Meno hrdinu gréckych mýtov. Názvy starovekej gréckej mytológie

Hrdinovia gréckych mýtov a legiend neboli nesmrteľní ako ich bohovia. Neboli to však ani obyčajní smrteľníci. Väčšina z nich pochádzala od bohov. Ich veľké činy a úspechy, ktoré boli zachytené v mýtoch a známych umeleckých výtvoroch, nám dávajú predstavu o názoroch starých Grékov. Čím sa teda preslávili najznámejší grécki hrdinovia? Poďme sa porozprávať nižšie...

Kráľ ostrova Ithaka a obľúbenec bohyne Atény bol známy svojou mimoriadnou inteligenciou a odvahou, no nie menej prefíkanosťou a prefíkanosťou. Homerova „Odysea“ rozpráva o jeho návrate z Tróje do vlasti a o dobrodružstvách počas týchto potuliek. Najprv silná búrka pribila lode Odysea k brehom Trácie, kde divoké kikony zabili 72 jeho spoločníkov. V Líbyi oslepil Kyklopa Polyféma, syna samotného Poseidona. Po mnohých skúškach hrdina skončil na ostrove Eya, kde žil rok s čarodejnicou Kirkou. Odyseus, ktorý preplával okolo ostrova sirén so sladkým hlasom, nariadil priviazať sa k stožiaru, aby ho nepokúšal ich magický spev. Bezpečne prešiel úzkym prielivom medzi šesťhlavou Skyllou, ktorá požierala všetko živé, a Charybdou, ktorá všetkých pohltila do svojho víru, a vyšiel na otvorené more. Do jeho lode však udrel blesk a všetci jeho spoločníci zahynuli. Ušiel iba Odyseus. More ho vyvrhlo na ostrov Ogygia, kde ho sedem rokov držala nymfa Calypso. Nakoniec, po deviatich rokoch nebezpečného putovania, sa Odyseus vrátil na Ithaku. Tam spolu so svojím synom Telemachom zabil nápadníkov, ktorí obkľúčili jeho vernú manželku Penelope a premrhali jeho majetok, a začal opäť vládnuť Ithake.

Herkules (Rimanom - Herkules), najslávnejší a najmocnejší zo všetkých gréckych hrdinov, syn Dia a smrteľnej ženy Alkmény. Prinútený slúžiť mykénskemu kráľovi Eurystheovi, vykonal dvanásť slávnych výkonov. Napríklad zabil deväťhlavú hydru, skrotil a odviedol z podsvetia pekelného psa Cerbera, uškrtil nezraniteľného leva Nemejského a obliekol sa do jeho kože, na brehoch prielivu oddeľujúceho Európu od Afriky postavil dva kamenné stĺpy (Pillary Herkules - staroveký názov Gibraltárskeho prielivu), podopieral nebeskú klenbu, zatiaľ čo titán Atlas mu získaval zázračné zlaté jablká, ktoré strážili nymfy Hesperidiek. Za tieto a ďalšie veľké činy odniesla Aténa Herkula po svojej smrti na Olymp a Zeus mu daroval večný život.

, syn Dia a argoskej princeznej Danae, odišiel do krajiny Gorgonov - okrídlených príšer pokrytých šupinami. Namiesto vlasov sa im na hlavách zvíjali jedovaté hady a strašný pohľad zmenil na kameň každého, kto sa na nich odvážil pozrieť. Perseus sťal Gorgonovi Medúzu a oženil sa s dcérou etiópskeho kráľa Andromedou, ktorú zachránil pred morskou príšerou, ktorá požierala ľudí. Premenil jej bývalého snúbenca, ktorý zariadil sprisahanie, na kameň a ukázal odseknutú hlavu Medúzy.

, syn thesálskeho kráľa Pelea a morskej nymfy Thetis, jednej z hlavných postáv trójskej vojny. Ako dieťa ho matka ponorila do posvätných vôd Styxu, vďaka čomu bolo jeho telo nezraniteľné, s výnimkou päty, za ktorú ho matka držala a spúšťala do Styxu. V bitke o Tróju Achilla zabil syn trójskeho kráľa Paris, ktorému šíp Apollo, ktorý pomáhal Trójanom, poslal na pätu – jediné zraniteľné miesto (odtiaľ výraz „Achilova päta“).

, syn thesálskeho kráľa Esona, sa so svojimi spoločníkmi vybral do ďalekej Kolchidy pri Čiernom mori s cieľom získať kožu čarovného barana, ktorého stráži drak - Zlaté rúno. Medzi 50 Argonautmi, ktorí sa zúčastnili kampane na lodi Argo, boli Hercules, Pepper Orpheus a dvojčatá Dioscuri (synovia Dia) Castor a Polydeuces.
Po mnohých dobrodružstvách priniesli Argonauti rúno do Hellas. Jason sa oženil s dcérou kolchidského kráľa, čarodejnicou Medeou, a mali dvoch chlapcov. Keď sa o niekoľko rokov neskôr Jason rozhodol oženiť sa s dcérou korintského kráľa Creusa, Medea zabila svojho rivala a potom aj svoje deti. Jason zomrel pod troskami schátranej lode Argo.

Oidipus syn thébskeho kráľa Laia. Predpovedalo sa, že Oidipov otec zomrie rukou svojho vlastného syna, a tak Laius nariadil, aby bolo dieťa hodené, aby ho zjedli divé zvieratá. Sluha sa však zľutoval a zachránil ho. Ako mladý dostal Oidipus od delfského orákula predpoveď, že zabije svojho otca a ožení sa s vlastnou matkou. Oidipus, vystrašený tým, opustil svojich pestúnov a vydal sa na túlavú cestu. Cestou v náhodnej hádke zabil vznešeného starca. Ale na ceste do Théb stretol Sfingu, ktorá strážila cestu a pýtala sa cestujúcich na hádanku: „Kto chodí po štyroch nohách ráno, po dvoch popoludní a po troch večer? Tých, ktorí nevedeli odpovedať, obluda zožrala. Oidipus rozlúštil hádanku: "Človek: ako dieťa sa štvornožky plazí, v dospelosti rovno chodí a v starobe sa opiera o palicu." Zdrvená touto odpoveďou sa Sfinga vrhla do priepasti. Vďační Thébania si zvolili za kráľa Oidipa a dali mu za manželku kráľovu vdovu Jocastu. Keď sa ukázalo, že starším zabitým na ceste bol jeho otec, kráľ Laius, a Jocasta bola jeho matka, Oidipus sa v zúfalstve oslepil a Jocasta spáchala samovraždu.

, syn Poseidóna, tiež vykonal mnoho slávnych činov. Na ceste do Atén zabil šesť príšer a lupičov. V labyrinte Knossos zničil Minotaura a cestu odtiaľ našiel pomocou klbka nití, ktoré mu darovala dcéra krétskeho kráľa Ariadna. Bol uctievaný aj ako tvorca aténskeho štátu.

Hrdinovia starovekej Hellas, ktorých mená sa dodnes nezabudli, zaujímali osobitné miesto v mytológii, výtvarnom umení a živote starovekého gréckeho ľudu. Boli vzormi a ideálmi fyzickej krásy. O týchto statočných mužoch boli zložené legendy a básne, na počesť hrdinov boli vytvorené sochy a nazývali ich menami súhvezdia.

Legendy a mýty starovekého Grécka: hrdinovia Hellas, bohovia a príšery

Mytológia starogréckej spoločnosti je rozdelená do troch častí:

1. Predolympijské obdobie – legendy o titánoch a obroch. V tom čase sa človek cítil bezbranný voči impozantným silám prírody, o ktorých ešte vedel veľmi málo. Preto sa mu okolitý svet zdal chaos, v ktorom sú desivé nekontrolovateľné sily a entity – titáni, obri a príšery. Boli generované zemou ako hlavnou pôsobiacou silou prírody.

V tomto čase sa objavuje Cerberus, chiméra, had Typhon, storamenní obri hecatoncheir, bohyňa pomsty Erinia, ktorá sa objavuje v maskách strašných starých žien, a mnohí ďalší.

2. Postupne sa začal rozvíjať panteón božstiev iného charakteru. Abstraktné príšery začali vzdorovať humanoidným vyšším silám – olympijským bohom. Toto je nová, tretia generácia božstiev, ktorá vstúpila do boja proti titánom a obrom a porazila ich. Nie všetci protivníci boli uväznení v hroznom žalári - Tartarus. Mnohé boli medzi novými oceánmi, Mnemosyne, Themis, Atlas, Helios, Prometheus, Selena, Eos. Tradične existovalo 12 hlavných božstiev, ale v priebehu storočí sa ich zloženie neustále dopĺňalo.

3. S rozvojom starogréckej spoločnosti a vzostupom ekonomických síl bola viera človeka vo vlastné sily stále silnejšia. Tento odvážny pohľad na svet dal vzniknúť novému predstaviteľovi mytológie – hrdinovi. Je dobyvateľom monštier a zároveň zakladateľom štátov. V tejto dobe sa predvádzajú veľké výkony a víťazstvá sa získavajú nad starovekými entitami. Typhon je zabitý Apolónom, hrdina starovekej Hellas Cadmus zakladá slávne Théby na stanovišti draka, ktorého zabil, Bellerophon ničí chiméru.

Historické pramene gréckych mýtov

Z niekoľkých písomných svedectiev môžeme posúdiť činy hrdinov a bohov. Najväčšími z nich sú básne „Ilias“ a „Odysea“ od veľkého Homéra, „Metamorfózy“ od Ovidia (tvorili základ slávnej knihy N. Kuhna „Legendy a mýty starovekého Grécka“), ako aj tzv. diela Hesioda.

Okolo 5. stor BC. existujú zberatelia legiend o bohoch a veľkých obrancoch Grécka. Na hrdinov starovekej Hellas, ktorých mená teraz poznáme, sa vďaka ich usilovnej práci nezabudlo. Ide o historikov a filozofov Apollodora z Atén, Herakleida z Pontu, Palefata a mnohých ďalších.

Pôvod hrdinov

Najprv zistíme, kto to je - hrdina starovekej Hellas. Samotní Gréci majú niekoľko výkladov. Zvyčajne ide o potomka nejakého božstva a smrteľnej ženy. Hesiodos napríklad nazýval polobohmi hrdinov, ktorých predkom bol Zeus.

Vytvorenie skutočne neporaziteľného bojovníka a ochrancu trvá viac ako jednu generáciu. Herkules je tridsiatym v rodine potomkov hlavného a sústredila sa v ňom všetka sila predchádzajúcich hrdinov jeho rodu.

V Homerovi je to silný a odvážny bojovník alebo osoba šľachtického pôvodu, ktorá má slávnych predkov.

Moderní etymológovia tiež interpretujú význam príslušného slova rôznymi spôsobmi, pričom vyzdvihujú všeobecnú - funkciu ochrancu.

Heroes of Ancient Hellas majú často podobnú biografiu. Mnohé z nich nepoznali meno svojho otca, boli vychované buď jednou matkou, alebo boli adoptované deti. Všetci nakoniec išli dosiahnuť výkony.

Hrdinovia sú vyzvaní, aby splnili vôľu olympijských bohov a udelili patronát ľuďom. Prinášajú na zem poriadok a spravodlivosť. Majú tiež protirečenie. Na jednej strane sú obdarení nadľudskou silou, no na druhej strane sú zbavení nesmrteľnosti. Sami bohovia sa niekedy snažia túto nespravodlivosť napraviť. Thetis zabije syna Achilla a snaží sa ho urobiť nesmrteľným. Bohyňa Demeter z vďačnosti aténskemu kráľovi vloží do ohňa jeho syna Demophona, aby spálil všetko smrteľné v ňom. Zvyčajne tieto pokusy končia neúspechom kvôli zásahu rodičov, ktorí sa obávajú o životy svojich detí.

Osud hrdinu býva tragický. Keďže nemôže žiť večne, snaží sa zvečniť v pamäti ľudí s vykorisťovaním. Často je prenasledovaný zlomyseľnými bohmi. Herkules sa snaží zničiť Héru, Odysea prenasleduje Poseidonov hnev.

Heroes of Ancient Hellas: zoznam mien a exploitov

Prvým ochrancom ľudí bol titán Prometheus. Podmienečne sa nazýva hrdina, pretože to nie je človek ani poloboh, ale skutočné božstvo. Podľa Hesioda to bol on, kto stvoril prvých ľudí, vyformoval ich z hliny alebo zeme, chránil ich a chránil ich pred svojvôľou iných bohov.

Bellerophon je jedným z prvých hrdinov staršej generácie. Ako dar od olympských bohov dostal nádherného okrídleného koňa Pegasa, s pomocou ktorého porazil strašnú chiméru chrliacu oheň.

Theseus je hrdina, ktorý žil pred veľkou trójskou vojnou. Jeho pôvod je nezvyčajný. Je potomkom mnohých bohov a dokonca aj múdri polohadi, poloľudia boli jeho predkami. Hrdina má dvoch otcov naraz – kráľa Aegea a Poseidona. Pred svojim najväčším počinom - víťazstvom nad obludným Minotaurom - stihol urobiť veľa dobrých skutkov: zničil lupičov, ktorí číhali na cestujúcich na aténskej ceste, zabil monštrum - prasa Krommion. Theseus sa spolu s Herculesom tiež zúčastnil kampane proti Amazonkám.

Achilles je najväčší hrdina Hellas, syn kráľa Pelea a bohyne mora Thetis. V túžbe urobiť svojho syna nezraniteľným a vložila ho do pece Hefaista (podľa iných verzií do vriacej vody). Bol predurčený zomrieť v trójskej vojne, ale ešte predtým, aby vykonal na bojisku veľa výkonov. Jeho matka sa ho snažila ukryť pred vládcom Lykomedom, obliekla ho do ženských šiat a vydávala ho za jednu z kráľovských dcér. Ale prefíkaný Odyseus, vyslaný hľadať Achilla, ho dokázal odhaliť. Hrdina bol nútený prijať svoj osud a odišiel do trójskej vojny. Dokázal na ňom množstvo výkonov. Už len jeho objavenie sa na bojisku obrátilo nepriateľov na útek. Achilla zabil Paris šípom z luku, ktorý riadil boh Apolón. Zasiahla jediné slabé miesto na hrdinovom tele – pätu. poctený Achilles. Chrámy boli postavené na jeho počesť v Sparte a Elis.

Životné príbehy niektorých hrdinov sú také zaujímavé a tragické, že by sa mali rozprávať samostatne.

Perseus

Hrdinovia starovekej Hellas, ich činy a životné príbehy sú známe mnohým. Jedným z najpopulárnejších predstaviteľov veľkých obrancov staroveku je Perseus. Predviedol niekoľko výkonov, ktoré navždy oslávili jeho meno: odsekol si hlavu a zachránil krásnu Andromedu pred morskou príšerou.

Aby to urobil, musel získať prilbu Ares, ktorá robí každého neviditeľným, a sandále Hermes, ktoré umožňujú lietať. Aténa, patrónka hrdinu, mu darovala meč a čarovnú tašku, do ktorej schoval odseknutú hlavu, pretože pohľad aj na mŕtvu Gorgonu zmenil každého živého tvora na kameň. Po smrti Persea a jeho manželky Andromedy boli obaja umiestnení bohmi na oblohu a premenení na súhvezdia.

Odyseus

Hrdinovia starovekej Hellas boli nielen nezvyčajne silní a odvážni. Mnohí z nich boli múdri. Najprefíkanejší zo všetkých bol Odyseus. Jeho bystrá myseľ viac ako raz zachránila hrdinu a jeho spoločníkov. Homer zasvätil svoju slávnu „Odyseu“ dlhodobej ceste kráľa Ithaky domov.

Najväčší z Grékov

Hrdinom Hellas (staroveké Grécko), mýty, o ktorých sú najznámejšie, je Hercules. a potomok Persea, vykonal mnoho činov a stal sa slávnym po stáročia. Celý život ho prenasledovala nenávisť k Hére. Pod vplyvom ňou zoslaného šialenstva zabil svoje deti a dvoch synov svojho brata Iphikla.

Hrdinova smrť prišla predčasne. Herkules si obliekol otrávený plášť, ktorý poslala jeho manželka Dejanira, ktorá si myslela, že je namočený v nápoji lásky a uvedomil si, že umiera. Nariadil pripraviť pohrebnú hranicu a išiel na ňu. V čase smrti bol syn Dia - hlavná postava gréckych mýtov - vystúpený na Olymp, kde sa stal jedným z bohov.

Starovekí grécki polobohovia a postavy mýtov v súčasnom umení

Hrdinovia starovekej Hellas, ktorých obrázky možno vidieť v článku, boli vždy považovaní za príklady fyzickej sily a zdravia. Neexistuje jediný druh umenia, v ktorom by neboli použité zápletky gréckej mytológie. A dnes nestrácajú popularitu. Veľkým záujmom divákov boli také filmy ako Súboj Titanov a Hnev Titanov, ktorých hlavnou postavou je Perseus. Odysea je venovaná veľkolepému rovnomennému filmu (réžia Andrey Konchalovsky). „Trója“ rozprávala o vykorisťovaní a smrti Achilla.

O veľkom Herkulovi bolo natočených veľké množstvo filmov, seriálov a karikatúr.

Záver

Hrdinovia starovekej Hellas sú stále úžasným príkladom mužnosti, sebaobetovania a oddanosti. Nie všetci sú dokonalí a mnohí z nich majú negatívne črty – ješitnosť, pýchu, túžbu po moci. Ale vždy sa postavili na obranu Grécka, ak bola krajina alebo jej ľudia v nebezpečenstve.

Staroveké Grécko je jedným z najbohatších zdrojov mýtov o bohoch, obyčajných ľuďoch a
smrteľných hrdinov, ktorí ich chránili. V priebehu storočí tieto príbehy vznikali
básnici, historici a jednoducho „svedkovia“ legendárnych činov nebojácnych hrdinov,
majúci moc polobohov.

1

Herkules, syn Zeusa a smrteľná žena, bol medzi hrdinami známy osobitnou poctou.
Alkména. Za najslávnejší mýtus zo všetkých možno považovať cyklus 12 exploitov,
ktorú vykonal Diov syn sám, pričom bol v službách kráľa Eurysthea. Dokonca
v nebeskom súhvezdí môžete vidieť súhvezdie Herkules.

2

Achilles je jedným z najstatočnejších gréckych hrdinov, ktorí podnikli ťaženie proti
Trója vedená Agamemnonom. Príbehy o ňom sú vždy plné odvahy a
odvahu. Niet divu, že je jednou z kľúčových postáv v spisoch Iliady, kde sa
dostal väčšiu česť ako ktorýkoľvek iný bojovník.

3

Bol popisovaný nielen ako inteligentný a statočný kráľ, ale aj ako
skvelý rečník. Bol hlavnou kľúčovou postavou príbehu „The Odyssey“.
Jeho dobrodružstvá a návrat k manželke Penelope našli ozvenu v srdciach
mnohých ľudí.

4

Perseus bol nemenej kľúčovou postavou starovekej gréckej mytológie. On
je opísaný ako víťaz monštra Gorgon Medusa a záchranca krásnych
princezná Andromeda.

Theseus možno nazvať najznámejšou postavou v celej gréckej mytológii. On
najčastejšie sa objavuje nielen v Iliade, ale aj v Odysei.

6

Jason je vodca Argonautov, ktorí išli hľadať zlaté rúno do Kolchidy.
Túto úlohu mu dal brat jeho otca Pelius, aby ho zničil, ale ono
priniesol mu večnú slávu.

7

Hector v starovekej gréckej mytológii sa pred nami objavuje nielen ako princ
Trója, ale aj veľký veliteľ, ktorý zomrel rukou Achilla. Je postavený na rovnakú úroveň
mnohí hrdinovia tej doby.

8

Ergin je synom Poseidona a jedným z Argonautov, ktorí sa vydali za Zlatým rúnom.

9

Talai je ďalší z Argonautov. Čestný, spravodlivý, inteligentný a spoľahlivý -
ako ho opísal Homér vo svojej Odysei.

10

Orfeus nebol ani tak hrdinom, ako skôr spevákom a hudobníkom. Avšak jeho
obraz možno „stretnúť“ na mnohých obrazoch tej doby.

Hrdina je syn alebo potomok božstva a smrteľného muža. V Homérovi sa hrdina zvyčajne nazýva statočný bojovník (v Iliade) alebo vznešená osoba, ktorá má slávnych predkov (v Odysei). Hesiodos po prvý raz nazýva „rod hrdinov“ vytvorený Zeusom „polobohmi“ (h m i q e o i, Orr. 158-160). V slovníku Hesychia Alexandrijského (VI. storočie) pojem hrdina vysvetlené ako „mocný, silný, vznešený, významný“ (Hesych. v. h r o z). Moderní etymológovia dávajú rôzne interpretácie tohto slova, zdôrazňujúc však funkciu ochrany, patronátu (koreň ser-, variant swer-, wer-, porov. lat servare, „chrániť“, „zachrániť“), ako aj ako približovanie k menu bohyne Héry - Hr a).

História hrdinov sa vzťahuje na takzvané klasické alebo olympijské obdobie gréckej mytológie (II. tisícročie pred Kristom, rozkvet - II. tisícročie pred Kristom), spojené s posilňovaním patriarchátu a rozkvetom mykénskeho Grécka. Olympijskí bohovia, ktorí zvrhli titanov, v boji proti predolympijskému svetu obludných stvorení matky Zeme - Gaie, vytvárajú generácie hrdinov, ktorí sa ženia so smrteľnou rasou. Známe sú takzvané katalógy hrdinov s uvedením ich rodičov a miesta narodenia (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Hrdina niekedy nepozná svojho otca, je vychovaný svojou matkou a ide hľadať a popri tom predvádza výkony.

Hrdina je vyzvaný, aby naplnil vôľu olympionikov na zemi medzi ľuďmi, usporiadal život a vniesol doň spravodlivosť, mieru, zákony, napriek prastarej spontánnosti a disharmónii. Zvyčajne je hrdina obdarený prehnanou silou a nadľudskými schopnosťami, ale je zbavený nesmrteľnosti, ktorá zostáva výsadou božstva. Preto ten rozpor a rozpor medzi obmedzenými možnosťami smrteľnej bytosti a túžbou hrdinov presadiť sa v nesmrteľnosti. Existujú mýty o pokusoch bohov urobiť hrdinov nesmrteľnými; tak Thetis zmierňuje Achilla v ohni, spáli všetko smrteľné v ňom a pomazáva ho ambróziou (Apollod. III 13, 6), alebo Demeter, sponzorujúc aténskych kráľov, zmierňuje ich syna Demophona (Hymn. Hom. V 239-262 ). V oboch prípadoch bohyniam prekážajú nerozumní smrteľní rodičia (Peleus je otcom Achilla, Metanira je matkou Demophona).

Túžba narušiť prvotnú rovnováhu síl smrti a nesmrteľného sveta zásadne zlyháva a je potrestaná Zeusom. Takže Asclepius, syn Apolla a smrteľnej nymfy Coronida, ktorý sa pokúsil vzkriesiť ľudí, to znamená dať im nesmrteľnosť, bol zasiahnutý Zeusovým bleskom (Apollod. III 10, 3-4). Herkules ukradol jablká Hesperidiek, ktoré dávajú večnú mladosť, ale potom ich Aténa vrátila na ich miesto (Apollod. II 5, 11). Orfeov neúspešný pokus priviesť Eurydiku späť k životu (Apollod. I 3, 2).

Nemožnosť osobnej nesmrteľnosti je v hrdinskom svete kompenzovaná skutkami a slávou (nesmrteľnosťou) medzi potomkami. Osobnosť hrdinov je väčšinou dramatická, keďže život jedného hrdinu nestačí na realizáciu plánov bohov. Preto sa v mýtoch posilňuje myšlienka utrpenia hrdinskej osobnosti a nekonečného prekonávania skúšok a ťažkostí. Hrdinovia sú často poháňaní nepriateľským božstvom (napr. Herkules je prenasledovaný Hérou, Apollod II 4, 8) a závislí na slabej, bezvýznamnej osobe, prostredníctvom ktorej nepriateľské božstvo pôsobí (napr. Herkules je podriadený Eurystheovi).

Vytvorenie veľkého hrdinu si vyžaduje viac ako jednu generáciu. Zeus sa trikrát oženil so smrteľnými ženami (Io, Danae a Alkména), aby sa po tridsiatich generáciách (Aischylos „Spútaný Prométheus“, 770 ďalej) narodil Herkules, medzi ktorého predkami už patrili Danae, Perseus a ďalší synovia a potomkovia Dia. Rastie teda hrdinská sila, ktorá svoju apoteózu dosahuje v mýtoch bežných gréckych hrdinov, akým bol Herkules.

Rané hrdinstvo - hrdinské činy hrdinov, ktorí ničia príšery: boj Persea s gorgonou, Bellerophona s chimérou, množstvo herkulovských výkonov, ktorých vrcholom je boj s Hádom (Apollod. II 7, 3). Neskoré hrdinstvo sa spája s intelektualizáciou hrdinov, ich kultúrnymi funkciami (šikovný majster Daedalus či stavitelia thébskych hradieb Zet n Amphion). Medzi hrdinami sú speváci a hudobníci, ktorí ovládajú mágiu slova a rytmu, krotitelia živlov (Orfeus), veštci (Tiresias, Kalkhant, Trophonius), hádanci hádaniek (Oidipus), prefíkaní a zvedaví (Odyseus), zákonodarcovia ( Theseus). Bez ohľadu na povahu hrdinstva sú činy hrdinov vždy sprevádzané pomocou božského rodiča (Zeus, Apollo, Poseidon) alebo boha, ktorého funkcie sú blízke charakteru toho či onoho hrdinu (múdra Aténa pomáha múdrym Odyseus). Súperenie bohov a ich zásadná vzájomná odlišnosť často ovplyvňuje osud hrdinu (smrť Hippolyta v dôsledku sporu medzi Afroditou a Artemisou; násilný Poseidon prenasleduje Odysea na vzdor múdrej Aténe; Héra, patrónka monogamie, nenávidí Herkula, syna Dia a Alkmény).

Hrdinovia často zažívajú bolestivú smrť (sebaupálenie Herkula), zomierajú rukou zradného darebáka (Theseus), na príkaz nepriateľského božstva (Gyakinf, Orfeus, Hippolytus). Využitie a utrpenie hrdinov sa zároveň považuje za akýsi druh skúšky, za ktorú odmena prichádza po smrti. Herkules získava nesmrteľnosť na Olympe, keď dostal za manželku bohyňu Hebe (Hes. Theog. 950-955). Podľa inej verzie je však na Olympe samotný Herkules a jeho tieň blúdi v Hádes (Hom. Od. XI 601-604), čo naznačuje dualitu a nestálosť zbožštenia hrdinov. Achilles, zabitý neďaleko Tróje, skončí na ostrove Levka (analóg ostrovov blažených), kde sa ožení s Helenou (Paus. III 19, 11-13) alebo Medeou na Champs Elysees (Apoll. Rhod. IV. 811-814), Menelaus (zeus Diov), bez toho, aby zažil smrť, je prevezený na Champs Elysees (Hom. Od. IV 561-568). Na druhej strane Hesiodos považuje za povinné, aby sa väčšina hrdinov presťahovala na ostrovy blažených (Orr. 167-173). Syn Apolla Asclepia, zabitý Diovým bleskom, je považovaný za Apolónovu hypostázu, nadobúda božské funkcie liečiteľa a jeho kult dokonca nahrádza kult jeho otca Apolóna v Epidaure. Jediný hrdina – poloboh Dionýz, syn Dia a Semele, sa počas svojho života stáva božstvom; no túto premenu na boha pripravuje narodenie, smrť a vzkriesenie Zagrea – archaická hypostáza Dionýza, syna Dia z Kréty a bohyne Persefony (Nonn. Dion. VI 155-388). V piesni elejských žien je boh Dionýz oslovovaný ako Dionýz Hrdina. (Anthologia lyrica graeca, vyd. Diehl, Lips., 1925, II s. 206, frg. 46). Herkules bol teda vzorom pre myšlienku boha hrdinu (Pind. Nem. III 22) a Dionýzos bol považovaný za hrdinu medzi bohmi.

Rozvoj hrdinstva a nezávislosti hrdinov vedie k ich opozícii voči bohom, k ich drzosti až zločinom, ktoré sa hromadia v generáciách hrdinských dynastií a vedú k smrti hrdinov. O pôrodnej kliatbe, ktorú prežívali hrdinovia konca klasického olympijského obdobia, kolujú mýty zodpovedajúce dobe úpadku mykénskej nadvlády. Toto sú mýty o kliatbách, ktoré sa tiahnu nad rodom Atrids (alebo Tantalides) (Tantalus, Pelops, Atreus, Fiesta, Agamemnon, Aigisthus, Orestes), Cadmids (deti a vnuci Kadmu - Ino, Agave, Pentheus, Acteon), Labdakid (Oidipus a jeho synovia), Alkmeonides. Vznikajú aj mýty o smrti celého druhu hrdinov (mýty o vojne siedmich proti Thébám a trójskej vojne). Hesiodos ich považuje za vojny, v ktorých sa hrdinovia navzájom vyhladzovali (Orr. 156-165).

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. sa rozširuje kult mŕtvych hrdinov, úplne neznámy homérskym básňam, no známym z mykénskych kráľovských pohrebísk. Kult hrdinov odrážal myšlienku božskej odmeny po smrti, vieru v pokračujúci príhovor hrdinov a patronát nad ich ľudom. Na hroboch hrdinov sa obetovali (porov. obete Agamemnónovi v Aischylových Choeforoch), boli im pridelené posvätné pozemky (napr. Oidipovi v Colone), v blízkosti ich pohrebov sa konali spevácke súťaže (na počesť Amphidamanta na Chalkis s účasť Hesioda, Orr. 654-657). Náreky (alebo frens) pre hrdinov, oslavujúce ich činy, slúžili ako jeden zo zdrojov epických piesní (porov. „slávne činy ľudí“ spievané Achilleom, Homér „Ilias“, IX 189). Obyčajný grécky hrdina Herkules bol považovaný za zakladateľa Nemejských hier (Pind. Nem. I). Obete mu prinášali v rôznych chrámoch: v niektorých ako nesmrteľný olympionik, v iných ako hrdina (Herodot. II 44). Niektorí hrdinovia boli vnímaní ako hypostázy Boha, napríklad Zeus (porov. Zeus - Agamemnón, Zeus - Amphiaraus, Zeus - Trophonius), Poseidon (porov. Poseidon - Erechtheus).

Tam, kde sa oslavovala činnosť hrdinov, stavali sa chrámy (Asklépiov chrám v Epidaure) a na mieste jeho zmiznutia sa spochybňovala veštba (jaskyňa a Trofoniova veštba, Paus. IX 39, 5). V storočiach VII-VI. BC. s rozvojom Dionýzovho kultu stratil kult niektorých antických hrdinov – eponymá miest – svoj význam (napr. v Sicyone za tyrana Kleisthena bola úcta k Adrastovi nahradená úctou Dionýza, Herodota. V 67). Náboženské a kultové hrdinstvo, zasvätené systémom polis, zohralo v Grécku dôležitú politickú úlohu. Hrdinovia boli považovaní za obrancov politiky, prostredníkov medzi bohmi a ľuďmi, zástupcov ľudí pred Bohom. Po skončení grécko-perzskej vojny (podľa Plutarcha) boli na príkaz Pýthie prenesené ostatky Thesea z ostrova Skyros do Atén. Zároveň sa obetovali hrdinom, ktorí padli v boji, napríklad pri Platajách (Plut. Arist. 21). Preto zbožštenie po smrti a zaradenie známych historických postáv medzi hrdinov (Sofokles sa po smrti stal hrdinom menom Dexion). Čestný titul hrdinu dostali po smrti vynikajúci velitelia (napr. Brasidas po bitke pri Amfipolise, Thuc. V 11, 1). Kult týchto hrdinov bol ovplyvnený starodávnou úctou k mytologickým postavám, ktoré začali byť vnímané ako predkovia – patróni rodu, rodu a politiky.

Hrdinu ako univerzálnu kategóriu postáv, ktorá sa nachádza v akejkoľvek mytológii, možno len zriedka terminologicky rozlíšiť tak jasne ako v gréckej mytológii. V archaických mytológiách sú hrdinovia veľmi často klasifikovaní spolu s veľkými predkami, zatiaľ čo v tých rozvinutejších sú to legendárni starovekí králi alebo vojenskí vodcovia, vrátane tých, ktorí majú historické mená. Niektorí bádatelia (Sh. Otran, F. Raglan atď.) priamo povyšujú genézu mytologických hrdinov na fenomén kráľa-čarodejníka (kňaza), ktorý opísal J. Fraser v knihe Zlatá ratolesť, a dokonca vidia rituálnu hypostázu tzv. božstvo (Raglan) v hrdinoch. Tento pohľad je však neaplikovateľný na tie najarchaickejšie systémy, ktoré charakterizuje predstava hrdinu ako predka podieľajúceho sa na stvorení, vynájdení „kuchynského“ ohňa, pestovaných rastlín, zavádzaní spoločenských a náboženských inštitúcií a pod. teda vystupovať ako kultúrny hrdina a demiurg.

Na rozdiel od bohov (duchov), ktorí sú schopní vytvárať vesmírne a kultúrne predmety čisto magickým spôsobom, verbálne ich pomenúvať, tak či onak zo seba „extrahovať“, hrdinovia väčšinou tieto predmety nachádzajú a pripravujú, ale na diaľku miesta, iné svety , pričom prekonávajú rôzne ťažkosti, berú alebo kradnú ich (ako kultúrnych hrdinov) od pôvodných strážcov, alebo hrdinovia tieto predmety vyrábajú ako hrnčiari, kováči (ako demiurgovia). Typicky schéma mýtu o stvorení ako minimálny súbor „rolí“ zahŕňa subjekt, objekt a zdroj (materiál, z ktorého je objekt extrahovaný / vyrobený). Ak úlohu subjektu stvorenia namiesto božstva hrá poskytovateľ hrdinu, potom to zvyčajne vedie k tomu, že sa pre neho objaví ďalšia úloha antagonistu.

Priestorová mobilita a početné kontakty hrdinov, najmä nepriateľských, prispievajú k naratívnemu rozvoju mýtu (až k jeho premene na rozprávku alebo hrdinský epos). V rozvinutejších mytológiách hrdinovia výslovne predstavujú vesmírne sily v boji proti silám chaosu - chtonickým monštrám alebo iným démonickým tvorom, ktoré zasahujú do pokojného života bohov a ľudí. Až v procese začínajúcej „historizácie“ mýtu v epických textoch získavajú hrdinovia podobu kvázi historických postáv a ich démonickí protivníci sa môžu javiť ako cudzí „votrelci“ iných vierovyznaní. V rozprávkových textoch sú teda mýtickí hrdinovia nahradení podmienenými postavami rytierov, princov a dokonca sedliackych synov (vrátane mladších synov a iných „neperspektívnych“ hrdinov), ktorí rozprávkové príšery porazia silou, prefíkanosťou alebo mágiou.

Mýtickí hrdinovia sa prihovárajú v mene ľudského (etnického) spoločenstva pred bohmi a duchmi, pričom často vystupujú ako sprostredkovatelia (sprostredkovatelia) medzi rôznymi mýtickými svetmi. V mnohých prípadoch je ich úloha vzdialene porovnateľná s úlohou šamanov.

Hrdinovia niekedy konajú z iniciatívy bohov alebo s ich pomocou, ale spravidla sú oveľa aktívnejší ako bohovia a táto činnosť je v určitom zmysle ich špecifikom.

Činnosť hrdinov v rozvinutých príkladoch mýtu a eposu prispieva k formovaniu osobitého hrdinského charakteru - odvážneho, šialeného, ​​náchylného k preceňovaniu vlastných síl (porov. Gilgameš, Achilles, hrdinovia nemeckého eposu atď.). Ale aj v rámci triedy bohov možno niekedy vyčleniť aktívne postavy, ktoré plnia funkciu sprostredkovateľa medzi časťami kozmu, prekonávajú démonických protivníkov v boji. Takíto bohovia-hrdinovia sú napríklad Thor v škandinávskej mytológii, Marduk - v babylončine. Na druhej strane aj hrdinovia božského pôvodu a obdarení „božskou“ mocou sa niekedy dokážu celkom jasne až ostro postaviť bohom. Gilgameš, opísaný v akkadskej básni „Enuma Elish“ ako z dvoch tretín božský a v mnohých ohľadoch nadradený bohom, sa stále nemôže porovnávať s bohmi a jeho pokus dosiahnuť nesmrteľnosť končí neúspechom.

V niektorých prípadoch násilnícky charakter hrdinov alebo vedomie vnútornej nadradenosti nad bohmi vedú k boju proti Bohu (porovnaj gréckeho Promethea a podobných hrdinov z mytológie kaukazsko-iberských národov Amirani, Abrskil, Artavazd a tiež Batradz). Hrdinovia potrebujú na vykonávanie činov nadprirodzenú silu, ktorá je im od narodenia vlastná len čiastočne, zvyčajne kvôli božskému pôvodu. Potrebujú pomoc bohov alebo duchov (neskôr táto potreba hrdinov klesá v hrdinskom epose a ešte viac sa zvyšuje v rozprávke, kde za nich často konajú zázrační pomocníci) a túto pomoc väčšinou získavajú určitou zručnosťou a skúškami ako napr. ako iniciačné skúšky, teda zasvätenie praktizované v archaických spoločnostiach. Odraz iniciačných obradov je v hrdinskom mýte zrejme povinný: odchod alebo vylúčenie hrdinu zo spoločnosti, dočasná izolácia a putovanie v iných krajinách, v nebi alebo v dolnom svete, kde dochádza ku kontaktom s duchmi, získavanie pomocných duchov, boj s niektorými démonickými protivníkmi. Špecifickým symbolickým motívom spojeným s iniciáciou je prehltnutie mladého hrdinu netvorom a následné vyslobodenie z jeho útrob. V mnohých prípadoch (a to len poukazuje na súvislosť so zasvätením) je iniciátorom skúšok božský otec (alebo strýko) hrdinu alebo vodca kmeňa, ktorý dáva mladíkovi „ťažké úlohy“ alebo ho vylúči z kmeň.

Vyhnanstvo (ťažké úlohy) je niekedy motivované prehreškom hrdinu (porušenie tabu) alebo nebezpečenstvom, ktoré predstavuje pre otca (vodcu). Mladý hrdina často porušuje rôzne zákazy a dokonca sa často dopúšťa incestu, čo zároveň signalizuje jeho hrdinskú výlučnosť a dosiahnutú zrelosť (a možno aj ochabnutosť jeho otca-vodcu). Testy môžu mať podobu prenasledovania v mýtoch, pokusov o vyhladenie bohom (otec, kráľ) alebo démonickými bytosťami (zlí duchovia), hrdina sa môže zmeniť na tajomnú obeť, prechádzajúc dočasnou smrťou (odchod / návrat - smrť / vzkriesenie) . V tej či onej forme sú skúšky základným prvkom hrdinskej mytológie.

Príbeh o zázračnom (v každom prípade nezvyčajnom) narodení hrdinu, jeho úžasných schopnostiach a skorej zrelosti, jeho výcviku a najmä prípravných skúšok, rôznych peripetiách hrdinského detstva tvoria dôležitú súčasť hrdinského mýtu a predchádzajú opis najdôležitejších činov, ktoré majú všeobecný význam pre spoločnosť.

Biografický „začiatok“ v hrdinskom mýte je v princípe analogický s kozmickým „začiatkom“ v kozmogonickom alebo etiologickom mýte. Len tu usporiadanie chaosu nesúvisí so svetom ako celkom, ale s formovaním človeka, ktorý sa mení na hrdinu, slúžiaceho svojej spoločnosti a schopného ďalej udržiavať kozmický poriadok. V praxi sú však hrdinove predbežné skúšky v procese jeho sociálnej výchovy a hlavné činy často tak prepletené zápletkou, že je ťažké ich jasne oddeliť. Súčasťou hrdinského životopisu je niekedy aj príbeh hrdinovho manželstva (s príslušnými súťažami a skúškami zo strany nádhernej nevesty alebo jej otca, tieto motívy sú v rozprávke obzvlášť bohato rozvinuté), niekedy aj príbeh jeho smrti, v mnohých prípadoch interpretovaný ako dočasný odchod do iného mieru s perspektívou návratu/vzkriesenia.

Hrdinská biografia celkom zreteľne koreluje s cyklom „prechodných“ obradov sprevádzajúcich narodenie, zasvätenie, manželstvo a smrť. Zároveň však samotný hrdinský mýtus, vzhľadom na paradigmatickú funkciu mýtu, by mal slúžiť ako vzor pre vykonávanie prechodných obradov (najmä iniciačných) v priebehu sociálnej výchovy plnohodnotných členov kmeňa, rehoľníkov. či sociálnej skupiny, ako aj v priebehu celého životného cyklu a bežnej výmeny generácií mýtus je najdôležitejším zdrojom vzniku hrdinského eposu aj rozprávky.

Mýty a legendy národov sveta. Staroveké Grécko / A.I. Nemirovský.- M.: Literatúra, Svet knihy, 2004

Hrdinovia sa zrodili z manželstiev olympských bohov so smrteľníkmi. Boli obdarení nadľudskými schopnosťami a veľkou silou, ale nemali nesmrteľnosť. Hrdinovia predviedli s pomocou svojich božských rodičov všetky druhy výkonov. Mali napĺňať vôľu bohov na zemi, vnášať do života ľudí spravodlivosť a poriadok. Hrdinovia boli v starovekom Grécku veľmi uctievaní, legendy o nich sa odovzdávali z generácie na generáciu.

Nie vždy pojem hrdinského činu zahŕňal vojenskú zdatnosť. Niektorí hrdinovia sú skutočne veľkí bojovníci, iní liečitelia, iní veľkí cestovatelia, štvrtí sú len manželia bohýň, piati sú predkovia národov, šiesti proroci atď. Grécki hrdinovia nie sú nesmrteľní, no ich posmrtný osud je nezvyčajný. Niektorí grécki hrdinovia žijú po smrti na Ostrovoch blahoslavených, iní na ostrove Levka či dokonca na Olympe. Verilo sa, že väčšina hrdinov, ktorí padli v boji alebo zomreli na následky dramatických udalostí, bola pochovaná v zemi. Miestami ich uctievania boli hrobky hrdinov – hrdinov. Často boli hroby toho istého hrdinu na rôznych miestach v Grécku.

Viac o postavách podľa knihy Michaila Gasparova „Zábavné Grécko“

V Thébach rozprávali o hrdinovi Cadmusovi, zakladateľovi Cadmea, víťazovi strašného jaskynného draka. V Argose hovorili o hrdinovi Perseusovi, ktorý na konci sveta odrezal hlavu príšernému Gorgonovi, z ktorého pohľadu sa ľudia zmenili na kameň, a potom porazil morskú príšeru - veľrybu. V Aténach hovorili o hrdinovi Theseusovi, ktorý oslobodil stredné Grécko od zlých lupičov, a potom na Kréte zabil býčieho zlobra Minotaura, ktorý sedel v paláci so zložitými pasážami - Labyrint; v Labyrinte sa nestratil, pretože sa držal nitky, ktorú mu dala krétska princezná Ariadna, ktorá sa neskôr stala manželkou boha Dionýza. Na Peloponéze (pomenovanom po inom hrdinovi – Pelopsovi) hovorili o dvojičkách hrdinoch Castorovi a Polideucesovi, ktorí sa neskôr stali patrónmi bohov jazdcov a zápasníkov. More dobyl hrdina Jason: na lodi „Argo“ so svojimi priateľmi Argonautmi priviezol do Grécka z východného okraja sveta „Zlaté rúno“ – kožu zlatého barana, ktorý zostúpil z neba. Oblohu dobyl hrdina Daedalus, staviteľ Labyrintu: na krídlach z vtáčieho peria upevneného voskom odletel z krétskeho zajatia do rodných Atén, hoci jeho syn Ikaros, ktorý letel s ním, sa nedokázal udržať vo vzduchu. a zomrel.

Hlavným z hrdinov, skutočným záchrancom bohov, bol Herkules, syn Dia. Nebol to len smrteľník – bol to pripútaný smrteľník, ktorý dvanásť rokov slúžil slabému a zbabelému kráľovi. Na jeho príkaz vykonal Herkules dvanásť slávnych prác. Prvými boli víťazstvá nad príšerami z okolia Argosu – kamenným levom a mnohohlavým hadom hydra, v ktorých namiesto každej odseknutej hlavy narástlo niekoľko nových. Posledné boli víťazstvá nad drakom ďalekého západu, ktorý strážil zlaté jablká večnej mladosti (na ceste k nemu Herkules vykopal Gibraltársky prieliv a hory na jeho stranách sa stali známymi ako Heraklove stĺpy) , a nad trojhlavým psom Kerberosom, ktorý strážil strašné kráľovstvo mŕtvych. A potom bol povolaný do svojho hlavného podnikania: stal sa účastníkom veľkej vojny olympionikov s rebelskými mladšími bohmi, obrami, v gigantomachy. Obri hádzali hory na bohov, bohovia zabíjali obrov bleskom, niektorých palicou, niektorí trojzubcom, obri padli, ale nezabili, ale iba omráčili. Potom ich Herkules zasiahol šípmi zo svojho luku a už nevstali. Takže človek pomohol bohom poraziť ich najstrašnejších nepriateľov.

Ale gigantomachy boli len predposledným nebezpečenstvom, ktoré ohrozovalo všemohúcnosť olympionikov. Herkules ich zachránil aj pred posledným nebezpečenstvom. Na svojich potulkách po končinách zeme videl Prométea pripútaného na kaukazskej skale, ako ho mučil Zeusov orol, zľutoval sa nad ním a orla zabil šípom z luku. Ako vďačnosť za to mu Prometheus odhalil posledné tajomstvo osudu: nech Zeus nehľadá lásku bohyne mora Thetis, pretože syn, ktorého Thetis porodí, bude silnejší ako jeho otec, a ak je to syn Zeus, potom zvrhne Dia. Zeus poslúchol: Thetis nebol daný ako boh, ale ako smrteľný hrdina a narodil sa im syn Achilles. A týmto sa začal úpadok hrdinského veku.