1

บทความนี้เผยให้เห็นแนวทางวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการศึกษาทางจิตของครูในอนาคตที่สามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม แนวคิดของ "การสนทนาของวัฒนธรรม" ได้รับการพิจารณาบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ที่เป็นไปได้ แนวโน้มสมัยใหม่การพัฒนาการสอนระดับอุดมศึกษา ยืนยันถึงความสำคัญของวัฒนธรรมการสนทนาซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความสามารถทางวิชาชีพและส่วนบุคคล ผู้เชี่ยวชาญที่ทันสมัย- ศักยภาพทางการศึกษาของสาขาวิชาการสอนและเทคโนโลยีสำหรับการจัดกิจกรรมการศึกษาและความรู้ความเข้าใจในระดับอุดมศึกษาได้รับการเปิดเผยเพื่อให้มั่นใจว่าการนำบทสนทนาของวัฒนธรรมไปใช้อย่างมีประสิทธิภาพเป็นวิธีการศึกษาทางจิตของครูในอนาคต บทสนทนาของวัฒนธรรมในการศึกษาระดับอุดมศึกษาสมัยใหม่ก่อให้เกิดความสามารถทางวิทยาศาสตร์และวิชาชีพทั่วไปเช่นความสามารถในการเข้าใจความหมายของวัฒนธรรมในรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ชี้แนะกิจกรรมของตน หลักการที่ทันสมัยการเจรจาและความร่วมมือ ความพร้อมในการรับรู้ความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรม ทัศนคติที่เคารพและระมัดระวังต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และประเพณีชาติพันธุ์ของชนชาติต่างๆ บทสนทนาของวัฒนธรรมในการศึกษาถูกกำหนดให้เป็นวิธีการจัดระเบียบตนเองของการไตร่ตรองส่วนบุคคลโดยเน้นไปที่ความร่วมมือในการสื่อสารการรับรู้ถึงสิทธิของพันธมิตรในมุมมองของเขาเองและการป้องกันความสามารถในการฟังและได้ยิน คู่ครอง ความเต็มใจที่จะมองเรื่องการสื่อสารจากตำแหน่งของคู่ครอง ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ

วัฒนธรรม

แนวทางวัฒนธรรม

แนวคิดเรื่อง “การเสวนาของวัฒนธรรม”

การศึกษาจิตของครูในอนาคต

วิธีดำเนินการเสวนาของวัฒนธรรมในระดับอุดมศึกษา

2. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. สุนทรียภาพ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา- – ม., 2522. – 314 น.

3. เบอร์ดาเยฟ เอ็น.เอ. ความหมายของเรื่องราว – ม., 1990. – 245 น.

4. Bondarevskaya E.V. ทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาที่เน้นผู้เรียนเป็นศูนย์กลาง – รอสตอฟ-ออน-ดอน, 2000. – 254 หน้า

5. การสอน: บุคลิกภาพในทฤษฎีมนุษยนิยมและระบบการศึกษา: หนังสือเรียน / เอ็ด อี.วี. บอนดาเรฟสกายา – ม., 1999. –560 น.

6. อูชินสกี้ เค.ดี. ความต้องการสร้างโรงเรียนภาษารัสเซีย ภาษารัสเซีย // ประวัติศาสตร์การสอนในรัสเซีย: ผู้อ่านสำหรับนักเรียน คณะมนุษยศาสตร์ สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ / บริษัท เอส.เอฟ. เอโกรอฟ – ม., 2002. – หน้า 227–230.

7. Chapaev N.K., Vereshchagina I.P. ประเด็นร่วมสมัยการศึกษาทางจิตภายใต้แนวคิดการสอนของ K.D. Ushinsky // วารสารประวัติศาสตร์และการสอน. – 2012. – ฉบับที่ 1. – หน้า 118–126.

8. โรงเรียนเสวนาวัฒนธรรม: แนวคิด ประสบการณ์. ปัญหา/โดยทั่วไป เอ็ด ปะทะ เบลิเบอร์ – เคเมโรโว, 1993. – 414 น.

ในบริบทของความหลากหลายทางสังคม วัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และศาสนาของสังคมรัสเซีย การเตรียมครูในอนาคตที่สามารถสร้างบรรยากาศแห่งความเข้าใจร่วมกัน การสนทนา และความร่วมมือในโรงเรียนข้ามชาติและพหุวัฒนธรรม กลายเป็นภารกิจหลักของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง ในสหพันธรัฐรัสเซีย

การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถในบริบทข้างต้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้คำนึงถึงองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของเนื้อหาของการศึกษาระดับอุดมศึกษา หากเราหันไปใช้การวิเคราะห์แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ที่มีความหมายก็มักจะทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุที่ก้าวหน้าของทั้งบุคคลและมนุษยชาติทั้งหมด ตัวอย่างเช่น N.A. Berdyaev เชื่อว่า "วัฒนธรรมเชื่อมโยงกับลัทธิของบรรพบุรุษด้วยตำนานและประเพณี เต็มไปด้วยสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ มีเครื่องหมายและความคล้ายคลึงของกิจกรรมทางจิตวิญญาณอื่นๆ ทุกวัฒนธรรม แม้แต่วัตถุ ก็เป็นวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ ทุกวัฒนธรรมมีพื้นฐานทางจิตวิญญาณ - มันเป็นผลงานสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณบนองค์ประกอบทางธรรมชาติ”

ในปัจจุบัน ณ จุดเปลี่ยนที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของเรา การศึกษาทางจิตของครูในอนาคตควรตั้งอยู่บนพื้นฐานค่านิยม ประเพณี และวัฒนธรรมของชาติมากกว่าที่เคย ผู้ก่อตั้งการสอนภาษารัสเซียอีกคนคือ K.D. Ushinsky กำหนดหลักการของความสัมพันธ์ตามสัดส่วนโดยตรงระหว่างระดับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนและระดับการกู้ยืม ตามหลักการนี้ยิ่งมากขึ้น ลักษณะประจำชาติในด้านการศึกษาสาธารณะ ยิ่งสามารถยืมอะไรก็ได้จากชาติอื่นได้อย่างอิสระมากขึ้นเท่านั้น หัวใจสำคัญของการศึกษาทางจิตตามแนวคิดของ K.D. Ushinsky ควรจะศึกษา ภาษาพื้นเมืองวัฒนธรรมประจำชาติ ได้แก่ วัฒนธรรมทางศาสนาและประวัติศาสตร์ปิตุภูมิตลอดจนการสร้างความเคารพต่อปิตุภูมิ ตอกย้ำความสำคัญอย่างยิ่งยวดในการอนุรักษ์และส่งเสริมประเพณีวัฒนธรรมของชาติ Ushinsky แนะนำหมวดหมู่ของสัญชาติในการไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์ของการสอนซึ่งมีความหมายแฝงทางจิตที่เด่นชัดสำหรับเขา ตามที่ N.K. Chapaeva และ I.P. Vereshchagina “...พลังแห่งอัจฉริยะของ K.D. Ushinsky แสดงออกในความจริงที่ว่าเขามองเห็นความเป็นไปได้ในการขจัดปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่ได้อยู่ในการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติ ไม่ใช่ใน "การฟื้นฟูรัสเซีย" ไม่ใช่ใน "การสร้างรัสเซียใหม่" แต่ในวิธีการเพิ่มและเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับรัสเซีย และการเคารพตนเอง”

ในผลงานของอาจารย์นักวิจัย E.V. ความคิดของ Bondarev ถูกกำหนดให้เป็นลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของประเทศ ชุมชนทางสังคม และความคิดถูกกำหนดให้เป็นภาพสะท้อนของทัศนคติของแต่ละบุคคล ความคิดเกี่ยวกับความคิดของผู้อื่น และรูปแบบของพฤติกรรมของพวกเขา จิตใจเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดที่เผยให้เห็นถึงวัฒนธรรม ศักยภาพอันทรงคุณค่าบุคลิกภาพและกำหนดการก่อตัวของโลกทัศน์ต่อไป ความคิดเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อและประเพณีที่กำหนดโดยความคิดร่วมกัน ซึ่งบรรจุอยู่ในคุณค่าของจิตสำนึก ทัศนคติ แรงจูงใจ และรูปแบบพฤติกรรม การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของชาติถือเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของการศึกษาของคนรุ่นใหม่ซึ่งถือเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณสำหรับการสร้างบุคลิกภาพและการศึกษาด้านความคิด

ในการตีความแนวโน้มการพัฒนา การศึกษาสมัยใหม่ในรัสเซียและลักษณะทางจิตสามารถพบมุมมองได้หลายประการ ตามหนึ่งในนั้น ระบบรัสเซียการศึกษาและการเลี้ยงดูกำลังตกอยู่ในวิกฤติร้ายแรง มุมมองที่สองขึ้นอยู่กับการติดตั้ง ซึ่งหากเรารวมสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่สร้างขึ้นในการสอนในประเทศเข้ากับสิ่งที่ได้รับการพัฒนาในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูใน ยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา เราก็จะแก้ปัญหาการสอนทั้งหมดของเราได้อย่างแน่นอน เราเป็นผู้สนับสนุนมุมมองซึ่งในสังคมข้ามชาติและวัฒนธรรมหลากหลาย กุญแจสู่ความก้าวหน้าของเราในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูคือการพึ่งพาค่านิยมและประเพณีทางวัฒนธรรม การศึกษา และการศึกษาของเราอย่างต่อเนื่อง เพื่อความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับประสบการณ์ต่างประเทศในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดู เกี่ยวกับความรู้เชิงลึกและการดูดซึมของชาติพันธุ์วิทยาของชาวรัสเซียซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมหาศาลและได้สั่งสมประสบการณ์อันยาวนานในการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ประเทศของเราเป็น "พื้นที่ทางจิตวิญญาณ" สำหรับการพูดคุยระหว่างวัฒนธรรมที่โดดเด่นกับผู้คนและเชื้อชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ที่นั่น

บทสนทนามีอยู่ในมนุษย์ในทุกขั้นตอนของวิวัฒนาการ “ชีวิตคือการโต้ตอบโดยธรรมชาติ” M.M. Bakhtin - การมีชีวิตอยู่หมายถึงการมีส่วนร่วมในการสนทนา: ตั้งคำถาม ฟัง ตอบสนอง เห็นด้วย ฯลฯ บุคคลมีส่วนร่วมในบทสนทนานี้ทั้งชีวิต: ด้วยตา, ริมฝีปาก, จิตวิญญาณ, การกระทำ เขาใส่ความเป็นตัวเขาเองทั้งหมดลงในคำพูด และคำนี้ก็เข้าสู่โครงสร้างวิภาษวิธีของชีวิตมนุษย์ เข้าสู่การประชุมสัมมนาระดับโลก... ทุกความคิดและทุกชีวิตไหลเข้าสู่บทสนทนาที่ยังไม่เสร็จสิ้น” ปะทะ Bibler อธิบายคุณลักษณะของแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "School of Dialogue of Cultures" ตั้งข้อสังเกตว่า "การถ่ายทอดความรู้สมัยใหม่และการพัฒนาวัฒนธรรมแห่งการคิดวัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นงานที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่ความรู้ ความสามารถ ทักษะที่เตรียมไว้ แต่เป็นวัฒนธรรมของการก่อตัว การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลง - นี่คือสิ่งที่ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนของเราควรมี” ในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ บุคคลอยู่ที่ขอบเขตของวัฒนธรรม การมีปฏิสัมพันธ์ด้วยซึ่งทำให้เขาต้องมีการเจรจา เข้าใจ และเคารพใน "เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม" ของผู้อื่น

การวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าการนำแนวคิด "บทสนทนาของวัฒนธรรม" ไปใช้ในพื้นที่การศึกษาเป็นไปได้ในหลายทิศทาง ประการแรก การเพิ่มบทสนทนาและการวิพากษ์วิจารณ์ในการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเราที่เราศึกษา รวมถึงการมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกับผู้อื่น ประการที่สอง การพัฒนาบทสนทนาภายในของบุคคลเพื่อความเข้าใจเชิงลึกและความเข้าใจในตนเอง ประการที่สาม เป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการพูดคุยระหว่างผู้เข้าร่วมทุกคนในกระบวนการศึกษา

“ การสนทนาของวัฒนธรรม” ซึ่งเป็นองค์ประกอบของแนวทางวัฒนธรรมและความสามารถในการจัดทำผู้เชี่ยวชาญในอนาคตมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความสามารถทางวิทยาศาสตร์และวิชาชีพทั่วไปเช่น

● ความสามารถในการเข้าใจความหมายของวัฒนธรรมในฐานะรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์

● ได้รับการชี้นำในกิจกรรมของพวกเขาโดยหลักการสมัยใหม่ของความอดทน การพูดคุย และความร่วมมือ

● ความพร้อมในการรับรู้ถึงความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรม ทัศนคติที่ให้ความเคารพและระมัดระวังต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และประเพณีทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับการจัดองค์กรเชิงปฏิบัติของกระบวนการฝึกอบรมครูในอนาคตในบริบทของแนวทางข้างต้นคือการศึกษาของ E.V. บอนดาเรฟสกายา บทสนทนาในการวิจัยของเธอถือเป็นเกณฑ์สำหรับการจัดระเบียบตนเองของการไตร่ตรองส่วนบุคคลโดยเน้นไปที่การเป็นหุ้นส่วนในการสื่อสารการรับรู้ถึงสิทธิของพันธมิตรในมุมมองของเขาเองและการป้องกันความสามารถในการฟังและได้ยินพันธมิตร ความเต็มใจที่จะมองเรื่องการสื่อสารจากตำแหน่งของคู่ค้า ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจ การใช้บทสนทนาในความเห็นของเธอจะช่วยให้บรรลุการจัดการตนเองในระดับสูง - การเปลี่ยนนักเรียนไปสู่สถานะของวิชาในเงื่อนไขที่

● บทสนทนาจะกลายเป็นการแลกเปลี่ยนข้อมูลอย่างแท้จริง (เนื้อหาของวัฒนธรรม) และไม่ใช่การปลูกฝังจุดยืนที่ "ถูกต้อง" ความรู้จะถูกตีความว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม และไม่ใช่การสืบพันธุ์ของเนื้อหาที่อ่าน

● จะมีความคิดเห็นแบบ "เกื้อกูลซึ่งกันและกัน" และไม่ใช่แนวทางสำหรับคำตอบที่ "ถูกต้องเท่านั้น" ของครู (ครู)

● ครู (ครู) จะสนับสนุนให้นักเรียน (นักเรียน) คิด ประเมินผลอย่างมีวิจารณญาณ จูงใจ โดยใช้กลไกการควบคุมทางอ้อม

อย่างไรก็ตาม ความสามารถในการดำเนินการสนทนาอย่างมีประสิทธิผลกับนักศึกษาโดยคำนึงถึงหลักการที่กล่าวมาข้างต้น ยังไม่ได้กลายเป็นทรัพย์สินทางวิชาชีพของอาจารย์มหาวิทยาลัยทุกคน ในความเห็นของเรา สิ่งนี้เป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขเดียวเท่านั้น - หากครูในโรงเรียนมัธยมศึกษาระดับปริญญาโทในการสอนเทคโนโลยีที่มุ่งพัฒนาวัฒนธรรมการสนทนาของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเมื่อเตรียมครูในอนาคต อยู่ในกระบวนการของกิจกรรมการศึกษาและความรู้ความเข้าใจในมหาวิทยาลัยที่ครูในอนาคตจะเชี่ยวชาญวิธีการ รูปแบบ และวัฒนธรรมในการจัดการสนทนา ได้รับประสบการณ์ในการสื่อสารด้วยบทสนทนาเพื่อนำไปใช้ในกิจกรรมทางวิชาชีพในภายหลัง นอกจากนี้ความร่วมมือและการสนทนาในกระบวนการศึกษาช่วยให้มั่นใจในการพัฒนาส่วนบุคคลและความหมายของวิชาปฏิสัมพันธ์โดยที่กลไกของการพัฒนาตนเองการตระหนักรู้ในตนเองและการศึกษาด้วยตนเองของบุคลิกภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเข้ามามีบทบาท

ประสบการณ์ภาคปฏิบัติหลายปีในการสอนที่สาขา Sterlitamak ของ Bashkir State University ในคณะที่เตรียมครูให้ทำงานในโรงเรียนข้ามชาติ (คณะ Bashkir philology, คณะอักษรศาสตร์(แผนกรัสเซีย, แผนกตาตาร์ - รัสเซีย, แผนก Chuvash- รัสเซีย, แผนกต่างประเทศ))) แสดงให้เห็นว่าการดำเนินการที่มีประสิทธิภาพของการสนทนาของวัฒนธรรมในฐานะวิธีการศึกษาทางจิตของนักเรียนเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ในเนื้อหาของการศึกษาการสอนขององค์ประกอบเช่น

● การขยายตัวขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยาผ่านการได้มาซึ่งความรู้ในด้านชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

● การเรียนรู้เนื้อหา รูปแบบ และวิธีการสอนและจิตวิทยาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

● การพัฒนาทักษะที่เหมาะสมสำหรับการใช้ความรู้ที่ได้รับในกิจกรรมภาคปฏิบัติในสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

● การพัฒนาและปรับปรุงคุณสมบัติส่วนบุคคลที่จำเป็นของครูในอนาคต

การนำบทสนทนาของวัฒนธรรมไปใช้เป็นวิธีสำคัญของการศึกษาทางจิตของครูในอนาคตนั้นเป็นไปได้ภายใต้การจัดระเบียบที่มีประสิทธิภาพของกิจกรรมด้านดังกล่าวของครูในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

● การระบุและการใช้ศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการสอนพื้นบ้านในกระบวนการศึกษา

● ความเข้าใจในการสอนพื้นบ้านในฐานะพื้นฐานทางอุดมการณ์และเครื่องมือ กระบวนการทางวิชาชีพการขัดเกลาทางสังคมและการพัฒนาบุคลิกภาพ

● พัฒนาความภาคภูมิใจของนักเรียนในวัฒนธรรมของตนและในเวลาเดียวกันก็เอาชนะอคติและอคติในระดับชาติ

● การใช้ศักยภาพทางการศึกษาของการสอนพื้นบ้าน ซึ่งเป็นประเพณีที่มีความเป็นไปได้อย่างไม่จำกัดในการปรับปรุงวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

● การสร้างแรงจูงใจเชิงบวกในหมู่ครูในอนาคตเพื่อดำเนินการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการเลี้ยงดูเด็ก การพัฒนาความอ่อนไหวต่อพหุนิยมทางวัฒนธรรม ความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะและประเพณีของการศึกษาในการสอนต่างประเทศ

● จัดเตรียมครูให้มีความรู้เกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของเด็กในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ ลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ แบบจำลองและเทคโนโลยีในการแนะนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในการศึกษาของนักเรียน และเตรียมความพร้อมสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพ

● การเรียนรู้และคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาของนักเรียนที่มีวัฒนธรรมและเชื้อชาติต่างกันในงานด้านการศึกษา

● เตรียมนักเรียนด้วยวิธีการวินิจฉัยลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของนักเรียน วิธีการและวิธีการสอนพื้นบ้าน

ในชั้นเรียนการสอนของเรา เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากเชื้อชาติ วัฒนธรรม และศาสนาที่แตกต่างกันในด้านประวัติศาสตร์และการเปรียบเทียบ ซึ่งช่วยให้นักเรียนเข้าใจปัญหาที่ซับซ้อนของการศึกษาสมัยใหม่ได้ดีขึ้น การแก้ปัญหาของภารกิจที่ตั้งไว้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการศึกษาหลักสูตรพิเศษและวิชาเลือกเช่น "การสอนที่เหมาะสมกับธรรมชาติ", "ชาติพันธุ์วิทยาและจิตวิทยาชาติพันธุ์วิทยา", "การศึกษาพหุวัฒนธรรม", "การสอนเปรียบเทียบ", "การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในยุคสมัยใหม่ พื้นที่การศึกษา”, “ปัจจัยกำหนดทางจิตวิทยาและการสอนในการสร้างจิตสำนึกที่ยอมรับได้ของแต่ละบุคคล”, “วัฒนธรรมการเล่นเกมพื้นบ้าน” ฯลฯ

วิธีที่มีประสิทธิภาพในการใช้บทสนทนาของวัฒนธรรมเป็นวิธีการศึกษาทางจิตในกระบวนการเตรียมครูในอนาคตมีดังนี้

● เยี่ยมชมการแสดง พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ห้องนิทรรศการ

● การจัดวันหยุด (เช่น "ลำดับวงศ์ตระกูลของฉัน" (“Shezhere Bayramy”)), การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก, แบบทดสอบ, โปรแกรมการแข่งขันด้วยการรวมเนื้อหาทางชาติพันธุ์วิทยาการสำรวจทางชาติพันธุ์วิทยา

● การวิเคราะห์สถานการณ์โดยใช้ตัวอย่างจากการฝึกสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ศักยภาพทางการศึกษามหาศาลในแง่ของการใช้บทสนทนาของวัฒนธรรมเป็นวิธีการศึกษานั้นยังมีอยู่ในรูปแบบและวิธีการทำงานเชิงโต้ตอบและกระตือรือร้นซึ่งก่อให้เกิดความสนใจที่ยั่งยืนในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมการสนทนาส่วนตัวและความจำเป็นในการพัฒนาตนเอง , เช่น

● ทำงานเป็นกลุ่มย่อยเพื่อจัดทำแผนโครงร่าง กิจกรรมนอกหลักสูตรมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมสากลและระดับชาติ

● รูปแบบงานสร้างสรรค์ งานเดี่ยวและงานกลุ่มเกี่ยวกับการศึกษา แสดงตัวอย่าง และแสดงละครประเพณี วันหยุด และประเพณีของชาติพื้นบ้าน

● "การคุ้มครองโครงการ" เกมธุรกิจ การอภิปรายด้านการศึกษา "โต๊ะกลม" การนำเสนอที่มุ่งอภิปรายปัญหาในการสร้างวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

● การมอบหมายงานวิจัย ชั้นเรียนปริญญาโทเกี่ยวกับการวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษาพื้นบ้านต่างๆ

● เกมการเดินทาง เกมเล่นตามบทบาท ("รัสเซียคือมาตุภูมิของฉัน" "การเดินทางสู่สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน" ฯลฯ );

● การฝึกอบรมเกมและการสื่อสารเพื่อให้นักเรียนได้รับประสบการณ์ในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ขณะเรียนที่โรงเรียน ในครอบครัว ในสภาพแวดล้อมของการสื่อสาร

บทบาทสำคัญในการดำเนินการเสวนาของวัฒนธรรมในฐานะวิธีการศึกษาในระดับอุดมศึกษานั้นมีบทบาทสำคัญโดยกิจกรรมทางวัฒนธรรมและกีฬาโดยใช้ขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้านในกระบวนการสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาพิเศษให้โอกาสนักเรียนแต่ละคน เพื่อแสดงให้เห็นถึงความสามารถและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ

ปัญหาในการใช้บทสนทนาของวัฒนธรรมเป็นวิธีการศึกษาทางจิตของครูในอนาคตจะต้องได้รับการพิจารณาอย่างครอบคลุมโดยคำนึงถึงการสร้างพื้นที่การศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูงที่จะอำนวยความสะดวกในการเตรียมผู้เชี่ยวชาญในอนาคตสำหรับการทำงานใน สภาพแวดล้อมข้ามชาติและหลากหลายวัฒนธรรม

ผู้วิจารณ์:

Kozlova P.P. ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์การสอนศาสตราจารย์ภาควิชาการสอนสาขา Sterlitamak ของ Bashkir State University, Sterlitamak;

Fatykhova A.L. ปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์การสอน ศาสตราจารย์ภาควิชาการสอนสาขา Sterlitamak ของ Bashkir State University, Sterlitamak

บรรณาธิการได้รับงานนี้เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน 2556

ลิงค์บรรณานุกรม

Valeeva R.R., Abdrakhmanova M.V. บทสนทนาของวัฒนธรรมในฐานะเครื่องมือของการศึกษาทางจิตของครูในอนาคตในโรงเรียนมัธยมสมัยใหม่ // การวิจัยขั้นพื้นฐาน – พ.ศ. 2556 – ฉบับที่ 10-13. – หน้า 2949-2953;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (วันที่เข้าถึง: 22/06/2019) เรานำเสนอนิตยสารที่คุณจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Academy of Natural Sciences"

อิรินา ลุคยาโนวา
แนวทางพหุวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขในการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักบทสนทนาของวัฒนธรรม

I.N. Lukyanova

MBDOU d/s หมายเลข 6 "สุขภาพ",สตาฟโรโปล

คำอธิบายประกอบ บทความนี้กล่าวถึงสาระสำคัญ แนวทางพหุวัฒนธรรมคุณสมบัติของมันอยู่ใน การศึกษาก่อนวัยเรียน- นำเสนอ เงื่อนไขในการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักบทสนทนาของวัฒนธรรมผ่านแนวทางพหุวัฒนธรรม.

เชิงนามธรรม. ในบทความนี้แสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของแนวทางพหุวัฒนธรรม คุณลักษณะของการศึกษาก่อนวัยเรียน แต่ยังแสดงถึงเงื่อนไขในการเริ่มต้นของเด็กก่อนวัยเรียนสู่การสนทนาของวัฒนธรรมผ่านแนวทางพหุวัฒนธรรม

คำหลัก: แนวทางพหุวัฒนธรรม, เด็กก่อนวัยเรียน, การศึกษาก่อนวัยเรียน, บทสนทนาของวัฒนธรรม.

คำสำคัญ: แนวทางพหุวัฒนธรรม เด็กก่อนวัยเรียน การศึกษาก่อนวัยเรียน บทสนทนาของวัฒนธรรม

สำหรับภูมิภาคข้ามชาติของเรา ควรพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการปลูกฝังทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อบุคคลรุ่นเยาว์ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและเชื้อชาติ ในบริบทของการเสริมสร้างความเป็นรัฐและความเหนียวแน่นของรัฐ

ในหลักคำสอนระดับชาติด้านการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย เป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของการศึกษาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณในสังคมด้วยการอนุรักษ์ การเผยแพร่ และการพัฒนาระดับชาติ วัฒนธรรมกับพัฒนาการของเด็ก วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การให้กระบวนการศึกษาตามแนวชาติพันธุ์วิทยาช่วยให้สามารถรักษาและพัฒนาได้ในด้านหนึ่ง เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์เพื่อสร้างความตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ ในทางกลับกัน เพื่อปลูกฝังทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้อื่น เข้าใจความเป็นอื่น และเสริมสร้างสังคมรัสเซีย

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมการศึกษาโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นการเลี้ยงลูกให้ วัฒนธรรมของประชาชนในภูมิภาคที่ที่ทารกอาศัยอยู่ด้วย ลำดับความสำคัญของวัฒนธรรมของสัญชาติของเขา- เผยแก่นแท้ การศึกษาพหุวัฒนธรรม, E. R. Khakimov เน้นย้ำว่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาและพัฒนาความหลากหลาย คุณค่าทางวัฒนธรรมบรรทัดฐานและรูปแบบของกิจกรรมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและตั้งอยู่บนหลักการ บทสนทนาและปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน พืชผล.

องค์กร แบบฟอร์ม และประเภท พหุวัฒนธรรมการศึกษาจำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการต่อไปนี้ [เช่น 3]: หลักการ การพูดได้หลายภาษา- หลักการของความแตกต่างและความหลากหลาย หลักการสร้างสรรค์ หลักการ ความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรม- หลักการเชิงปริมาตร (สามมิติ)รูปภาพของโลก หลักการของความแปรปรวน หลักการที่เกี่ยวข้องทางจริยธรรม

T.I. Kulikova ตั้งข้อสังเกตว่า พหุวัฒนธรรมการศึกษาถูกสร้างขึ้น ทำหน้าที่และพัฒนาเป็นระบบเปิดที่ช่วยตอบสนองผลประโยชน์ของพลเมืองที่อยู่คนละกลุ่มกัน วัฒนธรรม- ในแง่นี้ก็คือผ่านเป้าหมาย วัตถุประสงค์ และหลักการ พหุวัฒนธรรมมีการกำหนดโครงสร้างการศึกษาและดำเนินการ แนวทางการสนทนาของวัฒนธรรมในการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็ก

ใน เมื่อเร็วๆ นี้ระหว่างหารือเกี่ยวกับปัญหา พหุวัฒนธรรมการศึกษา แนวความคิด และบทบัญญัติทางทฤษฎีส่วนบุคคลปรากฏว่า ตามเงื่อนไขสามารถรวมกันได้ภายในขอบเขตที่สำคัญของสังคมและจิตวิทยา เข้าใกล้- มันยังไม่ได้รับการสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ในทางวิทยาศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะเน้นย้ำคุณสมบัติที่โดดเด่นบางประการของมันซึ่งที่สำคัญที่สุดคือการพิจารณา พหุวัฒนธรรมการศึกษาเป็นวิธีพิเศษในการสร้างทัศนคติทางสังคมและทัศนคติต่อคุณค่าทักษะการสื่อสารและการเอาใจใส่ที่ช่วยให้เด็กสามารถปฏิบัติงานตามวัยของเขาได้ ระหว่างวัฒนธรรมปฏิสัมพันธ์และความเข้าใจของผู้อื่น พืชผลเช่นเดียวกับความอดทนต่อผู้ให้บริการของพวกเขา

เพราะว่า ก่อนวัยเรียนอายุคือช่วงเวลาที่เป็นพื้นฐานส่วนบุคคล วัฒนธรรม, วัฒนธรรมการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น นี่เป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับเด็กในการพัฒนาความสนใจและความเคารพต่อชนพื้นเมืองของเขา วัฒนธรรมการยอมรับความหลากหลายและความเฉพาะเจาะจงของชาติพันธุ์ พืชผลส่งเสริมทัศนคติที่เป็นมิตรต่อผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ

ทันสมัย วิธีการไปโรงเรียนอนุบาลการศึกษาจำเป็นต้องมีการสร้างสรรค์ เงื่อนไขในการรวมเด็กไป ค่านิยมของชาติถึงประวัติความเป็นมาของแผ่นดินเกิดของเขา, การปฐมนิเทศไปทาง บทสนทนาของวัฒนธรรมกลุ่มชาติพันธุ์ในบริษัทข้ามชาติ สถาบันก่อนวัยเรียน.

ใน ก่อนวัยเรียนกระบวนการศึกษาเราสามารถเน้นข้อกำหนดโดยประมาณได้ สภาพแวดล้อมที่หลากหลายทางวัฒนธรรมของเด็กสร้างความคิดของเด็กเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์และ วัฒนธรรมซึ่งสามารถแทนที่ได้ด้วยแนวคิด "สภาพแวดล้อมการพัฒนารายวิชา": มีหนังสือและโปสการ์ด เกมส์ และของเล่นแนะนำประวัติศาสตร์ให้เลือกมากมาย วัฒนธรรมแรงงานและชีวิตของชนชาติต่างๆ มีมุมหนึ่งของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ( "กระท่อม", ห้องนั่งเล่น ฯลฯ ); มีตัวอย่างวิถีชีวิตชาวบ้าน มีตัวอย่างชุดประจำชาติ (สำหรับตุ๊กตา เด็ก และผู้ใหญ่)- มีนิยายอยู่ (นิทานและตำนานของชาวภูมิภาค).

เพื่อนำไปปฏิบัติ พหุวัฒนธรรมการศึกษาและการเลี้ยงดูบุตร ก่อนวัยเรียนควรใช้วัยที่แตกต่างกัน สิ่งอำนวยความสะดวก: การสื่อสารกับตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติ คติชน; นิยาย; เกม ของเล่นพื้นบ้าน และตุ๊กตาประจำชาติ ตกแต่ง ศิลปะประยุกต์, จิตรกรรม; ดนตรี; พิพิธภัณฑ์ขนาดเล็กของชาติพันธุ์ อาหารประจำชาติ

ดังนั้น, แนวทางพหุวัฒนธรรมในโรงเรียนอนุบาลการศึกษาทำหน้าที่เป็น เงื่อนไขเพื่อสอนลูกในระหว่างที่เขา เข้าร่วมการสนทนาของวัฒนธรรม- ใน ก่อนวัยเรียน องค์กรการศึกษามีอยู่ เงื่อนไขสำหรับการดำเนินการในสภาพแวดล้อมหลากวัฒนธรรมของเด็กสร้างความคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ในประวัติศาสตร์และ วัฒนธรรมคือการคำนึงถึงหลักการชุดหนึ่ง การศึกษาพหุวัฒนธรรม, เครื่องปรับอากาศบรรลุเป้าหมายและแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยใช้รูปแบบและวิธีการทำงานกับเด็กที่หลากหลาย มีระบบปฏิสัมพันธ์กับผู้ปกครองและครูของสถาบันการศึกษา

บรรณานุกรม:

1. Bakunova I. V. การสื่อสารระหว่างบุคคลในเด็ก ก่อนวัยเรียนอายุกับการพูดด้อยพัฒนา // การศึกษา. วิทยาศาสตร์. บุคลากรทางวิทยาศาสตร์ – 2558. – ฉบับที่ 5. – หน้า 219-220.

2. Bashmakova N. I. , Ryzhova N. I. ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับการศึกษา วันพุธ: กำเนิดและคำจำกัดความของแนวคิด // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา – 2014 – อันดับ 2. โหมด เข้าถึง: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. บทสนทนาของวัฒนธรรม: ทางสังคม, ทางการเมืองและคุณค่า ด้าน: เนื้อหาของฟอรัมมอสโก – ม., 2558. – 616 หน้า

4. Kulikova T. I. แบบจำลองโครงสร้างเนื้อหา พหุวัฒนธรรมสภาพแวดล้อมทางการศึกษา [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // จิตวิทยาประยุกต์และ จิตวิเคราะห์: อิเล็กตรอน ทางวิทยาศาสตร์ นิตยสาร – 2558 – ลำดับที่ 3 URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E.R. สาระสำคัญ พหุวัฒนธรรมการศึกษา // แถลงการณ์ของ IzhSTU, 2552 – หมายเลข 3 – หน้า 189-191

สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:

“การพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเด็กก่อนวัยเรียนโดยการแนะนำศิลปะกระจกสี”

เกมและแบบฟอร์มการเล่นเพื่อแนะนำให้เด็กก่อนวัยเรียนอ่านหนังสือเกมและแบบฟอร์มการเล่นเพื่อแนะนำให้เด็กก่อนวัยเรียนอ่านหนังสือ เป้าหมายของโครงการ: เพื่อพัฒนาความสนใจในหนังสือและการอ่านในเด็กเล็ก

ดนตรีพื้นบ้านเป็นวิธีการแนะนำให้เด็กก่อนวัยเรียนรู้จักกับวัฒนธรรมพื้นบ้านวัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ ไม่ใช่การเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตในอนาคต แต่เป็นชีวิตที่แท้จริง สดใส สร้างสรรค์ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และจากตรงนั้น

การจัดแนวปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขสำหรับการขัดเกลาทางสังคมเชิงบวกของเด็กและการมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมการจัดแนวปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขสำหรับการขัดเกลาทางสังคมเชิงบวกของเด็กและการรวมพวกเขาไว้ ชีวิตทางวัฒนธรรมแนวคิดเรื่อง “สังคมวัฒนธรรม”

การเป็นผู้รักชาติหมายถึงการรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของปิตุภูมิ ความรู้สึกที่ซับซ้อนนี้เกิดขึ้นแม้ในวัยเด็กก่อนวัยเรียนเมื่อมันก่อตัวขึ้น

เทคโนโลยีการสอนของ V.V. Voskobovich เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางปัญญาของเด็กก่อนวัยเรียนในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนกระบวนการปรับปรุงระบบการศึกษาให้ทันสมัยทำให้เกิดความต้องการอย่างมากต่อองค์กรการศึกษาก่อนวัยเรียนและกำหนดการค้นหาสิ่งใหม่ ๆ อีกมากมาย

โครงการกิจกรรมในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนเพื่อแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านของชาติกิจกรรมโครงการในสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนเพื่อแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านและวันหยุดตามประเพณีของรัสเซีย ประเภทโครงการ:.

การพัฒนากิจกรรมทดลองในเด็กก่อนวัยเรียนเพื่อเป็นเงื่อนไขในการเข้าสังคมที่ประสบความสำเร็จเด็กยุคใหม่ใช้ชีวิตและพัฒนาในยุคแห่งสารสนเทศ (ชีวิตเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว) และบุคคลไม่เพียงแต่ต้องมีความรู้เท่านั้น แต่ยังต้อง...

ช่วงเวลาที่ละเอียดอ่อนในการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนยุคใหม่ให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือให้เด็ก ๆ ได้ไตร่ตรองถึงความเป็นมนุษย์ทั่วไปในโลกมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ส่วนใหญ่พยายามแนะนำให้พวกเขารู้จักสิ่งนี้ผ่านญาติของพวกเขา

พัฒนาการทางอารมณ์ของเด็กก่อนวัยเรียนผ่านการอ่านหนังสือการเลี้ยงดูบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนถือเป็นหนึ่งในงานสำคัญของการศึกษาก่อนวัยเรียน กระบวนการศึกษาเกี่ยวข้องกับ

ไลบรารีรูปภาพ:

บทสนทนาของวัฒนธรรม วัฒนธรรมแห่งการสนทนา: เพื่อค้นหาแนวปฏิบัติทางสังคมและมนุษยธรรมขั้นสูง

เมื่อวันที่ 14-16 เมษายน สถาบันภาษาต่างประเทศแห่งมหาวิทยาลัยการสอนเมืองมอสโกได้จัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัตินานาชาติครั้งที่ 1 "บทสนทนาแห่งวัฒนธรรม" วัฒนธรรมแห่งการสนทนา: เพื่อค้นหาแนวปฏิบัติทางสังคมและมนุษยธรรมขั้นสูง” คณาจารย์ภาควิชาเข้าร่วมการประชุม ภาษาเยอรมัน MGIMO M. Chigasheva, A. Ionova, V. Glushak, N. Merkish, I. Belyaeva

การประชุมนี้อุทิศให้กับประเด็นเฉพาะที่มีลักษณะทางทฤษฎีและประยุกต์ที่เกี่ยวข้องกับการปรับปรุงคุณภาพการฝึกอบรมครูของมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์และไม่ใช่ภาษาศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักแปล ผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ การสื่อสารต่างวัฒนธรรม,ครูสอนภาษาต่างประเทศ โรงเรียนมัธยม- ผู้เข้าร่วมการประชุมประกอบด้วยอาจารย์ แพทย์ และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ นักศึกษาปริญญาเอก นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และอาจารย์จากรัสเซีย ออสเตรีย บัลแกเรีย จอร์เจีย และอิตาลี จำนวน 245 คน

ในระหว่างการประชุมใหญ่ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม ศาสตราจารย์และแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ V. Safonova, E. Passov, S. Ter-Minasova, E. Tareva, A. Levitsky, T. Zagryazkina, A . Berdichevsky, N .Baryshnikov, V.Karasik, A.Shchepilova และรองศาสตราจารย์ E.Mikhailova วิทยากรแบ่งปันกับผู้เข้าร่วมการประชุมถึงผลการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาบทสนทนาระหว่างวัฒนธรรมและการสะท้อนในกระบวนทัศน์การศึกษาสมัยใหม่ พวกเขาสังเกตเห็นความจำเป็นที่จะต้องแก้ไขแนวทางทั่วไปในเนื้อหาของการศึกษาภาษาต่างประเทศสมัยใหม่ เนื่องจากรัฐต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงจากหลากหลายโปรไฟล์ที่พร้อมที่จะดำเนินการ กิจกรรมระดับมืออาชีพในเงื่อนไขของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมบนพื้นฐานความเท่าเทียมกัน

งานถูกจัดขึ้นในเก้าส่วนที่อุทิศให้กับการนำบทสนทนาของวัฒนธรรมไปใช้จริงในสภาพแวดล้อมการสอนของเด็กนักเรียนและนักศึกษามหาวิทยาลัยในโปรไฟล์ต่าง ๆ: "บทสนทนาของวัฒนธรรมในฐานะเป้าหมายของการศึกษาคำอธิบายและการเรียนรู้", "วัฒนธรรมของการสนทนา: ด้านภาษาศาสตร์ ”, “การแปลในกระบวนทัศน์ระหว่างวัฒนธรรม”, “ภาษาต่างประเทศในฐานะเครื่องมือในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม”, “แนวทางระหว่างวัฒนธรรมและแนวปฏิบัติด้านการศึกษาขั้นสูง”, “กระบวนทัศน์ระหว่างวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมสมัยใหม่”

ครูจากภาควิชาภาษาเยอรมันที่ MGIMO มีโอกาสนำเสนอที่กระตุ้นความสนใจในหมู่ผู้ฟัง I. Belyaeva พิจารณาในคำพูดของเธอถึงปัญหาของการสอนภาษาต่างประเทศภายใต้กรอบของแนวทางระหว่างวัฒนธรรม A. Ionova เปิดเผยบทบาทของแนวคิดทางภาษาวัฒนธรรมในกระบวนการสอนการสื่อสารอย่างมืออาชีพด้วยภาษาต่างประเทศ V. Glushak นำเสนอสถานการณ์สำหรับการเปลี่ยนรูปแบบการสื่อสารแบบโต้ตอบในการสื่อสารประจำวันของชาวเยอรมัน M. Chigasheva มุ่งเน้นไปที่บทบาทของชื่อที่เหมาะสมในวาทกรรมทางการเมืองของสื่อและปัญหาในการแปล รายงานของ N. Merkish มุ่งเน้นไปที่ความเป็นไปได้ในการใช้หลักการสนทนาของวัฒนธรรมเมื่อทำงานกับข้อความสื่อสารมวลชนภาษาต่างประเทศ

ในตอนท้ายของส่วนต่างๆ ผู้เข้าร่วมการประชุมมีโอกาสภายใต้กรอบของโต๊ะกลมที่จัดขึ้นและชั้นเรียนปริญญาโท เพื่อหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมบางประเด็นของเนื้อหาการสอนภาษาต่างประเทศ การสอนการแปล และทำความคุ้นเคยกับกลยุทธ์ต่างๆ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่มีสถานะเท่าเทียมกันและแนวทางปฏิบัติด้านการศึกษาภาษาขั้นสูง

จากผลการประชุมพบว่ามีความจำเป็นในการขยายและเพิ่มการติดต่อทางวิชาชีพของครู MGIMO กับอาจารย์ของมหาวิทยาลัยในรัสเซียและต่างประเทศซึ่งจะอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนประสบการณ์และวิธีการขั้นสูงและเทคโนโลยีในการสอนภาษาต่างประเทศ ​​แก่นักศึกษาในสาขาวิชาต่างๆ ภายใต้กรอบแนวคิดแบบหลากหลายวัฒนธรรม

ในบรรดาแนวคิดที่เข้าใจยาก ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ "วัฒนธรรม" น่าจะเป็นสิ่งที่เข้าใจยากที่สุดสำหรับคนที่จะเข้าสอบ และบทสนทนาของวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจำเป็นต้องยกตัวอย่างบทสนทนาดังกล่าว โดยทั่วไปจะทำให้เกิดอาการมึนงงและตกใจในหลายๆ คน ในบทความนี้เราจะวิเคราะห์แนวคิดนี้อย่างชัดเจนและเข้าถึงได้เพื่อให้คุณไม่รู้สึกมึนงงระหว่างการสอบ

คำนิยาม

บทสนทนาของวัฒนธรรม- หมายถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ถือค่าที่แตกต่างกันซึ่งค่าบางค่ากลายเป็นทรัพย์สินของตัวแทนของอีกค่าหนึ่ง

ในกรณีนี้ ผู้ขนส่งมักจะเป็นบุคคล ซึ่งเป็นบุคคลที่เติบโตมาภายใต้กรอบของระบบคุณค่าที่กำหนด ปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับที่แตกต่างกันโดยใช้เครื่องมือที่แตกต่างกัน

บทสนทนาที่ง่ายที่สุดคือเมื่อคุณซึ่งเป็นชาวรัสเซียสื่อสารกับบุคคลที่เติบโตในเยอรมนี อังกฤษ สหรัฐอเมริกา หรือญี่ปุ่น หากคุณมีภาษาที่ใช้ในการสื่อสารร่วมกัน คุณจะถ่ายทอดคุณค่าของวัฒนธรรมที่คุณเติบโตมาโดยรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม ตัวอย่างเช่น การถามชาวต่างชาติว่าพวกเขามีศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับถนนในประเทศของตนหรือไม่ จะทำให้คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมข้างถนนของประเทศอื่นและเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของคุณ

ช่องทางการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่น่าสนใจอีกช่องทางหนึ่งก็คือศิลปะ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณดูภาพยนตร์ครอบครัวฮอลลีวูดหรือภาพยนตร์อื่นๆ โดยทั่วไป คุณอาจดูแปลก (แม้จะเป็นพากย์ก็ตาม) เช่น เมื่อแม่ของครอบครัวพูดกับพ่อว่า “ไมค์! ทำไมสุดสัปดาห์นี้คุณไม่พาลูกชายไปเล่นเบสบอลล่ะ! แต่คุณสัญญา!” ในขณะเดียวกัน พ่อของครอบครัวก็หน้าแดง หน้าซีด และโดยทั่วไปจะมีพฤติกรรมแปลกๆ มากจากมุมมองของเรา ท้ายที่สุดแล้วพ่อชาวรัสเซียก็จะพูดว่า: "มันไม่ได้ผล!" หรือ “เราไม่เป็นอย่างนั้น ชีวิตก็เป็นอย่างนั้น” แล้วเขาจะกลับบ้านไปทำธุระของเขา

สถานการณ์ที่ดูเหมือนเล็กน้อยนี้แสดงให้เห็นว่ามีการให้คำมั่นสัญญา (อ่านคำพูดของคุณ) อย่างจริงจังเพียงใดในต่างประเทศและกับเรา อย่างไรก็ตามหากคุณไม่เห็นด้วยให้เขียนความคิดเห็นว่าทำไมกันแน่

นอกจากนี้ ปฏิสัมพันธ์มวลชนทุกรูปแบบจะเป็นตัวอย่างของบทสนทนาดังกล่าว

ระดับของการสนทนาทางวัฒนธรรม

การโต้ตอบดังกล่าวมีเพียงสามระดับเท่านั้น

• ชาติพันธุ์ระดับแรกซึ่งเกิดขึ้นในระดับกลุ่มชาติพันธุ์อ่านประชาชน เพียงตัวอย่างเมื่อคุณสื่อสารกับชาวต่างชาติก็เป็นตัวอย่างของการโต้ตอบดังกล่าว
• ระดับประเทศที่สอง- ในความเป็นจริง มันไม่ถูกต้องนักที่จะแยกมันออกมา เพราะประเทศก็คือกลุ่มชาติพันธุ์เช่นกัน จะดีกว่าถ้าพูดในระดับรัฐ บทสนทนาดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อบทสนทนาทางวัฒนธรรมบางประเภทถูกสร้างขึ้นในระดับรัฐ เช่น นักเรียนแลกเปลี่ยนจากทั้งใกล้และไกลมาที่รัสเซีย ขณะที่นักเรียนชาวรัสเซียไปศึกษาต่อต่างประเทศ
• ระดับที่สามคืออารยธรรม- อารยธรรมคืออะไร ดูบทความนี้ และในกรณีนี้คุณสามารถทำความคุ้นเคยได้ แนวทางอารยธรรมในประวัติศาสตร์.

ปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวเกิดขึ้นได้เนื่องจากกระบวนการทางอารยธรรม ตัวอย่างเช่น ผลจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต หลายรัฐได้ตัดสินใจเลือกทางอารยธรรมของตน หลายแห่งรวมเข้ากับอารยธรรมยุโรปตะวันตก คนอื่นๆก็เริ่มพัฒนาไปในทางของตัวเอง ฉันคิดว่าคุณสามารถยกตัวอย่างได้ด้วยตัวเองถ้าคุณลองคิดดู

นอกจากนี้ เราสามารถแยกแยะรูปแบบการสนทนาทางวัฒนธรรมต่อไปนี้ที่สามารถแสดงออกมาในระดับของมันได้

การดูดซึมทางวัฒนธรรม- นี่คือรูปแบบหนึ่งของการโต้ตอบซึ่งค่าบางค่าถูกทำลายและแทนที่ด้วยค่าอื่น ตัวอย่างเช่นในสหภาพโซเวียตก็มี คุณค่าของมนุษย์: มิตรภาพ ความเคารพ ฯลฯ ซึ่งออกอากาศในภาพยนตร์ การ์ตูน (“Guys! Let’s live together!”) ด้วยการล่มสลายของสหภาพ ค่านิยมของสหภาพโซเวียตก็ถูกแทนที่ด้วยค่านิยมอื่น ๆ - ทุนนิยม: เงิน อาชีพ มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์ และทุกสิ่งเช่นนั้น บวก เกมส์คอมพิวเตอร์ซึ่งบางครั้งความรุนแรงก็สูงกว่าบนท้องถนนในย่านอาชญากรที่สุดของเมือง

บูรณาการ- นี่คือรูปแบบที่ระบบค่านิยมหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบค่าอื่นซึ่งเกิดการแทรกซึมของวัฒนธรรมแบบหนึ่ง

ตัวอย่างเช่น รัสเซียยุคใหม่เป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม หลากหลายวัฒนธรรม และมีความหลากหลาย ในประเทศเช่นเรา ไม่สามารถมีวัฒนธรรมที่โดดเด่นได้ เนื่องจากวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกันโดยรัฐเดียว

ความแตกต่าง- ง่ายมาก เมื่อระบบค่าหนึ่งสลายไปเป็นอีกระบบหนึ่งและมีอิทธิพลต่อระบบนั้น ตัวอย่างเช่น ฝูงเร่ร่อนจำนวนมากเดินทางผ่านดินแดนของประเทศของเรา: Khazars, Pechenegs, Polovtsians และพวกเขาทั้งหมดตั้งรกรากที่นี่และในที่สุดก็สลายไปในระบบคุณค่าท้องถิ่นโดยทิ้งการมีส่วนร่วมไว้ ตัวอย่างเช่น คำว่า "โซฟา" เดิมหมายถึงสภาข่านเล็กๆ ในอาณาจักรเจงกีซิด แต่ตอนนี้เป็นเพียงเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหนึ่งเท่านั้น แต่คำพูดนั้นยังคงอยู่!

เป็นที่ชัดเจนว่าในโพสต์สั้นๆ นี้ เราจะไม่สามารถเปิดเผยทุกแง่มุมที่จำเป็นในการผ่านการสอบ Unified State ในวิชาสังคมศึกษาที่มีคะแนนสูงได้ ข้าพเจ้าจึงเรียนเชิญท่าน สู่หลักสูตรการฝึกอบรมของเรา โดยเราจะกล่าวถึงรายละเอียดหัวข้อและส่วนต่างๆ ของสังคมศึกษาอย่างละเอียด และยังดำเนินการเกี่ยวกับการวิเคราะห์แบบทดสอบอีกด้วย หลักสูตรของเราเป็นโอกาสเต็มเปี่ยมที่จะผ่านการสอบ Unified State ด้วยคะแนน 100 คะแนนและเข้ามหาวิทยาลัยด้วยงบประมาณ!

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov