Sochy starovekých bohov. Poseidon z mysu Sounion, bronzová socha

Zeus bol kráľom bohov, bohom neba a počasia, zákona, poriadku a osudu. Bol zobrazovaný ako kráľovský muž, zrelý so silnou postavou a tmavou bradou. Jeho zvyčajnými atribútmi boli blesky, kráľovské žezlo a orol. Otec Herkula, organizátor trójskej vojny, bojovník so stohlavým monštrom. Zaplavil svet, aby ľudstvo mohlo začať žiť odznova.

Poseidon bol veľkým olympským bohom mora, riek, záplav a sucha, zemetrasení a tiež patrónom koní. Bol zobrazovaný ako zrelý muž silnej postavy s tmavou bradou a trojzubcom. Keď Chron rozdelil svet medzi svojich synov, dostal vládu nad morom.

Demeter bola veľká olympská bohyňa plodnosti, poľnohospodárstvo, obilniny a chlieb. Tiež predsedala jednému z mystických kultov, ktoré sľubovali svojim zasvätencom cestu k blaženosti posmrtný život. Demeter bola zobrazovaná ako zrelá žena, často korunovaná, v ruke držala pšeničné klasy a fakľu. Priniesla na Zem hlad, ale poslala aj hrdinu Triptolemosa, aby naučil ľudí obrábať pôdu.

Héra bola kráľovnou olympských bohov a bohyňou žien a manželstva. Bola tiež bohyňou hviezdna obloha. Zvyčajne je zobrazovaná ako krásna žena na sebe korunu, držiac kráľovskú palicu zakončenú lotosom. Ako spoločníkov si občas chová leva kráľovského, kukučku či jastraba. Bola manželkou Zeusa. Porodila zmrzačené dieťa Hefaistos, ktorého vyhodila z neba len pohľadom. Sám bol bohom ohňa a zručným kováčom a patrónom kováčstva. Héra pomáhala Grékom v trójskej vojne.

Apollo bol veľkým bohom olympských proroctiev a veštieb, liečenia, moru a chorôb, hudby, piesní a poézie, lukostreľby a ochrany mládeže. Bol zobrazený ako pekný, bezbradý mladík s dlhé vlasy a rôzne príslušenstvo, ako je veniec a vavrínová ratolesť, luk a tulec, vrana a lýra. Apollo mal chrám v Delfách.

Artemis bola veľká bohyňa lovu, divokej zveri a divých zvierat. Bola tiež bohyňou pôrodu a patrónkou mladých dievčat. Jej dvojča, Apolónov brat, bol tiež patrónom dospievajúcich chlapcov. Spoločne boli títo dvaja bohovia aj arbitrami neočakávaná smrť a choroba - Artemis sa zameral na ženy a dievčatá a Apollo na mužov a chlapcov.

AT staroveké umenie Artemis je spravidla zobrazovaná ako dievča oblečené v krátkom chitóne po kolená a vybavené loveckým lukom a tulcom so šípmi.

Po jej narodení okamžite pomohla matke porodiť jej brata-dvojča Apolla. Premenila lovca Actaeona na jeleňa, keď ju videl kúpať sa.

Hefaistos bol veľký olympský boh ohňa, kovoobrábania, kamenárstva a sochárskeho umenia. Zvyčajne bol zobrazovaný ako fúzatý muž s kladivom a kliešťami – kováčskym náradím – a jazdiaci na somárovi.

Aténa bola veľká olympská bohyňa múdrych rád, vojny, obrany mesta, hrdinského úsilia, tkania, hrnčiarstva a iných remesiel. Bola zobrazená v prilbe, vyzbrojená štítom a kopijou a mala na sebe plášť zdobený hadom omotaným okolo hrudníka a rúk, ozdobený hlavou Gorgony.

Ares bol veľkým olympským bohom vojny, občianskeho poriadku a odvahy. V gréckom umení bol zobrazovaný buď ako zrelý bradatý bojovník oblečený v bojovom brnení, alebo ako nahý mladík bez brady s prilbou a kopijou. Kvôli nedostatku charakteristické znaky, je často ťažké definovať v klasickom umení.

Park Aivazovskoye, Park "Paradise" sa nachádza na strmých svahoch amfiteátra malej zátoky v obci Partenit medzi mysom Plaka a mysom Tepeler. Ozdobou parku je súsošie „Zlaté kone“, ktoré parku daroval prezident Ukrajiny Leonid Kučma.

Socha "Poseidon"

Obrázok staroveký svet v parku Aivazovskoye sú zdôraznené malými formami architektúry (pergola, rotunda, záhradný nábytok atď.), Stredomorská vegetácia, sochy bohov, hrdinov a múz, ktoré sa tu nachádzajú. Poseidon - in Grécka mytológia- jeden z olympských bohov, pán morí, syn Kronosa a Rhea, ktorý ich ovláda pomocou trojzubca.

Socha "Faun a nymfa"

Faun a nymfa.

Nymfa sa kúpala v jazierku. Faun ju tam videl. Myslel som: - Teraz prídem ... =))

„Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá,

a mám všetko poznanie a všetku vieru,

aby som mohol prenášať hory,

ak nemám lásku, tak nie som nič"

Socha "delfíny"

Park Aivazovskoye, Park "Paradise" sa nachádza na strmých svahoch amfiteátra malej zátoky v obci Partenit medzi mysom Plaka a mysom Tepeler. Zdobené je aj nábrežie parku originálne sochy, ako napríklad socha "Delfíny"

Socha "Jeleň"

Park Aivazovskoye, Park "Paradise" sa nachádza na strmých svahoch amfiteátra malej zátoky v obci Partenit medzi mysom Plaka a mysom Tepeler. Park zdobia sochy, vodopády, exotické rastliny. Je tu najmä veľa jeleňov

Socha "Flóra"

Park Aivazovskoye, Park "Paradise" sa nachádza na strmých svahoch amfiteátra malej zátoky v obci Partenit medzi mysom Plaka a mysom Tepeler. V Jarnej záhrade vládne bohyňa Flóra. Záhradník polieva nezábudky pri nohách mladej bohyne rozkvitnutých kvetov.

Poseidonov chrám na myse Sounion (pri Aténach): popis, história mysu, osídlenie s hradbami, ďalšie chrámy, mapa so zastávkami, množstvo fotografií, poloha nápisu Byron, otváracie hodiny, cena lístka a ďalšie užitočné informácie.

Poseidonov chrám na myse Sounion bolo miestom, kde sa námorníci modlili k Bohu za úspešné dokončenie plavby, obetovali mu zvieratá a iné dary. Poseidonov chrám sa nachádza 69 kilometrov juhovýchodne od Atén a stojí v nadmorskej výške približne 60 metrov nad morom.

—
—
—
—
—
—
—

Cape Sounion

Cape Sounion, najjužnejší výbežok Atiky, bol dôležitým strategickým bodom, z ktorého mestský štát Atény kontroloval prechod do Egejského mora, do Pirea – hlavného prístavu, ako aj do prístavného mesta Lavrion a strieborných baní, ktoré ho obklopujú. , vďaka čomu sa Atény stali hlavnou vojenskou a kultúrne centrum 5. storočie pred Kristom

Prvý spomenie Cape Sounion Homer vo svojej „Odysei“ (asi VIII. storočie pred n. l.), kde ju opisuje ako „mys posvätný pre Aténčanov“. Dramatici Euripides (v Kyklopovi) a Sofokles, ako aj „otec komédie“ Aristofanes písali o Poseidonovom chráme stojacom na ňom.

Všetky naše pochybnosti nechajme zatiaľ nevyriešené – po zvážení iných materiálov sa k nim vrátime – a pokračujme v čítaní Platóna.

„V prvom rade si pamätajme,“ začína svoj príbeh Critias v druhom Platónovom dialógu, „že uplynulo asi deväťtisíc rokov odvtedy, ako sa hovorí, vojna medzi všetkými obyvateľmi na tej a onej strane Stĺpov. Herakla sa stalo“.

V tom čase existovali dve mocnosti – Grécko a Atlantída. Iné národy poslúchli jedného z nich – „toto mesto vládlo nad jednou stranou a viedlo, hovoria, celú tú vojnu, a nad druhou – králi ostrova Atlantída. Povedali sme, že ostrov Atlantída bol kedysi väčší ako Líbya a Ázia a teraz ho osídlili zemetrasenia a zanechali za sebou nepreniknuteľný nános, ktorý bráni plavcom odtiaľto vstúpiť do vonkajšieho mora, takže už nemôžu ísť ďalej.

Keď bol svet rozdelený medzi bohov, Grécko, ako už vieme, pripadlo Aténe; Poseidon si vybral Atlantídu pre seba. Bohovia „dostali, čo sa im páčilo, a usadili sa v krajinách, keď sa usadili, kŕmili nás, ich získavanie a starostlivosť, ako pastieri - ich stáda ...“

Ľudia zabudli, aký systém bol v týchto štátoch v tých dávnych dobách. Nové generácie poznali mená panovníkov týchto krajín a ich činy len z počutia, no aj o tom mali len hmlistú predstavu, pretože ich zaoberal predovšetkým boj o každodenný chlieb a „duch rozprávania a štúdium starožitností vstúpilo do miest spolu s voľným časom ... »

„Preto, s mnohými veľkými povodňami, ktoré sa udiali v priebehu deväťtisíc rokov – pretože od tých čias až po súčasnosť ubehlo toľko rokov – zem v tomto čase a za takýchto podmienok, stekajúca z výšin, nestiekla. (tu), podobne ako na iných miestach, výrazný sediment, ktorý však zmytý zo všetkých strán zmizol v hlbinách. A teraz v porovnaní s vtedajším, ako to už na malých ostrovoch býva, sa zdá, že je to len kostra veľkého tela, pretože so zemou odplávalo všetko, čo v nej bolo tučné a mäkké, a zostalo jedno tenké telo. A potom, ešte nepoškodená, mala na mieste súčasných kopcov vysoké hory, v takzvaných Felleianských údoliach teraz, mali údolia plné hlineného tuku a obsahovali veľa lesov na horách, po ktorých sú dodnes viditeľné jasné stopy. Z hôr sú teraz tie, ktoré dodávajú potravu iba včelám; ale nie tak dávno boli neporušené strechy (postavené) zo stromov, ktoré sa tam ako výborný stavebný materiál rúbali na najväčšie stavby. Bolo veľa iných krásnych a vysoké stromy, pričom krajina dodávala najbohatšie krmivo pre hospodárske zvieratá. Navyše v tom čase bola každoročne zavlažovaná nebeskými dažďami, bez toho, aby ich stratila, ako teraz, keď dažďovej vody pláva z holej zeme do mora; nie, prijímala ho veľa a absorbovala ho, pôda krajiny ho udržala medzi hlinenými bariérami a potom, spustiac absorbovanú vodu z výšin do prázdnych nížin, zrodila všade hojné vodné toky v podobe potokov a riek , z ktorého aj teraz na veľkých miestach, keď tečie, zostávajú posvätné znaky, svedčiace o tom, že teraz hovoríme pravdu o tejto krajine.

Takto vyzeral Peloponézsky polostrov a Atény pred „jednou nadmerne daždivou nocou, ktorá rozpustila pôdu naokolo, úplne ju odkryla od zeme, a zároveň došlo k zemetraseniu a prvýkrát pred treťou hroznou potopou pred katastrofou Deucalion. Stalo. Vo svojom bývalom zväzku, v inom čase, siahal od Eridana a Ilissu a zachytával Pnyx, mal hranicu Lycabettus oproti Pnyxu, bol úplne pokrytý zemou, s výnimkou niekoľkých miest, mal rovný povrch. Jeho vonkajšie časti, pod samotnými svahmi, obývali remeselníci a poľnohospodári, ktorých polia boli v blízkosti, zatiaľ čo v horných, pri chráme Atény a Hefaista, sa vojenský statok usadil úplne oddelene, obklopoval všetko, ako napr. dvor jedného domu, s jedným plotom.

V tejto krajine žili ľudia známi „krásou tela a rôznou odvahou“ v Európe aj v Ázii. Zloženie jej armády „mužov aj žien, schopných viesť vojnu teraz i v budúcnosti, ostalo vždy čo do počtu rovnaké, to znamená, že ich obsahovalo najmenej dvadsaťtisíc“. Aby sa Aténčania postavili proti Aténčanom, museli zhromaždiť všetky svoje sily.

Critias predkladá svoju správu o Atlantíde krátkou poznámkou: „Nebuďte prekvapení, ak často počúvate od barbarských mužov Grécke mená. Dôvod budete vedieť. So zámerom použiť túto legendu vo svojej básni hľadal Solon význam mien a zistil, že prví Egypťania ich zapísali v preklade do ich jazyka; preto on sám, chápajúc význam každého mena, zapísal ho v preklade do nášho jazyka. Môj starý otec mal tieto poznámky a stále ich mám a ako dieťa som ich znova čítal. Takže, ak počujete rovnaké mená ako my, nečudujte sa - poznáte dôvod.

Keď „Poseidon dostal ako dedičstvo ostrov Atlantídu“, „usadil tam svojich potomkov, narodených zo smrteľnej manželky, v tomto druhu terénu. Od mora smerom do stredu sa po celom ostrove rozprestierala rovina, vraj najkrajšia zo všetkých rovin a celkom úrodná. Na rovine, opäť v smere do stredu ostrova, vo vzdialenosti päťdesiatich štadiónov, bola hora malého obvodu. Na tej hore žil jeden z ľudí, ktorí sa tam narodili od samého počiatku zo zeme, menom Evenor, spolu so svojou manželkou Leucippe; mali jedinú dcéru Clito. Keď dievča už dosiahlo čas manželstva, jej matka a otec zomreli.

Evenor a Leucippe, podobne ako Adam a Eva, boli smrteľní ľudia. Evenor znamená „statočný“ a Leucippe doslova znamená „biely kôň“ (Poseidon v staroveku uctievaná v podobe koňa). Poseidon, ktorý cítil vášeň ku Clito, „spolu s ňou a silným plotom obkolesil kopec, na ktorom žila, a postavil jeden po druhom veľké a menšie prstence striedavo z morskej vody a zo zeme, konkrétne dva zo zeme a tri z vody, na rovnakej úrovni, všade vo vzájomnej vzdialenosti, akoby ich vytesali zo stredu ostrova, takže ten kopec sa stal pre ľudí neprístupný; napokon v tom čase neexistovali žiadne lode a navigácia.

Plán hlavného mesta Atlantídy podľa Platónovho popisu. Brehy ostrova medzi druhým a tretím vnútrozemským prístavom sú obkolesené kamenné múry s vežami. Hipodróm bol široký 1 štadión. V prístave pod stenami nábrežia boli kryté doky.

Hlavné mesto Posidonia je zobrazené na priloženom výkrese, ktorý je presne taký, ako je popísané. Zobrazuje systém prstencových kanálov obklopujúcich centrálnu časť, v ktorej sa na kopci nachádza kráľovský palác. Voda zo studených a teplých prameňov bola dodávaná na zavlažovanie záhrad a vykurovanie priestorov. Poseidon „vyrábal zo zeme všetky druhy potravín v dostatočnom množstve. Porodil deti mužského pohlavia a vychoval päť párov – dvojčiat – a rozdelil celý ostrov Atlantída na desať častí. Prvému synovi staršieho páru dal osadu matke aj s okolím, čím sa stal kráľom a zo zvyšku detí sa stali archonti. Poseidon nazval svojho prvého syna Atlas, z jeho mena vznikol názov krajiny a mora: „... dal Starcovi a kráľovi to, od čoho dostal meno celý ostrov a more, nazývané Atlantik. , lebo meno prvého syna, ktorý vtedy vládol, bolo Atlas. Po ňom narodené dvojča, ktoré dostalo dedičstvo okrajových častí ostrova od Herkulových stĺpov až po „Gadirský región“, dostalo helénske meno Eumel – majiteľ oviec a jeho rodné meno – Gadir – prešlo na názov krajiny. Mená ďalších párov dvojčiat sú Amphir a Evemon, Mnisaeus a Autochthon, Elasippus a Mistor, Azais a Diaprep.

Dediči Atlasu pokračovali v prestavbe hlavného mesta. Systém kanálov, ktorý bol pôvodne akousi priekopou okolo paláca Poseidona a Clito, prepojili s morom a vybudovali prístavné zariadenia, ktoré sa teraz stali nevyhnutnými, keďže „veľa... vďaka širokému panstvu k nim prišlo zvonku“ - tak Platón definuje spojenie Atlanťanov s dobytými krajinami. Možno práve tieto dohody spôsobili vojnu medzi Atlantídou a Helénmi.

Na samotnom ostrove bolo tiež veľa pokladov. V prvom rade kovové rudy. Okrem zlata, ktorého cena bola dobre známa, sa tu ťažila aj skala, „ktorá je dnes známa len podľa mena, ale vtedy to bolo viac ako len meno, skala... vyťažená zo zeme na mnohých miestach r. ostrov a po zlate, ktoré malo u vtedajších ľudí najväčšiu hodnotu “- mýtické orichalcum.

Pre všetky zvieratá, ktoré obývali zem, jazerá a močiare, tam bolo dostatok potravy, dokonca aj pre „od prírody najväčšie a najnežravejšie zviera“ – „početné plemeno slonov“.

„Okrem toho aj mäkké ovocie a sušené ovocie, ktoré nám slúži ako potrava, a všetko, čo používame na dochucovanie a z ktorých niektoré sa všeobecne nazývajú zelenina, a to stromové ovocie, ktoré dáva nápoj aj jedlo, a masť, a to ťažko uchovateľné ovocie záhradných stromov, ktoré prišli na svet pre zábavu a potešenie, a tie, ktoré uvoľňujú od sýtosti, láskavé k unavenému ovociu, ktoré podávame po stole, a celý tento ostrov, kým bolo to pod slnkom, prinesené vo forme úžasne krásnych diel a v nespočetnom množstve.

Uprostred ostrova, na nádvorí kráľovského paláca, bol chrám Poseidona a Clita, hlavný chrám a miesto každoročných obetí. Tento chrám bol vyzdobený zvnútra aj zvonka zlatom, orichalcom, slonovinou a bol plný najrôznejších bohatstiev. V blízkosti chrámu stáli zlaté sochy manželiek a potomkov prvých desiatich kráľov, ktorých sa v priebehu storočí nahromadilo nespočetné množstvo.

Celý vonkajší chrám bol pokrytý striebrom a zlatom. V jej vnútri stála socha Poseidona, o ktorej Platón píše, že „jeho vzhľad bol niečo barbarské“. „Postavili tiež vo vnútri zlaté modly – ​​boha, ktorý stojac na voze vládol šiestim okrídlené kone A on sa svojou ohromnou veľkosťou dotkol korunou stropu a okolo neho stovka Nereid plávala na delfínoch...“

Vodovodom bola privádzaná pitná voda a voda z horúcich prameňov. Nádrže boli obklopené budovami a stromami. Prebytočná voda bola odklonená do kanálov obklopujúcich stred ostrova. Pozdĺž brehov kanálov stáli nádherné budovy z bieleho, červeného a čierneho kameňa. Nezabudlo sa ani na kúpacie jazierka: „Niektoré boli pod otvorené nebo, iné - kryté, do teplých kúpeľov v zime, špeciálne - kráľovské a špeciálne - pre súkromníkov, zvlášť pre ženy a zvlášť pre kone a iné pracovné zvieratá a každému dali vhodné zariadenie.

Bolo tam aj veľa „záhrad a telocviční pre mužov a najmä pre kone“.

Klíma na ostrove bola teplá, hory ho chránili zo severu pred studenými vetrami. Zberá sa dvakrát ročne. Celý ostrov bol podobne ako hlavné mesto pokrytý sústavou kanálov, ktoré ho zásobovali nielen vodou, ale slúžili aj ako výborné komunikačné cesty.

V prístavoch bolo veľa ľudí. „Arzenály boli naplnené triérami a všetky boli vybavené množstvom vybavenia potrebného pre triéry... Ale tí, ktorí prešli cez prístavy, a boli traja, narazili na ďalšiu stenu, ktorá, počnúc od mora, obchádzala všade okolo. vzdialenosť päťdesiatich štadiónov

z veľkého prstenca a prístavu a uzavrel svoj kruh pri ústí kanála, ktorý ležal pri mori. Celý tento priestor bol husto zastavaný mnohými domami a vodný priechod a veľký prístav sa hemžil odvšadiaľ prichádzajúcimi loďami a obchodníkmi, ktorí vo svojej hmote napĺňali oblasť dňom i nocou krikom, klopaním a zmiešaným hlukom.

Atlantská armáda pozostávala z pozemných a námorných síl. Obrovská armáda mala 10 000 párových tímov a 60 000 ľahších vozov. Výzbroj tvorili luky, praky a oštepy. Námorné sily zahŕňali 1 200 lodí s 240 000 námorníkmi. Celá armáda pozostávala z deviatich zborov, čo zodpovedalo deviatim kráľovstvám podriadeným hlavnému vládcovi.

Dlho by sa o tom hovorilo štátna štruktúra. Obmedzíme sa na zmienku, že Atlanťania vždy dodržiavali zákony zavedené Poseidonom. Boli napísané na orichalkuovom stĺpe a uchovávané v Poseidonovom chráme, aby si ich každý mohol prečítať. V blízkosti chrámu sa konali súdy a diskutovalo sa o spoločných záležitostiach. Pred vykonaním rozsudku zložili obetu na oltári a slávnostne prisahali, že budú súdení „podľa zákonov napísaných na stĺpe“. A až po jedle a úlitbách, keď obetný oheň začal dohasínať, začali diskutovať alebo súdiť. Na úsvite boli vety zaznamenané na zlatú tabuľu, ktorá bola tiež ponechaná v chráme ako obeta.

Zákon zakazoval kráľom dvíhať proti sebe zbrane a zaväzoval ich poskytovať si vzájomnú pomoc, ak niekto „uvažoval o vyhubení kráľovskej rodiny“, „... spoločne, ako ich predkovia, rozhodovali o vojne a iných podnikoch, poskytujúc špičkové vedenie do rodiny Atlas . A kráľ nemal moc odsúdiť na smrť žiadneho zo svojich príbuzných, ak viac ako polovica kráľov z desiatich nemala v tejto veci rovnaký názor.

Po mnoho generácií, kým v nich (ľudí z tých miest) bolo ešte dosť Božej povahy, zostali poslušní zákonom a boli priateľskí k svojmu spriaznenému božstvu. Zachovali si totiž pravdivý a skutočne vysoký spôsob myslenia, prejavovali pokoru a rozvážnosť vo vzťahu k bežným náhodám života, ako aj vo vzťahu k sebe navzájom. Preto, keď sa na všetko okrem cnosti pozerali s pohŕdaním, málo si vážili to, čo mali; nie, s triezvou mysľou jasne vnímali, že toto všetko vyrastá zo všeobecnej priateľskosti a cnosti, a ak veľa starostí venujete bohatstvu a pripisujete vysokú cenu, samo sa zrúti, ale aj to zahynie s ním. Vďaka tomuto pohľadu a v nich zachovanej božskej podstate sa im podarilo všetko, na čo sme predtým podrobne poukázali. Ale keď sa v nich konečne vyčerpal podiel božstva z častých a hojných zmesí so smrteľnou prírodou a zvíťazila ľudská povaha, potom, keď už nemohli vydržať svoje skutočné šťastie, pokazili sa a tým, ktorí sú schopní Rozlišujte to, zdalo sa, že sú to zlomyseľní ľudia. v očiach tých, ktorí nevedia rozpoznať podmienky skutočne blaženého života, boli v tejto prevažnej dobe úplne bezúhonní a šťastní, keď boli naplnení nespravodlivým duchom vlastného záujmu a moci.

Boh bohov Zeus, ktorý podľa zákonov vládne ako bytosť schopná to rozlíšiť, predpokladal, že čestný kmeň sa dostal do biednej situácie a rozhodol sa ho potrestať tak, že keď sa spamätal, stal sa skromnejší, zhromaždil všetkých bohov v ich najčestnejšom príbytku, ktorý sa nachádza uprostred celého sveta a otvára pohľad na všetko, čo dostalo údel narodenia, keď ich zhromaždil, povedal ... “

Tu sa Platónov dialóg Critias končí. Nie je teda známe, čo povedal Zeus na stretnutí bohov a aký bol ďalší priebeh udalostí. Môžeme sa len domnievať, že na tomto stretnutí bolo rozhodnuté o zničení Atlantídy, čo vyústilo do najstrašnejšej katastrofy v celej existencii ľudstva na Zemi.

Nevieme ani to, či Platón toto dielo dokončil. Niektorí namietajú, že je zrejme unavený z tejto práce, čo je vraj cítiť v štýle posledných fráz. Je pravda, že je ťažké si predstaviť, že by autor prestal pracovať uprostred frázy, ktorú začal. Iní sú toho názoru, že Platón dokončil svoje dielo, ale zničil ho, pretože si uvedomil, že legenda má príliš vratké základy. Prečo však v tomto prípade chýba len koncovka? Predpoklad, že Platón nemal čas dokončiť Critias, ako to napísal posledné obdobie jeho život je tiež neudržateľný. Koniec koncov, "Critius" nebol jeho posledným dielom - "Zákony" sa považujú za umierajúcu prácu. Sú ľudia, ktorí tvrdia, že Platón nielenže dokončil Critias, ale napísal aj nasledujúci dialóg s názvom Hermocrates, venovaný tretiemu zo Sokratových učeníkov, ktorí boli prítomní pri správach Timaia a Critias. S najväčšou pravdepodobnosťou sa koniec stratil, ako mnohé diela starých gréckych autorov, ktoré poznáme len z počutia alebo z citácií v iných dielach. Túto otázku necháme zatiaľ otvorenú, ako aj posúdenie spoľahlivosti Platónovho príbehu (k nemu sa vrátime neskôr), urobíme niekoľko vysvetlení, ako po prvom dialógu.

"Umiestnenie" Atlantídy je podrobnejšie opísané v druhom dialógu ako v Timaeus. Zdá sa, že niet pochýb o tom, že Platón má na mysli Atlantický oceán. Výklad samotného názvu sa formálne zhoduje so všeobecne uznávaným vysvetlením, že pochádza z Atlasu. Ale nie z hôr Atlas a nie z gréckeho titána Atlasa, syna Iapeta a Clymene, brata Promethea. Atlas je v tomto prípade synom Poseidona a krásnej dcéry „domorodca“ Clito.

V Critias Platón ešte raz opakuje, že oceán je v súčasnosti pre lode neprístupný v dôsledku katastrofy, ktorá postihla ostrov, z ktorého zostal len „nepriechodný bahno, ktoré bráni plavcom preniknúť odtiaľto do vonkajšieho mora...“ niet pochýb, že tu sa hovorí o mori za Herkulovými stĺpmi. Práve táto pasáž však vyvoláva veľa kontroverzií a pre niektorých komentátorov je vážnym argumentom v prospech skutočnosti, že celý Platónov príbeh treba považovať za rozprávku. Pretože v tejto časti oceánu nie je plytká voda. Je pravda, že v staroveku sa tvrdilo, že Atlantický oceán je nevhodný na plavbu kvôli bahnu, ktoré údajne prekáža lodiam. Takéto vyhlásenia sa opakovali aj v neskorších dobách, ale je známe, že boli šírené zámerne a vôbec nie v súvislosti s Atlantídou. Používali ich fénickí námorníci, aby odradili konkurentov od plavby na šírom mori ďaleko od pevniny na druhej strane Herkulových stĺpov. Koniec koncov, práve tam viedla cesta na Britské ostrovy pre cín, k západným brehom Afriky a možno aj na ostrovy, ktoré poznali len samotní fénickí námorníci.

Navyše absencia plytkých vôd v súčasnosti ešte nenaznačuje, že by nemohli existovať pred 2500 rokmi, v čase Solóna. Myslí si to sovietsky atlantológ N. F. Žirov. A v historické časy došlo k zemetraseniam v Atlantickom oceáne (napríklad v roku 1755). V dôsledku každého z nich by mohlo dôjsť k ďalšiemu poklesu morského dna a plytké vody by mohli zmiznúť bez stopy. Koniec koncov, aj teraz sa z času na čas zaznamenávajú zmeny v štruktúre dna. Atlantický oceán.

Napríklad v roku 1957 sa pri ostrove Faial v súostroví Azory vynoril z oceánu vrchol sopky. O niekoľko týždňov neskôr mal ostrovček rozlohu 6 km štvorcových, a sopka, ktorá stále chrlila popol, dosiahla výšku 200 m. Keďže ostrov existoval iba 30 dní, zmizol v hlbinách mora.

Platón určuje veľkosť ostrova Atlantída porovnaním s Líbyou a Malou Áziou. Jeho populácia podľa príbehu bola pravdepodobne niekoľko miliónov ľudí. Podnebie bolo viac podobné podnebiu Kanárskych ostrovov ako Azorských ostrovov: Atlanťania zbierali dve plodiny ročne - jednu po období dažďov a druhú po umelom zavlažovaní.

Atlantis od Donnellyho.

Veľa súčasných autorov venovať pozornosť Platónovým nezvyčajne spoľahlivým predstavám o geologických dejinách Grécka. Vladislav Vitvitskij, prekladateľ Platónových diel z Pelska, vo svojom komentári k Timaiovi píše, že „zmeny terénu v oblasti Atén s najväčšou pravdepodobnosťou nenastali počas jednej noci, ale v zásade sú opísané veľmi hodnoverne“. Geológovia sa zhodujú, že proces vymývania pôdy, nazývaný denudácia a dodnes pozorovaný na Zemi, je v Platónovom príbehu prezentovaný ako reálny a mohlo k nemu dôjsť pomerne nedávno, možno aj pred ľuďmi. Niet pochýb o tom, že v doba ľadová, keď ľad viazal obrovské masy vody v severnej časti Európy, Ázie a Ameriky, jeho hladina v Stredozemnom mori bola asi 90 m nižšie ako teraz. obrysy pobrežia Táto časť európskeho kontinentu je znázornená na priloženej mapke.

V časoch Platóna ľudia samozrejme nevedeli, že bola kedysi doba ľadová, a preto je zarážajúce, nakoľko sa opis zhoduje s dnes známymi skutočnosťami; Básnik Valerij Bryusov napísal: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za plod Platónovej fantázie, museli by sme ho obdarovať priam nadľudskou genialitou, vďaka ktorej dokázal predvídať vedecké objavy ktoré boli vyrobené až po tisícročiach.

Okrem toho Bryusov poznamenáva, že s cieľom opísať ideál sociálny poriadok v staroveku Platón vôbec nepotreboval vymýšľať mýtický kontinent v Atlantickom oceáne. Za miesto opísaných udalostí si mohol vybrať ktorýkoľvek región známeho sveta.

Je zrejmé, že Platón skutočne mal nejaké údaje, na ktorých založil príbeh. S najväčšou pravdepodobnosťou by to mohli byť najstaršie egyptské záznamy. Stojí za to znova pripomenúť slová Critiasa: "Tieto záznamy boli u môjho starého otca, ale stále ich mám."

Jedno z desiatich mien prvých kráľov Atlantídy - Gadir - sa k nám dostalo v mene regiónu Gadir. Gadeira – fénická dedina Gadir, súčasný Cádiz (Cadix), prístavné mesto v južnom Španielsku na pobreží Atlantiku. Toto meno vnieslo trochu zmätok, pretože dávalo jednotlivým atlantológom dôvod domnievať sa, že celá Atlantída sa nachádza na Pyrenejskom polostrove v blízkosti ústia rieky Guadalquivir.

Hellas pred 12 000 rokmi.

Je ťažké určiť, aký kov mal Platón na mysli, keď hovoril o orichalku. Tvrdenie, že hovoríme o nejakom cennom kove alebo doteraz neznámom prvku, je bez akéhokoľvek základu. Na túto tému sa dlho stavali tie najfantastickejšie predpoklady. Niektorí verili, že orichalkum sa nazývalo zliatinou zlata a striebra, alebo striebra a medi, medi a cínu, alebo dokonca medi a hliníka. Sovietsky atlantológ N. F. Žirov, vzdelaním chemik, sa domnieva, že išlo o mosadz, ktorý sa získaval z aurichalcitu, vzácneho minerálu obsahujúceho meď a zinok. V jednom z nich sa našli mosadzné predmety egyptské hrobky vzťahujúce sa na tretie alebo štvrté tisícročie pred Kristom, teda na tie časy, keď ešte v Egypte bronz nepoznali. Názov "orychalk" pochádza z gréckeho "oros" - hory a "chalkos" - meď, červený kov.

Zaujímavý popis flóry na Atlantíde.

Veľa dohadov a domnienok je spôsobených „jemným ovocím“, ktoré spomína Platón. Niekedy sa verí, že v tomto prípade išlo o banány.

Banány rastú v Afrike, južnej Ázii, na ostrovoch Oceánie a v subtropických zónach Ameriky. V niektorých krajinách sú hlavným jedlom. Úrody tejto plodiny sú mnohonásobne vyššie ako úrody obilnín. Podnebie Atlantídy zodpovedá podmienkam nevyhnutným pre rast banánov. Ak rastú na západnom pobreží Afriky a na východnom pobreží Ameriky, potom je pravdepodobné, že takéto plody by mohli poznať aj na ostrove, ktorý sa nachádza medzi týmito dvoma kontinentmi. Odtiaľ pochádza vyššie uvedená teória.

Nedávno boli v Brazílii, t. j. pod vplyvom atlantskej kultúry, objavené rôzne divo rastúce banány pod názvom pacoba. Atlantológovia sa domnievajú, že kultivary banánov boli vyšľachtené z tejto divokej odrody na Atlantíde a sadenice boli potom odoslané do kolónií na oboch stranách Atlantického oceánu.

Proti takémuto výkladu však hovorí nepopierateľný argument: hrozno bolo známe už od staroveku v Grécku aj v susedných krajinách a Platón nepotreboval použiť taký vágny opis, aby ho spomenul.

Zároveň je jednoznačne vyriešená otázka stromu, ktorý dáva ... "a pitie, jedlo a masť". Takýmto stromom môže byť jedine kokosová palma. V oblasti nerastie Stredozemné more. Jej domovinou je zóna pokrývajúca celý prsteň Zem pozdĺž rovníka. Kokosové palmy rastú hlavne pozdĺž brehov morí, ale niekedy sa nachádzajú aj v určitej vzdialenosti od pobrežia. Distribučná oblasť kokosových paliem je pomerne široká: na oboch stranách Tichý oceán t.j. na pobreží Ázie a Austrálie, ako aj Ameriky sa rozprestiera od 25° severnej šírky po 25° južnej šírky a na východnom resp. západné pobrežia Africká kokosová palma sa nachádza medzi 6° severnej zemepisnej šírky a 16° južnej šírky. Ani dnu severná Afrika, kokosové orechy nerastú ani v Malej Ázii, ani na Arabskom polostrove. Preto nie je prekvapujúce, že Platón nepoznal ovocie, ktoré dáva „a pitie a jedlo a masť“, ale to neznamená, že nevidel a nejedol kokosové orechy. Obchodníci ich mohli priniesť. Pravda, s prvým popisom kokosovej palmy sa stretávame až v diele Theophrastusa, študenta Platóna a Aristotela, „O pôvode rastlín“.

Pod pojmom „ťažko konzervované ovocie... ktoré sa zrodilo pre zábavu a potešenie“ mal Platón, či skôr Solón a jeho egyptskí mentori, pravdepodobne na mysli rôzne kandizované ovocie.

Za zmienku stojí najmä opis Poseidonovho chrámu, ako aj vzhľad tohto boha, ktorý podľa Platóna „predstavoval niečo barbarské“. Ak táto socha pripomínala obrazy bohov Aztékov a Toltékov zo Strednej Ameriky, Fr. o čom sa bude ďalej diskutovať, netreba sa čudovať, že sa to Egypťanom a Grékom nepáčilo. Podobný dojem zrejme napadne každého z nás, keď vidíme obrazy mexických bohov, zatiaľ čo grécke sochy sa dnes považujú za vzor krásy. Táto Platónova poznámka, ako aj množstvo iných analógií, nás núti zamyslieť sa nad existenciou akéhosi spojenia medzi Atlantídou a Amerikou. Platón to, samozrejme, nemohol vedieť, a preto sa chtiac-nechtiac chce ešte raz zopakovať Bryusovove slová: „Ak by sme tento príbeh chceli považovať len za výplod Platónovej fantázie, museli by sme ho obdarovať priam nadľudskou genialitou.

Posledné riadky zachovaného textu Critias obsahujú správu mimoriadnej hodnoty pre problém Atlantídy.

Zeus zhromaždil „všetkých bohov do ich najčestnejšieho príbytku, ktorý spadá do stredu celého sveta“, kde mali vyniesť rozsudok.

Je známe, že podľa viery Grékov bol Olymp sídlom bohov - posvätná hora v Grecku. V časoch Platóna však Grécko už nebolo považované za stred celého sveta. Mohli by sa teda hádať v časoch Solóna a Herodota, ale v ústach Platóna, učiteľa veľkého Aristotela, ktorého geografické diela boli počas nasledujúcich jeden a pol tisíc rokov vysoko cenené, vyznieva takýto výrok ako anachronizmus. Ak by Platón celý tento príbeh vymyslel len ako pozadie pre svoje politické názory, potom by nepochybne „usadil“ bohov v súlade so svojimi dobovými predstavami a úrovňou vtedajšej doby. vedecké poznatky. Preto je ťažké nepodľahnúť dojmu, že Platón v tomto prípade skutočne zopakoval slová Solóna, ktoré odovzdal Critias na stretnutí v Sokratovom dome.

Vráťme sa však k textu podčiarknutému v Timaeus, ostrov „pred jeho ústím, ktorý svojim spôsobom nazývate Herkulovými stĺpmi... bol väčší ako Líbya a Ázia dohromady a bol z neho otvorený prístup námorníkov na iné ostrovy az tých ostrovov - na celú protiľahlú pevninu, na ktorú bolo toto skutočné predvádzanie obmedzené. ... a to (to, čo je navonok) už možno nazvať skutočným morom, rovnako ako krajinu, ktorá ho obklopuje, so všetkou spravodlivosťou, skutočnou a dokonalou pevninou.

V tomto opise vidíme obrysy Ameriky od Labradoru po najvýchodnejšiu časť dnešnej Brazílie, ktorá oblúkom objíma strednú časť Atlantického oceánu. Ostrovy, na ktoré mali moreplavci prístup a cez ne aj na celú pevninu, sú Malé a Veľké Antily.

Gréckym sochárom, rovnako ako všetkým starovekým umelcom, nikdy nebola cudzia téma mora, pretože chrámy Poseidona sa nachádzali nielen v mnohých pobrežných mestách Hellas, ale aj vo vnútrozemí (napríklad v Arkádii a Boeótii). A každý chrám alebo svätyňa staroveké Grécko, ako viete, bol vyzdobený sochou boha alebo hrdinu, kvôli uctievaniu, ktorý bol postavený. Výnimkou neboli ani chrámy pána mora. A hoci sa k nám nedostalo toľko sochárskych obrazov, ktoré stáli v jeho svätyniach, ikonografia tohto božstva, teda súbor určitých obrazových vlastností, ktoré tvoria všeobecnú predstavu tohto obrazu, je pomerne stabilná. tento prípad.

Poseidona spoznáme predovšetkým podľa jeho atribútov: trojzubec, delfín, vyobrazenie častí lode alebo jej vybavenia - kotva alebo veslo, a tiež to však nie je bežné, veniec na hlave. , zvyčajne z borovicových konárov. Pravdepodobne je to spôsobené tým, že na Isthme sa konali slávne Isthmian Games - športy na počesť Poseidona (istm, ktorý spájal Peloponézsky polostrov s pevninské Grécko) v borovicovom háji a odmenou pre víťaza bol veniec z borovicových konárov. Ak však atribúty naznačovali len funkcie zobrazovanej postavy, tak o jeho božskej podstate svedčila predovšetkým atleticky dokonalá postava, slávnostná póza plná majestátnosti a dôstojnosti a noblesná, prísna tvár. Takto sa pred nami objavuje Poseidon vo výtvoroch majstrov rozkvetu gréckej kultúry.

Najčastejšie v staroveké umenie dostal dva typy sôch - takzvaný Lateránsky typ, ktorý predstavuje socha Poseidona v zbierke Lateránskeho múzea vo Vatikáne, a typ Melos, pomenovaný podľa nálezu na ostrove Melos (datovaný do konca r. z 2. storočia pred Kristom, uložený v Aténskom národnom múzeu).

Rímska tvorba 2. storočia. AD podľa gréckeho originálu z konca 4. stor. BC e. Mramor. Vysoká 80,0 cm

St. Petersburg. Ermitáž

Prvý typ, pochádzajúci z gréckeho bronzového originálu z polovice 4. storočia pred Kristom. pred Kr., sa vyznačuje charakteristickou inscenáciou postavy Poseidona, zobrazenej nahej: stojí s pravou nohou na prove lode a naklonený dopredu. Ľavou rukou sa pán morí opiera o trojzubec; jeho hlava, otočená doprava, je mierne naklonená nadol. Druhým typom je Melian, ktorý sa šíril od 2. storočia pred Kristom. pred Kr., demonštruje priame nastavenie tela a hlavy. Poseidon je oblečený v plášti, ktorý klesá z ľavého ramena na chrbát a zakrýva spodnú časť tela. Pravá ruka, zdvihnutý, opiera sa o trojzubec, v ľavici drží delfína.

Východné Stredomorie. II-I storočia. BC. Strieborná. Vysoká 6,5 cm

St. Petersburg. Ermitáž

Rímski prepisovači, vytvárajúci sochy Neptúna, aktívne používali grécke verzie obrazov Poseidona a dopĺňali ikonografický rad o ďalší, ktorý je blízko k Melianovmu, s jediným rozdielom, že na jeho mieste bola umiestnená postava delfína s vysokým chvostom. pravá noha.

Sochy Poseidona boli často umiestnené v jeho chrámoch spolu s ďalšími sochami, ktoré zosobňovali morský živel. Takže grécky spisovateľ a cestovateľ 2. storočia. Pausanias napísal, že v Korinte, v Poseidonovom chráme, „v chráme, ktorý nie je príliš veľký, sú medené tritóny. V predvečer chrámu sú sochy: dve - Poseidon, tretia - Amphitrite a jedna ďalšia - Thalassa (more), tiež meď “(Pausanias. II. I. 7).

Zábery Poseidona-Neptúna a jeho morského prostredia vytvorili grécki a rímski sochári nielen v r. okrúhla sochači súsošia voľne stojace na voľnom priestranstve, ale aj v reliéfnom plaste, aj na sarkofágoch - rímskych pohrebných pamätníkoch: spolu s manželkou Amfitritou sa plaví po vlnách na voze, ktorý zapriahajú morské kone - hippocampi a vedľa sprevádzajú ich tritóny a dcéry staršieho Nerea sú morské nymfy Nereid. V takýchto scénach bol Poseidon-Neptún v mysli diváka vnímaný ako dirigent duší mŕtvych do posmrtného života, kde vládol jeho brat Hádes.

Medzi legendami a mýtmi spojenými s morom majú osobitné miesto príbehy o zázračnej záchrane ľudí či hrdinov počas ich plavby cez more, keď napríklad delfíny pôsobili ako záchranca (mýtus o Arionovi). Príbehy o oddanom priateľstve delfínov a detí sa dostali aj k nám: jeden z nich poznáme z prenosu rímskeho spisovateľa z 1. storočia pred Kristom. Plínius, Pausanias hovorí o niečom inom: „... Sám som videl delfína prejavujúceho vďačnosť chlapcovi za to, že ho vyliečil, keď ho rybári zranili; Videl som tohto delfína, ako poslúchol volanie chlapca a niesol ho na sebe, keď chcel jazdiť“ (Pausanias. III. XXV. 7). Práve takéto príbehy inšpirovali sochárov, ktorí vytvorili figúrky podobné tej na výstave (kat. 3). Pravda, namiesto dieťaťa jazdiaceho na delfíne pláva boh lásky Eros, ale to je len rozmar reštaurátora z 18. storočia, ktorý starožitnú postavu dieťaťa doplnil o krídla božského syna Afrodity.

Rímska tvorba podľa gréckych vzorov z 3. storočia pred Kristom. BC. Mramor. Vysoká 87,0 cm

St. Petersburg. Ermitáž