Čo trpké vidí zmysel ľudského života. Zloženie Gorky M

M. Gorkij považoval „Starú ženu Izergil“ za svoje najlepšie dielo, o čom svedčia aj jeho listy adresované kolegom v pere. Toto dielo patrí k ranej tvorbe spisovateľa, ale prekvapuje nezvyčajnými obrazmi, dejmi a kompozíciou. Školáci ju študujú v 11. ročníku. Ponúkame stručnú analýzu diela "Staré ženy Izergil", ktorá pomôže dobre sa pripraviť na hodiny a na skúšku.

Stručná analýza

Rok písania - 1894.

História stvorenia- Na jar 1891 cestoval M. Gorkij po Besarábii. Atmosféra južného regiónu inšpirovala mladého spisovateľa k vytvoreniu analyzovaného príbehu. Básnik túto myšlienku zrealizoval až po 3 rokoch.

Téma- Dielo odkrýva viacero tém, ústredné sú: láska, ktorá nepozná bariéry, človek a spoločnosť, generácia slabých ľudí.

Zloženie- Štruktúra diela má znaky. Dá sa definovať ako príbehy v príbehu. „Stará žena Izergil“ sa skladá z troch častí, medzi ktorými je prepojením dialóg chlapíka a starenky.

Žáner- Príbeh. Časti venované Larre a Dankovi sú legendy.

Smer- romantizmus.

História stvorenia

História vzniku diela siaha až do roku 1891. Potom M. Gorkij cestoval po Besarábii. Imponovala mu príroda a ľudia južného regiónu. V tomto čase mal nápad na dielo, ktoré spisovateľ začal realizovať v roku 1894. Predpoklady o roku napísania potvrdzujú listy adresované V. G. Korolenkovi.

Príbeh odkazuje na rané obdobie tvorby M. Gorkého, predstavuje romantickú vrstvu jeho tvorby. Sám autor považoval „Starenku Izergil“ za „štíhle a krásne dielo“, o ktorom písal A. Čechovovi. Pochyboval, že by mohol vytvoriť niečo podobné.

Prvýkrát dielo uzrelo svet na stránkach novín Samara na jar roku 1895.

Téma

V analyzovanom príbehu boli zobrazené motívy charakteristické pre romantickú literatúru. Autor ich realizoval prostredníctvom mimoriadnych zápletiek a obrazov. M. Gorkij prezradil viaceré témy, medzi ktorými vynikajú: láska, ktorá neposlúcha; človek a spoločnosť, generácia slabých ľudí. Tieto témy sú úzko prepojené a vymedzujú problematiku diela.

Stará žena Izergil začína krajinárskym náčrtom, ktorý čitateľa ponorí do atmosféry Besarábie. Postupne sa pozornosť autorky presúva do spoločnosti chlapcov a dievčat. Rozprávač ich sleduje. Všíma si vonkajšiu krásu mladých ľudí, z ktorej vyžaruje sloboda, ktorá napĺňa ich dušu. Samotný rozprávač zostáva v blízkosti starenky Izergil. Žena nemôže pochopiť, prečo jej partner nešiel s veselou spoločnosťou. Postupne sa začína rozhovor medzi rozprávačom a starenkou.

Žena rozpráva chlapíkovi z cudzej krajiny miestne legendy, spomína na svoj život. Prvá legenda je venovaná Larre – tieňu, ktorý sa túla po besarábskych stepiach. Raz to bol mladý muž – syn ​​orla a ženy. Spolu so svojou matkou zostúpil z hôr po smrti svojho otca, orla. Ten chlap sa považoval za nadradeného ľuďom, a tak sa odvážil zabiť dievča. Za to bol vylúčený. Larra si spočiatku užívala samotu, bez výčitiek svedomia unášala dievčatá a dobytok. Ale samota ho začala „žrať“. Larra sa rozhodol spáchať samovraždu, no smrť ho nechcela vyslobodiť z múk. Chlapík sa tisícročia túlal po stepiach, telo a kosti mu vyschli, zostal len tieň.

V prvej časti odhaľuje sa problém človeka a spoločnosti. M. Gorkij ukazuje, že človek nemôže žiť bez lásky, bez podpory druhých ľudí. Osamelá existencia je len ilúziou šťastia, ktorá sa veľmi rýchlo rozbije.

V druhej časti stará žena rozpráva o svojom živote a vzťahoch s mužmi. Zmyslom života je podľa hrdinky láska. Izergil mal veľa fanúšikov. Vedela sa odovzdať nežným citom bez veľkého rozmýšľania. V mladosti sa žena obetovala pre tých, ktorých milovala. Bola nemilosrdne zradená, použitá, no jej duša naďalej vyžarovala svetlo. Izergilov príbeh tlačí čitateľa k záveru: človek by nemal dovoliť, aby ten jeho bol zakrytý kamennou škrupinou, aj keby bola viackrát rozbitá.

Tretia časť Príbeh M. Gorkého „Starenka Izergil“ je legendou o Dankovi, chlapíkovi, ktorý obetoval svoje srdce pre iných ľudí. Autor v ňom pokračuje v téme konfliktu medzi človekom a spoločnosťou. To je proste Danko – úplný opak Larry. Danko je typický romantický hrdina. Je odcudzený spoločnosti, zároveň je jeho duša naplnená ušľachtilými impulzmi. Stará žena Izergil dáva tohto chlapíka za príklad pre generáciu rozprávača so slabým duchom.

Význam mena diela treba hľadať v systéme obrazov. Jeho centrom je práve stará žena Izergil. Je tiež dôležité zvážiť symbolický význam mena ženy. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že názov „Izergil“ vznikol zo staronórskeho „yggdrasil“, čo znamená popol. Škandinávci považovali tento strom za základ sveta, ktorý spájal tri kráľovstvá: mŕtvych, bohov a ľudí. Hrdinka príbehu sa podobá aj na prostredníka medzi živými a mŕtvymi, pretože uchováva a odovzdáva múdrosť, ktorú dáva sám život.

Nápad na umelecké dielo: velebenie odvahy, krásy a ušľachtilých pudov, odsúdenie pasivity a duchovnej slabosti ľudí.

Základná myšlienka- človek nemôže byť šťastný bez spoločnosti, zároveň by nemal hasiť svoj vnútorný oheň a snažiť sa prispôsobiť stereotypom.

Zloženie

Vlastnosti kompozície umožňujú autorovi odhaliť niekoľko tém. Dielo možno nazvať príbehmi v príbehu. Pozostáva z troch častí, ktoré sú rámcované dialógom rozprávača a starenky Izergil. Prvá a posledná časť sú legendy a druhá sú spomienky starenky na mladosť. Rozhovor staršej ženy s rozprávačom spája tri obsahovo odlišné časti.

Každý príbeh má expozíciu, zápletku, vývoj udalostí a rozuzlenie. Preto by sa pre hlbšie pochopenie diela „Stará žena Izergil“ mala analýza zápletky každej jej časti vykonať samostatne.

hlavné postavy

Žáner

Žáner diela je príbeh, pretože má malý objem a hlavnú úlohu hrá dej starej ženy Izergil. Aj v príbehu sú dve legendy (prvá a tretia časť). Niektorí bádatelia ich považujú za podobenstvá pre ich výraznú poučnú zložku. Smer "Starej ženy Izergil" je romantizmus.

Žánrová originalita, systém obrazov a dej určovali povahu umeleckých prostriedkov. Chodníky pomáhajú priblížiť príbeh k folklóru.

Skúška umeleckého diela

Hodnotenie analýzy

Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 947.

Podľa môjho názoru je príbeh „Stará žena Izergil“ zo všetkých raných diel Maxima Gorkého najromantickejší a najpoetickejší. Jeho postavy sú odvážni ľudia so silnou vôľou. Na ich príklade spisovateľ hovorí o dobre a zle, o zmysle a múdrosti života. Veľmi zaujímavá štruktúra príbehu. Príbeh života starenky Izergilovej je rámcovaný dvoma legendami – o Larre a Dankovi. Pred nami je niekoľko ľudských osudov - vyberte si! Posúďte sami zmysel života! Čo je to? V individualizme Larry alebo v nezištnej službe ľuďom, ktorej sa venoval Danko? Alebo by ste sa možno mali snažiť žiť slobodný, dobrodružný život? Starenka Izergil zažila veľa smútku i radosti, na svojej dlhej životnej ceste stretla rôznych ľudí. Obrazy tých, ktorých milovala, zostali navždy v jej pamäti. Je to arogantná šľachta a „hodná panvica s nasekanou tvárou“ a mladý muž - „bledý a krehký kvet východu, otrávený bozkami“.
Roky vzali Izergilovej niekdajšiu krásu, zhasli iskru v očiach, zhrbili jej štíhlu postavu, no dali jej múdrosť, poznanie života a pravú duchovnosť.
Legendy o Larre a Dankovi vkladá Gorkij do úst práve tejto žene nie náhodou. S oboma postavami má niečo spoločné. Izergil sa pre milovaného musela obetovať, prejaviť nezištnosť a zároveň žila život pre seba, oslobodená od akýchkoľvek povinností a záväzkov. Spisovateľ ju neodsudzuje: ideálnych ľudí nájdeme naozaj len v rozprávkach a živí, skutoční ľudia dokážu spojiť zlé aj dobré.
Je však nepravdepodobné, že by legenda o Dankovi mohla pochádzať z úst duchovne úbohého, zbabelého a podlého človeka.
V legende o Larre Gorkij odhaľuje individualizmus tých, ktorí odmietajú ľudí a nechcú počítať s univerzálnymi ľudskými zákonmi. Niekto môže namietať, že práve toto je skutočná sloboda – robiť, čo chcete, kamkoľvek ísť, s nikým nepočítať, teda „zachovať sa celistvý“. Tých, ktorí sa vyberú na túto cestu, však čaká tragický a smutný osud – osamelosť. Vskutku, „za všetko, čo si človek vezme, platí sám sebou: svojou mysľou a silou, niekedy aj životom“. Inými slovami, človek nemôže len konzumovať bez toho, aby za to niečo dal. Larra tento zákon zanedbal a čakal ho strašný trest. Zdalo by sa, že mu nič nechýbalo: „ukradol dobytok, dievčatá - všetko, čo chcel“, a zároveň bol voľný ako vták. Prečo potom konečne začal snívať o smrti a „v jeho očiach bolo toľko túžby, že to mohlo otráviť všetkých ľudí na svete? Zdá sa, že pre niekoho, kto nevie, ako dávať, rozdávať teplo, kto „nevidí nič okrem seba“, je ťažké byť šťastný a hodný ísť životom.
Romantický antipód Larry je Danko - statočný krásavec, ktorého srdce zachvátila veľká láska k ľuďom. Vo svojom obraze Gorky stelesnil svoju predstavu o skutočných hrdinoch, o tých, v ktorých videl ideál. Nie náhodou aj krajina vytvára v čitateľovi pocit niečoho nezvyčajného, ​​fantastického. Pomáha nám preniesť sa zo skutočného života (Izergilov príbeh o sebe) do romantického sveta legiend: „A v stepnej diaľke, teraz čiernej a strašidelnej, akoby sa skrývala, niečo v sebe skrývala, blikali malé modré svetielka. Sem-tam sa na chvíľu objavili a vyšli von, ako keby niekoľko ľudí, roztrúsených po stepi ďaleko od seba, v nej niečo hľadalo, zapaľovali zápalky, ktoré vietor hneď zhasil. Boli to veľmi zvláštne modré plamene, ktoré naznačovali niečo báječné.“ Ako modré iskry oživujú čiernu step, akoby lemovanú niečím neláskavým, tak ľudia ako Danko dokážu vniesť do života dobro a svetlo.
Danko je krásny navonok aj zvnútra: „Pozreli sme sa naňho a videli sme, že je najlepší zo všetkých, lebo v očiach mu žiarilo veľa sily a živého ohňa.“
Energia a sila Danka je proti nedostatku vôle a zbabelosti davu. Unavení a nahnevaní ľudia, podráždení impotenciou, strácajú ľudský vzhľad: „Danko sa pozrel na tých, pre ktorých drel, a videl, že sú ako zvieratá. Stálo okolo neho veľa ľudí, ktorí však neboli na tvári svojej šľachty a nemohol od nich očakávať milosrdenstvo. Danko však dokázal prekonať rozhorčenie, ktoré v ňom vzplanulo, pretože ľútosť a láska k ľuďom sa v ňom ukázali byť silnejšie. Aby ich zachránil, vykoná duchovný čin. "Čo urobím pre ľudí?" Danko kričal hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom. Horiace srdce Danka je symbolom obetavej služby ľuďom a samotný hrdina je stelesnením všetkého najlepšieho v človeku. A ako mizerne a nízko na svojom pozadí pôsobí „opatrný človek“, ktorý „v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce ...“
Myslím si, že legenda o Dankovom horiacom srdci vyjadruje autorov postoj k otázke zmyslu života. Inými slovami, celý zmysel života je podľa Gorkého v obetavej, nezištnej službe ľuďom. Je pravda, že v súčasnosti je nepravdepodobné, že by takáto pozícia bola populárna. Zdá sa mi, že väčšina z nás je prirovnávaná k „opatrnému človeku“, ktorý vkročí na horiace srdce. Nie je to dôvod, prečo musíme prejsť bolestivou krízou, morálnou aj materiálnou.
Samozrejme, nemožno od ľudí vyžadovať obete násilím a nie každý dokáže veľké činy. Ale ak sa pokúsime stať sa láskavejšími, pohotovejšími, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, svet sa určite zmení k lepšiemu. A život človeka, ktorý dáva ľuďom teplo, možno nazvať krásnym a zmysluplným.

Keď je Gorky v Besarábii, premýšľa o napísaní príbehu „Stará žena Izergil“. Spisovateľ niekoľko rokov chápal podstatu ľudskej povahy, v ktorej bojujú dobrí a zlí, a nie je celkom známe, čo zvíťazí.

Výsledok práce potešil Gorkého. Dielo plne odrážalo jeho názory na spoločenské vzťahy. Neskôr Gorkij napísal Čechovovi, že už nikdy nebude môcť písať v takom kolaboratívnom jazyku, akým bol napísaný príbeh „Stará žena Izergil“. Gorky sa tiež snažil vo svojich dielach ukázať všetko najlepšie, o čo by sa mohol snažiť každý čitateľ.

V príbehu „Stará žena Izergil“ hrá dôležitú úlohu kompozícia, ktorá vkladá jeden príbeh do obsahu druhého. Staršia žena rozpráva niekoľko príbehov, v ktorých sú prezentované absolútne opačné pohľady na svet: egoizmus ako forma vlastného dobra a altruizmus ako forma práce pre spoločnosť. A uprostred je príbeh plný reality.

V príbehu je v popredí téma slobody. Všetci hrdinovia nie sú závislí od spoločnosti. Danko, presvedčený o svojej nevine, napriek rozhorčeniu zvonka prikazuje nechápavému davu ísť vpred. Izergil svojím správaním preukázala úplnú slobodu. A Larra svojím správaním dokonca porušuje slobodu iných.

Univerzálna láska Danka otvára v príbehu tému lásky, ktorá sa u Larry prejavila výlučne k sebe samej. A Izergil v honbe za rozkošou príde na to, že stratila pravú lásku.

Hlavné témy sa týkajú úlohy človeka v spoločnosti. Každý človek by mal podľa spisovateľa niesť svoje nadanie pre verejné blaho. Vystupuje proti individualizmu Larry a Izergilovej prázdnote.

Spisovateľ vyzýva aj na užitočné využitie času, ktorý neúprosne beží vpred. Obraz Izergila jasne ukazuje, že takéto bezmyšlienkovité správanie nie je schopné v konečnom dôsledku priniesť úplný pocit šťastia zo života.

Základnou myšlienkou tohto príbehu je hľadanie zmyslu života. A spisovateľ to našiel v altruizme. Ale každý človek má právo nájsť si to svoje.

Príbeh sa dotýka aj problémov iného charakteru: morálnych, etických, filozofických, nad ktorými by sa mal zamyslieť každý.

Autor pri riešení problémov svojich postáv predkladá verejnosti ich odlišné pohľady na život. Pre Danka bolo dôležité žiť pre iných. Larra žil výlučne pre seba a Izergil v milostných radovánkach. Výsledkom bolo, že len Danko mohol získať plnú radosť.

Dielo „Stará žena Izergil“ je prezentované formou troch rôznych životných príbehov. Čítaním a sledovaním si každý bude môcť vybrať tú správnu cestu pre seba. Autor sa snaží vyjadriť, že človek je spoločenská bytosť. A tí, ktorí sa snažia konať pre svoje sebectvo, si nakoniec uvedomia, že im nezostáva nič.

Niektoré zaujímavé eseje

• Ľudové myslenie v epickom románe Vojna a mier Tolstého

  Katastrofálna vojna v roku 1812 priniesla veľa protivenstiev, múk a utrpenia, L.N. Tolstoj nemohol nereagovať na dôležité obdobie pre svoj ľud a ukázal to v milostnom diele „Vojna a mier“

• História vzniku Dostojevského románu Zločin a trest

  F. M. Dostojevskij šesť rokov rozvíjal koncept románu „Zločin a trest“, práve počas trestaneckého nevoľníctva. Preto prvou myšlienkou bolo písať o útrapách Raskoľnikova.

• História vzniku príbehu Jeden deň od Ivana Denisoviča Solženicyna

  Prvým tlačeným dielom Alexandra Solženicyna bol príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Vyšla v 11. čísle časopisu Nový Mir v roku 1962 v náklade viac ako 100 000 kusov.

• Prečo sa v rodine Kashirinovcov v Gorkého detstve často hádali

  V početnej rodine Kashirinovcov sa Alyosha stretáva s celou galériou jasných postáv, no medzi veľkým kmeňom príbuzných sa necíti ako doma. Každodenný život rodiny otravuje nekonečná nevraživosť, do ktorej sú zapletené aj deti.

• Obraz a charakteristika Dunyasha v hre Čechovov čerešňový sad kompozícia

  Hra „Višňový sad“ je poslednou hrou napísanou A.P. Čechov. Jeho „labutia pieseň“, hoci sám autor ju za takú nepovažoval. Navyše to potom považoval za dosť vtipnú komédiu v štýle paródie.

Podľa môjho názoru je príbeh „Stará žena Izergil“ zo všetkých raných diel Maxima Gorkého najromantickejší a najpoetickejší. Jeho postavy sú odvážni ľudia so silnou vôľou. Na ich príklade spisovateľ hovorí o dobre a zle, o zmysle a múdrosti života. Veľmi zaujímavá štruktúra príbehu. Príbeh života starenky Izergilovej je rámcovaný dvoma legendami – o Larre a Dankovi. Pred nami je niekoľko ľudských osudov - vyberte si! Posúďte sami zmysel života! Čo je to? V individualizme Larry alebo v nezištnej službe ľuďom, ktorej sa venoval Danko? Alebo by ste sa možno mali snažiť žiť slobodný, dobrodružný život? Starenka Izergil zažila veľa smútku i radosti, na svojej dlhej životnej ceste stretla rôznych ľudí. Obrazy tých, ktorých milovala, zostali navždy v jej pamäti. Je to arogantná šľachta a „hodná panvica s nasekanou tvárou“ a mladý muž - „bledý a krehký kvet východu, otrávený bozkami“.
Roky vzali Izergilovej niekdajšiu krásu, zhasli iskru v očiach, zhrbili jej štíhlu postavu, no dali jej múdrosť, poznanie života a pravú duchovnosť.
Legendy o Larre a Dankovi vkladá Gorkij do úst práve tejto žene nie náhodou. S oboma postavami má niečo spoločné. Izergil sa pre milovaného musela obetovať, prejaviť nezištnosť a zároveň žila život pre seba, oslobodená od akýchkoľvek povinností a záväzkov. Spisovateľ ju neodsudzuje: ideálnych ľudí nájdeme naozaj len v rozprávkach a živí, skutoční ľudia dokážu spojiť zlé aj dobré.
Je však nepravdepodobné, že by legenda o Dankovi mohla pochádzať z úst duchovne úbohého, zbabelého a podlého človeka.
V legende o Larre Gorkij odhaľuje individualizmus tých, ktorí odmietajú ľudí a nechcú počítať s univerzálnymi ľudskými zákonmi. Niekto môže namietať, že práve toto je skutočná sloboda – robiť, čo chcete, kamkoľvek ísť, s nikým nepočítať, teda „zachovať sa celistvý“. Tých, ktorí sa vyberú na túto cestu, však čaká tragický a smutný osud – osamelosť. Vskutku, „za všetko, čo si človek vezme, platí sám sebou: svojou mysľou a silou, niekedy aj životom“. Inými slovami, človek nemôže len konzumovať bez toho, aby za to niečo dal. Larra tento zákon zanedbal a čakal ho strašný trest. Zdalo by sa, že mu nič nechýbalo: „ukradol dobytok, dievčatá - všetko, čo chcel“, a zároveň bol voľný ako vták. Prečo potom konečne začal snívať o smrti a „v jeho očiach bolo toľko túžby, že to mohlo otráviť všetkých ľudí na svete? Zdá sa, že pre niekoho, kto nevie, ako dávať, rozdávať teplo, kto „nevidí nič okrem seba“, je ťažké byť šťastný a hodný ísť životom.
Romantický antipód Larry je Danko - statočný krásavec, ktorého srdce zachvátila veľká láska k ľuďom. Vo svojom obraze Gorky stelesnil svoju predstavu o skutočných hrdinoch, o tých, v ktorých videl ideál. Nie náhodou aj krajina vytvára v čitateľovi pocit niečoho nezvyčajného, ​​fantastického. Pomáha nám preniesť sa zo skutočného života (Izergilov príbeh o sebe) do romantického sveta legiend: „A v stepnej diaľke, teraz čiernej a strašidelnej, akoby sa skrývala, niečo v sebe skrývala, blikali malé modré svetielka. Sem-tam sa na chvíľu objavili a vyšli von, ako keby niekoľko ľudí, roztrúsených po stepi ďaleko od seba, v nej niečo hľadalo, zapaľovali zápalky, ktoré vietor hneď zhasil. Boli to veľmi zvláštne modré plamene, ktoré naznačovali niečo báječné.“ Ako modré iskry oživujú čiernu step, akoby lemovanú niečím neláskavým, tak ľudia ako Danko dokážu vniesť do života dobro a svetlo.
Danko je krásny navonok aj zvnútra: „Pozreli sme sa naňho a videli sme, že je najlepší zo všetkých, lebo v očiach mu žiarilo veľa sily a živého ohňa.“
Energia a sila Danka je proti nedostatku vôle a zbabelosti davu. Unavení a nahnevaní ľudia, podráždení impotenciou, strácajú ľudský vzhľad: „Danko sa pozrel na tých, pre ktorých drel, a videl, že sú ako zvieratá. Stálo okolo neho veľa ľudí, ktorí však neboli na tvári svojej šľachty a nemohol od nich očakávať milosrdenstvo. Danko však dokázal prekonať rozhorčenie, ktoré v ňom vzplanulo, pretože ľútosť a láska k ľuďom sa v ňom ukázali byť silnejšie. Aby ich zachránil, vykoná duchovný čin. "Čo urobím pre ľudí?" Danko kričal hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom. Horiace srdce Danka je symbolom obetavej služby ľuďom a samotný hrdina je stelesnením všetkého najlepšieho v človeku. A ako mizerne a nízko na svojom pozadí pôsobí „opatrný človek“, ktorý „v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce ...“
Myslím si, že legenda o Dankovom horiacom srdci vyjadruje autorov postoj k otázke zmyslu života. Inými slovami, celý zmysel života je podľa Gorkého v obetavej, nezištnej službe ľuďom. Je pravda, že v súčasnosti je nepravdepodobné, že by takáto pozícia bola populárna. Zdá sa mi, že väčšina z nás je prirovnávaná k „opatrnému človeku“, ktorý vkročí na horiace srdce. Nie je to dôvod, prečo musíme prejsť bolestivou krízou, morálnou aj materiálnou.
Samozrejme, nemožno od ľudí vyžadovať obete násilím a nie každý dokáže veľké činy. Ale ak sa pokúsime stať sa láskavejšími, pohotovejšími, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, svet sa určite zmení k lepšiemu. A život človeka, ktorý dáva ľuďom teplo, možno nazvať krásnym a zmysluplným.

Podľa môjho názoru je príbeh „Stará žena Izergil“ zo všetkých raných diel Maxima Gorkého najromantickejší a najpoetickejší. Jeho postavy sú odvážni ľudia so silnou vôľou. Na ich príklade spisovateľ hovorí o dobre a zle, o zmysle a múdrosti života. Veľmi zaujímavá štruktúra príbehu. Príbeh života starenky Izergilovej je rámcovaný dvoma legendami – o Larre a Dankovi. Pred nami je niekoľko ľudských osudov - vyberte si! Posúďte sami zmysel života! Čo je to? V individualizme Larry alebo v nezištnej službe ľuďom, ktorej sa venoval Danko? Alebo by ste sa možno mali snažiť žiť slobodný, dobrodružný život? Starenka Izergil zažila veľa smútku i radosti, na svojej dlhej životnej ceste stretla rôznych ľudí. Obrazy tých, ktorých milovala, zostali navždy v jej pamäti. Je to arogantná šľachta a „hodná panvica s nasekanou tvárou“ a mladý muž - „bledý a krehký kvet východu, otrávený bozkami“.

Roky vzali Izergilovej niekdajšiu krásu, zhasli iskru v očiach, zhrbili jej štíhlu postavu, no dali jej múdrosť, poznanie života a pravú duchovnosť.

Legendy o Larre a Dankovi vkladá Gorkij do úst práve tejto žene nie náhodou. S oboma postavami má niečo spoločné. Izergil sa pre milovaného musela obetovať, prejaviť nezištnosť a zároveň žila život pre seba, oslobodená od akýchkoľvek povinností a záväzkov. Spisovateľ ju neodsudzuje: ideálnych ľudí nájdeme naozaj len v rozprávkach a živí, skutoční ľudia dokážu spojiť zlé aj dobré.

Je však nepravdepodobné, že by legenda o Dankovi mohla pochádzať z úst duchovne úbohého, zbabelého a podlého človeka.

V legende o Larre Gorkij odhaľuje individualizmus tých, ktorí odmietajú ľudí a nechcú počítať s univerzálnymi ľudskými zákonmi. Niekto môže namietať, že práve toto je skutočná sloboda – robiť, čo chcete, kamkoľvek ísť, s nikým nepočítať, teda „zachovať sa celistvý“. Tých, ktorí sa vyberú na túto cestu, však čaká tragický a smutný osud – osamelosť. Vskutku, „za všetko, čo si človek vezme, platí sám sebou: svojou mysľou a silou, niekedy aj životom“. Inými slovami, človek nemôže len konzumovať bez toho, aby za to niečo dal. Larra tento zákon zanedbal a čakal ho strašný trest. Zdalo by sa, že mu nič nechýbalo: „ukradol dobytok, dievčatá - všetko, čo chcel“, a zároveň bol voľný ako vták. Prečo potom konečne začal snívať o smrti a „v jeho očiach bolo toľko túžby, že to mohlo otráviť všetkých ľudí na svete? Zdá sa, že pre niekoho, kto nevie, ako dávať, rozdávať teplo, kto „nevidí nič okrem seba“, je ťažké byť šťastný a hodný ísť životom.

Romantický antipód Larry je Danko - statočný krásavec, ktorého srdce zachvátila veľká láska k ľuďom. Vo svojom obraze Gorky stelesnil svoju predstavu o skutočných hrdinoch, o tých, v ktorých videl ideál. Nie náhodou aj krajina vytvára v čitateľovi pocit niečoho nezvyčajného, ​​fantastického. Pomáha nám preniesť sa zo skutočného života (Izergilov príbeh o sebe) do romantického sveta legiend: „A v stepnej diaľke, teraz čiernej a strašidelnej, akoby sa skrývala, niečo v sebe skrývala, blikali malé modré svetielka. Sem-tam sa na chvíľu objavili a vyšli von, ako keby niekoľko ľudí, roztrúsených po stepi ďaleko od seba, v nej niečo hľadalo, zapaľovali zápalky, ktoré vietor hneď zhasil. Boli to veľmi zvláštne modré plamene, ktoré naznačovali niečo báječné.“ Ako modré iskry oživujú čiernu step, akoby lemovanú niečím neláskavým, tak ľudia ako Danko dokážu vniesť do života dobro a svetlo.

Danko je krásny navonok aj zvnútra: „Pozreli sme sa naňho a videli sme, že je najlepší zo všetkých, lebo v očiach mu žiarilo veľa sily a živého ohňa.“

Energia a sila Danka je proti nedostatku vôle a zbabelosti davu. Unavení a nahnevaní ľudia, podráždení impotenciou, strácajú ľudský vzhľad: „Danko sa pozrel na tých, pre ktorých drel, a videl, že sú ako zvieratá. Stálo okolo neho veľa ľudí, ktorí však neboli na tvári svojej šľachty a nemohol od nich očakávať milosrdenstvo. Danko však dokázal prekonať rozhorčenie, ktoré v ňom vzplanulo, pretože ľútosť a láska k ľuďom sa v ňom ukázali byť silnejšie. Aby ich zachránil, vykoná duchovný čin. "Čo urobím pre ľudí?" Danko kričal hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom. Horiace srdce Danka je symbolom obetavej služby ľuďom a samotný hrdina je stelesnením všetkého najlepšieho v človeku. A ako mizerne a nízko na svojom pozadí pôsobí „opatrný človek“, ktorý „v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce ...“

Myslím si, že legenda o Dankovom horiacom srdci vyjadruje autorov postoj k otázke zmyslu života. Inými slovami, celý zmysel života je podľa Gorkého v obetavej, nezištnej službe ľuďom. Je pravda, že v súčasnosti je nepravdepodobné, že by takáto pozícia bola populárna. Zdá sa mi, že väčšina z nás je prirovnávaná k „opatrnému človeku“, ktorý vkročí na horiace srdce. Nie je to dôvod, prečo musíme prejsť bolestivou krízou, morálnou aj materiálnou.

Samozrejme, nemožno od ľudí vyžadovať obete násilím a nie každý dokáže veľké činy. Ale ak sa pokúsime stať sa láskavejšími, pohotovejšími, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, svet sa určite zmení k lepšiemu. A život človeka, ktorý dáva ľuďom teplo, možno nazvať krásnym a zmysluplným.