บทนำ

บทที่ I. แนวคิดของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา

1 ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในวรรณคดีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

บทที่ 2 ทฤษฎีการศึกษาเชิงนิเวศวิทยา

1 แก่นแท้ของการศึกษาสิ่งแวดล้อม

2 วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

บทที่ III กิจกรรมการวิจัยเป็นเงื่อนไข

1 เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในบริบทของกระบวนการศึกษา

2 กิจกรรมการวิจัยเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียน

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

ทุกวันนี้ มนุษยชาติต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนทัศนคติต่อธรรมชาติมากกว่าที่เคย และรับรองการเลี้ยงดูและการศึกษาที่เหมาะสมกับคนรุ่นใหม่ พื้นฐานของการพัฒนาสังคมทั้งในระดับชาติและระดับโลกควรเป็นความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ แต่ละคนต้องเข้าใจว่าสอดคล้องกับธรรมชาติเท่านั้นการดำรงอยู่ของเขาบนดาวเคราะห์โลกนั้นเป็นไปได้

มนุษยชาติได้มาถึงขีดจำกัดที่เกินกว่าซึ่งคุณธรรมใหม่และความรู้ใหม่ ความคิดใหม่ ระบบค่านิยมใหม่มีความจำเป็น แน่นอนว่าต้องสร้างและศึกษาตั้งแต่ยังเด็ก ตั้งแต่วัยเด็กต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับธรรมชาติ กฎและหลักการของธรรมชาติ การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรครอบคลุมทุกเพศทุกวัย ควรมีความสำคัญ ก่อนกิจกรรมทางเศรษฐกิจด้านอื่นๆ ทั้งหมด

งาน โรงเรียนมัธยมไม่เพียงแต่จะสร้างความรู้จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับนิเวศวิทยาเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการได้มาซึ่งทักษะในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การตระหนักรู้ถึงความสำคัญของการช่วยเหลือเชิงปฏิบัติต่อธรรมชาติ

รูปแบบการทำงานที่มีประสิทธิภาพอย่างหนึ่งในการศึกษานิเวศวิทยาคือกิจกรรมการวิจัยในระหว่างที่มีการสื่อสารโดยตรงระหว่างนักเรียนกับธรรมชาติ ทักษะของการทดลองทางวิทยาศาสตร์ได้รับ การพัฒนาการสังเกต และความสนใจในการศึกษาประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจง . จุดเน้นของโรงเรียนในการให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ในด้านนิเวศวิทยาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติช่วยให้นักเรียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและระบบนิเวศของแผ่นดินแม่ของพวกเขาเข้าร่วมการแข่งขันด้านสิ่งแวดล้อมโอลิมปิกค่ายฤดูร้อนการสำรวจสิ่งแวดล้อมผลการวิจัยแลกเปลี่ยน ผ่านระบบโทรคมนาคมสมัยใหม่

ความรู้และทักษะทางนิเวศวิทยาจำเป็นต้องได้รับการควบรวมอย่างแท้จริงโดยการปฏิบัติทางนิเวศวิทยา ถึงเวลาที่จะรวมไว้ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียน

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมที่ประสบความสำเร็จของเด็กนักเรียนสามารถรับประกันได้ภายใต้เงื่อนไขที่ดำเนินการอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบเท่านั้น และครอบครัวและโรงเรียนมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้พร้อมกัน กล่าวคือ ผลกระทบในส่วนของโรงเรียนได้รับการสนับสนุนจากกิจกรรมที่กระตือรือร้นของผู้ปกครองในทิศทางเดียวกัน

จุดประสงค์ของงานนี้คือเพื่อค้นหาบทบาทและภารกิจของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในระบบการศึกษาของโรงเรียนและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติในการปฏิบัติงานของโรงเรียน เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มีการกำหนดภารกิจต่อไปนี้:

ใช้แหล่งวรรณกรรมเพื่อค้นหาบทบาทและภารกิจของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

ยืนยันตามทฤษฎีและพิสูจน์ความเป็นไปได้ของการใช้ข้อมูลที่มีลักษณะทางนิเวศวิทยาอย่างกว้างขวางในกิจกรรมนอกหลักสูตรโดยได้รับความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับครอบครัวเพื่อสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมในเด็กอยู่แล้ว ชั้นต้นการเรียนรู้.

สร้างเงื่อนไขสำหรับการวินิจฉัยตนเองและความรู้ความสามารถของตนเอง

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือ กระบวนการจัดงานนอกหลักสูตรการศึกษาสิ่งแวดล้อมร่วมกับครอบครัวของนักศึกษา

หัวข้อการศึกษา: ความเป็นไปได้ของการจัดการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในการดำเนินกิจกรรมนอกหลักสูตรโดยมีส่วนร่วมของครอบครัวนักเรียนในการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการนี้

ในงานนี้ ฉันใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการสอนดังต่อไปนี้:

ศึกษา วิเคราะห์ และสรุปแหล่งวรรณกรรมในหัวข้อนี้

การศึกษาและสรุปสาระสำคัญของวัฒนธรรมระบบนิเวศเป้าหมายและวัตถุประสงค์

ศึกษาเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในบริบทของกระบวนการศึกษา

งานประกอบด้วยสามบท บทแรกกล่าวถึงปัญหาขององค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และจากการวิเคราะห์มุมมองต่าง ๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ จึงมีความพยายามในการกำหนดสากล ทักษะความคิดสร้างสรรค์บุคคล.

บทที่สองมีไว้สำหรับการศึกษาเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม ทฤษฎีการศึกษาสิ่งแวดล้อมและสาระสำคัญ

บทที่สามทุ่มเทให้กับปัญหาของการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์อย่างมีประสิทธิภาพ ตรวจสอบเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ที่ประสบความสำเร็จกำหนดทิศทางหลักและงานการสอนเพื่อการพัฒนาศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเด็ก

บทที่ I. แนวคิดของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา

1.1 ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในยุคปัจจุบัน

วรรณกรรมวิทยาศาสตร์

ในปรัชญา วัฒนธรรมถูกกำหนดให้เป็นวิธีการเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ แสดงในผลิตภัณฑ์ของแรงงานทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ ในระบบบรรทัดฐานทางสังคมและสถาบัน ในค่านิยมทางจิตวิญญาณ ในความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คนและธรรมชาติ ระหว่างตัวเองและกับตัวเอง

ตามที่ E.V. Girusov ตั้งข้อสังเกต เป็นเรื่องปกติที่จะกำหนดวัฒนธรรมโดยเปรียบเทียบกัน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเนื่องจากการแสดงออกที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมคือรอยประทับของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะของตัวแบบ ตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่ตามธรรมชาติของร่างกายตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ในกระบวนการวิวัฒนาการของสังคม การแทรกซึมที่เพิ่มขึ้นและการพึ่งพาอาศัยกันของพวกมันเกิดขึ้น วัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะซึ่งบ่งบอกถึงระดับความเป็นอิสระของเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นทางธรรมชาติและทางสังคม

วัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถกำหนดได้ในรูปแบบทั่วไปว่าเป็น "วิถีชีวิต" ของบุคคลและสังคม และในสถานะนี้ วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดและเป็นตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์

ปัจจุบันสังคมสมัยใหม่กำลังเผชิญกับทางเลือกว่าจะอนุรักษ์วิถีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่มีอยู่ซึ่งย่อมนำไปสู่หายนะทางนิเวศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือเพื่อรักษาชีวมณฑลให้เหมาะสมกับชีวิต แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงสภาพที่มีอยู่ ประเภทของกิจกรรม สิ่งหลังนี้เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการปรับโครงสร้างโลกทัศน์ของผู้คนอย่างรุนแรง การพังทลายของค่านิยมทั้งในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศใหม่

จากนี้ไป: วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอินทรีย์ซึ่งครอบคลุมแง่มุมเหล่านั้นของการคิดและกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ บุคคลได้รับทักษะทางวัฒนธรรมไม่เพียงเท่านั้นและไม่มากนักเพราะเขาเปลี่ยนธรรมชาติและสร้าง "สภาพแวดล้อมเทียม" ของตัวเอง ตลอดประวัติศาสตร์ของอารยธรรม เขาเรียนรู้จากสภาพแวดล้อมนี้เสมอไม่ว่าจะอยู่ในสภาพแวดล้อมใด ด้วยเหตุผลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้อความนี้ใช้กับยุคปัจจุบันด้วย เมื่อถึงเวลาที่จะสังเคราะห์หลักการทางสังคมและธรรมชาติในวัฒนธรรมโดยอาศัยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติ คุณค่าโดยธรรมชาติ ความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติ ในบุคคลที่เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการอยู่รอดของเขา

ดังนั้น ตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของระดับวัฒนธรรมของสังคม ควรพิจารณาไม่เพียงแต่ระดับของ การพัฒนาจิตวิญญาณแต่ยังรวมถึงจริยธรรมของประชากร วิธีการนำหลักการทางนิเวศวิทยาไปปฏิบัติในกิจกรรมของผู้คนในการรักษาและทำซ้ำทรัพยากรธรรมชาติ

จากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรม วัฒนธรรมเชิงนิเวศเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมของสังคมโดยรวมและรวมถึงการประเมินวิธีการที่บุคคลมีอิทธิพลโดยตรงต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติตลอดจนวิธีการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของธรรมชาติ ( ความรู้ที่เกี่ยวข้อง ประเพณี วัฒนธรรม ค่านิยม ฯลฯ )

สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาตาม B.T. Likhachev ถือได้ว่าเป็นความสามัคคีทางอินทรีย์ของจิตสำนึกที่พัฒนาทางนิเวศวิทยาสภาวะทางอารมณ์และจิตใจและกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ซึ่งพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์มีความเชื่อมโยงแบบอินทรีย์กับแก่นแท้ของบุคลิกภาพโดยรวม โดยมีแง่มุมและคุณภาพที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น, วัฒนธรรมทางปรัชญาทำให้บุคคลสามารถเข้าใจและเข้าใจวัตถุประสงค์ของบุคคลในฐานะที่เป็นผลผลิตของธรรมชาติและสังคม การเมือง - ช่วยให้คุณมั่นใจในความสมดุลทางนิเวศวิทยาระหว่างกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนและสภาพธรรมชาติ ถูกกฎหมาย - รักษาบุคคลให้อยู่ในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่กฎหมายอนุญาต สุนทรียศาสตร์ - สร้างเงื่อนไขสำหรับการรับรู้ทางอารมณ์ของความงามและความกลมกลืนในธรรมชาติ ทางกายภาพ - นำบุคคลไปสู่การพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของพลังที่จำเป็นตามธรรมชาติของเขา คุณธรรม - สร้างจิตวิญญาณให้กับความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับธรรมชาติ ฯลฯ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" ครอบคลุมถึงวัฒนธรรมดังกล่าวที่เอื้อต่อการอนุรักษ์และพัฒนาระบบ "สังคม-ธรรมชาติ"

วิธีการทางนิเวศวิทยาได้นำไปสู่การแยกตัวออกจากนิเวศวิทยาทางสังคมของแนวคิดเช่น "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" ซึ่งเป็นแนวทางในการอนุรักษ์และฟื้นฟูองค์ประกอบต่าง ๆ ของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์

ทุกวันนี้ สัญญาณของวัฒนธรรมชั้นสูงโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมเชิงนิเวศไม่ใช่ระดับความแตกต่างระหว่างสังคมกับธรรมชาติ แต่เป็นระดับของความสามัคคี ความสามัคคีดังกล่าวทำให้เกิดความมั่นคงทั้งธรรมชาติและสังคมซึ่งก่อให้เกิดระบบทางสังคมและธรรมชาติซึ่งธรรมชาติกลายเป็น "แก่นแท้ของมนุษย์" และการอนุรักษ์ธรรมชาติกลายเป็นวิธีการรักษาสังคมและมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์

เรากำหนดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาว่าเป็นทรงกลมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ ซึ่งแสดงถึงเอกลักษณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ และรวมถึงระบบขององค์ประกอบที่สัมพันธ์กัน: จิตสำนึกทางนิเวศน์ ทัศนคติทางนิเวศวิทยา และกิจกรรมทางนิเวศวิทยา ในฐานะองค์ประกอบพิเศษ สถาบันสิ่งแวดล้อมได้รับการออกแบบมาเพื่อสนับสนุนและพัฒนาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในระดับจิตสำนึกสาธารณะโดยทั่วไปและเฉพาะบุคคลโดยเฉพาะ

ในสภาวะของวิกฤตทางนิเวศวิทยาที่เลวร้ายลง การอยู่รอดของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับตัวมันเองทั้งหมด: มันสามารถกำจัดภัยคุกคามนี้ได้หากจัดการเพื่อเปลี่ยนรูปแบบการคิดและกิจกรรมของมัน เพื่อให้พวกเขามีทิศทางเชิงนิเวศน์ มีเพียงการเอาชนะมานุษยวิทยาในแผนสังคมและความเห็นแก่ตัวในแผนส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถทำให้หลีกเลี่ยงหายนะทางนิเวศวิทยาได้ เราไม่มีเวลามากสำหรับสิ่งนี้: ตามที่ผู้เชี่ยวชาญเช่นประธานคณะกรรมการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม V.I. ในเวลาเดียวกัน เราต้องไม่ลืม: วัฒนธรรมเป็นแบบอนุรักษ์นิยม และตอนนี้เราต้องการการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติไปสู่วัฒนธรรมทางนิเวศรูปแบบใหม่ เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขที่ว่ากฎการอนุรักษ์และการสืบพันธุ์เท่านั้น ทรัพยากรธรรมชาติมนุษย์จะตระหนักและกลายเป็นกฎแห่งการปฏิบัติจริงของเขา น่าเสียดายที่การผลิตทางวัตถุและวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยายังคงขัดแย้งกัน และเราจำเป็นต้องรับรู้ถึงความยากลำบากที่ร้ายแรงที่สุดในการเอาชนะ - ทั้งในจิตสำนึกและในทางปฏิบัติ - ความขัดแย้งที่ร้ายแรงนี้ สมมติว่าเราต้องยอมรับนวัตกรรมการผลิตที่สมบูรณ์แบบทางเทคนิคสำหรับการใช้งาน โดยไม่คำนึงถึงความเสี่ยงด้านสิ่งแวดล้อมที่มีอยู่

ในช่วงประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ มนุษยชาติได้คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตมากเกินไป อันที่จริง ไม่มีการคิดเชิงนิเวศน์ที่พัฒนาแล้ว ปราศจากจริยธรรมทางนิเวศวิทยา และไม่มีกิจกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อมอย่างมีสติ

เมื่อพูดถึงปัญหาการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสมัยใหม่ ซึ่งเป็นหัวข้อเริ่มต้นของส่วนสุดท้ายของหนังสือเรียนเล่มนี้ เราไม่สามารถช่วยอะไรได้นอกจากแตะต้องมันโดยสังเขป รากเหง้าทางประวัติศาสตร์. โครงร่างทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเป็นที่รู้จักกันดี ในที่นี้ เราจะพิจารณาปัญหานี้ในอีกแง่มุมหนึ่ง ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก นั่นคือ แง่มุมของวัฒนธรรม

ส่วนใหญ่หากไม่ใช่นักปรัชญาในประเทศของเรามีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีอยู่ในระดับที่มีนัยสำคัญซึ่งได้กลายเป็นความสนใจดั้งเดิมในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับทั้งสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติของเขา ดังนั้นนักปราชญ์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N.A. Berdyaev จึงตั้งข้อสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: การเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมดในชะตากรรมของมนุษยชาติจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาติดังนั้นจึงจำเป็นต้องตรวจสอบการกำเนิดของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาที่เป็นสากล ระดับมนุษย์

V. S. Solovyov ตีความคำถามทางวัฒนธรรมและจริยธรรมที่น่าสนใจโดยละเอียดยิ่งขึ้น เขาเขียนว่าความสัมพันธ์สามเท่าของมนุษย์กับธรรมชาติภายนอกเป็นไปได้: การยอมจำนนต่อมันในรูปแบบที่มีอยู่จากนั้นต่อสู้กับมันเป็นเวลานานการปราบปรามและใช้เป็นเครื่องมือที่ไม่แยแสและในที่สุดก็ยืนยัน สภาพในอุดมคติของมัน - สิ่งที่จะต้องเกิดขึ้นโดยมนุษย์ ไม่ต้องสงสัยเลย ปกติและสุดท้าย เน้นเพิ่มเติม V.S. Solovyov ควรรับรู้ทัศนคติเชิงบวกเพียงหนึ่งในสามเท่านั้น ซึ่งบุคคลนั้นใช้ความเหนือกว่าของเขาเหนือธรรมชาติ ไม่เพียงแต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังสำหรับเธอด้วย - ธรรมชาติ - ความสูงส่ง

การให้รายละเอียดเกี่ยวกับสมมุติฐานเชิงอุดมการณ์เหล่านี้แทรกซึมด้วยบทเพลงเชิงนิเวศวัฒนธรรมโดย V. S. Solovyov ซึ่งเป็นประเภทแรกในประวัติศาสตร์เชิงอนุรักษ์ของ I.P. Safronov ในงานของเขา "การก่อตัวของวัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ของครู" แสดงให้เห็นว่ามันเป็นอารยธรรมก่อน ในเวลานั้นบุคลิกภาพยังไม่เป็นหัวข้อของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาตั้งแต่นั้นมาก็แยกออกจากเผ่าไม่ได้และรวมเข้ากับมัน วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาประเภทนี้มีหลักการทางจริยธรรมของตัวเองแล้วแม้ว่าจะไม่ได้มีสติก็ตาม แต่ก็ได้แสดงภูมิปัญญาของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติไว้แล้ว เป็นที่น่าสังเกตในเรื่องนี้ที่นักวิทยาศาสตร์บางคนสังเกตเห็นการสงวนรักษาหลักการทางจริยธรรมที่มีมายาวนานเหล่านั้นในหลายภูมิภาคของโลกจนถึงปัจจุบัน ดังนั้น ก่อนฆ่าหมี ชาวอิโรควัวส์จึงพูดคนเดียวโดยอธิบายว่าพวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความจำเป็นอย่างยิ่ง แต่ไม่มีความโลภหรือความปรารถนาที่จะ "ทำให้เสียเกียรติเขา" นั่นคือความรู้สึกของความสามัคคีกับธรรมชาติตลอดจนความจำเป็นของธรรมชาติที่ทำให้มีมนุษยธรรมได้ผ่านการทดสอบของเวลา ความจำเป็นนี้อยู่ไม่ไกลจากที่อื่น ไม่น้อยที่เกี่ยวข้อง - "เจ้าอย่าฆ่า!"

วัฒนธรรมเชิงนิเวศแบบพาสซีฟตามมาด้วย "อารยธรรม" ซึ่งเป็นประเภทที่เปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งต่อมานำไปสู่การครอบงำเหนือธรรมชาติและกระทั่งต้องต่อสู้กับมัน บุคคลที่มีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติของเขาจะกลายเป็นหัวข้อสำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา กระบวนการนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ มีวัตถุประสงค์ และไม่สามารถประณามจากตำแหน่งของศีลธรรมสมัยใหม่ได้ ทัศนคติที่น่ารังเกียจต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติผ่านการเปลี่ยนจากการจัดสรรทรัพยากรธรรมชาติสำเร็จรูปไปจนถึงการผลิตโดยใช้เครื่องมือ ผ่านการปฏิวัติอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโดยทั่วไป ผ่านการสร้างที่อยู่อาศัยเทียม "ที่สอง" ได้นำไปสู่วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารูปแบบใหม่ วัฒนธรรมประเภทนี้ซึ่งมนุษยชาติยังคงยึดมั่นถือมั่น เริ่มต้นในระดับที่เห็นได้ชัดเจนมากโดยปรัชญายุโรปตะวันตก ซึ่งแก่นของวัฒนธรรมนั้นส่วนใหญ่เป็นความเห็นแก่ตัว ความเข้าใจในธรรมชาติกำลังก่อตัวเป็นวัตถุที่อยู่ห่างไกลจากมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น เป็นการต่อต้านเขา

พลังทางเทคนิคและทางปัญญาที่เพิ่มขึ้นของบุคคลและมนุษยชาติโดยรวมในที่สุดก็นำไปสู่การบ่อนทำลายเสถียรภาพของชีวมณฑลและวิกฤตทางนิเวศวิทยาทั่วโลกที่เรามีในขณะนี้ ภัยคุกคามที่เกิดขึ้นใหม่นี้ถูกชี้ให้เห็นโดยนักคิดที่โดดเด่นและมองการณ์ไกลที่สุด ในหมู่พวกเขา N. F. Fedorov - เขาชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนและรุนแรง: โลกกำลังจะถึงจุดจบ อารยธรรมที่หาประโยชน์จากธรรมชาติ ไม่ฟื้นฟู สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ดังกล่าวเท่านั้น ในตอนต้นของครึ่งหลังของศตวรรษของเรา การวิจัยโดยรวมโดยนักวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของข้อมูลวัตถุประสงค์ที่รบกวนได้ยืนยันคำเตือนนี้ ดังนั้นผู้เข้าร่วม Club of Rome ที่มีชื่อเสียงในรายงาน "Limits to Growth" (1972) กล่าวว่าในขณะที่รักษาอัตราการเพิ่มขึ้นของประชากรโลกควบคู่ไปกับอัตราการผลิตที่สูงมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมและการสิ้นเปลืองทรัพยากรธรรมชาติ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 21 จะเกิดภัยพิบัติระดับโลก

จากมุมมองของอุดมการณ์และจากมุมมองของวัฒนธรรม การคาดการณ์เหล่านี้คงอยู่ต่อไปในจิตวิญญาณของ "การมองโลกในแง่ร้ายต่อสิ่งแวดล้อม" แน่นอนว่าความจำเป็นทางวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นทางตัน การมองโลกในแง่ร้ายทางวิญญาณโดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะของวิกฤต สถานการณ์ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ในส่วนลึกซึ่งแนวโน้มอื่นๆ เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ รวมถึงในขอบเขตของวัฒนธรรม

ในพื้นที่ที่เราสนใจ - บุคคลและสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติรอบตัวเขา - ก้าวหน้า แบบทันสมัยวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ซึ่งผู้เชี่ยวชาญที่เชื่อถือได้หลายคนประเมินอย่างถูกต้องว่าเป็นประเภท "มนุษยนิยม ("noospheric")" วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารูปแบบใหม่นี้ แม้ว่าจะมีความยากลำบากอย่างมากและในระดับต่างๆ กัน แต่ก็ครอบคลุมระบบย่อยหลักทั้งหมดอย่างมั่นคงและมั่นใจ: ความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อม สังคมและอุตสาหกรรม การคิดด้านสิ่งแวดล้อม กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม สถาบันสาธารณะด้านสิ่งแวดล้อม และสุดท้ายที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา - การศึกษาทางนิเวศวิทยาและการอบรมเลี้ยงดู

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบและเน้นที่นี่: การก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาประเภทที่เห็นอกเห็นใจเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการทำให้เป็นประชาธิปไตยที่แท้จริงของสังคมโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทิศทางของความสัมพันธ์ทางสังคมนี้โดยไม่มีมนุษยธรรมที่ครอบคลุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ระหว่างประเทศและประชาชนโดยปราศจากมนุษยธรรมของประชาคมโลกทั้งโลก ไม่มีทางเลือกอื่นสำหรับกระบวนการนี้

เมื่อหันไปใช้ความสัมพันธ์ทางสังคมและการผลิตที่เน้นด้านสิ่งแวดล้อม ควรกล่าวว่าแนวคิดเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับหมวดหมู่และแนวคิดอื่นๆ ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา ยังไม่ได้รับการ "ตกลง" อย่างเพียงพอและมี การตีความต่างๆ. อย่างไรก็ตาม แนวโน้มจำนวนหนึ่งในพื้นที่นี้ค่อนข้างชัดเจนและเป็นที่ทราบกันโดยทั่วไป หากเราใช้แง่มุมด้านวัสดุและการผลิตของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ เราไม่สามารถช่วยได้ แต่เห็นการเกิดขึ้น จากนั้นจึงแนะนำวิธีการผลิตที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุตสาหกรรม (เคมี การผลิตน้ำมัน และการแปรรูป , ทหาร, นิวเคลียร์, ฯลฯ ), การสร้างระบบทำความสะอาดต่างๆ, การเพิ่มความสนใจในการผลิตที่ไม่ทิ้งขยะ, วงจรปิด, การใช้เทคโนโลยีชีวภาพ, การใช้แหล่งพลังงานที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม, การเริ่มต้นการผลิตอุปกรณ์เพื่อการปกป้องสิ่งแวดล้อม , การสร้างบริการพิเศษเพื่อติดตามคุณภาพสิ่งแวดล้อม ภายใต้เงื่อนไขของการดำเนินการตามมาตรการเหล่านี้ความสามารถและทักษะเชิงสร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องของบุคคลเช่นวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสมัยใหม่นั้นถูกสร้างขึ้นและพัฒนา

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงยังปรากฏชัดในขอบเขตทางสังคมและการเมืองที่มาพร้อมกับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารูปแบบใหม่ หน่วยงานของรัฐที่มีอำนาจทางกฎหมายและผู้บริหารสูงสุดให้ความสำคัญกับระบบนิเวศน์มากขึ้นเรื่อย ๆ พื้นฐานทางกฎหมายของความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อมมีความเข้มแข็ง องค์กรและสถาบันด้านสิ่งแวดล้อมระดับชาติและระดับนานาชาติจำนวนมากเริ่มทำงาน รวมทั้งหน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจ การเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมและพรรคการเมืองทุกประเภทได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ตัวแทนของพวกเขาในหลายประเทศได้รับตำแหน่งสำคัญในโครงสร้างของรัฐ เป็นเรื่องที่ยอมรับได้ที่จะระบุถึงทัศนคติแบบมืออาชีพต่อปัญหาของ "มนุษย์-สังคม-ธรรมชาติ" ในสื่อ หลักฐานอื่น ๆ อีกมากมายของการปรับทิศทางทางสังคมของสังคมที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาสามารถอ้างถึงได้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาระดับสูงคือการมีบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายบางประการ ที่นี่มีบทบาทสำคัญโดยการก่อตัวของความรับผิดชอบในฐานะความสามารถสำหรับบุคคลที่จะยอมรับภาระผูกพันบางอย่างต่อธรรมชาติ สังคม ทีมงาน ตัวเอง และความเต็มใจที่จะรับผิดชอบในการดำเนินการของตนอย่างมีสติและเป็นอิสระซึ่งจะถูกลงโทษในรูปแบบของ การลงโทษทางกฎหมาย, การบริหาร, คุณธรรมจากสังคม, ความรู้สึกผิด , การประณามมโนธรรมในส่วนของพวกเขาเนื่องจากการขาดความรับผิดชอบสำหรับอนาคตเป็นหนึ่งในสาเหตุของวิกฤตทางนิเวศวิทยา I. T. Suravegina เชื่อว่าความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมรวมถึงคุณสมบัติที่สำคัญทั้งหมดของความรับผิดชอบต่อสังคมและศีลธรรม และเนื่องจากประเภทของความรับผิดชอบนั้นสัมพันธ์กับประเภทของเสรีภาพ บุคคลย่อมมีทางเลือกที่จะกระทำการไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ กับอีกบุคคลหนึ่ง สำหรับตัวเขาเอง ความรับผิดชอบในฐานะคุณภาพส่วนบุคคลจะค่อยๆ พัฒนาไปสู่การสร้างพันธุกรรมอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ ทั้งสองฝ่ายมักจะมีความโดดเด่นในระบบวัฒนธรรมนิเวศวิทยา: วัสดุ (ปฏิสัมพันธ์ทุกรูปแบบระหว่างสังคมกับธรรมชาติและผลของปฏิสัมพันธ์นี้) และจิตวิญญาณ (ความรู้ทางนิเวศวิทยา ทักษะ ความเชื่อ ทักษะ) ไอพี Safronov นำเสนอวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของสังคมในฐานะระบบขององค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกัน: ความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาและกิจกรรมทางนิเวศวิทยา

ในเนื้อหาของความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อมมีองค์ประกอบโครงสร้างสององค์ประกอบที่แตกต่างกัน - ความสัมพันธ์ทางสังคมและนิเวศวิทยาที่พัฒนาระหว่างผู้คนในที่อยู่อาศัยเทียมและส่งผลทางอ้อมต่อที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของผู้คนและความสัมพันธ์ในทางปฏิบัติซึ่งรวมถึงประการแรกความสัมพันธ์ของบุคคลโดยตรง ต่อสิ่งแวดล้อมธรรมชาติ ที่อยู่อาศัย ประการที่สอง ความสัมพันธ์ในวัตถุและทรงกลมการผลิตของชีวิตมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการการจัดสรรกำลังธรรมชาติ พลังงาน และสสารของมนุษย์ และประการที่สาม ความสัมพันธ์ของบุคคลกับสภาพธรรมชาติของการดำรงอยู่ของเขาเป็น เป็นสังคม

เกี่ยวกับจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม ปัญหานี้ได้กล่าวถึงในรายละเอียดในบทที่แล้ว

กิจกรรมทางนิเวศวิทยามีลักษณะเป็นแนวคิดเชิงบูรณาการ ครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์ประเภทต่างๆ ทั้งในวัสดุและในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับความรู้ การพัฒนา การเปลี่ยนแปลง และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ ลองพิจารณาแง่มุมนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม

แนวคิดของกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมในรูปแบบทั่วไปที่สุดครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์หลายประเภทที่พิจารณาในด้านใดด้านหนึ่งในด้านวัสดุ ทรงกลมในทางปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา การพัฒนา การเปลี่ยนแปลง และการอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ดังนั้นในด้านหนึ่งนี่เป็นพื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของกิจกรรมของมนุษย์และในทางกลับกันพื้นที่ที่รองรับการช่วยชีวิตเบื้องต้นของมนุษย์ เป็นที่ชัดเจนว่ามนุษย์มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางนิเวศวิทยาตั้งแต่ปรากฏตัวบนโลก ได้มีการปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องตามขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมระบบนิเวศโดยรวม ดังนั้น ปัจจุบันจึงต้องสอดคล้องกับวัฒนธรรมนิเวศวิทยารูปแบบใหม่และระบบย่อยทั้งหมด และเหนือสิ่งอื่นใดคือระดับความคิดเชิงนิเวศสมัยใหม่ .

ในทางปฏิบัติ กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมเป็นกิจกรรมการผลิตของมนุษย์โดยมีเป้าหมายเพื่อการเปลี่ยนแปลงและสิ่งแวดล้อม กล่าวคือ การจัดการธรรมชาติ ตามหลักการแล้ว การจัดการสิ่งแวดล้อมทางวัฒนธรรมควรเป็นไปตามหลักการของการคิดเชิงนิเวศน์ใหม่ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุด บรรทัดฐานทางกฎหมายด้านสิ่งแวดล้อมที่เข้มงวด และโดยพื้นฐานแล้ว มีอิทธิพลต่อกิจกรรมการผลิตอย่างเหมาะสม โดยคาดการณ์ถึงผลกระทบด้านลบที่อาจเกิดขึ้นได้

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบรรทัดฐานการป้องกันของกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมคือกฎทั่วไปของพฤติกรรมสิ่งแวดล้อมซึ่งตามวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมรูปแบบใหม่จะต้องปฏิบัติตามจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจตรงต่อเวลา

เมื่อเร็ว ๆ นี้การพัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีมีความสำคัญมากขึ้นในด้านกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม ในขอบเขตของกิจกรรมทางนิเวศวิทยาเชิงทฤษฎีนี้ใน สภาพที่ทันสมัยความต้องการที่สูงเท่าๆ กันนั้นถูกวางไว้บนแนวคิดทั่วไปของการจัดการธรรมชาติ และระบบความรู้ในสาขาวิชาที่ประยุกต์ใช้ ตลอดจนการนำไปปฏิบัติจริง

ในแง่สังคม ความสำคัญของกิจกรรมทางสังคมจำนวนมากที่มุ่งปกป้องและขยายพันธุ์ทรัพยากรธรรมชาตินั้นมีค่ามาก

ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งที่รวมอยู่ในวงกลมของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคลคือปัญหาของเนื้อหาของกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคล เนื้อหานี้ตาม B.T. Likhachev สร้างขึ้นบนพื้นฐานต่อไปนี้

องค์ประกอบหนึ่งคือความรู้ทางนิเวศวิทยาและความรู้ที่เกี่ยวข้องที่เกิดขึ้นจริงซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานซึ่งเป็นรากฐานของทัศนคติที่เพียงพอของบุคคลต่อปัญหาสิ่งแวดล้อม องค์ประกอบเนื้อหาพื้นฐานอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ซึ่งก่อให้เกิดทัศนคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพต่อความเป็นจริง คือ วัฒนธรรมทางอารมณ์และสุนทรียะ และในที่สุด วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคลนั้นคิดไม่ถึงนอกทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อความเป็นจริงของกิจกรรม ส่วนประกอบทั้งหมดข้างต้นเป็นเนื้อหาเดียวของกระบวนการสร้างความคิดเชิงนิเวศใหม่ ปัจจุบันระดับการคิดเชิงนิเวศใน ประเทศต่างๆอาและใน พื้นที่ต่างๆแน่นอนว่ากิจกรรมไม่เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ด้วย ในระดับใหญ่เพื่อยืนยันว่าในจิตสำนึกของมวลชน รูปแบบการคิดเชิงนิเวศวิทยาได้ยึดมั่นในตัวเองอย่างมั่นใจและได้กลายเป็นองค์ประกอบทางอินทรีย์ไปแล้วในปัจจุบัน สภาวะวิกฤตของสิ่งแวดล้อม ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมบ่อยครั้งได้สอนผู้คนมากมาย ตอนนี้เป็นการยากที่จะพบคนที่ยึดมั่นในหลักการของ "การพิชิต" ธรรมชาติ บ่อยครั้งที่เราได้ยินความเชื่อมั่น: "ธรรมชาติรู้ดีที่สุด"

การพัฒนาการคิดเชิงนิเวศใหม่ในฐานะระบบย่อยกลางของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยานั้นสัมพันธ์กับการตระหนักรู้ถึงความไร้ประโยชน์ของเรา และยิ่งไปกว่านั้น การวางแนวที่หายนะต่อการครอบงำของประเภทการเปลี่ยนแปลง รูปแบบการคิดเชิงเทคโนแครตที่มีพื้นฐานมาจากทัศนคติเชิงรุกต่อธรรมชาติ ความเชื่อในทรัพยากรที่ไม่มีที่สิ้นสุดบนความเข้าใจผิดว่า biosphere หมดลง การแสวงหาผลประโยชน์ที่มีอายุหลายศตวรรษของมันจำเป็นต้องได้รับการฟื้นฟูและบุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบในลักษณะเดียวกับตัวเขาเอง

การคิดเชิงนิเวศน์ต้องปฏิเสธทัศนคติของผู้บริโภคที่เห็นแก่ตัวซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความสนใจส่วนตัวหรือกลุ่มแคบ ๆ ในการบรรลุเป้าหมายชั่วขณะและผลประโยชน์ทางวัตถุเมื่อไม่เพียง แต่คุณภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและความเป็นอยู่ที่ดีของคนรุ่นต่อไปในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับประถมศึกษา ไม่คำนึงถึงความปลอดภัยของเพื่อนบ้าน ในทางตรงกันข้าม การคิดเชิงนิเวศวิทยาสมัยใหม่ควรเป็น "ประชาธิปไตย" โดยยึดตามค่านิยมสากลของมนุษย์ มุ่งสู่มุมมองทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวในปัจจุบัน

องค์ประกอบที่สำคัญของการคิดแบบใหม่คือการดึงดูดให้เข้าใจสถานการณ์สิ่งแวดล้อมในโลกอย่างลึกซึ้งและจริงจัง ความจำเป็นในการดึงดูดความต้องการด้านสิ่งแวดล้อมเพื่อให้บรรลุการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งรวมถึง เทคโนโลยีขั้นสูง.

ในเวลาเดียวกัน อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นความจริงที่ว่าจิตสำนึกของมวลชนยังขาดการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับสภาวะวิกฤตของสภาพแวดล้อมของมนุษย์ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม เรายังจำกัดตัวเองให้ประสบความสำเร็จในท้องถิ่นในด้านการปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อมบ่อยเกินไป พึงพอใจกับความผาสุกทางนิเวศวิทยาที่ "พอรับได้" เท่านั้น

ในประเทศของเรา ไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าเราอยู่เฉย ๆ ทั้งในด้านจิตสำนึกและการกระทำ หรือแม้แต่ไม่สนใจในแง่ของสังคม ในขณะเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าทุกคนไม่เพียงแต่ว่าความหลงใหลทางการเมืองกำลังผลักดันปัญหาทางนิเวศวิทยาให้เป็นเบื้องหลังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิกฤตการณ์ทางสังคมแบบถาวรในช่วงไม่นานนี้ด้วยกำลังทำให้ปัญหาสำคัญยิ่งนี้ทวีความรุนแรงขึ้น

สุดท้าย เมื่อพูดถึงการคิดเชิงนิเวศน์ จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับโลกทัศน์ที่สอดคล้องกับความคิดนั้น ปัญหาของ "ธรรมชาติ-สังคม-ธรรมชาติ" ตามคำจำกัดความของมันนั้นมีความสำคัญและใหญ่โตมาก ซึ่งไม่เพียงแต่การแก้ปัญหาที่มีความสามารถเท่านั้น แต่แม้แต่การกำหนดเบื้องต้นของมันก็เป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากโลกทัศน์ที่พัฒนาแล้วและเป็นผู้ใหญ่ แม้แต่นักคิดของกรีกโบราณก็ยังเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจระบบที่กำหนดโดยไม่อ้างอิงถึงกฎของระบบที่กว้างกว่า นั่นคือระบบซุปเปอร์ อาจเป็นไปได้ว่าเราต้องยอมรับว่าในแง่นี้ การคิดเชิงนิเวศวิทยาส่วนใหญ่มีข้อบกพร่อง ดูเหมือนว่าระดับความเข้าใจโลกในปัญหาสิ่งแวดล้อมเช่นเดียวกับในสมัยของ V.S. Solovyova, N.F. Fedorova, V.I. Vernadsky, I. Teilhard de Chardin, E. Leroy, A. Schweitzer มองเห็นได้ไม่ดีในทุกวันนี้ การแก้ไขสถานการณ์นี้เป็นหนี้ที่ร้ายแรงของนักวิทยาศาสตร์

หากไม่มีโลกทัศน์ในระดับสูง เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้ทางอารมณ์ของโลกรอบตัวเรา ซึ่งมีความสำคัญต่อระบบนิเวศน์มาก - โลกทัศน์ ซึ่งแกนหลักจะเป็นความรู้สึกที่เย้ายวนของความเป็นเอกภาพของจักรวาลและความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ของมนุษย์และธรรมชาติที่เล็ดลอดออกมาจากที่นี่

เพื่อรักษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารูปแบบใหม่ สังคมต้องการสถาบันทางสังคมพิเศษในความหมายกว้างๆ ของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์นี้ ประการแรก สิ่งเหล่านี้คือสถาบันทางวิทยาศาสตร์และการบริหาร และองค์กรที่มีลักษณะทางนิเวศวิทยา นอกจากนี้ สถาบันเหล่านี้เป็นสถาบันทางสังคมที่มีกิจกรรมกว้างขวางกว่างานด้านสิ่งแวดล้อมโดยตรง แต่ยังคงมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องและแข็งแกร่งต่อพวกเขา ในหมู่คนเหล่านี้คือสื่อมวลชนซึ่งการก่อตัวของจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมโดยรวมการปฏิบัติตามหน้าที่การศึกษาซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาโดยรวมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ ดังนั้นเราจึงเห็นว่าการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานการศึกษาของสื่อมวลชนของครูของมหาวิทยาลัยและโรงเรียน นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักศึกษาเป็นหน้าที่ทางวิชาชีพและศีลธรรมของพวกเขา สถาบันทางสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติเป็น "กลไก" ที่สนับสนุนและพัฒนาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของสังคม

ในบรรดาสถาบันสิ่งแวดล้อมทางสังคมสถานที่หลักนั้นถูกครอบครองโดยระบบการศึกษาและการศึกษา - โรงเรียนและสถาบันการศึกษาระดับสูง พวกเขาคือผู้ที่ถูกเรียกให้วางรากฐานของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาส่วนบุคคล ให้ความรู้ทางนิเวศวิทยา ปลูกฝังความรักต่อธรรมชาติ หากไม่มีการพูดเกินจริง ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าคนรุ่นต่อๆ ไปจะรับมือกับปัญหาสิ่งแวดล้อมหรือไม่ขึ้นอยู่กับความสำเร็จหรือความล้มเหลวของพวกเขา

บทที่ II. ทฤษฎีการศึกษาเชิงนิเวศวิทยา

.1 แก่นแท้ของการศึกษาสิ่งแวดล้อม

ธรรมชาติเป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ซึ่งผลกระทบทางการศึกษาที่มีต่อโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลและเหนือสิ่งอื่นใดเด็ก - เด็กก่อนวัยเรียนแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้เลย ปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดปัญหาหนึ่งในปัจจุบัน ตั้งแต่วัยอนุบาลจำเป็นต้องให้เด็กมีความคิดที่ว่าบุคคลนั้นต้องการสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม จึงเป็นเหตุสำคัญที่ต้องสอนลูกให้รักษาความงามของธรรมชาติไว้เพื่อให้เขา ช่วงอายุตระหนักถึงคุณค่าของสุขภาพและต่อสู้เพื่อชีวิตที่มีสุขภาพดี

ลิงค์เริ่มต้นในระบบการศึกษาสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่องคือ วัยเด็กก่อนวัยเรียน. แต่ วัตถุประสงค์หลักการศึกษาสิ่งแวดล้อมและการศึกษาในสถาบันของโรงเรียน - เพื่อให้ความรู้แก่นักสิ่งแวดล้อม ให้ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม สอนเด็กให้มีเมตตา รักและปกป้องธรรมชาติ จัดการความมั่งคั่งอย่างระมัดระวัง สำคัญมากที่เด็กเล็กจะเข้าสู่โลกใบใหญ่ที่เข้าใจยาก เรียนรู้ที่จะสัมผัส มองเห็น และเข้าใจอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่า โลกลึกลับหลากหลายมาก หลายแง่มุม หลากสี และเราเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้

ในความคิดของฉัน การพิจารณาทฤษฎีการศึกษาสิ่งแวดล้อมควรเริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของสาระสำคัญ ฉันเชื่อว่าการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาคุณธรรม ดังนั้นโดยการศึกษาทางนิเวศวิทยาเราจึงเข้าใจถึงความสามัคคีของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาและพฤติกรรมที่สอดคล้องกับธรรมชาติ การก่อตัวของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาได้รับอิทธิพลจากความรู้และความเชื่อทางนิเวศวิทยา แนวคิดทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนเกิดขึ้นจากการทำความรู้จักกับโลกภายนอก แนวคิดต่างๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างชั้นเรียนต่างๆ ค่อยๆ กลายเป็นความเชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ความรู้ที่แปลเป็นความเชื่อในรูปแบบจิตสำนึกทางนิเวศวิทยา

พฤติกรรมเชิงนิเวศน์ประกอบด้วยการกระทำของแต่ละบุคคล (ชุดของรัฐ การกระทำเฉพาะ ทักษะ) และทัศนคติของบุคคลต่อการกระทำที่ได้รับอิทธิพลจากเป้าหมายและแรงจูงใจของแต่ละบุคคล

2.2 วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม

การสร้างความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติไม่ได้เป็นเพียงงานทางเศรษฐกิจและสังคมและด้านเทคนิคเท่านั้น แต่ยังเป็นงานทางศีลธรรมด้วย มันเกิดจากความต้องการที่จะปลูกฝังวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเพื่อสร้างทัศนคติใหม่ต่อธรรมชาติโดยอาศัยการเชื่อมต่อระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่แยกออกไม่ได้ วิธีหนึ่งในการแก้ปัญหานี้คือการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม

เป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อม นี่แสดงถึงการปฏิบัติตามหลักคุณธรรมและกฎหมายของการจัดการธรรมชาติและการส่งเสริมแนวคิดเพื่อการเพิ่มประสิทธิภาพ การทำงานเชิงรุกเพื่อศึกษาและปกป้องธรรมชาติของพื้นที่ของตนเอง

ธรรมชาติไม่เพียงแต่เข้าใจธรรมชาติว่าเป็นสภาพแวดล้อมภายนอกมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์ด้วย

ทัศนคติต่อธรรมชาติมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับครอบครัว สังคม อุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของบุคคล ครอบคลุมทุกด้านของจิตสำนึก: วิทยาศาสตร์ การเมือง อุดมการณ์ ศิลปะ คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ กฎหมาย

ทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติเป็นลักษณะที่ซับซ้อนของบุคคล หมายถึง ความเข้าใจในกฎแห่งธรรมชาติที่กำหนดชีวิตมนุษย์ ปรากฏให้เห็นในการปฏิบัติตามหลักคุณธรรมและกฎหมายของการจัดการธรรมชาติ ในกิจกรรมสร้างสรรค์เชิงรุกในการศึกษาและคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ในการส่งเสริมความคิดเพื่อการใช้งานที่เหมาะสม ของธรรมชาติในการต่อสู้กับทุกสิ่งที่ส่งผลเสียต่อสิ่งแวดล้อม

เงื่อนไขสำหรับการฝึกอบรมและการศึกษาดังกล่าวคือการจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ คุณธรรม กฎหมาย สุนทรียศาสตร์ และการปฏิบัติที่เชื่อมโยงถึงกันของนักเรียนที่มุ่งศึกษาและปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์

เกณฑ์สำหรับการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมคือข้อกังวลทางศีลธรรมสำหรับคนรุ่นอนาคต

บรรลุเป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเนื่องจากงานต่อไปนี้ได้รับการแก้ไขในความสามัคคี:

การศึกษา - การก่อตัวของระบบความรู้เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในเวลาของเราและวิธีแก้ไข

การศึกษา - การก่อตัวของแรงจูงใจความต้องการและนิสัยของพฤติกรรมและกิจกรรมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

การพัฒนา - การพัฒนาระบบทักษะทางปัญญาและการปฏิบัติเพื่อการศึกษา ประเมินสถานะ และปรับปรุงสภาพแวดล้อมในพื้นที่ของตน การพัฒนาความปรารถนาที่จะกระตือรือร้นในการปกป้องสิ่งแวดล้อม

ในวัยก่อนเรียนงานหลักของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือ:

การก่อตัวของระบบความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในเด็ก การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์ในธรรมชาติ ความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างกัน.

การก่อตัวของระบบความรู้เกี่ยวกับโลกรอบ ๆ เพื่อให้แน่ใจว่าเด็กในโลกมีทิศทางที่ถูกต้อง

การพัฒนากิจกรรมการเรียนรู้ของเด็กในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับโลกภายนอก

เกณฑ์สำหรับประสิทธิผลของการเลี้ยงดูและการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมสามารถทำหน้าที่เป็นระบบความรู้ในระดับโลก ระดับภูมิภาค ระดับท้องถิ่น ตลอดจนการปรับปรุงสภาพแวดล้อมในพื้นที่ของตนอย่างแท้จริง ซึ่งทำได้โดยความพยายามของเด็ก

บทที่ III กิจกรรมการวิจัยเป็นเงื่อนไข

.1 เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในบริบท

กระบวนการศึกษา

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของคนรุ่นใหม่ดำเนินการในสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมต่างๆ - สถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน, โรงเรียน, วิทยาลัย, มหาวิทยาลัยและอื่น ๆ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสามารถเล่นได้ในโรงงานฝึกอบรมและการผลิตซึ่งเป็นสถาบันอาชีวศึกษาระดับประถมศึกษาภายใต้กรอบของการฝึกอบรมแรงงานของเด็กนักเรียน ประการแรกลักษณะโพลีเทคนิคขององค์ประกอบพื้นฐานของการศึกษาในเงื่อนไขของศูนย์ฝึกอบรมและการผลิต (TCC) มีวัตถุประสงค์เพื่อให้เด็กนักเรียนคุ้นเคยกับพื้นฐานของการผลิตสมัยใหม่โดยใช้ความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้ แนวปฏิบัติด้านแรงงานและการดำเนินงาน การก่อตัวของทักษะและประสบการณ์ของงานสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระและเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณค่าทางวัตถุ ประการที่สอง ลักษณะเฉพาะขององค์กรและเนื้อหาของกระบวนการศึกษาใน CPC ช่วยให้เกิดวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมบนพื้นฐานสหวิทยาการโดยการบูรณาการเข้ากับสาขาวิชาต่างๆ ซึ่งแต่ละสาขาจะเผยให้เห็นถึงแง่มุมที่สอดคล้องกันของสิ่งแวดล้อม ปัญหาของการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนตรงบริเวณสถานที่สำคัญในการสอนและต้องมีการพิจารณาอย่างครอบคลุมและการศึกษาเชิงลึกไม่เพียง แต่ในระดับทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังในระดับองค์กรของการทำงานจริงกับเด็กด้วย ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาได้รับการพิจารณาโดย N.N. Veresov, L.I. Grekhova, N.S. Dezhnikova, A.P. Sidelkovsky, I.T Suravegina และนักวิจัยคนอื่นๆ ฉันและ. Gabaev, A.N. อัคเลบนี, ไอ.ดี. ซเวเรฟ, บี.จี. Ioganzen, อี.อี. เขียน, ไอที. Suravegina และคนอื่นๆ ได้พัฒนาหลักการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในโรงเรียนมัธยมศึกษา เอ็น.เอ็น. Veresov S.A. เดอยาโบ เวอร์จิเนีย Yasvin ในการศึกษาของพวกเขาพิจารณา ด้านจิตวิทยาการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ในการวิจัยทางจิตวิทยาและการสอน L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, V.V. Davydova, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein แสดงให้เห็นว่ามีเพียงบุคคลที่ตระหนักว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลเท่านั้นที่พร้อมทางจิตใจสำหรับกิจกรรมทางมนุษยวิทยาที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความสนใจอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์ต่อปัญหาของการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียน ก็ควรสังเกตว่าในแง่ของเงื่อนไขของศูนย์การศึกษาและการผลิต ถือว่าไม่เพียงพอและศักยภาพของ สถาบันการศึกษาไม่ได้นำมาพิจารณาในงานนี้ การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนตลอดจนการศึกษาสภาพที่แท้จริงของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในสภาพของโรงงานผลิตเพื่อการศึกษาและการผลิตทำให้สามารถระบุตัวเลขได้ ของความขัดแย้งที่ต้องแก้ไข:

ระหว่างความต้องการทางสังคมสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาและการพัฒนาเงื่อนไขและเทคโนโลยีไม่เพียงพอสำหรับการก่อตัวของมัน

ระหว่างวัตถุประสงค์ของศักยภาพทางการศึกษาในโรงงานการศึกษาและการผลิตซึ่งก่อให้เกิดการแก้ปัญหาในเชิงบวกต่อปัญหาการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนและการขาดเทคโนโลยีที่พัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพื่อให้เกิดศักยภาพนี้

ระหว่างความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงแนวทางและเทคโนโลยีเพื่อสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในบริบทของประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาและความพร้อมของครูที่จะใช้ในการทำงาน

สถานที่พิเศษในการสร้างบุคลิกภาพของนักเรียนสมัยใหม่ถูกครอบครองโดยระบบค่านิยมด้านสิ่งแวดล้อมซึ่งมีความสำคัญเพิ่มขึ้นอย่างมากใน สถานการณ์ปัจจุบันเมื่อแรงกดดันต่อธรรมชาติยังคงเพิ่มขึ้น ทรัพยากรธรรมชาติจะหมดลงและสิ่งแวดล้อมก็เสื่อมโทรม และในระยะยาว - การทำลายระบบนิเวศทั่วโลก ประชากรของโลกใช้พื้นที่ที่เพิ่มขึ้นของอาณาเขตของโลก ทรัพยากรแร่ธาตุและพลังงาน เร่งการเปลี่ยนแปลงทางธรณีเคมีของชีวมณฑล ในสถานการณ์เช่นนี้ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการแก้ไขค่านิยมหลายประการของอารยธรรมสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการรักษาที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของบุคคลคือการก่อตัวของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยา องค์ประกอบสำคัญซึ่งเป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแต่ละคนสำหรับผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา ปัญหาสิ่งแวดล้อมในยุคของเราที่เกิดจากการขยายตัวของอุตสาหกรรม สะท้อนถึงวิกฤตการณ์ วัฒนธรรมสมัยใหม่การเอาชนะซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับฐานค่านิยมของการเป็นอยู่ การเอาชนะความแปลกแยกของมนุษย์จากธรรมชาติบนพื้นฐานของโลกทัศน์ทางนิเวศวิทยาใหม่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม วัฒนธรรมเชิงนิเวศถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ทั่วไป สามารถสังเคราะห์ค่านิยม ความรู้ และบรรทัดฐานและวิถีชีวิตที่สอดคล้องกันได้ ในบริบทของการศึกษา วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาควรเข้าใจว่าเป็นตัวชี้วัดของอารยธรรม การสังเคราะห์ประสบการณ์และประเพณีของพฤติกรรมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมและการรักษาสังคม ในฐานะที่เป็นปัจจัยเชิงบูรณาการในการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศ เราควรพิจารณาความจำเป็นด้านคุณค่าและสิ่งแวดล้อมของอารยธรรมสมัยใหม่ ซึ่งอยู่ภายใต้กิจกรรมการศึกษาทุกรูปแบบและทุกประเภทเพื่อรักษาระบบนิเวศทางสังคมและธรรมชาติ ในการนี้การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของแต่ละบุคคลนำเสนอเป็นงานทางสังคมและการสอนโดยอาศัยความรู้และความตระหนักในปัญหาสิ่งแวดล้อมระดับโลกระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโลกทัศน์และทัศนคติทางนิเวศวิทยาการพัฒนาคุณธรรม และแนวทางสุนทรียะต่อชีวมณฑล - สภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่และกิจกรรมชีวิต เป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูคือการก่อตัวของบุคคลในฐานะผู้ถือวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาด้วยมุมมองแบบองค์รวมของชีวิต โลกรอบ ๆ แนวทางในกิจกรรมของตนโดยหลักการที่เหมือนธรรมชาติ สถาบันที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมคือระบบการศึกษาซึ่งวางหลักการพื้นฐานและความรู้ที่เราแต่ละคนได้รับคำแนะนำจากความสัมพันธ์ของเรากับธรรมชาติ ในสถานการณ์ปัจจุบัน ปัญหาในการสร้างระบบการศึกษาสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง การเลี้ยงดู และการตรัสรู้นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ จำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนการตระหนักถึงบทบาทที่มีความสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมทั่วไปและสิ่งแวดล้อม การวิเคราะห์วัสดุระเบียบวิธีและประสบการณ์ในกิจกรรมการศึกษาแสดงให้เห็นว่าหนึ่งในองค์ประกอบของระบบการศึกษาตัวแปรในปัจจุบันคือการสมาคมสาธารณะของการวางแนวทางสังคมวัฒนธรรมที่รักษาความต่อเนื่องกับการศึกษาขั้นพื้นฐานบนพื้นฐานของการลึกซึ้งและขยายการทำงานผ่าน รูปแบบที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและวิธีการทำงานกับนักเรียน ในสมาคมสมัครเล่น การเปลี่ยนจากกิจกรรมการศึกษาแบบดั้งเดิมและที่ได้มาตรฐานไปเป็นการริเริ่มและการพัฒนารูปแบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมนั้นเป็นไปได้ ศักยภาพทางการศึกษาของชุมชนมือสมัครเล่นถูกกำหนดโดยประการแรก โดยการรับรู้ของเยาวชนในเรื่องการพักผ่อนเป็นความสมัครใจและ ที่ว่างการแสดงออกและการรับรู้; ประการที่สอง กิจกรรมยามว่างตามธรรมชาติสามารถชดเชยเงื่อนไขที่ขาดหายไปได้ การพัฒนาตนเองและสร้างพื้นที่เพิ่มเติมสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองและการรับรู้ สมาคมสันทนาการกลายเป็นสภาพแวดล้อมของวัฒนธรรมย่อยที่มีการควบคุมทางการสอน ซึ่งช่วยให้สามารถนำแนวทางและแบบจำลองต่างๆ ของการศึกษาทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคลไปปฏิบัติได้ มันอยู่ในสมาคมสาธารณะที่วิธีการสอนแบบองค์รวมเป็นไปได้, สังเคราะห์บุคคล, ส่วนตัว, กิจกรรม, เกี่ยวกับแกนวิทยา, วัฒนธรรมและ หลักการเห็นอกเห็นใจการจัดกิจกรรมร่วมกัน งานหลักของสมาคมสาธารณะในบริบทของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของบุคลิกภาพของนักเรียนคือการสร้างเนื้อหาโปรแกรมที่มีนัยสำคัญทางอารมณ์และมีความสำคัญสำหรับนักเรียน การสร้างการอบรมเลี้ยงดูเป็นกระบวนการสร้างความต้องการ แรงจูงใจ และพฤติกรรมที่มุ่งรักษาสิ่งแวดล้อม โดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การใช้อย่างระมัดระวัง และการปกป้องสิ่งแวดล้อม วิธีการสร้างสรรค์กิจกรรมเพื่อจัดการฝึกอบรม การเลี้ยงดู และการพัฒนาของวัยรุ่นทำให้สามารถกำหนดทิศทางกระบวนการทั้งหมดของกิจกรรมส่วนรวมไปสู่การพัฒนาองค์ประกอบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของวัฒนธรรมมนุษย์ เพื่อทำซ้ำความหมายของกิจกรรมที่เป็นอย่างเพียงพอในตัวเอง สะสมอยู่ในวัตถุ ปรากฏการณ์ และตำรา ประสิทธิผลของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมถูกกำหนดโดย: ความสมดุลของกิจกรรมด้านความรู้ความเข้าใจและวัตถุประสงค์ แนวทางที่เน้นบุคลิกภาพในการจัดกิจกรรมร่วมกัน ลักษณะของการสื่อสารของสโมสร การวางแนวของเทคโนโลยีการสอนเพื่อกำหนดตนเองและการพัฒนาส่วนบุคคลโดยการพัฒนาแง่มุมและระดับต่างๆ ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ซึ่งควรถูกมองว่าเป็นค่านิยมสากลและเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะของบุคคล หน้าที่ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นหน้าที่หลัก: ข้อมูล (ความพึงพอใจของความสนใจและความต้องการความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติทางนิเวศวิทยาและชีวภาพ); การศึกษา (ขยายความเป็นไปได้ของกระบวนการศึกษาและกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียนเนื่องจากองค์กรที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของกระบวนการเรียนรู้) การพัฒนา (การพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลและทัศนคติทางอารมณ์และคุณค่าต่อโลก); การเข้าสังคม (การเรียนรู้บทบาททางสังคมต่างๆ); การพักผ่อน (การกำจัดประเภทต่างๆ อุปสรรคทางจิตใจ); หน้าที่ของการรับรองความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อม (การขยายความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและกฎหมาย ความรับผิดชอบต่อธรรมชาติของแผ่นดิน การป้องกันอาชญากรรม สุขภาพ) หน้าที่ทั้งหมดอยู่ภายใต้ภารกิจในการสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาโดยให้ความรู้แก่เขาเป็นบุคลิกภาพที่สำคัญ

.2 กิจกรรมการวิจัยเป็นเงื่อนไข

การก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียน

งานวิจัยทำให้สามารถพัฒนากิจกรรมการเรียนรู้ความคิดสร้างสรรค์ในนักเรียนช่วยในการสร้างความสนใจในความรู้ทางวิทยาศาสตร์พัฒนาความคิด นักเรียนสามารถทำงานวิจัยนอกเวลาเรียนได้

ตัวอย่างเช่น เพื่อนำรูปแบบการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมไปใช้ในการปฏิบัติในโรงเรียน เป็นไปได้ที่จะจัดกิจกรรมนอกหลักสูตรกับเด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 เพื่อชี้แจงทัศนคติด้านสุนทรียะต่อธรรมชาติ รูปแบบของกิจกรรมเป็นเกมที่ตรงกับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

ก่อนเล่นเกม ให้ตั้งค่างานต่อไปนี้:

เพื่อศึกษาจิตวิทยา การสอน ระเบียบวิธี และคู่มืออ้างอิงทางนิเวศวิทยาและชีววิทยา เพื่อเลือกวัสดุสำหรับจัดกิจกรรมนอกหลักสูตร

เพื่อระบุระดับความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อมของนักเรียนในรูปแบบการสนทนา

เพื่อระบุโอกาสในการขยายขอบเขตความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมในการดำเนินกิจกรรมนอกหลักสูตรในความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับครอบครัวของเด็กนักเรียน

เกม - การแข่งขัน: การเดินทางไปตามเส้นทางป่า

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของความรู้ทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่น การศึกษาความรักต่อธรรมชาติ, มาตุภูมิ, ตัวเอง, การพัฒนาการสังเกต, ความสนใจ

อุปกรณ์: โปสเตอร์ที่มีภาพเห็ด สมุนไพร พุ่มไม้ ต้นไม้ ดอกไม้ (กุหลาบ ลิลลี่ แคลลา ฟอร์เก็ตมีนอท ป๊อปปี้ ทิวลิป เบญจมาศ) สัตว์ วัสดุสมุนไพรของตำแย ดอกแดนดิไลออน ดอกคาโมไมล์ ต้นแปลนทิน ลิลลี่แห่ง หุบเขา มันฝรั่ง

งานเตรียมการ:

แบบ 2 ทีม จำนวน 6 คน

เตรียมชื่อ ตราสัญลักษณ์ คำขวัญ

เตรียมข้อความ "รู้อะไรไหม ... " (ผิดปกติน่าสนใจเกี่ยวกับสัตว์)

การจัดเตรียมนิทรรศการ "ปล่อยให้มีแสงแดดเสมอ" ภาพวาดดอกไม้

จากทีม 3 ปริศนาเกี่ยวกับธรรมชาติ

จำเพลงที่มีชื่อพืช ติดโปสเตอร์บนผนังห้องเรียน

"อย่าช้า อย่าฉีกดอกไม้แล้วดอกไม้ก็จะตามคุณไปตลอดทาง” ร.ฐากูร

“ความสุขคือการได้อยู่กับธรรมชาติ ได้เห็น ได้พูดคุยกับมัน” แอล.เอ็น. ตอลสตอย.

“ในการมีชีวิตอยู่ คุณต้องมีแสงแดด อิสรภาพ และดอกไม้ดอกเล็กๆ” H.K. แอนเดอร์เซน

“เราเป็นเจ้าแห่งธรรมชาติของเรา และสำหรับเรามันคือตู้กับข้าวของดวงอาทิตย์ที่มีสมบัติล้ำค่าแห่งชีวิต และการปกป้องธรรมชาติหมายถึงการปกป้องมาตุภูมิ” M. Prishvin

ความคืบหน้าของเกม:

พวกวันนี้เรากำลังพูดถึงการเดินทางทางจดหมายที่น่าสนใจและให้ความรู้ตามเส้นทางอันเป็นที่รักของเรา คุณจะต้องมีความรู้ ความเฉลียวฉลาด มิตรภาพ ความมีไหวพริบ ความรวดเร็วและความแม่นยำในการทำงานให้สำเร็จ ช่วยเหลือกัน ทำตัวให้สนุก แล้วคุณจะโชคดี ทีมงานกำลังเดินทาง

ใครคือจุดเริ่มต้นกับเรา?ทัวร์

พร้อมกล่าวต้อนรับทีม "ฟอเรสต์ โรบินสัน"

เรารู้ว่าคู่แข่งของเรา เยาวชนเป็นช่วงเวลาทอง!

เราขอให้พวกเขาโชคดี มาสร้างและเป็นเพื่อนกันเถอะ!

แต่เรารับรองอย่างแน่นหนากับคณะลูกขุน:

เราจะไม่ปล่อยให้ตัวเองขุ่นเคือง! เราจะสู้อย่างเท่าเทียม

ถึงเวลาที่จะข้ามดาบของเรา

ขอคู่แข่ง - เราเห็นแฟนที่รุ่งโรจน์

ให้คำตอบที่ดีกว่า! คณะลูกขุนตัดสินดังนั้นตัดสิน!

และถ้ามีความไม่ถูกต้องเราจะปลอบใจ

ให้ฉันบอกคุณ เรารออยู่ไม่สามารถรอการต่อสู้

และคะแนนเป็นคะแนนที่น่าตกใจ

จุดประสงค์ของ "การต่อสู้" ของเรานั้นเรียบง่าย - อย่ากลัวความพ่ายแพ้เพื่อน

เพื่อบรรเทาความเป็นเพื่อนในการต่อสู้ กัปตันจะนำเราไปสู่การต่อสู้

ยินดีต้อนรับทีม Berendei

เราไม่ใช่คนธรรมดา เราทุกคนจะตอบคำถาม

มีไหวพริบ, ตลก. ตอบตามลำดับครับ

ถ้าเราเพียงต้องการ

เราจะไปถึงดวงจันทร์

คณะลูกขุนเป็นที่รักของเรา!

เราถามคุณมาก:

แต่วันนี้เราตัดสินใจแล้ว

อย่าตัดสินรุนแรงเกินไป

ไปไม่ถึงดวงจันทร์ อย่างน้อยก็สงสารเรา

และเราก็มาถึงวันหยุด

เพื่อแสดงความแข็งแกร่ง ตอนนี้เราประกาศให้คุณทราบ

และไม่ใช่เรื่องตลก แต่จริงจัง:

เรารักความเฉลียวฉลาดมาก ถ้าเพียงแต่เราแพ้ -

พวกเขาพร้อมมอบชีวิตให้กับเธอ น้ำตาจะไหล.tour

และตอนนี้ฝากบอกถึงสมาชิกในทีม (กัปตัน)

"คุณรู้อะไรไหม…?"

พวกเขาจะบอกเราถึงสิ่งผิดปกติเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ทัวร์ การศึกษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

มองไปรอบ ๆ! มีพืชที่คุ้นเคยและไม่รู้จักอยู่กี่ต้น ฉันขอเชิญคุณเข้าร่วมการแข่งขันที่ไม่ธรรมดา - การประมูล "ร้านขายยาของ Baba Katya" เรารวบรวมสมุนไพรโดยเดาชื่อของพวกเขาในข้อ ใครสะสมได้มากกว่า.

มาเริ่มประมูลกันเลย

โอ้ อย่ามาแตะต้องตัวฉัน ฉันจะเผาคุณโดยไม่มีไฟ (ตำแย)

.ลูกบอลกลายเป็นสีขาวลมพัด - ลูกบอลลอยไป (ดอกแดนดิไลอัน)

มีขดในทุ่ง - เสื้อสีขาวหัวใจสีทองมันคืออะไร? (ดอกคาโมไมล์)

.และพืชชนิดนี้คืออะไร? บนเส้นทางตามเส้นทาง - หญ้ามหัศจรรย์มีอยู่ทุกหนทุกแห่งผูกใบไม้กับฝีหนึ่งหรือสองวันจะผ่านไป - และประหลาดใจคุณมีสุขภาพดีโดยไม่มีหมอนี่คือใบไม้ที่เรียบง่าย (ต้นแปลนทิน)

.แม้แต่ในเวลากลางคืน มดจะไม่พลาดบ้านของมัน: ให้โคมไฟส่องสว่างทางเดินจนถึงรุ่งเช้า โคมไฟสีขาวแขวนอยู่บนลำต้นขนาดใหญ่เป็นแถว (ลิลลี่แห่งหุบเขา)

.ดอกไม้นั้นเปล่าประโยชน์ ผลไม้ก็อันตราย และทุ่งก็หว่านไปหมดแล้ว (มันฝรั่ง)

.บนไหล่ของ Ignashka มีเสื้อเชิ้ต 43 ตัว ทั้งหมดทำจากผ้าฟอกขาว และด้านบนเป็นแจ็กเก็ตสีเขียว (กะหล่ำปลี).

คุณรู้จักพืชสมุนไพรอะไรบ้าง ทัวร์

ผู้คนไปที่ป่าเพื่อผลเบอร์รี่, เห็ด, ถั่วและเราไปที่ป่าเพื่อหาปริศนา (ทีมถามปริศนากัน)

.โรงงานใดให้รอยเท้าได้ดีที่สุด? (ลินเด็น)

.ที่ไหนจะสะดวกกว่าสำหรับกระต่ายที่จะวิ่งลงภูเขาหรือขึ้นภูเขา? (ขึ้นเนินเพราะขาหน้าสั้นกว่าขาหลัง)

.สัตว์อะไรบินได้? (ค้างคาว กระรอก - กระรอกบิน)

.เม่นทำอะไรในฤดูหนาว? (นอนหลับ)

.ดอกไม้อะไรเรียกว่าดอกไม้แห่งคู่รัก? (ดอกคาโมไมล์)

.ชาวป่าพรุคนใดที่เรียกว่าภรรยาของเจ้าชาย? (กบ)

.คุณกลายเป็นใคร เป็ดขี้เหร่? (เป็นหงส์)

.เห็ดที่มีคุณค่าทางโภชนาการมากที่สุดคืออะไร? (สีขาว)

.ทำไมคุณถึงเห็นต้นคริสต์มาสใต้ต้นสนในป่า แต่คุณไม่เห็นต้นสนใต้ต้นสน? (ต้นสนชอบร่มเงาและต้นสนชอบแสง)

สัตว์ร้ายตัวไหนที่โลภราสเบอร์รี่? (หมี)

.ต้นไม้เติบโตในฤดูหนาวหรือไม่? (ไม่)ทัวร์

อ่านสุภาษิตรัสเซียด้วยตัวอักษรตัวแรกของคำ

ความเร็วและความถูกต้องของการรวบรวมสุภาษิตถูกนำมาพิจารณาและคำอธิบายของความหมายเชิงความหมาย

Robinsons - งู, สับปะรด, จิงโจ้, แกะ, แครอท, แตงโม, ปลา, เมฆ, แมลงวัน, นาร์ซิสซัส, แรคคูน, กิ้งก่า, ดอกแดนดิไลอัน, ปลาโลมา, เข็ม, ช้าง, เมฆ, ปลาหมึกยักษ์, ต้นปาล์ม, แตงกวา, เถ้าภูเขา, ลา, วอลรัส . (ห้ามตามยุงด้วยขวาน)

Berendei - ไก่, หอยทาก, ถั่ว, แตงโม, แรด, s, th, ม้าลาย, ฉลาม, เหยี่ยว, ไก่, ไก่งวง, ทานตะวัน, โก้เก๋, forget-me-not, b, วัว, สับปะรด, กระรอก, แตงกวา, เข็ม, เสือ, นกกระจอกเทศ, แอปเปิ้ล (กลัวกระต่ายและป่านกลัว) ทัวร์ (สำหรับแฟน ๆ )

เข้าป่าเป็นเพื่อนได้ไหม?

มาทำแบบทดสอบกันเถอะ: "คุณรู้วิธีสื่อสารกับธรรมชาติหรือไม่"

.รายการบัญญัติของพฤติกรรมในป่า? (ห้ามฉีก ห้ามหัก ห้ามเล่น ห้ามส่งเสียงดัง ห้ามแฮ็ค ห้ามทิ้งขยะ ห้ามทำลายรัง ห้ามทำน้ำสกปรก ห้ามฆ่าแมลงและนก)

.ทำไมคุณแตะไข่ในรังไม่ได้ (กลิ่นเอเลี่ยนทำให้นกกลัวและออกจากรัง)

.วิธีการเลือกเห็ด, เบอร์รี่, ดอกไม้? (โดยไม่ทำลายกิ่ง เห็ดไม่ล้ม เก็บช่อจากดอกไม้ที่คนปลูก)

.ทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดต้นไม้และพุ่มไม้ในป่า? (พุ่มไม้เติบโต 5 - 8 ปี ต้น 15 - 18 ปี)

.ไหหรือขวดแตกในป่าได้? (เก็บเป็นชิ้นๆ แสงแดดอาจทำให้เกิดไฟไหม้ได้)

.จะทำอย่างไรเมื่อออกจากสถานที่พักผ่อนในป่า? (เติมน้ำเติมไฟ ปูหญ้า เผาขยะ ฝังกระป๋อง) ทัวร์

การหยุดโดยไม่มีเพลงคืออะไร?

แต่ละทีมใน 3 นาทีจะต้องจำเพลงที่มีชื่อต้นไม้ให้ได้มากที่สุด เพลงถูกร้องสลับกัน ทีมสุดท้ายที่ร้องเพลงถูกต้อง ชนะ ห้ามเล่นเพลงซ้ำ ทัวร์

ลองทำสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับป่าจากขวดน้ำพลาสติกเปล่าใน 10 นาที

พวก! ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าแผ่นดินที่เราเดิน เติบโต อยู่ ชื่นชมยินดี และทำงานบนนั้นคือแผ่นดินของเรา เราต้องรักษา รัก และปกป้อง ไปด้วยกัน

เด็ก ๆ แม้ว่าจะยังคงเป็นเกมที่ให้ความบันเทิง แต่เด็ก ๆ ก็ให้ความสำคัญกับงานนี้มากโดยคิดคำตอบและการกระทำของพวกเขาอย่างรอบคอบ ต่างจากบทเรียนทั่วไป พวกเขาประพฤติตัวแข็งขันมาก ราวกับว่าพวกเขาแต่ละคนพร้อมที่จะเร่งเข้าสู่การต่อสู้เพื่อกอบกู้และรักษาดาวเคราะห์ดวงเล็กๆ อย่างน้อยหนึ่งชิ้น

หลังจบกิจกรรม สามารถขอให้นักเรียนในชั้นเรียนตอบคำถามหลายข้อในแบบสอบถาม ซึ่งควรค้นหาทัศนคติของนักเรียนต่อปัญหาธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม

ตารางที่ 1 คำถามแบบสอบถาม

1. ธรรมชาติสำหรับคุณคืออะไร? สิ่งที่สำคัญที่สุด โดยที่ไม่มีใครสามารถทำได้โดยปราศจากข. แหล่งแร่และความก้าวหน้าค. ด้านที่สนใจ ง. คิดไม่ถึง จ. อื่นๆ2. คุณพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมในครอบครัวของคุณหรือไม่? มักจะข. บางครั้งใน ไม่เคย ง. อื่นๆ3. คุณรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ขององค์กรและการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมในเมืองของคุณและเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขาหรือไม่? ใช่ ฉันทราบถึงองค์กรและกิจกรรมดังกล่าว ข. ฉันรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ขององค์กรดังกล่าว ฉันต้องการมีส่วนร่วมในพวกเขา ค. ไม่ ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับมันเลย d. อื่นๆ4. คุณมีส่วนร่วมในการปกป้องสิ่งแวดล้อมเป็นการส่วนตัวหรือไม่? ไม่มีข อยากได้แต่ไม่รู้ทำไง ใช่ (ถ้าเป็นเช่นนั้นอย่างไร) ง. อื่น ๆ5. คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับ subbotniks และการจู่โจมปกติ? มีความจำเป็นข. มันไร้สาระที่ อื่นๆ

สรุปหลังจากการสำรวจ

บทสรุป

พื้นฐานทางทฤษฎีของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมขึ้นอยู่กับการแก้ปัญหาในความสามัคคี: การฝึกอบรมและการศึกษาการพัฒนา เกณฑ์สำหรับการสร้างทัศนคติที่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมคือข้อกังวลทางศีลธรรมสำหรับคนรุ่นอนาคต ดังที่คุณทราบ การอบรมเลี้ยงดูมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเรียนรู้ ดังนั้น การเลี้ยงดูโดยอาศัยการเปิดเผยความสัมพันธ์ด้านสิ่งแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจงจะช่วยให้เด็กเรียนรู้กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมในธรรมชาติ ในทางกลับกัน จะไม่ใช่ข้อความที่ไม่มีมูล แต่จะเป็นความเชื่อที่มีสติและความหมายของเด็กแต่ละคน

ครูหลายคนในสมัยของเราจัดการกับปัญหาการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดูเด็กก่อนวัยเรียน พวกเขาทำมันแตกต่างกัน เนื่องจากประเด็นเรื่องการศึกษาสิ่งแวดล้อมมีความซับซ้อนและไม่ชัดเจนในการตีความ การก่อตัวของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาเป็นงานที่สำคัญที่สุดของการสอน และต้องทำในลักษณะที่ชัดเจนและไม่เป็นการรบกวน และบทเรียนในรูปแบบที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมก็ช่วยในเรื่องนี้ เช่น เกม ในบทเรียนดังกล่าว คุณสามารถบรรลุสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุในบทเรียนดั้งเดิม: การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเด็ก ๆ ในการเตรียมบทเรียน ความสนใจที่บทเรียนดำเนินไปด้วยดี ตามกฎแล้วเด็กจะจดจำบทเรียนที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมมาเป็นเวลานานและแน่นอนว่าเป็นเนื้อหาที่ศึกษากับพวกเขา ดังนั้นรูปแบบที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมของบทเรียนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมในหมู่เด็กก่อนวัยเรียน

หากบุคคลถูกเลี้ยงดูมาทางนิเวศวิทยา บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมเชิงนิเวศจะมีรากฐานที่มั่นคงและกลายเป็นความเชื่อของบุคคลนี้ แนวคิดเหล่านี้พัฒนาขึ้นในเด็กวัยก่อนวัยเรียนระดับสูงในการทำความคุ้นเคยกับโลกภายนอก ทำความคุ้นเคยกับสภาพแวดล้อมที่ดูเหมือนคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะระบุความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิต สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เพื่อสังเกตผลกระทบที่มือเด็กที่อ่อนแอของพวกเขาสามารถมีต่อสัตว์และ ผักโลก. การเข้าใจกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมในธรรมชาติ ทัศนคติที่รอบคอบและมีศีลธรรมต่อสิ่งแวดล้อมจะช่วยรักษาโลกของเราไว้สำหรับลูกหลาน

วรรณกรรม

1. ชีวภาพ พจนานุกรมสารานุกรม/ เอ็ด. Gilyarov V.N. ม.: สารานุกรมโซเวียต 2529 - 378 หน้า

Bogdanova O.S. , Petrova V.I. ระเบียบวิธี งานการศึกษาในชั้นประถมศึกษา - ม.: ตรัสรู้, 1980. - 284 น.

โบรอฟสกายา แอล.เอ. การปฐมนิเทศเชิงนิเวศน์ของการทัศนศึกษาแบบธรรมชาติในสภาพเมือง//ประถมศึกษา - 1991, N8, หน้า 46-48.

บูกิน. เอ.พี. ในมิตรภาพกับผู้คนและธรรมชาติ - ม.: การตรัสรู้, 1991-135.

การเลี้ยงดูและพัฒนาเด็กในกระบวนการสอนประวัติศาสตร์ธรรมชาติ : จากประสบการณ์การทำงาน. คู่มือสำหรับครู / เรียบเรียงโดย Melchakov L.F. - ม.: ตรัสรู้, 2524. - 215 น.

Vasilkova Yu.V. , Vasilkova T.A. การสอนสังคม. - ม.: ม.ต้น, 2542. - 308 ปี.

วอลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา - ม.: ม.ต้น, 2542. - 167น.

Derim-Oglu E.N. , Tomilina N.G. สื่อการสอนเที่ยวป่าเบญจพรรณ // ประถมศึกษา. -1990.- N5. - ส. 28-34.

Deryabo S.D. , Yasvin V.P. การสอนนิเวศวิทยาและจิตวิทยา - Rostov-on-Don.: Phoenix, 1996. - С36-38

Zakhlebny A.N. , Suravegina I.T. การศึกษาเชิงนิเวศวิทยาของเด็กนักเรียนในกิจกรรมนอกหลักสูตร - ม.: การตรัสรู้, 1984.

Izmailov I.V. , Mikhlin V.E. , Shubkina L.S. ทัศนศึกษาทางชีวภาพ - ม.: ตรัสรู้, 1983. - 163p.

Klepinina Z.A. , Melchakov L.F. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ. หนังสือเรียนสำหรับเกรด 2 และ 3 - ม.: ตรัสรู้, 2530. - 169 น.

Comenius Ya.A. , Locke D. , Rousseau J.J. , Pestalozzi I.G. มรดกการสอน - M.: Pedagogy, 1989. - 347 p.

Pakulova V.M. , Kuznetsova V.I. วิธีการสอนประวัติศาสตร์ธรรมชาติ - ม.: การตรัสรู้, 1990. - 256s.

พจนานุกรมนิเวศวิทยายอดนิยม ภายใต้. เอ็ด เช้า. Gilyarov.- M.: โลกที่ยั่งยืน, 1999.-186 p.

สตารอสติน V.I. ธรรมชาติในระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ - ม.. ตรัสรู้, 1990. - 56s.

การศึกษาเชิงนิเวศน์และการเลี้ยงดู วิธี. คำแนะนำ - อูลาน - อูเด 1990. - 29 วินาที.

วัฒนธรรมสุนทรียศาสตร์และการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ หนังสือ. สำหรับอาจารย์ / N.I. Knyashchenko, NL ไลเซอร์อฟ, M.S. Kagan และอื่น ๆ - M.: Education, 1983. - 303 p.

Dezhnikova, N.S. การศึกษาวัฒนธรรมนิเวศวิทยาในเด็กและวัยรุ่น / N.S. เดจนิคอฟ - ม., 2544.

อิวาโนว่า T.S. การศึกษาเชิงนิเวศและการเลี้ยงดูในระดับประถมศึกษา /T.S. อิวาโนว่า - ม., 2546.

Girusov E. V. รากฐานทางธรรมชาติของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา // นิเวศวิทยา วัฒนธรรม การศึกษา. - ม., 2532. - ส. 11-19.

Likhachev B.T. ปรัชญาการศึกษา - ม., 1995.

Safronov I.P. การก่อตัวของวัฒนธรรมนิเวศวิทยาของครู

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์

ของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย

สถาบันสาธารณรัฐไครเมีย

ป.โท ครุศาสตร์ศึกษา

วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

นักเรียนหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูง - ครูสอนวิชา "พื้นฐานของความปลอดภัยในชีวิต", "พื้นฐานของสุขภาพ"

ที่ปรึกษาวิทยาศาสตร์

เสื้อเชิ้ตอฟ A.A.

อาจารย์ประจำภาควิชาเศรษฐศาสตร์และการจัดการการศึกษา

Simferopol 2010

บทนำ

วรรณกรรม

บทนำ

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์คือระดับการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับธรรมชาติ โลกรอบตัวพวกเขา และการประเมินตำแหน่งของพวกเขาในจักรวาล ทัศนคติของบุคคลที่มีต่อโลก ที่นี่จำเป็นต้องชี้แจงทันทีว่าไม่ใช่ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกที่มีความหมายซึ่งหมายถึงการตอบรับ แต่มีเพียงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกกับธรรมชาติที่มีชีวิต

ดังนั้น ในการเชื่อมต่อกับวิกฤตทางนิเวศวิทยาทั่วโลก จึงจำเป็นต้องชี้แจงว่าความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติใดที่ถือว่ามีความกลมกลืนกัน กิจกรรมของมนุษย์ส่งผลต่อสิ่งแวดล้อมอย่างไร และสังเกตว่าเหตุใดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งโดยเฉพาะในตอนนี้ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตด้วยว่าระดับของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสัมพันธ์กับสถานการณ์ในโลกอย่างไร มีความสัมพันธ์แบบสัมพันธ์กับวิกฤตสิ่งแวดล้อมโลกอย่างไร เป็นผลให้ควรแสดงให้เห็นว่าระดับของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นสัดส่วนโดยตรงกับสถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในโลกขึ้นอยู่กับการรับรู้ของชีวมณฑลโดยตรง

ก่อนการปรากฏตัวของมนุษย์และความสัมพันธ์เชิงรุกของเขากับธรรมชาติ โลกของสิ่งมีชีวิตถูกครอบงำด้วยการพึ่งพาอาศัยกันอย่างกลมกลืนและเชื่อมโยงกัน เราสามารถพูดได้ว่ามีความสามัคคีทางนิเวศวิทยา ด้วยการถือกำเนิดของมนุษย์ กระบวนการละเมิดสมดุลฮาร์มอนิกจึงเริ่มต้นขึ้น การเรียนรู้ธรรมชาติในกระบวนการของกิจกรรมแรงงาน บุคคลไม่ได้คำนึงถึงความจำเป็นในการเคารพกฎหมายที่มีผลเหนือกว่าในชีวมณฑลและโดยกิจกรรมของเขาได้ละเมิดความสมดุลของเงื่อนไขและอิทธิพลในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ด้วยการพัฒนาของพลังการผลิตที่ทำให้สามารถควบคุมธรรมชาติได้ในวงกว้างและจำนวนผู้อยู่อาศัยบนโลกที่เพิ่มขึ้น ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติถึงขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเป็นอันตรายต่อการดำรงอยู่ของผู้คน ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวิกฤตทางนิเวศวิทยาที่สามารถพัฒนาเป็นหายนะทางนิเวศวิทยา

ปัญหาสิ่งแวดล้อมซึ่งแสดงออกถึงการละเมิดความสมดุลของเงื่อนไขและอิทธิพลในสภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาของมนุษย์เกิดขึ้นจากทัศนคติที่เอารัดเอาเปรียบของมนุษย์ต่อธรรมชาติ เติบโตอย่างรวดเร็วเทคโนโลยี อุตสาหกรรม และการเติบโตของประชากร

มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมเกิดจากมลพิษเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ สารมลพิษเชิงปริมาณคือสารที่บุคคลไม่ได้สร้างขึ้น พวกมันมีอยู่ในธรรมชาติ แต่บุคคลนั้นปล่อยสารออกมาจำนวนมาก และสิ่งนี้นำไปสู่การละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยา ระบบการศึกษาในปัจจุบันประกอบด้วยความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านสิ่งแวดล้อมไม่เพียงพอที่นำข้อกำหนดไปปฏิบัติในทิศทางของการเติบโตและการพัฒนาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อม ในสภาวะของสถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในปัจจุบัน การทำให้ระบบการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่มีความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมเป็นสิ่งสำคัญ หลักการที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือหลักการของความต่อเนื่อง ซึ่งเป็นกระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกันของการฝึกอบรม การศึกษา และการพัฒนาบุคคลตลอดชีวิตของเขา ตอนนี้ชีวิตได้กำหนดหน้าที่ครูในการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนเป็นกระบวนการต่อเนื่อง ปัญหาของการพัฒนาตนเองของนักเรียนเป็นกระบวนการแบบองค์รวมเดียวสามารถรับรู้ได้เมื่อครูมีภาพที่ชัดเจนของแนวทางหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ทิศทางที่สดใสของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการอบรมเลี้ยงดูของนักเรียนคือการบูรณาการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการวางแนวเชิงบรรทัดฐานแบบองค์รวมของเด็กนักเรียน ซึ่งตรงกับความชอบและความต้องการตามธรรมชาติของพวกเขามากที่สุด การศึกษาและเลี้ยงดูสิ่งแวดล้อมเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเนื้อหาของอาสาสมัครมีส่วนทำให้เกิดแนวทางแบบองค์รวมด้านสิ่งแวดล้อม

1. แก่นแท้ของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา

สองและครึ่งพันปีที่แยกมนุษยชาติออกจากช่วงเวลาของการก่อตัวของช่องทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งกำหนดการเคลื่อนไหวไปสู่การพิชิต, การแยก, ความแปลกแยก: สังคมจากธรรมชาติ, ผู้คนจากกันและกัน, โดดเดี่ยวภายในวัฒนธรรม ทรงกลมของ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ คุณธรรม เศรษฐศาสตร์ การเมือง จิตวิญญาณ ทันสมัย โลกโซเชียลวัฒนธรรมเทคโนแครตขัดแย้งกับธรรมชาติอย่างรุนแรง สถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติกลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอ

มีความจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลง บุคคลในพฤติกรรมทุกรูปแบบในธรรมชาติและสังคมจะต้องย้ายจากความโดดเดี่ยว การเผชิญหน้า การต่อสู้ การเอาชนะรูปแบบความร่วมมือ การปฏิสัมพันธ์ การเจรจาสู่การคิดและกิจกรรมที่เป็นมิตรกับธรรมชาติ เพื่อออกแบบวิถีการพัฒนาใหม่ ความเชื่อมั่นในสิ่งนี้กำลังเพิ่มขึ้นในหมู่นักวิทยาศาสตร์และนักการเมือง สะท้อนให้เห็นในความคิดเห็นของสาธารณชน ในเอกสารระหว่างประเทศ ในชีวิตจริง: พรมแดนระหว่างรัฐไม่ชัดเจน บรรษัทข้ามชาติเป็นตลาดรวมและเทคโนโลยีในทวีปต่างๆ แนวความคิดของ "นิเวศวิทยา" และ "วัฒนธรรม" กลายเป็นกุญแจสำคัญและช่วยให้เข้าใจประวัติศาสตร์และสถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ เพื่อรักษารากเหง้าของวัฒนธรรม ความคิดของประเทศและชนชาติที่เกิดจากการ ปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเพื่อให้เข้าใจคำศัพท์ใด ๆ อย่างถูกต้อง เราควรดำเนินการจากนิรุกติศาสตร์ของแนวคิด คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากกริยาภาษาละติน colo, colui, cultum, colere ซึ่งเดิมหมายถึง "การเพาะปลูกดิน" ต่อมาเริ่มเข้าใจว่าเป็น "การบูชาเทพเจ้า" ซึ่งยืนยันคำว่า "ลัทธิ" ที่สืบทอดมาจากเรา และแท้จริงแล้ว ตลอดยุคกลางและแม้แต่ในสมัยโบราณตอนปลาย "วัฒนธรรม" ก็เชื่อมโยงกับศาสนา ค่านิยมทางจิตวิญญาณ และอื่นๆ อย่างแยกไม่ออก แต่ด้วยการเริ่มต้นของยุคใหม่ แนวคิดนี้ได้ผ่านการคิดใหม่อย่างลึกซึ้ง ในการเริ่มต้น "วัฒนธรรม" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลรวมของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สั่งสมมาตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่นั่นคือ จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ภาษา การเขียน พิธีกรรม เจตคติต่อโลก แต่แล้วด้วยการค้นพบอารยธรรมอื่นๆ จึงจำเป็นต้องแก้ไขแนวคิดนี้ ดังที่ชีวิตได้แสดงให้เห็น มนุษยชาติในฐานะที่เป็นสายเลือดเดียว ไม่เคยเป็นกลุ่มสังคมเดียว ยิ่งไปกว่านั้น บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางวัฒนธรรมไม่ใช่ลักษณะทางพันธุกรรมที่ฝังอยู่ในยีนของเรา แต่ได้มาตลอดชีวิต ผ่านการฝึกอบรม การทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรมของมนุษย์ เหล่านั้น. นี่แสดงให้เห็นว่าแต่ละประเทศเป็นหน่วยที่ไม่ซ้ำกันซึ่งสร้างวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นของตัวเอง แน่นอน ต้นแบบพื้นฐานและหมวดหมู่ของวัฒนธรรม เช่น พระเจ้า โลก ชีวิต มนุษย์ ความตาย ฯลฯ ล้วนเหมือนกันสำหรับทุกคน แต่เท่าที่การรับรู้ของพวกเขานั้น แต่ละประเทศเข้าใจในตัวของมันเอง ทาง. จากนี้ วิทยานิพนธ์ที่แต่ละประเทศมีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองจึงชัดเจน: เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่คุณค่าทางวัฒนธรรมที่สะสมมาซึ่งขึ้นอยู่กับรายละเอียดที่เข้ามามากมาย: ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ สภาพภูมิอากาศ ขนาดของอาณาเขต ฯลฯ ดังนั้นแต่ละประเทศจึงมีความแตกต่างในด้านเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม แต่ถ้าไม่มีหมวดหมู่วัฒนธรรมร่วมกันสำหรับทุกคน มันก็เป็นไปไม่ได้

คำว่า "นิเวศวิทยา" เป็นคำที่มาจากภาษากรีก: oikos หมายถึงบ้าน, ที่อยู่อาศัย, บ้านเกิดเมืองนอน, โลโก้ - แนวคิด, หลักคำสอน ดังนั้นนิเวศวิทยาในการแปลตามตัวอักษรหมายถึง "หลักคำสอนของบ้าน" หรือ "หลักคำสอนของบ้านเกิด" ถ้าคุณต้องการ คำว่า "นิเวศวิทยา" เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ คำนี้กลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่โดยนักชีววิทยาชาวเยอรมัน Erist Haeckel (1834-1919) ผู้ตีพิมพ์งาน "General Morphology of Organisms" ในปี 1866 ในงานนี้ นิเวศวิทยาเป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม

ศาสตร์แห่งนิเวศวิทยาเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้า แต่จากนั้นก็หมายถึงหลักคำสอนของสิ่งมีชีวิต ความสัมพันธ์และอิทธิพลต่อธรรมชาติในภาพรวม แต่นิเวศวิทยาได้รับความสำคัญเฉพาะอย่างแท้จริงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อนักวิทยาศาสตร์จากสหรัฐอเมริกาค้นพบการพึ่งพาอาศัยกันตามสัดส่วนของมลพิษในดินและมหาสมุทร ซึ่งเป็นการทำลายสัตว์หลายชนิดจากกิจกรรมของมนุษย์ พูดง่ายๆ ก็คือ เมื่อนักวิจัยตระหนักว่าปลาและแพลงตอนกำลังจะตายในแหล่งน้ำที่ตั้งอยู่ใกล้พืชและโรงงาน เมื่อพวกเขาตระหนักว่าดินกำลังหมดลงอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางการเกษตรที่ไม่สมเหตุสมผล นิเวศวิทยาจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ดังนั้น นับตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 มนุษยชาติต้องเผชิญกับปัญหา "วิกฤตทางนิเวศวิทยาทั่วโลก" การพัฒนาอุตสาหกรรม การทำให้เป็นอุตสาหกรรม การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การตัดไม้ทำลายป่า การก่อสร้างโรงงานขนาดใหญ่ โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ โรงไฟฟ้าพลังความร้อนและพลังน้ำ กระบวนการพร่องและการทำให้เป็นทะเลทรายของดินแดนที่เราได้กล่าวมาแล้ว นำไปสู่ความจริงที่ว่าโลก ชุมชนต้องเผชิญกับคำถามของการอยู่รอดและการอนุรักษ์ของมนุษย์เป็นสายพันธุ์

แล้ววัฒนธรรมเชิงนิเวศคืออะไร? นี่คือแนวทางการดำรงชีวิต ซึ่งสังคมสร้างความต้องการและแนวทางการปฏิบัติที่ไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิตบนโลก ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ หลักจริยธรรม กลไกทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานทางกฎหมาย และสถาบันทางสังคม แต่ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรมนั้นซับซ้อนมาก และความซับซ้อนทั้งหมดนี้แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตของบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม มนุษย์เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมในเวลาเดียวกัน ดังนั้นจึงมีลักษณะการแสดงออกทั้งทางธรรมชาติและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องคำนึงถึงอัตราส่วนของแบบฟอร์มเหล่านี้ - ส่วนที่สองถูกซ้อนทับในครั้งแรกแทรกซึม เป็นผลให้วัฒนธรรมของบุคคลกำหนดธรรมชาติของเขา ในการกระทำที่เป็นธรรมชาติที่สุดของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต - ส่วนหนึ่งของชีวมณฑล: ในการกิน, นอน, เคลื่อนไหว, ในการสืบพันธุ์, ในการตั้งถิ่นฐาน - ทุกสิ่งสะท้อนให้เห็นระดับของความเชี่ยวชาญของวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์เช่น วัฒนธรรมของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น การแสดงตนออกมาเอง วัฒนธรรมเปลี่ยนความเป็นธรรมชาติ แสดงออกได้ชัดขึ้น สมบูรณ์ ถูกต้อง หรือบิดเบือนได้ มีเพียงการผสมผสานที่กลมกลืนกันของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์และการแสดงออกในกิจกรรมของมนุษย์ที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่ไม่ขัดแย้งกับธรรมชาติ รวมถึง พัฒนา และสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้ง

ในกระบวนการศึกษาวัฒนธรรมและการสะท้อนชีวิต มีการเปลี่ยนจากวิสัยทัศน์แบบองค์รวมเป็นวิสัยทัศน์ "เศษส่วน" และในช่วงเวลาของการกระจายตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "โมเสค" ในวัฒนธรรมมีแนวโน้มใหม่เกิดขึ้น - ค่อยๆเปลี่ยนจากหลักการของวิสัยทัศน์ที่แยกจากกันไปสู่หลักการของการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนโดยเน้นที่การเชื่อมต่อ การเปลี่ยนแปลงนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดจากการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาหรือแนวทางทางนิเวศวิทยาเพื่อสะท้อนความเป็นจริง

สาระสำคัญของการฟื้นฟูที่เกิดจากทางเดินนิเวศวิทยาสู่วัฒนธรรมอยู่ในการเปลี่ยนแปลงจากการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่พิจารณาแยกจากกันไปสู่การวิเคราะห์ความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ การศึกษาปรากฏการณ์ในความเชื่อมโยงถึงกัน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน วัฒนธรรมสีเขียวกำลังเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา วัฒนธรรมกำลังกลายเป็นระบบนิเวศน์ ความหมายของการเปลี่ยนแปลงนี้คือการพัฒนาและใช้วิธีการใหม่ในการประสานชีวิต - สังคมและชีวภาพ - ผ่านการปรับปรุงการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าร้อยปีแรกของการพัฒนานิเวศวิทยา (เริ่มต้นด้วย E. Haeckel) อยู่ในช่วง "ความรู้ที่แยกจากกัน" จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ความรู้ทางนิเวศวิทยาได้สะสมตั้งแต่แรกเริ่มแยกจากกันในด้านชีววิทยา ธรณีวิทยา สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมาย ความปรารถนาที่จะเข้าใจการสืบพันธุ์ของ "ชิ้นส่วน" ของชีวิต (ชีวภาพและสังคม) และทุกชีวิตโดยรวม - สิ่งมีชีวิตทางสังคม - นำไปสู่การก่อตัวของนิเวศวิทยาสมัยใหม่ เศษส่วนของความรู้ทางนิเวศวิทยาจะค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นระบบความรู้เกี่ยวกับกระบวนการสืบพันธุ์ของชีวิต สภาพธรณีสังคมและกลไกการสืบพันธุ์ของชีวิต หลักการสำคัญที่สร้างระบบความรู้ทางนิเวศวิทยาจากชิ้นส่วนทางนิเวศวิทยาคือหลักการของความเชื่อมโยง การพึ่งพาอาศัยกัน การเติมเต็มของทุกรูปแบบและปรากฏการณ์ของชีวิต

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ไม่ได้เป็นเพียงขั้นตอนการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่ แต่เป็นวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวิกฤตทางนิเวศวิทยา วัฒนธรรมในทุกขั้นตอนของการพัฒนาดำเนินการ - มากหรือน้อย - การทำงานของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติ ดังนั้น ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติจึงมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาจะต้องค้นหาในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงของระบบนิเวศทั่วโลกจากสภาพธรรมชาติไปสู่สภาพทางสังคมและธรรมชาติในช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของรูปแบบทางสังคมของชีวิต เมื่อเริ่มต้นแล้ว การพัฒนาวัฒนธรรมก็หยุดไม่ได้ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องเหลวไหลที่จะบ่นเกี่ยวกับความคืบหน้า แต่จำเป็นต้องมี "ความเชี่ยวชาญด้านสิ่งแวดล้อม" ผลของการตรวจสอบการพัฒนาวัฒนธรรมดังกล่าวจะเป็นการระบุถึงแนวโน้มที่จะทำให้ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติและสังคมลึกซึ้งยิ่งขึ้นในขณะที่พัฒนา ค่อยๆ ได้รับการปกป้องจากผลกระทบด้านลบโดยตรง สังคมได้เปลี่ยนจากการป้องกันไปสู่การโจมตีธรรมชาติ ซึ่งอยู่ในขั้นตอนของประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ในขณะเดียวกัน ความสุขจากการรู้สึกถึงจุดแข็งของตัวเองส่วนใหญ่มักจะไม่ยอมให้สังคมสังเกตเห็นและป้องกันผลกระทบที่ทำลายล้างที่มีต่อธรรมชาติได้ทันท่วงที เวกเตอร์หลักของความสนใจในวัฒนธรรมเปลี่ยนจากปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติไปเป็นปัญหาภายในของชีวิตสังคมอย่างชัดเจน สูญเสียความอ่อนไหว หยุดถูกชี้นำโดยธรรมชาติที่กำหนดพารามิเตอร์ของชีวิต มนุษย์ "อารยะธรรม" ทำลายธรรมชาติไม่เพียงแต่รอบตัวเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในตัวเขาด้วย ผู้คนต่างพยายามดิ้นรนเพื่อความสะดวกสบาย ผู้คนทำลายสุขภาพของพวกเขาทั้งทางร่างกายและจิตใจ ในการดิ้นรนเพื่อความยั่งยืนในตนเอง โดยไม่คำนึงถึงธรรมชาติ สังคมในปัจจุบันได้มาถึงสภาวะวิกฤตของการกีดกันจากธรรมชาติ ดังนั้นจึงสร้างภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อการทำลายระบบนิเวศทางสังคมและธรรมชาติทั่วโลก ก่อนหน้านี้ มนุษยชาติมีความขัดแย้งกับธรรมชาติ แต่ก็ไม่สามารถทำลายรากฐานของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลกโดยรวมได้ ซึ่งเรียกว่า "มือสั้น" เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ยี่สิบ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้เกิดขึ้นในโลก โดยใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยียุคใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นที่เพิ่มความเข้มข้น เสริมสร้างความเข้มแข็งไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมทางจิตด้วย ของคน การวิเคราะห์อดีตช่วยให้เข้าใจอนาคต ในวัฒนธรรมปัจจุบัน มีสองทิศทางหลัก - การแยกสังคมออกจากธรรมชาติและการบรรจบกัน การปรับตัวร่วมกัน หรือการปรับตัวร่วมของสังคมและธรรมชาติ แนวโน้มแรกจากสองอย่างนี้มีประวัติการพัฒนามาหลายพันปี มาถึงตอนนี้แล้ว ดูเหมือนจะเป็นการแสดงขั้นสุดท้ายแล้ว แต่ยังคงเผยต่อไป มุ่งมั่นที่จะทำให้เป็นจริงในอนาคต เชิงกลยุทธ์ กล่าวคือ อนาคตที่ไร้ขอบเขตซึ่งเป็นไปได้สำหรับคนหลายชั่วอายุคนอย่างไม่มีกำหนด เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อแนวโน้มอื่นเข้ามาครอบงำในอนาคตอันใกล้นี้ นั่นคือการปรับตัวร่วมกันของสังคมและธรรมชาติ แนวโน้มนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราในวัฒนธรรมเท่านั้น ดูเหมือนปฏิวัติใหม่ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ก่อนหน้านี้ทำให้เราเห็นว่าประวัติศาสตร์ของมันนั้นยาวนานกว่านั้นอีก สำหรับการดำรงอยู่ของ Homo sapiens ส่วนใหญ่ ผู้คนพยายามอย่างสังหรณ์ใจในการเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ เพื่อการอยู่ร่วมกับมันอย่างเติมเต็ม

ความซับซ้อน ความหลากหลาย ความสมบูรณ์ของธรรมชาติในส่วนลึกของสังคมก่อตัวขึ้น เป็นสาเหตุที่ทำให้กระบวนการของการก่อตัวของสังคมนี้ยาวนานและเข้มข้น ทัศนคติที่มีความรับผิดชอบอย่างรอบคอบต่อตนเอง ต่อสถานที่ในโลก ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคม ได้ก่อตัวขึ้นเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ โลกทั้งโลกตระหนักดีว่าระดับของการพัฒนาชีวิตทางศีลธรรม ความลึกของการแสวงหาจิตวิญญาณในวัฒนธรรมนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เรากำลังเผชิญกับงานที่ไม่สูญเสีย พัฒนาเอกลักษณ์นี้ ไม่ตกอยู่ในความโอ้อวดที่น่าสังเวช แต่พยายามจะรู้สึก สร้างความสัมพันธ์กับแผ่นดินของเราและกับประวัติศาสตร์ของผู้คนของเรา วัฒนธรรมของเราขึ้นใหม่

กระบวนการสืบพันธุ์ของชีวิตไม่ได้ถูกขัดจังหวะ แม้ว่าชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะไม่สิ้นสุด ความต่อเนื่องนี้เกิดขึ้นได้จากการสืบทอด รูปแบบหลักของการสืบทอดในระบบนิเวศธรรมชาติคือการถ่ายทอดทางพันธุกรรม การผสมผสานระหว่างความต่อเนื่องและความแปรปรวนทำให้แน่ใจถึงความสามารถในการปรับตัวของสายพันธุ์ ตำแหน่งที่มั่นคงในระบบนิเวศ ในอีกด้านหนึ่ง แต่ละรุ่นเชื่อมโยงการพัฒนาระบบนิเวศในอดีตและอนาคต ทำหน้าที่เป็นเวทีในการถ่ายทอดการแข่งขันของชีวิต รูปแบบของความต่อเนื่อง และในอีกทางหนึ่ง คนรุ่นหนึ่งเป็นกลุ่มที่ค่อนข้างอิสระ ด้วยวิธีที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของตัวเอง มีส่วนร่วมในการสืบพันธุ์ของชีวิต สร้างวัฒนธรรมพิเศษ “ความต่อเนื่องเป็นเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันความคงทนในการพัฒนาก็แสดงให้เห็นอย่างเป็นรูปธรรมของความต่อเนื่องของอนาคตกับอดีตจนถึงปัจจุบัน ความต่อเนื่องของรุ่นถูกรับรองโดยการศึกษาซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัย การพัฒนาสังคมบุคลิกภาพและความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของประชาชน ความต่อเนื่องในการศึกษาซึ่งเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของความต่อเนื่องของรุ่น นำเสนอความสม่ำเสมอในแนวทางของเด็กๆ ในหมู่นักการศึกษา ความสอดคล้องระหว่างการศึกษาที่บ้านและในที่สาธารณะ การมองโลกในแง่ดีในการสอน - อาศัยผลลัพธ์ที่ได้จากการศึกษาเพื่อเอาชนะเชิงลบส่วนบุคคล ลักษณะของพฤติกรรมของนักเรียน การสร้างความสมดุลระหว่างเป้าหมายทางการศึกษา เป็นต้น

การกำหนดโดยธรรมชาติแบ่งออกเป็นทางตรงและทางอ้อม ในแง่ทั่วไป แนวคิดของ "สภาพธรรมชาติ" ใช้ได้กับระบบปฏิสัมพันธ์ "ธรรมชาติและสังคม" โดยเป็นภาพสะท้อนของพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคม อย่างไรก็ตาม เมื่อเราเริ่มพิจารณาอิทธิพลของธรรมชาติในแง่มุมเฉพาะของชีวิตทางสังคม โดยที่ธรรมชาติ (ธรรมชาติ) ได้แสดงออกมาในลักษณะที่กระฉับกระเฉงและแม้กระทั่งในลักษณะที่กำหนดลักษณะบางอย่าง ก็สมเหตุสมผลและมีเหตุผลที่จะใช้คำว่า "ปัจจัยทางธรรมชาติ" สถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมในปัจจุบันเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้ สภาพและปัจจัยทางธรรมชาติเป็นส่วนที่จำเป็นของปัจจัยเชิงสาเหตุในสังคมและโครงสร้างทั้งแบบพื้นฐานและแบบไม่เป็นพื้นฐาน ผ่านระบบความสัมพันธ์เชิงสาเหตุนี้ กลไกของ "การเข้ามา" ของปัจจัยธรรมชาติในขอบเขตหลักของชีวิตทางสังคมจะถูกเปิดเผย

สังคมมักตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาพธรรมชาติและปัจจัยต่างๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่เพียงแต่เปลี่ยนสถานที่ตั้งเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนารูปแบบใหม่ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา คิดค้นเทคโนโลยีใหม่ และอื่นๆ และที่สำคัญที่สุด ผู้คนได้พัฒนาความสัมพันธ์รูปแบบใหม่กับธรรมชาติและซึ่งกันและกัน สังคมสร้างวัฒนธรรมและศีลธรรมที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่อย่างมั่นคง กระบวนการของการปรับตัวร่วมกันของธรรมชาติและสังคมได้ดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งบางครั้งก็รวมกันเป็นยุคทั้งหมด การปรับตัวนี้ต้องพึ่งพาอาศัยกันในธรรมชาติ เพราะสังคมได้ปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมเพื่อให้เหมาะกับความต้องการของตน

การพึ่งพาโชคชะตาของมนุษย์ในสภาพธรรมชาติและปัจจัยต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์นั้น เขามองว่าเป็นการสำแดงของอำนาจที่สูงกว่าบางอย่าง ปฏิกิริยาของเขาต่อการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของสิ่งแวดล้อมพบลักษณะที่เกิดขึ้นเอง

การศึกษาความสัมพันธ์ทางวิภาษระหว่างสังคมกับธรรมชาติและอิทธิพลของการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นประเพณีที่มีมาช้านานในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา

ถ้าการให้เหตุผลของเพลโตเปลี่ยนจากเรื่องเฉพาะไปหานายพล เขาสามารถสรุปได้ว่าเป็นคนที่เปลี่ยนโฉมหน้าของดินแดนที่พวกเขาตั้งรกราก

กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงความเสื่อมโทรมในสิ่งแวดล้อมสะท้อนให้เห็นในรูปแบบต่างๆ ในจิตใจของผู้คนในสมัยนั้น ประการแรก ในความรู้ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับกระบวนการด้านสิ่งแวดล้อมเชิงลบของแต่ละบุคคล และการได้มาซึ่งประสบการณ์ที่เหมาะสมในการเอาชนะ ประการที่สอง ในความพยายามที่จะเข้าใจปัญหาที่เกิดขึ้นจากกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่ขัดแย้งกัน

มุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติมีคำสอนทางศาสนาทั้งหมด ดังนั้น ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามแผนของเขา และกำหนดให้เขาปกครองเหนือการสร้างของเขา (พระเจ้า) ศาสนาคริสต์ยืนยันความเชื่อที่ว่ามนุษย์เป็นผู้ที่พระเจ้าเลือก ตามคำกล่าวของคริสตจักรคาทอลิก เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณและมีคุณค่าในตัวเอง ไม่ใช่ตามผลประโยชน์ของมนุษย์ ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของเอเชีย (ศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา) มีจุดมุ่งหมายเพื่อลบความรู้สึก (ความรู้สึก) บนพรมแดนระหว่างมนุษย์กับส่วนที่เหลือของธรรมชาติ มนุษย์ค้นพบนิพพาน - ความสุขที่สมบูรณ์ - ในการปฏิเสธความปรารถนาในการยืนยันบุคลิกภาพของเขาในความสามัคคีกับจิตวิญญาณร่วมที่ล้อมรอบธรรมชาติทั้งหมด

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการผลิตตามมาด้วยการละเมิดความสมดุลทางนิเวศวิทยาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติซึ่งเริ่มแสดงออกมาในความเข้าใจในธรรมชาติในฐานะซัพพลายเออร์ประเภทหนึ่งที่จำเป็นต่อการตอบสนองความต้องการและความปรารถนาของมนุษย์โดยไม่มีข้อจำกัด ดังนั้นในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองจึงเกิดผลกระทบร้ายแรงขึ้นต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์: การเสียรูปและการทำลายสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเริ่มต้นขึ้น

แต่ควบคู่ไปกับความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการประสานการพัฒนาเศรษฐกิจกับความเป็นไปได้ทางนิเวศวิทยาของสิ่งแวดล้อมมนุษย์และการจัดหามาตรการที่เหมาะสมก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้นเช่นกัน

ในสภาพปัจจุบัน การกำหนดโดยธรรมชาติกลายเป็นการกำหนดทางนิเวศวิทยาโดยพื้นฐานแล้ว เพราะเรากำลังพูดถึงผลที่ตามมาของปฏิสัมพันธ์ทางธรรมชาติและสังคม การพึ่งพาอาศัยปัจจัยทางธรรมชาติของมนุษย์เพิ่มขึ้นหลายครั้ง เนื่องจากผลกระทบที่เพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณต่อธรรมชาติเปลี่ยนแปลงธรรมชาติด้วยตัวมันเอง และด้วยเหตุนี้สภาพความเป็นอยู่ของผู้คน สิ่งนี้ทำให้เกิดประเด็นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการทำให้ชีวิตสาธารณะเป็นสีเขียวในฐานะระบบโดยตรง (ภัยธรรมชาติ หายนะ) และอิทธิพลทางอ้อมของปัจจัยทางธรรมชาติในด้านต่างๆ ได้แก่ จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมและเศรษฐกิจ วัฒนธรรม กิจกรรม

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ - เปรียบเทียบ ปัญหาใหม่ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการที่มนุษยชาติเข้าใกล้วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลก เราทุกคนเห็นดีว่าพื้นที่หลายแห่งได้รับมลพิษอันเนื่องมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งส่งผลต่อสุขภาพและคุณภาพของประชากร อาจกล่าวได้โดยตรงว่าเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ธรรมชาติโดยรอบต้องเผชิญกับภัยคุกคามโดยตรงต่อการทำลายล้าง เนื่องจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อมันและทรัพยากร เนื่องจากความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับสถานที่และตำแหน่งของมันในจักรวาล ความเสื่อมโทรมและการสูญพันธุ์คุกคามมนุษยชาติ ดังนั้นปัญหาของการรับรู้ธรรมชาติที่ "ถูกต้อง" เช่นเดียวกับ "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" จึงรวมอยู่ใน ช่วงเวลานี้นำไปด้านหน้า ยิ่งนักวิทยาศาสตร์เริ่ม "ส่งเสียงเตือน" ได้เร็วเท่าไร ผู้คนก็เริ่มทบทวนผลลัพธ์ของกิจกรรมและปรับเป้าหมายได้เร็วเท่านั้น เทียบเป้าหมายของพวกเขาด้วยวิธีที่มีอยู่ตามธรรมชาติ ยิ่งสามารถแก้ไขข้อผิดพลาดได้เร็วขึ้นเท่านั้น ทั้งในวงอุดมคติและในขอบเขตของระบบนิเวศ คนแรกที่เข้าถึงปัญหาของวัฒนธรรมเชิงนิเวศคือนักคิดและนักวิจัยที่มีชื่อเสียง V. I. Vernadsky; เป็นครั้งแรกที่เขาใช้คำว่า "ชีวมณฑล" อย่างจริงจังเพื่อจัดการกับปัญหาของปัจจัยมนุษย์ในการดำรงอยู่ของโลก

สาระสำคัญของแนวทางวัฒนธรรมในการศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อมในปัจจุบันสามารถเข้าใจได้ภายใต้เงื่อนไขที่ตีความธรรมชาติว่าเป็นคุณค่าของวัฒนธรรม

บนพื้นฐานของคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่เป็นการผสมผสานระหว่างค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณตลอดจนวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์ที่รับรองความก้าวหน้าของมนุษยชาติ นักวิทยาศาสตร์เห็นหน้าที่ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมทางสังคมตรงตามข้อกำหนดของการดำรงอยู่ของธรรมชาติ สิ่งแวดล้อม.

ระบบค่านิยมของวัฒนธรรมสมัยใหม่รวมถึงธรรมชาติและสะท้อนให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างในหลักการทางนิเวศวิทยาหลายประการ: การเคารพชีวิต (A. Schweitzer) จริยธรรมของโลก (O. Leopold) ธรรมชาติรู้ดีกว่า (B. Commoner) ) การร่วมสร้างมนุษย์กับธรรมชาติ (V. B. Sogava) แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการร่วมกันของมนุษยชาติและธรรมชาติ (N.N. Moiseev)

สังคมมีความจำเป็น ตาม N.N. Moiseev ความจำเป็นทางนิเวศวิทยาชนิดหนึ่งในฐานะชุดของเงื่อนไขและข้อห้าม การบรรลุผลซึ่งจะทำให้แน่ใจถึงการอยู่รอดของมนุษย์ ความก้าวหน้าต่อไปของมนุษยชาติและวิวัฒนาการร่วมกับธรรมชาติ

ความจำเป็นด้านสิ่งแวดล้อมนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากสถาบันทางสังคมเช่นการศึกษา อยู่ในกระบวนการของกิจกรรมการศึกษาที่ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายวัตถุประสงค์ของการพัฒนาระบบ "ธรรมชาติ - มนุษย์" เกิดขึ้น

ดังนั้น เนื่องจากบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ชีวิตของเขาจึงเชื่อมโยงกับสิ่งแวดล้อมอย่างแยกไม่ออก ด้วยการสอนแบบพื้นบ้าน ทัศนคติที่ดีจะนำไปสู่ทุกสิ่งที่อยู่รายรอบบุคคลตั้งแต่แรกเกิดจนตาย

2. การละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศ

ทุกวันนี้ การละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยาได้แสดงออกมาในหลายรูปแบบ เราสามารถพูดได้ว่ามีฉันทามติว่ารูปแบบหลักคือ:

· การแสวงหาประโยชน์อย่างไม่สมเหตุสมผลของทรัพยากรธรรมชาติที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้ (แหล่งวัตถุดิบและพลังงาน) พร้อมกับอันตรายจากการหมดลงอย่างรวดเร็ว

มลพิษของชีวมณฑลด้วยของเสียอันตราย

วัตถุทางเศรษฐกิจและการกลายเป็นเมืองที่มีความเข้มข้นมาก, ความยากจน ทิวทัศน์ธรรมชาติและการลดพื้นที่ว่างเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและการรักษา

เหตุผลหลักสำหรับรูปแบบของวิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาเหล่านี้คือการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วและการบังคับอุตสาหกรรม ซึ่งนำไปสู่การขยายตัวของเมือง

การเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วโดยอาศัยการพัฒนาของพลังการผลิต ทำให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาต่อไป การปรับปรุงสภาพการทำงาน การลดความยากจนและความมั่งคั่งทางสังคมที่เพิ่มขึ้น การเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและวัตถุของสังคม และการเพิ่มอายุขัยเฉลี่ย

แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นผลมาจากการเร่งตัวขึ้น การเติบโตทางเศรษฐกิจคือความเสื่อมโทรมของธรรมชาติ กล่าวคือ ความไม่สมดุลของระบบนิเวศ ด้วยการเร่งความเร็วของการพัฒนาเศรษฐกิจ การพัฒนาเศรษฐกิจของธรรมชาติเร่งขึ้น การใช้วัสดุธรรมชาติและทรัพยากรทั้งหมดทวีความรุนแรงขึ้น ด้วยการเติบโตแบบทวีคูณของการผลิต ทรัพยากรการผลิตทั้งหมดเติบโตขึ้น การใช้การเพิ่มทุน การสูญเสียวัตถุดิบและพลังงาน และของแข็งและของเสีย ซึ่งทำให้มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมเพิ่มมากขึ้นเพื่อให้มลภาวะของธรรมชาติเกิดขึ้นตามแนวโค้งเลขชี้กำลัง

ผลที่ตามมาของการเติบโตทางเศรษฐกิจแบบเมืองสำหรับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาตินั้นมีหลายแง่มุม อย่างแรกเลย ยิ่งการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างเข้มข้นมากขึ้น ซึ่งโดยหลักแล้วไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ทำให้เราตกอยู่ในอันตรายจากการพัฒนาอย่างเต็มที่ ในขณะเดียวกัน ด้วยการเติบโตของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ปริมาณของเสียที่นำเข้าสู่ธรรมชาติก็เพิ่มขึ้น การสูญเสียวัตถุดิบและพลังงานจำนวนมหาศาลที่มาพร้อมกับการพัฒนาอุตสาหกรรมทำให้เกิดเทคโนโลยีสมัยใหม่และการค้นหาทรัพยากรธรรมชาติอย่างรวดเร็ว และการผลิตผลิตภัณฑ์ทุติยภูมิจะเพิ่มมวลและจำนวนของสารใหม่ที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติและไม่มีตัวดูดซับตามธรรมชาติ จึงมีวัสดุปรากฏขึ้นในชั้นบรรยากาศภายนอกที่ไม่มีอยู่ในตัวมันและไม่สามารถแปรรูปหรือ ใช้ในกระบวนการชีวิต เราสามารถยอมรับได้อย่างอิสระว่าความจำเพาะของสถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในปัจจุบันเกิดจากผลกระทบที่เพิ่มขึ้นของมนุษย์ต่อธรรมชาติ และจากการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่เกิดจากการเติบโตเชิงปริมาณของพลังการผลิตในโลก ทั้งประเด็นที่หนึ่งและประการที่สองอยู่บนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ ซึ่งเป็นเทคนิคการผลิตที่โดดเด่น ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว การพัฒนาด้านวิศวกรรมและเทคโนโลยีมุ่งเน้นไปที่การแสวงหาผลประโยชน์จากแหล่งธรรมชาติเพียงฝ่ายเดียว ไม่ใช่การต่ออายุและการขยายพันธุ์ ซึ่งนำไปสู่การเร่งการผลิตทรัพยากรที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้หายาก

การเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างรวดเร็วเหล่านี้แตกต่างไปจากจังหวะของกระบวนการทางธรรมชาติ ซึ่งการกลายพันธุ์เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ค่อนข้างใหญ่

ความคลาดเคลื่อนระหว่างกระบวนการวิวัฒนาการของกระบวนการมหภาคตามธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ในแต่ละองค์ประกอบของระบบธรรมชาติทำให้เกิดการรบกวนที่สำคัญในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและเป็นปัจจัยหนึ่งของวิกฤตทางนิเวศวิทยาในปัจจุบันในโลก

ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและการรบกวนทางนิเวศวิทยาที่เกิดจากสภาพแวดล้อมไม่เพียงเป็นผลจากการพัฒนาทางเทคโนโลยีและการแสดงออกของการรบกวนชั่วคราวและโดยไม่ได้ตั้งใจ ในทางตรงกันข้าม ความเสื่อมโทรมของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นตัวบ่งชี้ถึงอารยธรรมอุตสาหกรรมที่ลึกที่สุดและโหมดการผลิตที่เข้มข้นมาก เนื่องจากระบบอุตสาหกรรมของทุนนิยมเพิ่มความเป็นไปได้ในการผลิตและอำนาจเหนือธรรมชาติอย่างมาก มันจึงมีเมล็ดพันธุ์ของการกระจายตัวอย่างเป็นระบบของกำลังของมนุษย์และธรรมชาติ

ในระบบเศรษฐกิจที่มุ่งหวังผลกำไรสูงสุด มีปัจจัยหลายอย่างรวมกัน: แหล่งธรรมชาติ (อากาศ น้ำ แร่ธาตุ ซึ่งจนถึงขณะนี้ไม่มีสิ่งใดมาทดแทนได้) วิธีการผลิตที่เป็นตัวแทนของทุนที่เคลื่อนย้ายไม่ได้ (ซึ่งเสื่อมสภาพและจำเป็นต้องถูกแทนที่ด้วยอันที่มีอำนาจและมีประสิทธิภาพมากกว่า) และกำลังแรงงาน (ซึ่งจะต้องทำซ้ำด้วย)

การละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยาในโลกสมัยใหม่ได้ถือเอาสัดส่วนดังกล่าวว่ามีการละเมิดความสมดุลระหว่างระบบธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความต้องการทางอุตสาหกรรมเทคโนโลยีและประชากรของมนุษยชาติ สัญญาณของปัญหาสิ่งแวดล้อม ได้แก่ ปัญหาอาหาร การระเบิดของประชากร การสิ้นเปลืองทรัพยากรธรรมชาติ (แหล่งที่มาของวัตถุดิบและพลังงาน) และมลพิษทางอากาศและทางน้ำ นั่นเป็นเหตุผลที่ ผู้ชายสมัยใหม่คือการเผชิญกับการทดสอบที่ยากที่สุดตลอดเวลาของการพัฒนา นั่นคือวิธีเอาชนะวิกฤตของมนุษยชาติ

3. การศึกษาเชิงนิเวศในกระบวนการศึกษา

ความเฉียบแหลมของปัญหาสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ได้หยิบยกหน้าที่การให้ความรู้ รุ่นน้องด้วยจิตวิญญาณของทัศนคติที่ระมัดระวังและรับผิดชอบต่อธรรมชาติ สามารถแก้ไขปัญหาของการจัดการธรรมชาติอย่างมีเหตุผล การปกป้องและการฟื้นฟูทรัพยากรธรรมชาติ เพื่อให้ข้อกำหนดเหล่านี้กลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับทุกคน จำเป็นตั้งแต่วัยเด็กต้องปลูกฝังความรับผิดชอบต่อสภาวะแวดล้อมอย่างมีจุดมุ่งหมาย

ในระบบการเตรียมคนรุ่นใหม่ในการจัดการสิ่งแวดล้อมอย่างมีเหตุผลทัศนคติที่รับผิดชอบต่อทรัพยากรธรรมชาติสถานที่สำคัญเป็นของโรงเรียนซึ่งถือได้ว่าเป็นเวทีเริ่มต้นของการเพิ่มพูนบุคคลที่มีความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมทำความคุ้นเคย เขาด้วยภาพองค์รวมของโลกและสร้างทัศนคติที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ คุณธรรม และสุนทรียะ ต่อโลก

ธรรมชาติที่มีชีวิตได้รับการยอมรับในการสอนมาช้านานว่าเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของนักเรียน การสื่อสารกับมันศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์ของเด็ก ๆ ค่อยๆเข้าใจโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่: ค้นพบความหลากหลายที่น่าทึ่งของพืชและสัตว์ตระหนักถึงบทบาทของธรรมชาติในชีวิตมนุษย์คุณค่าของความรู้ประสบการณ์ความรู้สึกทางศีลธรรมและความงามและ ประสบการณ์ที่ส่งเสริมให้ดูแลการอนุรักษ์และเพิ่มพูนทรัพยากรธรรมชาติ

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธรรมชาติการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาคือเนื้อหาของวิชาระดับประถมศึกษาซึ่งมีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของธรรมชาติเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของบุคคล (สังคม) กับธรรมชาติ เกี่ยวกับคุณสมบัติค่าของมัน ตัวอย่างเช่น เนื้อหาของวิชาของวัฏจักรมนุษยธรรมและสุนทรียศาสตร์ (ภาษา การอ่านวรรณกรรม ดนตรี ศิลปะ) ช่วยให้คุณเสริมสร้างสต็อกของการแสดงผลทางประสาทสัมผัสและฮาร์มอนิกของเด็กนักเรียนมีส่วนช่วยในการพัฒนาการตัดสินคุณค่าของเขาการสื่อสารอย่างเต็มที่กับธรรมชาติพฤติกรรมที่มีความสามารถ เป็นที่ทราบกันดีว่าผลงานศิลปะตลอดจนธรรมชาติอันแท้จริงในการแสดงสี รูปทรง เสียง กลิ่น ที่หลากหลาย ทำหน้าที่เป็นช่องทางสำคัญในการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา เป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมธรรมชาติและคุณธรรมและ ความรู้สึกที่สวยงาม

บทเรียนการฝึกอบรมด้านแรงงานมีส่วนในการขยายความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับความสำคัญเชิงปฏิบัติของวัสดุธรรมชาติในชีวิตมนุษย์ ความหลากหลายของกิจกรรมด้านแรงงาน เกี่ยวกับบทบาทของแรงงานในชีวิตมนุษย์และสังคม มีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะและความสามารถของผู้มีความสามารถ การสื่อสารกับวัตถุธรรมชาติ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างประหยัด

ความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตคืออากาศ น้ำ ความร้อน แสง เกลือแร่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของสิ่งมีชีวิต ความเชื่อมโยงนี้แสดงออกในการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ระหว่างธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ยังมีความเชื่อมโยงของธรรมชาติที่ตรงกันข้าม เมื่อสิ่งมีชีวิตมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมที่ไม่มีชีวิตรอบตัวพวกมัน ความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์กับพืชนั้นน่าสนใจมาก อีกด้วย สำคัญมากมีความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ประการแรกสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นในบทบาทที่หลากหลายที่ธรรมชาติมีต่อวัตถุและชีวิตทางวิญญาณของมนุษย์

การศึกษาความอุตสาหะของเด็กนักเรียนทัศนคติที่รับผิดชอบต่อการใช้และการเพิ่มทรัพยากรธรรมชาติสามารถแสดงออกในเรื่องต่อไปนี้ของนักเรียน: การสังเกตวัฒนธรรมพฤติกรรมในธรรมชาติการศึกษาและการประเมินสภาวะแวดล้อมทางธรรมชาติองค์ประกอบบางอย่างของการวางแผนสำหรับ การปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในทันที (การจัดสวน) การดำเนินการดูแลแรงงานที่เป็นไปได้สำหรับพืชการป้องกัน

ในบรรดาแนวคิดที่สำคัญที่สุดที่จำเป็นสำหรับการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนคือแนวคิดของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมซึ่งเชื่อมโยงกับสิ่งแวดล้อมอย่างสำคัญแม้ว่าเขาจะสามารถเอาชนะการพึ่งพาสภาพธรรมชาติและปรากฏการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ได้อย่างสมบูรณ์ เมื่อศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบุคคล สุขภาพ การพักผ่อน และการทำงาน นักเรียนจะเกิดความคิดที่ว่าสำหรับชีวิตปกติของเขา จำเป็นต้องมีสภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวย ซึ่งจะต้องได้รับการอนุรักษ์และทวีคูณ

งานที่สำคัญที่สุดของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือการพัฒนาทฤษฎีโดยเด็กนักเรียนที่มีความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ ค่านิยม กิจกรรมของมนุษย์ในนั้น ปัญหาสิ่งแวดล้อม และวิธีแก้ปัญหาในที่ทำงาน ที่บ้าน ระหว่างนันทนาการ (รวมถึงบรรทัดฐานสิ่งแวดล้อมและกฎของพฤติกรรม) ฯลฯ ปัญหานี้แก้ไขได้เป็นหลักในกระบวนการของการศึกษาด้วยตนเอง ในชั้นเรียนของวงกลมหรือสโมสรโรงเรียนเพื่อปกป้องธรรมชาติ มีเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการจัดการการสอนที่มีประสิทธิภาพของกระบวนการดูดซึมความรู้ทางทฤษฎีทางสิ่งแวดล้อม

เป้าหมายของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมอีกประการหนึ่งคือเพื่อให้นักเรียนได้รับประสบการณ์ขององค์กรที่ครบถ้วนสมบูรณ์และการตัดสินที่มีคุณค่า งานนี้แก้ไขได้สำเร็จมากที่สุดในกระบวนการเรียนรู้ทักษะการปฏิบัติโดยเด็กนักเรียนในการศึกษาสภาวะแวดล้อมทางธรรมชาติเป้าหมายและธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ในนั้นการระบุและประเมินผล ที่นี่ความสัมพันธ์ระหว่างกิจกรรมของนักเรียนในธรรมชาติและสภาพของโรงเรียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง

งานของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมคือเพื่อให้นักเรียนมีทักษะแรงงานในการปกป้อง ดูแล และปรับปรุงสิ่งแวดล้อม กิจกรรมนี้อิงตามความรู้เชิงทฤษฎีที่นักเรียนได้รับในห้องเรียน ในกระบวนการศึกษาด้วยตนเอง

ดังนั้นความสำเร็จของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมจึงถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมที่สนใจของอาจารย์ผู้สอนทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ของโรงเรียนในการจัดกิจกรรมที่มุ่งเน้นสิ่งแวดล้อมของนักเรียน

เมื่อเริ่มศตวรรษที่ 21 ครูมีความกังวลเกี่ยวกับคำถามว่า โรงเรียนแห่งอนาคตควรเป็นอย่างไร ซึ่งจะให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่? ในเรื่องนี้ เมื่อเลือกแบบจำลองที่เหมาะสมในการศึกษาสิ่งแวดล้อม เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องอาศัยประสบการณ์หลายศตวรรษ การนำความคิดใหม่ๆ ที่ก่อให้เกิดบุคลิกภาพเชิงนิเวศวิทยาไปใช้อย่างแข็งขันในเชิงปฏิบัติ การใช้ภูมิปัญญาชาวบ้านที่ฝังอยู่ในนิทานพื้นบ้าน ขนบธรรมเนียมของชาติ และขนบธรรมเนียมของชาติจะเป็นประโยชน์ ศิลปะพื้นบ้านเป็นแหล่งที่ไม่รู้จักเหนื่อย ความมั่งคั่งทางชาติพันธุ์ที่ไม่สิ้นสุด เนื่องจากสุภาษิตและคำพูด ถ้อยคำแห่งการสั่งสอน เพลงและนิทาน การบิดลิ้นและปริศนา เพลงกล่อมเด็ก วาทศิลป์ มีคุณค่าทางการศึกษาและความรู้ความเข้าใจที่ดี

ในบริบทของการเปลี่ยนผ่านของสังคมสมัยใหม่ไปสู่การพัฒนาที่ยั่งยืน เห็นได้ชัดว่าการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรมุ่งสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม วิธีคิด และกิจกรรมที่มุ่งประสานสถานะของชีวมณฑลและระบบนิเวศแต่ละแห่ง วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมที่รับรองการพัฒนาของเทคโนโลยีที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมการครอบงำของค่านิยมเชิงมนุษยนิยมเชิงนิเวศน์และอุดมคติสิทธิมนุษยชนต่อสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยและข้อมูลเกี่ยวกับมัน

อันเป็นผลมาจากการฝึกอบรม นักเรียนควรเรียนรู้บรรทัดฐานทางจริยธรรมของความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตและผู้คน: ความเคารพ ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ความช่วยเหลือ ความร่วมมือ ทักษะของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา การประเมินทางจริยธรรมของความสวยงามและความน่าเกลียดที่สัมพันธ์กับสัตว์ป่าและมนุษย์ ทักษะการปฏิบัติได้รับการพัฒนาในการปลูกพืชและการดูแลสัตว์เลี้ยงโดยสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างง่าย เด็กนักเรียนยังไม่มีความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมเพียงพอ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกิจกรรมภาคปฏิบัติทางชาติพันธุ์และวิทยาศาสตร์ของนักเรียนเพื่อให้ความรู้ที่รับผิดชอบและ ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อสิ่งแวดล้อม

โดยวิธีการสอนพื้นบ้านในระดับที่นักเรียนเข้าถึงได้ (ผ่านสุภาษิตและคำพูด นิทานและปริศนา เกมและของเล่น ขนบธรรมเนียมและประเพณี) ที่เชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตกับธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต ระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ของธรรมชาติที่มีชีวิต ( พืช สัตว์) ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ ถือว่า . ด้วยความรู้เกี่ยวกับความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์เหล่านี้ นักเรียนจะได้ศึกษาโลกรอบตัว และการเชื่อมโยงทางนิเวศวิทยาก็ช่วยในเรื่องนี้เช่นกัน การศึกษาของพวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะ, ความจำ, จินตนาการ, คำพูด

มรดกทางชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมการสอนของยูเครนซึ่งมีวิธีการพิสูจน์แล้วว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่กลมกลืนกันในสังคมธรรมชาติมานานหลายศตวรรษภายใต้ความสามารถด้านระเบียบวิธีและการตรวจสอบอย่างเป็นระบบในสากล พื้นที่วัฒนธรรมกลายเป็นวิธีการรวมบุคคลเข้าสู่โลกทั้งใบในสมัยของเรา ความจำเป็นในการตีความความรู้ทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นพิเศษในการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา การนำเสนอของพวกเขาสำหรับนักเรียนนั้นเกินกำหนดมาเป็นเวลานาน: วัฒนธรรมดั้งเดิมของการศึกษามักจะเป็น "จุดที่ว่างเปล่า" ในแผนที่โลกของความรู้ด้านการสอนในขณะที่เร่งด่วน ความต้องการในการรวบรวม การจัดระบบ การทำรายการ อธิบาย และพิจารณาวิเคราะห์พื้นฐานของการสอนพื้นบ้าน

Jan Amos Comenius ครูผู้ยิ่งใหญ่เห็นว่าจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่เด็กๆ ด้วยความรักต่อผู้คนและธรรมชาติ ประสบการณ์ของมนุษย์นั้นหลากหลายและหลากหลาย แหล่งที่ไม่สิ้นสุดคือภูมิปัญญาชาวบ้าน

การตระหนักรู้ถึงความรุนแรงของสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมในประเทศและในโลกทำให้นักเรียนเกิดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมนุษยชาติและสัตว์ป่าโดยทั่วไป ลักษณะส่วนบุคคลของวัฒนธรรมนิเวศวิทยามีลักษณะโดยการแสดงออกของความได้เปรียบและศีลธรรมในระดับสูงของพฤติกรรมในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมการทำนายกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ในธรรมชาติการรับรู้ค่านิยมเป็นหนึ่งในเงื่อนไข เพื่อแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

ดังนั้นการใช้ศักยภาพทั้งหมดของภูมิปัญญาชาวบ้านอย่างมีจุดมุ่งหมายโดยสัมพันธ์กับธรรมชาติโดยรอบจึงก่อให้เกิดบุคลิกภาพทางวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

วรรณกรรม

1. Bulambaev Zh ในประวัติศาสตร์ของการทำความเข้าใจผลกระทบของปัจจัยทางธรรมชาติที่มีต่อชีวิตของสังคม //ค้น. ครั้งที่ 3 ปี 2544 น. 234-241.

2. บูกิน เอ.พี. ในมิตรภาพกับผู้คนและธรรมชาติ – ม.: การตรัสรู้, 2005.

3. Vasilkova Yu.V. , Vasilkova T.A. การสอนสังคม. – ม.: ม.ปลาย, 2551.

4. วอลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา - ม.: โรงเรียนมัธยม, 2547.

5. Deryabo S.D. , Yasvin V.P. การสอนเชิงนิเวศน์และจิตวิทยา - Rostov-on-Don.: "ฟีนิกซ์", 2549

6. Landreth G.L. การเล่นบำบัด: ศิลปะแห่งความสัมพันธ์ - ม.: ม.ปลาย, 2549.

7. มาลูก้า ยู.ยา. วัฒนธรรม. - M.: "Infra-M", 2004.

8. Mikheeva A.A. ศรนิสา. - L.: การศึกษา, 2550.

9. Petrov K.M. นิเวศวิทยาทั่วไป - S-P.: การศึกษา, 2551.

10. เอ็ด Drach G.Ts. วัฒนธรรมในคำถามและคำตอบ X: "ฟีนิกซ์" 2547

11. เอ็ด ซูบาเรวา อี.อี. ออรัล ศิลปะพื้นบ้าน. - ก., 1988.

เราทุกคนล้วนเป็นลูกของเรือลำเดียวที่ชื่อว่าโลก
แปลว่าไม่มีที่ไป...
มีกฎอยู่: ฉันตื่นนอนตอนเช้าล้างตัวเองให้เป็นระเบียบ -
แก้ไขดาวเคราะห์ในขณะนี้

อองตวน เดอ แซงเต็กซูเปรี

สังคมสมัยใหม่ที่ใช้เทคโนโลยี เทคโนโลยีที่กำลังพัฒนา การผลิต วิทยาศาสตร์ ใช้พลังงานอย่างมหาศาล ขับเคลื่อนพลังอันทรงพลังที่ส่งผลกระทบต่อโลกโดยรวมและทรัพยากรโดยเฉพาะ อิทธิพลนี้มักไม่คำนึงถึงกฎของธรรมชาติ ดังนั้นผลของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกจึงเป็นเรื่องที่น่าเสียดาย ผู้คนต้องเผชิญกับภัยธรรมชาติจากกิจกรรมของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้นปัญหาสิ่งแวดล้อมจึงมีความเกี่ยวข้องมากกว่าในปัจจุบัน

นิเวศวิทยาในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์สามารถแนะนำทางออกจากวิกฤตที่กำลังเติบโตได้ เธอคือผู้เปิดเผยกฎแห่งการเชื่อมต่อซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับความมั่นคงของชีวิต แต่ความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับความสำคัญของความสัมพันธ์กับธรรมชาติ หลักการขององค์กรที่เหมาะสมนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาระดับสูงในสังคม

แนวคิดเชิงนิเวศน์

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์เป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแต่ละคนสำหรับสภาวะของสิ่งแวดล้อม นี่คือกิจกรรมและพฤติกรรมของเขาเอง การจำกัดความต้องการทางวัตถุอย่างมีจุดมุ่งหมาย ยิ่งไปกว่านั้น การพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคมยังได้รับการตรวจสอบจากปัจจัยเหล่านี้อย่างแม่นยำ

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ยังเป็นโอกาสที่จะใช้ความรู้ของคุณในกิจกรรมประจำวัน ไม่เพียงพอที่จะใช้ข้อมูลเฉพาะเรื่องได้ ต้องหาให้เจอ การใช้งานจริง. ดังนั้น วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาจึงมีองค์ประกอบที่สำคัญสองประการ:

• จิตสำนึกเชิงนิเวศเป็นชุดของแนวคิดโลกทัศน์ ตำแหน่งทางนิเวศวิทยา ทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม การพัฒนากลยุทธ์ดังกล่าวในการทำงานและกิจกรรมอื่น ๆ ที่ส่งผลกระทบต่อวัตถุธรรมชาติ
• พฤติกรรมเชิงนิเวศน์คือชุดของการกระทำโดยตรงของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการใช้ทรัพยากรและส่งผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาระดับสูงของสังคมในปัจจุบันถือเป็นความสามารถในการบรรลุความเป็นเอกภาพสูงสุดที่เป็นไปได้ของทุกสิ่งทางสังคมและธรรมชาติการทำความเข้าใจว่าการปกป้องโลกโดยรอบเป็นวิธีการรักษาบุคคลให้เป็นสายพันธุ์และ การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการมีส่วนร่วมส่วนตัว

สถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมเชิงนิเวศมนุษย์

วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของสังคมเริ่มมีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ความสนใจในประเด็นนี้เพิ่มขึ้นอย่างมากเนื่องจากการที่ผู้คนคิดทบทวนถึงความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ความสำคัญของสภาวะแวดล้อมสำหรับชีวิตบนโลกใบนี้

ภัยคุกคามร้ายแรงทำให้ประชากรโลกทั้งโลกมาก่อนความจริง: การอยู่รอดและการพัฒนาของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับตัวมันเองเท่านั้น

ภัยพิบัติสามารถหลีกเลี่ยงได้โดยการเปลี่ยนรูปแบบการคิดและกิจกรรมของแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ ทำให้มีการวางแนวเชิงนิเวศน์

นั่นคือเหตุผลที่การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยามีความสำคัญต่อชุมชนโลก หากไม่มีสิ่งนี้ ในสภาวะของภาวะนิเวศวิทยา การอยู่รอดและการพัฒนาของมนุษยชาติทั้งหมดจะอยู่ภายใต้แรงกดดัน คำถามใหญ่. การทำงานเพื่อแนะนำความรู้ที่จำเป็นต่อมวลชน อธิบายขนาดของปัญหาได้ดำเนินการไปแล้วในระดับรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สหประชาชาติ ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเสริมสร้างความมั่นคงและสันติภาพ พัฒนาความร่วมมือระหว่างประเทศ เรียกโครงการวัฒนธรรมเชิงนิเวศว่าเป็นหนึ่งในโครงการชั้นนำ ภายใต้การอุปถัมภ์ขององค์กรโลก การเจรจาเรื่องสภาพอากาศระหว่างประเทศกำลังดำเนินอยู่ กำลังบรรลุข้อตกลงเพื่อลดการปล่อยมลพิษ มีการพัฒนามาตรการเพื่อลดจำนวนไฟป่า ฯลฯ

การศึกษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของประชากร การนำไปปฏิบัติและการพัฒนาในสังคมจะดำเนินการในระดับของแต่ละประเทศแยกกัน กระบวนการเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนโดยกฎหมาย ตลอดจนผ่านกิจกรรมขององค์กรสาธารณะ สหภาพแรงงาน การเคลื่อนไหว และสังคมในการปกป้องธรรมชาติ

รัฐบาลรัสเซียเริ่มให้ความสนใจกับการนำกฎหมายด้านสิ่งแวดล้อมมาใช้ในช่วงทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคณะกรรมการ State Duma ด้านนิเวศวิทยาปรากฏขึ้นซึ่งออกแบบมาเพื่อจัดการกับกฎระเบียบในด้านการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ในช่วงเวลาเดียวกันกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครอง พื้นที่ธรรมชาติความเชี่ยวชาญด้านสิ่งแวดล้อม มาตรวิทยาและการทำแผนที่ ความปลอดภัยทางรังสีของประชากร บริการอุทกอุตุนิยมวิทยา ฯลฯ เมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ทางการได้กำหนดให้การก่อตัวของวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในหมู่เด็กนักเรียนเป็นสิ่งสำคัญในการปรับปรุงระบบการศึกษาในรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม มี "หลุมพราง" มากมายในการพัฒนาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในประเทศของเรา แม้ว่ารัฐบาลจะใช้กฎหมายเฉพาะเรื่องอย่างเป็นระบบ แต่ก็ยังไม่มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหานี้ในระดับรัฐ ปัญหาทางสังคมและสิ่งแวดล้อมได้รับการพิจารณาในประเทศของเราในปัจจุบันว่าเป็นประเด็นทางเศรษฐกิจและสังคมเท่านั้น นั่นคือจนถึงขณะนี้ในรัสเซียประสิทธิภาพของเศรษฐกิจมีความสำคัญเหนือการประเมินการผลิตทางสังคมและผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ ในความสัมพันธ์ระหว่างธุรกิจและรัฐ ไม่มีกลไกที่มีประสิทธิภาพในการกระจายความรับผิดชอบต่อผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมที่เกิดจากการตัดสินใจในระดับวิสาหกิจและแม้กระทั่งภูมิภาค

ปรากฎว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของรัสเซียสมัยใหม่มีลักษณะเด่นของทัศนคติที่เป็นประโยชน์ต่อปัจเจก จิตวิทยาของการบริโภค สิ่งนี้ส่งผลเสียต่อสุขภาพ คุณภาพชีวิตของประชากร สถานะของพืชและสัตว์ ในมุมมองระดับโลก สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่ตามมาของธรรมชาติ มนุษย์ และโลก เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ จำเป็นต้องสร้างทัศนคติที่ถูกต้องในสังคม

เพื่อให้ความรู้แก่ประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในความหมายดั้งเดิมตามที่ผู้เชี่ยวชาญจำเป็นต้องเปลี่ยนลำดับความสำคัญทางเศรษฐกิจในปัจจุบันเป็นสิ่งแวดล้อม สิ่งนี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อจิตสำนึกของแต่ละคนและระบบค่านิยมทางสังคมโดยรวมเปลี่ยนไป

การพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมในพลเมืองนั้นสัมพันธ์กับการทำลายแบบแผนของพฤติกรรมผู้บริโภค นี่เป็นวิธีเดียวที่จะรับรองเงื่อนไขสำคัญสำหรับการอยู่รอดของประเทศ นั่นคือความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อม

เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นกระบวนการที่ยาวนานและซับซ้อน การดำเนินการที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปได้ด้วยวิธีการที่เป็นระบบเท่านั้น ความเป็นเอกภาพของลำดับความสำคัญของสังคมและรัฐ

การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมเชิงนิเวศ

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในสังคมเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนข้อมูลอย่างมีจุดมุ่งหมาย ค่อยเป็นค่อยไป และเป็นระบบของผู้คนเกี่ยวกับการจัดการสิ่งแวดล้อมอย่างมีเหตุผล เกี่ยวกับบทบาทของการปฏิบัติตามกฎและข้อกำหนดด้านสิ่งแวดล้อม เกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแต่ละคนที่มีต่อโลกและประชากรทั้งหมด การรักษาสิ่งแวดล้อม

แนวปฏิบัติระหว่างประเทศแสดงให้เห็นว่าเพื่อให้งานนี้สำเร็จลุล่วง จำเป็นต้อง:

• การแนะนำกรอบการกำกับดูแลที่ออกแบบมาอย่างดีและใช้งานได้
• การดำเนินการศึกษาสิ่งแวดล้อมในสถาบันการศึกษา
• การแนะนำการศึกษาสิ่งแวดล้อม
• จิตสำนึกส่วนบุคคลของประชาชน

การอบรมเลี้ยงดูของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในรัสเซียดำเนินการในลักษณะที่ซับซ้อน โดยเริ่มต้นในกระบวนการฝึกอบรมก่อนวัยเรียนและดำเนินต่อไปในหลักสูตรของโรงเรียน กิจกรรมทางวิชาชีพและการทำงานของบุคคล ในสถาบันการศึกษา เนื้อหาเฉพาะเรื่องจะหลอมรวมโดยเด็กและวัยรุ่นผ่านการจัดโอลิมปิก สัปดาห์วิชา การแข่งขัน และการส่งเสริมการขายพิเศษ

ปัญหาทั่วไปที่ต้องเผชิญคือวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของประชากรกำลังพัฒนาช้ามากเนื่องจากธรรมชาติ "การศึกษา" ของการโฆษณาชวนเชื่อเฉพาะเรื่องซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการโดยองค์กรสาธารณะและสื่อ ข้อมูลด้านสิ่งแวดล้อมที่ส่งเสริมโดยพวกเขาทำหน้าที่เป็นแหล่งความรู้ที่เพิ่มขึ้นและไม่ได้มีแรงจูงใจในการประยุกต์ใช้ในชีวิต น่าเสียดายที่การปลูกฝังวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาถูกขัดขวางโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลมุ่งความสนใจไปที่ความสำเร็จในท้องถิ่นในการปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อมและพร้อมที่จะพอใจกับความเป็นอยู่ที่ดีของสิ่งแวดล้อมน้อยที่สุด

ต้องจำไว้ว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละคนถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของครอบครัวที่เขาเติบโตขึ้นสังคมที่เขาสื่อสารศึกษาและทำงานความเข้าใจในความเกี่ยวข้องของปัญหาและจิตสำนึกส่วนบุคคล

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบในการสร้างความเชื่อด้านสิ่งแวดล้อมของพลเมืองไปสู่ระบบการศึกษาของรัฐโดยสิ้นเชิง: ความรู้และทักษะที่ไม่ได้รับการฝึกฝนจะจางหายไปอย่างรวดเร็ว

เป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลและจิตสำนึกของผู้คน ความเข้าใจในความสิ้นหวังของทัศนคติของผู้บริโภคต่อธรรมชาติสำหรับพวกเขา ซึ่งอาจกลายเป็นแรงผลักดันสำหรับการพัฒนาแบบไดนามิกของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาใหม่และความคิดของมนุษย์ โลกทัศน์ดังกล่าวต้องการการปฏิเสธทัศนคติที่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของความเป็นอยู่ที่ดีของคนรุ่นต่อไปในอนาคตและการรักษาชีวิตบนโลก

องค์ประกอบที่สำคัญของการคิดประเภทนี้คือความเข้าใจอย่างจริงจังและลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อมทั่วโลก ความจำเป็นในการดึงดูดความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและเทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมเพื่อรักษาทรัพยากรธรรมชาติ

ปัจจุบันสังคมสมัยใหม่กำลังเผชิญกับทางเลือกว่าจะอนุรักษ์วิถีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่มีอยู่ซึ่งย่อมนำไปสู่หายนะทางนิเวศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือเพื่อรักษาชีวมณฑลให้เหมาะสมกับชีวิต แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงสภาพที่มีอยู่ ประเภทของกิจกรรม

สิ่งหลังเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการปรับโครงสร้างโลกทัศน์ของผู้คนอย่างรุนแรงการทำลายค่านิยมทั้งในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศใหม่

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์สันนิษฐานถึงแนวทางการดำรงชีวิตซึ่งสังคมสร้างความต้องการและแนวทางการนำไปปฏิบัติด้วยระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ หลักจริยธรรม กลไกทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานทางกฎหมาย และสถาบันทางสังคมที่ไม่เป็นภัยคุกคามต่อชีวิตบนโลก

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์เป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมกิจกรรมพฤติกรรมและข้อ จำกัด ของความต้องการวัสดุที่ใส่ใจ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของบุคคลเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาสังคมอย่างยั่งยืน หนึ่ง

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์คือความสามารถของผู้คนในการใช้ความรู้และทักษะด้านสิ่งแวดล้อมในกิจกรรมภาคปฏิบัติ คนที่ยังไม่ได้สร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาอาจมีความรู้ที่จำเป็น แต่ไม่มี วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของบุคคลนั้นรวมถึงจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาและพฤติกรรมทางนิเวศวิทยาของเขา

จิตสำนึกทางนิเวศวิทยาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของแนวคิดทางนิเวศวิทยาและสิ่งแวดล้อม ตำแหน่งโลกทัศน์และทัศนคติต่อธรรมชาติ กลยุทธ์สำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุธรรมชาติ

พฤติกรรมเชิงนิเวศน์คือชุดของการกระทำและการกระทำเฉพาะของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติโดยใช้ทรัพยากรธรรมชาติ

พื้นฐานของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาและศีลธรรมควรเป็นความรักต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่เราอาศัยอยู่ โดยยึดตามหลักการหลัก: "ไม่ทำอันตราย" และ "คิดทั่วโลก กระทำในท้องถิ่น" ตามหลักธรรมเหล่านี้ บุคคลปฏิบัติตามพันธสัญญาแห่งความรักต่อเพื่อนบ้านด้วย

วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของบุคคลและสังคมโดยรวมสามารถประเมินได้โดยใช้โครงสร้างของทรงกลมหรือระดับระบบนิเวศทั้งเจ็ด

ทรงกลมแรก - เสื้อผ้า - เป็นเปลือกประดิษฐ์ชิ้นแรกที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมของเขา ตอนนี้เกินความต้องการทางธรรมชาติแล้ว นี่คือการใช้ทรัพยากรธรรมชาติและพลังงานอย่างไม่สมเหตุผล

พื้นที่ที่สองคือบ้าน เป็นไปได้ที่จะกำหนดข้อกำหนดสำหรับที่อยู่อาศัยจากมุมมองของนิเวศวิทยา: การใช้วัสดุและพื้นผิวโลกอย่างมีเหตุผล, การรวมบ้านอย่างกลมกลืนในภูมิทัศน์, การสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดี, การใช้พลังงานขั้นต่ำ (ฉนวนกันความร้อน), แสงที่ดี , การปล่อยมลพิษขั้นต่ำสู่สิ่งแวดล้อม, การตกแต่งภายในอย่างมีเหตุผล, เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม วัสดุก่อสร้าง(ไม่มีแร่ใยหิน เรดอน ฯลฯ) อาหาร (ด้านหนึ่ง) และการไหลของทรัพยากร (อีกด้านหนึ่ง) เป็นเศษของที่อยู่อาศัย เนื่องจากการจัดเก็บและการเตรียมอาหารเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดลักษณะและขนาดของอาหาร

พื้นที่ที่สามคือสภาพแวดล้อมที่บ้าน วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของผู้อยู่อาศัยสะท้อนด้วยสนามหญ้าที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและสะอาด พืชพรรณที่เรียบร้อยและหลากหลาย

พื้นที่ที่สี่คือการผลิต สถานะของทรงกลมนี้ (การปรากฏตัวของการปล่อยมลพิษ ความยุ่งเหยิง ฯลฯ ) บ่งบอกถึงวัฒนธรรมเชิงนิเวศของทั้งพนักงานแต่ละคนและหัวหน้าองค์กร

ทรงกลมที่ห้าคือเมืองที่ตั้งถิ่นฐาน ในความสัมพันธ์กับเมืองในฐานะสภาพแวดล้อมรอบ ๆ ที่อยู่อาศัยเพียงแค่ได้รับคำแนะนำจากหลักการ: อย่าทำอันตรายอย่าทิ้งขยะ มันง่ายมากที่จะโยนกระดาษ ถุง ขวดออกไปที่ถนน การเก็บรวบรวมทั้งหมดนี้ค่อนข้างยากและมีราคาแพง การรักษาเมืองให้อยู่ในสภาพที่สะอาดทางนิเวศวิทยานั้นต้องใช้เงินจำนวนมากจากหน่วยงานของเมือง ความพยายามอย่างมากจากผู้อยู่อาศัย และวัฒนธรรมมากมายจากทั้งคู่ แนวคิดเรื่องเมืองสะอาดไม่เพียงแต่รวมถึงความสะอาดของถนนและสนามหญ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสะอาดของอากาศ น้ำ สภาพสุขาภิบาลของบ้าน ฯลฯ

ทรงกลมที่หกคือประเทศ นี่คือภาพโมเสคที่ประกอบขึ้นจากเมือง เมือง ถนน อุตสาหกรรม และองค์ประกอบภูมิทัศน์

วัฒนธรรมเชิงนิเวศของประเทศถูกกำหนดโดยสถานะของห้าทรงกลมก่อนหน้านี้ หากที่อยู่อาศัย สภาพแวดล้อม และเมืองโดยรวมได้รับการบำรุงรักษาไม่ดี เกลื่อนไปด้วยขยะและกองขยะที่มีการจัดการไม่ดี และอุตสาหกรรมต่างๆ ก่อให้เกิดมลพิษต่อสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขัน ประเทศดังกล่าวจึงอยู่ในขั้นเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศเท่านั้น
1

ทรงกลมที่เจ็ดคือชีวมณฑล ความเป็นอยู่ที่ดีของชีวมณฑลประกอบด้วยสถานะของหกทรงกลมแรก ถึงเวลาที่ทุกคนควรดูแลเธอ

จากนี้ไป: วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอินทรีย์ ซึ่งครอบคลุมแง่มุมเหล่านั้นของการคิดและกิจกรรมของมนุษย์ที่สัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ มนุษย์ได้รับทักษะทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ไม่มากเท่านั้น เพราะเขาเปลี่ยนธรรมชาติและสร้างสภาพแวดล้อม "เทียม" ของตัวเอง ตลอดประวัติศาสตร์ เขาเรียนรู้จากเธอไม่ว่าจะอยู่ในสภาพแวดล้อมใดสภาพแวดล้อมหนึ่งเสมอ ด้วยเหตุผลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้อความนี้ใช้กับยุคปัจจุบันด้วย เมื่อถึงเวลาที่จะสังเคราะห์หลักการทางสังคมและธรรมชาติในวัฒนธรรมโดยอาศัยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติ คุณค่าโดยธรรมชาติ ความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติ ในบุคคลที่เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการอยู่รอดของเขา

ดังนั้นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของระดับวัฒนธรรมของสังคมโดยรวมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลควรพิจารณาไม่เพียง แต่ระดับของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจำนวนประชากรที่มีคุณธรรมอย่างไร หลักการทางนิเวศวิทยาถูกนำมาใช้ในกิจกรรมของผู้คนมากน้อยเพียงใด เพื่อรักษาและขยายพันธุ์ทรัพยากรธรรมชาติ

จากมุมมองของนักวิทยาวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของบุคคลเป็นองค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม และรวมถึงการประเมินวิธีการที่บุคคลมีอิทธิพลโดยตรงต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติตลอดจนวิธีการทางจิตวิญญาณและ การพัฒนาทางปฏิบัติของธรรมชาติ (ความรู้ที่เกี่ยวข้อง ประเพณีวัฒนธรรม ค่านิยม ฯลฯ . )
1

สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาถือได้ว่าเป็นเอกภาพทางอินทรีย์ของจิตสำนึกที่พัฒนาทางนิเวศวิทยา สภาวะทางอารมณ์และจิตใจ และกิจกรรมเชิงปฏิบัติเชิงอรรถประโยชน์โดยสมัครใจที่พิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์มีความเชื่อมโยงแบบอินทรีย์กับแก่นแท้ของบุคลิกภาพโดยรวม โดยมีแง่มุมและคุณภาพที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมเชิงปรัชญาทำให้บุคคลสามารถเข้าใจและเข้าใจจุดประสงค์ของบุคคลในฐานะผลผลิตของธรรมชาติและสังคม การเมือง - ช่วยให้คุณมั่นใจในความสมดุลทางนิเวศวิทยาระหว่างกิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้คนและสภาพธรรมชาติ ถูกกฎหมาย - รักษาบุคคลให้อยู่ในกรอบของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่กฎหมายอนุญาต สุนทรียศาสตร์ - สร้างเงื่อนไขสำหรับการรับรู้ทางอารมณ์ของความงามและความกลมกลืนในธรรมชาติ ทิศทางทางกายภาพของบุคคลต่อการพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของพลังที่จำเป็นตามธรรมชาติของเขา คุณธรรม - สร้างจิตวิญญาณให้กับความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับธรรมชาติ ฯลฯ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" ครอบคลุมถึงวัฒนธรรมดังกล่าวที่เอื้อต่อการอนุรักษ์และพัฒนาระบบ "สังคม-ธรรมชาติ"

วิธีการทางนิเวศวิทยาได้นำไปสู่การคำนวณภายในนิเวศวิทยาทางสังคมของแนวคิดเช่น "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" ซึ่งเป็นแนวทางในการอนุรักษ์และฟื้นฟูองค์ประกอบต่าง ๆ ของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์

2. วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมและการศึกษาสิ่งแวดล้อมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของการคิดเชิงนิเวศ

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเป็นกระบวนการที่มีการจัดวาง วางแผน และเป็นระบบอย่างมีจุดมุ่งหมายในการเรียนรู้ความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านสิ่งแวดล้อม พระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "ในยุทธศาสตร์รัฐของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาที่ยั่งยืน" ระบุถึงการพัฒนาการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและการอบรมเลี้ยงดูเป็นหนึ่งในนโยบายของรัฐที่สำคัญที่สุดในด้านนิเวศวิทยา สภาระหว่างแผนกเพื่อการศึกษาสิ่งแวดล้อมก่อตั้งขึ้นโดยคำสั่งของรัฐบาล State Duma นำมาใช้ในการอ่านครั้งแรก กฎหมายของรัฐบาลกลาง"ว่าด้วยนโยบายของรัฐในด้านการศึกษาสิ่งแวดล้อม".

ร่วมกับการศึกษาด้านสังคมและมนุษยธรรม การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในสภาพสมัยใหม่ได้รับการออกแบบมาเพื่อสนับสนุนให้เกิดจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมใหม่ในหมู่ประชาชน เพื่อช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ค่านิยม ความรู้ทางวิชาชีพ และทักษะที่จะช่วยให้รัสเซียเอาชนะวิกฤตสิ่งแวดล้อมและขับเคลื่อนสังคมไปพร้อมกัน เส้นทางการพัฒนาที่ยั่งยืน
1

ระบบการศึกษาสิ่งแวดล้อมในประเทศในปัจจุบันมีความต่อเนื่อง ครอบคลุม
ตัวละครสหวิทยาการและบูรณาการโดยมีความแตกต่างขึ้นอยู่กับการปฐมนิเทศทางวิชาชีพ มีการสร้างศูนย์การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมของประชากรและกำลังทดสอบองค์ประกอบด้านสิ่งแวดล้อมของเนื้อหาอาชีวศึกษา

การประสานงานของความพยายามของประเทศต่างๆ ในด้านการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมนั้นดำเนินการโดยองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (UNESCO)

3. วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมและการศึกษาสิ่งแวดล้อม

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างตำแหน่งด้านสิ่งแวดล้อมที่กระตือรือร้น การศึกษาเชิงนิเวศวิทยา แต่สำหรับ N.F. Reimers (1992) ทำได้โดยใช้คอมเพล็กซ์
การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อม รวมทั้งการศึกษาในความหมายแคบ ๆ ของคำว่า การศึกษาสิ่งแวดล้อมของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย การส่งเสริมทัศนคติด้านสิ่งแวดล้อม

เป้าหมายหลักของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในสภาพสมัยใหม่ที่ประกาศในแถลงการณ์ รหัส รหัส ฯลฯ ที่หลากหลาย สามารถลดลงได้เป็นสมมุติฐานต่อไปนี้ ซึ่งทุกคนต้องรับรู้ เข้าใจ และยอมรับ:

ทุกชีวิตมีคุณค่าในตัวเอง มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มนุษย์
รับผิดชอบต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด


ธรรมชาติได้รับและจะแข็งแกร่งกว่ามนุษย์เสมอ เธอเป็นนิรันดร์
และไม่มีที่สิ้นสุด พื้นฐานของความสัมพันธ์กับธรรมชาติควรเป็นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ไม่ใช่การเผชิญหน้า


ยิ่งชีวมณฑลมีความหลากหลายมากเท่าใด ก็ยิ่งมีเสถียรภาพมากขึ้นเท่านั้น


วิญญาณของวิกฤตทางนิเวศวิทยาได้กลายเป็นความจริงที่น่าเกรงขาม มนุษย์
ออกแรงในระดับที่ยอมรับไม่ได้ต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
ผลกระทบที่ไม่เสถียร


หากทุกอย่างเหลือตามที่เป็นอยู่ (หรือปรับปรุงให้ทันสมัยขึ้นเล็กน้อย)
จากนั้น "ในไม่ช้า - หลังจากนั้นเพียง 20-50 ปีโลกจะตอบสนองต่อมนุษยชาติที่ตกตะลึงด้วยการทำลายล้างที่ไม่อาจต้านทานได้";


จิตสำนึกแบบมานุษยวิทยาที่พัฒนาขึ้นในจิตสำนึกมวลเป็นเวลาหลายปีจะต้องถูกแทนที่ด้วยวิสัยทัศน์ใหม่ของโลก - อันแปลกประหลาด


ประชาชนควรมีการมุ่งเน้นและพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระบบค่านิยมและพฤติกรรม กล่าวคือ
หลีกเลี่ยงการบริโภคมากเกินไป
(สำหรับประเทศที่พัฒนาแล้ว) จากการติดตั้งในตระกูลใหญ่ (สำหรับประเทศกำลังพัฒนา)
จากความไม่รับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมและการอนุญาต


การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมควรอยู่บนพื้นฐานสมมุติฐานที่ว่าสามารถหลีกหนีจากวิกฤตทางนิเวศวิทยาในสภาพปัจจุบันได้ กุญแจสำคัญในการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมโลกอยู่ในการประเมินค่านิยมโลกทัศน์ใหม่และใน "การเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญ" ตลอดจนในการฟื้นฟูประชากรผ่านการวางแผนครอบครัวอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ฝึกงานในการดำเนินการตามทิศทางหลักในการปกป้องสิ่งแวดล้อม


ทุกวันนี้ สัญญาณของวัฒนธรรมชั้นสูงโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมเชิงนิเวศไม่ใช่ระดับความแตกต่างระหว่างสังคมกับธรรมชาติ แต่เป็นระดับของความสามัคคี ความสามัคคีดังกล่าวทำให้เกิดความมั่นคงทั้งธรรมชาติและสังคมซึ่งก่อให้เกิดระบบทางสังคมและธรรมชาติซึ่งธรรมชาติกลายเป็น "แก่นแท้ของมนุษย์" และการอนุรักษ์ธรรมชาติกลายเป็นวิธีการรักษาสังคมและมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์


เรากำหนดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาว่าเป็นทรงกลมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ ซึ่งแสดงถึงเอกลักษณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ และรวมถึงระบบขององค์ประกอบที่สัมพันธ์กัน: จิตสำนึกทางนิเวศน์ ทัศนคติทางนิเวศวิทยา และกิจกรรมทางนิเวศวิทยา ในฐานะองค์ประกอบพิเศษ สถาบันสิ่งแวดล้อมได้รับการออกแบบมาเพื่อสนับสนุนและพัฒนาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในระดับจิตสำนึกสาธารณะโดยทั่วไปและเฉพาะบุคคลโดยเฉพาะ


ในภาวะวิกฤตทางนิเวศวิทยาที่ทวีความรุนแรงขึ้น การอยู่รอดของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับตัวมันเองทั้งหมด: มันสามารถขจัดภัยคุกคามนี้ได้หากจัดการเพื่อเปลี่ยนรูปแบบการคิดและกิจกรรมของมัน เพื่อให้พวกเขามีทิศทางเชิงนิเวศน์ มีเพียงการเอาชนะมานุษยวิทยาในแผนสังคมและความเห็นแก่ตัวในแผนส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถทำให้หลีกเลี่ยงหายนะทางนิเวศวิทยาได้ เราเหลือเวลาอีกไม่มากสำหรับเรื่องนี้: จากการประเมินความเห็นแก่ตัวดังกล่าว เราสามารถหลีกเลี่ยงหายนะทางนิเวศวิทยาได้ เราเหลือเวลาไม่มากสำหรับเรื่องนี้ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวไว้ ในช่วงปลายยุค 70 ของศตวรรษที่ 21 มันคงสายเกินไปที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม ในเวลาเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่าวัฒนธรรมเป็นแบบอนุรักษ์นิยม และมนุษยชาติก็ต้องการการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติไปสู่วัฒนธรรมทางนิเวศรูปแบบใหม่อยู่แล้ว เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขว่ากฎของการอนุรักษ์และการทำซ้ำของทรัพยากรธรรมชาตินั้นเกิดขึ้นโดยมนุษย์และกลายเป็นกฎของกิจกรรมภาคปฏิบัติของเขา น่าเสียดายที่การผลิตทางวัตถุและวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยายังคงขัดแย้งกัน และเราจำเป็นต้องรับรู้ถึงความยากลำบากที่ร้ายแรงที่สุดในการเอาชนะ - ทั้งในจิตสำนึกและในทางปฏิบัติ - ความขัดแย้งที่ร้ายแรงนี้ สมมติว่าเราต้องยอมรับนวัตกรรมการผลิตที่สมบูรณ์แบบทางเทคนิคสำหรับการใช้งาน โดยไม่คำนึงถึงความเสี่ยงด้านสิ่งแวดล้อมที่มีอยู่


ในช่วงประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ มนุษยชาติได้คุ้นเคยกับการใช้ชีวิตมากเกินไป โดยแท้จริงแล้ว ปราศจากการคิดเชิงนิเวศน์ที่พัฒนาแล้ว ปราศจากจริยธรรมทางนิเวศวิทยา และไม่มีจริยธรรมทางนิเวศวิทยาที่มีสติสัมปชัญญะ และไม่มีกิจกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อมอย่างมีสติ


ปัจจัยหลักในการหยุดความเสื่อมโทรมของชีวมณฑลและการฟื้นฟูในภายหลังคือการก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของประชากร รวมถึงการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม การอบรมเลี้ยงดู และการตรัสรู้ของคนรุ่นใหม่ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการรู้เกี่ยวกับภัยพิบัติที่จะมาถึงหมายถึงการได้รับการเตือนและดังนั้นจึงสามารถป้องกันได้ ดังคำกล่าวที่ว่า ผู้ที่ได้รับคำเตือนก็ติดอาวุธ


รายชื่อแหล่งที่ใช้

1. Akimova T.A. , Khaskin V.V. นิเวศวิทยา. ม., 2531. - 541 น.
   

   แอนเดอร์สัน ดี.เอ็ม. นิเวศวิทยาและวิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อม ม., 2550.– 384 น.
   

   Blinov A. เกี่ยวกับบทบาทของกิจกรรมผู้ประกอบการในการปรับปรุงสถานการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม // Russian Economic Journal. - ลำดับที่ 7 - ส. 55 - 69.
   

   Vasiliev N.G. , Kuznetsov E.V. , Moroz P.I. การอนุรักษ์ธรรมชาติด้วยพื้นฐานของนิเวศวิทยา : หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนเทคนิค ม., 2548. - 651 น.
   

   ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ / เอ็ด. อี. ที. ฟาดดีวา. ม., 2529. - 198 น.
   

   Vorontsov A.P. การจัดการธรรมชาติอย่างมีเหตุผล กวดวิชา -ม.: สมาคมผู้แต่งและสำนักพิมพ์ "TANDEM". สำนักพิมพ์ EKMOS, 2550. - 498 น.
   

   กิเรนอค เอฟ.ไอ. นิเวศวิทยา อารยธรรม noosphere ม., 1990. - 391 น.
   

   Gorelov A. A. ผู้ชาย - ความสามัคคี - ธรรมชาติ ม., 2551. - 251 น.
   

   Zhibul I.Ya. ความต้องการทางนิเวศวิทยา: สาระสำคัญ พลวัต โอกาส ม., 2544. - 119 น.
   

   Ivanov V.G. ความขัดแย้งของค่านิยมและการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม ม., 2544. - 291 น.
   

   Kondratiev K.Ya. , Donchenko V.K. , Losev K.S. , Frolov A.K. นิเวศวิทยา เศรษฐศาสตร์ การเมือง. SPb., 2002. - 615 น.
   

   Novikov Yu.V. นิเวศวิทยา สิ่งแวดล้อม และมนุษย์: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย โรงเรียนมัธยมศึกษา และวิทยาลัย -M.: FAIR-PRESS, 2548. - 386 น.
   

   Orlov V.A. มนุษย์ โลก ทัศนะ ม., 2528.– 411 น.
   

   ไรเมอร์ส เอ็น.ดี. นิเวศวิทยา: ทฤษฎี กฎหมาย กฎเกณฑ์ หลักการและสมมติฐาน ม. 2537. - 216 น.
   

   Tulinov V.F. , Nedelsky N.F. , Oleinikov B.I. แนวความคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ม., 2545. - 563 น.

กล่าวคือในวัยรุ่นจะมีความซับซ้อนและซับซ้อนและส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะอายุและความสามารถของนักเรียน มันมุ่งเน้นไปที่การก่อตัวของทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ - ความรู้ความเข้าใจ, อารมณ์ - คุณธรรม, กิจกรรมในทางปฏิบัติต่อสิ่งแวดล้อมต่อสุขภาพบนพื้นฐานของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมของบุคคล เฉพาะผู้ที่มีการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมเท่านั้นที่สามารถเห็นปัญหาสิ่งแวดล้อมและจัดระเบียบการเอาชนะได้

ทัศนคติของวัยรุ่นที่มีต่อสิ่งแวดล้อมนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแง่มุมของค่านิยมเชิงบรรทัดฐานของแนวคิดเชิงอุดมการณ์ของธรรมชาติที่มีปฏิสัมพันธ์กับระบบค่านิยมที่โดดเด่นของเขามากเพียงใด โดยรวมแล้วระดับทัศนคติของนักเรียนต่อสิ่งแวดล้อมนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่ค่านิยมที่โดดเด่นในสังคมบรรทัดฐานที่สำคัญทางสังคมและกฎของทัศนคติต่อธรรมชาติและอุดมคติทางนิเวศวิทยาที่ได้รับจากภายนอกจะถูกรับรู้โดยนักเรียนคนนี้ มีความสำคัญส่วนตัว "การแปล" ของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ภายนอกที่กำหนดไว้ในแผนภายในของแต่ละบุคคลนั้นพิจารณาจากปัจจัยและเงื่อนไขหลายประการ ซึ่งสำคัญในนั้นคือการรวมวัยรุ่นเข้าในระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอย่างแท้จริง กิจกรรมของวัยรุ่นเอง ลักษณะทางอารมณ์และลักษณะส่วนบุคคลอื่น ๆ.

ในกระบวนการสื่อสารกับธรรมชาติโดยเข้าใจกฎของมัน ผู้คนค่อยๆ กำหนดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในธรรมชาติ พวกเขาเข้าใจว่าการทำลายธรรมชาติ มนุษย์ทำลายอนาคตของเขา เป็นเวลาหลายพันปีที่ประเพณีพื้นบ้านได้พัฒนาขึ้นเพื่อรักษาสิ่งแวดล้อมและทุกชีวิตบนโลก ธรรมชาติได้ครอบครองสถานที่สำคัญในการทำงานของชนชาติต่างๆ ในประเทศของเรามาเป็นเวลานาน จากรุ่นสู่รุ่น ได้ถ่ายทอดความรู้และทักษะที่สั่งสมมา ความรักต่อแผ่นดินเกิด ความต้องการในการดูแล

สถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในโลกที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เป็นสัดส่วนโดยตรงกับวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของคนในระดับต่ำ ตามที่นักวิทยาศาสตร์การศึกษาของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารุ่นใหม่จะช่วยฟื้นฟูความสมดุลที่หายไปและความสามัคคีในความสัมพันธ์ "มนุษย์ - ธรรมชาติ"

กระบวนการให้ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยานั้นซับซ้อนและมีหลายแง่มุม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดพื้นฐานที่จะใช้ในการศึกษาของเรา: "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" "การศึกษาทางนิเวศวิทยา"

นักปรัชญา นักวัฒนธรรม นักจิตวิทยา ครู นักนิเวศวิทยา ได้พัฒนาความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรมและการเปลี่ยนแปลงของดาวเคราะห์ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาควรกลายเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่สามารถช่วยโลก มนุษยชาติโดยรวม นำไปสู่ขั้นตอนการพัฒนาคุณภาพใหม่ ในแนวคิดของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา เริ่มมีการแนะนำคุณสมบัติที่ทำให้มันเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทั่วไป สองกระบวนการตัดกันในนั้น - การก่อตัวของบุคคลและการก่อตัวของเขาในฐานะบุคคลทางสังคมวัฒนธรรม ,,,,, ,,, ,,,,,.

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์คือพื้นที่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งควรหาคำตอบสำหรับปัญหาสิ่งแวดล้อมเนื่องจากขึ้นอยู่กับชีวิตที่มีความหมายหรือค่านิยมสากลของมนุษย์. คุณภาพของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมสะท้อนถึงระดับของวัฒนธรรมที่เขาถืออยู่อย่างต่อเนื่อง วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์บ่งบอกถึงทักษะระดับสูง บุคคลเพื่อดำเนินกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมที่มีความสามารถ แก่นของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาคือเป้าหมายสากลของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ให้คุณค่ากับทิศทางของระบบนิเวศ ค่านิยมสากล ตลอดจนวิธีการที่กำหนดไว้ในทางประวัติศาสตร์ของการรับรู้และความสำเร็จ ,,, ,,,

K.I. Shilin เชื่อว่า “มันเป็นวัฒนธรรมที่เป็ ขอบเขตกว้างของการดำรงอยู่ของมนุษย์การเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติซึ่งสอดคล้องกับภารกิจเชิงนิเวศใหม่ของมนุษยชาติทำให้เกิดจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงในระบบความสัมพันธ์เชิงนิเวศทั้งหมด ขอบเขตทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความสัมพันธ์กับธรรมชาติอยู่ภายในวัฒนธรรม ในงานของเขามีการกล่าวถึงการวางแนวทางสังคมและปรัชญาของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเส้นทางการพัฒนา K.I. Shilin กล่าวว่า "จำเป็นต้องสร้างวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยารูปแบบใหม่ ซึ่งจะมุ่งเน้นเป็นพิเศษและจะกำหนดทิศทางของแต่ละคนและสังคมโดยรวมเพื่อรักษา ฟื้นฟู และรักษาสมดุลแบบไดนามิกระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ" K.I. Shilin กล่าว

นักสังคมวิทยาเชื่อว่าระดับวัฒนธรรมของบุคคลถูกกำหนดโดยประการแรกโดยการวัด "การจัดสรร" ของค่านิยมสากลของมนุษย์ผ่านปริซึมของความเป็นตัวของตัวเองในกระบวนการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเอง แยกแยะระหว่างวัฒนธรรมของสังคมว่าเป็นผลผลิตรวมของอารยธรรมและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล

สำหรับการศึกษาของเรา แนวคิดของ "วัฒนธรรม" มีความสำคัญ ประการแรก ในแง่ต่อไปนี้ มันคือ "ระดับของความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในทีม บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมที่อุทิศให้ตามประเพณีเป็นข้อบังคับ ให้กับผู้แทนกลุ่มชาติพันธุ์นี้และกลุ่มสังคมต่างๆ” วัฒนธรรมปรากฏเป็นรูปแบบของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม,รูปแบบพฤติกรรม. ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในบางด้านของชีวิตมนุษย์ (ไม่ว่าจะเป็นด้านเศรษฐศาสตร์ การเมือง ฯลฯ) ถูกกำหนดโดยระดับวัฒนธรรมทั่วไปของชุมชนหนึ่งๆ วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขกำหนดเพื่อบรรลุศักยภาพสร้างสรรค์ของบุคคลและสังคม รูปแบบของการยืนยันตัวตนของประชาชนและพื้นฐานของสุขภาพจิตของชาติ แนวทางมนุษยนิยมและหลักเกณฑ์ในการพัฒนามนุษย์และอารยธรรม .

โดยทั่วไป การวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรมต่างๆ เพื่อระบุสาระสำคัญของหมวดหมู่ "วัฒนธรรม" แสดงให้เห็นว่านี่เป็นแนวคิดสหวิทยาการที่ซับซ้อน แนวคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธีทั่วไป

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ปรากฏครั้งแรกในงานเขียนของทนายความชาวเยอรมัน S. Pufendorf (1632-1694) เขาใช้เพื่ออ้างถึงผลของกิจกรรมของบุคคลในสังคม วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นการเผชิญหน้าระหว่างมนุษย์กับกิจกรรมของเขาเกี่ยวกับองค์ประกอบป่าของธรรมชาติ พลังมืดที่ควบคุมไม่ได้ คำจำกัดความ "คลาสสิก" ของแนวคิด "วัฒนธรรม" เป็นของนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ อี. เทย์เลอร์ และระบุไว้ในหนังสือ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ของเขา ตามคำกล่าวของเทย์เลอร์ วัฒนธรรม "ประกอบด้วยความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ ศีลธรรม กฎหมาย ขนบธรรมเนียม"

วัฒนธรรมเป็นแนวทางในการปรับตัวและจัดระเบียบชีวิตของผู้คนเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ที่มีต่อกันและกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ การอยู่รอดของมนุษยชาติส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของวัฒนธรรมโลกที่ผสมผสานวัฒนธรรมของชาติดั้งเดิมเข้ากับค่านิยมสากล ค่านิยมเชิงนิเวศน์และอุดมคติของการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคมสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับความสามัคคีของวัฒนธรรมดังกล่าว นิวซีแลนด์ Chavchavadze ตั้งข้อสังเกตว่า “วัฒนธรรมคือความสามัคคีของทุกสิ่งซึ่งค่านิยมที่ผู้คนรับรู้นั้นเป็นตัวเป็นตนและตระหนัก” .

หมวดหมู่ "วัฒนธรรม" ได้รับการพิจารณาโดยนักปรัชญาและนักจิตวิทยาว่าเป็นวิธีการเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพรวมของทัศนคติของผู้คนต่อธรรมชาติ ระหว่างกันและต่อตนเอง “วัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากการมองโลกในแง่ดีและจริยธรรม” A. Schweitzer เขียน

ในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ถูกตีความว่าเป็นระดับการพัฒนาสังคมที่กำหนดไว้ในอดีต พลังสร้างสรรค์และความสามารถของบุคคล แสดงออกในรูปแบบและรูปแบบการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ในความสัมพันธ์ของพวกเขาตลอดจนในคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น

วัฒนธรรมทั่วไปคือการรวมกันของวุฒิภาวะและการพัฒนาลักษณะส่วนบุคคลที่สำคัญทางสังคมของบุคคล ซึ่งตระหนักในกิจกรรมทางอาชีพของเขา ในโครงสร้างของมัน วัฒนธรรมทั่วไปประกอบด้วยสองระดับ: วัฒนธรรมภายใน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมภายนอก

วัฒนธรรมภายในเป็นชุดของค่านิยมทางจิตวิญญาณของบุคคล: ความรู้สึก, ความรู้, อุดมคติ, ความเชื่อ, หลักการและมุมมองทางศีลธรรม, แนวคิดเกี่ยวกับเกียรติยศและความนับถือตนเอง วัฒนธรรมภายนอกเป็นวิธีการแสดงโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลในการสื่อสารและกิจกรรม

ดังนั้น แม้จะมีคำจำกัดความที่หลากหลายของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" แต่ก็จำเป็นต้องเน้นประเด็นเหล่านั้นในการกำหนดสูตรที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการให้ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา:

วัฒนธรรมเป็นรูปแบบของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมของค่านิยมทางวัฒนธรรม รูปแบบของพฤติกรรม

วัฒนธรรมเป็นระดับการพัฒนาสังคมที่กำหนดไว้ในอดีต พลังสร้างสรรค์ และความสามารถของบุคคล

วัฒนธรรมเป็นแนวทางในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับธรรมชาติ ต่อกันและกันและต่อตนเอง

องค์ประกอบที่จำเป็นของวัฒนธรรมทั่วไปของมนุษย์คือวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของเขาในฐานะชุดของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยามีต้นกำเนิดมาจากประสบการณ์อันยาวนานของผู้คนนับศตวรรษ: ในประเพณีการเคารพในธรรมชาติความมั่งคั่งทางธรรมชาติ แผ่นดินเกิด. ในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเรารู้จักธรรมชาติเป็นอย่างดี กำหนดนิยามและพบความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม พวกเขาบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติและในขณะเดียวกันก็รู้สึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของมัน และตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับมัน ผู้คนสามารถอ่านหนังสือเกี่ยวกับธรรมชาติและส่งต่อความรู้ที่สั่งสมมาให้กับเด็กๆ ได้ แม้ว่าจะไม่มีการอ่านออกเขียนได้และไม่มีการเขียน

คนแรกที่หยิบยกปัญหาเรื่องวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาคือนักวิจัยและนักคิดที่มีชื่อเสียง V.I. Vernadsky พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง biosphere และ noosphere

เอ็นเอฟ Reimers และ N.N.Bolgar เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา โปรดทราบว่ามันเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมโลก มันเป็นรูปแบบการคิด โลกทัศน์ที่ได้รับการปรับปรุง การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นการเชื่อมโยงห่วงโซ่ที่ซับซ้อนของเหตุการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม ความคิดเห็นนี้บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเป็นค่า

ในวรรณคดีปรัชญา สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์-การสอน มีการพัฒนาบทบัญญัติที่สำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งเผยให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" ดังนั้น ในบริบททางปรัชญา วัฒนธรรมเชิงนิเวศจึงทำหน้าที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรมในฐานะอุดมคติที่เราควรมุ่งมั่น นี่เป็นวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ที่มีค่านิยมการคิดใหม่ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การค้นหากลไกสำหรับกิจกรรมที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมในธรรมชาติ

ด้วยแนวทางทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาทำหน้าที่เป็นตัววัดของวัฒนธรรมทั่วไปและตัวบ่งชี้ของการจัดการสิ่งแวดล้อมอย่างมีเหตุผล การพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติในสังคมหนึ่งๆ ในเวลาเดียวกัน คนที่กระตือรือร้นทางนิเวศวิทยาคือบุคคลที่ไม่ไตร่ตรองกระบวนการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติอย่างเฉยเมย แต่มีความสนใจ ควบคุมธรรมชาติอย่างมีสติเพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์

ในคำจำกัดความของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา N.I. Koksharova, A.N. Kochergin เปิดเผยองค์ประกอบกิจกรรม ผู้เขียนเชื่อว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นกิจกรรม ซึ่งเป็นโครงการที่มุ่งปกป้องสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ เพื่อรักษาและฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม บนพื้นฐานของการที่อาสาสมัครสร้างกระบวนการปฏิสัมพันธ์เฉพาะกับธรรมชาติตลอดประวัติศาสตร์ของเขา

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งมีทั้งด้านคุณค่าและกิจกรรม เอส.เอ็น. Glazachev กำหนดวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาว่าเป็น "ชุดของค่านิยมทางจิตวิญญาณ หลักการของบรรทัดฐานทางกฎหมายและความต้องการที่รับรองการเพิ่มประสิทธิภาพของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติ วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์กลายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีโครงสร้าง ภาษา (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา) เป็นของตัวเอง เฉพาะกาล-เวลา

เพื่อให้เข้าใจแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา" อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ให้พิจารณาสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้

ในการศึกษาสมัยใหม่ ([S.V. Alekseev, I.L. Becker, V.I. Vernadsky, N.N. Vinogradova, L.A. Zyateva, N.I. Kalinina, I.S. Lapteva, B.T .Likhachev, D.F. Razenkova) ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าการพัฒนาวัฒนธรรมเชิงประจักษ์เริ่มต้นด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมเชิงประจักษ์ แนวคิดและรูปแบบการจัดการธรรมชาติในท้องถิ่นที่ง่ายที่สุดและนำไปสู่ความรู้เชิงนิเวศวิทยาเชิงลึกและกิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงได้อย่างเหมาะสมในระดับโลก

วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ถือเป็นรูปแบบบุคลิกภาพใหม่ ซึ่งถือกำเนิดและพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของทรงกลมต่างๆ ในชีวิตของตัวแบบและเป็นรูปธรรมในธรรมชาติของความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ จากข้อมูลเหล่านี้ V.A. ยาสวินและเอส.ดี. Deryabo จิตสำนึกทางนิเวศวิทยากำลังก่อตัว แสดงออกในระบบความเชื่อ ตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงของบุคคล และพฤติกรรมที่จูงใจสิ่งแวดล้อมของเธอ

นักวิจัยเชื่ออย่างถูกต้องว่าวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นเกณฑ์สำคัญในการแสดงความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมและธรรมชาติ

การวิเคราะห์คำจำกัดความที่นำเสนอข้างต้น ซึ่งในความเห็นของเรา ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ เราได้สรุปว่า วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา เป็นหนึ่งในการแสดงออกของวัฒนธรรมโดยทั่วไป ครอบคลุมขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติ

ตามคำจำกัดความที่มีอยู่ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา สาระสำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาคือการรวมกันของสังคมและธรรมชาติความสามัคคีของพวกเขา ในรูปแบบทั่วไปที่สุด วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสามารถแสดงเป็นการกระทำทางสังคมที่ซับซ้อน ทักษะด้านสิ่งแวดล้อมของบุคคลที่จำเป็นสำหรับการติดต่อในเชิงบวกกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ วัฒนธรรมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบเชื่อมโยงและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อพลวัตของการพัฒนาความเป็นจริงทางธรรมชาติและสังคมในการเชื่อมต่อโครงข่ายและการมีปฏิสัมพันธ์

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในกรอบการศึกษาของเราคือองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา การกำหนดโครงสร้างของวัฒนธรรมเชิงนิเวศ ให้เราหันไปหาแนวคิดที่มีอยู่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น S.N. Glazachev, NM มาเมดอฟ ,]128], V.A. Sitarov, I.T. สุรเวจินา ค.ศ. Ursul มองเห็นความเป็นเอกลักษณ์ของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติในระบบขององค์ประกอบที่มีความสัมพันธ์กัน: จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา ความรู้ทางนิเวศวิทยา การคิดเชิงนิเวศน์ การวางแนวค่านิยม ทัศนคติทางนิเวศวิทยา และกิจกรรมทางนิเวศวิทยา องค์ประกอบเหล่านี้เป็นสถานที่สำคัญในการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมและการโกหกในระดับมากในระนาบการศึกษา

ล.พ. เพ็ชฺโกรวมไว้ในโครงสร้างของแนวคิด “วัฒนธรรมของกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียนในการเรียนรู้ประสบการณ์ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติอันเป็นที่มาของค่านิยมวัสดุวัฒนธรรมของการทำงานในการปฏิบัติงานเฉพาะในด้านต่าง ๆ ของการจัดการธรรมชาติและ วัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ” .

G.V. Sheinis เห็นจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา (เป็นชุดของแนวคิดทางนิเวศวิทยาและสิ่งแวดล้อม ตำแหน่งโลกทัศน์และทัศนคติต่อธรรมชาติ กลยุทธ์สำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่มุ่งไปที่วัตถุธรรมชาติ) และพฤติกรรมทางนิเวศวิทยา (เป็นชุดของการกระทำและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงของ บุคคลที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมธรรมชาติ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ)

N. V. Ulyanova ในคำจำกัดความของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเน้นย้ำถึงความรู้เชิงนิเวศวิทยาเชิงระบบ ความคิด ทิศทางของค่านิยม พฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม

เอส.ดี. Deryabo, V.A. Yasvin แยกแยะองค์ประกอบมูลค่า - แรงจูงใจ, ความรู้ความเข้าใจ, และประสิทธิภาพในการดำเนินงานของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา

จากที่กล่าวมาข้างต้น จะเห็นได้ว่าวัฒนธรรมเชิงนิเวศเป็นหมวดหมู่แบบบูรณาการที่รวมเอาองค์ประกอบหลายอย่างเข้าไว้ด้วยกัน เพื่อแยกแยะองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่น ในการศึกษาของเรา เราจึงหันไปวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่แสดงถึงปฏิสัมพันธ์ของวัยรุ่นกับธรรมชาติว่าเป็นทัศนคติ

นักจิตวิทยาในประเทศที่ใหญ่ที่สุด B.F. Lomov และ V.N. บ่งชี้ว่าประสิทธิภาพของกิจกรรมการศึกษานั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างแม่นยำโดยขอบเขตที่รับรองการก่อตัวและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางบุคลิกภาพ . ในเวลาเดียวกัน ครูจำนวนมากตามธรรมเนียมยังคงเชื่อว่าเจตคติต่อธรรมชาติก่อตัวขึ้นเหมือนที่เคยเป็นมาในกระบวนการดูดซึมความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์นี้ต้องเกิดขึ้นด้วยวิธีการพิเศษ การสร้างทัศนคติต่อธรรมชาติจำเป็นต้องคำนึงว่ากระบวนการพัฒนาทัศนคตินั้นสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงที่ส่งผลต่ออารมณ์และองค์ความรู้ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่ดำเนินการโดยเขา เราเห็นด้วยกับมุมมองของผู้เขียนและพิจารณาในการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัยรุ่นที่อายุน้อยกว่าที่มีธรรมชาติเป็นความสัมพันธ์

ทัศนคติต่อธรรมชาติในระดับหนึ่งช่วยให้เข้าใจถึงคุณค่าของทัศนคติต่อธรรมชาติและความรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาของการสื่อสารด้วย วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่นไม่ได้เป็นเพียงความรู้ ทักษะ และความสามารถด้านสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังเป็นโลกภายในที่พิเศษอีกด้วย มันขึ้นอยู่กับทัศนคติของวัยรุ่นที่มีต่อโลกธรรมชาติ คุณสามารถเป็น "เพื่อนของธรรมชาติ" ที่กระตือรือร้นที่สุดในช่วงเวลานอกหลักสูตร เวลานอกหลักสูตร และในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อมต่อธรรมชาติ การประกาศค่านิยมบางอย่างยังไม่เป็นเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามพฤติกรรมเฉพาะ ค่านิยมทางนิเวศวิทยา เจตคติ ความต้องการ เผชิญกับสังคมและเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกัน ยอมจำนนต่อสิ่งหลังและคงอยู่เบื้องหลัง ในขณะเดียวกัน ความรับผิดชอบต่อธรรมชาติก็ไม่เท่ากับความรักที่มีต่อธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม การพึ่งพาอาศัยกันขององค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของแต่ละบุคคลไม่สามารถปฏิเสธได้ ดังนั้น กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมที่เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนาแรงจูงใจ การเกิดขึ้นของแรงจูงใจใหม่ ๆ เพื่อเพิ่มพูนความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม ในทางกลับกัน การเสริมสร้างแรงจูงใจของกิจกรรมทางนิเวศวิทยาและความรู้ความเข้าใจนำไปสู่การตระหนักถึงความจำเป็นในการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติในกิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อม PI เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Agalarov, G.B. Baryshnikova, V.P. Goroshchenko, M.V. Kalinnikova, T.V. Kucher และคนอื่น ๆ

การวิเคราะห์การศึกษาเกี่ยวกับการระบุองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศช่วยให้เราสามารถสรุปได้ในตาราง (ตารางที่ 1)

ตารางที่ 1

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาที่ระบุโดยผู้เขียนหลายคน

ผู้เขียน	การกำหนดองค์ประกอบองค์ประกอบของวัฒนธรรมนิเวศวิทยา
ล.ป. เพชรโก	วัฒนธรรมกิจกรรมทางปัญญาของนักเรียน วัฒนธรรมการทำงานในการดำเนินการกรณีเฉพาะในด้านต่างๆ ของการจัดการธรรมชาติ วัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ
GV Sheinis	จิตสำนึกเชิงนิเวศ (เป็นชุดของความคิดด้านสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อม โลกทัศน์และทัศนคติต่อธรรมชาติ กลยุทธ์สำหรับกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่วัตถุธรรมชาติ) และพฤติกรรมสิ่งแวดล้อม (เป็นชุดของการกระทำและการกระทำเฉพาะของบุคคลที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผลกระทบต่อ สิ่งแวดล้อมธรรมชาติ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ)
เอส.ดี. Deryabo, V.A. ยาสวิน	คุณค่า-แรงจูงใจ, องค์ความรู้, องค์ประกอบการดำเนินงานที่มีประสิทธิภาพ.
V.Yu.Lvova	ระบบความรู้: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คุณค่า เชิงบรรทัดฐาน ปฏิบัติจริง การคิดเชิงนิเวศน์ ระบบความเชื่อ; ระบบทักษะและความสามารถในทางปฏิบัติ วัฒนธรรมของความรู้สึกที่บ่งบอกถึงระดับของกิจกรรมทางอารมณ์ของบุคคล
N.V. Ulyanova	ความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมอย่างเป็นระบบ การคิด การวางแนวค่านิยม พฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม
O.V. Shishkina	ความรู้ความเข้าใจ axiological กิจกรรม
อ.สะมารินา	ความรู้พื้นฐานทางนิเวศวิทยาเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ ความสามารถของเขาในการสร้างความสัมพันธ์ที่ชอบธรรมกับธรรมชาติ ผ่านระบบทักษะและความสามารถที่ได้รับในกระบวนการศึกษา ความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อมในระดับสูง กล่าวคือ โลหะผสมอินทรีย์ ความรู้ทัศนคติทางศีลธรรมและประสบการณ์ทางอารมณ์และสุนทรียภาพบนพื้นฐานของทัศนคติที่มีต่อสิ่งแวดล้อม ศีลธรรมทางนิเวศวิทยา คุณธรรมที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม สังคม และตัวเขาเอง
A.V. Filinov
S.A. Bortnikova	องค์ความรู้; อารมณ์และสุนทรียภาพ คุณค่า-ความหมาย; กิจกรรม; ส่วนตัว; การสื่อสาร (บทสนทนาของครูและวัยรุ่นวัยรุ่นและธรรมชาติ) ความคิดสร้างสรรค์ (ประสบการณ์ส่วนตัวที่ออกแบบมาเพื่อการใช้งานเชิงสร้างสรรค์)
G.G.Nedyurma-gomedov	ส่วนประกอบทางอารมณ์-ความงาม คุณค่า-ความหมาย องค์ความรู้และกิจกรรม
อี.เอ. อิกุมโนวา	ความรู้ความเข้าใจอารมณ์สุนทรียศาสตร์กิจกรรม

แม้จะมีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาและคำจำกัดความของมัน นักวิจัยส่วนใหญ่ในโครงสร้างของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาสามารถแยกแยะองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกันทั่วไปได้:

• 
  ความรู้ทางนิเวศวิทยา การศึกษาทางนิเวศวิทยา วัฒนธรรมของกิจกรรมการเรียนรู้ จิตสำนึกทางนิเวศวิทยา การคิดเชิงนิเวศน์ มุมมองทางนิเวศวิทยา (ความรู้ความเข้าใจ คุณค่า-ความหมาย องค์ประกอบทางแกนวิทยา);
• 
  วัฒนธรรมการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติ วัฒนธรรมแห่งความรู้สึก ประสบการณ์ทางอารมณ์และสุนทรียภาพ (ทางอารมณ์ อารมณ์ และสุนทรียภาพ)
• 
  วัฒนธรรมการทำงาน พฤติกรรมที่คำนึงถึงสิ่งแวดล้อม ระบบทักษะและความสามารถในการปฏิบัติในการปรับปรุงการจัดการสิ่งแวดล้อม

ในเรื่องนี้ จากการศึกษาวิเคราะห์ เนื้อหาที่เปิดเผย ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่น เราได้แยกองค์ประกอบต่อไปนี้: ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และกิจกรรม องค์ประกอบเหล่านี้รองรับการก่อตัวของความสัมพันธ์

เรามาดูแต่ละรายการกันต่อไป องค์ประกอบทางปัญญาเป็นระบบของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านสิ่งแวดล้อม ทัศนะ ความเชื่อ การตัดสินเกี่ยวกับธรรมชาติ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ปัญหาสิ่งแวดล้อม ทิศทางของค่า

อารมณ์ - สถานะทางอารมณ์ของแต่ละบุคคลในกระบวนการสื่อสารกับธรรมชาติการรับรู้ทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ กิจกรรม - การมีระบบทักษะการปฏิบัติเพื่อการปกป้องสิ่งแวดล้อม ธรรมชาติของการมีส่วนร่วมในกิจกรรมสร้างสรรค์ด้านสิ่งแวดล้อม: กิจกรรม, ความคิดริเริ่ม, ความเป็นอิสระ

ภายในกรอบการศึกษาของเรา การพิจารณาลักษณะอายุของวัยรุ่นเป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน เพื่อให้ตระหนักถึงความสามารถส่วนบุคคลในกระบวนการให้ความรู้วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา โดยคำนึงถึงพลวัตของอายุของทัศนคติที่มีต่อธรรมชาติ พัฒนาโดย S.D. เดอยาโบ เวอร์จิเนีย Yasvin เราเห็นด้วยกับผู้เขียนว่านี่เป็นช่วงอายุที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการศึกษาวัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมอย่างมีประสิทธิภาพ

ในทางจิตวิทยาในประเทศ รากฐานสำหรับการทำความเข้าใจรูปแบบของการพัฒนาในวัยที่กำหนดนั้นถูกกำหนดไว้ในผลงานของ A.A. Bodalev, L.I. โบโซวิช, แอล.เอส. วีกอตสกี้, เอ.บี. Vorontsova, Kraig, G. , Bokuma, V.S. Mukhina, K.N. Polivanova, D.I. Feldstein, G.K. ซักเคอร์แมน, G.A. ซักเคอร์แมน อี.วี. ชูดิโนว่า ดี.บี. เอลโคนินา ไอ.วี. ชาโปวาเลนโก้และอื่น ๆ

วีเอ ยาสวินเชื่อว่าความสัมพันธ์ของเด็กกับโลกธรรมชาตินั้นมีพลัง ในวัยรุ่นที่อายุน้อยกว่าองค์ประกอบ "เชิงปฏิบัติ" ของความสัมพันธ์แบบหัวเรื่องที่ไม่ใช่เชิงปฏิบัติครอบงำ: วัยรุ่นถูกดึงดูดโดยกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมใด ๆ เขาพร้อมที่จะปกป้องธรรมชาติโต้ตอบกับมันโดยไม่แสวงหาผลประโยชน์เท่านั้น วิกฤตวัยรุ่นยังถูกทำเครื่องหมายด้วยวิกฤตของทัศนคติส่วนตัวต่อธรรมชาติ - ประเภทเชิงวัตถุในทางปฏิบัตินั้นมาก่อนอย่างรวดเร็ว

นักวิทยาศาสตร์วิจัย Ya.A. นักวิทยาศาสตร์การวิจัย กล่าวว่า วัยรุ่นพร้อมสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ด้านสิ่งแวดล้อม พวกเขาอ่อนไหวต่อการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม Vlyadikh, V.P. Goroshchenko, A.I. Stepanov, N.S. Dezhnikova, E.N. Dzyatkovskaya, V.A. Ignatova , V.Yu. Lvova , I.N. Ponomareva , I.A. Samarina , S.M. Suslova, O.Yu.

นักวิทยาศาสตร์สังเกตลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของวัยรุ่น: "การวางแนวของกิจกรรมการผลิต" (K.N. Polivanova); “ค้นหากิจกรรมทางสังคมรูปแบบใหม่” (D.I. Feldstein); “กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นคือการพัฒนาวิธีการใหม่ในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้ใหญ่”; “ กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นในฐานะกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคม” (V.V. Davydov); “กิจกรรมชั้นนำของวัยรุ่นในฐานะการสื่อสารส่วนตัวที่ใกล้ชิด” (D. B. Elkonin)

วัยรุ่นมุ่งมั่นเพื่อผลลัพธ์ในทันทีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะคาดการณ์ผลของกิจกรรมในอนาคตพูดคุยกับเพื่อน ๆ ตอบสนองความต้องการการเปิดเผยตนเองซึ่งแสดงออกด้วยการสะท้อนที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นภาพสะท้อน สภาพภายในความรู้สึก สิ่งสำคัญสำหรับ ให้อายุ- รับการประเมินความสามารถของผู้อื่น จึงเน้นไปที่กิจกรรมที่คล้ายกับกิจกรรมของผู้ใหญ่ การค้นหากิจกรรมที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงและได้รับความชื่นชมจากสาธารณชน ในช่วงเปลี่ยนผ่าน (10-12 ปี) นักเรียนควรจะรู้สึกเหมือน "ผู้ใหญ่" จริงๆ ครูควรสร้างสถานการณ์ที่หลากหลายซึ่งวัยรุ่นสามารถสัมผัสได้ทั้ง "วัยผู้ใหญ่" และความไม่เพียงพอของทักษะและกำหนดขอบเขตความสามารถของพวกเขา ทีมงานของผู้เขียน B.D. เอลโคนินา เอบี Vorontsova, E.V. ชูดิโนว่า ผู้เขียนเชื่อว่าสถานการณ์ดังกล่าวสามารถนำไปใช้ได้โดยการปรับโครงสร้างธรรมชาติของการปฏิสัมพันธ์ทางการศึกษาของเด็กนักเรียนกับครูและเพื่อนร่วมชั้นอย่างมีนัยสำคัญเช่นผ่านความร่วมมือจากวัยที่แตกต่างกันและวิธีการพิเศษในการจัดการควบคุมและประเมินผล

ในช่วงเวลานี้ กิจกรรมที่สำคัญต่างเริ่มต้นอย่างเข้มข้น ตั้งแต่การสอนและการกระทำทางสังคม ไปจนถึงความพเนจรและความสำเร็จในการต่อต้านสังคมเล็กน้อย เกณฑ์ภายในของความแตกต่างตาม N.S. Dezhnikov คือการค้นหากิจกรรมที่เด็กประสบความสำเร็จและถ้าไม่ประสบความสำเร็จก็เป็นอิสระและเป็นอิสระ

การเลี้ยงดูวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาในกิจกรรมทางนิเวศวิทยาเกิดขึ้นพร้อมกับลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของบุคลิกภาพของวัยรุ่น กิจกรรมเป็นตัวกำหนดกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพ และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของวัยรุ่น

ขอบเขตทางอารมณ์ของวัยรุ่นในช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความสว่าง ความแข็งแกร่ง ความเป็นธรรมชาติ ความมั่นคง ในการสื่อสารกับธรรมชาติ ทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อเรื่องนี้มาก่อน แต่ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ก็ไม่มีความสมบูรณ์ เนื่องจากมันถูก "แยกออกจากกัน" โดยวิชาทางวิชาการต่างๆ

ในวัยนี้เขียน A.V. Vorontsov มีปัญหาในการสื่อสารเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะการปรากฏตัวของความลับการปฏิเสธความขัดแย้งความไม่สมดุลทางอารมณ์ความสงสัยในตนเองพร้อมกับความวิตกกังวลและกระสับกระส่าย ด้วยคุณลักษณะเหล่านี้ สิ่งสำคัญนอกเหนือจากการสร้างความสัมพันธ์พิเศษระหว่างครูและนักเรียน คือการให้ความสนใจกับองค์กรของการสื่อสารระหว่างเพื่อน ซึ่งสามารถอำนวยความสะดวกด้วยรูปแบบพิเศษ (เช่น โครงการและการวิจัย) ขององค์กรการสอน

แม้จะมีทรงกลมทางอารมณ์ที่ไม่เสถียร แต่วัยรุ่นก็เป็นช่วงเวลาที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนากิจกรรมการเรียนรู้ความอยากรู้อยากเห็น ความสนใจของพวกเขายังคงไม่แน่นอนและหลากหลาย ความต้องการความแปลกใหม่กำลังพัฒนา นามธรรม, การคิดเชิงทฤษฎี, ความมีจุดมุ่งหมายในการรับรู้, การก่อตัวของความมั่นคง, การเลือก, ความสนใจโดยสมัครใจและความทรงจำทางวาจา - ตรรกะเกิดขึ้นอย่างแข็งขัน มีความสามารถในการสร้างข้อสรุปที่ซับซ้อน เสนอสมมติฐานและทดสอบ

ในช่วงเวลานี้ ความแตกต่างของแต่ละคนในกิจกรรมทางปัญญาจะแข็งแกร่งขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการคิดอย่างอิสระ กิจกรรมทางปัญญา และแนวทางที่สร้างสรรค์ในการแก้ปัญหา ทำให้เราพิจารณาว่าอายุ 10-12 ปีเป็นช่วงที่อ่อนไหวต่อการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ จากคุณลักษณะเหล่านี้ ขอแนะนำให้ใช้คุณลักษณะเหล่านี้เพื่อให้ทราบถึงความสามารถ กำหนดขอบเขตของผลประโยชน์ที่ยั่งยืนในขอบเขตของสิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม,,

I. V. Dubrovina มีความเห็นต่างเกี่ยวกับกิจกรรมการศึกษาของวัยรุ่น เธอตั้งข้อสังเกตว่าทัศนคติต่อกิจกรรมการศึกษาและแรงจูงใจด้านการศึกษาในวัยรุ่นมีลักษณะเป็นคู่และค่อนข้างขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่ง ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะโดยแรงจูงใจในการเรียนรู้ที่ลดลง ซึ่งอธิบายได้จากความสนใจที่เพิ่มขึ้นในโลกภายนอกที่อยู่นอกโรงเรียน และความหลงใหลในการสื่อสารกับเพื่อนฝูง ในทางกลับกัน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ช่วงเวลานี้มีความสำคัญต่อการก่อตัวของแรงจูงใจในการเรียนรู้รูปแบบใหม่ที่เป็นผู้ใหญ่ หากการสอนได้รับความหมายส่วนตัว ก็จะกลายเป็นกิจกรรมของการศึกษาตนเองและพัฒนาตนเอง แรงจูงใจในการเรียนรู้ที่ลดลงมักเกิดขึ้นเนื่องจากนักเรียนไม่เห็นประเด็นในการได้รับความรู้ คุณค่าของความรู้ในโรงเรียนไม่รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องวัยผู้ใหญ่ ดังนั้นสำหรับการพัฒนาแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมการศึกษา สิ่งสำคัญคือต้องรวมสิ่งนี้ไว้ในการดำเนินการตามแรงจูงใจชั้นนำของวัยรุ่น: การสื่อสารและการยืนยันตนเอง สิ่งสำคัญสำหรับการวิจัยของเราในตำแหน่งนี้คือด้วยการพัฒนาแรงจูงใจในการยืนยันตนเอง การพัฒนาแรงจูงใจสำหรับการยอมรับทางอารมณ์ของค่านิยมที่เน้นโดยสิ่งแวดล้อมก็จะเกิดขึ้นเช่นกัน

การเปลี่ยนแปลงในทรงกลมทางปัญญาส่งผลต่อทัศนคติของพวกเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบตลอดจนการพัฒนาบุคลิกภาพโดยรวม ภายใต้อิทธิพลของการฝึก หน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นจะค่อยๆ เปลี่ยนเป็นกระบวนการที่มีการจัดการที่ดีและควบคุมโดยพลการ

เนื้อหาทางจิตวิทยาหลักของวิกฤตก่อนวัยรุ่นตามข้อมูลของ K.N. Polivanova เป็นภาพสะท้อน "เปิดตัวเอง" ทัศนคติที่สะท้อนกลับต่อความสามารถและความสามารถของตนในกิจกรรมการศึกษาจะถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของความประหม่า ทำให้การรับรู้ของตัวเอง "ไม่เป็นเด็กอีกต่อไป" ในเวลาเดียวกัน ภาพลักษณ์ของความเป็นผู้ใหญ่ของเด็กต้องผ่านขั้นตอนต่อเนื่องกัน: ตั้งแต่การค้นพบภาพความเป็นผู้ใหญ่ไปจนถึงการตระหนักรู้ถึงขอบเขตของวัยผู้ใหญ่ซึ่งกำหนดโดยระดับของความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของทัศนคติต่อการวัดความสามารถ ความสามารถ ฯลฯ ของตนเองเช่น มีทัศนคติที่สะท้อนถึงความเป็นผู้ใหญ่ที่ต้องการ

โดยสรุปข้างต้น เราสังเกตว่าคุณลักษณะของวัยรุ่นเช่น: การก่อตัวของความสนใจ การค้นพบ ความสงบภายใน, การไตร่ตรองส่วนตัว, การคิดเชิงนามธรรม, แนวโน้มที่จะวิปัสสนาและความปรารถนาในการยืนยันตนเองในพฤติกรรมที่แท้จริงคือเนื้องอกของวัยรุ่น ความรู้และความเชื่อมั่นในการใช้งานใน ฝึกสอนจะกลายเป็นกุญแจสู่กระบวนการให้ความรู้วัฒนธรรมสิ่งแวดล้อมในหมู่วัยรุ่นที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น

การเปลี่ยนไปใช้การตีความปัญหาการให้ความรู้วัฒนธรรมนิเวศวิทยาในปรัชญา จิตวิทยา และการสอน ตลอดจนการพิจารณาลักษณะอายุของวัยรุ่น ทำให้เราสามารถระบุจุดเด่นของปรากฏการณ์นี้และกำหนดไว้ภายในกรอบการศึกษาของเรา วัฒนธรรมเชิงนิเวศน์ถือเป็นการศึกษาส่วนบุคคลแบบบูรณาการของวัยรุ่นซึ่งเป็นคุณลักษณะที่กำหนดลักษณะทางจิตวิทยาชั้นนำ: ในทรงกลมความรู้ความเข้าใจ - ชุดของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัสดุที่ช่วยให้สามารถควบคุมระบบแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม ตลอดจนตระหนักถึงความจำเป็นในการปกป้องสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติเพื่อประสานความสัมพันธ์ในระบบ "ธรรมชาติ - มนุษย์" ในขอบเขตอารมณ์ - ความรู้สึกทางศีลธรรมและสุนทรียภาพและประสบการณ์ที่เกิดจากการสื่อสารกับธรรมชาติตลอดจนปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่สะท้อนทัศนคติเชิงลบต่อผู้ที่ทำลายสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในขอบเขตที่กำหนด - ความสามารถในการนำไปใช้ในทางปฏิบัติการศึกษาส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบต่อสภาวะแวดล้อมด้วยประสบการณ์ในการศึกษาและการปกป้องสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ