Vznik zlatej hordy, jej spoločensko-politický systém a rozpad. Územie a politický systém Zlatej hordy

Veľký a rozporuplný význam v historickom osude ruského ľudu, ako aj národov Povolžia, Strednej Ázie, Kazachstanu, Zakaukazska a Krymu, mali výboje Mongolov na začiatku 13. storočia a formovanie tzv. vojensko-feudálne štáty potomkami Džingischána.

Zlatá horda vznikla v dôsledku rozdelenia Mongolskej ríše Džingischánom medzi jeho synov v roku 1224. Potom to bol štátny útvar v rámci Impéria, nazývaný Ulus Jochi (Jochi je najstarší syn Džingischána). Po západnom ťažení Batu Chána (syna Jochiho, v ruských kronikách - Batu), do roku 1242, s rozšírením ulusu na západ, sa región Dolného Volhy stal jeho centrom. V 60. rokoch XIII storočia získala Horda nezávislosť od imperiálneho centra.

Tento štát nemal jasne vymedzené hranice. Jeho moc sa nešírila ani tak na územie, ale na poddané kmene a národy, ktoré sa nachádzali na rôznom stupni sociálno-ekonomického a kultúrneho vývoja, vyznávali rôzne náboženstvá. Takáto národnostná a triedna rôznorodosť ovplyvnila sociálne zariadenie.

Postavenie poddaného Hordy záviselo od pôvodu, zásluh chána a jeho rodiny, od postavenia vo vojenskom administratívnom aparáte. Vo vojensko-feudálnej hierarchii mali dominantné postavenie potomkovia Džingischána a Jochiho - Jochids. Tento klan vlastnil všetku pôdu štátu, vlastnil vojenskú korisť, štátnu pokladnicu, služobníkov a otrokov. Khan vlastnil najväčší ulus. Jochidovci obsadili najvyššie vládne posty. Nasleduje ich v poradí noyons viedli svoje genealógie od spolupracovníkov Džingischána. Noyons mal veľké množstvo závislých ľudí a sluhov, koní a dobytka. Cháni ich menovali do zodpovedných vojenských a štátnych funkcií: temnikov, baskakov. Noyony boli často ocenené "tarkhanove listy" oslobodené od rôznych povinností a zodpovednosti. Nukers boli bojovníci veľkých feudálov. Tvorili družinu svojich pánov, obsadzovali stredné a nižšie vojensko-správne funkcie – stotníkov, predákov, čo im umožňovalo získavať značné príjmy z obyvateľstva území, kde sídlili ich vojenské jednotky.

Medzi privilegované vrstvy obyvateľstva v Horde patrilo moslimské duchovenstvo (od roku 1312 sa islam stal štátnym náboženstvom Hordy), obchodníci, bohatí remeselníci, veľkí vlastníci pôdy, kmeňoví a kmeňoví starší. Roľníci poľnohospodárskych oblastí, mestskí remeselníci, služobníci boli v rôznom stupni závislosti od štátu a feudálov.

Otroci v Horde boli vojnoví zajatci, obyvatelia dobytých krajín. Otroci sa využívali pri stavbe miest, v remeselnej výrobe. Veľké množstvo otrokov bolo predané do krajín východnej a západnej Európy (cez trhy s otrokmi na Kryme, z ktorých hlavným bola janovská kolónia Kafa).

Politický systém Zlatú hordu možno definovať ako orientálny despotizmus. Patrila najvyššia moc chán. Stali sa najstarším synom predchádzajúceho chána alebo iného blízkeho príbuzného Džingisidesa. Khan sa zbavil všetkých pozemkov štátu, viedol ozbrojené sily, menoval a odvolával vyšších úradníkov. V mene chána (alebo ním samotného) sa viedla zahraničná politika, vyhlasovali sa vojny, uzatváral mier. Khan bol tiež hlavným sudcom.

Uskutočnil sa všeobecný kongres mongolských vodcov - kurultai, ktorej sa zúčastnili synovia chána, jeho najbližší príbuzní, vdovy po chánoch, emíri, noyoni, temnici. Kurultai, zvolávaný epizodicky a držaný v slávnostnej atmosfére, riešil otázky vojny a mieru, spory medzi predstaviteľmi šľachty, povýšil na trón nového chána. Rozhodnutia chána a jeho vôľa boli na kurultai nepopierateľné.

Systém ústredných riadiacich orgánov Zlatej hordy si veľa požičal od východných despotizmov Číny, Perzie a stredoázijských khanátov.

Na konci trinásteho storočia sa objavil pohovky(Úrady) - sektorové riadiace orgány, ktoré boli podriadené chánom menovaným vyšším úradníkom, ktorí plnili ich pokyny, poskytovali im informácie o stave vecí v rezortoch štátnej správy.

Najvyšší predstavitelia Hordy. Spravované vezír boli chánova pokladnica a všeobecná správa štátnych záležitostí v mene a na účet chána. Beklyari-bek, niekedy v prameňoch nazývaný „starší emír“, vykonával vojenskú kontrolu a vedenie zahraničných vecí. Bukaul mal na starosti zbrane, zásoby, príspevky pre vojenské jednotky a posádky, účtovanie vojenskej koristi, jej dodávanie a distribúciu podľa pokynov chána a vyšších úradníkov.

Základom štátnosti Zlatej hordy bola jej vojenská organizácia. Nositeľmi štátnej moci boli zároveň vojenskí vodcovia. Základom mongolskej armády bola početná kavaléria pozostávajúca z mongolských Tatárov, Kipchakov a predstaviteľov iných kočovných národov.

Temnikov(tisícky) - velitelia veľkých jednotiek, pozostávali zo zástupcov rodu Jochidov - kniežat a šľachtických noyonov. Všetci velitelia boli navzájom spojení zvláštnymi seigneursko-vazalskými vzťahmi.

Súd v Horde nebol oddelený od správy. Khan, štátne orgány, samotní úradníci vykonávali spravodlivosť vo všetkých trestných a občianskych veciach. Ale v súvislosti s islamizáciou Hordy koncom 13. – začiatkom 14. stor. boli zriadené súdy Qadis na čele s najvyšším qadi štátu. Tieto súdy posudzovali najmä náboženské a manželské a rodinné prípady súvisiace s porušením požiadaviek Koránu. Na analýzu občianskych prípadov v mestách boli vymenovaní špeciálni sudcovia - yarguchi. Kočovné národy, ktoré boli súčasťou Hordy, mali súdy kmeňových starších. Charakteristickou črtou súdneho systému vojensko-feudálnej spoločnosti Hordy bola svojvôľa sudcov a administratívy.

hlavný zdroj práva bol v Horde Skvelá Yasa Džingischán, ktorú zostavil v roku 1206 ako výstrahu pre svojich nástupcov. Pozostávala najmä z pravidiel vojenskej organizácie mongolskej armády a noriem trestného práva, zahŕňala 33 fragmentov a 13 chánskych výrokov. Yasa ustanovil veľmi kruté tresty za zločiny aj priestupky bez toho, aby medzi nimi robil zásadný rozdiel.

Normy obyčajového práva boli prameňmi práva aj medzi mongolskými Tatármi. V procese islamizácie Zlatej hordy (XIV. storočie) v nej začalo pôsobiť moslimské právo. Používal sa najmä v mestách a oblastiach s usadnutým obyvateľstvom.

Najvyšším zákonom v Horde, ktorý podliehal okamžitej a nespochybniteľnej poprave, boli ústne a písomné rozkazy chánov – pre všetkých poddaných a feudálna šľachta tu nebola výnimkou. Pokyny a príkazy chána boli aplikované v praxi štátnej správy orgánov Zlatej hordy a vyšších úradníkov.

Majetkové pomery v Zlatej horde upravovalo zvykové právo a boli teda dosť zmätené. To platí najmä pre pozemkové vzťahy - hlavný základ feudálnej spoločnosti. Vlastníctvo pôdy, celé územie štátu patrilo vládnucej chánskej rodine Jochidovcov. Ale dedičstvo pôdy bolo v nomádskej ekonomike ťažké. Preto sa používal len v poľnohospodárskych oblastiach.

Zvláštnym predmetom dedičstva v chánovej rodine bol politická moc, a to bolo spojené s vlastníckym právom k pozemku ulus. Najmladší syn bol považovaný za dediča.

Manželstvo a rodinné vzťahy upravovalo zvykové právo a islamské právo (v menšej miere). Rodina bola patriarchálny a polygamný. Jeho hlavou bol otec – vlastník všetkého majetku rodiny, ktorý mal právo riadiť osud členov svojej rodiny až po prax odovzdávania svojich detí do služby pre dlhy alebo predaja do otroctva.

Počet manželiek slobodných obyvateľov Hordy – moslimov nemohol presiahnuť štyri, ostatné neboli obmedzené. Deti manželiek a konkubín boli v rovnocennom právnom postavení, len synovia od najstaršej manželky mali nejakú výhodu. Moc manžela nad manželkou bola založená sobášom, ktorého jednou z foriem bol únos nevesty - skutočný alebo rituálny. V prípade smrti manžela starala najstaršia manželka záležitosti rodiny - až do doby, keď sa synovia stali dospelými.

Krutý trestný zákon Hordy bol predpokladom zachovania nadvlády nad dobytým národom. Yasa Džingischána zaviedla trest smrti za neposlušnosť chána, noyony, úradníkov, zradu, neposkytnutie pomoci v boji, neoprávnený presun z jednej vojenskej jednotky do druhej, pomoc väzňom alebo prenasledovanie na príkaz chána, krivá prísaha na súde, privlastnenie si cudzieho otroka. V niektorých prípadoch bol trest smrti udeľovaný aj za vraždu, majetkové trestné činy, cudzoložstvo, beštialstvo, špehovanie správania iných (najmä šľachty a nadriadených), čarodejníctvo. Trest smrti sa vykonával verejne, najčastejšie škrtením alebo ťahaním koňmi. Za domácu vraždu bolo v prospech rodiny obete stanovené výkupné, ktorého výšku určovalo sociálne postavenie zavraždeného.

Otázky a úlohy na sebaovládanie:

1. Aké sú hlavné dôvody feudálnej fragmentácie Ruska.

2. Vymenujte centrá štátnosti v ére feudálnej fragmentácie.

3. Analyzovať, aká bola originalita spoločenského systému a foriem vlády v období politickej fragmentácie.

4. Aké sú hlavné pramene práva v tomto období.

5. Opíšte znaky sociálno-ekonomického a politického vývoja Novgorodu a Pskova v XII - XV storočí.

6. Charakterizujte právne postavenie hlavných skupín obyvateľstva a vymenujte hlavné inštitúty občianskeho a trestného práva podľa Pskovskej súdnej listiny.

7. Aké sú znaky štátneho systému a práva Zlatej hordy.

1. Vnútroštátna legislatíva XI - XX storočia: príručka pre semináre / Ed. O.I. Chistyakova. V 2 častiach. Časť 1. XI - XIX storočia - M .: Jurist, 2009 .- 464s. - (institutiones).- ISBN 978-5-7975-0146-6.

2. Aleksev Yu.G. Pskovská súdna listina a jej doba. M: Nauka, 1980.

3. Gumilyov L.N.. Staroveké Rusko a Veľká step / M .: Eksmo, 2006 - ISBN 5-699-16502-5

4. História Ruska od staroveku do konca XVII storočia / A.P. Novoselcev, A.N. Sacharov, V.I. Buganov, V.D. Nazarov; resp. vyd. A.N. Sacharov- Vydavateľstvo AST, 2000 - 576.

5. Karamzin, N.M. História ruského štátu / N.M. Karamzin. – M.: Eksmo, 2010. – 431 s.

6. Kostomarov N. ruská republika. Severoruské ľudové pravidlá v časoch Appanage-Veche spôsobu života. (História Novgorodu, Pskova a Vyatky). M., 1994.

Sociálna a štátna štruktúra Zlatej hordy.

Zlatá horda bola feudálnym štátom. Jeho hospodárskym základom boli feudálne vzťahy, ktorých charakteristickým znakom bolo feudálne vlastníctvo pôdy, pasienkov a dobytka. Išlo o tzv. nehnuteľností, v ktorom obyčajní nomádi odovzdali svojmu pánovi určitú časť výsledného produktu. Menší feudáli záviseli od väčších, čo určovalo charakter štruktúry Zlatej hordy na základe hierarchie nomádskeho vlastníctva pôdy. Všetka pôda bola majetkom chána Zlatej hordy, ale každý vlastník pôdy sa v rámci hraníc pôdy, ktorá mu bola udelená, zbavil nomádskych táborov ľudí, ktorí sú na ňom závislí, a rozdelil tie najlepšie pastviny podľa vlastného uváženia. Feudálne vzťahy sa spájali s početnými zvyškami kmeňového systému.

Prvá skupina feudálnych pánovʼʼbiela kosťʼʼ - vrchol spoločnosti Zlatej hordy - zahŕňala kočovnú aristokraciu. Na vrchole spoločenského rebríčka boli chán a princovia(deti, vnúčatá, pravnúčatá atď.) z domu Jochiho, prvého chána Zlatej hordy. Postupom času sa rodina Jochi značne rozrástla. S prijatím islamu, ktorý umožňoval polygamiu, sa zvýšil počet princov a zintenzívnil sa medzi nimi boj o moc.

druhá skupina boli beki(turecký názov) a nyons(mongolský titul), čo boli najväčší feudáli. Každý väčší feudálny pán dostával zo svojho majetku obrovské príjmy – 100 – 200 tisíc dinárov ročne.

Tretia skupina boli zastúpení feudáli tarkháni- ľudia zo strednej vrstvy, ktorí zastávali nízke funkcie v štátnom aparáte.

štvrtý skupiny vládnucej triedy boli nukery. Οʜᴎ boli súčasťou vnútorného kruhu majstra a boli na ňom závislí. Počet nukerov závisel od bohatstva a šľachty ich vodcu.

Dôležitú úlohu v štáte Zlatá horda zohrala cirkev so zložitým systémom cirkevných inštitúcií. Štátnym náboženstvom bol islam. V Zlatej horde bola povolená náboženská tolerancia, ale s prijatím islamu vzrástla úloha moslimského duchovenstva. Jej predstavitelia zastávali významné funkcie v štátnom aparáte a cirkevné organizácie disponovali veľkými materiálnymi prostriedkami.

Obyvateľstvo závislé od feudálov sa nazývalo „čierna kosť“ a tvorili ho kočovní pastieri, roľníci a obyvatelia miest. Boli povolaní kočovní pastieri Karachu, žil ailami, viedol individuálne hospodárstvo, vlastnil dobytok a pásol ho na pasienkoch patriacich zemepánovi, ktorému bol pravidelne odvádzaný tribút.

Boli tiež povinní vykonávať vojenskú službu, vydržiavať úradníkov a vojenské jednotky, poskytovať im kone a vozy na presun. Pri delení vojnovej koristi z nej dostali malú časť.

Roľnícke obyvateľstvo v osídlených poľnohospodárskych oblastiach Strednej Ázie bolo tzv sobanchi a urtakchi. Sobanchi - Ide o obecných roľníkov závislých od vlastníka pôdy. Οʜᴎ obrábali panskú pôdu svojim inventárom, nosili povinnosti v podobe práce vo vinohradoch, platili clo z kopaníc. Urtakchi- zbedačení členovia roľníckej komunity, zbavení pôdy a zariadenia. Οʜᴎ pracoval na pánovom pozemku za podiel z produkcie.

V XIII - XIV storočí. v Zlatej horde dochádza k oživeniu urbanistického plánovania. Mestá Zlatej hordy vznikli ako administratívne a politické osady, podmienené potrebami štátu. Zároveň bola väčšina z nich zničená v dôsledku kampaní chána Timura. Potom bola mestská plánovacia kultúra Zlatej hordy úplne zničená a nikdy nebola obnovená.

Mestské sídla Zlatej hordy pozostávali hlavne z remeselníkov, malých obchodníkov, obchodníkov a boli pomerne početné. Mnohí vedci sa domnievajú, že v mestách existovali združenia remeselníkov. Bývali tam aj úradníci. Na samom spodku spoločenského rebríčka boli otroci. Ich počet bol veľmi veľký. Zajatie bolo zdrojom otroctva. Prekvital obchod s otrokmi. Otroci sa spravidla zmenili na závislých roľníkov, pastierov a remeselníkov. Syn otroka bol teda najčastejšie pripútaný k zemi ako sobanchi alebo urtakchi.

Džingischán rozdelil celý štát Zlatej hordy na štyri ulus alebo osud, každého viedol jeden zo svojich synov. Na čele Zlatej hordy bol chán z klanu Džingis, ktorý mal silnú despotickú moc. Vojenská štruktúra, ktorej bolo prispôsobené administratívne členenie krajiny, ňou prenikala zhora nadol a prispela k posilneniu moci chána. Khan mal úplnú moc nad celou Zlatou hordou. Cháni boli obklopení špičkou kočovníkov aristokracie, ktorý riadil a kontroloval činnosť blízkeho chána. kurultai- kongres mongolsko-tatárskej šľachty - bol zvolaný na riešenie najdôležitejších otázok (výber chána, plánovanie kampaní, lov atď.). Zvolávanie kurultai bolo zvyčajne načasované tak, aby sa zhodovalo s náboženskými sviatkami. Kurultai bol poradný orgán. Robil rozhodnutia príjemné pre chána. Zároveň chán vo väčšine prípadov riešil otázky sám v úzkom kruhu dvorskej šľachty. Ženy (khatuni) z vládnucej elity boli prítomné na kurultai a aktívne sa podieľali na jeho práci.

Ústredný aparát Zlatej hordy tvorila hlava štátu (chán), dvorská šľachta, administratívny aparát rôznych rezortov a súdny aparát. Na starosti to mala správa pobočky pohovky(kancelária). Významným úradníkom bol vezír- Druhá hlava vlády po chánovi.

Medzi najvyššími predstaviteľmi boli aj štyria ulus emiri (vládcovia). Najstarší z emírov sa volal beklyaribek(hlavný veliteľ vojsk).

V systéme ústrednej vlády malo postavenie veľký význam. bakoula ktorý mal na starosti zásobovanie vojsk. Bakoulam poslúchol temnikov(velitelia 10 000 oddielov) a pre nich - stotníkov a nájomníkov. Ďalšími funkcionármi boli colníci, sokoliari, prednostovia staníc atď.

Miestne samosprávy boli v rukách mongolsko-tatárskej feudálnej šľachty. Miestni guvernéri boli darugi a Baskovia, ktorí mali svoje kancelárie so štábom úradníkov.

Zlatá horda vládla dobytým národom kruto. Takže na území Ruska bola vytvorená vojensko-politická organizácia Baskak pozostávajúca z predákov, stotníkov, tisícov a temnikov. Baskakovia udržiavali poriadok v krajine, kontrolovali platenie tribút a plnenie ďalších povinností. Z miestneho obyvateľstva boli násilne vytvorené špeciálne vojenské oddiely. Velili im mongolskí Tatári. Tieto vojenské kontingenty mali k dispozícii Baskakovia, ktorí žili v kniežatstvách a vykonávali nad nimi kontrolu. Baskaks poslúchol veľký resp hlavný baskak so sídlom vo Vladimíre.

Vojenská organizácia Zlatej hordy mala desatinný charakter.
Hostené na ref.rf
Celá populácia bola rozdelená na desiatky, stovky, tisíce, temnoty (10 tisíc). Povaha zamestnaní Mongolov (kočovných chovateľov dobytka) určovala aj hlavnú vetvu ich vojsk – početnú vysoko pohyblivú jazdu, ktorá sa delila na ľahkú a ťažkú. Ako obliehacie zariadenie boli použité barany, mobilné obliehacie veže atď.

Železná disciplína, dobrá organizácia a veľká pohyblivosť kavalérie, zručne organizované prieskumné a prekvapivé útoky, obrovské bojové skúsenosti a flexibilná taktika poskytli tatársko-mongolským jazdeckým jednotkám výhodu nad pomaly sa pohybujúcimi milíciami usadených národov a umožnili im zvíťaziť.

Sociálna a štátna štruktúra Zlatej hordy. - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Sociálny a štátny systém Zlatej hordy“. 2017, 2018.

Zlatá horda nemala jasne definované hranice. Jeho moc siahala nie až tak na územie, ale na národy a kmene, ktoré boli na rôznych stupňoch spoločensko-ekonomického a kultúrneho vývoja a vyznávali rôzne náboženstvá. Hlavným mestom tohto štátu bolo najprv Sarai-Batu a potom Sarai-Berke (na dolnom toku Volhy). Postupne sa Mongoli zmiešali s turkickými národmi a kmeňmi a turkický jazyk sa stal oficiálnym. Samotní Mongoli medzi dobytými národmi dostali dvojité meno - Mongol-ta-tars (z názvu jedného z najpočetnejších mongolských kmeňov - Tatárov). Následne sa niektoré nemongolské národy Sibíri, Povolžia, Kaukazu a Krymu začali nazývať Tatári. Stalo sa ich národným názvom. Postupom času mongolskí Tatári konvertovali na islam.

Zložitá sociálna štruktúra Zlatej hordy odrážala pestrú triedu a národnostné zloženie tohto štátu. Neexistovala jasná triedna organizácia spoločnosti podobná tej, ktorá existovala v Rusku a v západoeurópskych feudálnych štátoch a ktorá bola založená na hierarchickom feudálnom vlastníctve pôdy. Postavenie občana Zlatej hordy záviselo od pôvodu, zásluh chána a jeho rodiny, od postavenia vo vojenskom administratívnom aparáte. Dominantné postavenie vo vojensko-feudálnej hierarchii Zlatej hordy obsadili potomkovia Džingischána a jeho syna Jochiho. Tento početný klan vlastnil všetku pôdu štátu, vlastnil obrovské stáda, paláce, veľa sluhov a otrokov, nespočetné bohatstvo, vojenskú korisť, štátnu pokladnicu atď. Následne si Džochidi a ďalší potomkovia Džingischána po stáročia udržali privilegované postavenie v stredoázijských chanátoch a v Kazachstane, zabezpečili si monopolné právo nosiť titul sultána, obsadiť chánov trón. Khan mal najbohatší a najväčší ulus doménového typu. Jochidovci mali prednostné právo obsadzovať najvyššie vládne posty. V ruských prameňoch sa nazývali kniežatá.

Ďalší krok vo vojensko-feudálnej hierarchii Zlatej hordy obsadili noyoni (alebo bekovia). Keďže neboli členmi klanu Jochid, napriek tomu vystopovali svoje genealógie od spoločníkov Džingischána a ich synov. Noyons mal veľa sluhov a závislých ľudí, obrovské stáda. Boli menovaní do zodpovedných vojenských a štátnych funkcií Darugov, temnikov, tisícerov, Baskakov atď.; dostali tarkhanské listy, čím sa oslobodili od povinností a zodpovednosti.

Osobitné miesto v hierarchickej štruktúre Zlatej hordy zaujímali početní bojovníci veľkých feudálnych pánov (nukerov). Boli v družine svojich seniorov alebo zastávali stredné a nižšie vojensko-administratívne funkcie stotníkov, predákov a pod. Tieto funkcie umožňovali vyťažiť značné príjmy z tých území, kde boli rozmiestnené alebo vyslané zodpovedajúce vojenské jednotky alebo kde nukleári obsadzovali administratívne pozície.

Spomedzi nukerov a iných privilegovaných ľudí v Zlatej horde sa objavila malá vrstva tarkhanov, ktorí dostávali tarkhánske listy od chána alebo jeho vyšších úradníkov, v ktorých boli ich držiteľom udelené rôzne privilégiá.

Privilegované postavenie mali aj duchovní, predovšetkým moslimovia, obchodníci a bohatí remeselníci, miestni feudáli, kmeňoví a kmeňoví starší a vodcovia, veľkí vlastníci pôdy v osídlených poľnohospodárskych oblastiach Strednej Ázie, Povolží, Kaukazu a Krymu.

Roľníci poľnohospodárskych oblastí, mestskí remeselníci, služobníci boli v rôznej miere závislí od štátu a feudálov. Väčšina pracujúcich ľudí v stepiach a na úpätí Zlatej hordy boli obyčajní kočovní pastieri (karachu), ktorí nepochybne poslúchali kmeňových a kmeňových starších a vodcov, ako aj predstaviteľov vojensko-administratívnej autority Hordy. Pri plnení všetkých domácich povinností musel Karachu zároveň slúžiť v armáde.

V poľnohospodárskych oblastiach Hordy sa vytvorilo niekoľko kategórií závislých roľníkov: sabanchi a urtakchi. Sabanches žili vo vidieckych komunitách a obrábali, okrem pozemkov, ktoré im pridelili feudáli, niesli aj prírodné a iné povinnosti. Urtakchi (sharecroppers) - viazaní ľudia, obrábali pôdu štátu a miestnych feudálov za polovičnú úrodu, niesli iné povinnosti.

V mestách pracovali remeselníci vyhnaní z dobytých krajín. Mnohí z nich boli v postavení otrokov alebo závislí od chána a iných vládcov ľudu. Malí obchodníci, sluhovia záviseli aj od svojvôle úradov a ich pánov. Dokonca aj bohatí obchodníci a nezávislí remeselníci platili dane mestským úradom a niesli clá.

Otroctvo bolo v Zlatej horde celkom bežné. V prvom rade sa zajatci a obyvatelia dobytých krajín stali otrokmi. Otroci sa využívali v remeselnej výrobe, stavebníctve, ako služobníci feudálov. Veľa otrokov bolo predaných do krajín Východu. Väčšina otrokov v mestách aj v poľnohospodárstve sa však po jednej alebo dvoch generáciách stala feudálnymi závislými alebo dostali slobodu.

Mongolská ríša- centralizovaný štát, ktorý zvíťazil v prvej polovici XIII. rozsiahle územie euroázijského kontinentu, od Tichého oceánu až po strednú Európu.

V 40. rokoch. 13. storočia na rozsiahlom území od Irtyša po stepi Volgy a Dunaja vznikol štát, ktorý dostal názov Zlatá horda. K oddeleniu Hordy od ríše Džingischána došlo na konci 13. storočia. Zlatá horda bola feudálnym štátom.

Mal tieto vlastnosti:

- kočovný a polokočovný charakter spoločnosti;

- veľká úloha kmeňových vodcov;

- Hierarchia kočovného poľnohospodárstva.

Vládnucou triedou bola trieda feudálnych pánov („biela kosť“) vrátane mongolsko-tatárskej kočovnej aristokracie.

Prvú skupinu feudálnych pánov tvorili chán a princovia z klanu Jochi, prvého chána Zlatej hordy. Do druhej skupiny patrili najväčší feudáli – bekovia a nyoni. Tretiu skupinu feudálnych pánov tvorili tarkháni – ľudia, ktorí zastávali nízke funkcie v štáte. prístroja. Štvrtú skupinu tvorili nukeri – boli súčasťou vnútorného kruhu svojho pána a boli na ňom závislí.

Po prijatí islamu ako štátu. náboženstva, začalo zohrávať významnú úlohu moslimské duchovenstvo.

Obyvateľstvo závislé od feudálov sa nazývalo „čierna kosť“ a zahŕňalo kočovných pastierov, roľníkov a obyvateľov miest.

Roľnícke obyvateľstvo sa delilo na obecných roľníkov, ktorí mali vlastný inventár, hospodárske budovy (sobanchi) atď. a zbedačení členovia roľníckej komunity (urtakchi).

Ešte počas svojho života rozdelil Džingischán ríšu na 4 ulusy, na čele ktorých stála mačka. umiestnil svojich synov. viedol Zlatú hordu khan, so silnou despotickou silou. Bol zvolený kurultai- kongres mongolskej aristokracie.

Ústrednými orgánmi sektorového riadenia boli pohovky. Ich práca bola koordinovaná vezír- Nominálny predseda vlády. Najvyššími predstaviteľmi v úzuloch boli emirov, v armáde - bakúlov a temnikov. Bola vykonaná miestna správa Baskaks a Darugs.

Vojenská organizácia Zlatej hordy bola založená na desiatkovej sústave. Celá populácia bola rozdelená na desiatky, stovky, tisíce a desiatky; veliteľmi týchto jednotiek boli predáci, stotníci atď. Hlavnou rukou Mongolov bola ľahká a ťažká jazda.

Pramene práva Zlatej hordy

Hlavné pramene práva Zlatá horda bola nasledovná:

Zbierka mongolských zákonov a zvykov - Veľká Yasa Džingischána;

Obyčajové právo mongolských kmeňov;

Normy šaría;

Listy, štítky, príkazy miestnym vládcom atď.;

- "tajný príbeh".

Dedičstvo a manželské a rodinné vzťahy boli založené na zvykovom práve a tradíciách. Zvyk teda vyžadoval vykúpenie manželky od rodičov, majetok po smrti manžela spravovala až do dospelosti synov hlavná manželka.

Pre trestné právo je charakteristické, že zákony Yasa boli mimoriadne kruté. Ich zlyhanie bolo často ukradnuté trestom smrti alebo sebazmrzačením. Vojenské zločiny sa trestali obzvlášť kruto.

Súdny proces bol kontradiktórny. Okrem svedectiev sa využívali prísahy, súboje, mučenie, využíval sa princíp vzájomnej zodpovednosti a skupinovej zodpovednosti.

Zlatá horda bola feudálnym štátom rozvinutého stredoveku. Najvyššia moc v krajine patrila chánovi a tento titul hlavy štátu sa v histórii celého tatárskeho ľudu spája najmä s obdobím Zlatej hordy. Ak celej Mongolskej ríši vládla dynastia Džingischána (Čingisidov), potom Zlatej horde vládla dynastia jeho najstaršieho syna Jochiho (Juchidovia). V 60-tych rokoch XIII storočia bola ríša skutočne rozdelená na nezávislé štáty, ale právne boli považované za ulusy Džingischána. Preto systém vlády, ktorý zaviedol, zostal prakticky až do konca existencie týchto štátov. Okrem toho táto tradícia pokračovala v politickom a sociálno-ekonomickom živote tých tatárskych khanátov, ktoré vznikli po páde Zlatej hordy. Prirodzene sa uskutočnili určité transformácie, reformy, objavili sa nové štátne a vojenské pozície, ale celý štátny a sociálny systém ako celok zostal stabilný. Pod chánom existoval diván - štátna rada, ktorá sa skladala z členov kráľovskej dynastie (oglans-kniežatá, bratia alebo iní mužskí príbuzní chána), veľkých feudálnych kniežat, vysokých duchovných a veľkých vojenských vodcov. Veľké feudálne kniežatá sú noyonmi pre rané mongolské obdobie čias Batu a Berkeho a pre moslimskú, tatarsko-kipčakovskú éru Uzbekistanu a jeho nástupcov - emirov a bekov. Neskôr, koncom 14. storočia, sa objavili veľmi vplyvní a mocní bekovia s menom „Karacha-bi“ z najväčších rodov Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak (tieto šľachtické rody boli aj najvyššou feudálno-kniežacou elitou takmer všetkých tatárske chanáty, ktoré vznikli po páde Zlatej hordy). Diván mal aj postavenie bitikchi (pisára), ktorý bol v podstate štátnym tajomníkom, ktorý mal v krajine významnú moc. Dokonca aj veľkí feudáli a vojenskí vodcovia sa k nemu správali s úctou.

Orgánmi vykonávajúcimi spravodlivosť v Mongolskej ríši boli: súd Veľkého chána, súd kurultai - kongres predstaviteľov vládnucej rodiny a vojenských vodcov, súd špeciálne určených osôb - sudcov-dzarguchi. Všetky tieto orgány pôsobili aj v Zlatej horde. Rovnako ako v Mongolskej ríši boli najvyšším súdom vládcovia Zlatej hordy, ktorí v druhej polovici XIII. najprv získal skutočnú a potom oficiálnu nezávislosť a prevzal titul chána. Spravodlivosť ako jednu z funkcií chánskej moci zdedili Mongoli od starých Turkov: už v turkickom kaganáte v storočí VI-IX. Chán je najvyšší súd.

Centrálna vláda v Mongolsku uznala právo skutočného zakladateľa Zlatej hordy - Batu (Batu, vládol v rokoch 1227-1256) súdiť jemu podriadených noyonov a úradníkov - avšak s výhradou, že „Batuov sudca je kaan. " Následní cháni Zlatej hordy tiež aktívne vykonávali súdne funkcie. Bolo to pod Mengu-Timurom, vnukom Batu, v roku 1269. Zlatá horda sa oficiálne stala nezávislým štátom a jej vládcovia sa stali suverénnymi suverénmi, jedným z neodcudziteľných znakov moci ktorých bol výkon funkcie najvyššieho sudcu.

Hlavným prameňom práva v Mongolskej ríši a Chingizidských štátoch boli takzvané yases (zákony) Džingischána (súhrnne označovaného ako Veľký Yasa) a jeho nástupcov – veľkých chánov. Veľký Yasa zakladateľa ríše a Yasa jeho nástupcov predstavovali hlavný prameň práva pre všetky orgány, ktoré vykonávali spravodlivosť, vrátane chána. Iné zdroje nemali byť v rozpore s yasas. Veľká Yasa Džingischána, zostavená v roku 1206 ako povznesenie pre jeho nástupcov, pozostávala z 33 fragmentov a 13 výrokov samotného chána. Yasa obsahovala najmä pravidlá vojenskej organizácie mongolskej armády a normy trestného práva. Vyznačovalo sa bezprecedentnou krutosťou trestov nielen za zločiny, ale aj za priestupky.

Ďalším dôležitým zdrojom sú štítky samotných chánov. štítok akýkoľvek dokument vydaný v mene najvyššieho vládcu - chána a majúci určité vlastnosti (mal určitú štruktúru, bol dodávaný so šarlátovou pečaťou - tamga, bol adresovaný osobám, ktoré boli v nižšom postavení ako osoba, ktorá ho vydala atď.) volal. Ústne a písomné rozkazy a predpisy chánov boli pre poddaných vrátane feudálnej šľachty najvyšším právom, ktoré podliehali okamžitej a nespochybniteľnej poprave. Používali sa v praxi štátnych orgánov Zlatej hordy a najvyšších predstaviteľov štátu. Nie všetky označenia boli prameňmi práva, ktoré usmerňovali výkon spravodlivosti. Napríklad štítky-správy, ktoré neboli právnymi, ale diplomatickými dokumentmi, nemohli slúžiť ako pramene práva pre chánov (a sudcov nižšieho ulusu); Zdrojom pre súd neboli ani štítky - listy s uznaním a bezpečným správaním, ktoré boli vydávané vo veľkom počte diplomatom a súkromným osobám.

Okrem štítkov existoval systém vydávania takzvaných paizi. paiza- ide o zlatú, striebornú, bronzovú, liatinovú alebo aj len drevenú tabuľku, vydanú aj v mene chána ako druh mandátu. Osobe, ktorá takéto poverenie na mieste predložila, boli pri jeho presunoch a cestách poskytnuté potrebné služby – sprievod, kone, vozy, priestory, strava. Je samozrejmé, že zlaté paizu dostal človek, ktorý bol v spoločnosti vyššie postavený, drevený - jednoduchší.

Chán ako tvorca práva (potvrdzoval alebo rušil rozhodnutia svojich predchodcov, vydával vlastné nálepky a iné normatívne a individuálne akty) nebol viazaný žiadnymi normami. Pri rozhodovaní sa cháni riadili nielen svojou vôľou, ale aj písomnými dokumentmi – yas a štítkami Džingischána a jeho nástupcov.

Zákon Zlatej hordy charakterizuje extrémna krutosť, legalizovaná svojvôľa feudálov a štátnych úradníkov, archaizmus a formálna neistota.

Majetkové pomery v Zlatej horde upravovalo zvykové právo a boli veľmi zmätené. Týka sa to najmä pozemkových vzťahov – základu feudálnej spoločnosti. Vlastníctvo pôdy, celé územie štátu patrilo vládnucej chánskej rodine Jochidovcov. V podmienkach kočovného hospodárstva bolo dedenie pôdy ťažké. Preto sa odohrával najmä v poľnohospodárskych oblastiach. Majitelia panstiev samozrejme museli znášať rôzne vazalské povinnosti voči chánovi alebo ním poverenému miestnemu panovníkovi. V chánovej rodine bola moc zvláštnym predmetom dedičstva a politická moc sa spájala s právom vlastniť pôdu v ulus. Najmladší syn bol považovaný za dediča. Podľa mongolského práva mal vo všeobecnosti prednosť pri dedení najmladší syn.

Rodinné a manželské právo mongolských Tatárov a im podliehajúcich kočovných národov upravovali staré zvyky a v menšej miere šaría. Hlavou patriarchálnej polygamnej rodiny, ktorá bola súčasťou dediny, klanu, bol otec. Bol vlastníkom všetkého majetku rodiny, disponoval s osudom členov rodiny, ktorí mu podliehali. Otec z chudobnej rodiny mal teda právo dať svoje deti pre dlhy do služby a dokonca ich predať do otroctva. Počet manželiek nebol obmedzený (moslimovia nemohli mať viac ako štyri zákonné manželky). Deti manželiek a konkubín boli z právneho hľadiska v rovnakom postavení, pričom medzi moslimami mali určité výhody synov starších manželiek a legálnych manželiek. Po smrti manžela prešlo riadenie všetkých rodinných záležitostí do rúk najstaršej manželky. Takto to pokračovalo, až kým sa zo synov nestali dospelí bojovníci.

Trestný zákon Zlatej hordy sa vyznačoval výnimočnou krutosťou. Vyplývalo to zo samotnej povahy vojensko-feudálneho systému Zlatej hordy, despotickej moci Džingischána a jeho nástupcov, tvrdosti postoja nízkej všeobecnej kultúry vlastnej nomádskej pastierskej spoločnosti v úplne počiatočnom štádiu feudalizmu. .

Krutosť, organizovaný teror boli jednou z podmienok pre nastolenie a udržanie dlhodobej nadvlády nad podmanenými národmi. Podľa Veľkého Yasa sa trest smrti odvolával za zradu, neposlušnosť voči chánovi a iným feudálnym pánom a úradníkom, neoprávnený presun z jednej vojenskej jednotky do druhej, neposkytnutie pomoci v boji, súcit so zajatcom v podobe pomoc s jedlom a oblečením, za radu a pomoc jednej zo strán v súboji, klamstvo starším na súde, privlastnenie si cudzieho otroka alebo zajatca na úteku. V niektorých prípadoch sa naň spoliehalo aj pri vraždách, majetkových trestných činoch, cudzoložstve , beštialita, špehovanie správania iných a najmä šľachty a nadriadených, mágia, zabíjanie dobytka neznámym spôsobom, močenie do ohňa a popola; aj tí, čo sa zadusili kosťou, boli popravení. Trest smrti sa spravidla vykonával verejne a spôsobmi, ktoré sú charakteristické pre nomádsky životný štýl - škrtením na lane zavesenom na krku ťavy alebo koňa, ťahaním koňmi. Používali sa aj iné druhy trestov, napríklad za domácu vraždu bolo povolené výkupné v prospech príbuzných obete. Výška výkupného bola určená sociálnym postavením obete. Nomádi museli zaplatiť desaťnásobné výkupné za krádež koní a oviec. Ak bol páchateľ platobne neschopný, bol povinný svoje deti predať a zaplatiť tak výkupné. V tom istom čase bol zlodej spravidla nemilosrdne zbitý bičmi. Svedkovia boli pri výsluchu zapojení do trestného procesu, skladali sa prísahy, kruté mučenie. Vo vojensko-feudálnej organizácii bolo pátranie po neodhalenom alebo ukrytom zločincovi pridelené desiatke alebo stovke, ku ktorej patril. Inak bolo zodpovedných všetkých desať či sto.

Kňazi a vo všeobecnosti predstavitelia kléru v Zlatej horde, podľa záznamov štítkov a arabsko-perzskej historickej geografie, boli zastúpení takými osobami: mufti - hlava kléru; šejk - duchovný vodca a mentor, aksakal; súfi - zbožný, zbožný, bez zlých skutkov človek alebo askéta; qadi – sudca, ktorý rozhoduje prípady podľa šaríe, teda podľa kódexu moslimských zákonov.

Baskakovia a Darukhachovia (darukhovia) hrali dôležitú úlohu v politickom a spoločenskom živote štátu Zlatá horda. Prvými z nich boli vojenskí predstavitelia moci, vojenské stráže, druhým civilisti s povinnosťami guvernéra alebo manažéra, ktorých jednou z hlavných funkcií bolo kontrolovať vyberanie pocty. Postavenie baskaku bolo zrušené na začiatku 14. storočia a daruchachovia ako guvernéri centrálnej vlády alebo vedúci správ darugských oblastí existovali už v období Kazanského chanátu. V Ulus of Jochi bolo osobitné postavenie vojenského bukaulu, ktorý sa zaoberal distribúciou vojsk, odosielaním oddielov; bol tiež zodpovedný za vojenskú údržbu a príspevky. Dokonca aj ulus emirovia poslúchli Bukaulu - vo vojnových temnikoch. Okrem hlavného bukaulu existovali bukauly samostatných regiónov.

Pod Baskakom alebo pod Daruchachom bola pozícia prítoku, teda ich pomocníka pri zbieraní pocty – yasak. Bol akýmsi bitikchi (sekretárom) pre záležitosti yasakov. Vo všeobecnosti bolo postavenie bitikchi v Ulus of Jochi celkom bežné, považovalo sa za zodpovedné a rešpektované. Okrem hlavných bitikchi pod chánovou divan-radou existovali bitikchi pod ulus divans, ktorí sa tešili veľkej moci v lokalitách. Dali by sa napríklad porovnať s volostnými úradníkmi z predrevolučného Ruska, ktorí takmer všetku vládnu prácu vykonávali vo vnútrozemí.

V systéme štátnych úradníkov pôsobilo množstvo ďalších úradníkov, ktorí sú známi najmä pod chánskou nálepkou. Sú to: „ilche“ (vyslanec), „tamgachy“ (colník), „tartanakchy“ (výberca daní alebo váženie), „totkaul“ (základňa), „stráž“ (hodinky), „yamchy“ (pošta), „ koshchy“ (sokoliar), „barschy“ (barsnik), „kimeche“ (veža alebo lodník), „bazaar da torganl[n]ar“ (strážcovia poriadku v bazáre). Tieto pozície sú známe zo štítkov Tokhtamysh z roku 1391 a Timur-Kutluk z roku 1398.

Rôzne druhy daní, ktoré sa uvalili na kočovné a sedavé obyvateľstvo, ako aj rôzne pohraničné poplatky: „salyg“ (daň z hlavy), „kalan“ (pneumatika), „yasak“ (pocta), „kharazh“ ("charadž" - arabské slovo znamenajúce 10 % daň pre moslimské národy), „burych“ (dlh, nedoplatok), „chygysh“ (výstup, výdavok), „yndyr khaky“ (poplatok za humno), „malá stodola“ (sýpka ), "burla tamgasy" (pšeničná tamga), "yul khaky" (cestný poplatok), "karaullyk" (poplatok za stráženie), "tartanak" (podľa hmotnosti, ako aj dovoznej a vývoznej dane), "tamga" (tamg clo ).

V najvšeobecnejšej podobe bol administratívny systém Zlatej hordy opísaný už v 13. storočí. G. Rubruka, ktorý precestoval celý štát od západu na východ. Jeho náčrt cestovateľa obsahuje základ administratívno-územného členenia Zlatej hordy, definovaného pojmom „systém ulus“. Jeho podstatou bolo právo kočovných feudálov dostať od samotného chána alebo iného veľkého stepného aristokrata určité dedičstvo – ulus. Na to bol majiteľ ulusu povinný postaviť v prípade potreby určitý počet plne ozbrojených vojakov (v závislosti od veľkosti ulusu), ako aj vykonávať rôzne daňové a hospodárske povinnosti. Tento systém bol presnou kópiou štruktúry mongolskej armády: celý štát - Veľký Ulus - bol rozdelený podľa hodnosti vlastníka (temnik, tisícový manažér, stotník, desaťmanažér) - na osudy určitej veľkosti a od každého z nich v prípade vojny desať, sto, tisíc alebo desaťtisíc ozbrojených bojovníkov. Ulusy zároveň neboli dedičným majetkom, ktorý by sa mohol prenášať z otca na syna. Okrem toho mohol chán úplne odobrať ulus alebo ho nahradiť iným.

V počiatočnom období existencie Zlatej hordy zrejme nebolo viac ako 15 veľkých ulusov a ako hranice medzi nimi najčastejšie slúžili rieky. To ukazuje na istú primitívnosť administratívneho členenia štátu, zakorenenú v starých nomádskych tradíciách.

Ďalší rozvoj štátnosti, vznik miest, zavedenie islamu, bližšie oboznámenie sa s arabskými a perzskými tradíciami vlády viedli k rôznym komplikáciám v majetkoch Jochidov so súčasnou smrťou stredoázijských zvykov siahajúcich až do dôb. Džingischána. Namiesto rozdelenia územia na dve krídla sa objavili štyri ulusy na čele s ulusbekami. Jedným z ulusov bola osobná doména chána. Obsadil stepi ľavého brehu Volhy od jej ústia po Kamu. Každý z týchto štyroch ulusov bol rozdelený na určitý počet „regiónov“, ktoré boli ulusmi feudálov nasledujúceho rangu. Celkovo je v Zlatej horde počet takýchto "regiónov" v XIV storočí. bolo okolo 70 temnikov. Súčasne so vznikom administratívno-územného členenia prebiehalo formovanie aparátu štátnej správy.

Chán, ktorý stál na vrchole pyramídy moci, bol väčšinu roka v potulujúcom sa sídle obklopenom svojimi manželkami a obrovským množstvom dvoranov. V hlavnom meste strávil len krátke zimné obdobie. Ústredie hordy sťahovavého chána zdôrazňovalo, že hlavná moc štátu je naďalej založená na nomádskom začiatku. Prirodzene, pre chána, ktorý bol v neustálom pohybe, bolo dosť ťažké riadiť záležitosti štátu sám. Zdôrazňujú to aj zdroje, ktoré priamo uvádzajú, že najvyšší vládca „venuje pozornosť iba podstate veci, bez toho, aby zachádzal do podrobností o okolnostiach, a uspokojí sa s tým, čo sa mu hlási, no nehľadá podrobnosti o zbere a výdavkoch“.

Celej armáde Hordy velil vojenský vodca - beklyaribek, teda princ princov, veľký princ. Beklyaribek zvyčajne vykonával vojenskú moc, často bol veliteľom chánovej armády. Niekedy jeho vplyv prevýšil moc chána, čo často viedlo ku krvavým občianskym sporom. Z času na čas sa moc Beklyaribekov, napríklad Nogai, Mamai, Edigei, zvýšila natoľko, že sami menovali chánov.

S posilňovaním štátnosti v Zlatej horde rástol administratívny aparát, jeho vládcovia si za vzor vzali správu štátu Khorezmshahs dobytého Mongolmi. Podľa tohto modelu sa pod chánom objavil vezír, akási hlava vlády, ktorá bola zodpovedná za všetky sféry nevojenského života štátu. Vezír a diván (štátna rada) na jeho čele kontrolovali financie, dane a obchod. Zahraničnú politiku mal na starosti samotný chán so svojimi najbližšími poradcami, ako aj bekljaribek.

K právam veľkého chána ako hlavy štátu patrila vojenská, zákonodarná a administratívna moc. Myšlienka jednoty najvyššej moci v prvých desaťročiach existencie ríše sa odrazila v razení mincí. Mince vydávané v mestách rôznych ulusov, vrátane stredoázijských, boli spravidla anonymné, oveľa menej často uvádzali meno a osobnú tamgu veľkého chána.

Rozkvet štátu Horda sa niesol v znamení najvyššej úrovne a kvality života vtedajšej Európy. Vzostup nastal takmer za vlády jedného panovníka – Uzbeka (1312 – 1342). Štát na seba vzal povinnosť chrániť životy svojich občanov, vykonávať súdnictvo, organizovať spoločenský, kultúrny a hospodársky život. To všetko svedčí o dobre zosúladenom štátnom mechanizme Zlatej hordy so všetkými atribútmi, ktoré sú potrebné pre existenciu a rozvoj veľkého stredovekého štátu: centrálna a miestna vláda, súdny a daňový systém, colná služba a silná armáda. .

2. Štátny systém Zlatej hordy

Sociálna štruktúra Zlatej hordy bola zložitá a odrážala pestrú triedu a národnostné zloženie tohto lúpežníckeho štátu. Neexistovala jasná triedna organizácia spoločnosti podobná tej, ktorá existovala v Rusku a v západoeurópskych feudálnych štátoch a ktorá bola založená na hierarchickom feudálnom vlastníctve pôdy.

Postavenie občana Zlatej hordy záviselo od pôvodu, zásluh chána a jeho rodiny, od postavenia vo vojenskom administratívnom aparáte.

Vo vojensko-feudálnej hierarchii Zlatej hordy mal dominantné postavenie aristokratický rod potomkov Džingischána a jeho syna Jochiho. Tento početný klan vlastnil všetku pôdu štátu, vlastnil obrovské stáda, paláce, veľa sluhov a otrokov, nespočetné bohatstvo, vojenskú korisť, štátnu pokladnicu atď.

Následne si Džochidi a ďalší potomkovia Džingischána po stáročia udržali privilegované postavenie v stredoázijských chanátoch a v Kazachstane, zabezpečili si monopolné právo nosiť titul sultána, obsadiť chánov trón.

Khan mal najbohatší a najväčší ulus doménového typu. Jochidovci mali prednostné právo obsadzovať najvyššie vládne posty. V ruských prameňoch sa nazývali kniežatá. Boli im udelené štátne a vojenské tituly a hodnosti. Ďalší krok vo vojensko-feudálnej hierarchii Zlatej hordy obsadili noyony (vo východných zdrojoch - beky). Keďže neboli členmi klanu Jochid, napriek tomu vystopovali svoje genealógie od spoločníkov Džingischána a ich synov. Noyons mal veľa sluhov a závislých ľudí, obrovské stáda. Často ich menovali cháni do zodpovedných vojenských a štátnych funkcií: darugov, temnikov, tisícerov, Baskakov atď. Boli im udelené tarchánske listy, ktoré ich oslobodili od rôznych povinností a zodpovedností. Znakom ich moci boli štítky a paizi. Osobitné miesto v hierarchickej štruktúre Zlatej hordy zaujímali početní nukeri - bojovníci veľkých feudálnych pánov. Buď boli v družine svojich seniorov, alebo zastávali stredné a nižšie vojensko-administratívne funkcie – stotníci, predáci a pod. boli poslané alebo tam, kde nukeri obsadili administratívne pozície. Spomedzi nukerov a iných privilegovaných ľudí postúpila do Zlatej hordy malá vrstva tarkhanov, ktorí dostávali tarkhánske listy od chána alebo jeho vyšších úradníkov, v ktorých ich majitelia dostávali rôzne privilégiá.

Medzi vládnuce triedy patrili aj početní duchovní, predovšetkým moslimovia, obchodníci a bohatí remeselníci, miestni feudáli, kmeňoví a kmeňoví starší a vodcovia, veľkí vlastníci pôdy v osídlených poľnohospodárskych oblastiach Strednej Ázie, Povolžia, Kaukazu a Krymu.

Roľníci poľnohospodárskych oblastí, mestskí remeselníci, služobníci boli v rôznom stupni závislosti od štátu a feudálov. Väčšinu robotníkov v stepiach a na úpätí Zlatej hordy tvorili karachovia - kočovní chovatelia dobytka. Boli súčasťou klanov a kmeňov a boli nútení bez akýchkoľvek pochybností poslúchať klanových a kmeňových starších a vodcov, ako aj predstaviteľov vojensko-administratívnej moci Hordy. Pri plnení všetkých domácich povinností musel Karachu zároveň slúžiť v armáde.

Feudálne závislí roľníci pracovali v poľnohospodárskych oblastiach Hordy. Niektorí z nich – sabanches – žili vo vidieckych spoločenstvách a obrábali okrem pozemkov, ktoré im pridelili feudáli, aj iné naturálne povinnosti. Iní – urtakchi (podielnici) – viazaní ľudia obrábali pôdu štátu a miestnych feudálov za polovičnú úrodu, niesli iné povinnosti.

V mestách pracovali remeselníci vyhnaní z dobytých krajín. Mnohí z nich boli v postavení otrokov alebo závislí od chána a iných vládcov ľudu. Malí obchodníci, sluhovia záviseli aj od svojvôle úradov a ich pánov. Dokonca aj bohatí obchodníci a nezávislí remeselníci platili mestským úradom dane a vykonávali rôzne povinnosti.

Otroctvo bolo v Zlatej horde celkom bežné. V prvom rade sa zajatci a obyvatelia dobytých krajín stali otrokmi. Otroci sa využívali v remeselnej výrobe, stavebníctve, ako služobníci feudálov. Veľa otrokov bolo predaných do krajín Východu. Väčšina otrokov v mestách aj v poľnohospodárstve sa však po jednej alebo dvoch generáciách stala feudálnymi závislými alebo dostali slobodu.

Zlatá horda nezostala nezmenená a veľa si požičiavala z moslimského východu: remeslá, architektúra, kúpeľný dom, dlaždice, ozdobné dekorácie, maľované jedlá, perzská poézia, arabská geometria a astroláb, zvyky a chute sofistikovanejšie ako obyčajní nomádi.

Horda, ktorá má rozsiahle väzby s Anatóliou, Sýriou a Egyptom, doplnila armádu mamluckých sultánov Egypta o turkických a kaukazských otrokov, kultúra Hordy získala určitý moslimsko-stredomorský odtlačok. Islam sa stal štátnym náboženstvom v Zlatej horde do roku 1320, ale na rozdiel od iných islamských štátov to neviedlo k úplnej islamizácii jej spoločnosti, štátu a právnych inštitúcií. Charakteristickým znakom súdneho systému Zlatej hordy bola po prvé vyššie spomínaná koexistencia inštitúcií tradičnej mongolskej justície – súdov dzargu a moslimského súdu qadi; zároveň nedochádzalo ku konfliktu zdanlivo nezlučiteľných právnych systémov: zástupcovia každého z nich posudzovali prípady priradené do ich výlučnej právomoci.