Vplyv alexandrijskej knižnice na vedecké antické poznanie. Tajomstvá zahalené temnotou: Alexandrijská knižnica

Všetko, čo súvisí s Alexandrijskou knižnicou, prenasleduje učencov dodnes. A ak je závoj nad záhadou jeho výskytu aspoň trochu poodhalený, tak história zmiznutia je založená viac na fámach a dohadoch ako na historických faktoch.

pôvodu

Staroveká Alexandria bola neuveriteľne krásna a majestátna. Založený Alexandrom Veľkým, podľa rôznych zdrojov, niekde v rokoch 332-330. BC. a pomenovaný po ňom, bol postavený celý z kameňa. Alexandria sa nachádzala na pobreží Stredozemného mora neďaleko delty Nílu a bola úžinou spojená so slávnym majákom Alexandria (Faros), považovaným za jeden zo siedmich divov. staroveký svet. Podľa plánu to malo byť mesto vedcov a centrum svetovej vedy. Všetko v Alexandrii bolo nezvyčajné a brilantné - a hrobka jej zakladateľa - Alexandra Veľkého a paláce kráľovskej dynastie Ptolemaiovcov, ktorú založil Ptolemaios Lag (prezývaný Soter), priateľ a verný spoločník Alexandra Veľkého, a Poseidonov chrám a divadlo. Ale hlavnou atrakciou, ktorá sem prilákala všetky učené mysle, bola Alexandrijská knižnica.

Dodnes neexistujú presné údaje ani o dátume jeho založenia (niekde na začiatku 3. storočia pred Kristom), ani o jeho umiestnení, ani o jeho veľkosti, ani o zariadení, ani o fondoch, ktoré ho tvorili. . Podľa rôznych predpokladov sa vo fondoch Alexandrijskej knižnice nachádzalo od 700 000 do 1 000 000 papyrusových zvitkov, takže budova knižnice musela byť rozsiahla a grandiózna. Postavili ho pravdepodobne ako súčasť palácového komplexu v kráľovskej štvrti Bruheion.

Inšpirátorom a tvorcom Alexandrijskej knižnice, ako možno usúdiť z informácií, ktoré sa k nám dostali, bol Demetrius (Demetrios) z Phalera. Táto osoba je mimoriadne inteligentná a na svoju dobu ikonická. Vďaka svojej inteligencii a charizme sa stal obľúbeným tribúnom v Aténach a potom vládol Aténam ako guvernér 10 rokov (317-307 pred Kr.). Bol vynikajúcim organizátorom a zákonodarcom, ktorý vydal mnoho zákonov, no bol považovaný aj za tvorcu trendov. Je napríklad známe, že bol prvým z aténskych mužov, ktorý si odfarbil vlasy peroxidom vodíka. Neskôr bol Demetrius z Phaler odvolaný zo svojho postu a začal písať vedecké a filozofické diela.

Demetrius z Phaleru si všimol egyptský vládca - Ptolemaios I. Soter, ktorý vedca presvedčil, aby prišiel do Alexandrie ako poradca a mentor kráľovského potomka. Bol to Demetrius, ktorý presvedčil faraóna, aby vytvoril Alexandrijskú knižnicu. Zrejme bola súčasťou Museyonu (Museion, tzv. „Palác múz“), akéhosi akademického mestečka pre spisovateľov, výskumníkov, vedcov a filozofov doby, v ktorej pôsobili a tvorili, a navyše tých, ktorí si priali osvojiť si múdrosť knihy. Jedným z hlavných cieľov Museyonu bolo poskytnúť skvelé vzdelanie dedičom kráľovského trónu a vychovať dôstojnú egyptskú elitu. Pre potreby Museyonu bola špeciálne vybudovaná univerzita, hvezdáreň, knižnica a dokonca aj botanická a zoologická záhrada.

Demetrius z Pháleru riadil Alexandrijskú knižnicu v rokoch 295-284. BC. V roku 283 pred Kristom, po smrti Ptolemaia I., jeho dedič Ptolemaios II. prepustil správcu knižnice a on zomrel na uštipnutie hadom ďaleko od hlavného mesta. Demetrius z Phaleru sa zaslúžil o rozvoj koncepcie tvorby a dopĺňania knižných fondov, systému účtovania a katalogizácie papyrusových zvitkov, ako aj organizácie samotnej knižnice. Okrem toho je považovaný za zakladateľa vedeckej literárnej kritiky, pretože to bol Demetrius, ktorý sa úspešne vyrovnal s úlohou publikovať kritické diela, venovaný dielam skvelý Homer. Pre knižnicu stanovili grandióznu úlohu - zhromaždiť všetky knihy sveta vo svojich fondoch!

Prosperita

Alexandrijská knižnica si od svojho založenia pevne získala slávu ako najkompletnejšia a najhodnotnejšia knižná zbierka, ktorá konkuruje knižniciam Pergama a Rodosu. Verilo sa, že na svete neexistuje jediné viac či menej hodnotné dielo, ktorého kópia by sa v tejto knižnici nenachádzala. Predpokladá sa, že bol založený na knihách získaných ako trofeje počas vojenských ťažení Alexandrom Veľkým.

Na radu kurátora Alexandrijskej knižnice Demetria z Phaleru získal faraón Aristotelovu knižnicu, preslávenú najvzácnejšími rukopismi, ktorá bola v tom čase považovaná za najcennejšiu.

Z veľkej časti fondy knižnice zastupovali diela gréckych autorov, ale nechýbali ani rukopisy s náboženskými, historickými a mytologickými textami národov patriacich do egyptského kráľovstva. Boli tu uložené napríklad náboženské texty z Pentateuchu Starého zákona, ktoré boli prvýkrát preložené do gréčtiny. Zhromažďovanie knižného dedičstva národov obývajúcich Egypt nebolo prioritou knižnice, no zároveň umožňovalo pri tvorbe zákonov egyptského štátu a organizovaní jednotného spoločenského poriadku zohľadniť národné a náboženské jemnosti a nuansy.

Faraóni z rodu Ptolemaiovcov vynakladali astronomické sumy na získavanie a kopírovanie cenných rukopisov. Egyptskí vládcovia, ktorí chceli získať najvzácnejšie rukopisy a cenné diela, nešetrili prostriedkami. Napríklad vášnivý znalec a zberateľ knižných rarít, faraón Ptolemaios II. Philadelphus, bez zjednávania skúpil všetky najznámejšie grécke knihy. Okrem toho sa doplnenie finančných prostriedkov uskutočnilo pomerne jednoducho, ale efektívnym spôsobom. Podľa jednej z legiend kráľovský výnos nariadil všetkým moreplavcom, ktorí zavolali do alexandrijského prístavu, aby predali alebo prenajali zvitky prepravované na lodiach na kopírovanie. Existovala dokonca špeciálna colná služba, ktorá starostlivo skontrolovala všetku lodnú batožinu a zhabala nájdené knižné hodnoty na doplnenie knižničných zbierok.

Všetko, čo sa nedalo kúpiť, kopíroval špeciálny kráľovský personál pisárov. Najcennejšie literárnych diel priniesol do Alexandrie na kopírovanie. Ale boli prípady a dosť často, keď sa majiteľom namiesto originálov vrátili kópie. Na podporu toho existuje legenda, podľa ktorej boli originály tragédií slávnych gréckych autorov - Sofokla, Euripida a Aischyla - privezené z Atén do Alexandrie, a to v záruke na tú dobu obrovského množstva - 15 talentov striebro. Aby sa však zachovali pôvodné rukopisy, faraón Ptolemaios III. po skopírovaní vrátil ich kópie do Grécka, pričom obetoval rozprávkový peňažný vklad.

Rukopisy sa nielen skupovali a kopírovali, ale aj vymieňali. Významnú časť knižničných fondov tvorili kópie (duplikáty) už dostupných diel. Slúžili ako náhrada opotrebovaného investičného majetku, vymieňali sa aj za knihy, ktoré v knižnici neboli zastúpené.

Papyrus, ktorý slúžil ako materiál na výrobu rukopisov, rástol na brehoch Nílu vo veľkom množstve. Preto leví podiel na kráľovskej knižnici tvorili papyrusové zvitky. No uchovávali sa tu aj voskované tabuľky, písmená vytesané do kameňa a drahé pergamenové fólie.

Alexandrijská knižnica okrem uchovávania v podstate knižničných zbierok, ako to bolo v mnohých vtedajších knižniciach, slúžila aj ako kráľovský archív. Boli tu uchovávané záznamy o rozhovoroch panovníka, správy a správy dvoranov a iné dôležité štátne dokumenty. Zároveň boli všetky prípady starostlivo a podrobne zoskupené, v dôsledku čoho sa vysledoval reťazec udalostí: od nápadu alebo rozhodnutia faraóna v akejkoľvek otázke - až po jeho konečnú realizáciu.

Postupom času sa fondy knižnice natoľko rozrástli, že za faraóna Ptolemaia III. Euergeta, v roku 235 pred Kristom, bolo rozhodnuté založiť jej pobočku, takzvanú „dcérsku“ knižnicu. Knižnica v Serapeone, chrám na počesť boha Serapisa (Sarapis), slúžila ako taká pobočka. Bola v alexandrijskej štvrti Rakotis. Jej fond tvorilo približne 50 000 zvitkov, ktorých základom bola náboženská literatúra, ako aj duplikáty papyrusov uložené v hlavnej budove knižnice.

Samotná filiálna knižnica, založená ako súčasť náboženského komplexu, bola považovaná za cirkevnú budovu a pred jej návštevou sa dokonca vyžadovalo, aby sa podrobila špeciálnemu obradu očisty. Táto chrámová knižnica okrem iného obsahovala texty súvisiace s formovaním nového kultu boha Serapisa, ktorý vznikol s cieľom spojiť náboženstvá Grécka a Egypta do jedného celku a slúžil ako prototyp jediného svetového náboženstva. „Pobočnú“ knižnicu viedol veľkňaz boha Serapis.

V Alexandrii tak vlastne vznikli dve knižnice – jedna svetská a druhá cirkevná.

pokles

Existuje niekoľko verzií, ktoré viedli k úpadku a zániku Alexandrijskej knižnice. Žiadna z nich však nebola oficiálne potvrdená ani vyvrátená.

Za začiatok konca Alexandrijskej knižnice sa považuje požiar, ktorý vypukol počas nepriateľských akcií (48 pred Kr.) medzi Júliom Caesarom, ktorý podporoval mladú kráľovnú Kleopatru v jej nárokoch na kráľovský trón, a jej bratom a manželom, mladý Ptolemaios XIII. Dionysius, ako aj sestra Arsinoe. Podľa jednej verzie sám Július Caesar nariadil zapáliť rímske lode pripravené na plavbu, aby ním vedení Rimania neboli v pokušení utiecť, podľa inej k požiaru došlo neúmyselne v dôsledku urputných pouličných bojov. . Tak či onak, ale v dôsledku tohto hrozného požiaru, ako lode, tak aj časť staroveké mesto. Najstrašnejšou stratou však bolo zničenie desiatok tisíc neoceniteľných papyrusových zvitkov, z ktorých väčšina bola naložená na lode, ktoré mali byť evakuované do Ríma, niektoré boli v prístavných skladoch, iné v samotnej knižnici. Niekto pri tomto požiari vyslovuje pochybnosti o smrti najcennejších vzácností z fondov alexandrijskej knižnej pokladnice. Existuje množstvo skeptikov, ktorí sú si istí, že prefíkaný a zradný Július Caesar dokázal poslať všetok najcennejší knižný majetok na lodiach jemu známym smerom, a aby ukryl krádež knižných pokladov, zinscenoval požiar. Oheň šikovne ukryl stopy zločinu, poškodil hlavnú budovu knižnice a pohltil časť knižného bohatstva, o ktoré nemal Caesar záujem.

Napriek tomu bola kráľovná Kleopatra, dedička rodu Ptolemaiovcov, veľmi rozrušená stratou, ktorá postihla Alexandriu. Požiarom poškodená budova knižnice bola prestavaná. Neskôr ňou šialene unesený Mark Antony daroval kráľovnej, ktorú zbožňoval, 200 000 unikátnych papyrusových zvitkov dodaných zo zbierok Pergamonskej knižnice. Týmto darom výrazne zreštauroval dotknuté knižničné fondy.

V dôsledku občianskej vojny, ktorá rozvírila Rímsku ríšu, boli Mark Antonius a Kleopatra, ktorí ho podporovali, porazení. V roku 31 pred Kr Egypt stratil nezávislosť a stal sa jednou z rímskych kolónií. A Alexandrijská knižnica sa stala majetkom Rímskej ríše.

Slávna knižnica utrpela ďalšiu ranu počas vojny s kráľovnou Palmýry Zenobiou (Xenobia, Zenobia). Zenobia Septimius, ktorá snívala o suverenite svojho kráľovstva, vyhlásila v roku 267 nezávislosť Palmýry, porazila rímske légie vyslané na jej upokojenie a dobyla Egypt. V roku 273 bola armáda vzdorovitej Zenobie porazená Luciusom Domitiusom Aurelianom. V dôsledku nepriateľstva však egyptské hlavné mesto a hlavná knižnica egyptských faraónov utrpeli skazu a požiar. Niektoré zdroje z toho obviňujú rebelujúcu kráľovnú, zatiaľ čo iné a väčšina z nich obviňuje Aureliana. Po týchto udalostiach boli niektoré zo zachovaných zvitkov prenesené do pridruženej chrámovej knižnice a niektoré boli prevezené do Konštantínopolu.

Nebol to však posledný požiar, ktorý svetoznámu knižnicu prežil. Časy, keď boli kresťania prenasledovaní a prenasledovaní, sú preč. Teraz je ich čas diktovať svoje podmienky pohanom. Po podpísaní ediktu cisára Theodosia I. Veľkého o zákaze pohanských kultov došlo v Alexandrii v roku 391 ku krvavým šarvátkam medzi kresťanskými fanatikmi na čele s alexandrijským biskupom Theophilom (Theophilom) a pohanmi. Ukázalo sa, že boli nenapraviteľnou ranou pre Alexandrijskú knižnicu, ktorej fondy prekypovali dielami cudzími kresťanskej ideológii. V snahe zničiť všetky heretické knihy, ktoré odporovali kresťanskej doktríne, bola knižnica takmer úplne zničená a neoceniteľné rukopisy boli zničené a zapálené. Práve „dcérska“ knižnica v Serapeone spolu s pohanským chrámom Serapis utrpela najväčšiu skazu a skazu, pretože obsahovala posvätné texty prenasledované kresťanmi.

Existujú však zdroje, ktoré tvrdia, že v tomto chaose, ktorý šikovne vytvorili kresťania, sa nejaké záhadné indivíduá zmocnili a vyniesli obrovské množstvo najcennejších posvätných zvitkov. Hovorí sa, že niektoré z týchto rukopisov sa znovu objavili iný čas na rôznych miestach, aby opäť nemenej záhadne zmizli. Je to naozaj tak - nikto nevie, ale každý vie, že najlepšie je loviť v nepokojných vodách!

Počas týchto pogromov knižnica utrpela nenahraditeľné straty, no neprestala existovať. ale bývalá sláva a nikdy sa jej nepodarilo vzkriesiť svoju veľkosť.

Napokon smrť kedysi majestátnej a najrozsiahlejšej knižnice starovekého sveta sa spája s arabskými dobyvateľmi. Podľa informácií, ktoré sa k nám dostali, sa to stalo v roku 646, keď Alexandriu dobyli vojská kalifa Omara (Umara) I. Najprv boli zbierky knižnice vydrancované dobyvateľskými Arabmi a potom boli zničené. Podľa legendy dostal víťazný kalif Omar otázku, čo robiť s veľkým množstvom kníh uložených v Alexandrii. On, ako zúrivý moslimský fanatik, ktorý čítal jedinú knihu - Korán, odpovedal, že ak rukopisy potvrdzujú to isté, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné a ak obsahujú niečo, čo odporuje jedinej Božskej knihe, potom sú mimoriadne škodlivé. V oboch týchto prípadoch musia byť zničené. Podľa jednej verzie arabskí bojovníci na príkaz svojho pána spálili celý obsah knižnice v obrovských ohňoch, ktoré plápolali viac ako jeden deň. Podľa inej boli rukopisy poskladané do obrovských zväzkov a vhadzované horúca voda v mestskom kúpeli, kvôli čomu sa ukázalo, že sú nenávratne poškodené.

Podľa opačných správ dobyvateľ Omar poslal domov ako trofeje obrovské množstvo vzácnych rukopisov z fondov egyptskej kráľovskej knižnice. Neskôr sa objavili v osobných knižných zbierkach mnohých vážených predstaviteľov arabskom svete. Tí, ktorí poznajú úctu Arabov k vede a poznaniu, si ani nemyslia, že by niektorý z predstaviteľov tohto osvieteného ľudu mohol zničiť cenné rukopisy.

Záhada zmiznutia Alexandrijskej knižnice však zostáva nevyriešená. Bola to niekoho dobre naplánovaná akcia? Alebo náboženský fanatizmus a šialené vojny rozptýlili niekdajšiu slávu knižnej pokladnice, ktorá slúžila ako Mekka vzdelanosti a vedeckého myslenia starovekého sveta? Je nepravdepodobné, že sa to niekedy dozvieme. A ak sú staroveké vzácnosti, ktoré boli kedysi pýchou Alexandrijskej knižnice, uložené niekde na odľahlom mieste, ich majitelia nám ich tajomstvo pravdepodobne neprezradia. Poklady, ktoré uchovávajú, sú príliš cenné, vedomosti obsiahnuté v krehkých zvitkoch môžu byť príliš silné.

Existuje úsudok, že v dávnych dobách boli ľudia nevzdelaní a nevzdelaní - neexistovala žiadna túžba po vedomostiach, hlavným zamestnaním boli neustále vojny, hostiny s bohatým jedlom a pitím. Takmer každý mal k zdraviu ľahostajný vzťah. V dôsledku toho bola priemerná dĺžka života veľmi nízka. Fakt, ktorý tento názor vyvracia, je Alexandrijská knižnica. Hovorí sa tomu múdrosť dávnych čias a zásobáreň všetkých výdobytkov počas celej existencie civilizácie.

Za dátum založenia knižnice sa považuje začiatok 3. storočia pred Kristom. e. V najväčšom úložisku vedomostí starovekého starovekého sveta sa zhromaždili tisíce rôznych zvitkov a rukopisov napísaných v niekoľkých jazykoch: egyptskom, gréckom a hebrejskom. Medzi týmito pokladmi boli mnohé výtvory významných ľudí tej doby: Euripides, Aischylos, Sofokles a mnoho ďalších.

Zaujímavosťou je, že knižnica nebola pred ľudskými očami skrytá a bola dostupná len jej korunovaným majiteľom. Každý, kto túžil a túžil po poznaní, mohol vždy vstúpiť do jej priestranných chladných sál a prečítať si neoceniteľné pergamenové zvitky ponúkané zamestnancami knižnice. Návštevníkom tu môže byť každý, bez ohľadu na jeho materiálne bohatstvo či náboženstvo. Alexandrijská knižnica bola bezplatná a jej údržba bola hradená z kráľovskej pokladnice. to dôležitý fakt, čo dokazuje, že v staroveku ľudia kládli vedomosti na najvyššiu úroveň.

Vzdelaní ľudia v tých časoch boli uctievaní, každý sa k nim správal s mimoriadnou úctou, pýtal sa na ich rady a odporúčania a potom ich nasledoval. Veľkí filozofi tej doby sú dodnes známi celému svetu, naši súčasníci ich stále citujú, čudujúc sa veľká múdrosť. Je možné, že väčšina týchto výnimočných ľudí by možno neexistovala, keby nebolo Alexandrijskej knižnice, v ktorej by potom mohli čerpať potrebné vedomosti.

Komu ľudia vďačia za to, že dostali neoceniteľné majstrovské dielo? Pre budúcnosť Alexandrijskej knižnice nepriamo poslúžil veľký dobyvateľ Alexander Veľký, keď v roku 332 pred Kr. e. založil mesto Alexandriu a vymenoval ho za hlavné mesto. A hoci to nebol on, kto postavil a vymyslel knižnicu, spravodlivo treba poznamenať, že keby nebolo mesta Alexandria, knižnica by neexistovala.

Po smrti dobyvateľa pripadli časti jeho impéria jeho spoločníkom. Egyptské krajiny boli postúpené jednému z nich - Ptolemaiovi Lagovi, ktorý sa stal predkom dynastie Ptolemaiovcov, ktorá nahradila éry faraónov a trvala tristo rokov. Kráľovná Kleopatra bola poslednou predstaviteľkou tejto dynastie. Alexandrijská knižnica vďačí za svoju existenciu prvým Ptolemaiom.

Kráľ Ptolemaios Lag bol láskavý k vzdelaniu a snažil sa ho poskytnúť svojim deťom pozývaním slávnych filozofov vtedy ako učitelia. Škola, ktorú organizovali, mala malú knižnicu obsahujúcu niekoľko rukopisov. Filozofi Strato, fyzik a Demetrius z Phaleru, ktorí svojho času študovali u veľkých mužov Aristotela a Platóna, mali dobrú predstavu o práci a štruktúre takejto inštitúcie. Od nich dostal Plato Lag myšlienku vytvorenia obrovskej knižnice v Alexandrii.

Kráľ chcel postaviť celé múzeum, ktoré by malo botanickú záhradu, anatomické miestnosti a dokonca aj astronomickú vežu. Knižnica bola koncipovaná ako doplnok k tomuto múzeu. Ale sny Ptolemaia Laga zostali snami, čoskoro zomrel a nemal čas na realizáciu tohto veľkolepého projektu.

Vo výstavbe Alexandrijskej knižnice a múzea v súlade so želaním svojho otca pokračoval jeho syn Ptolemaios Philadelphus, ktorý zdedil trón. Kde bola pôvodná poloha knižnice a presný čas otvorenia, kedy do jej dverí vstúpili prví návštevníci, hladní po vedomostiach, sa historikom nepodarilo zistiť. Je známe len to, že stavba bola úplne dokončená v druhej polovici 3. storočia pred Kristom. e.

Doplnenie Alexandrijskej knižnice sa uskutočnilo zvláštnym spôsobom: zo všetkých lodí, ktoré navštívili alexandrijský prístav, odobrali všetky zvitky a rukopisy, ktoré mali. Ak tieto zvitky neboli dôležité a užitočné, vrátili sa späť na loď. Kráľovský dom tiež kupoval zvitky od obyvateľstva vo filozofických školách a malých knižniciach. Existuje dokonca legenda, že vládca Ptolemaios III. dal Aténam obrovský prísľub (15 talentov) za rukopisy Euripida, Sofokla a Aischyla, pričom tieto tragédie vzal na skopírovanie pre knižnicu. Zvitky sa následne do Atén už nikdy nevrátili.

Múzeum a knižnica spolu boli prvou univerzitou, vďaka ktorej mnohí ľudia urobili svoje veľké objavy. prominentní ľudia. Aristarchos vyjadril myšlienku rotácie Zeme okolo Slnka, Euclid dal svetu geometriu, Herophilus dokázal, že ľudská myseľ nie je v srdci, ako sa vtedy verilo, ale v hlave. Eratosthenes pomenoval presný údaj pre obvod našej planéty.

Prvým strážcom tejto unikátnej univerzity bol Zenodotos z Efezu. Staroveký grécky filozof si získal najvyšší rešpekt kráľa Ptolemaia Filadelfa, a preto bol vymenovaný na takú zodpovednú funkciu. Vyriešil všetky organizačné záležitosti, ktorých mala novootvorená knižnica veľmi veľa.

Kurátor knižnice osobne kontroloval všetky rukopisy, ktoré sa dostali do knižnice, a rozhodoval o ich hodnote a pravdivosti. Okrem toho Zenodotus klasifikoval všetky zvitky, aby čitateľom uľahčil hľadanie materiálu, ktorý ich zaujíma. Filozof tiež starostlivo dohliadal na to, aby boli rukopisy správne uložené: v miestnostiach nebola povolená vlhkosť, zvitky boli vždy skontrolované, či neobsahujú hmyz, a v prípade potreby zreštaurované.

Už tristo rokov kráľovská dynastia Ptolemaiovci bezplatne udržiavali a rozvíjali Alexandrijskú knižnicu na vlastné náklady. Za jedného z kráľov - Ptolemaia III. Euergeta mala knižnica dokonca svoju pobočku v chráme Serapis. Strážcom bol v tom čase známy vedec Eratosthenes z Kyrény. Preložil knihu „Starý zákon“ do gréčtiny. Jeho preklad sa používa dodnes. Knižnica zároveň dostala „Astronomický katalóg“, ktorý obsahoval súradnice viac ako tisícky hviezd.

Alexandria sa stala zdrojom poznania a múdrosti, tzv vzdelaných ľudí z celého sveta, aby sa zdokonalili v rôznych vedeckých oblastiach. V tých časoch bol v mnohých krajinách zákaz anatómie Ľudské telo a medicínski vedci nemali možnosť rozširovať svoje poznatky. Ale v Egypte mali tieto veci úplne iný pohľad. Mnohí lekári staroveku mohli dať svetu svoje objavy v medicíne vďaka úžasnej prvej univerzite v Alexandrii.

V roku 48 pred Kr. e. skvelé a jedinečné vzdelávacia inštitúcia utrpela kvôli boju kráľovnej Kleopatry o trón, ktorý sa pokúsila odobrať Ptolemaiovi XIII. Potom do tejto vojny zasiahol Július Caesar a podpálil Ptolemaiovo námorníctvo. Požiar sa rozšíril do Alexandrijskej knižnice. Všade vládol chaos, ľudia sa snažili zachrániť svoj majetok a nemalému počtu opatrovateľov nemal kto pomôcť vyniesť z ohňa cenné rukopisy. Zvitky o pôvode a existencii boli pre ľudstvo navždy stratené. staroveká civilizácia, skvelé lekárske pojednania a referenčné knihy o geografii, geometrii a astronómii. Všetko zahynulo v nemilosrdnom ohni. Alexandrijská knižnica so svojimi tromi storočiami vedomostí úplne vyhorela.

V budúcnosti sa kráľovná Kleopatra, ktorá dostala všetku moc do vlastných rúk, pokúsila knižnicu obnoviť jej prestavbou. Ale všetko skvelé jedinečné poznanie, uložený pod trezormi starej knižnice-univerzity, už nebolo možné vrátiť. Tých pár rukopisov, ktoré samotná kráľovná a jej ďalší milenec, Mark Antony, nedokázal pokryť ani malý zlomok straty.

Po smrti Kleopatry sa skončili dni vlády dynastie Ptolemaiovcov. Rozkvet Alexandrie ustal a zmenila sa na jednu z rímskych provincií. O knižnicu sa nemal kto iný starať. V stave zanedbania a zabudnutia žila Alexandrijská knižnica ďalších tristo rokov. Počas ďalšej vojny medzi Rímskou ríšou a Palmýrskym kráľovstvom bolo mesto Alexandria opäť podpálené. Spolu s ním vyhorela aj Alexandrijská knižnica, čím sa navždy skončila jej existencia.

Zázrak oživenia Alexandrijskej knižnice sa stal už v našom storočí, v roku 2002. Veľká svetová historická hodnota vystrelila do neba svojou originálnou modernou architektúrou ako vták fénix, ktorý vstáva z popola. Základom novostavby sa stalo sklo, žula a betón. Novú knižnicu v Alexandrii pomohli vybudovať desiatky krajín na čele s UNESCO.

Hlavná sála knižnice je väčšinu času zaliata slnečnými lúčmi, keďže je pod presklenou strechou. Obrovský areál knižnice zahŕňa nielen množstvo repozitárov a čitární, ale aj múzeá s neoceniteľnými exponátmi. Pod jej trezormi je uložených asi osem miliónov kníh. Teraz sem prichádzajú za poznaním budúci veľkí vedci – moderní študenti mnohých univerzít a inštitútov. Alexandrijská knižnica opäť pohostinne víta svojich návštevníkov.

Alexandrijská knižnica bola najväčším a najznámejším vedeckým centrom staroveku. Vládcovia Egypta z dynastie Ptolemaiovcov si stanovili ambiciózny cieľ – zhromaždiť všetky knihy sveta a osvojiť si všetky vedomosti. V ohni krvavých konfliktov však zahynuli neoceniteľné rukopisy. Kto zničil Alexandrijskú knižnicu?

Alexandrijská knižnica, vytvorená v treťom storočí pred naším letopočtom. Ptolemaia I. Sotera, slúžila ako vzdelávacie centrum pre celý helenistický svet. Nielenže sa tu skladovali knihy z celého sveta, ale bol založený aj Mouseion, čo bola akási akadémia vied. Boli sem pozvaní najvýznamnejší vedci svojej doby, v centre knižnice mohli bývať, ako dlho chceli, no platili za to svojimi vedeckými úspechmi. Z učencov sa zvyčajne vyberal jeden riaditeľ knižnice, ktorý bol vo funkcii až do svojej smrti.

V knižnici sa nachádzali jedálne, salóniky a čitárne. Neskôr bola zorganizovaná zoologická záhrada, lekárske laboratórium a hvezdáreň; Na vyučovanie sa používali nástroje a zobrazovacie prvky. valné zhromaždeniečítal až 700 tisíc dokumentov.
Aristarchos zo Samosu, Eratosthenes, Zenodotos, všetci najväčšie mysle pracovali starí ľudia knižničný komplex. Talentovaní alexandrijskí učenci boli známi svojimi vedeckých prác v matematike a astronómii. Na poličkách sa nachádzali nielen diela gréckych mysliteľov - Volavka, Archimedes, Hippokrates a Euklides, rukopisy Aischyla, Sofokla, Euripida, ale boli tu zhromaždené aj kópie budhistických textov a hebrejské rukopisy.

Údržba knižnice bola pre Alexandriu veľmi nákladná. Všetky knihy existovali v jedinom exemplári, z ktorého sa potom robili zoznamy. Základom nebol papier, ale stonky papyrusu alebo pergamen, koža upravená špeciálnym spôsobom. A predsa, na príkaz Ptolemaia II. Filadelfa, boli diela získané v celom helenistickom svete. Okrem toho, kapitán každej lode vstupujúcej do Alexandrie bol povinný odovzdať všetky literárne diela na kopírovanie.

Alexandrijská knižnica bola považovaná za posvätné miesto spolu s náboženskými chrámami. A hoci mohol slávny komplex navštíviť každý, pred vstupom do budovy musel vykonať očistný obrad. Ale história je nemilosrdná aj k takým veľkým štruktúram. Múzeum a väčšina z nich poklady boli zničené požiarom.

Podľa jednej verzie bol Julius Caesar zodpovedný za zmiznutie centra knižnice. Staroveké pramene spomínajú, že počas bitky o Alexandriu kráľovský palác, v ktorom sa Caesar nachádzal, začala ohrozovať egyptská flotila. A aby sa ochránil, veliteľ nariadil zapáliť egyptské lode. Požiar sa však rozšíril do pobrežnej časti mesta, kde pokryl sklady, sklady a arzenály. Plamene sa rýchlo šírili do hornej časti mesta, kde stála knižnica.

Po smrti Caesara prevládal názor, že za zničenie môže on kultúrne centrum, bol najobľúbenejší. Grécky historik Plutarchos teda píše, že „veľká knižnica“ zahynula pri požiari. Rímsky historik Dio Cassius spomína aj sklad rukopisov zničený veľkým požiarom. Jeden detail však túto verziu spochybňuje. V roku 20 pred Kr filozof Strabón pôsobil v Alexandrii a vo svojich spisoch spomína Museiona, hovorí o jedálni pre vedcov, veľký dvor, ale nepíše nič o samotnej knižnici. Mouseyon pôsobí skôr ako súčasť kráľovských komnát a nie ako najväčšie vedecké centrum. Historik Luciano Canfora naznačil, že v tom čase už knižnica stratila svoj význam a udalosť, ktorá sa odrazila v prácach vedcov, sa naozaj stala – išlo však o spálenie rukopisov uložených v sklade v prístave, pričom hlavná zbierka stále sa nestratilo.

Potom je existencia ďalších verzií jasná. Podľa jedného z nich sa zničenie knižnice vzťahuje na obdobie arabského dobývania. Legenda hovorí, že kalif Omar nariadil zničenie všetkých kníh. Keď mu oznámili Alexandrijskú knižnicu, odpovedal: „Ak je obsah všetkých kníh v knižnici v súlade s Koránom, potom nie sú potrebné a mali by byť zničené; a ak nesúhlasí, tak sú ešte viac nežiaduce. Logicky by sa mali v oboch prípadoch spáliť.“

Ale väčšina moderní výskumníci napriek tomu sa zhodujú v tom, že ku konečnému zničeniu alexandrijského kultúrneho centra došlo počas vojny medzi rímskym cisárom Aurelianom a Zenobiou, kráľovnou Palmýry. Knižnica a Mouseion boli vypálené počas obliehania Alexandrie v rokoch 272-273.

Dnes sa knižnica obnovuje pod patronátom UNESCO. Jeho regály sú plné štátnych, miestnych firiem a súkromných darov. Malo by sa však pamätať na to, že bez ohľadu na to, ako zaujímavá sa zbierka v našich dňoch vytvorila, nedosiahne rozsah starej knižnice, ktorá existovala asi pred dvetisíc rokmi.

12. novembra 2015

Diela všetkých týchto a mnohých ďalších veľkých vedcov staroveku boli zhromaždené v obrovská zbierka Alexandrijská knižnica. Podľa rôznych odhadov jeho fond obsahoval až 700 tisíc papyrusových zvitkov. Alexandrijská knižnica bola založená v roku 290 pred Kristom a takmer sedem storočí zhromaždila všetky najprogresívnejšie poznatky ľudstva.

A nebola to len knižnica. V časoch najväčšieho rozkvetu to bola skôr akadémia: žili a pracovali tu najväčší vedci tej doby, ktorí sa venovali výskumu aj výučbe, odovzdávali svoje poznatky študentom. V rôznych časoch tu pôsobili Archimedes, Euklides, Zenodotos z Efezu, Apollonius z Rhodu, Claudius Ptolemaios, Callimachus z Kyrény. Bolo to tu napísané a uložené Úplná história Svet v troch zväzkoch.

Poďme zistiť, čo by sa tam dalo uložiť ...

1. Eratosthenes z Kyrény.

Grécky matematik, astronóm, geograf, filológ a básnik. Callimachov žiak, od roku 235 pred Kr e. - vedúci Alexandrijskej knižnice. Bol to Eratosthenes, kto vymyslel termín „geografia“. Preslávil sa svojou rozsiahlou prácou v mnohých vedných oblastiach, za čo dostal od svojich súčasníkov prezývku „beta“, teda druhý. A to len preto, že prvé miesto treba zachovať pre predkov. Eratosthenes sa najviac preslávil tým, že dávno pred príchodom strojov a satelitov určil tvar našej planéty a takmer presne vypočítal jej obvod.

Napísal tri historické knihy geografické objavy. Vo svojich pojednaniach „Doubling the Cube“ a „On the Mean“ uvažoval o riešeniach geometrických a aritmetických problémov. Najznámejším matematickým objavom Eratosthena bolo takzvané „sito“, pomocou ktorého základné čísla. Eratosthenes možno považovať aj za zakladateľa vedeckej chronológie. Vo svojich chronografiách sa pokúsil stanoviť dátumy súvisiace s politickou a literárnou históriou starovekého Grécka, zostavil zoznam víťazov olympijských hier.

2. Hipparchos Nikájský.

Staroveký grécky astronóm, mechanik, geograf a matematik druhého storočia pred naším letopočtom. pred Kr., často označovaný za najväčšieho astronóma staroveku. Hipparchos zásadne prispel k astronómii. Jeho vlastné pozorovania pokračovali v rokoch 161 až 126 pred Kristom. Giparchus určil dĺžku tropického roka s vysokou presnosťou; celkom presne zmeral precesiu, čo sa prejavuje pomalou zmenou dĺžky hviezd. V ním zostavenom katalógu hviezd sú uvedené polohy a relatívna jasnosť asi 850 hviezd.

Hipparchova práca na akordoch kruhu (podľa moderné koncepty- sínusy), tabuľky, ktoré zostavil a ktoré anticipovali moderné tabuľky goniometrických funkcií, slúžili ako východisko pre rozvoj akordickej trigonometrie, ktorá zohrala dôležitú úlohu v gréckej a moslimskej astronómii.

Len jedno pôvodné dielo Hipparcha sa zachovalo v nezmenenej podobe dodnes. O jeho ďalších dielach je známe veľmi málo a existujúce údaje sa v mnohých ohľadoch líšia.

3. Euklides.

Staroveký grécky matematik, autor prvého teoretického pojednania o matematike, ktoré sa k nám dostalo. Známy najmä ako autor zásadného diela „Začiatky“, ktoré systematicky predstavuje teoretické jadro celej starovekej matematiky, ktoré zahŕňa dve hlavné sekcie – geometriu a aritmetiku. Vo všeobecnosti je Euclid autorom mnohých diel o astronómii, optike, hudbe a iných disciplínach. Do našej doby sa však zachovalo len niekoľko jeho diel a mnohé z nich len čiastočne.

4. Hrdina Alexandrie.

Heron je považovaný za jedného z najväčších inžinierov v histórii ľudstva. Ako prvý vynašiel automatické dvere, automatické bábkové divadlo, predajný automat, rýchlopalnú samonabíjaciu kušu, parnú turbínu, automatické kulisy, zariadenie na meranie dĺžky ciest (starodávne počítadlo kilometrov) atď. Bol prvým, kto vytvoril programovateľné zariadenia (hriadeľ s kolíkmi a okolo neho navinuté lano).

Študoval geometriu, mechaniku, hydrostatiku, optiku. Hlavné diela: Metrika, Pneumatika, Autopoetika, Mechanika (dielo sa zachovalo celé v arabskom preklade), Katoptria (náuka o zrkadlách; zachovaná len v r. Latinský preklad) a iné.V roku 1814 sa našla Heronova práca „O dioptrii“, ktorá stanovuje pravidlá pre zememeračstvo, vlastne založené na použití pravouhlých súradníc.

5. Aristarchos zo Samosu.

Staroveký grécky astronóm, matematik a filozof. Ako prvý vynašiel heliocentrický systém sveta a vyvinul sa vedecká metóda určenie vzdialeností k Slnku a Mesiacu a ich veľkosti. Na rozdiel od všeobecne uznávaných názorov vo svojej dobe už Aristarchos zo Samosu (polovica 2. storočia pred Kristom) tvrdil, že Slnko je nehybné a je v strede vesmíru a Zem sa okolo neho točí a rotuje okolo svojej osi. Veril, že hviezdy sú nehybné a nachádzajú sa na sfére s veľmi veľkým polomerom.

V dôsledku presadzovania svojho heliocentrického systému sveta bol Aristarchos zo Samosu obvinený z bezbožnosti a bol nútený utiecť z Atén. Zo všetkých mimoriadne početných spisov Aristarcha zo Samosu sa k nám dostal iba jeden, „O veľkostiach a vzdialenostiach Slnka a Mesiaca“.

Teraz viac o samotnej knižnici.

Myšlienka knižnice.

Alexandrijská knižnica je možno najznámejšou zo starovekých, ale nie najstaršou z nám známych knižníc. Myšlienka knižnice je myšlienkou uchovávania a prenosu vedomostí z minulosti na budúce generácie, myšlienkou kontinuity a obetavosti. Preto existencia knižníc v najrozvinutejších kultúrach staroveku nie je vôbec náhodná. Známe sú knižnice egyptských faraónov, kráľov Asýrie a Babylonu. Niektoré funkcie knižníc plnili zbierky posvätných a kultových textov v starovekých chrámoch alebo náboženských a filozofických komunitách, podobne ako v bratstve Pytagoras.

V dávnych dobách existovali aj pomerne rozsiahle súkromné ​​zbierky kníh. Napríklad Euripidova knižnica, ktorú podľa Aristofana používal pri písaní vlastných diel. Známejšia je Aristotelova knižnica, ktorá vznikla najmä vďaka darom slávneho Aristotelovho žiaka Alexandra Veľkého. Hodnota Aristotelovej knižnice však mnohonásobne prevyšuje celkový význam kníh, ktoré Aristoteles zozbieral. S absolútnou istotou môžeme povedať, že vytvorenie Alexandrijskej knižnice bolo v mnohých ohľadoch možné vďaka Aristotelovi. A tu nejde ani o to, že Aristotelova knižná zbierka tvorila základ knižnice Lýcea, ktorá sa stala prototypom knižnice v Alexandrii. Oveľa dôležitejšie je, že Aristotelovými nasledovníkmi alebo žiakmi boli všetci tí, ktorí vo väčšej či menšej miere nižší stupeň sa podieľal na vytvorení Alexandrijskej knižnice.

Prvým z nich by sa mal, samozrejme, volať sám Alexander, ktorý realizáciou teórie filozofického aktu svojho učiteľa posunul hranice helenistického sveta natoľko, že priamy prenos vedomostí z učiteľa na študenta sa v mnohých prípadoch stal jednoducho nemožné - čím sa vytvorili predpoklady pre založenie knižnice, v ktorej by sa zhromažďovali knihy celého helenistického sveta. Okrem toho mal sám Alexander malú putovnú knižnicu, ktorej hlavnou knihou bola Ilias od Homéra - najznámejšia a najzáhadnejšia grécky autor, ktorého dielo študovali všetci prví knihovníci Alexandrijskej knižnice. Netreba zabúdať, že samotné mesto založil Alexander, na pláne ktorého nakreslil prvých päť písmen abecedy, čo znamenalo: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise“ - „Alexander kráľ, potomok Dia, založil ...“, čo znamená, že mesto bude veľmi oslávené vrátane verbálnych vied.

Zakladateľ dynastie egyptských kráľov, Ptolemaios Lag, ktorý ako priateľ z detstva Alexandra Veľkého a potom jeden z jeho generálov a osobných strážcov, samozrejme zdieľal hlavné myšlienky Alexandra a Aristotela, by sa mal tiež pripísať nepriamym študenti Aristotela.

Nasledovníkom Aristotela bol priamy zakladateľ a prvý vedúci Alexandrijskej knižnice, žiak Teofrasta Demetria z Phalera. Možno to isté možno povedať o Stratovi, ktorý bol spolu s Demetriom z Phaleru jedným zo zakladateľov Alexandrijského múzea. A jeho žiak Ptolemaios Philadelphus po nástupe na egyptský trón vynaložil veľké úsilie, aby pokračoval v práci svojho otca, nielenže vyčlenil značné finančné prostriedky, ale prejavil aj osobný záujem o rozvoj a prosperitu múzea a knižnice.

Založenie Alexandrijskej knižnice.

Vytvorenie Alexandrijskej knižnice je najviac spojené s Alexandrijským múzeom, založeným okolo roku 295 pred Kristom. z iniciatívy dvoch aténskych filozofov Demetria z Phalera a Stratona fyzika, ktorí prišli do Alexandrie na pozvanie Ptolemaia I. na samom začiatku 3. storočia. BC e. Keďže obaja títo muži boli zároveň vychovávateľmi kráľovských synov, jednou z najdôležitejších funkcií a možno aj prvou úlohou novovzniknutého Museumonu bolo poskytnúť dedičom trónu najvyššie vzdelanie, ako aj rastúca egyptská elita. V budúcnosti sa to plne spojilo s plnohodnotnou výskumnou prácou v rôznych oblastiach poznania. Obidve aktivity Museumon sa však, samozrejme, nezaobišli bez existencie vedeckých a vzdelávacích knižníc. Preto je dôvod domnievať sa, že knižnica ako súčasť nového vedeckého a vzdelávacieho komplexu bola založená v tom istom roku ako samotné múzeum, alebo až po veľmi krátkom čase po jeho spustení. V prospech verzie súčasného založenia Museumonu a knižnice môže fakt, že knižnica bola povinnou a integrálnou súčasťou aténskeho lýcea, ktoré nepochybne slúžilo ako prototyp pre vznik Alexandrijského Museumon. aj svedčiť.

Úplne prvú zmienku o knižnici nachádzame v slávnom „Liste Philokratovi“, ktorého autor, blízky Ptolemaiovi II. Philadelphovi, v súvislosti s udalosťami prekladu posvätných kníh Židov do gréčtiny uvádza nasledovné: „Prijal Demetrius Falireus, vedúci kráľovskej knižnice veľké sumy zhromaždiť, ak je to možné, všetky knihy sveta. Skupovaním a vytváraním kópií podľa svojich najlepších schopností ukončil túžbu kráľa. Raz sa ho v našej prítomnosti spýtali, koľko tisíc kníh má, a odpovedal: „Vyše dvestotisíc, kráľ, a o zvyšok sa postarám v krátkom čase, aby som ich priniesol až päťstotisíc. Ale bolo mi povedané, že dokonca aj zákony Židov si zaslúžia byť skopírované a uložené vo vašej knižnici.“ (List Aristaeus, 9 - 10).

Zariadenie knižnice.

Postava Demetria z Phaleru bola kľúčová nielen pri iniciovaní otvorenia Alexandrijskej knižnice, ale aj pri vypracovaní plánov zariadenia, ako aj najdôležitejších princípov jeho fungovania. Zariadenie aténskeho lýcea nepochybne slúžilo ako prototyp Alexandrijského múzea a knižnice. Ale aj tu najbohatší osobná skúsenosť Demetrius z Phaler, ktorý sa z obyčajného študenta stal najbližším priateľom vedúceho lýcea Theophrastus, dokázal oceniť všetky výhody a nevýhody knižnice Lyceum, ktorej základom bola knižná zbierka Aristotela.

Nemenej cenná bola aj skúsenosť s úspešnou desaťročnou správou Atén, počas ktorej Demetrius z Phalery vykonal rozsiahle stavebné práce a umožnil aj Teofrastovi získať záhradu a samotnú budovu lýcea. Preto bol názor Demetria z Phalera nemenej dôležitý pri vývoji stavebných plánov a architektonických riešení Alexandrijskej knižnice.

Bohužiaľ neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o vzhľad a vnútorné usporiadanie priestorov Alexandrijskej knižnice sa nezachovalo. Niektoré nálezy však naznačujú, že ručne písané zvitky kníh sa uchovávali na policiach alebo v špeciálnych truhliciach usporiadaných v radoch; uličky medzi riadkami poskytovali prístup k akejkoľvek skladovacej jednotke. Každý zvitok mal priloženú akúsi modernú katalógovú kartu v podobe tabuľky, na ktorej boli uvedení autori (resp. autor) a mená (názvy) ich diel.

Budova knižnice mala niekoľko bočných prístavieb a krytých galérií s radmi o poličky na knihy. V knižnici sa zrejme nenachádzali čitárne - boli tu však pracoviská pre opisovačov zvitkov, ktoré mohli na svoju prácu využívať aj zamestnanci knižnice a múzea. Účtovanie a katalogizácia získaných kníh sa vykonávala pravdepodobne odo dňa založenia knižnice, čo je úplne v súlade s pravidlami na ptolemaiovskom dvore, podľa ktorých sa záznamy o všetkých záležitostiach a rozhovoroch uchovávali v paláci od chvíle, keď kráľ plánoval akýkoľvek obchod až do jeho úplného vykonania. Vďaka tomu mohol knihovník kedykoľvek odpovedať na kráľovu otázku o počte kníh už v trezoroch a plánoch zvýšiť počet úložných jednotiek.

Vznik knižného fondu.

Prvotné princípy pre vznik knižného fondu vypracoval aj Demetrius z Phaleru. Z "Listu Aristeasa" je známe, že Demetrius z Phalery dostal za úlohu zhromaždiť, ak je to možné, všetky knihy sveta. V čase, keď ešte neexistovali katalógy literárnych diel a svetová literatúra sa veľmi nechápala ako jeden proces, si však konkrétne priority mohol určiť iba knihovník, spoliehajúci sa na vlastné znalosti a obzory. V tomto zmysle bola postava Demetria z Phaleru jedinečná. Žiak lýcea a priateľ Theofrasta, rečník a zákonodarca, vládca Atén, ktorý premenil súťaž rapsód na súťaže homerov, súdruh Menander, ktorý dokonale rozumel súčasnej i antickej tragédii a komédii, ako aj prístup k rukopisom o tragédiách Aischyla, Sofokla a Euripida v depozitári divadla Dionýz v Aténach, Demetrius pre neho prirodzeným spôsobom určil tieto oblasti pre formovanie knižného fondu novej knižnice:

1. Poézia, nadovšetko epická, nadovšetko Homér;

2. Tragédia a komédia, predovšetkým - staroveké: Aischylos, Sofokles, Euripides;

3. História, právo, rečníctvo;

4. Filozofia, ktorá zahŕňala nielen filozofické spisy v moderné chápanie- ale tiež pracuje vo všetkých známych odvetviach vedy: fyzike, matematike, botanike, astronómii, medicíne atď. atď.

Prvoradou úlohou bolo aj zostavenie kompletného kánonu vtedajšej gréckej literatúry. Ale keďže texty Homéra, Aischyla, Sofokla a iných autorov sa dostali do mnohých zoznamov, bolo najprv potrebné dohodnúť sa na jedinej verzii najdôležitejších pre grécka kultúra texty. Preto boli zakúpené všetky dostupné verzie najuznávanejších diel, ktoré boli v mnohých kópiách uložené v Alexandrijskej knižnici.

V tom istom čase to bol Demetrius z Phaleru, ktorý začal pracovať na identifikácii a textovej kritike homérskych básní. Na základe homérskych textov, ktoré zozbieral Demetrius z Phaleru, ako aj jeho kritických diel „O Iliade“, „O Odysei“, „Znalec Homéra“, Zenodotos z Efezu, vedúci knižnice Alexandrijský po Demetriovi urobil prvý pokus o kritické vydanie Homérových textov. Preto by mal byť Demetrius z Phaler považovaný za zakladateľa vedeckej literárnej kritiky.

Osobitne treba poznamenať, že od prvých rokov svojej existencie Alexandrijská knižnica prejavila záujem nielen o grécku literatúru, ale aj o niektoré knihy iných národov. Je pravda, že tento záujem existoval v pomerne úzkom priestore a bol diktovaný čisto praktickými záujmami zabezpečenia efektívneho vedenia mnohonárodného štátu, ktorého národy uctievali rôznych bohov a riadili sa vlastnými zákonmi a tradíciami. Potreba spísať univerzálnu legislatívu a zaviesť, ak to bolo možné, spoločný spôsob života, diktovala záujem o náboženstvo, legislatívu a históriu národov žijúcich v Egypte. Preto už v prvom desaťročí bola existencia knižnice v Alexandrii preložená do gréckeho Zákona Židov, ktorý sa stal zrejme prvou knihou preloženou do jazyka iného národa. Približne v tých istých rokoch radca Ptolemaia Sotera, egyptský kňaz Manetho, píše po grécky Dejiny Egypta.

O spôsoboch formovania knižničného fondu celkom určite hovorí „List Aristeus“, pričom ako hlavný z nich označuje nákup a kopírovanie kníh. Majitelia však v mnohých prípadoch jednoducho nemali inú možnosť, ako knihy predať alebo prenajať na kopírovanie. Faktom je, že podľa jedného z dekrétov boli knihy, ktoré boli na lodiach, ktoré dorazili do Alexandrie, ich majiteľmi bez problémov predané Alexandrijskej knižnici alebo (zrejme v prípade nedosiahnutia dohody v tejto otázke) boli odovzdané na povinné kopírovanie. Zároveň majitelia kníh často opustili Alexandriu bez toho, aby čakali na koniec ich kopírovania. V niektorých prípadoch (pravdepodobne pri obzvlášť cenných zvitkoch) sa kópia knihy vrátila majiteľovi, pričom originál zostal v zbierkach knižnice. Podiel kníh, ktoré skončili v knižnici z lodí, bol zrejme dosť veľký – keďže knihy tohto pôvodu sa neskôr nazývali knihami „lodnej knižnice“.

Je tiež známe, že Ptolemaios II. Philadelphus osobne písal kráľom, s ktorými bol príbuzný, aby mu poslal všetko, čo je k dispozícii z diel básnikov, historikov, rečníkov, lekárov. V niektorých prípadoch majitelia Alexandrijskej knižnice venovali pomerne značné sumy kaucií - aby v Alexandrii nechali originály obzvlášť cenných kníh, ktoré boli odobraté na kopírovanie. V každom prípade je to presne ten príbeh, ktorý vyšiel s tragédiami Aischyla, Sofokla a Euripida, ktorých zoznamy boli uložené v archívoch Dionýzovho divadla v Aténach. Atény dostali zástavu pätnástich talentov striebra a kópie starovekých tragédií, Alexandrijskú knižnicu – originály neoceniteľných kníh.

V niektorých prípadoch však musela stratu znášať aj knižnica – keďže postupom času sa čoraz častejšie objavovali prípady získavania celkom šikovných falzifikátov starých kníh a knižnica bola nútená ponechať si ďalších zamestnancov, ktorí sa podieľali na určovaní pravosti kníh. konkrétny zvitok.

Pokus zhromaždiť všetky knihy sveta však nebol úplne úspešný. Najvýznamnejšou a nešťastnou medzerou pre Alexandrijskú knižnicu bola absencia pôvodných Aristotelových kníh v jej trezoroch; Knižnici sa ich nepodarilo získať od dedičov Nelea, ktorí zdedili knihy Aristotela na základe vôle Theofrasta.

Samostatnou časťou knižničného fondu bol zrejme kráľovský archív, ktorý pozostával zo záznamov denných palácových rozhovorov, početných správ a správ kráľovských úradníkov, veľvyslancov a iných služobníkov.

Vzostup Alexandrijskej knižnice.

Vďaka neúnavnej a mnohostrannej činnosti prvých nástupcov Demetria z Phaleru, ako aj dedičov Ptolemaia I. Sotera, sa prognóza prvého knihovníka o počte kníh, ktoré budú zhromaždené v kráľovskej knižnici, rýchlo naplnila. Do konca vlády Ptolemaia Filadelfa knižnica obsahovala od 400 do 500 tisíc kníh z celého sveta a do 1. stor. AD fond knižnice tvorilo asi 700 tisíc zvitkov. Aby sa do nich zmestili všetky tieto knihy, priestory knižnice sa neustále rozširovali a v roku 235 pred Kr. za Ptolemaia III. Euergeta bola okrem hlavnej knižnice, ktorá sa nachádza spolu s múzeom v kráľovskej štvrti Bruheion, vytvorená aj „dcérska“ knižnica v štvrti Rakotis v chráme Serapis - Serapeion.

Pobočná knižnica mala vlastnú zbierku prevažne 42 800 zvitkov vzdelávacie knihy, medzi ktorými bolo obrovské množstvo dubletov diel, ktoré boli vo veľkej knižnici. Hlavná knižnica však disponovala aj obrovským množstvom kópií tých istých diel, čo bolo z viacerých dôvodov.

Po prvé, knižnica celkom zámerne získala obrovské množstvo ručne písaných kópií najviac slávnych diel Grécka literatúra na zvýraznenie najstarších a najspoľahlivejších zoznamov. V najväčšej miere sa to týkalo diel Homéra, Hésioda, antických tragických a komických autorov.

Po druhé, samotná technológia uchovávania papyrusových zvitkov zahŕňala periodickú výmenu kníh, ktoré sa rozpadli. V tomto smere mala knižnica okrem bádateľov a kurátorov textov aj početný kolektív profesionálnych prepisovačov textu.

Po tretie, významnú časť knižničných zbierok tvorili knihy zamestnancov Museumon, ktorí sa zaoberali štúdiom a klasifikáciou starých a súčasných textov. Práca na komentovaní textov a následné komentovanie komentárov mala v niektorých prípadoch skutočne prehnané formy. Známy bol napríklad prípad Didymosa Halkentera, „lono“, ktorý predstavoval tritisícpäťsto zväzkov komentárov.

Tieto okolnosti, ako aj nedostatok správneho chápania mnohých starovekých pojmov (napríklad pri rozlišovaní medzi „zmiešanými“ a „nezmiešanými“ zvitkami) neumožňujú aspoň približný odhad počtu pôvodných textov uložených vo fondoch. Alexandrijskej knižnice. Je len zrejmé, že z literárneho bohatstva, ktorým staroveký svet disponoval, sa do našich čias zachovalo len zlomok percenta.

Ak sa však v niektorých jeho prejavoch túžba zhromaždiť všetky knihy sveta mohla zdať bolestivou vášňou, Ptolemaiovci mali veľmi jasnú predstavu o tom, aké výhody poskytuje monopolné vlastníctvo vedomostí. Práve vytvorenie knižnice pritiahlo Egypt najlepšie mysle svojho času zmenil Alexandriu na niekoľko storočí na centrum helenistická civilizácia. Preto Alexandrijská knižnica zažila tvrdú konkurenciu zo strany knižníc Rodosu a Pergamonu. Aby sa predišlo rastúcemu vplyvu týchto nových centier, bol dokonca zavedený zákaz vývozu papyrusu z Egypta, ktorý dlho zostával jediným materiálom na výrobu kníh. Ani vynález nového materiálu – pergamenu nemohol výrazne otriasť poprednými miestami Alexandrijskej knižnice.

Je však známy aspoň jeden prípad, keď sa ukázalo, že konkurencia z Pergamu šetrí pre Alexandrijskú knižnicu. Touto udalosťou rozumieme dar 200 000 zväzkov zo zbierky Pergamonskej knižnice, ktorý Kleopatre daroval Mark Antonius krátko po požiari v roku 47 pred Kristom, keď Caesar počas Alexandrijskej vojny zabránil dobytiu mesta. z mora, nariadil podpáliť mesto nachádzajúce sa v prístavnej flotile a plamene vraj zachvátili aj pobrežné kníhkupectvá.

Dlho sa však verilo, že tento požiar zničil celú zbierku hlavnej knižnice. V súčasnosti však prevláda iný uhol pohľadu, podľa ktorého Knižnica vyhorela oveľa neskôr, konkrétne v roku 273 po Kr. spolu s Muzeonom a Brucheionom za vlády cisára Aurélia, ktorý viedol vojnu proti cisárovnej Zenobii z Palmýry.

Ale skutočný osud knižného fondu Alexandrijskej knižnice stále nepoznáme.

Zničenie Alexandrijskej knižnice.

Existujú tri verzie jej smrti, ale žiadna z nich nie je potvrdená spoľahlivými faktami.

Podľa prvej verzie knižnica vyhorela v roku 47 pred Kr. počas takzvanej alexandrijskej vojny a historici považujú Júliusa Caesara za zapleteného do jej smrti.

Tieto udalosti sa skutočne odohrali na území Alexandrie, počas dynastického boja medzi Kleopatrou Siedmou a jej mladším bratom a manželom Ptolemaiom Trinástym Dionýzom.

Kleopatra bola najstaršia dcéra Ptolemaia Dvanásteho Avleta a podľa jeho vôle bola ako 17-ročná vymenovaná za spoluvládkyňu svojho neplnoletého manžela, no v roku 48 pred Kr. v dôsledku rebélie a palácový prevrat stratil moc.

Vzburu vyvolal egyptský veliteľ Achilles, v dôsledku čoho sa k moci dostala mladšia sestra Kleopatry Arsinoe.

Krátko na to sa však Kleopatre, podporovanej malou armádou Júlia Caesara v Alexandrii, ktorá sa postavila vzbúrencovi Achillovi, podarilo opäť získať moc.

Július Caesar

Podľa existujúcej legendy Július Caesar, ktorý bol nútený bojovať v uliciach Alexandrie proti značne presile nepriateľských síl, aby dodal silu svojim jednotkám, nariadil spáliť rímsku flotilu, ktorá už bola nabitá a pripravená na evakuáciu. Rím, hodnoty a rukopisy Alexandrijskej knižnice.

Z móla sa požiar rozšíril na mesto, pričom zhorela časť knižného fondu, ktorý sa nachádzal na lodiach.

Povstanie pomohli potlačiť rímske jednotky zo Sýrie, ktoré urýchlene prišli na pomoc Júliovi Caesarovi.

V roku 47 pred Kr. vďačná Kleopatra porodila Júliovi Caesarovi syna, ktorý bol ním oficiálne uznaný a dostal meno Caesarion.

Aby legitimizovala svoju moc, ožení sa s ňou mladší brat, známy ako Ptolemaios Štrnásty.

V roku 46 pred Kr. Kleopatra slávnostne prichádza do Ríma, kde je oficiálne vyhlásená za spojenca Rímskej ríše. Po smrti Júlia Caesara a začiatku rozsiahlej Rímskej ríše občianska vojna stavia sa na stranu triumvirátu, ktorý vytvorili Antony, Octavian a Lepidus.

Počas rozdelenia provincií medzi triumvirov dostal Mark Antonius východné oblasti Rímskej ríše a spojil svoj osud s Kleopatrou, pod jej plný vplyv, čo proti nemu obnovilo celý Rím.

A už v roku 31 pred Kr. egyptská flotila utrpela drvivú porážku od Rimanov pri myse Actium, po ktorej Antonius a Kleopatra spáchali samovraždu a Egypt sa zmenil na rímsku provinciu a úplne stratil svoju nezávislosť.

Odvtedy sa Alexandrijská knižnica oficiálne stáva majetkom Rímskej ríše.

Je známe, že fondy Alexandrijskej knižnice, ktorá vyhorela vinou Júliusa Caesara, sa snažil v plnej miere obnoviť (a zdá sa, že aj obnoviť) Mark Antonius, ktorý sa po smrti Júlia Caesara stal guvernér Egypta, skúpil všetky knihy knižnice v Pergamme, ktorá obsahovala takmer všetky kópie kníh z Alexandrie.

Dal Kleopatre skutočne kráľovský dar a daroval jej 200 000 zväzkov jedinečných kníh z Pergamonskej knižnice, z ktorých mnohé boli podpísané a stáli majland. Neskôr boli umiestnené do fondov dcérskej knižnice Alexandrie.

Alexandrijská knižnica bola opäť vážne poškodená počas dobytia Egypta Zenobiou (Zinoviou) Palmýrou.

Zenobia Septimius, ktorý vyznával judaizmus, sa v roku 267 stal Augustom Palmýrou, vyhlásil Palmýru za kráľovstvo nezávislé od Ríma a po porážke légií rímskeho cisára Publia Licinia Ignacy Gallienus, ktoré ho potlačil, dobyl Egypt.

Na okraj poznamenávame, že to bol Gallienus, kto poskytol kresťanom slobodu vierovyznania.

Bolo to najkritickejšie obdobie pre Rímsku ríšu.

Zenobia

Poslaný upokojiť rebelskú Zenobiu, „obnoviteľ ríše“ Lucius Domitius Aurelian, v roku 273 porazil sedemdesiattisícovú armádu Palmýry a zajal kráľovnú Zenobiu, pričom takmer všetky predtým stratené oblasti pripojil k Rímskej ríši.

Počas tejto vojny bola časť Alexandrijskej knižnice vypálená a vydrancovaná podporovateľmi Zenobie, no po jej zajatí bola opäť takmer úplne obnovená.

Je zvláštne, že po víťazstve nad Zenobiou Aurelian začína presadzovať neobmedzenú moc cisára v Rímskej ríši a oficiálne sa začal nazývať „pánom a bohom“.

Zároveň bol všade v Rímskej ríši zavedený kult Nepremožiteľného slnka, t.j. Aurelianus sa tiež pokúsil obnoviť v Rímskej ríši náboženstvo faraóna Achnatona, už zabudnuté.

Nebol to však posledný požiar Alexandrijskej knižnice.

K ďalšej, najkrutejšej a najnezmyselnejšej deštrukcii fondov Alexandrijskej knižnice došlo v roku 391, za vlády (375-395) cisára Theodosia Veľkého.

V tomto tragickom roku davy kresťanských fanatikov, poháňané kázňami alexandrijského biskupa Theophila, s cieľom ustanoviť vedúcu úlohu kresťanského náboženstva, doslova zničili Alexandrijskú knižnicu s cieľom zničiť všetky pohanské a heretické knihy. .

Pogrom sa skončil požiarom, ktorý zničil väčšinu rukopisov, z ktorých niektoré mali hodnotu bohatstva.

Toto je oficiálna verzia.

Existuje však aj iná verzia: existuje informácia o náhrobnom kameni v krypte bohatého obchodníka z roku 380, v ktorom sa uvádza, že v priebehu roka dvadsať jeho lodí prepravilo posvätné texty z Egypta na ostrov Rhodos a do Ríma. , za čo sa mu dostalo vďaky a požehnania od samotného pápeža.

Nebola publikovaná v akademickej publikácii, ale je spoľahlivo známe, že neskôr sa „spálené a zničené“ knihy Alexandrijskej knižnice záhadne začali objavovať v iných zbierkach, knižniciach a zbierkach, takže postupom času opäť miznú. stopa.

Ak však neoceniteľné knihy v hodnote bohatstva „zmiznú bez stopy“, znamená to, že ich niekto tiež potreboval.

A práve v pápežskej knižnici Alonso Pinzon, jeden z kapitánov legendárnej Kolumbovej eskadry, objavil súradnice tajomný ostrov Sipango, pátranie, ktorému sa Kolumbus venoval celý život.

Medzitým, napriek nemilosrdnému pogromu a ohňu, ktorý zapríčinil posadnutý Theophilus, hlavné fondy Alexandrijskej knižnice stále prežili a knižnica naďalej existovala.

Historici opäť bezdôvodne spájajú jej poslednú smrť s inváziou Arabov vedených kalifom Omarom Prvým do Egypta a dokonca uvádzajú presný dátum táto udalosť - 641, keď po štrnásťmesačnom obliehaní vojská kalifa Omara dobyli Alexandriu.

V mojich predchádzajúcich knihách som už informoval krásna legenda spojené s touto udalosťou, ktorá sa zrodila vďaka knihe „História dynastií“ od sýrskeho spisovateľa z trinásteho storočia Abula Faraja. Legenda hovorí, že keď kalifove vojská začali na námestí páliť knihy, služobníci Alexandrijskej knižnice ho na kolenách prosili, aby ich lepšie spálil, ale knihy ušetril. Kalif im však odpovedal: "Ak obsahujú to, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné, a ak sú v rozpore s Alahovým slovom, sú škodlivé.".

Alexandrijská knižnica skutočne veľmi utrpela pri legalizovaných lúpežiach víťazných vojsk, ktorým boli podľa vtedajších tradícií na tri dni po zajatí vydané všetky ostro vzdorujúce mestá.

Hlavná časť knižného fondu však opäť prežila a stala sa najcennejšou vojenskou trofejou kalifa Omara a o niečo neskôr sa jej neoceniteľné knižné fondy stali ozdobou a pýchou najvýznamnejších knižníc, zbierok a zbierok arabského východu.

Štátna univerzita v Orenburgu

Ilyina L. E., Štátna univerzita v Orenburgu, prednášajúca, Katedra románskej filológie a metód vyučovania francúzštiny, docentka

Anotácia:

Tento článok je venovaný analýze úlohy Alexandrijskej knižnice pri formovaní starovekého vedeckého poznania. V prvej etape štúdie bola popísaná tvorba a organizácia knižnice. V druhej etape boli odvodené princípy a metódy alexandrijskej školy a jej následný vplyv na vedecké lingvistické poznanie nasledujúcich storočí.

Tento článok je venovaný analýze úlohy alexandrijskej knižnice pri formovaní vedeckého poznania staroveku. V prvej fáze výskumu bola popísaná tvorba a štruktúra knižnice. V druhej etape boli výstupom princípy a metódy alexandrijskej školy a jej následný vplyv na vedecké lingvistické poznanie ďalších storočí.

Kľúčové slová:

lingvistika; Alexandrijská knižnica; staroveké vedecké poznatky; knižnica; staroveku; staroveku; historické fakty; Demetrius z Pháleru

lingvistika; Alexandrijská knižnica; vedecké poznatky o staroveku; knižnica; staroveku; historické fakty; Demetry Falersky

MDT: 81-119

Alexandrijská knižnica je najznámejšou zo starovekých knižníc postavených v Alexandrii, hlavnom meste Ptolemaiovho Egypta. Jej myšlienkou bolo uchovávanie a odovzdávanie vedomostí ďalším generáciám, kontinuita a obetavosť. Preto nie je náhodné, že knižnice existovali aj v najvyspelejších kultúrach staroveku. Známe sú knižnice egyptských faraónov, kráľov Asýrie a Babylonu. Zbierky posvätných a kultových textov v starovekých chrámoch alebo nábožensko-filozofických komunitách, ako napríklad bratstvo Pytagoras, slúžili ako knižnice.

V dávnych dobách existovali veľmi rozsiahle súkromné ​​zbierky kníh, ako napríklad Euripidova knižnica, ktorú používal pri písaní vlastné kompozície. Známejšia je Aristotelova knižnica, ktorá vznikla najmä vďaka darom slávneho Alexandra Veľkého. Napriek tomu význam knižnice mnohonásobne prevyšuje význam kníh zozbieraných Aristotelom. A predsa bolo vytvorenie Alexandrijskej knižnice možné práve vďaka Aristotelovi. Koniec koncov, nasledovníci a študenti Aristotela boli všetci, ktorí sa podieľali na vytvorení Alexandrijskej knižnice.

Nasledovníkom Aristotela, priameho zakladateľa a prvého vedúceho Alexandrijskej knižnice, bol Demetrius z Phalera a Stratonu, ktorí boli zakladateľmi Alexandrijského múzea. A Ptolemaios Philadelphus, Stratonov žiak, vynaložil veľké úsilie a prejavil veľké obavy o rozvoj a prosperitu Alexandrijskej knižnice.

Účel štúdie: študovať históriu vzostupu a pádu Alexandrijskej knižnice.

Predmet štúdia: Alexandrijské školy.

Predmet štúdia: vplyv alexandrijských škôl na rozvoj vedeckého poznania starovekého sveta.

Ciele štúdie sa realizujú prostredníctvom riešenia nasledujúcich úloh:

1. Študovať pôvod Alexandrijskej knižnice.
2. Identifikovať zachované diela a dokumenty po poslednom požiari Alexandrijskej knižnice.

Výskumné metódy:

1. Analýza vedeckej literatúry.

Vznik Alexandrijskej knižnice je úzko spätý s Alexandrijským múzeom, ktoré bolo založené okolo roku 295 pred Kristom z iniciatívy Demetria z Phalera a Strata. Demetrius bol tiež kľúčovou postavou pri vývoji plánov pre zariadenie.

Žiaľ, spoľahlivé informácie o vzhľade a vnútornom usporiadaní priestorov knižnice sa nezachovali. Viaceré nálezy naznačujú, že ručne písané zvitky boli uložené v špeciálnych truhliciach usporiadaných v radoch. Každý zvitok mal hlinenú tabuľku, na ktorej bol uvedený autor a názov.

Knižnica nemala čitárne, ale mala prácu pre pisárov. Z „Aristeovho listu“ sme sa dozvedeli, že Demetrius z Phalera dostal za úlohu „pozbierať, ak je to možné, všetky knihy sveta“. Vyčlenil smery formovania knižného fondu knižnice: poézia (epos a Homérove diela), tragédia a komédia (Aischylos, Sofokles, Euripides), história, právo, oratórium a filozofia.

Treba poznamenať, že Alexandrijská knižnica sa od prvých rokov svojej existencie zaujímala aj o knihy iných národov, aby zabezpečila efektívne vedenie mnohonárodného štátu. Potreba písať legislatívu a zaviesť spoločný spôsob života vyvolala u ľudí záujem o náboženstvo, legislatívu a históriu národov žijúcich v Egypte.

"List Aristaeus" odkazuje na spôsoby formovania knižničného fondu, z ktorých hlavným bol nákup a prepisovanie kníh. Podľa tohto listu knihy, ktoré boli privezené loďou do Alexandrie, majitelia Alexandrijskej knižnice predali alebo ich prenajali na kopírovanie. Niekedy sa kópia vrátila majiteľovi - zatiaľ čo originál knihy zostal v knižnici. Tento podiel kníh v knižnici sa nazýval „lodná knižnica“.

Činnosť Alexandrijskej knižnice prispela k rozvoju výskumu v oblasti jazyka, keďže pre knižnicu sa získavali rukopisy z celého sveta.

V podmienkach viacjazyčnosti vznikla alexandrijská škola, ktorá absorbovala tradície grécko-latinskej vedy a učenie staroveku. Najväčšími predstaviteľmi tejto školy boli: Zenodotos z Efezu, Lykofrón, Alexander Aetolský a i.. Práve tu sa formovala gramatika ako filologický odbor.

Princípy opisu jazyka vyvinuté v tejto škole sú definované ako „systém alexandrijskej gramatiky“. V gramatike vyčlenila rôzne odvetvia - prototypy modernej fonetiky, morfológie, syntaxe.

Alexandrijská škola rozvinula doktrínu jazyka na všetkých úrovniach svojej štruktúry, počnúc písmenami. Rozlišovali sa akustické a artikulačné samohlásky, spoluhlásky a polohlásky. Študovali sa aj slabiky a interpunkcia. Slovo bolo najmenšou časťou súvislej reči, ktorá má vlastnosť artikulácie. Alexandrijský filológ Dionysius z Trácie vyčlenil 8 slovných druhov: meno, sloveso, príčastie, člen (citoslovce), zámeno, predložka, príslovka, spojenie. Definícii slovných druhov medzi lingvistami alexandrijskej školy dominovala gramatické znaky v kombinácii so sémantickými, napríklad Dionýz z Trácie, definoval: „sloveso je sloveso bez pádov, ktoré obsahuje časy, osoby a čísla a predstavuje činnosť alebo utrpenie.“

Tu vznikla lexikografická tradícia, ktorá ovplyvnila práca so slovnou zásobou v Európe najmä glosáre, etymologické, nárečové a iné slovníky takých lexikografov ako: Zenodotos z Efezu, Aristofanes z Byzancie, Apollodoros z Atén.

Gramatická terminológia používaná v moderných gramatikách a odborných spisoch o lingvistike je istým spôsobom odvodená z terminológie alexandrijskej školy.

Vďaka aktivitám prvých nástupcov Demetria z Faleru knižnica uchovávala okolo 700 tisíc kníh. O niečo neskôr dokonca vznikla aj „detská“ knižnica. Je však známy prípad, keď sa ukázalo, že konkurencia šetrí Alexandrijskú knižnicu. Išlo o dar 200 tis. zväzky zo zbierky Pergamonskej knižnice, ktorú Kleopatre daroval Mark Antony po požiari v roku 47 pred Kr. Stalo sa tak, keď Caesar počas Alexandrijskej vojny nariadil podpálenie flotily v prístave. Plamene zachvátili pobrežné skladovacie priestory knižnice. Dlho sa verilo, že tento požiar zničil celú zbierku hlavnej knižnice.

Niektoré časti knižničného fondu existovali až do 7. storočia. AD Avšak po dobytí Alexandrie Arabmi v roku 640 po Kr. v meste sa rozbehol veľký obchod so zvitkami zo zbierky Muzeon. Konečný verdikt o knižnici vyniesol kalif Omar, ktorý povedal, že ak obsah zvitkov súhlasí s Koránom, tak nie sú potrebné a ak nesúhlasia, tak sú nežiaduce. Preto by sa mali v každom prípade spáliť.

Môžeme teda konštatovať, že Alexandrijská knižnica zohrala obrovskú úlohu vo vývoji starovekých vedeckých poznatkov, zhromažďovaní, uchovávaní a šírení zovšeobecnených údajov, záznamov historické fakty ako aj vedecký výskum. História vzostupov a pádov knižnice doteraz priťahovala pozornosť jazykovedcov, filológov, historikov, filozofov a filmárov.

Bibliografický zoznam:

1. Demetrius. Aresteov list Philokratovi.- [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html
2. Demetrius. Aresteov list Philokratovi.- [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, č. 298-299.
3. Demetrius. Aresteov list Philokratovi.- [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, č. 9.
4. Stern M., grécki a rímski autori o Židoch a judaizme. Maneton./M.Stern - [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://jhistory.nfurman.com/code/greki004.htm
5. Bokadorová N.Yu. Jazykovedné encyklopedický slovník. Alexandrijská škola./N.Yu. Bokadorova - [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://tapemark.narod.ru/les/027a.html
6. Vegerya I.I., Demetrius. Alexandrijská knižnica./I.I. Vegerya.- [elektronický zdroj].- Režim prístupu: http://www.demetrius-f.narod.ru/alexandria/library.html

Recenzie:

13.07.2014, 11:50 Zakirova Oksana Vyacheslavovna
Preskúmanie: Pokus v článku ukázať vplyv Alexandrijskej knižnice na vedecké staroveké poznanie podľa nášho názoru nie je dostatočne podložený. Je potrebné zlepšiť materiál.

4.08.2014, 19:06 Sereda Evgenia Vitalievna
Preskúmanie: Predložený článok ponúka zaujímavý historický a kultúrny prehľad. Ide o dobrú abstraktnú prácu, ktorá spĺňa ciele, ktoré boli stanovené na začiatku štúdie. Zároveň v tejto práci nie je žiadna vedecká novinka a zaujímavé pozorovania neviedli k špeciálnym záverom, o ktorých sa predtým nehovorilo. Hodnota tejto práce by sa zvýšila, ak by autor spracoval (alebo prezentoval vo forme diagramov) korešpondenciu dostupnú v rôznych zdrojoch, prípadne zúžil tému a zvážil znaky formovania knižnice (zloženie autorov, témy, princípy výberu atď.). V tejto podobe nemožno článok odporučiť na publikovanie vo vedeckom časopise. Po prepracovaní sa odporúča zaradiť ho do časti „Kulturológia“ alebo „História“ (podľa smeru práce, ktorý si autor zvolil na prepracovanie). S pozdravom E.V. streda