види, че знанието и на четирите Веди се съдържа в една сричка „шим“. Възможен е и обратният процес, тоест разгръщане на знанието, скрито в сричката. Но за неговото прилагане е необходимо дълбоко познаване на връзката на различни звуци с различни енергии, както и безупречно произношение, свързано с максимална концентрация на вниманието върху възпроизвежданите звуци. Този процес се нарича "мантра йога".

Нещо повече, древните индийски мистици и математици са вярвали, че самият санскрит съдържа уникален цифров код, който може да се използва за тълкуване на скритата същност на събитията и предсказване на бъдещето. Смята се, че санскритският нумерологичен код, наречен „”, позволява на тези, които го познават, да влияят върху природните явления и човешките съдби, както и да придобиват по-високи знания и да се движат по-бързо по пътя на духовното съвършенство. Първите писмени проучвания и препратки към този код датират от около 400 г. сл. Хр. Тези изследвания разчитаха основно на дешифрирането на ведическите химни, които сами по себе си често се считат за оригинален източник на нумерологични съответствия. Ключът към разкриването на този код, според мистиците, се крие в такива древни текстове като Пураните, астрологичните самхити и Тантри.

Може да се говори за мистицизма на санскрит безкрайно дълго и пълното представяне на този материал е извън тематичния обхват на това есе. Тези, които желаят да се запознаят по-подробно с тази тема, авторът се позовава на вече споменатата тук класическа творба „Паратришика-виварана“.

Заключение

Санскрит сега понякога се нарича, подобно на латинския, мъртъв език, но това не е вярно. Досега изучаването му е част от системата на традиционното индийско образование. Санскритът е включен в списък 8 на Конституцията на Индия като един от 14-те официални езика. В Индия най-големите центрове за изучаване на санскрит са Пуна, Колката, Варанаси, Барода, Мадрас и Майсур. В същото време Пуна и Варанаси винаги се открояват. Смята се, че само в тези два града човек може да се научи да говори санскрит. Санскритът се използва главно като литургичен език, но на него се издават и вестници и списания, а някои учени водят кореспонденция на него. Литературната академия на Индия редовно присъжда награди за постижения в областта на санскритската литература. Съвременните индийци дори превеждат чужда литература на санскрит, включително Шекспир, Достоевски и Шолохов. Любопитно е, че по време на английската колонизация на Индия Библията е преведена на санскрит. Лексиката на санскрит служи като основен източник за обогатяване на речника на съвременните индийски езици, особено в областта на създаването на термини, обозначаващи съвременни явления. Санскритът запазва значението си като говорим език, според всички последни официални преброявания броят на хората, които го използват в ежедневната комуникация е няколкостотин души, като повечето от тях са пандити (учени - теолози) от Варанаси и Митхила. Навсякъде по света санскритът привлича все по-голямо внимание както в научните среди, така и сред любителите индолози, което е свързано с общо нарастване на интереса към традиционната индийска култура. Това се доказва от десетата международна конференция по санскрит, която се проведе на 3-9 януари 1997 г. в Бангалор и събра няколкостотин делегати от цял ​​свят. На тази конференция беше приета резолюция, с която се предлага 2000 г. да бъде обявена за година на санскрит. На тази конференция, наред с други неща, бяха обсъдени и проблемите на компютъризацията на санскрит. Така че санскритът, макар и древен, остава вечно жив език и не губи значението си в наше време.