História Khorezmu od staroveku. Staroveký Khorezm - stratený svet

Hlavné mesto sa presúva do mesta Urgench.

Obdobie pred Achajmenovcom

Archeologické vykopávky dokumentujú na území starovekého Khorezmu existenciu neolitickej kultúry Kelteminar starovekých rybárov a lovcov (4. - 3. tisícročie pred Kristom). Priamy potomok tejto kultúry sa datuje do polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Tazabagyabská kultúra doby bronzovej, pastierska a poľnohospodárska. Existujú aj správy od antických autorov o kontaktoch obyvateľov Khorezmu s národmi Kolchidy na obchodných cestách pozdĺž Amudarji a Kaspického mora, po ktorých stredoázijský a indický tovar smeroval na kaukazské majetky cez Euxine Pontus (Εὔξενος Πόντος - starogrécky názov pre Čierne more). Potvrdzuje to materiálna kultúra, ktorej prvky sa nachádzajú vo vykopávkach starovekých pamiatok v stredoázijskej Mezopotámii a na Kaukaze.

Keďže náleziská kultúry Suyargan, podobne ako niektoré z Tazabagyab, sa nachádzajú na takyroch ležiacich nad zasypanými dunami, existuje dôvod domnievať sa, že približne v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Došlo k odvodneniu tejto oblasti, pravdepodobne spojenému s prielomom Amudarji cez západnú časť Sultan-Uizdag a vytvorením moderného kanála. Možno sekundárne osídlenie spôsobené týmito zmenami v geografii hornej delty Amudarji súvisí s kolonizačným pohybom južných kmeňov, ktoré sa tu stretávali s kmeňmi z okolia jazera Južný Khorezm a súdiac podľa znakov tzv. Vplyv Tazabagyab v keramike kultúry Suyargan a neskôr Amirabad, asimilovaný s nimi. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že tieto kmene tvorili východnú vetvu národov jafetského jazykového systému, ktorý zahŕňa moderné kaukazské národy (Gruzínci, Čerkesi, Dagestanci atď.) a ku ktorým sa pripojili tvorcovia starovekých civilizácií Mezopotámie, Sýria a Malá Ázia patrili.

Počas tohto obdobia bolo postavených veľa opevnených miest s mocnými hradbami a vežami, ktoré predstavovali jednotný systém pevností, ktoré chránili hranicu oázy pred púšťou. Obrovské množstvo striel, z ktorých každá strieľa len do úzkeho priestoru, kvôli čomu musel pri každej strieľni stáť špeciálny lukostrelec, naznačuje, že celý ľud bol stále ozbrojený a vedúcu úlohu nehrala profesionálna armáda, ale masívnou ľudovou milíciou. Okolo roku 175 pred Kr. n. e. Khorezm sa stal súčasťou Kangyuy.

V poslednej tretine 1. storočia pred Kr. e. Khorezm ako súčasť Kangyuy pôsobí ako mocný spojenec západných Hunov. Moc Khorezmu v tom čase siahala ďaleko na severozápad. Podľa „Histórie mladšej dynastie Han“, ktorá sa datuje od samého začiatku storočia. e., Khorezm (ktorý je tu opísaný ako Kangyuy - „krajina Kanglov“) si podmaňuje krajinu Alanov, ktorá v tom čase siahala od severnej oblasti Aral po východnú oblasť Azov.

Podľa prameňov v 1. storočí n. e. bola zavedená chórezmská éra a bol zavedený nový kalendár. Podľa veľkého khorezmského vedca Abu Reyhana al-Biruniho (973-1048) bola khorezmská chronológia prvýkrát predstavená v 13. storočí pred Kristom. e.

Predpokladá sa, že od polovice 1. storočia po Kr. e. až do konca 2. storočia bol Chorezm pod vplyvom Kušanského kráľovstva. Toto obdobie je charakteristické pevnosťami postavenými centrálnou vládou a obsadenými posádkami stálych jednotiek. Začiatkom 4. storočia za Padišáha Afriga sa mesto Kyat stalo hlavným mestom Khorezmu. V nasledujúcej ére, medzi 4. a 8. storočím, mestá Khorezm upadli do pustatiny. Teraz je Khorezm krajinou mnohých hradov aristokracie a tisícov opevnených roľníckych usadlostí. V rokoch 995 až 995 vládla Khorezmu dynastia Afrigidov, ktorej predstavitelia niesli titul Khorezmshah. V rokoch 567-658 bol Khorezm do istej miery závislý od turkického kaganátu. V čínskych prameňoch sa spomínal pod menom Husimi (呼似密).

Od arabských výbojov po výboje Seldžukov

Prvé arabské nájazdy na Khorezm sa datujú do 7. storočia. V roku 712 dobyl Chórezm arabský veliteľ Kuteiba ibn Muslim, ktorý vykonal brutálny masaker khorezmskej aristokracie. Kuteiba spôsobil obzvlášť kruté represie na vedcov z Khorezmu. Ako píše al-Biruni v „Kronikách minulých generácií“, „a všetkými prostriedkami Kuteiba rozprášil a zničil všetkých, ktorí poznali písanie Chorezmčanov, ktorí zachovávali svoje tradície, všetkých vedcov, ktorí boli medzi nimi, takže toto všetko bola zahalená temnotou a neexistujú žiadne skutočné poznatky o tom, čo bolo známe z ich histórie v čase príchodu islamu."

Arabské zdroje nehovoria o Khorezme v nasledujúcich desaťročiach takmer nič. Ale z čínskych zdrojov je známe, že Khorezmshah Shaushafar v roku 751 poslal veľvyslanectvo do Číny, ktorá bola v tom čase vo vojne s Arabmi. V tomto období došlo ku krátkodobému politickému zjednoteniu Chórezmu a Chazarie. O okolnostiach obnovenia arabskej suverenity nad Khorezmom nie je nič známe. V každom prípade až na samom konci 8. storočia vnuk Shaushafar prijal arabské meno Abdallah a na svojich minciach razil mená arabských guvernérov.

Štát Khorezmshahs

Zakladateľom novej dynastie v Chorezme bol Turek Anush-Tegin, ktorý sa dostal do popredia za seldžuckého sultána Malika Shaha (-). Získal titul Shihne z Khorezmu. Od konca 11. storočia dochádzalo k postupnému oslobodzovaniu Chorezmu spod Seldžuckého protektorátu a pripájaniu nových krajín. Vládca Khorezmu, Qutb ad-Din Muhammad I., preberá staroveký titul Khorezmshah v roku 1097. Po ňom nastúpil na trón jeho syn Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-). Jeho syn Taj ad-Din Il-Arslan v roku 1157 úplne oslobodil Khorezma spod seldžuckého poručníctva.

Pod vedením Khorezmshaha Ala ad-Din Tekesha (-) sa Khorezm mení na obrovskú ríšu. V roku 1194 armáda chórezmského šáha porazila armádu posledného iránskeho Seldžuka Toghrul Bega a presadila si suverenitu Khorezmu nad Iránom; v meste Bagdad je kalif Násir porazený v bitke s Khorezmčanmi a uznáva moc Tekeša nad východným Irakom. Úspešné ťaženia na východ proti Karakitom otvárajú Tekeshovi cestu do Buchary.

V roku 1512 sa na čelo samostatného Chórezmského chanátu postavila nová dynastia Uzbekov, ktorí sa odtrhli od Šajbanovcov.

Hlavným mestom štátu bol pôvodne Urgench.

V roku 1598 sa Amudarja stiahla z Urgenča a hlavné mesto sa presunulo na nové miesto v Chive.

Kvôli zmene kurzu Amudarji v roku 1573 bolo hlavné mesto Khorezm presunuté do Chivy.

Od 17. storočia sa v ruskej historiografii Khorezm začal nazývať Khanate of Khiva. Oficiálny názov štátu bol staroveký názov - Khorezm.

Chorezm v druhej polovici 18. – začiatkom 20. storočia

V 70. rokoch 18. storočia sa v Chorezme dostali k moci predstavitelia uzbeckej dynastie Kungrat. Zakladateľom dynastie bol Muhammad Amin-biy. Počas tohto obdobia boli v hlavnom meste Khiva postavené majstrovské diela khorezmskej architektúry. V roku 1873, za vlády Muhammada Rahima Chána II., sa Khorezm stal vazalom Ruskej ríše. Kungrati vládli až do roku 1920, kedy boli po dvoch vojnách so sovietskym Turkestanom v dôsledku víťazstva Červenej armády zvrhnutí.

Vládcovia Khorezmu

Vládcovia Khorezmu
názov	Roky vlády	Tituly
Dynastia Siyavushid
Kaykhusraw	približne. - 1140 pred Kristom	Khorezmshah
Saxafar	približne. - 517 pred Kristom	Khorezmshah
Farasman	približne. - 320 pred Kristom	Khorezmshah
Chusraw	približne. 320 pred Kr - ?	Khorezmshah
Afrigidná dynastia
Afrig	- ?	Khorezmshah
Bagra	?	Khorezmshah
Sahhasak	?	Khorezmshah
Askajamuk I	?	Khorezmshah
Askajavar I	?	Khorezmshah
Sahr I	?	Khorezmshah
Shaush	?	Khorezmshah
Hamgari	?	Khorezmshah
Buzgar	?	Khorezmshah
Arsamukh	?	Khorezmshah
Sahr II	?	Khorezmshah
Sabri	?	Khorezmshah
Askajavar II	?	Khorezmshah
Askajamuk II	- ?	Khorezmshah
Shaushafar	?	Khorezmshah
Turkasabas	?	Khorezmshah
Abd Allah	?	Khorezmshah
Mansur ibn Abd-Allah	?	Khorezmshah
Irak ibn Mansur	?	Khorezmshah
Ahmad ibn Irak	?	Khorezmshah
Abú Abd-Alláh Muhammad ibn Ahmad	? -	Khorezmshah
Dynastia Mamunid
Abu Ali Mamun ibn Muhammad	- -	Emir z Gurganju Khorezmshah
Abu-l-Hasan Ali ibn Mamun	-	Khorezmshah
Ayn ad-Daula Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali	-	Khorezmshah
Abu-l-Harith Mohamed		Khorezmshah
Dynastia Altuntaş
Altuntash	-	Khorezmshah
Harun ibn Altuntash	-	Khorezmshah
Ismail ibn Altuntash	-	Khorezmshah
Dynastia Anushtegin (Bekdili)
Qutb ad-Din Muhammad I	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Atsyz	- , -	Khorezmshah
Taj ad-Din Il-Arslan	-	Khorezmshah
Jalal ad-Din Sultan Shah		Khorezmshah
Ala ad-Din Tekesh	-	Khorezmshah
Ala ad-Din Mohamed II	-	Khorezmshah
Qutb ad-Din Uzlag Shah	-	Valiahad, sultán z Khorezmu, Khorasanu a Mazandaranu
Jalal ad-Din Manguberdy	- -	Sultán z Ghazni, Bamiyan a Ghur Khorezmshah
Rukn ad-Din Gursanjti	-	Sultán z Iraku
Ghiyath ad-Din Pir Shah	-	Sultán z Kermanu a Mekranu

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Khorezm"

Poznámky

Literatúra

• Veselovsky N.I. Esej o historických a geografických informáciách o Khiva Khanate od staroveku po súčasnosť. Petrohrad, 1877.
• Vinogradov A.V. tisícročia pochovaný v púšti. M.: Školstvo, 1966.
• Tolstov S.P. Materiály a výskumy etnografie a antropológie ZSSR, 1946, 2, s. 87-108.
• B. Grozného. Protoindické spisy a ich dekódovanie. Bulletin starovekých dejín 2 (11). 1940.
• Tolstov S.P. Po stopách starovekej khorezmskej civilizácie. M.-L.: 1948.
• Kydyrniyazov M.-Sh. Materiálna kultúra miest Khorezm v storočiach XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
• „Možnosť Trojice“ č. 60, s. 8 (2010)

Odkazy

• A. Paevského.

Antika Turkické štáty (2. storočie pred Kristom -) perzské dobytie (-) islamské dobytie (-) turkické štáty (-) Mongolské dobytie (-) Nový čas Moderné časy

Úryvok charakterizujúci Khorezm

Denisov, zvraštený tvár, akoby sa usmieval a ukázal svoje krátke silné zuby, si začal oboma rukami krátkymi prstami prehrabávať nadýchané čierne husté vlasy ako pes.
„Prečo som nemal peniaze na to, aby som šiel do tohto kg“ysa (prezývka dôstojníka),“ povedal a oboma rukami si pošúchal čelo a tvár, „Vieš si predstaviť, ani jednu, ani jednu? “ „Nedal si to.
Denisov vzal zapálenú fajku, ktorú mu podali, zovrel ju v päsť, rozptýlil oheň a udrel ju o podlahu a pokračoval v kričaní.
- Sempel dá, pag"ol bude biť; Sempel dá, pag"ol bude biť.
Rozptýlil oheň, rozbil potrubie a odhodil ho. Denisov sa odmlčal a zrazu veselo pozrel na Rostova svojimi iskrivými čiernymi očami.
- Keby tam boli ženy. Inak tu nie je čo robiť, len piť. Keby som tak mohol piť a piť.
- Hej, kto je tam? - otočil sa k dverám, počul zastavené kroky hrubých čižiem s cinkaním ostrohy a úctivým kašľom.
- Seržant! - povedal Lavrushka.
Denisov zvraštil tvár ešte viac.
„Skveg," povedal a odhodil peňaženku s niekoľkými zlatými. „G'ostov, počítaj, môj drahý, koľko tam ešte zostalo, a polož peňaženku pod vankúš," povedal a vyšiel k seržantovi.
Rostov vzal peniaze a mechanicky, odložil a usporiadal staré a nové zlaté kúsky na hromady, ich začal počítať.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Odfúkli ma!" – z inej miestnosti bolo počuť Denisovov hlas.
- SZO? U Bykova, u potkana?... Vedel som,“ povedal ďalší tenký hlások a potom do miestnosti vstúpil poručík Telyanin, malý dôstojník tej istej letky.
Rostov hodil peňaženku pod vankúš a potriasol malou vlhkou rukou, ktorá mu bola natiahnutá. Telyanin bol pred kampaňou pre niečo preložený zo stráže. V pluku sa správal veľmi dobre; ale nemali ho radi a najmä Rostov nedokázal ani prekonať, ani skryť svoj bezpríčinný odpor k tomuto dôstojníkovi.
- No, mladý jazdec, ako ti slúži môj Grachik? - spýtal sa. (Grachik bol jazdecký kôň, koč, predaný Telyaninom do Rostova.)
Poručík sa nikdy nepozrel do očí osoby, s ktorou sa rozprával; jeho oči neustále prelietavali z jedného predmetu na druhý.
- Dnes som ťa videl prechádzať okolo...
"To je v poriadku, je to dobrý kôň," odpovedal Rostov, napriek tomu, že tento kôň, ktorý kúpil za 700 rubľov, nestál ani za polovicu tejto ceny. „Začala padať na ľavú prednú časť...,“ dodal. - Kopyto je prasknuté! To nie je nič. Naučím vás a ukážem vám, ktorý nit použiť.
"Áno, ukáž mi to," povedal Rostov.
"Ukážem ti, ukážem ti, nie je to tajomstvo." A za koňa budete vďační.
"Tak prikážem priviesť koňa," povedal Rostov, ktorý sa chcel zbaviť Telyanina, a vyšiel, aby priviedol koňa.
Vo vchode Denisov, držiaci fajku, schúlený na prahu, sedel pred seržantom, ktorý niečo hlásil. Keď Denisov uvidel Rostova, strhol sa a ukázal palcom cez rameno do miestnosti, v ktorej sedel Telyanin, strhol sa a otriasol sa znechutením.
"Ach, nepáči sa mi ten chlapík," povedal, nie je zahanbený seržantovou prítomnosťou.
Rostov pokrčil ramenami, akoby povedal: "Ja tiež, ale čo môžem robiť!" a po rozkaze sa vrátil do Telyaninu.
Telyanin stále sedel v tej istej lenivej polohe, v akej ho nechal Rostov, a šúchal si malé biele ručičky.
"Sú tam také škaredé tváre," pomyslel si Rostov, keď vstúpil do miestnosti.
- No, povedali ti, aby si priviedol koňa? - povedal Telyanin, vstal a ležérne sa rozhliadol.
- Objednal som si to.
- Poďme sami. Práve som sa prišiel opýtať Denisova na včerajšiu objednávku. Chápeš, Denisov?
- Ešte nie. Kam ideš?
"Chcem naučiť mladého muža, ako podkúvať koňa," povedal Telyanin.
Vyšli na verandu a do stajní. Poručík ukázal ako sa robí nit a išiel domov.
Keď sa Rostov vrátil, na stole bola fľaša vodky a klobásy. Denisov sedel pred stolom a praskal perom na papieri. Zachmúrene sa pozrel do Rostovovej tváre.
"Píšem jej," povedal.
Opieral sa lakťami o stôl s perom v ruke a zjavne potešený príležitosťou rýchlo povedať slovami všetko, čo chcel napísať, vyjadril svoj list Rostovovi.
"Vidíš, dg," povedal. "Spíme, kým nemilujeme. Sme deti pg'axa... a ja som sa zamiloval - a ty si Boh, si čistý, ako v deň stvorenia zbožnosti." .. Kto to ešte je? Odvezte ho do Chog’tu. Nie je čas!“ kričal na Lavrushku, ktorá sa k nemu bez akejkoľvek nesmelosti priblížila.
- Kto by mal byť? Objednali si to sami. Seržant prišiel po peniaze.
Denisov sa zamračil, chcel niečo zakričať a stíchol.
"Skveg," ale o to ide," povedal si v duchu. "Koľko peňazí zostalo v peňaženke?" spýtal sa Rostov.
– Sedem nových a tri staré.
"Ach, skveg" ale! No, prečo tam stojíš, plyšáky, poďme k seržantovi," zakričal Denisov na Lavrushku.
"Prosím, Denisov, vezmi si odo mňa peniaze, pretože ich mám," povedal Rostov a začervenal sa.
„Nerád si požičiavam od svojich vlastných ľudí, nepáči sa mi to,“ reptal Denisov.
"A ak si odo mňa peniaze priateľsky nezoberieš, urazíš ma." "Naozaj, mám to," zopakoval Rostov.
- Nie.
A Denisov išiel do postele, aby si spod vankúša vybral peňaženku.
- Kam si to dal, Rostov?
- Pod spodným vankúšom.
- Nie nie.
Denisov hodil oba vankúše na podlahu. Peňaženka nebola.
- Aký zázrak!
- Počkaj, nezahodil si to? - povedal Rostov, zdvihol vankúše jeden po druhom a vytriasol ich.
Odhodil a striasol prikrývku. Peňaženka nebola.
- Zabudol som? Nie, tiež som si myslel, že si určite dávaš poklad pod hlavu,“ povedal Rostov. - Tu som dal svoju peňaženku. Kde je on? – obrátil sa na Lavrushku.
- Nevošiel som dnu. Kde to dali, tam by to malo byť.
- Nie naozaj…
- Si taký, hoď to niekam a zabudneš. Pozrite sa do vreciek.
"Nie, len keby som nemyslel na poklad," povedal Rostov, "inak si pamätám, čo som tam vložil."
Lavrushka prehrabala celú posteľ, pozrela pod ňu, pod stôl, prehrabala sa celou izbou a zastavila sa v strede izby. Denisov ticho sledoval Lavrushkove pohyby a keď Lavrushka prekvapene rozhodil rukami a povedal, že nikde nie je, pozrel sa späť na Rostova.
- G "ostov, ty nie si školák...
Rostov na sebe cítil Denisovov pohľad, zdvihol oči a zároveň ich sklopil. Všetka jeho krv, ktorá bola uväznená niekde pod hrdlom, sa mu vyliala do tváre a očí. Nemohol chytiť dych.
"A v miestnosti nebol nikto okrem poručíka a teba." Tu niekde,“ povedal Lavrushka.
"No, ty malá bábika, obíď sa, pozri," skríkol zrazu Denisov, zfialovel a s výhražným gestom sa hodil na lokaja. "Radšej si vezmi peňaženku, inak zhoríš." Mám všetkých!
Rostov, ktorý sa rozhliadol okolo Denisova, si začal zapínať sako, pripevnil si šabľu a nasadil si čiapku.
"Hovorím ti, aby si mal peňaženku," zakričal Denisov, tresol zriadenca za ramená a pritlačil ho k stene.
- Denisov, nechaj ho na pokoji; "Viem, kto to vzal," povedal Rostov, pristúpil k dverám a nezodvihol oči.
Denisov sa zastavil, zamyslel sa a zjavne pochopil, čo Rostov naznačoval, chytil ho za ruku.
„Vzdychni!" zakričal tak, že mu žily ako povrazy napuchli na krku a na čele. „Hovorím ti, si blázon, to nedovolím." Peňaženka je tu; Vytiahnem sračku z tohto megaobchodníka a bude to tu.
"Viem, kto to vzal," zopakoval Rostov trasúcim sa hlasom a šiel k dverám.
"A hovorím ti, neopováž sa to urobiť," zakričal Denisov a ponáhľal sa ku kadetovi, aby ho zadržal.
Ale Rostov mu vytrhol ruku a s takou zlobou, ako keby bol Denisov jeho najväčším nepriateľom, naňho priamo a pevne uprel oči.
- Rozumiete tomu, čo hovoríte? - povedal trasúcim sa hlasom, - v miestnosti okrem mňa nikto nebol. Preto ak nie toto, tak...
Nedokázal dokončiť vetu a vybehol z izby.
"Ach, čo je s tebou a so všetkými," boli posledné slová, ktoré Rostov počul.
Rostov prišiel do Telyaninovho bytu.
"Pán nie je doma, odišli na veliteľstvo," povedal mu Telyanin zriadenec. - Alebo čo sa stalo? - dodal sanitár prekvapený rozrušenou tvárou kadeta.
- Nič tam nie je.
"Trochu nám to chýbalo," povedal zriadenec.
Veliteľstvo sa nachádzalo tri míle od Salzenku. Rostov, bez toho, aby šiel domov, vzal koňa a išiel do ústredia. V obci, kde sídlilo veliteľstvo, bola krčma, do ktorej chodili dôstojníci. Rostov prišiel do krčmy; na verande uvidel Telyaninho koňa.
V druhej miestnosti krčmy sedel poručík s tanierom klobás a fľašou vína.
"Ach, zastavil si sa, mladý muž," povedal s úsmevom a zdvihol obočie.
"Áno," povedal Rostov, ako keby to vysloviť toto slovo vyžadovalo veľa úsilia, a posadil sa k ďalšiemu stolu.
Obaja mlčali; V miestnosti sedeli dvaja Nemci a jeden ruský dôstojník. Všetci boli ticho a bolo počuť zvuky nožov na tanieroch a poručíkovo čľapkanie. Keď Telyanin doraňajkoval, vytiahol z vrecka dvojitú peňaženku, malými bielymi prstami zahnutými nahor roztiahol prstene, vytiahol zlatý a zdvihol obočie a dal peniaze sluhovi.
"Prosím, ponáhľaj sa," povedal.
Ten zlatý bol nový. Rostov vstal a pristúpil k Telyaninovi.
"Ukáž mi tvoju peňaženku," povedal tichým, sotva počuteľným hlasom.
Telyanin s prenikavými očami, no stále zdvihnutým obočím, podal peňaženku.
„Áno, pekná peňaženka... Áno... áno...“ povedal a zrazu zbledol. "Pozri, mladý muž," dodal.
Rostov vzal peňaženku do rúk a pozrel sa na ňu, na peniaze, ktoré v nej boli, a na Telyanina. Poručík sa rozhliadol, ako bolo jeho zvykom, a zrazu sa zdalo, že je veľmi veselý.
„Ak sme vo Viedni, všetko tam nechám, ale teraz to v týchto mizerných mestečkách nie je kam dať,“ povedal. - No tak, mladý muž, pôjdem.
Rostov mlčal.
- A čo ty? Mám raňajkovať aj ja? "Slušne ma živia," pokračoval Telyanin. - Poď.
Natiahol sa a schmatol peňaženku. Rostov ho prepustil. Telyanin vzal peňaženku a začal si ju dávať do vrecka svojich legín a jeho obočie ležérne nadvihlo a ústa sa mu mierne otvorili, akoby hovoril: „Áno, áno, dávam si peňaženku do vrecka a je to veľmi jednoduché a nikoho to nezaujíma.“ .
- No čo, mladý muž? - povedal, vzdychol a pozrel sa do Rostovových očí spod zdvihnutého obočia. Nejaký druh svetla z očí rýchlosťou elektrickej iskry prebehol z Telyaninových očí do Rostovových očí a späť, späť a späť, všetko v okamihu.
"Poď sem," povedal Rostov a chytil Telyanina za ruku. Takmer ho odtiahol k oknu. „Toto sú Denisovove peniaze, zobral si ich...“ zašepkal mu do ucha.
– Čo?... Čo?... Ako sa opovažuješ? Čo?...“ povedal Telyanin.
Ale tieto slová zneli ako žalostný, zúfalý výkrik a prosba o odpustenie. Len čo Rostov začul tento zvuk hlasu, z jeho duše spadol obrovský kameň pochybností. Pocítil radosť a zároveň mu bolo ľúto nešťastníka, ktorý stál pred ním; ale bolo potrebné dokončiť začaté práce.
"Ľudia tu, boh vie, čo si môžu myslieť," zamrmlal Telyanin, schmatol čiapku a zamieril do malej prázdnej miestnosti, "musíme si vysvetliť...
"Viem to a dokážem to," povedal Rostov.
- Ja…
Telyaninova vystrašená bledá tvár sa začala triasť všetkými svalmi; oči stále behali, ale niekde dole, nestúpajúc k Rostovovej tvári, bolo počuť vzlyky.
"Počítaj!... neznič toho mladého muža... tieto úbohé peniaze, vezmi si ich..." hodil ich na stôl. – Môj otec je starý muž, moja matka!...
Rostov vzal peniaze, vyhýbal sa Telyaninovmu pohľadu a bez slova odišiel z miestnosti. Ale zastavil sa pri dverách a otočil sa späť. "Bože môj," povedal so slzami v očiach, "ako si to mohol urobiť?"
"Počítaj," povedal Telyanin a pristúpil ku kadetovi.
"Nedotýkaj sa ma," povedal Rostov a odtiahol sa. - Ak to potrebujete, vezmite si tieto peniaze. “ Hodil po ňom peňaženku a vybehol z krčmy.

Večer toho istého dňa prebiehal živý rozhovor medzi dôstojníkmi letky v Denisovovom byte.
"A hovorím ti, Rostov, že sa musíš ospravedlniť veliteľovi pluku," povedal vysoký štábny kapitán so šedivými vlasmi, obrovskými fúzmi a veľkými črtami vrásčitej tváre a obrátil sa k karmínovému, vzrušenému Rostovovi.
Štábny kapitán Kirsten bol dvakrát degradovaný na vojaka pre záležitosti cti a dvakrát slúžil.
– Nikomu nedovolím, aby mi povedal, že klamem! - skríkol Rostov. "Povedal mi, že klamem, a ja som mu povedal, že klame." Ostane to tak. Môže ma každý deň prideľovať povinnostiam a zatknúť ma, ale nikto ma nedonúti sa ospravedlniť, pretože ak sa ako veliteľ pluku považuje za nehodného poskytnúť mi zadosťučinenie, potom...
- Počkaj, otec; "Počúvajte ma," prerušil kapitán basovým hlasom veliteľstvo a pokojne si uhladil dlhé fúzy. - Pred ostatnými dôstojníkmi poviete veliteľovi pluku, že dôstojník ukradol...
"Nie je moja chyba, že sa rozhovor začal pred inými dôstojníkmi." Možno som pred nimi nemal hovoriť, ale nie som diplomat. Potom som sa pridal k husárom, myslel som si, že o jemnosti netreba, ale on mi povedal, že klamem... tak nech mi dá zadosťučinenie...
- To je všetko dobré, nikto si nemyslí, že ste zbabelec, ale o to nejde. Opýtajte sa Denisova, vyzerá to ako niečo, čo by kadet žiadal zadosťučinenie od veliteľa pluku?
Denisov si zahryzol do fúzov a počúval rozhovor s pochmúrnym pohľadom, očividne sa do toho nechcel zapojiť. Na otázku kapitánskeho štábu negatívne pokrútil hlavou.
"Povedzte veliteľovi pluku o tomto špinavom triku pred dôstojníkmi," pokračoval kapitán. - Bogdanych (veliteľ pluku sa volal Bogdanych) vás obliehal.
- Neobliehal ho, ale povedal, že klamem.
- Áno, povedal si mu nejakú hlúposť a musíš sa ospravedlniť.
- Nikdy! - kričal Rostov.
"To som si od vás nemyslel," povedal kapitán vážne a stroho. "Nechceš sa ospravedlniť, ale ty, otec, nielen pred ním, ale pred celým plukom, pred nami všetkými, si úplne vinný." Takto: keby ste sa len zamysleli a poradili, ako s touto vecou naložíte, inak by ste sa opili priamo pred dôstojníkmi. Čo má teraz robiť veliteľ pluku? Mali by dôstojníka postaviť pred súd a celý pluk pošpiniť? Kvôli jednému grázlu je celý pluk zneuctený? Tak čo si myslíte? Ale podľa nás to tak nie je. A Bogdanich je skvelý, povedal ti, že klameš. Je to nepríjemné, ale čo sa dá robiť, otec, napadli ťa sami. A teraz, keď chcú vec umlčať, kvôli nejakému fanatizmu sa nechcete ospravedlniť, ale chcete povedať všetko. Ste urazení, že ste v službe, ale prečo by ste sa mali ospravedlňovať starému a čestnému dôstojníkovi! Bez ohľadu na to, aký je Bogdanich, stále je to čestný a statočný starý plukovník, je to pre vás taká hanba; Je v poriadku, že špiníš regiment? “ Kapitánovi sa začal triasť hlas. - Ty si, otec, týždeň v pluku; dnes tu, zajtra niekde prenesený na pobočníkov; je vám jedno, čo hovoria: "medzi pavlogradskými dôstojníkmi sú zlodeji!" Ale nám na tom záleží. Tak čo, Denisov? Nie všetky rovnaké?
Denisov mlčal a nehýbal sa, občas pozrel na Rostova svojimi žiarivými čiernymi očami.
„Ceníš si svoju vlastnú fanabériu, nechceš sa ospravedlňovať,“ pokračoval kapitán veliteľstva, „ale pre nás starých mužov, ako sme vyrástli, a ak aj zomrieme, ak Boh dá, budeme privedení do pluku, takže česť pluku je nám drahá a Bogdanich to vie.“ Ach, aká cesta, otec! A to nie je dobré, nie dobré! Buď urazený alebo nie, vždy poviem pravdu. Nie dobré!
A kapitán veliteľstva vstal a odvrátil sa od Rostova.
- Pg "avda, chog" ber to! - zakričal Denisov a vyskočil. - Dobre, kostra!
Rostov, začervenaný a zblednutý, pozrel najprv na jedného dôstojníka, potom na druhého.
- Nie, páni, nie... nemyslite si... Naozaj rozumiem, mýlite sa, keď o mne takto uvažujete... Ja... pre mňa... som za česť pluk.Tak čo? Ukážem to v praxi a pre mňa česť transparentu... no, je to jedno, naozaj, ja si za to môžem!... - V očiach sa mu objavili slzy. - Som vinný, som vinný všade naokolo!... No, čo ešte potrebujete?...
„To je ono, gróf,“ zakričal štábny kapitán, otočil sa a udrel ho veľkou rukou do ramena.
"Hovorím ti," zakričal Denisov, "je to milý chlapík."
"To je lepšie, gróf," zopakoval kapitán veliteľstva, akoby ho pre jeho uznanie začali nazývať titulom. - Príďte sa ospravedlniť, Vaša Excelencia, áno, pane.
"Páni, urobím všetko, nikto odo mňa nebude počuť ani slovo," povedal Rostov prosebným hlasom, "ale nemôžem sa ospravedlniť, preboha, nemôžem, čokoľvek chcete!" Ako sa ospravedlním ako malý a požiadam o odpustenie?
Denisov sa zasmial.
- Je to pre teba horšie. Bogdanich je pomstychtivý, zaplatíte za svoju tvrdohlavosť,“ povedala Kirsten.
- Preboha, nie tvrdohlavosť! Neviem vám opísať, aký je to pocit, nedokážem...
"No, je to vaša voľba," povedal kapitán veliteľstva. - No a kam sa podel tento darebák? – spýtal sa Denisova.
"Povedal, že je chorý, a manažér nariadil, aby ho vylúčili," povedal Denisov.
"Je to choroba, nedá sa to inak vysvetliť," povedal kapitán na veliteľstve.
"Nie je to choroba, ale ak mi nepadne do oka, zabijem ho!" – kričal Denisov krvilačný.
Do miestnosti vstúpil Zherkov.
- Ako sa máš? - otočili sa zrazu dôstojníci na nováčika.
- Poďme, páni. Mak sa úplne vzdal ako zajatec aj s armádou.
- Klameš!
- Sám som to videl.
- Ako? Videli ste Macka živého? rukami, nohami?
- Pešia turistika! Pešia turistika! Za takéto správy mu dajte fľašu. Ako si sa sem dostal?
"Znova ma poslali späť k pluku, pre čerta, kvôli Mackovi." Sťažoval sa rakúsky generál. Zablahoželal som mu k Makovmu príchodu... Si z kúpeľov, Rostov?
- Tu, bratku, máme už druhý deň taký neporiadok.
Prišiel plukovný pobočník a potvrdil správy, ktoré priniesol Zherkov. Dostali sme príkaz na zajtrajšie vystúpenie.
- Poďme, páni!
- Vďaka Bohu, zostali sme príliš dlho.

Kutuzov ustúpil do Viedne a zničil za sebou mosty na riekach Inn (v Braunau) a Traun (v Linzi). 23. októbra ruské jednotky prekročili rieku Enns. Ruské konvoje, delostrelectvo a kolóny vojsk sa uprostred dňa tiahli mestom Enns, na jednej aj na druhej strane mosta.
Deň bol teplý, jesenný a upršaný. Obrovská perspektíva, ktorá sa otvárala z vyvýšeniny, kde stáli ruské batérie chrániace most, bola zrazu zakrytá mušelínovým závesom šikmého dažďa, potom sa náhle rozšírila a vo svetle slnka boli ďaleko viditeľné predmety, akoby pokryté lakom. jasne. Pod nohami bolo vidieť mesto s bielymi domami a červenými strechami, katedrálou a mostom, po oboch stranách ktorých sa tlačili masy ruských vojsk. Na ohybe Dunaja bolo vidieť lode, ostrov a zámok s parkom, obklopený vodami sútoku Ensy s Dunajom, vidieť ľavý skalnatý breh Dunaja pokrytý borovicovými lesmi s tajomným vzdialenosť zelených štítov a modrých roklín. Bolo vidieť veže kláštora, vyčnievajúce spoza borovicového lesa, ktorý sa zdal nedotknutý; ďaleko vpredu na hore, na druhej strane Ens, bolo vidieť nepriateľské hliadky.
Medzi delami vo výške stál vpredu náčelník zadného voja, generál a dôstojník družiny a ďalekohľadom skúmali terén. Trochu vzadu Nesvitskij, poslaný od hlavného veliteľa do zadného voja, sedel na kufri zbrane.
Kozák sprevádzajúci Nesvitského odovzdal kabelku a fľašu a Nesvitskij pohostil dôstojníkov koláčmi a skutočným doppelkümelom. Dôstojníci ho radostne obkľúčili, niektorí na kolenách, niektorí sedeli so skríženými nohami na mokrej tráve.
- Áno, tento rakúsky princ nebol hlupák, aby si tu postavil hrad. Pekné miesto. Prečo nejete, páni? - povedal Nesvitsky.
"S pokorou ti ďakujem, princ," odpovedal jeden z dôstojníkov, ktorý sa tešil z rozhovoru s takým dôležitým úradníkom. - Krásne miesto. Prešli sme popri samotnom parku, videli sme dvoch jeleňov a aký nádherný dom!
"Pozri, princ," povedal druhý, ktorý si naozaj chcel dať ďalší koláč, ale hanbil sa, a preto predstieral, že sa obzerá po okolí, "pozri, naša pechota tam už vyliezla." Tam na lúke za dedinou traja ľudia niečo ťahajú. "Prelomia tento palác," povedal s viditeľným súhlasom.
"Obaja," povedal Nesvitský. "Nie, ale čo by som chcel," dodal a žuval koláč vo svojich krásnych vlhkých ústach, "je vyliezť tam."
Ukázal na kláštor s vežami viditeľnými na hore. Usmial sa, prižmúril oči a rozžiarili sa.
- Ale to by bolo dobré, páni!
Dôstojníci sa zasmiali.
- Aspoň vystrašte tieto mníšky. Taliani sú vraj mladí. Naozaj, dal by som päť rokov svojho života!
"Nudia sa," povedal odvážnejší dôstojník a zasmial sa.
Medzitým dôstojník družiny stojaci vpredu na niečo ukazoval generálovi; generál sa pozrel cez ďalekohľad.
"No, je to tak, je to tak," povedal generál nahnevane, spustil slúchadlo z očí a pokrčil plecami, "a tak je, zaútočia na prechod." A prečo sa tam motajú?
Na druhej strane bol voľným okom viditeľný nepriateľ a jeho batéria, z ktorej vychádzal mliečne biely dym. Po dyme bolo počuť vzdialený výstrel a bolo jasné, ako sa naše jednotky ponáhľali k prechodu.
Nesvitský nafúknutý vstal a s úsmevom pristúpil ku generálovi.
- Chcela by si Vaša Excelencia občerstviť sa? - povedal.
"To nie je dobré," povedal generál bez toho, aby mu odpovedal, "naši ľudia zaváhali."
– Nemali by sme ísť, Vaša Excelencia? - povedal Nesvitsky.
„Áno, prosím, choďte,“ povedal generál a zopakoval, čo už bolo podrobne nariadené, „a povedzte husárom, aby ako poslední prešli a zapálili most, ako som prikázal, a aby skontrolovali horľavé materiály na moste. “
"Veľmi dobre," odpovedal Nesvitsky.
Zavolal na kozáka s koňom, prikázal mu, aby si zložil kabelku a fľašu, a poľahky hodil jeho ťažké telo na sedlo.
„Naozaj, pôjdem za mníškami,“ povedal dôstojníkom, ktorí sa naňho s úsmevom pozreli a išli po kľukatej ceste dolu z hory.
- No tak, kam to zájde, kapitán, prestaňte! - povedal generál a obrátil sa k delostrelcovi. - Bavte sa s nudou.
- Sluha pre zbrane! - prikázal dôstojník.
A o minútu delostrelci veselo vybehli od ohnísk a naložili.
- Najprv! - zaznel rozkaz.
Číslo 1 sa chytro odrazilo. Pištoľ zazvonila kovovo, ohlušujúco, a nad hlavami všetkých našich ľudí pod horou hvízdal granát a nedosiahol nepriateľa, ukázal dymom miesto svojho pádu a prasknutia.
Tváre vojakov a dôstojníkov sa pri tomto zvuku rozjasnili; všetci vstali a začali pozorovať jasne viditeľné pohyby našich jednotiek pod a pred pohybmi blížiaceho sa nepriateľa. V tej chvíli slnko úplne vyšlo spoza mrakov a tento krásny zvuk jediného výstrelu a lesk jasného slnka sa spojili do jedného veselého a veselého dojmu.

Dve nepriateľské delové gule už preleteli cez most a na moste bola tlačenica. V strede mosta, po zosadnutí z koňa, pritlačený svojím hrubým telom k zábradlím, stál princ Nesvitský.

Chorezm

História obdobia pred Kr je neúplná a roztrúsená. Vzhľadom na geografickú polohu starovekého Khorezmu bolo územie vždy napadnuté zvonku. Z niektorých štúdií Khorezmu podľa Avesty v slovníku vedca Dekhkhod slovo "Khorezm", opísaný ako skratka pre "kolíska árijských národov" Existuje však mnoho verzií pôvodu mena Khorezm, napr. "ošetrovateľská pôda", "nízka zem", "krajina s dobrým opevnením pre dobytok".

Ľudia

Al Biruni vo svojich historických dielach „Chronológia“ (Asar al-baqiya „ani-l-qurun al-khaliyya) odkazuje starých Chorezmčanov na perzský strom. O Turcoch píše ako o starých obyvateľoch Chorezmu. jazyk z perzštiny, keď napísal „výčitka v arabčine je mi drahšia ako chvála v perzštine... tento dialekt je vhodný len pre Chosroevove príbehy a nočné rozprávky“.

Presné dátumy vzhľadu Khorezmovcov, ako aj etnonymum, nie sú známe, ale prvá písomná zmienka sa nachádza v Dariusovi I. v nápise Behistun 522-519 pred Kristom. e. . Sú tu aj vyrezávané reliéfy východných iránskych bojovníkov, vrátane chórezmského bojovníka, vedľa sogdiánskych, baktrijských a sakových bojovníkov, čo naznačuje účasť chórezmov na vojenských ťaženiach vládcov achajmenovského štátu. Ale už koncom 5. storočia pred Kristom získali Chorezmčania nezávislosť od Achajmenovcov a v roku 328 pred Kristom vyslali svojich vyslancov k Alexandrovi Veľkému. Názor vedcov

• Podľa diel Al-Biruniho začali Khorezmania svoju chronológiu od začiatku osídľovania svojej krajiny, v roku 980 pred inváziou Alexandra Veľkého do Achajmenovskej ríše, teda pred začiatkom seleukovského obdobia - 312 BC. e. - počnúc rokom 1292 pred Kristom. e. Na konci tejto éry prijali ďalšiu: od roku 1200 pred Kr. e. a čas príchodu mýtického hrdinu Avesty a antického hrdinu iránskeho eposu do ich krajiny, ktorý je opísaný v r. "Shahname" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kausa, ktorý si podriadil „kráľovstvo Turkov“ svojej moci, a Kay-Khosrov, syn Siyavusha, sa stal zakladateľom dynastie Khorezmshah, ktorá vládla Khorezmu až do 10. storočia. n. e.

Neskôr Chorezmčania začali počítať chronológiu perzskou metódou podľa rokov vlády každého kráľa z dynastie Kay-Khosrov, ktorý vládol ich krajine a niesol titul šáh, a to pokračovalo až do vlády Afriga, jedného kráľov tejto dynastie, ktorí sa preslávili, ako napríklad perzský kráľ Ezdegerd I. Tradične sa v roku 616 n. l. postavil Alexandra Veľkého (305 n. l.) veľkolepý hrad za mestom Al-Fir, ktorý zničila rieka Amudarja. v roku 1305 seleukovskej éry (997 n. l.), sa pripisuje Afrig. Biruni, veril, že dynastia, ktorú založil Afrig, vládla do roku 995 a patrila k mladšej vetve chórezmských Siyavushidov a pád hradu Afrig, ako aj dynastie Afrigid, sa symbolicky časovo zhodoval. Uvádzajúc chronologické údaje o vláde niektorých z nich, Biruni uvádza 22 kráľov tejto dynastie, od 305 do 995.

• S.P. Tolstov - historik a etnograf, profesor napísal nasledovné:

Vo svojom diele píše o priamych spojeniach medzi Chetitmi a Massagetae, nevylučujúc možnosť, že v tomto reťazci boli aj gótske kmene. Výskumník prichádza k záveru, že chórezmskí Jafetidovia (Cavidi) pôsobia ako jeden z článkov reťaze starých indoeurópskych kmeňov, ktoré na prelome 2. a 1. tisícročia pred Kristom lemujú Čierne a Kaspické more. e.

Jazyk

Chorezmský jazyk, ktorý patrí do iránskej skupiny indoiránskej vetvy indoeurópskej rodiny, bol príbuzný sogdskému jazyku a pahlavi. Chorezmský jazyk sa prestal používať prinajmenšom v 13. storočí, keď ho postupne z väčšej časti nahradila perzština, ako aj niekoľko tureckých dialektov. Podľa tadžického historika B. Gafurova v 13. storočí prevládala v Chorezme turkická reč nad chórezmčinou. Podľa Ibn Battutu bol Chorezm v prvej polovici 14. storočia už turkický.

Literatúra

Chorezmská literatúra sa spolu so sogdijčinou (iránskymi jazykmi) považuje za najstaršiu v Strednej Ázii. Po dobytí regiónu v 8. storočí Arabmi sa začal šíriť perzský jazyk, po ktorom boli všetky východoiránske dialekty vrátane khorezmčiny podradené západoiránskemu dialektu, ako aj turkický jazyk.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Khorezmians"

Poznámky

2. C.E. Bosworth, „Zjavenie sa Arabov v Strednej Ázii za vlády Umajjovcov a nastolenie islamu“, v r. Dejiny civilizácií Strednej Ázie, zv. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Viacnásobná séria histórie. Paris: UNESCO Publishing, 1998. úryvok zo strany 23: "Stredná Ázia na začiatku siedmeho storočia bola etnicky, stále prevažne iránskou krajinou, ktorej obyvatelia používali rôzne stredoiránske jazyky. a hovorili východoiránskym jazykom nazývaným khwarezmiančina. Slávna vedec Biruni, rodák z Khwarezmu, v jeho Athar ul-Baqiyah(str. 47) (angličtina)
4. Národy Ruska. Encyklopédia. Šéfredaktor V.I. Tiškov. Moskva: 1994, s.355
5. لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Perzština.)
6. Rapoprot Yu.A., Stručný náčrt histórie Khorezmu v staroveku. // Aralská oblasť v staroveku a stredoveku. Moskva: 1998, s.28
7. Abu Reyhan Biruni, Vybrané diela. Taškent, 1957, s.47
8. Biruni. Zbierka článkov spracovaná S. P. Tolstovom. Moskva-Leningrad: vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1950, s.
9. ZSSR. Chronológia- článok z.
12. Gafurov B. G., Tadžici. Kniha druhá. Dušanbe, 1989, s.288
13. Uzbekov- článok z Veľkej sovietskej encyklopédie.
14. Rapoprot Yu.A., Stručný náčrt histórie Khorezmu v staroveku. // Aralská oblasť v staroveku a stredoveku. Moskva: 1998, s.29
15. Encyklopédia Iranica, "Chorasmian Language", D.N.Mackenzie. Online prístup v júni 2011: (v angličtine)
16. Andrew Dalby, Slovník jazykov: definitívny odkaz na viac ako 400 jazykov, Columbia University Press, 2004, str. 278
17. MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature," v E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, časť 2, Cambridge 1983, str. 1244-1249 (angličtina)
18. (Stiahnuté 29. decembra 2008) (anglicky)
20. Gafurov B. G., Tadžici. Kniha druhá. Dušanbe, 1989, s.291
21. Ibn Battúta a jeho cesty po Strednej Ázii. M. Science. 1988, str. 72-74

Úryvok charakterizujúci Khorezmčanov

O desiatej hodine už odniesli z batérie dvadsať ľudí; dve pištole boli rozbité, náboje zasiahli batériu čoraz častejšie a prilietali ďalekonosné guľky, bzučali a pískali. Ale ľudia, ktorí boli pri batérii, si to zrejme nevšimli; Veselé reči a vtipy sa ozývali zo všetkých strán.
- Činenka! - zakričal vojak na blížiaci sa letiaci granát s píšťalkou. - Nie tu! K pechote! – dodal so smiechom ďalší, keď si všimol, že granát preletel a zasiahol krycie rady.
- Aký priateľ? - smial sa ďalší vojak mužovi, ktorý sa krčil pod letiacou delovou guľou.
Niekoľko vojakov sa zhromaždilo pri hradbe a pozerali na to, čo sa deje pred nimi.
"A sňali reťaz, vidíte, vrátili sa," povedali a ukázali cez hriadeľ.
„Postarajte sa o svoju prácu,“ zakričal na nich starý poddôstojník. "Vrátili sme sa, takže je čas vrátiť sa." - A poddôstojník, chytil jedného z vojakov za rameno, tlačil ho kolenom. Ozval sa smiech.
- Hoďte smerom k piatej zbrani! - kričali z jednej strany.
"Odrazu, priateľskejšie, v štýle burlatsky," bolo počuť veselé výkriky tých, ktorí si vymieňali zbraň.
"Ach, skoro som zhodil klobúk nášmu pánovi," zasmial sa žolík s červenou tvárou na Pierra a ukázal zuby. „Ech, nemotorné,“ dodal vyčítavo k delovej guli, ktorá zasiahla koleso a mužovu nohu.
- No tak, vy líšky! - ďalší sa zasmial na ohýbajúcich sa milicionároch, ktorí vchádzali do batérie za zraneným.
- Nie je ovsená kaša chutná? Ach, vrany, zabili! - kričali na domobranu, ktorá zaváhala pred vojakom s odrezanou nohou.
"Niečo iné, chlapče," napodobňovali mužov. – Nemajú radi vášeň.
Pierre si všimol, ako po každej zasiahnutej delovej gule, po každej prehre vzplanula všeobecné oživenie viac a viac.
Akoby z blížiaceho sa búrkového mraku sa na tvárach všetkých týchto ľudí čoraz častejšie, svetlejšie a jasnejšie mihali blesky skrytého, plápolajúceho ohňa (akoby v odmietnutí toho, čo sa deje).
Pierre sa netešil na bojisko a nemal záujem vedieť, čo sa tam deje: bol úplne pohltený kontempláciou tohto čoraz viac plápolajúceho ohňa, ktorý sa rovnakým spôsobom (cítil) rozhorel v jeho duši.
O desiatej ustúpili vojaci pechoty, ktorí boli pred batériou v kríkoch a popri rieke Kamenka. Z batérie bolo vidieť, ako okolo nej utekali späť a niesli zranených na zbraniach. Nejaký generál so svojím sprievodom vstúpil do mohyly a po rozhovore s plukovníkom sa nahnevane pozrel na Pierra, zišiel znova dole a prikázal pechotnému krytu umiestnenému za batériou, aby si ľahol, aby bol menej vystavený výstrelom. Následne sa v radoch pechoty napravo od batérie ozval bubon a veliteľské výkriky a z batérie bolo vidieť, ako sa rady pechoty posúvajú vpred.
Pierre sa pozrel cez šachtu. Zaujala ho najmä jedna tvár. Bol to dôstojník, ktorý s bledou mladou tvárou kráčal pozadu so sklopeným mečom a nepokojne sa obzeral.
Rady peších vojakov zmizli v dyme a bolo počuť ich dlhotrvajúce výkriky a časté streľby. O pár minút neskôr odtiaľ prechádzali davy ranených a nosidiel. Mušle začali narážať na batériu ešte častejšie. Niekoľko ľudí ležalo nevyčistených. Vojaci sa okolo zbraní pohybovali rušnejšie a živšie. Pierrovi už nikto nevenoval pozornosť. Raz-dva na neho nahnevane zakričali, že je na ceste. Vyšší dôstojník so zamračenou tvárou prechádzal veľkými a rýchlymi krokmi od jednej zbrane k druhej. Ešte viac sčervenaný mladý dôstojník velil vojakom ešte usilovnejšie. Vojaci strieľali, otáčali sa, nakladali a robili svoju prácu s napätou rýchlosťou. Pri chôdzi sa odrážali ako na pružinách.
Pritiahol sa búrkový mrak a oheň, ktorý Pierre sledoval, jasne plápol vo všetkých ich tvárach. Stál vedľa staršieho dôstojníka. Mladý dôstojník pribehol k staršiemu dôstojníkovi s rukou na shako.
- Mám tú česť oznámiť, pán plukovník, je len osem obvinení, prikázali by ste pokračovať v streľbe? - spýtal sa.
- Výstrel! - Bez odpovede skríkol vyšší dôstojník a pozeral sa cez hradbu.
Zrazu sa niečo stalo; Dôstojník zalapal po dychu, skrútil sa a sadol si na zem ako postrelený vták v lete. V Pierreových očiach bolo všetko zvláštne, nejasné a zakalené.
Jedna za druhou zapískali delové gule a zasiahli parapet, vojakov a delá. Pierre, ktorý tieto zvuky predtým nepočul, teraz počul iba tieto zvuky sám. Po boku batérie vpravo bežali vojaci a kričali „Hurá“, nie dopredu, ale dozadu, ako sa zdalo Pierrovi.
Delová guľa zasiahla samý okraj šachty, pred ktorou stál Pierre, posypala zem, v očiach sa mu zablysla čierna guľa a v tom istom okamihu do niečoho narazila. Milícia, ktorá vnikla do batérie, utiekla späť.
- Všetko s buckshotom! - skríkol dôstojník.
Poddôstojník pribehol k vyššiemu dôstojníkovi a vystrašeným šepotom (ako komorník pri večeri oznámil svojmu majiteľovi, že už nie je potrebné víno) povedal, že už nie sú žiadne obvinenia.
- Zbojníci, čo to robia! - zakričal dôstojník a otočil sa k Pierrovi. Tvár staršieho dôstojníka bola červená a spotená a jeho zamračené oči sa leskli. – Utekajte do rezerv, prineste krabice! - zakričal, nahnevane sa rozhliadol okolo Pierra a otočil sa k svojmu vojakovi.
"Idem," povedal Pierre. Dôstojník bez toho, aby mu odpovedal, prešiel dlhými krokmi opačným smerom.
– Nestrieľajte... Počkaj! - on krical.
Vojak, ktorý dostal rozkaz ísť pre nálože, sa zrazil s Pierrom.
"Ech, majster, tu pre teba nie je miesto," povedal a zbehol dole. Pierre bežal za vojakom a obišiel miesto, kde sedel mladý dôstojník.
Preletela nad ním jedna, druhá, tretia delová guľa, zasiahla spredu, zo strán, zozadu. Pierre zbehol dole. "Kam idem?" - spomenul si zrazu a už pribehol k zeleným krabiciam. Zastavil sa, nebol rozhodnutý, či sa má vrátiť späť alebo vpred. Zrazu ho strašný šok zhodil späť na zem. V tom istom okamihu ho ožiaril lesk veľkého ohňa a v tom istom okamihu sa mu v ušiach ozval ohlušujúci hrom, praskanie a pískanie.
Pierre, ktorý sa prebudil, sedel na chrbte a opieral sa rukami o zem; krabica, pri ktorej bol, tam nebola; na spálenej tráve ležali iba zelené spálené dosky a handry a kôň, otriasajúc úlomkami, odcválal preč od neho a druhý, ako sám Pierre, ležal na zemi a prenikavo, zdĺhavo vrieskal.

Pierre, v bezvedomí od strachu, vyskočil a bežal späť k batérii, ako jedinému útočisku pred všetkými hrôzami, ktoré ho obklopovali.
Keď Pierre vchádzal do zákopu, všimol si, že na batériu nebolo počuť žiadne výstrely, ale niektorí ľudia tam niečo robili. Pierre nemal čas pochopiť, akí sú to ľudia. Videl staršieho plukovníka ležiaceho chrbtom k nemu na hradbe, ako keby niečo pod sebou skúmal, a videl jedného vojaka, ktorého si všimol, ktorý sa predklonil od ľudí, ktorí ho držali za ruku, a zakričal: „Bratia! – a videl som ešte niečo zvláštne.
Ale ešte si nestihol uvedomiť, že plukovníka zabili, že ten, kto kričal „bratia!“ Bol tam väzeň, ktorému pred očami iný vojak bodol bajonetom do chrbta. Len čo vbehol do zákopu, rozbehol sa na neho chudý, žltý, spotený muž v modrej uniforme s mečom v ruke a niečo kričal. Pierre sa inštinktívne bránil pred tlačením, pretože bez toho, aby videli, od seba utiekli, natiahli ruky a chytili tohto muža (bol to francúzsky dôstojník) jednou rukou za rameno a druhou za hrdého. Dôstojník pustil meč a chytil Pierra za golier.
Niekoľko sekúnd obaja hľadeli vystrašenými očami na navzájom cudzie tváre a obaja boli bezradní z toho, čo urobili a čo by mali urobiť. „Som zajatý ja, alebo on je zajatý mnou? - pomyslel si každý z nich. Francúzsky dôstojník sa však zrejme viac prikláňal k myšlienke, že bol zajatý, pretože Pierrova silná ruka, poháňaná nedobrovoľným strachom, mu stlačila hrdlo stále pevnejšie. Francúz chcel niečo povedať, keď zrazu nad ich hlavami nízko a strašne zahvízdala delová guľa a Pierrovi sa zdalo, že francúzskemu dôstojníkovi odtrhli hlavu: tak rýchlo ju zohol.
Pierre tiež sklonil hlavu a pustil ruky. Bez toho, aby premýšľal o tom, kto koho vzal do zajatia, Francúz sa rozbehol späť k batérii a Pierre zišiel z kopca, narazil na mŕtvych a zranených, ktorí sa mu zdalo, že sa chytá za nohy. Ale skôr, ako stihol zostúpiť, objavili sa k nemu husté davy utekajúcich ruských vojakov, ktorí padajúc, potkýnali sa a kričali, radostne a prudko bežali k batérii. (Toto bol útok, ktorý si Ermolov pripísal, keď povedal, že len jeho odvaha a šťastie mohli dosiahnuť tento čin, a útok, pri ktorom údajne hodil kríže sv. Juraja, ktoré mal vo vrecku, na mohylu.)

Chorezm

História obdobia pred Kr je neúplná a roztrúsená. Vzhľadom na geografickú polohu starovekého Khorezmu bolo územie vždy napadnuté zvonku. Z niektorých štúdií Khorezmu podľa Avesty v slovníku vedca Dekhkhod slovo "Khorezm", opísaný ako skratka pre "kolíska árijských národov" Existuje však mnoho verzií pôvodu mena Khorezm, napr. "ošetrovateľská pôda", "nízka zem", "krajina s dobrým opevnením pre dobytok".

Ľudia

Al Biruni vo svojich historických dielach „Chronológia“ (Asar al-baqiya „ani-l-qurun al-khaliyya) odkazuje starých Chorezmčanov na perzský strom. O Turcoch píše ako o starých obyvateľoch Chorezmu. jazyk z perzštiny, keď napísal „výčitka v arabčine je mi drahšia ako chvála v perzštine... tento dialekt je vhodný len pre Chosroevove príbehy a nočné rozprávky“.

Presné dátumy vzhľadu Khorezmovcov, ako aj etnonymum, nie sú známe, ale prvá písomná zmienka sa nachádza v Dariusovi I. v nápise Behistun 522-519 pred Kristom. e. . Sú tu aj vyrezávané reliéfy východných iránskych bojovníkov, vrátane chórezmského bojovníka, vedľa sogdiánskych, baktrijských a sakových bojovníkov, čo naznačuje účasť chórezmov na vojenských ťaženiach vládcov achajmenovského štátu. Ale už koncom 5. storočia pred Kristom získali Chorezmčania nezávislosť od Achajmenovcov a v roku 328 pred Kristom vyslali svojich vyslancov k Alexandrovi Veľkému.

Názor vedcov

• Podľa diel Al-Biruniho začali Khorezmania svoju chronológiu od začiatku osídľovania svojej krajiny, v roku 980 pred inváziou Alexandra Veľkého do Achajmenovskej ríše, teda pred začiatkom seleukovského obdobia - 312 BC. e. - počnúc rokom 1292 pred Kristom. e. Na konci tejto éry prijali ďalšiu: od roku 1200 pred Kr. e. a čas príchodu mýtického hrdinu Avesty a antického hrdinu iránskeho eposu do ich krajiny, ktorý je opísaný v r. "Shahname" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kausa, ktorý si podriadil „kráľovstvo Turkov“ svojej moci, a Kay-Khosrov, syn Siyavusha, sa stal zakladateľom dynastie Khorezmshah, ktorá vládla Khorezmu až do 10. storočia. n. e.

Neskôr Chorezmčania začali počítať chronológiu perzskou metódou podľa rokov vlády každého kráľa z dynastie Kay-Khosrov, ktorý vládol ich krajine a niesol titul šáh, a to pokračovalo až do vlády Afriga, jedného kráľov tejto dynastie, ktorí sa preslávili, ako napríklad perzský kráľ Ezdegerd I. Tradične sa v roku 616 n. l. postavil Alexandra Veľkého (305 n. l.) veľkolepý hrad za mestom Al-Fir, ktorý zničila rieka Amudarja. v roku 1305 seleukovskej éry (997 n. l.), sa pripisuje Afrig. Biruni, veril, že dynastia, ktorú založil Afrig, vládla do roku 995 a patrila k mladšej vetve chórezmských Siyavushidov a pád hradu Afrig, ako aj dynastie Afrigid, sa symbolicky časovo zhodoval. Uvádzajúc chronologické údaje o vláde niektorých z nich, Biruni uvádza 22 kráľov tejto dynastie, od 305 do 995.

• S.P. Tolstov - historik a etnograf, profesor napísal nasledovné:

Vo svojom diele píše o priamych spojeniach medzi Chetitmi a Massagetae, nevylučujúc možnosť, že v tomto reťazci boli aj gótske kmene. Výskumník prichádza k záveru, že chórezmskí Jafetidovia (Cavidi) pôsobia ako jeden z článkov reťaze starých indoeurópskych kmeňov, ktoré na prelome 2. a 1. tisícročia pred Kristom lemujú Čierne a Kaspické more. e.

[[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]] .

Jazyk

Chorezmský jazyk, ktorý patrí do iránskej skupiny indoiránskej vetvy indoeurópskej rodiny, bol príbuzný sogdskému jazyku a pahlavi. Chorezmský jazyk sa prestal používať prinajmenšom v 13. storočí, keď ho postupne z väčšej časti nahradila perzština, ako aj niekoľko tureckých dialektov. Podľa tadžického historika B. Gafurova v 13. storočí prevládala v Chorezme turkická reč nad chórezmčinou. Podľa Ibn Battutu bol Chorezm v prvej polovici 14. storočia už turkický.

Literatúra

Chorezmská literatúra sa spolu so sogdijčinou (iránskymi jazykmi) považuje za najstaršiu v Strednej Ázii. Po dobytí regiónu v 8. storočí Arabmi sa začal šíriť perzský jazyk, po ktorom boli všetky východoiránske dialekty vrátane khorezmčiny podradené západoiránskemu dialektu, ako aj turkický jazyk.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Khorezmians"

Poznámky

2. C.E. Bosworth, „Zjavenie sa Arabov v Strednej Ázii za vlády Umajjovcov a nastolenie islamu“, v r. Dejiny civilizácií Strednej Ázie, zv. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, edited by M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Viacnásobná séria histórie. Paris: UNESCO Publishing, 1998. úryvok zo strany 23: "Stredná Ázia na začiatku siedmeho storočia bola etnicky, stále prevažne iránskou krajinou, ktorej obyvatelia používali rôzne stredoiránske jazyky. a hovorili východoiránskym jazykom nazývaným khwarezmiančina. Slávna vedec Biruni, rodák z Khwarezmu, v jeho Athar ul-Baqiyah(str. 47) (angličtina)
4. Národy Ruska. Encyklopédia. Šéfredaktor V.I. Tiškov. Moskva: 1994, s.355
5. لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Perzština.)
6. Rapoprot Yu.A., Stručný náčrt histórie Khorezmu v staroveku. // Aralská oblasť v staroveku a stredoveku. Moskva: 1998, s.28
7. Abu Reyhan Biruni, Vybrané diela. Taškent, 1957, s.47
8. Biruni. Zbierka článkov spracovaná S. P. Tolstovom. Moskva-Leningrad: vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1950, s.
9. ZSSR. Chronológia- článok z.
12. Gafurov B. G., Tadžici. Kniha druhá. Dušanbe, 1989, s.288
13. Uzbekov- článok z Veľkej sovietskej encyklopédie.
14. Rapoprot Yu.A., Stručný náčrt histórie Khorezmu v staroveku. // Aralská oblasť v staroveku a stredoveku. Moskva: 1998, s.29
15. Encyklopédia Iranica, "Chorasmian Language", D.N.Mackenzie. Online prístup v júni 2011: (v angličtine)
16. Andrew Dalby, Slovník jazykov: definitívny odkaz na viac ako 400 jazykov, Columbia University Press, 2004, str. 278
17. MacKenzie, D. N. "Khwarazmian Language and Literature," v E. Yarshater ed. Cambridge History of Iran, Vol. III, časť 2, Cambridge 1983, str. 1244-1249 (angličtina)
18. (Stiahnuté 29. decembra 2008) (anglicky)
20. Gafurov B. G., Tadžici. Kniha druhá. Dušanbe, 1989, s.291
21. Ibn Battúta a jeho cesty po Strednej Ázii. M. Science. 1988, str. 72-74

Úryvok charakterizujúci Khorezmčanov

Ľudia sa začali rozchádzať. Tentoraz bola poprava pre nich nepochopiteľná, keďže nikto neoznámil, kto je popravený a prečo umiera. Nikto sa neobťažoval povedať ani slovo. A sám odsúdený sa správal dosť zvláštne – zvyčajne ľudia divoko kričali, až sa im srdce zastavilo od bolesti. Tento mlčal, aj keď ho pohlcovali plamene... Nuž, ako viete, žiadny dav nemá rád nepochopiteľné. Preto mnohí radšej ušli z cesty, ale pápežská garda ich vrátila a prinútila ich sledovať popravu až do konca. Začalo nespokojné šomranie... Caraffovi ľudia ma chytili za ruky a násilím natlačili do iného vozňa, v ktorom sedel sám „najslávnejší“ pápež... Bol veľmi nahnevaný a podráždený.
– Vedel som, že „odíde“! Choď! Nedá sa tu nič iné robiť.
- Maj zľutovanie! Mám právo to vidieť aspoň do konca! – Bol som rozhorčený.
– Nepredstieraj, Isidora! - Otec nahnevane mávol rukou: "Dobre vieš, že tam nie je!" A tu práve dohorí kus mŕtveho mäsa!.. Ideme!
A ťažký koč sa pohol z námestia bez toho, aby mi dovolil sledovať, ako pozemské telo nevinne popraveného, ​​úžasného muža... môjho otca... Pre Caraffu bol len „kusom mŕtveho mäsa“, ako on sám to len povedal, zhorel v samote.Svätý otec.“... Z takéhoto prirovnania mi vyrástli vlasy. Aj pre Caraffu musel existovať nejaký limit! Ale zdá sa, že toto monštrum nemalo v ničom žiadne obmedzenia...
Hrozný deň sa blížil ku koncu. Sedela som pri otvorenom okne a nič som necítila a nepočula. Svet sa pre mňa stal zmrazeným a neradostným. Zdalo sa, že existuje oddelene, neprediera sa do môjho unaveného mozgu a nijako sa ma nedotýka... Na parapete, hrajúce sa, neposedné „rímske“ vrabce stále kvičali. Dole boli ľudské hlasy a zvyčajný denný hluk rušného mesta. Ale toto všetko sa ku mne dostalo cez nejakú veľmi hustú „stenu“, ktorá takmer neprepúšťala zvuky... Môj obvyklý vnútorný svet bol prázdny a hluchý. Stal sa úplne cudzím a temným... Sladký, láskavý otec už neexistoval. Nasledoval Girolamo...
Ale stále som mal Annu. A vedel som, že musím žiť, aby som zachránil aspoň ju pred rafinovaným vrahom, ktorý sa nazýval „Boží vikár“, svätý pápež... Bolo ťažké si čo i len predstaviť, keby bol Caraffa len jeho „miestokráľom, “ aká šelma sa teda musí stať týmto jeho milovaným Bohom?!. Snažil som sa dostať zo svojho „zamrznutého“ stavu, ale ako sa ukázalo, nebolo to také ľahké - telo vôbec neposlúchalo, nechcelo ožiť a unavená Duša hľadala len pokoj. Potom, keď som videl, že nič dobré nefunguje, rozhodol som sa nechať samú seba a nechať všetko voľný priebeh.
Bez toho, aby som myslel na čokoľvek iné a bez toho, aby som sa o niečom rozhodoval, som jednoducho „odletel“ tam, kde sa snažila moja zranená Duša, aby som bol zachránený... Oddýchnuť si a aspoň trochu zabudnúť, ďaleko od zlého „pozemského“ sveta tam kde vládlo len svetlo...
Vedel som, že Caraffa ma napriek tomu, čo som práve prežil, nenechá dlho na pokoji, práve naopak – uváži, že bolesť ma oslabila a odzbrojila, a možno sa ma v tejto chvíli pokúsi prinútiť, aby som sa vzdal zasadil nejakú - ďalšiu strašnú ranu...
Dni plynuli. Ale na moje najväčšie prekvapenie sa Caraffa neobjavil... Bola to obrovská úľava, ale, žiaľ, nedovolilo mi to uvoľniť sa. Pretože každú chvíľu som očakával, akú novú podlosť na mňa jeho temná, zlá duša vymyslí...
Bolesť postupne ustupovala každý deň, najmä vďaka nečakanej a radostnej udalosti, ktorá sa stala pred pár týždňami a úplne ma ohromila - mala som možnosť vypočuť si svojho zosnulého otca!...
Nevidel som ho, ale počul som a rozumel som každému slovu veľmi jasne, akoby bol môj otec vedľa mňa. Najprv som tomu neveril, myslel som si, že som len blúdil od úplného vyčerpania. Ale hovor sa opakoval... Bol to skutočne otec.
Od radosti som sa nevedel spamätať a stále som sa bál, že zrazu, práve teraz, vstane a zmizne!... Ale môj otec nezmizol. A keď som sa trochu upokojil, konečne som mu mohol odpovedať...
– Si to naozaj ty!? Kde si teraz?... Prečo ťa nevidím?
– Moja dcéra... Nevidíš, lebo si úplne vyčerpaná, drahá. Anna vidí, že som bol s ňou. A uvidíš, drahá. Potrebujete len čas na upokojenie.
Čisté, známe teplo sa šírilo po celom mojom tele a zahalilo ma do radosti a svetla...
-Ako sa máš, otec!? Povedz mi, ako to vyzerá, tento iný život?... Aký to je?
- Je úžasná, drahá!... Len je stále nezvyčajná. A tak odlišný od nášho bývalého pozemského!.. Tu ľudia žijú vo svojich vlastných svetoch. A sú také krásne, tieto „svety“!... Ale stále to nedokážem. Zjavne je na mňa ešte priskoro... – hlas na sekundu stíchol, akoby sa rozhodoval, či mám hovoriť ďalej.
- Tvoj Girolamo ma stretol, dcéra... Je živý a milujúci ako na Zemi... Veľmi mu chýbaš a túži po tebe. A poprosil ma, aby som ti povedal, že ťa tam rovnako ľúbi... A čaká na teba, keď prídeš... A tvoja mama je s nami tiež. Všetci ťa milujeme a čakáme na teba, drahá. Veľmi nám chýbaš... Dávaj na seba pozor, dcéra. Nedovoľte, aby sa vám Karaffa posmieval.
– Prídeš ešte ku mne, otec? Budem ťa ešte počuť? – zo strachu, že zrazu zmizne, som sa modlil.
- Upokoj sa, dcéra. Toto je môj svet. A Caraffova moc sa na neho nevzťahuje. Nikdy neopustím teba ani Annu. Prídem za tebou kedykoľvek zavoláš. Upokoj sa, drahá.
- Ako sa cítiš, otec? Cítiš niečo?.. – trochu zahanbený mojou naivnou otázkou som sa ešte spýtal.
– Cítim všetko, čo som cítil na Zemi, len oveľa jasnejšie. Predstavte si kresbu ceruzkou, ktorá je zrazu plná farieb – všetky moje pocity, všetky moje myšlienky sú oveľa silnejšie a farebnejšie. A ešte niečo... Ten pocit slobody je úžasný!.. Zdá sa, že som taký istý, aký som vždy bol, no zároveň úplne iný... Neviem, ako ti to vysvetliť presnejšie, drahá... Akoby som mohol okamžite objať všetko na svete, alebo len letieť ďaleko, ďaleko, ku hviezdam... Všetko sa zdá možné, akoby som mohol robiť čokoľvek, čo chcem! Je to veľmi ťažké povedať, vyjadriť slovami... Ale ver mi, dcéra, je to úžasné! A ešte jedna vec... Teraz si pamätám celý svoj život! Pamätám si všetko, čo sa mi raz stalo... Je to úžasné. Tento „iný“ život, ako sa ukázalo, nie je až taký zlý... Preto sa neboj, dcéra, ak sem musíš prísť, všetci ťa budeme čakať.
– Povedz mi, otec... Naozaj tam aj na ľudí ako Caraffa čaká úžasný život?... Ale, v tom prípade je to opäť strašná nespravodlivosť!... Naozaj bude opäť všetko ako na Zemi?!. Naozaj nikdy nedostane odplatu?!!
- Ach nie, moja radosť, tu nie je miesto pre Karaffu. Počul som ľudí ako on ísť do hrozného sveta, ale ešte som tam nebol. Hovoria, že toto si zaslúžia!... Chcel som to vidieť, ale ešte som nemal čas. Neboj sa dcéra, keď sem príde, dostane, čo si zaslúži.
"Môžeš mi odtiaľto pomôcť, otec?" spýtal som sa so skrytou nádejou.
– Neviem, drahý... Ešte som tomuto svetu nerozumel. Som ako dieťa, ktoré robí prvé kroky... Najprv sa musím „naučiť chodiť“, aby som vám mohol odpovedať... A teraz musím ísť. Prepáč, zlatko. Najprv sa musím naučiť žiť medzi našimi dvoma svetmi. A potom k vám prídem častejšie. Naber odvahu, Isidora, a nikdy sa nevzdávaj Karaffovi. Určite dostane, čo si zaslúži, verte mi.
Otcov hlas stíchol, až úplne zoslabol a nezmizol... Moja duša sa upokojila. Naozaj to bol ON!.. A žil znova, len teraz vo svojom vlastnom, pre mňa ešte neznámom, posmrtnom svete... Ale stále myslel a cítil, ako práve povedal – ešte oveľa jasnejšie, ako keď žil ďalej. Zem. Už som sa nemohla báť, že sa o ňom nikdy nedozviem... Že ma navždy opustil.
Ale moja ženská duša za ním napriek všetkému stále smútila... O tom, že som ho nemohla len tak objať ako človeka, keď som sa cítila osamelá... Že som nedokázala skryť svoju melanchóliu a strach na jeho široká hruď, túžiaca po pokoji... Že jeho silná, jemná dlaň už nemôže hladkať moju unavenú hlavu, akoby hovorila, že všetko dobre dopadne a určite bude všetko v poriadku... Zúfalo mi chýbali tieto malé a zdanlivo bezvýznamné, ale také milé, čisto „ľudské“ radosti a duša po nich hladovala, nevedela nájsť pokoj. Áno, bola som bojovníčka... Ale bola som aj žena. Jeho jediná dcéra, ktorá vždy vedela, že aj keby sa stalo to najhoršie, môj otec tu vždy bude, bude vždy so mnou... A toto všetko mi bolestne chýbalo...

Dnes by som rád hovoril o najstaršej kultúre súčasnosti národnostižijúci na území Uzbekistan - Chorezmčania, ktorej história siaha stáročia do minulosti. Dávna minulosť Chorezm pochovaný pod vrstvami piesku Karakum, obsahujúca tajomstvá a stopy, ktoré idú k tým, ktorí svojou namáhavou prácou objavujú stále viac dôkazov o kedysi majestátnej civilizácii, ktorá ležala na hornom toku amudarja (oksa), civilizácia staroveký Khorezm.

Vznik štátu Khorezm odkazuje na VII -VI storočia pred naším letopočtom Takmer prvá zmienka o Khorezme ako krajine sa nachádza v r Mihr-:Avestas, spomína sa v Behistunskaya nápisy Darius I, zostavené v 520 nášho letopočtu Je známe, že sa Khorezmania zúčastnili Grécko-perzská vojna na strane Peržanov pracovali na výstavbe Persepolisu a v lodeniciach v Memphise.

Počas vykopávok: archeológovia na ostrove Elephantine v Egypte v rokoch 1907-1908. bolo objavené o 100 papyrusov, pochádzal z vojenskej kolónie. Medzi nimi je kuriózny dokument datovaný 464 pred Kr., ktorý stanovuje súdne spory k židovi Makhsei v mene Dargamana, syn Charšin, Chorezmian z Artabanovho oddielu, ktorý slúžil v posádke v r Elephantine.

Jedinečné prírodné podmienky regiónu umožnili zachovanie početných a rôznorodých archeologických nálezísk. Stačí sa pozrieť okolo sebaz vrcholu nejakého kopca,vidieť ruiny pevností, mestské hradby, brány, veže. Pomocou leteckého snímkovania je možné aj pod vrstvou piesku odhaliť záhony dávnych zavlažovacích štruktúr a polia, ktoré zavlažovali.

Chorezm- toto je skutočné Klondike pre archeológov, kde číhajú mnohé záhady. Jeden z najviacúžasné, živé a tajomné starobylé mestá Khorezm sú Osada Toprak-kala,na rovine, na hranici púšte Kyzylkum a zavlažovaná zóna, 4-5 km južne od výbežkov Sultán z Uizdagu. Táto rovina bola kedysi zavlažovaná starovekým kanálom Gavhore dĺžka 70 km. Ruiny tohto mesta objavila expedícia pod vedením S.P. Tolstovej v roku 1938 Výskum ukázal, že Toprak-Kala bola postavená podľa jednotného plánu v r II storočia AD a existoval až do IV-VI storočia.

Mesto bolo veľkým pravidelným obdĺžnikom 500×350 m, tiahnuce sa od severu k juhu. Územie mesta pokrývali hradby so štvorcovými vežami, ktoré boli postavené pri každom 10-12 m. Nárožné veže boli akýmisi baštami, pokrývajúcimi nárožie z oboch strán. Vnútri múrov boli dvojposchodové obranné galérie.

Spodná galéria slúžila na skrytý pohyb a odpočinok vojakov a horná na boj. Odtiaľto bolo mesto bránené cez strieľne v tvare šípov. Výška múrov bola viac ako 14 m. Pre väčší fortifikačný efekt sa predhradové územie zmenilo na hlboké „vreckové pasce“ s hustým ostreľovaním bokov. Dosiahlo sa to posunutím veží na vzdialenosť takmer 9 m zo steny.
Navyše, veže neboli zložené spolu s telom pevnosti. Technická technika mala zabezpečiť nezávislé osadenie hradieb a veží, čím prispela k bezpečnosti oboch. Mimochodom, táto technika bola dobre známa v starovekom svete. Jeho použitie je vysoko odporúčané Vitruvius (1. storočie pred Kr.) pri stavbe pevností. Je pozoruhodné, že túto metódu poznali a používali khorezmskí majstri.

Charakteristickým javom vtedajšieho vojenského myslenia bolo budovanie priekop pred hradbami pevnosti ako dodatočnej bariéry. Priekopa Toprak-kala obopínala mestské hradby zo všetkých strán a bola postavená vo vzdialenosti 15 m od hradieb. Jeho šírka bola 16 m a hĺbka dosahovala 3 m.
Jediný vstup do mesta sa nachádzal v strede južnej fasády. Keďže mestské brány boli zvyčajne považované za najslabšie, najzraniteľnejšie miesto obrany, stavitelia Toprak-kala Vstup do špeciálneho opevnenia identifikovali s priechodom v podobe zalomeného labyrintu.

Jedinečný je aj vnútorný rozvoj mesta. Centrálna uličná diaľnica, vedená zo severu na juh k mestským bránam, rozdelila mesto na dve časti a priečna sieť ulíc rozdelila mestské budovy na 10 blokov, jedna z nich bola chrámová, ostatné boli obytné. V každom štvrťroku, ako sa ukázalo, ich bolo približne 150-200 obytných a úžitkových priestorov, ktorý sa pohyboval od troch do šiestich domácností. Takéto štvrte sa nepochybne líšili od štvrtí, na ktoré sme zvyknutí, ako časti mestskej zástavby pokryté ulicami.

Na Toprak-Kala prechádzali hranice bloku za domy obrátené na rôzne strany ulice. Pole, obklopené prázdnymi stenami domu, mali jednotlivé východy na vnútroblokovú ulicu. Každá štvrť mala svoje malé svätostánky. Identifikovali sa stopy remeselnej výroby (zvyšky zlievarne bronzu, lukáreň a pod.) Počet obyv. Toprak-kala bolo približne 2,5 tisíc dospelých. Väčšina z nich bola navyše zamestnaná pri ochrane a údržbe palácov.

Najzaujímavejšie budovy Toprak-kala sa nachádzali v jeho severnej časti, ktorá zaberala takmer tretinu územia mesta. Severovýchodný roh bol vyhradený pre bazár alebo námestie. Severozápadný roh bol obsadený citadela, ktorý bol v podstate opevnený „vyhradené“ mesto s rozlohou 3,2 hektára. V jeho severozápadnej časti sa na vysokej plošine týčil palác. V citadele, na úpätí plošiny vysokého paláca, archeológovia objavili chrám ohňa, ktorý sa dodnes svojou mohutnou mohutnosťou týči nad územím mesta. Je opradený mnohými záhadami.
Fan va turmush č. 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net

Zvláštne postavenie v starovekej histórii Stredná Ázia obsadené Chorezm, ktorá sa nachádza na dolnom toku Amudarji. Táto krajina je stáleIV V. BC e. oddelený od Achajmenovský štát, a khorezmský kráľ Pharasman v 329-328 BC e. poď do Alexander Veľký na rokovania. Dokonca aj vtedy v Chorezm bola rozvinutá mestská kultúra. Čoskoro možno počas postupu nomádskych aliancií na juh, smerom Parthia a Greco-Bactria, Chorezm spadá pod nadvládu nomádskych kmeňov. Je zaujímavé, že kedy I storočie n. e. Vychádzajú prvé miestne mince, na ich rubovej strane je už vyobrazený panovník na koni.
Typickým mestským centrom starovekého Khorezmu je starobylé osídlenie Toprak-Kala.

"Staroveké civilizácie" pod generálnou redakciou G.M.Bongard-Levina

Palác vládcov Khorezm Toprak-kala (III. storočie) zachoval zvyšky obrazov a sôch, ktoré zdobili steny jeho početných reprezentačných miestností. Nástenné maľby Toprak-kala charakterizuje rôznorodosť predmetov a originalitu štýlu.

Maľba bola robená na hrubú vrstvu bieleho ganchu naneseného na hlinenú omietku minerálnymi farbami brúsenými na rastlinnom lepidle, zrejme metódou alsecco (t.j. na suchý, nenavlhčený podklad). Maľba bola robená buď rovnomerne nanesenou vrstvou, alebo silným ťahom štetca, simulujúcim detaily obrazov, čiernou farbou, ktorou maliar obkresľoval hlavné kontúry. Farebná paleta je veľmi rozsiahla - líši sa farbami a odtieňmi: čierna a biela, modrá a azúrová, ružová, jasne červená a bordová, citrónovo žltá a oranžová, bledá a hustá zelená, hnedá, fialová; to všetko - v rôznych odtieňoch tónov, ale s prevahou jasných, bohatých farieb.

Najvýraznejšie miesto majú tematické obrazy, ktoré sú obsahovo mimoriadne rôznorodé, medzi tematickými kompozíciami sa v oblúkovom výklenku prezentuje typický pár - muž a žena, sediaci v slávnostných pózach. Táto zápletka sa bude opakovať v nespočetných replikách na východnej stredovekej keramike, - na kov 11.-12. storočia, V miniatúry XIV-XVII storočia, no jeho základ, ako vidíme, siaha až do hlbín miestnej antiky.

V maľbe sály, ktorá bola súčasťou severného nádvoria paláca, boli na pozadí bujného ornamentu zloženého zo sústavy pretínajúcich sa pruhov a sŕdc umiestnené postavy hudobníkov. Je tu obraz harfistky s okrúhlou tvárou a plnou, holou pažou v náramkoch, ktorej prsty trhajú struny veľkej harfy pritlačené na hruď; z húštiny akantov sa vynorí postava. . Khorezmská harfistka charakterizovaná ženskou okrúhlosťou tvaru a trocha ladným gestom; Umiestnenie polofigúrky v akantovom kríku dáva kompozícii zvláštny dekoratívny efekt. Zrejme v Toprak-kale, Ako v Palác Bishaiur, obraz je založený na palácovej hostine, a nie na nábožensko-budhistickej zápletke.

Takzvaná izba sŕdcových kráľovien dostala svoje meno od archeológov podľa pozostatkov ženských postáv zobrazených medzi červenými srdcami vypĺňajúcimi pozadie. Dobre definovaný profil s rovným nosom, silnou bradou a predĺženým obrysom očí pod rovným obočím; kučeravé ťažké náušnice a náhrdelníky; vrkoče padajúce po chrbte spod čelenky zatočenej nad čelo; šaty vyrobené z bohato zdobenej látky - všetky tieto detaily dodávajú hlboko jedinečný vzhľad Khorezmiek. Čo sa týka samotného obrazového spôsobu, originalita výtvarnej interpretácie je nepochybná. Poskytuje osobitnú expresivitu "srdcové kráľovné" zložitosť pózy: trojštvrťová alebo čelná poloha tela s profilovou polohou hlavy, zložité gesto ruky držiacej v jednom prípade šnúru, v druhom nádobu.

Významná úloha v umeleckom dizajne Toprak-kala socha hrala. Jej materiálom bola najmä hlina, ojedinele ganch. Je dôležité zdôrazniť ako základnú črtu zásadné prepojenie sochárstva a architektúry – či už ide o trojrozmernú sochu alebo vysoký reliéf. Treba si všimnúť aj jeho organické spojenie s maľbou, s polychrómiou, s farbou; socha je namaľovaná cez biely kabát v rôznych farbách, odrážajúcich vzory látok, výšivky a šperky; sochy sú často umiestnené na ozdobnom pozadí výklenkov.

Veľmi pôsobivé zachované ženské hlavy - jednu z nich archeológovia predbežne pomenovali "Červená hlava", druhá - „Manželka Vazamary“. Obzvlášť expresívne "Červená hlava". Žiaci a viečka veľkých podlhovastých očí sú namaľované tmavou farbou. Rovný nos, široký pri základni, malé, pokojné ústa. Ovál tváre je predĺžený, brada je ťažká. V technike sochárstva je určitá plastická všeobecnosť, ktorú umocňuje aj rovnomerná, bez nuáns, červenkastá farba. Pozorný, trochu šikmý pohľad a istý druh odvážnej energie tváre jej dodávajú výraznosť a autentickosť života.

Počas západu slnka Starovek Khorezm zo sochárskeho umenia tu vzniká zvláštny cyklus pohrebnej plastiky o kostniciach.Špecifické pre strednú Áziu Mazdaizmus zvyk uchovávania kostí zosnulých v terakotových rakvách vedie k obradnej a dekoratívnej úprave terakotových truhiel v prípadoch, keď je objednávateľom šľachtická rodina, ktorá v rodinných rakvách uchováva pozostatky celých generácií.

Medzi rôznymi typmi Khorezmské kostnice - krabicové, súdkovité atď - niekoľko exemplárov z Koi-Krylgan-kala, zdobený obrazmi ľudských postáv zovšeobecneného typizovaného štýlu. Toto je obraz muža v o niečo menšej než životnej veľkosti, ktorý sedí s prekríženými nohami v orientálnom štýle.

Extrémna generalizácia sochárskeho spôsobu, ktorá sa vyznačuje lakonizmom vizuálnych prostriedkov, nediferenciáciou plastickej modelácie, prísnou frontálnosťou a otupenosťou pózy - to všetko dáva kostnicovým sochám z r. Koi-Krylgan-kala trochu abstraktnej povahy. Obraz nesprostredkúva individuálne vlastnosti, temperament alebo vnútornú podstatu zobrazenej postavy, je mimoriadne typizovaný a vštepuje myšlienku nadčasovej podstaty pohrebnej sochy.

„Dejiny umenia Uzbekistanu“ Pugachenkova G.A. Rempel L.I. vydavateľstvo "Art"
1965

Obrázky prevzaté z časopisu„Fan va turmush“ č. 1-3 / 2006, od„Dejiny umenia Uzbekistanu“ Pugachenkova G.A. Rempel L.I. vydavateľstvo "Art" 1965, ako aj od "Staroveké civilizácie" pod generálnou redakciou G. M. Bongard-Levin „Myšlienka“ 1989

Khorezm je jedným zo starovekých regiónov s 2700 ročnou históriou, ktorý sa nachádza medzi dvoma riekami a púšťami Strednej Ázie a je známy aj takými historickými mestami ako Chiva a Urgenč. Hlavným aspektom návštevy Khorezmu sú historické a kultúrne prehliadky. Khorezm nie je len história a kultúra. Patria sem mnohé jedinečné pevnosti, prírodné zdroje, rybníky (jazerá), početné múzeá, rôzne umelecké remeslá, nádherné melóny a mnoho iného. Ale to nie je jediný dôvod, prečo by ste mali navštíviť Khorezm. Čo ešte môžete vidieť, sa dozviete prečítaním článku.

Mesto je skanzen.

Hlavným dôvodom návštevy Khorezmu je, že Khorezm je jedným z najstarších regiónov na svete. Má viac ako 250 historických pamiatok nachádzajúcich sa na území Khorezmu a mnoho pevností zriadených po celom regióne. Zachoval si jedinečné typy väčšiny hradieb, nehovoriac o takých stenách ako Ichan-Kala - prvé miesto svetového dedičstva UNESCO v Strednej Ázii, ktoré symbolizuje región Khorezm. Podľa starovekých informácií je Khorezm považovaný aj za „druhý Egypt“ alebo „slnečnú krajinu“.

Rodisko veľkých vedcov.

Khorezm sa nazýva rodiskom prvých vedcov, ktorí sa preslávili po celom svete v oblasti matematiky, geografie a medicíny, ako napríklad Muhammad al-Khorezmi, Abu Raikhonal-Beruni, Najmiddin Kubro, Mahmud Zamakhshari, Pakhlavon Mahmud, Ogahi atď. Khorezm je kolískou starovekej civilizácie; Unikátny pamätník písma „Avesto“ bol vytvorený a napísaný zlatým atramentom na 12 tisíc volských koží. Khorezm bol prvýkrát spomenutý v Behistunskom nápise Dariusa I. a Avesty; mnohí výskumníci identifikovali Khorezm ako „Aryanam-voichakh“ - prvú zoroastrijskú krajinu. Okrem toho Veľká hodvábna cesta podnietila rozvoj obchodu, poľnohospodárstva, náboženstva, ľudových remesiel a vied. Akadémia Mamun sa stala jednou z najznámejších vedeckých inštitúcií v Strednej Ázii, kde sa vyrábali slávni vedci a encyklopedisti ako Al-Beruni, Ibn Sina (Avicena), ktorí významne prispeli k rozvoju vedy. Khorezm je miesto s bohatou minulosťou a svetlou budúcnosťou. V súčasnosti má región viacero podmienok na vykonávanie výskumov a vytváranie archeologických, historických a etnografických prehliadok.

Udržateľný cestovný ruch.

Khorezm sa nachádza medzi dvoma púšťami (Kyzylkum a Karakum) bližšie k územiu Aralského jazera, biodiverzita je odlišná od ostatných regiónov Uzbekistanu. Počas návštevy Khorezmu sa stanete zodpovednejším turistom a začnete si vážiť ľudí, ktorí žijú v rôznych podmienkach regiónu Khorezm. Okrem toho môžete prispieť k miestnej komunite tým, že navštívite ich miestnu oblasť, stretnete ľudí, stretnete sa a zažijete každodenný život. Na konci, keď vás usmernia, budete mať istotu, že peniaze, ktoré ste minuli na cestu, zostanú v miestnej komunite a nie v nadnárodných reťazcoch.

Vybavenie pre tranzitných hostí.

Turisti, ktorí chcú navštíviť viac ako len jeden región, sa budú môcť zoznámiť s históriou Khorezmu a pokračovať v ceste. Keďže cesty Khorezmu sa pretínajú s Bucharou, Karakalpakstanom a Turkménskom. Tranzitní hostia môžu cestovať z Khorezmu do svojho cieľa autom, autobusom, vlakom a lietadlom. Železnica je spojená s regiónmi Uzbekistanu (Bukhara, Navoi, Samarkand, Jizzakh, Syrdarya a Taškent), ako aj s niektorými mestami Ruska (Saratov, Volgograd). Nachádza sa tu aj medzinárodné letisko Urgench, ktoré bolo v roku 2014 zrekonštruované. Denne sa lieta do Taškentu, trikrát týždenne do Ruska (Moskva, Petrohrad) a počas turistickej sezóny priame medzinárodné lety z Milána a Paríža do Urgenchu ​​(raz týždenne).

Gastronómia.

Gastronómia je jedným z rastúcich druhov cestovného ruchu v regióne. Keď stretnete Khorezmovcov, určite vám ponúknu ochutnať ich národné jedlá. Aj keď je Khorezm ďaleko od hlavného mesta Uzbekistanu, môžete sa najesť s obmedzeným rozpočtom alebo s miestnou rodinou, urobiť nejaké nákupy a ísť do lacných supermarketov (najmä čerstvého ovocia a zeleniny). Pri cestovaní po mestách a regiónoch, nákupe potravín v bazároch môžete akceptovať rozumné ceny. Dnes väčšina reštaurácií a kaviarní ponúka rôzne vegetariánske jedlá na želanie zahraničných turistov. Z národných jedál môžete ochutnať pilaf, tukhum barak, shivitoshi, kebab, izhzhan a ryby. Keďže Khorezm má 300 slnečných dní v roku, sladkú vôňu jedál pripravených z miestnych surovín môžete cítiť kedykoľvek počas roka.

Tradície.

Tradície a zvyky Khorezmu sa líšia od iných regiónov Uzbekistanu. Ale v mnohých prípadoch je to podobné ako v iných tradíciách Uzbekistanu a krajín Strednej Ázie. Prvou tradíciou je, keď sa ľudia stretnú, pozdravia sa slovami „Assalomualikum“, aj keď nie sú priatelia alebo príbuzní.
Počas návštevy Khorezmu vám odporúčame byť hosťom miestnej rodiny. Pozdravia vás postojačky, ponúknu vám to najlepšie miesto vo svojom dome a pohostia vás vynikajúcimi národnými jedlami Khorezmu.
Takmer všetci ľudia (najmä ženy) v Khorezme používajú vo svojom živote tandyry. Tandoor je ručne vyrobený a často sa používa na pečenie chleba Khorezm (obrovský, okrúhly a plochý). Okrem toho sa na mnohých miestach samsa (pečené jedlo s mäsom, cibuľou a korením) a kuracie mäso varia v tandooroch. Počas návštevy Khorezmu, v každej dedine, na diaľnici, môžete vidieť ľudí, ktorí ručne vyrábajú tandyry. To vám dá nezvyčajnú príležitosť vidieť proces výroby tandoorov.

Chorezmské svadby vynikajú svojimi zvykmi. Deň pred svadbou sa najmä v oblastiach vzdialených od centra regiónu konajú tradičné súboje baranov a kohútov, ako aj národné zápasy.

Lahodné melóny.

Khorezm je už roky známy svojimi melónmi a ovocím. Medzi ľuďmi sa povráva, že tento región má mystickú črtu, keďže takú lahodnú zeleninu a ovocie nikde nenájdete. V regióne rastie množstvo rôznych odrôd melónu (Gurvak, Kari Kiz, Bol Kovun, Zamcha, Bori Kalla atď.). V khorezmských bazároch môžete vidieť rôzne melóny pestované farmármi. A samozrejme, chuť takého melóna (sladkého a šťavnatého) uhasí váš smäd v horúcom počasí. Nepremeškajte príležitosť zúčastniť sa melónového festivalu „Gurvak – symbol khorezmských melónov“, ktorý sa koná každoročne v lete.

Umenie a remeslo

Khorezm bol známy po celom svete svojimi tancami a hudbou, hodvábnymi kostýmami a ručne vyrábanými kobercami, vyrezávanými drevenými dverami a stĺpmi, keramikou a bábkami.
„Langi“ je veľkolepým prvkom khorezmského umenia. Uchváti ľudí svojou melódiou a trblietavým tancom, ktorý vás inšpiruje k tancu bez akýchkoľvek skúseností. Veríme, že umenie a remeslá budú jedným z hlavných dôvodov návštevy Khorezmu.

Umenie a remeslo zostáva dôstojným dedičstvom od starších predkov po mladšiu generáciu. Dnes remeselníci z Khorezmu, najmä v Khive, pracujú v niekoľkých smeroch, ako je rezbárstvo, suzani vyšívanie, tkanie kobercov, výroba bábik a keramika. Počas návštevy môžu turisti vidieť aj proces výroby ručných prác v dielňach.

Ďalším dôležitým typom úžitkového umenia je „Chugirma“ – typická kožušinová čiapka, ktorú nosí väčšina Khorezmovcov. V horúcich slnečných dňoch v lete a chladnej zime vám chugirma pomôže udržať sa v teple v chladnom počasí a ochladí vás v horúcom počasí.
Keďže umenie a remeslá sú to najzaujímavejšie, čo môžete v Khorezme vidieť, dúfame, že ich budete obdivovať na vlastné oči.

Urgench.

Urgench je administratívnym centrom regiónu Khorezm. V minulosti bol známy aj ako „Gurgench“ alebo „Kunya Urgench“. Počas návštevy Khorezmu vám odporúčame stráviť jeden deň v Urgenči na prehliadku mesta, prechádzky, nákupy, prehliadku jedla a ďalšie. V súčasnosti sa toto mesto stáva modernejším a turistickým centrom vďaka svojim atraktívnym miestam ako sú kanál Šavat, námestie Al-Khorezmi, park Jaloladdin Manguberdi, jazero mládeže, galéria umenia Urgench, centrálny bazár, hypermarket, bowling, reštaurácie, obchody, supermarkety atď. Okrem toho sa návštevníkom ponúka pobyt v turkménskej pevnosti, UlliKhovli - turistickom komplexe (na okraji Urgenchu), aby videli folklórne predstavenie, ako aj zápasy baranov a kohútov, videli typické veľké turkménske psy a ochutnali čerstvé ryby z Khorezmu. . V lete vám spríjemní pobyt osviežujúci vánok pozdĺž kanála.

Ekoturizmus

V súčasnosti sa v regióne stáva populárny trvalo udržateľný ekoturizmus, ktorý sa nachádza na vidieku a pozdĺž jazier Harrot, Korakol a turistického komplexu Kalazhik, kde si môžete vychutnať rybolov, člnkovanie, jazdu na vodných skútroch, vystúpenia ľudových hier, jazdu na ťavách a koňoch. Okrem toho na brehoch rieky Amu Darya sú niektoré miesta zamerané na štúdium flóry a fauny regiónu Khorezm. V púšti Khiva sa saxauly uchovávajú s cieľom chrániť prírodné oblasti regiónu. Keď súhlasíte s návštevou týchto miest, samozrejme sa dozviete o vidieckom živote, flóre a faune, tradičných jedlách a tradičných jurtových táboroch v regióne.