Učenie Gurdjieffa a štvrtá cesta - cesta prefíkaného. Gurdjieff G.I

si tu: Ideálny domov

Georgij Ivanovič Gurdžijev(nesprávne Gurdjieff; 14. januára v iných zdrojoch 1874, 13. januára alebo 28. decembra, Alexandropol, teraz Gyumri, Arménsko - 29. októbra, Neuilly-sur-Seine, Francúzsko) - ruský okultista grécko-arménskych koreňov, mystik, duchovný učiteľ, spisovateľ, skladateľ, cestovateľ a nútený emigrant, ktorého aktivity sa venovali sebarozvoju človeka, rastu jeho vedomia a bytia v r. Každodenný život, a ktorého učenie medzi nasledovníkmi sa nazývalo „Štvrtá cesta“ (angl. Fourth Way ‎). Gurdjieff bol novicom bratstva Sarmoung (1899-1900 a 1906-1907) a zakladateľom Inštitútu pre harmonický rozvoj človeka (1917-1925).

Encyklopedický YouTube

1 / 5
Otec je Grék Ivan Ivanovič Gurdžijev(gr. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), matka je Arménka z rodiny Tavrizov-Bagratuni(rameno. Թավրիզ - Բագրատունի ); obyvatelia arménskeho pohraničného mesta Alexandropol, známeho obchodom a remeslami, centra rovnomennej župy provincie Erivan. Podľa Gurdjieffa jeho prirodzený otec a jeho duchovný otec, rektor miestneho kresťanského kostola, otec Borsh, v ňom vyvolali smäd po poznaní životného procesu na Zemi, a najmä zmyslu ľudského života.
Uspenského známi, predstavitelia tvorivej inteligencie, sa začal zaujímať o Gurdjieffa a malá skupina vznikla aj v Petrohrade. Ouspensky prispôsobil Gurdjieffove myšlienky európskej mentalite a preložil ich do jazyka zrozumiteľného pre západnú psychologickú kultúru.

Kaukazské obdobie

V Tiflis sa pripojil k Gurdjieffovi divadelný umelec a dekoratér Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934), etnický Nemec z Gruzínska. Jeho manželka, Francúzka Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann), 1889-1990) následne veľkou mierou prispeje k šíreniu Gurdjieffovho učenia vo Francúzsku a bude k nemu viesť študentov po zatvorení Inštitútu v Prieuré.

V exile

Inštitút pre harmonický rozvoj človeka

Gurdjieff sa niekoľkokrát pokúsil založiť „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“ – najprv v roku 1919 v Tiflis (Tbilisi), potom v roku 1920 v Konštantínopole (Istanbul). V roku 1921 musel Gurdjieff odísť do Nemecka a potom sa po Ouspensky pokúsil presťahovať do Veľkej Británie, ale úrady nedovolili jeho prívržencom vstúpiť do krajiny. Gurdjieffa v tom čase sprevádzala skupina mužov a žien, ktorí ho poznali z Moskvy a Petrohradu a počas revolúcie ho nasledovali na Kaukaz, potom – kvôli vypuknutiu občianskej vojny – do Konštantínopolu a ďalej na západ, do Európe. Gurdjieff nezištne míňal svoje vlastné peniaze na nákup jedla pre celú skupinu a staral sa o ich život. V lete 1922 dorazili do Francúzska. Na zhromaždené Anglické skupiny Fondy Nanebovzatia Panny Márie, v roku 1922 Gurdjieff kúpil panstvo Prieuré (fr. Prieuré d "Avon), neďaleko Fontainebleau pri Paríži. Majetok kúpil od vdovy Fernanda Laboriho (Fernand Labori; 1860-1917), právnika v prípade Dreyfus. Napokon obsahuje a bol založený „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“, ktorý trval niekoľko rokov.
Najživšiu zvedavosť prilákala obec nových obyvateľov rozsiahleho panstva. Prvými hosťujúcimi študentmi v Prieuré boli Angličania, nasledovníci Ouspenského; potom začali prichádzať Američania. Boli medzi nimi kritici, vydavatelia a lekári so známymi priezviskami:

Medzi francúzskymi študentmi vynikajú básnik a prozaik Rene Domal (1908-1944) a spisovateľ Luc Dietrich (1913-1944) - hľadači metafyzického poznania. Domal bol desať rokov študentom Gurdjieffa; jeho filozofický román„Horský analóg“, venovaný Alexandrovi de Salzmannovi, ktorý ho zoznámil s Gurdjieffom, je na papieri poetické vyjadrenie vnútorných skúseností Domala a jeho kamarátov v Inštitúte.
Medzi nedeľných návštevníkov Prieure patril univerzitný intelektuál Denis Saurat (Denis Saurat; 1890-1958), v tom čase riaditeľ, ktorý prišiel za svojím priateľom A. R. Orazhom; rozhovor s Gurdjieffom naňho urobil silný dojem.
Gurdjieff povedal, že hlavnou myšlienkou učiteľa je prebudiť spiace myšlienky a pocity skutočná realita v človeku. Strach z toho, že nasledovníci sa namiesto toho rýchlo utopia v abstrakciách skutočné praktiky, sa rozhodol staviť na umenie (posvätné tance) a praktická práca v skupinách, kde by si podobne zmýšľajúci ľudia mohli navzájom pomáhať realizovať sa. Krátky materiál úryvkov z jeho prednášok pre svojich „študentov“ svedčí o jednoduchosti jeho jazyka, tiahnucom sa skôr k Hodžovi Nasredinovi či Ezopovi. Najjasnejšie vysvetlenie niektorých Gurdjieffových myšlienok možno nájsť v knihe P. D. Ouspenskyho Hľadanie zázraku, kde autor systematizuje svoje hlavné pojmy. Samotný Gurdjieff si na prezentáciu svojich predstáv zvolil úplne iný štýl – štýl legomonizmus(angl. legomonism), aby čitateľ chápal písma nielen logikou, ako v Ouspensky, ale aj intuíciou.
jediný hovorenie na verejnosti Gurdjieff a jeho študenti v tej chvíli boli predstavením posvätných tancov a pohybov v Théâtre Élysées de Paris v októbri 1923. divadelné predstavenie vyhlásené ako tance dervišov a posvätné obrady, ako aj vyučovacia metóda. Publikum požadovalo kľúče k pochopeniu tanečného jazyka.
V januári 1924 sa Gurdjieff a Ouspensky rozišli v živote. Ouspensky pokračoval sám a vrátil sa do Spojeného kráľovstva. Gurdjieff v sprievode štyroch desiatok študentov odcestoval 4. januára 1924 do New Yorku, aby americkej verejnosti predstavil dve série. divadelné predstavenia- v Neighborhood Playhouse a v Carnegie Hall. V júli 1924, niekoľko týždňov po návrate z Ameriky, sa Gurdjieff ocitol v autonehoda kde takmer prišiel o život. Keď sa Gurdjieff z nehody takmer nespamätal, rozhodne sa čiastočne zatvoriť inštitút a založiť si vlastný spisovateľská činnosť, - "prenášať myšlienky vo forme dostupnej pre ostatných". Potom sa Prieuré viac uzavrie, aj keď veľa Gurdjieffových študentov tam zostáva alebo naďalej pravidelne navštevuje.

Písanie a hudobná činnosť

Po nehode začal Gurdjieff pracovať na All and Everything, desiatich knihách v troch sériách:
1. "Beelzebubove príbehy jeho vnukovi";
2. "Stretnutia s úžasní ľudia»;
3. „Život je skutočný len vtedy som».
Ako jazyk svojich kníh si zvolil ruštinu a uprednostňoval ju pred inými jazykmi, ktoré poznal (gréčtina, arménčina, turečtina, perzština, angličtina). Písal všade – v Prieuré, na výletoch, na stoloch provinčných kaviarní a najmä v parížskej Café de la Paix, ktorú nazýval svojou kanceláriou. Po dokončení kapitoly ju dal na preklad na ďalšie prečítanie každému, kto bol v okruhu jeho priateľov, pričom čítal, pozorne sledoval reakcie čitateľov a opravoval text. Týmto spôsobom píše už viac ako desať rokov.
Zároveň neprestával hrať hudbu, takmer denne improvizoval hymny, modlitby alebo jednoducho melódie Kurdov, Arménov a Afgancov na prenosnej ústnej harmonike. Spolu so svojím žiakom, skladateľom Thomasom de Hartmannom, v tomto období napísal 150 krátkych skladieb pre klavír, často založených na arménskom a turkickom folklóre, ako aj hudbu pre „posvätné tance“.

Po dokončení „Všetko a všetko“ a definitívnom zatvorení inštitútu v Prieuré odišiel Gurdjieff žiť do Paríža a z času na čas naďalej navštevoval Spojené štáty, kde po svojich predchádzajúcich návštevách Alfred Orage, bývalý majiteľ Anglicka časopis "New Age" (The New Age), viedol skupiny svojich študentov v New Yorku a Chicagu. V Paríži Gurdjieff pokračoval v práci so svojimi francúzskymi študentmi, organizoval stretnutia v mestských kaviarňach alebo vo svojom vlastnom dome. Jeho aktivita sa obmedzila, no neustala ani počas druhej svetovej vojny, v období, ktoré strávil bez prestávky v Paríži.

povojnové obdobie

Najväčší hudobná kompozícia Gurdjieff a Hartmann sa stali balet "Boj kúzelníkov". Dej baletu: Biely kúzelník učí svojich žiakov slobode; Čierny mág potláča ich vôľu, využíva ju na sebecké záujmy, vyvoláva v nich strach. Ak je výsledkom činnosti prvého povznesenie ducha; potom výsledkom učenia z druhého je degradácia osobnosti.
Gurdjieff nevedel notový zápis(hoci hral na ústnej harmonike), takže spolupráca s Hartmannom mala špecifický charakter:

„Pán Gurdjieff veľmi pískal alebo hral na klavíri jedným prstom komplexný typ melódie, ktoré sú napriek zdanlivej monotónnosti všetko orientálne melódie. Na zachytenie tejto melódie, na jej zapísanie do európskej notácie bolo potrebné niečo ako „tour de force“... Hudba pána Gurdjieffa bola mimoriadne rôznorodá. Ten, ktorý si pamätal z ciest po vzdialených ázijských kláštoroch, bol najvplyvnejší. Pri počúvaní takejto hudby sa ponoríte do hlbín svojho bytia ... “
A. Ľubimov. Pri hľadaní zabudnutých rituálov. Koncertná brožúra. Petrohradská filharmónia. S. 6.

Rytmus Gurdjieff často klopal na veko klavíra. V roku 1929 Hartmann ukončil spoluprácu s Gurdjieffom. Následne pripomenul:

"Myslím, že aby ma potrápil, začal opakovať melódiu skôr, ako som dokončil nahrávanie - zvyčajne s jemnými zmenami, pridával ozdoby, ktoré ma privádzali do zúfalstva."
Thomas de Hartmann. Náš život s Gurdjieffom.

Dedičstvo

Ideologické dedičstvo

Po Gurdjieffovej smrti jeho študentka Jeanne de Salzmann zjednotila študentov rôznych skupín, čo znamenalo začiatok komunity známej ako Gurdjieff Foundation (názov v USA, v Európe je tá istá komunita známa ako Gurdjieff Society, „Gurdjieff Society“ ). Tiež britský matematik John G. Bennett (1897/1974), britský psychiater Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953), anglický spisovateľ Rodney Collin (1909-1956) a Lord Pantland (1907-1984). K šíreniu základov Gurdjieffovho učenia prispievajú aj knihy novinára a spiritualistického bádateľa Petra Uspenského (1878-1947).
Už po smrti Gurdjieffa učili jeho žiaci slávnych hudobníkov Keith Jarrett a Robert Fripp. V súčasnosti existujú skupiny Gurdjieff v mnohých mestách sveta. Gurdjieffove knihy vychádzajú na Západe a v Rusku vo veľkom množstve a jeho myšlienky rezonujú v srdciach čitateľov.

Dedičstvo v hudbe

V roku 1949, po Gurdjieffovej smrti, Hartmann upravil diela, ktoré s ním napísal. Po dlhej prestávke bola v roku 1980 verejne uvedená hudba Gurdjieffa a Hartmanna. jazzový klavirista, improvizátor a skladateľ Keith Jarrett, neskôr nahral disk „G.I. Posvätné piesne Gurdjieff“. V Rusku veľký hudobný cyklus Klavírne diela Gurdjieffa a Hartmanna „The Seekers of Truth (Cesta do neprístupných miest)“ prvýkrát zazneli v januári

„Pozri sa späť na hodinu, ktorá práve uplynula, akoby to bola tvoja posledná hodina na zemi, a práve si si uvedomil, že si zomrel. Opýtajte sa sami seba Si spokojný s poslednou hodinou svojho života? spýtal sa George Gurdjieff svojich študentov. Citáty a aforizmy, ktoré mu patria, nás nútia zamyslieť sa nad tým, ako žijeme.

Chápe človek, prečo vôbec žije? Človek s tým môže byť len ťažko spokojný alebo nespokojný bez toho, aby mal konkrétnu predstavu o tom, čo pre neho život skutočne znamená. Je to naozaj márnosť márnosti každodenného života s jeho požiadavkami na boj o „miesto pod slnkom“ – taký je život v ľudský zmysel? Pozrite sa na seba a svoje okolie. Koľko ľudí chce, aby sa zmysel ich existencie líšil od zmyslu existencie rastlín a živočíchov? Existuje celý riadok dôvody, prečo vás to tak vzrušuje, a nevzrušuje nikoho z vášho obvyklého prostredia.

Štvrtou cestou je ezoterické učenie o vývoji človeka od úrovne uspokojovania nezvyčajných túžob a záujmov „bielych vrán ľudského stáda“ až po úroveň formovania vyšších tiel u človeka schopného žiť po smrť fyzického tela.

Náhodou alebo úmyselne neúnavná túžba po pochopení zmyslu ľudského života, ktorú sformoval ktosi v Gurdjieffovom detstve, vyústila v rokoch jeho cestovania po Východe za poznaním, ktoré by na túto otázku odpovedalo. Gurdjieffova cesta si vyžadovala úplné zanietenie a nadľudské úsilie.

Po dlhých rokoch putovania sa vrátil do Európy, aby ľuďom sprostredkoval učenie patriace do ezoterických škôl. Zároveň podľa Gurdjieffa „Štvrtá cesta je nemožná bez nejakého druhu práce určitého významu, bez nejakého druhu záväzku, okolo ktorého a v súvislosti s ktorým len existuje. Keď je táto práca ukončená, t.j. cieľ je dosiahnutý, zaniká štvrtý spôsob, t.j. zmizne na danom mieste, zmizne v danej podobe, možno pokračuje na inom mieste a v inej forme.

Čo znamená Štvrtá cesta podľa Gurdjieffa?

George Gurdjieff veril, že človek nie je schopný sa vyvíjať, pokiaľ využíva iba omrvinky svojich schopností, pričom je v bežnom stave, podobnom „spánku“. Pozornosť človeka neustále priťahujú rôzne maličkosti a nevie sa ovládať. Plány sa preto neustále menia – buď chce naozaj žiť, a nie fungovať v podobe zvieraťa, potom zrazu zabudne, alebo aj keď si spomenie, už nič nechce, zrazu sa v ňom opäť prebudia túžby a je pripravený stanoviť si ciele atď. .d.

A preto je nemožné pochopiť podstatu Gurdjieffovho učenia bez hlbokého štúdia seba samého a získania kontroly nad sebou.

Aby začali smerovať k tomuto chápaniu, ponúkol svojim študentom špeciálne cvičenia, vrátane pohybov - posvätné tance Gurdjieffa, vysvetlili myšlienky ezoterického učenia s praktickými príkladmi a nedovolili, aby sa zmenili na obyčajný materiál na zamyslenie.

"Človek-stroj" podľa Gurdjieffa

Podľa učenia Georga Gurdjieffa je človek mechanický „stroj“, ktorý funguje na princípe stimul-reakcia.

To znamená, že keď človek „spí“, nemôže ovládať seba, nieto svoj život, pretože život je úplne riadený vnútornými alebo vonkajšími náhodnými mechanickými podnetmi. A teda každý náš čin nie je spôsobený našou Vôľou, ale mechanickými, často náhodnými reakciami na tieto mechanické podnety.

Počasie sa zhoršuje - a naša nálada sa zhoršuje, kričia na nás - a my okamžite začíname kričať späť.

Nežijeme, ale jednoducho ideme s prúdom a naďalej mechanicky reagujeme na vonkajšie náhodne generované podnety.

Zároveň v normálnom stave človek nedokáže vidieť a uvedomiť si mechanizmus vzniku týchto podnetov a reakcií. Preto práca na zmene začína štúdiom a pozorovaním seba samého, postupne sa formuje schopnosť skutočne sa realizovať.

Iba úplné uvedomenie si povahy ich mechanických reakcií, podnetov, ktoré ich spúšťajú, a nestranné pozorovanie prítomného okamihu umožňuje človeku vidieť úplný obraz toho, čo sa deje a vedome si vybrať svoju reakciu a v konečnom dôsledku žiť a nefungovať podľa princípu stimul-reakcia. Toto je začiatok Gurdjieffovej techniky.

Keď rozlejete rannú kávu, hádate sa so svojimi blízkymi kvôli maličkostiam a robíte chyby v práci, nie ste si vedomí seba – spíte. Celá vaša pozornosť je zameraná na jeden „predmet“ a nevidíte úplný obraz toho, čo sa deje.

Keď si tu a teraz, aj keď si rozleješ rannú kávu, uvedomuješ si sám seba, vnímaš krásu skorého rána, nemeškáš na dôležité stretnutia a vieš, ako dosiahnuť svoje ciele – už nie si stroj, ty už nespia.

Gurdjieff: Vývojové techniky

Všetky ezoterické, na rozdiel od náboženských učení, sa usilujú o rovnaký cieľ ako štvrtá cesta – evolučný vývojčloveka, ale fungujú na inom princípe.

George Gurdjieff alegoricky prirovnal človeka k vagónu. Veril, že človek je rozdelený na časti.

Podľa Gurdjieffovho systému existujú v človeku štyri centrá: intelektuálne, emocionálne, motorické a inštinktívne. Musia plniť svoje funkcie, no často sa snažia prebrať povinnosti iných ľudí.

Napríklad sa často snažíme hodnotiť umelecké diela iba mysľou, hoci to musíme robiť mysľou a pocitmi. Gurdjieffove cvičenia pomáhajú nadviazať spojenie medzi rôznymi časťami človeka.

V rôznych učeniach ľudia pracujú len s jedným centrom, pričom si plne uvedomujú iba jeho prácu, a potom musia robiť rovnakú prácu s inými centrami.

Skutočný mních môže napríklad rozvíjať svoje emocionálne centrum prostredníctvom úprimnej viery, získania jednoty a vôle, ktorá ovláda jeho emócie.

Ale jeho fyzické telo a mentálna kapacita môže zostať nevyvinutý. A aby pre svoju evolúciu využil to, čo dosiahol, bude musieť rozvíjať svoje telo a schopnosť myslieť. Zároveň sa diametrálne opačným spôsobom mení postoj mnícha k jeho telu – od predstavy o ňom ako o dôvode túžby upadnúť do hriechu až po predstavu božskej nádoby darovanej Bohom, v ktorej duša môže rozkvitnúť.

Štvrtý spôsob je cesta prefíkanosti

Aby vysvetlil myšlienku centier, Gurdjieff prirovnal človeka k vozňu. Vodič je intelektuálny stred, kôň je emocionálny, voz je inštinktívno-motorický.

Teraz spolu nespolupracujú. Kôň nerozumie, čo mu furman hovorí, a o voz sa nestará. Podobne emocionálne centrum neposlúcha myseľ, pretože nerozumie bežnému jazyku. Musíme pozorovať prácu centier, aby sme ich navzájom prepojili.

Gurdjieffovo učenie

„Začiatočníkový klavirista sa nikdy nemôže učiť inak ako postupne. Ak chcete hrať bez predbežná prax, nikdy nebudete môcť hrať autentickú hudbu. Melódie, ktoré budete hrať, sa ukážu ako kakofónia, spôsobia, že ľudia budú trpieť a nenávidieť vás, “povedal Gurdjieff. Cesta 4 tiež začína malými cvičeniami.

Gurdjieffov systém pomáha človeku byť tu a teraz. Najprv by ste mali pracovať na malých veciach a postupne zvyšovať záťaž.

Malo by sa začať s jednoduché cvičenia: napríklad pri jedle si neprekrížte nohy, skúste nadviazať očný kontakt s osobou, ktorá s vami hovorí, potom sa úroveň obtiažnosti zvyšuje.

Vynaložením malého úsilia a získaním prvých víťazstiev sa postupne stávame schopnými vzdať sa zbytočných myšlienok, vzdať sa zlých návykov, tvrdo pracovať celé dni a týždne.

Napumpujeme svaly pozornosti a uvedomenia, čím pripravíme svoje telo a myseľ na silnejšie cvičenia.

George Gurdjieff a Enneagram

G. I. Gurdjieff veril, že celý náš život prebieha pod vplyvom kozmických zákonov. Aby ich vysvetlil, použil staroveký symbol, ktorý sa nazýva Gurdjieffov enneagram. Rozlúštenie tohto čísla dalo jeho študentom pochopenie zákonov sveta.

Podľa starovekej ezoterickej literatúry a archeologických vykopávok je známe, že Enneagram existoval na Blízkom východe najmenej pred 2500 rokmi.

Toto znamenie sa nachádza v kresťanstve, judaizme a otroctve, súfizme, starogrécki filozofi a matematikov.

Vodíky a oktávy v systéme Gurdjieff

Oktáva je líniou vývoja akéhokoľvek procesu vo vesmíre: od zrodu novej planéty až po vzhľad ľudská duša. Aby procesy prebiehali zámerne, musíte vedieť, že v každom podnikaní existujú body, ktoré menia smer pohybu. Aby sa podnikanie začalo úspešne dokončiť, musíte vynaložiť ďalšie úsilie. Gurdjieffove teoretické hodiny zahŕňali tieto témy.

Niekedy na úspešné dokončenie oktávy potrebujeme špeciálny druh jemnej hmoty, ktorú autor systému nazval vodík. Nie je to vodík vo vedeckom zmysle slova.

Aby sa v našich telách vytvorili jemné hmoty, budeme musieť zastaviť únik energie a poskytnúť príjemné dojmy.

Cvičenie a cvičenia Gurdjieff

Gurdjieffova metóda je založená na sebapamätaní. To znamená, že si musíme byť vedomí svojich činov každú sekundu a takpovediac sa vidieť zvonku.

Bez nestranného sebapozorovania, keď robíme nevedomé veci, nejaká časť z nás preusporiada súčasnosť, aby sa ospravedlnila, a tak nás vyvedie zo skutočnej reality do predstavivosti.

Porozprávajte sa postupne s dvoma Obyčajní ľudia po hádke. Každý z nich určite predstaví uhol pohľadu, v ktorom bude mať pravdu a druhý sa mýli. Keď sa pozorujeme, je pre náš stroj ťažšie vykonať tento trik, preto vnímame súčasnosť adekvátnejšie a objektívnejšie.

Sebapamätanie nebude fungovať hneď, preto Gurdjieffova prax začína malými cvičeniami, ktoré si vyžadujú určité úsilie. Napríklad, keď sedíme v nepohodlnej polohe alebo robíme veci, ktoré sú pre nás nové, vyžaduje si to väčšia koncentrácia a neustále mi pripomína seba.

V Gurdjieffovom systéme je špeciálne miesto venované rozdeleniu pozornosti na niekoľko častí. Môžeme napríklad držať telo v určitej polohe a pozorne počúvať hudbu. Skúste to, nie je to také jednoduché, ako sa zdá.

Škola Gurdjieff

Hlavným centrom pre prácu na systéme počas života Georga Gurdjieffa bol Inštitút pre harmonický rozvoj človeka, ktorý založil vo Francúzsku.

Okrem toho boli v Amerike skupiny Gurdjieff. Život študentov podliehal prísnemu harmonogramu. Každý bol poverený tvrdou prácou. Keď to človek zvládol, posunuli ho na novú pozíciu.

Po smrti majstra zorganizovali stúpenci Gurdjieffa skupiny v rôzne časti svet na sprostredkovanie vedomostí. V súčasnosti existuje niekoľko škôl v tradícii štvrtej cesty. Napriek rozdielnemu dôrazu vo vyučovaní všetky sledujú rovnaký cieľ – poznať seba samého.

Priblížiť sa k uvedomeniu bez podpory iných ľudí je takmer nemožné. V triede študenti robia cvičenia a diskutujú o nápadoch, pričom sa snažia čo najviac zostať v prítomnosti.

Predtým nebolo ľahké dostať sa do Gurdjieffovho klubu: okamžite ho prinútil vynaložiť obrovské úsilie, ktoré mnohí začínajúci študenti nemohli vydržať.

Teraz je ľahšie dostať sa do školy, ale jej metódy sú také, že ak nebudete pracovať na správnej úrovni a vynaložíte úsilie v práci na sebe, nebudete môcť postúpiť na 4. cestu.

Škola nie je nejaká Gurdjieffova sekta. Členovia skupiny sa navzájom kontrolujú a pripomínajú výskumnú skupinu, nie veriacich ľudí. Študenti nemajú žiadnu konečnú pravdu, iba názory, ktoré podporujú osobná skúsenosť, ktoré si navzájom zdieľajú, aby zhromaždili jediný obraz sveta a postavenia človeka v ňom.

Skupiny spojené so Štvrtou cestou existujú takmer v každom väčšom meste na každom kontinente. Sú medzi nimi takí, ktorí sa venujú iba Gurdjieffovým tancom, sú takí, ktorí k nápadom pristupujú najmä z intelektuálnej stránky, sú aj skupiny, ktoré tvoria jeden celok po celom svete. Gurdjieff Center v Moskve je jedným z nich.

Gurdjieffove literárne diela

Najznámejšie sú Gurdjieffove tri knihy: Belzebubove rozprávky jeho vnukovi, Stretnutia s pozoruhodnými ľuďmi a nedokončená kniha Život je skutočný, len keď som.

G.I. Gurdjieff navrhol zvládnuť cyklus „Všetko a všetko“ presne v tomto poradí, prečítať každý text trikrát, aby ste pochopili, čo bolo napísané.

Väčšinou knihy čítame takmer automaticky, takže ich obsah rýchlo zabúdame, no pri štúdiu tejto literatúry treba vynaložiť maximálne úsilie.

Gurdjieffova filozofia sa stáva praktickou, len ak sa ju snažíme aplikovať, samotné štúdium teórie nestačí.

Georgij Gurzhiev, citát, ktorý dnes používa mnoho pseudoezoterických škôl, vytvoril jednoduchý a zároveň najväčší systém rozvoja ľudstva. Ale túto metódu nebudeme môcť použiť, ak nevynaložíme dostatočné úsilie. Predsa najviac jednoduché pravidlá najťažšie sledovať. Preto, ak si chceme vyskúšať prácu so systémom, potrebujeme podporu a pomoc rovnako zmýšľajúcich ľudí.

Aby sme pochopili, čo tým Gurdjieff myslel, výroky z jeho kníh bude treba otestovať v praxi. Mnohé z metafor sú prevzaté zo starovekých ezoterických vedomostí, ktoré Gurdjieff študoval. O vagóne sa dozvedel od súfiov.

Iba v praxi budete môcť vnímať myšlienky systému ako skutočné veci, a nie abstraktné filozofické pojmy.

Pre začiatočníkov je najlepšie začať s In Search of the Miraculous. Napísal ho P. D. Uspenskij, študent Gurdjieffa, ktorý nemal obdobu v schopnosti vysvetľovať princípy systému. Následne založil svoju školu v tradícii štvrtej cesty v Anglicku.

Ak sa chcete dozvedieť viac o praktickej stránke systému, prečítajte si knihy a články o Gurdjieffovi. Veľa materiálu na zamyslenie je prezentované v prácach J.G. Bennetta, Ch.S. Notta, M. Anderson.

Platenie za všímavosť: Gurdjieff na peniazoch

Raz Gurdjieff povedal o peniazoch: „Nič neukazuje človeku tak dobre ako jeho postoj k peniazom. Ľudia sú pripravení minúť toľko, koľko chcú na svoje osobné fantázie, ale vôbec si nevážia prácu iných. Platba, či už ide o peniaze alebo vzdanie sa príjemných návykov, vám umožňuje ďalej sa rozvíjať.

"Ľudia si nevážia veci, za ktoré nezaplatili."

„Princíp je plat. Platba nie je potrebná pre školu, ale pre samotných študentov, pretože bez platby nedostanú nič. Myšlienka poplatku je veľmi dôležitá a treba si uvedomiť, že poplatok je absolútne nevyhnutný. Zaplatiť sa dá tak či onak a to si musí zistiť každý sám. Nikto však nemôže dostať niečo, za čo nezaplatil. Veci sa nedajú dať, dajú sa len kúpiť. Je to magické, nie jednoduché. Ak má niekto vedomosti, nemôže ich dať inej osobe, pretože ich môže mať iba vtedy, ak za ne človek zaplatí. Toto je vesmírny zákon."

„Plat je najdôležitejším princípom v práci a to treba pochopiť. Bez platby nemôžete získať nič. Ale spravidla chceme niečo za nič, a preto nič nemáme. Ak by sme sa naozaj rozhodli usilovať o tento druh poznania – alebo aj o veľmi maličkosť – a usilovali by sme sa o to, nevenujúc pozornosť všetkému ostatnému, dostali by sme ho. Toto je veľmi dôležitá otázka. Hovoríme, že chceme vedomosti, ale v skutočnosti ich nechceme. Zaplatíme za niečo iné, ale nie sme pripravení za to zaplatiť, a preto v dôsledku toho nedostaneme nič.“

Gurdjieffov list svojej dcére

Dushka Howarth, dcéra Georgija Ivanoviča, urobila veľa pre to, aby odovzdala archívy svojho otca ďalšie generácie a zachovať jeho hudobné diela. Vo veku 70 rokov sa naučila používať počítač na vydanie knihy spomienok o ňom.

Gurdjieffove rady jej pomáhali celý život. 63 krátkych inštrukcií, ktoré pri správnom použití môžu zmeniť život každého.
1. Sústreďte svoju pozornosť na seba.
2. Buďte si v každom okamihu vedomí toho, čo si myslíte, cítite, túžite alebo robíte.
3. Vždy dokončite to, čo ste začali.
4. Robte to, čo robíte, čo najlepšie.
5. Nepripútajte sa k veciam, ktoré vás môžu neskôr zničiť.
6. Ukážte svoju štedrosť bez svedkov.
7. Správajte sa ku každému, ako keby to bol váš najbližší príbuzný.
8. Oprav všetko, čo si pokazil.
9. Naučte sa prijímať a ďakovať za každý dar.
10. Zastavte svoje sebaochranné správanie.
11. Nepodvádzaj, nekradni – tým budeš podvádzať a kradnúť sám seba.
12. Pomôžte ľuďom okolo seba bez toho, aby boli na vás závislí.
13. Nezaberajte príliš veľa miesta.
14. Nerobte hluk ani nerobte zbytočné gestá.
15. Ak ešte nemáte vieru, napodobňujte ju.
16. Nenechajte sa ľahko zapôsobiť vplyvom silných osobností.
17. Nič a nikoho nechytať.
18. Rozdeľujte spravodlivo.
19. Nepokúšajte sa.
20. Jedzte a spite presne toľko, koľko je potrebné.
21. Nehovorte o svojich osobných problémoch.
22. Nesúďte a nediskriminujte, kým nepoznáte všetky základné fakty.
23. Netvorte zbytočné priateľstvá.
24. Nesledujte všeobecné trendy.
25. Nepredávajte sa.
26. Rešpektujte dohody, ktoré podpisujete.
27. Byť dochvíľny.
28. Nezáviďte niekomu inému majetok a úspechy.
29. Hovorte len o tom, čo je nevyhnutné.
30. Nemyslite na výhody, ktoré vám môžu priniesť vaše činy.
31. Nevyhrážaj sa.
32. Dodržujte svoje sľuby.
33. V hádke sa vždy postavte na miesto iných.
34. Uvedomte si, keď je niekto nad vami.
35. Prekonajte svoje obavy.
36. Pomôžte druhým, aby si dokázali pomôcť sami.
37. Prekonajte svoje pocity nelásky a buďte blízko tým, ktorých chcete odmietnuť.
38. Zmeňte svoju hrdosť na sebaúctu.
39. Zmeňte svoj hnev na kreativitu a tvorivosť.
40. Zmeňte svoju chamtivosť na úctu ku kráse.
41. Zmeňte svoju závisť na obdiv k cnostiam iných.
42. Zmeňte svoju nenávisť na milosrdenstvo.
43. Nechváľte, ale ani sa neurážajte.
44. Postarajte sa o to, čo nie je vaše, rovnako ako o svoje.
45. Nesťažujte sa, nesťažujte sa na seba.
46. Rozvíjajte svoju predstavivosť.
47. Nedávajte rozkazy iným len pre potešenie z podriadenia sa.
48. Plaťte za prácu a služby, ktoré dostanete.
49. Nepropagujte svoju prácu a nápady.
50. Nesnažte sa v druhých vzbudzovať vo vzťahu k sebe pocity ako: ľútosť, súcit, obdiv, spoluúčasť.
51. Nesnažte sa vyniknúť svojím vzhľadom.
52. Nikdy si neodporuj, len mlč.
53. Nezadlžujte sa, nakupujte a plaťte ihneď.
54. Ak ste verejne urazili, verejne sa ospravedlňte.
55. Keď si všimnete svoju chybu v rozhovore, netrvajte na tom, že máte pravdu z pocitu hrdosti a okamžite zanechajte svoje predchádzajúce zámery.
56. Neobhajujte svoje staré myšlienky len preto, že ste ich už hlásali.
57. Nenechávajte si zbytočné veci.
58. Nezdobte sa nápadmi iných ľudí.
59. Nefoťte sa s celebritami.
60. Buďte svojim vlastným sudcom.
61. Necharakterizujte sa tým, čo máte.
62. Uvedomte si, že všetko patrí vám.
63. Ak meditujete a diabol príde k vám, nechajte aj diabla meditovať.
Dnes cvičíme štvrtú cestu

Ak sa rozhodnete sami:
- že nechceš byť mechanický stroj,
- že chcete žiť a nie fungovať na princípe stimul-reakcia,
- chcete hlbšie a objektívnejšie poznať seba, svoje funkcie a svet okolo seba,
- prineste svetlo vedomia a uvedomenia do svojej existencie,
potom máte možnosť začať sa dnes učiť Štvrtú cestu v cvičnej skupine.

Praktickú skupinu Štvrtej cesty tvoria študenti, ktorí praktizujú Gurdjieffovo učenie o Štvrtej ceste, objektívnom obraze sveta a postavení človeka v ňom.

Zdieľajú pohľady na myšlienky štvrtej cesty, podložené osobnou skúsenosťou, za účelom sebaobjavenia a prebudenia zo spánku, pospájaním jednotlivých častí.

„Nerozumieš svojej pozícii. Si vo väzení. Všetko, čo môžete chcieť – ak to cítite – je utiecť, vymaniť sa z toho. Ale ako môžeš behať? Je potrebné vykopať priechod pod stenou. Jeden človek nedokáže nič. Predpokladajme však, že takých ľudí je desať alebo dvadsať – ak budú pracovať striedavo a ak jeden zakryje druhého, podarí sa im dokončiť priechod a ujsť.

„Nikto nebude môcť ujsť z väzenia bez pomoci tých, ktorí predtým utiekli. Len oni vedia povedať, ako je možné zariadiť útek, len oni môžu odovzdať nástroje - pilníky alebo niečo iné, čo môže byť potrebné. Ale jeden väzeň nebude schopný nájsť týchto ľudí, prísť s nimi do kontaktu. Potrebná organizácia. Nič sa nedá dosiahnuť bez organizácie."

Presný dátum Gurdjieffovho narodenia nie je známy. Akosi upustil od toho, že čas príde a určia si ho sami potomkovia. Hovoril mnohými jazykmi, najradšej však arménčinu a ruštinu ( materinský jazyk jeho matka). Jeho otec rusko-gréckeho pôvodu, ashug, znalec náboženstva a rozprávač ázijských legiend, zaujal svojimi vystúpeniami mnohých najpestrejších ľudí. Žili v meste Karsk neďaleko rusko-tureckých hraníc, ktorého obyvateľstvo tvorili Gréci, Arméni, Turci, Kurdi, kaukazskí Tatári, Gruzínci, Rusi, ktorí sa hlásili k budhizmu, súfizmu a kresťanstvu napoly so šamanizmom a uctievaním diabla. Takže už s rané detstvo Juraj sa dotkol sviatostí starovekej symboliky, liturgie, rytmických dýchacích techník a rôznych meditácií, bol svedkom nevysvetliteľných javov. Napríklad deti Jezídov (ľud uctievajúci diabla) sa často zabávali tak, že okolo chlapca nakreslili kriedou kruh, v ktorom zostal stáť akoby ochrnutý, kým ho jeden z dospelých nevyslobodil. .

Podľa súčasníkov „išlo o muža s tvárou indického rádža alebo arabského šejka, ktorého vzhľad ho neustále privádzal do rozpakov alebo ho odrádzal, pretože bolo badateľné, že nie je tým, za koho sa vydáva“.

Gurdjieffov pohľad bol zvláštny – hlboký, prenikajúci do duše. Zaujal ma aj dojem, že pozná všetky odpovede na všetky otázky a nič pre neho nie je nemožné.

Babička Georga Gurdjieffa pred smrťou napomenula svojho vnuka: "Počúvaj a pamätaj na môj prísny príkaz: buď nerob nič - len choď do školy, alebo rob niečo, čo nikto iný nerobí."

Krátko po jej smrti v boji Georgeovi vyrazili zub múdrosti. „Extrémne veľké veľkosti“, ako neskôr opísal Gurdjieff. Ten zvláštny zub mal sedem koreňov a na konci každého z nich vypuklo kvapka krvi... Bol to jasný náznak nejakého tajomstva. A George Gurdjieff sa rozhodol, že ju spozná, nech ho to stojí čokoľvek.

Vo veku 11 rokov utiekol z domu a stal sa z neho večný tulák. Hľadal múdrosť na tajných cestách Afriky, Afganistanu, Mongolska, Tibetu, Indie, Ruska, Egypta. Háčikom či zákrutou prenikol do podstaty tajných náuk uzavretých a neprístupných svetu, spoznal mnoho úžasných ľudí.

Gurdjieff rád opakoval: „Znalosti stoja za to, aby si ich získal...“. Úrovne bytia, z ktorých osoba štvrtej cesty čerpá svoje poznanie, sa prekvapivo zhodujú s „tunelmi reality“ Roberta A. Wilsona, ktorý sa zaoberá štúdiom psychológie evolúcie, pričom súčasne odráža zákon striebornej oktávy, ktorý funguje po celý čas. vesmír.

Sila poznania a Gurdjieff

„Vždy nemilosrdný k svojim prirodzeným slabostiam a takmer stále si zachovávajúci sebapozorovanie“, povedal Gurdjieff, „dokázal dosiahnuť takmer všetko, čo je v medziach ľudských schopností ...“.

Napríklad na vzdialenosť desiatok kilometrov dokázal zabiť jaka. Gurdjieff si však zložil prísahu: nikdy, na žiadny účel, nepoužije svoju úžasné schopnosti okrem výskumných a medicínskych účelov. Na ceste však dosiahol úžasný úspech. Maurice Nicol, ktorý umieral v Tiflise počas vypuknutia epidémie týfusu, opisuje, ako ho Gurdjieff doslova odvliekol z druhého sveta a dal do toho všetko. vitalita: „Keď som sa zobudil, videl som Gurdjieffovu tvár sklonenú nado mnou vo veľkom napätí a pote, celú tvár mu pokrývali kvapky potu, držal mi hlavu v dlaniach a mlčky mi hľadel do očí. Bol smrteľne bledý. Hneď na druhý deň som bol úplne zdravý." Sotva sa Nicole spamätala, spýtala sa Gurdjieffa: „Ale čo ty? - mysliac si, že zaňho obetoval svoj život. "Neboj sa," upokojoval sa Gurdjieff. "Potrebujem len desať minút, aby som nabral sily."

Z Gurdjieffovej techniky sebarozvoja vyrástla najsľubnejšia moderný smer Psychológia: Neurolingvistické programovanie (NLP). Prvými na ceste „prepájania“ správania a psychiky boli lekár Wilhelm Reich a zvierací psychológ Konrad Lorenz, ktorý bol za prácu v tejto oblasti ocenený Nobelovou cenou.

Ohromujúci sen, v ktorom prechádza náš život, skresľuje skutočný obraz bytie. Túto črtu ľudskej existencie poznali už aj prví kresťania, ktorí volali po prebudení.

Prekvapivo, ale moderná veda našiel analóg „spiaceho“ vedomia. Podľa neuropsychológov fungovanie nášho nervový systém obmedzený kódom DNA, ktorý určuje ľudské správanie, od narodenia až po smrť. Ale len čo sa ľuďom sprístupnia myšlienky a vzorky iných úrovní bytia, ľudstvo sa posunie do nového štádia evolúcie.

Životopis Gurdjieffa

George Gurdjieff(1877-1949) celý život pracoval na ich vývoji, až kým nedospel k dokonalosti. George, ktorý sa v detstve zoznámil so sumerským eposom o Gilgamešovi, si uvedomil, že sa odovzdávajú tajné, tajné znalosti rôzne cesty cez tisícročia. Čoskoro sa mladý muž naučil predpovedať budúcnosť s neuveriteľnou presnosťou. Urobil to, keď sedel medzi dvoma sviečkami a uprene hľadel na klinec palec až sa dostal do stavu tranzu a v nechtom videl budúcnosť. Jedného dňa Gurdjieffovi dobre známy mladý muž zomrel po páde z koňa. V noci po pohrebe ho videli, ako sa snaží dostať do jeho domu. Jeho hrdlo bolo podrezané a vrátené na cintorín, teraz pochovaný ako upír.

Tento jav vyvolal Gurdjieff zapojiť sa do okultizmu. V prvých štyridsiatich rokoch svojho života navštevoval kláštory po celej Európe a Ázii, potom pristúpil k teórii, rozvíjajúc vlastnú doktrínu, podľa ktorej zjavenie prichádza k človeku v stave „prebudeného vedomia“ a spočíva v tom, že vždy existuje cieľ a každé mimoriadne úsilie a každý podnik prebúdza vedomie.

O Gurdjieff sa ukázalo byť veľa nasledovníkov a učeníkov. Žiakov zobudil kedykoľvek počas noci a naučil ich zostať „zamrznutými“ v akejkoľvek polohe, v ktorej sa práve nachádzali. Na verejných zasadnutiach to vyzeralo takto. Skupina študentov sa na jeho príkaz otočila v zadnej časti javiska tvárou k publiku. Ďalší príkaz - študenti sa ponáhľajú na rampu. Gurdjieff sa odvráti a fajčí. Ľudská lavína letí vzduchom cez orchester, pristáva na prázdnych stoličkách, na podlahe, telá nahromadené na sebe a. zamrznúť v úplnom tichu a tichu. A ani jeden škrabanec!

Samozrejme, sú to triky. Ale Gurdjieff ich potreboval, aby prilákal nových študentov, ktorých naučil telepatiu, hypnózu, jasnovidectvo, a čo je najdôležitejšie, aby ich presvedčil, že láska a neustále úsilie investované do práce nielenže dávajú človeku nové stupne slobody, ale ho robia tvorivým. slobodný človek, ktorý si vybral „štvrtú cestu“, prešiel touto cestou fakíra, mnícha a jogínov.

A podrobnejšie všetky mimoriadne, výnimočne originálne a brilantné nápady ruského mága Gurdjieffa predstavil vo svojej knihe „In Search of the Miraculous“ jeho najlepší študent a nasledovník Ouspensky.

Ako to, že sú ľudia takí nedokonalí? Gurdjieff vysvetľuje to tým, že celé ľudstvo ako celok a každý človek jednotlivo je v zajatí zákonov hmotného sveta, ktorým podlieha všetok život na planéte. „Ste vo väzení svojich vlastných predstáv“, takto tento nezvyčajný človek vysvetľuje stav mysle.

Filozofia Gurdjieffa

Moderný človek - jeho myšlienky, pocity, psychológia - Gurdjieff v porovnaní s kočom, koňom a kočom. Posádka je naše fyzické telo. Kôň - emócie. Kočiar je myseľ. A spolujazdec na vozíku je naše „ja“. Posádka, ktorú vedie kočiš, ktorý svojmu zariadeniu nič nerozumie. Kôň je poslušný úderom biča večne ospalého vodiča. A je pripravený ísť kamkoľvek, pokiaľ jazdec zaplatí v plnej výške.

Človek existuje na planéte Zem pre konkrétny účel. V istom zmysle je nástrojom a stelesnením tohto cieľa. A aby to splnil, musí sa jednoducho rozvíjať a byť slobodný. To znamená, že sme všetci Gurdjieff narodili sa, aby poznali samých seba, ale získaním tohto poznania ich stelesnili v súlade s večnými zákonmi vesmíru.

Gurdjieff sa ukázal ako jeden z mála, ktorý mohol ponúknuť moderný človek syntéza praktických skúseností starých tajných učení zameraných na sebazdokonaľovanie v súlade so zákonmi Vesmíru. Gurdjieff tieto zákony stelesnil v diagrame alebo enneagrame, ktorého princípy tvorili základ moderného počítačové programy. Mnohí sa pokúšali vydať Gurdjieffovou cestou. Nikomu sa to ale nepodarilo dotiahnuť do konca. Nie je náhodou, že zub múdrosti gurua mal sedem koreňov.

George Ivanovič Gurdjieff - toto meno je známe mnohým duchovným hľadačom nielen v Rusku, ale vo všeobecnosti na celom svete. Počas svojho života a dodnes zostáva jedným z najväčších mystických filozofov, duchovných mentorov, skladateľov a cestovateľov prvej polovice 20. storočia. Mnohé skutočnosti z jeho života sú zahalené rúškom tajomstva., napríklad dátum narodenia: podľa jedného zdroja sa narodil 14. januára 1866, podľa iných - 1874 alebo dokonca 1877, za tretie - 28. decembra 1872; ako aj miesto, kde sa narodil: niektoré zdroje uvádzajú, že ide o arménske mesto Gyumri, zatiaľ čo iní sú mesto Kars vo východnom Turecku. Dátum a miesto jeho úmrtia sú však s určitosťou známe – Gurdjieff zomrel 29. októbra 1949 vo Francúzsku v Neuilly-sur-Seine, komúne na západnom okraji Paríža.

Pôvod priezviska

Ak hovoríme o priezvisku, možno ho interpretovať ako Gruzinov alebo gruzínsky, napokon to bolo slovo „Gurji“ („Gurji“), ktoré Peržania predtým nazývali Gruzíncami a dnes nimi naďalej nazývajú takmer všetkých obyvateľov islamských krajín. Priezvisko Gyurjyan alebo Gyurjiev má tiež veľa Grékov, ktorí sa kedysi presťahovali na územie Arménska z Gruzínska a iných susedných krajín. Napríklad aj dnes je v regióne gruzínskeho jazera Tsalka pomerne veľká kolónia Grékov.

Formácia Gurdjieff

Podľa slov samotného Georgija Ivanoviča to bol jeho vlastný otec, spolu s jeho duchovným otcom, ktorý bol v tom čase rektorom katedrály, kto v ňom vzbudil túžbu po poznaní životného procesu prebiehajúceho na našej planéte. , hlavne pre poznanie zmyslu ľudskej existencie. Celá jeho práca a život boli zasvätené takým procesom, ako je sebarozvoj človeka, rast jeho vedomia a bytia v bežnom každodennom živote. okrem toho obrovský vplyv Gurdjieff venoval pozornosť fyzickému vývoju človeka. Z tohto dôvodu bol nazývaný (a v posledných rokoch svojho života sa tak nazýval) „učiteľ tanca“. Gurdjieff istý čas hovoril o svojom učení ako o „ezoterickom kresťanstve“.

Georgy Ivanovič veľmi skoro začal cestovať po svete, najmä v krajinách Afriky a Ázie, kde sa zo všetkých síl snažil nájsť odpovede na otázky, ktoré ho zaujímali. Medzi krajiny, ktoré navštívil, patrí Afganistan, Turecko, Egypt, niektoré oblasti Blízkeho východu a Turkistan, ako aj slávne mesto Mekka.

Gurdjieffove cesty boli okrem iného veľmi podobné výpravám, ktoré podnikal spolu so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi zo spoločnosti, ktorú sám vytvoril, nazvanej Hľadači pravdy.

Gurdjieff zasvätil svoje potulky štúdiu rôznych duchovných tradícií a dokonca aj folklóru, zbieraniu fragmentov starovekých vedomostí a niekedy aj archeologickým vykopávkam.

"Štvrtá cesta" Gurdjieff

Ešte v rokoch 1912-1913 Gurdjieff prišiel do Moskvy, pokračujúc vo svojej kariére ako „Učiteľ teozofie“. V Moskve dokázal veľmi rýchlo zhromaždiť okolo seba študentov, ktorých začal učiť. Už v roku 1915 sa zoznámil s ruským filozofom, novinárom, cestovateľom, mystikom a ezoterikom Pjotrom Demyanovičom Uspenskym, ktorý mal v tom čase 37 rokov. Spojili sily a vytvorili spoločnú skupinu v Petrohrade.

Neskôr sa začalo takzvané triedenie a systematizácia veľmi rôznorodej skúsenosti Grudjieva, čo výrazne napomáhal samotný Uspenskij a jeho podobne zmýšľajúci ľudia, ktorí sa nielen začali zaujímať o myšlienky Georgija Ivanoviča, ale neustále sa pýtali viac. a ďalšie nové otázky a hádali sa s ním o otázkach, ktoré ich zaujímajú.

Okrem toho Ouspensky, ktorý už mal solídne skúsenosti s ezoterickými učeniami, dokázal izolovať a pochopiť nové myšlienky. východné školy, ktoré sa často objavovali v podaní samotného Gurdjieffa a dokázal ich prispôsobiť aj európskej mentalite – preložil ich do jazyka zrozumiteľného pre psychologickú kultúru Západu. Vďaka tejto spolupráci sa vytvoril nový súbor určitých konceptov a praktík – nazývalo sa to „Učenie Gurdjieff-Ouspensky“, no neskôr sa to začalo nazývať „Štvrtá cesta“.

Inštitút pre harmonický rozvoj človeka

Vo všeobecnosti sa Gurdjieff niekoľkokrát pokúsil založiť „Inštitút pre harmonický rozvoj človeka“. Prvýkrát sa to stalo v roku 1919 v Tiflise, potom v roku 1920 v Konštantínopole. Potom sa podobný pokus uskutočnil v Nemecku, ale zlyhal pre konflikty s úradmi.

Gurdjieff sa po Ouspensky presťahoval do Veľkej Británie a pokúsil sa tam vytvoriť „inštitút“, ale opäť zlyhal, pretože. jeho študentov nepustili do krajiny.

A až potom bol veľký učiteľ schopný vytvoriť „inštitút“. Stalo sa tak v roku 1922 pri Fontainebleau pri Paríži na panstve Prieuré – tam Gurdjieff kúpil zámok z prostriedkov získaných anglickými študentmi Ouspenského. V Inštitúte pre harmonický rozvoj človeka Gurdjieff vyučoval nielen zložité princípy štvrtej cesty, ale aj zjednodušené, aj keď exotické myšlienky Aida jogy.

V zámku v Prieure Gurdjieff často organizoval demonštrácie posvätných hnutíčo boli špeciálne cvičenia a tance. Sám Gurdjieff ich vyvinul, pričom za základ vzal chrám a ľudové tance, ktorú stihol dokonale naštudovať na cestách po krajinách Ázie.

Tieto prejavy poznalo obrovské množstvo ľudí vo Francúzsku aj v zahraničí, napríklad v USA, kam z času na čas so svojimi študentmi zavítal prednášať a organizovať predstavenia Posvätných hnutí.

Predkladá sa samostatný materiál o Gurdjieffových posvätných hnutiach.

Rozchod s P. D. Uspenskym

V januári 1924 sa tak stalo významná udalosť- Gurdjieffov rozchod s Ouspenskym. Z tohto dôvodu niektorí študenti Georgy Ivanoviča začali považovať Uspenského len za obyčajného študenta a najmä za horlivých - dokonca za odpadlíka. Realita však bola celkom iná.

V skutočnosti možno Petra Demyanoviča nazvať jedným z mála spolupracovníkov Gurdjieffa, ktorí by mohli ísť proti vôli Učiteľa, aby bránili právo svojej anglickej skupiny pracovať nezávisle.

Zvyšné skupiny, ktoré viedli ďalší traja hlavní asistenti a študenti Gurdjieffu, boli zreformované, po čom už nemohli riadne fungovať.

Mimochodom, už júla 1924, len šesť mesiacov po rozchode s Ouspenskym, Georgij Ivanovič zázračne unikol po strašnej autonehode. Výsledkom je, že Prieure sa stáva takmer nedostupným príbytkom, ale najbližší študenti Gurdjieff tam zostávajú, zatiaľ čo iní systematicky navštevujú svojho mentora.

Práca "Všetko a všetko"

V tomto období Gurdjieff začal hlavné dielo jeho života - séria kníh "Všetko a všetko", ktorej súčasťou budú tri knihy „Beelzebubove rozprávky jeho vnukovi“, „Stretnutia s pozoruhodnými ľuďmi“ (podľa tejto knihy v roku 1979 nakrúti režisér Peter Brook film s rovnakým názvom) a "Život je skutočný len vtedy, keď som." Gurdjieff zároveň spolu so skladateľom Thomasom de Hartmannom vytvára asi 150 malých hudobných skladieb pre klavír, z ktorých mnohé sú založené na ázijských motívoch, a hudbu špeciálne pre predstavenie Sacred Movements.

V roku 1932 bol „Ústav“ zatvorený a Gurdjieff sa presťahoval do Paríža, odkiaľ začal z času na čas navštevovať Spojené štáty. V Spojených štátoch (Chicago a New York) skupiny Gurdjieffových študentov väčšinou viedol muž menom Orage, kedysi majiteľ časopisu New Age. Gurdjieff pokračoval v práci so svojimi študentmi u seba doma alebo v kaviarni, kde si organizoval stretnutia.

Nemožno nespomenúť, že počas druhej svetovej vojny a dokonca aj počas okupácie Paríža vojskami nacistické Nemecko, Georgij Ivanovič vo svojej činnosti neprestal, aj keď, samozrejme, jej intenzita začala klesať.

Po 2. svetovej vojne

Keď druhý Svetová vojna skončil v Paríži, Gurdjieff zhromaždil študentov, ktorí boli v rôzne skupiny, vrátane študentov v tom čase nebožtíka Uspenského. Spomedzi nich si osobitnú pozornosť zaslúži matematik a filozof John Bennett, ktorý napísal Dramatický vesmír, dielo, v ktorom sa pokúša prispôsobiť Gurdjieffove myšlienky európskej filozofii.

1949 - Minulý rokživot Georgija Ivanoviča- bol poznačený skutočnosťou, že učiteľ dal študentom pokyny na vydanie dvoch svojich diel, ako aj rukopisu Uspenského, ktorý sa ukázal byť v jeho vlastníctve, s názvom „Hľadanie zázračného: fragmenty Neznáme učenie." Toto dielo vnímal Gurdjieff ako veľmi svojráznu prezentáciu svojich prednášok, ktoré mal v Rusku v rokoch 1915-1917.

Po smrti Gurdjieffa

Georgij Ivanovič Gurdžijev zomrel 29. októbra 1949 Roky v Americkej nemocnici v Neuilly-sur-Seine. Po jeho smrti jeho najbližšia kolegyňa Jeanne de Salzman sa snažila študentov zjednotiť– práve jej Majster zveril šírenie svojho Učenia. Aktivity madame de Salzmann slúžili ako základ pre vznik Gurdjieff Foundation, riaditeľ v New Yorku v roku 1953.

Okrem toho spomínaný John Bennett a niektorí Ouspenskyho študenti aktívne šírili Gurdjieffove myšlienky: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol a ďalší. Lord Pantland bol vymenovaný za prezidenta Gurdjieff Foundation, túto funkciu zastával až do svojej smrti v roku 1984.

Medzi ďalší slávni študenti Gurdjieffa možno menovať americkú vydavateľku Jane Heap a americký umelec Paul Reynard, anglický spisovateľ Katherine Mansfield, francúzsky básnik René Daumal, ale aj anglická spisovateľka Pamela Travers, mnohým známa z detskej knihy o Mary Poppins. Neskôr boli Gurdjieffovi žiaci vyškolení slávnych hudobníkov Robert Fripp a Keith Jarrett.

Dnes samostatné skupiny Gurdjieff fungujú v rôznych mestách po celom svete. a získavať nasledovníkov do svojich radov. Samotná „Štvrtá cesta“ je často porovnávaná s mnohými tradičnými učeniami, ako sú napríklad východné odnože kresťanstva, súfizmu, tibetského budhizmu, zenového budhizmu, tantrizmu, jogy, ako aj mystických tradícií Egypta a Mezopotámie.

Sám Majster vždy hovoril, že je úplne nemožné pochopiť jeho učenie.. Ale podstatou hlavnej myšlienky je, že človek sa musí zobudiť zo „spánku v realite“, prestať degradovať a pôsobiť mechanicky, ako stroj.

Gurdjieff si však so sebou vzal hlavné tajomstvá svojej doktríny, ako predpovedal vo svojom nedokončenom diele „Život je skutočný len vtedy, keď som ja“.

Bibliografia Gurdjieff
- Pohľady z reálneho sveta
- Otázky a odpovede
- Osem stretnutí v Paríži
- Belzebubove príbehy svojmu vnukovi
- Stretnutie úžasných ľudí
- Život je skutočný len vtedy, keď som
- Človek je komplexná bytosť
George Ivanovič Gurdjieff
Shri Rajneesh (Osho)
GEORGY IVANOVICH GURJIEV (1872-1949)

Vo väčšine veľkých miest v Európe, Amerike, Južnej Amerike môžete nájsť skupiny ľudí, ktorí študujú nápady a praktická technika dal George Ivanovič Gurdjieff. Skupiny Gurdjieff sa vo všeobecnosti vyhýbajú publicite, nerobia proselytizáciu, sú vo svete relatívne neviditeľné a vedú bežné životy intenzívnej vnútornej práce.

Neobyčajný muž, „prefíkaný mudrc“, ako sa mu hovorí, Gurdjieff zasvätil svoj život štúdiu východných ezoterických náuk a odovzdávaniu vedomostí z teórie a praxe vo forme adekvátnej zmýšľaniu západného človeka. Vieme o ňom pomerne málo. Špecifické vplyvy a zdroje jeho učenia zostávajú rovnako tajomné ako vplyvy a zdroje iného „človeka poznania“, dona Juana.

Narodil sa v roku 1872. v Alexandropole na Kaukaze s gréckym otcom a arménskou matkou. Ako chlapec sa stáva žiakom rektora ruskej katedrály, ktorý mal obrovský vplyv na jeho vývoj.

Podľa Gurdjieffa v ňom jeho prirodzený otec a jeho duchovný otec - rektor katedrály - vyvolali smäd po poznaní životného procesu na Zemi, a najmä účelu ľudského života.

Mesto Kars, kde žil, ležiace medzi Čiernym a Kaspickým morom, bolo mestom mnohých národov, vierovyznaní, kultúr. Už v tínedžerskom veku sa Gurdjieff ponoril do atmosféry veľkej zmesi kultúr. Žili tu nasledovníci kresťanských, arménskych, asýrskych, islamských a dokonca aj zoroastriánskych tradícií. Už v mladosti sa dostal do kontaktu so svätyňou svätých takmer všetkých tajných organizácií – náboženských, filozofických, okultných, mystických, politických.

Veľa absorboval najmä z kresťanských kláštorných zdrojov. Neskôr vždy zdôrazňoval dôležitosť ezoterického kresťanstva. Dobre poznal kresťanské rituály a praktiky, starovekú symboliku, liturgiu. Poznal techniku rytmického dýchania a duševných modlitieb používaných v kláštoroch.

Napriek tomu, že bol oboznámený s najrozmanitejšími náboženskými tradíciami, v ktorých vyrastal, nenašiel odpoveď na hlavné otázky, ktoré si kládol. Ide hľadať poznanie.

So skupinou priateľov, ktorí si hovorili „hľadači Pravdy“, sa vo veku 16 rokov vydal na východ, na trojročnú cestu Strednou Áziou, potom sa dostal do Etiópie, na Šalamúnove ostrovy. Počas výletu sa učí, zoznamuje s mnohými tradíciami. Obzvlášť veľký vplyv na jeho formovanie mali majstri ezoterických islamských rádov.

Práve súfijské učenie sa stalo zdrojom, na základe ktorého do značnej miery vzniklo jeho Učenie.

Ústredným symbolom Gurdjieffovho diela je enneogram súfijského pôvodu. Mnoho posvätných súfijských tancov sa vykonáva ako meditácia v Gurdjieffových školách.

V učení Gurdjieffa možno vysledovať aj iné ezoterické vplyvy – ide o tibetský budhizmus.

V Tibete žil viac ako 10 rokov. Tu rozvíja obrovské psychické duchovné sily, ktoré si v Tibete obzvlášť cenia. Podľa niektorých správ bol mentorom malého dalajlámu a zastával dôležité finančné pozície pod tibetskými úradmi.

O tomto období jeho života v Tibete a Strednej Ázii, ktoré zahŕňa začiatok roku 1890, je známe veľmi málo. a pokračuje až do roku 1910. Je známe, že robil výskum, študoval staré texty. Svoje pátrania viedol v lamaizme a praktizovaní lamaizmu, v tekkas, kláštoroch, kde sa uchovávali staroveké vedomosti, študoval sibírsky šamanizmus.

Je zrejmé, že ako výsledok všetkých týchto hľadaní, štúdií, praktík vznikol jednotný pohľad na svet, syntéza vedomostí. Postupne si uvedomoval svoje poslanie: priniesť tieto poznatky o „hrôze situácie“, ako povedal, a možných východiskách z nej do západného sveta.

Ďalšou dôležitou etapou v jeho životopise je rok 1915, keď sa prvýkrát objavil v Rusku ako Učiteľ - v mestách Petrohrad a Moskva.

V Petrohrade sa stretáva s Petrom Uspenskym. Sám Ouspensky sa práve vrátil z cesty za skutočným ezoterickým poznaním a s prekvapením zistil, že cieľ jeho hľadania bol v jeho rodnej krajine, v rodnom meste.

Svoje prvé stretnutie s Gurdjieffom vo filme In Search of the Miraculous opisuje takto: "Videl som muža orientálneho typu, stredného veku, s čiernymi fúzmi a prenikavými očami. Bol to muž s tvárou indického raja resp. arabský šejk. Hovoril po rusky nesprávne. , so silným kaukazským prízvukom...“.

Ouspensky zhromaždil skupinu nasledovníkov, ktorí spolupracovali s Gurdjieffom až do revolúcie. So svojimi žiakmi hovoril o vzťahu človeka k vesmíru, o úrovniach vedomia, smrti a nesmrteľnosti, možnosti sebarealizácie.

Jeden z jeho prvých študentov opisuje toto obdobie takto: Rusko v roku 1917. bol roztrhaný vojnou a revolúciou." Gurdjieff bol neznámy „človek-záhada." Nikto nevedel o jeho pôvode a o tom, prečo sa objavil v Moskve aj v St.

Skupina jeho študentov opustí Rusko a vydá sa pešo cez hory do Tiflisu. Tu zbiera nová skupina a pracovali s ňou niekoľko rokov, ale keď revolúcia dorazila do Gruzínska, prekročili hranice, dostali sa do Konštantínopolu, potom do Berlína a nakoniec, po niekoľkých rokoch útrap, do Paríža. Tu sa Gurdjieff rozhodol usadiť, rok zbieral peniaze potrebné na získanie zámku Château de Avon pri Fontainebleau, kde založil Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.

10 rokov od roku 1923 do roku 1933 boli vynaložené na tvrdú prácu so študentmi na ústave; Gurdjieff počas tejto doby testoval a testoval systém výučby, sebapozorovania, praktických cvičení.

Ktokoľvek s ním prišiel študovať, mohol si byť istý, že sa od neho bude vyžadovať neustále a intenzívne úsilie. Čas strávený v „prieči“, ako sa hrad nazýval, bol vnímaný ako príležitosť na rozvoj sebauvedomenia.

Bolo to obdobie intenzívnej práce, ktorá zahŕňala demonštrácie a prednášky v Európe a Amerike. Prerušila ju vážna nehoda – autonehoda, po ktorej Gurdjieff akoby zázrakom prežil.

Táto udalosť vniesla do jeho tvorby nový smer. Začal písať tri veľké knihy. Boli napísané s cieľom vyriešiť tieto hlavné problémy, ktorým ľudstvo čelí:

1) nemilosrdne ničiť vieru a názory, ktoré sú po stáročia zakorenené vo vedomí o všetkom, čo na svete existuje;

2) oboznámiť čitateľa s materiálom potrebným pre novú kreativitu;

3) pomôcť pri vzniku skutočnej predstavy o svete, ktorá nahradí fantastickú, iluzórnu, ktorá teraz existuje. Poskytnite predstavu o skutočnom svete.

Sú to knihy „Všetko a všetko“, „Spoznávanie úžasných ľudí“ a „Život je pravda, len keď som“.

V prvej knihe Gurdjieff komentuje život moderného človeka pohľadom kozmickej bytosti, ktorá priletela na Zem. Toto dielo je encyklopedickým komentárom, ktorý odpovedá na väčšinu dôležitých otázok, ktorým ľudstvo čelí.

V druhej knihe rozpráva svoj príbeh o hľadaní pravdy, spomína na svojich mentorov a nezvyčajných ľudí, ktorých stretol na svojich potulkách pri hľadaní ezoterického poznania.

V treťom je podaný popis osobného rozvoja, ktorý popisuje špeciálne praktiky, ktoré rozvíjajú povedomie o „seba“.

V roku 1933 bola napísaná ďalšia kniha Herald of Coming Good, ktorá prezentuje myšlienky, na ktorých je založená Gurdjieffova práca a popisuje Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.

Od roku 1933 do roku 1949 prebieha nová etapa jeho činnosti. Zavrie Inštitút, všade cestuje, vytvára nové skupiny v niektorých amerických mestách.

V čase svojej smrti, v roku 1949, mal niekoľko stoviek študentov, najmä v New Yorku a Paríži. Teraz je počet nasledovníkov jeho učenia v tisícoch.

Filozofické učenie Gurdjieffa obsahuje mnoho klasických ezoterických myšlienok, ale množstvo jeho vlastných myšlienok je obzvlášť originálnych - sú to:

Viera v iluzórnu povahu bežného života;

Myšlienka korelácie mikrokozmickej roviny s makrokozmickou;

Uznanie osobitnej úlohy Mesiaca v kozmickom vývoji ľudstva;

Rozdelenie človeka na štyri telá;

Poučenie o centrách, ich prejavenom či neprejavenom fungovaní;

Náuka o typoch ľudskej osobnosti;

Vlastnosti duševnej práce človeka na sebe;

Myšlienka „lúča stvorenia“;

Nárast počtu zákonov, ktoré materialita poslúcha, keď sa vzďaľuje od Absolútna;

Podriadenie vývoja vesmíru zákonu oktávy.

Podľa Gurdjieffa žije človek vo vesmíre na veľmi bezvýznamnom mieste. Planéta je riadená mnohými mechanickými zákonmi, ktoré bránia sebarealizácii človeka. Nie je ľahké dosiahnuť vnútorný rast, od človeka sa vyžaduje veľká pozornosť a veľké úsilie. A hoci má človek možnosť zvýšiť úroveň svojho vedomia a následne aj bytia, je pre neho neuveriteľne ťažké si to uvedomiť sám. Práca na sebe je podľa učenia Gurdjieffa individuálna a experimentálna. Nič by sa nemalo považovať za samozrejmosť, pokiaľ to nepreukáže osobná skúsenosť.

Na „Štvrtej ceste“ – takto nazval svoje učenie Gurdjieff – sa človek musí presadiť. Metóda sebarozvoja, ktorú učil, je pokusom oslobodiť človeka od bremena zákonov, ktoré ovplyvňujú jeho vývoj.

Tvrdil: jeden z dôležitých zákonov vývoja súvisí s duchovným impulzom, t.j. pre duchovný rozvoj jednotlivca je potrebný dodatočný vplyv zo strany Učiteľa alebo skupiny.

Hovoril o zákone troch, ktorý nazval základným zákonom týkajúcim sa všetkých udalostí – vždy a všade. Tento zákon hovorí, že každý prejav je výsledkom troch síl: aktívnej, pasívnej a neutrálnej. Tento zákon – základ akejkoľvek tvorivosti – sa odráža v mnohých svetových náboženstvách.

V dôsledku tohto zákona práca na sebe nie je čítanie kníh. Je potrebné trojnásobné úsilie: aktívny – učiteľ, pasívny – študent, neutrálny – skupina. Ale ten, kto túži po poznaní, musí sám vynaložiť prvé úsilie na nájdenie skutočného poznania a priblížiť sa k nemu.

Rudolf Steiner
Sri Aurobindo