Rozprávka M. Saltykova-Shchedrina, ktorú ste čítali. Skutočné a fantastické v rozprávke

Stručná analýza Príbehy Saltykova-Shchedrina „Divokého vlastníka pôdy“: myšlienka, problémy, témy, obraz ľudí

Rozprávku „Divoký vlastník pôdy“ vydal M. E. Saltykov-Shchedrin v roku 1869. Toto dielo je satirou na ruského vlastníka pôdy a obyčajných ruských ľudí. Aby autor obišiel cenzúru, zvolil si špecifický žáner „rozprávku“, v ktorej je opísaná zámerná bájka. Autor v diele nedáva svojim postavám mená, akoby naznačoval, že vlastníkom pozemku je kolektívny obraz všetci vlastníci pôdy v Rusi v 19. storočí. A Senka a ostatní muži sú typickými predstaviteľmi roľnícka trieda. Téma práce je jednoduchá: dokonalosť pracovitých a trpezliví ľudia nad priemernými a hlúpymi šľachticmi, vyjadrené alegorickým spôsobom.

Problémy, črty a význam rozprávky „Divoký vlastník pôdy“

Saltykov-Shchedrinove rozprávky sa vždy vyznačujú jednoduchosťou, iróniou a umelecké detaily, pomocou ktorého autor dokáže úplne presne vyjadriť charakter postavy „A ten hlúpy statkár čítal noviny „Vest“ a jeho telo bolo mäkké, biele a drobivé,“ „žil a hľadel na svetlo a radoval sa“.

Hlavným problémom v rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ je problém ťažký osudľudí. Statkár v diele vystupuje ako krutý a bezohľadný tyran, ktorý má v úmysle zobrať svojim roľníkom aj to posledné. Ale po vypočutí modlitieb roľníkov za lepší život a túžbu vlastníka pôdy zbaviť sa ich navždy, Boh vyhovie ich modlitbám. Prestanú obťažovať vlastníka pôdy a „muži“ sa zbavia útlaku. Autor ukazuje, že vo svete zemepána boli roľníci tvorcami všetkého tovaru. Keď zmizli, on sám sa zmenil na zviera, zarástol a prestal jesť normálne jedlo, pretože všetko jedlo zmizlo z trhu. So zmiznutím mužov odišiel svetlý, bohatý život, svet sa stal nezaujímavým, nudným, nevkusným. Ani zábava, ktorá predtým prinášala statkárovi potešenie – hranie pulque alebo pozeranie hry v divadle – sa už nezdalo také lákavé. Svet je prázdny bez roľníkov. V rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ je teda význam celkom reálny: vyššie vrstvy spoločnosti utláčajú a šliapu nižšie, ale zároveň bez nich nemôžu zostať na svojich iluzórnych výškach, pretože sú to „otroci“ ktorí sa starajú o krajinu, ale ich pánom nie je nič iné ako problémy, nedokážeme zabezpečiť.

Obraz ľudí v dielach Saltykova-Shchedrina

Ľudia v práci M. E. Saltykova-Shchedrina sú pracovití ľudia, v rukách ktorých „háda“ akýkoľvek biznis. Práve vďaka nim žil zemepán vždy v hojnosti. Ľudia sa pred nami neobjavujú len ako slabá a bezohľadná masa, ale aj ako inteligentní a bystrí ľudia: „Muži vidia: hoci je ich vlastník pôdy hlúpy, dostal veľkú myseľ.“ Takými sú obdarení aj sedliaci dôležitá kvalita ako zmysel pre spravodlivosť. Odmietli žiť pod jarmom vlastníka pôdy, ktorý na nich uvalil nespravodlivé a niekedy šialené obmedzenia, a prosili Boha o pomoc.

Sám autor sa k ľuďom správa s úctou. Vidno to na kontraste medzi tým, ako žil zemepán po zmiznutí sedliactva a počas návratu: „A zrazu zas bolo v tom chotári cítiť plevy a ovčie koží; no zároveň sa na trhu objavila múka, mäso a všelijaký dobytok a za jeden deň prišlo toľko daní, že pokladník, keď videl takú kopu peňazí, len od prekvapenia stisol ruky...“, dá sa tvrdiť, že ľudia sú hnacia sila spoločnosť, základ, na ktorom je založená existencia takýchto „vlastníkov pôdy“, a oni, samozrejme, vďačia za svoje blaho jednoduchému ruskému roľníkovi. To je význam konca rozprávky „Divoký statkár“.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

„História mestskej lekcie“ - Krátke prerozprávanie Kapitoly „O koreňoch pôvodu bláznov“. Pomenujte postavy. Ezopský jazyk. Techniky typizácie satirickej obrazovej postavy. Akými umeleckými prostriedkami sa Shchedrinovi podarilo ukázať bláznov? Satirická orientácia „Dejiny mesta“ od M.E. Saltykova-Shchedrina. Testovanie zvládnutia náročných slov a výrazov.

„Shchedrinovo dielo“ - Moskovský šľachtický inštitút. Otec spisovateľa je Evgraf Vasilievich. Panstvo Spas-Ugol. M.E. Saltykov v rané detstvo. Kramskoy portrét M.E. Saltykova-Shchedrina. Spisovateľova matka Olga Mikhailovna. Dcéra M.E. Saltykova-Shchedrina. Bol napísaný „Poshekhon Antique“. Dom, kde som sa narodil budúci spisovateľ. 1880 - samostatné vydanie"Páni Golovlevs."

„Lekcia Saltykova-Shchedrina“ - 1869 - 1886. Groteskné. V dôsledku toho nebol žiadny spisovateľ vystavený takému prenasledovaniu ako Saltykov-Shchedrin. Evgrafovič. Slovná zásoba lekcie. 1 V ktorom roku sa narodil Saltykov-Shchedrin? a) v roku 1822 b) v roku 1826 c) v roku 1828. Satira. Spisovateľ satiry a satirik hyperbolizuje grotesku „ezopský jazyk“. Účel lekcie: I. M. Sechenov. Skríningový test.

"Shchedrinove príbehy" - magické. Folklór. O zvieratách. Literárna rozprávka Autorské (tvorcom je konkrétny človek), osobné autorstvo. Zhrnutie života: „Žil v chvení a v chvení zomrel. Vlastnosti: Fantasy, realita, komické + tragické, groteska, hyperbola, ezopský jazyk. Domácnosť. Rozprávky. Spisovateľ odsudzuje hlúposť, zbabelosť, bezmocnosť.

"Spisovateľ Saltykov-Shchedrin" - "História mesta" je v podstate satirická história ruskej spoločnosti. Štúdie. Detstvo. V dedine Spas-Ugol, provincia Tver, v bohatej statkárskej rodine. Vo veku šiestich rokov sa učil francúzsky a nemecký jazyk. Príbehy „Rozpory“ (1847) a „Zmätená záležitosť“ (1848) vyšli v Otechestvennye zapiski.

V téme je spolu 35 prezentácií

1. Satira od Saltykova-Shchedrina.
2. Vlastnosti žánru rozprávky
3. Hrdinovia.
4. Fantastické motívy.

Rozprávky M. E. Saltykova-Shchedrina sú úplne špeciálnou vrstvou tvorivosti spisovateľa. Takmer všetko, čo vytvoril Saltykov-Shchedrin posledné rokyživota. Títo krátke diela ohromiť rozmanitosťou umeleckých techník, ako aj svojimi spoločenský význam. Spisovateľ adresuje svoje „rozprávky“ „deťom pekného veku“. Zdá sa teda, že Saltykov-Shchedrin chce odhaliť naivné ilúzie niektorých dospelých, ktorí sú zvyknutí pozerať sa na svet cez ružové okuliare. Spisovateľ sa k svojim čitateľom správa tvrdo a nešetrí ich. Saltykov-Shchedrinova satira v rozprávkach je obzvlášť ostrá a nemilosrdná. Spisovateľ používa fantastické motívy, takže vďaka nim zdôrazňujú sociálne rozpory. Vie byť jedovatý a nemilosrdný. Ale inak by jeho diela neboli také presné a pravdivé. I. S. Turgenev o diele Saltykova-Shchedrina napísal: „Pri čítaní niektorých Saltykovových esejí som videl poslucháčov zvíjajúcich sa od smiechu. V tom smiechu bolo niečo strašidelné. Publikum, ktoré sa smialo, malo zároveň pocit, že sa bičuje pohroma.“ Spisovateľ satirou prinútil čitateľov zamyslieť sa nad spoločenskými rozpormi, vzbudil v ich mysli pohoršenie nad tým, čo sa okolo nich deje.

Nie náhodou si Saltykov-Shchedrin vybral žáner rozprávky. Vďaka alegórii mohol otvorene vyjadrovať svoj názor na najrôznejšie problémy. Saltykov-Shchedrin dokázal harmonicky prepojiť žánre rozprávok a bájok. Z rozprávok si spisovateľ požičal také žánrové postupy, akými sú nečakané premeny a miesto deja (spisovateľ často hovorí: „v istom kráľovstve...“). Bájkový žáner sa prejavuje vo výbere hrdinov. Vlka, zajaca, medveďa, orla, vranu a iné zvieratá, vtáky a ryby čitateľ vníma ako masky, za ktorými sa skrývajú celkom rozpoznateľné tváre zo sveta ľudí. Pod maskami predstaviteľov zvieracieho sveta vystupuje Saltykov-Shchedrin charakterové rysy rôzne sociálne typy. Aktuálny obsah rozprávok len zvýrazňuje intenzita vášní, ktoré sú pre každú rozprávku príznačné. Saltykov-Shchedrin chcel použiť groteskne škaredú formu na preukázanie nerestí verejný život, a slabé stránky z ľudí. Za hrdinami rozprávok je ľahké rozpoznať ľudské charaktery, spisovateľ ich ukazuje tak rozpoznateľné. Ak Saltykov-Shchedrin robí z ľudí hrdinov rozprávok, potom zobrazuje fantastickú situáciu. Ľudia, ktorí sa ocitli v centre tejto situácie, vyzerajú veľmi neatraktívne. Fantázia v rozprávkach je mimoriadna situácia. A všetko ostatné – ľudské typy, charaktery – to všetko je celkom reálne. Všetky rozprávky bez výnimky sú veľmi zaujímavé. Napríklad rozprávka „Divoký vlastník pôdy“ nám ukazuje veľmi hlúpeho a krátkozrakého majstra. Vždy si užíval plody práce svojich roľníkov, ale vôbec si to nevážil. Navyše, pán sa ukázal byť taký hlúpy, že sa rozhodol zbaviť roľníkov. Jeho želanie sa splnilo. Čo sa stalo potom? Vlastník pôdy zdegeneroval a stal sa divokým. Fantastická vec v rozprávke je situácia, keď sa splnilo želanie hlúpeho pána a roľníci zmizli z jeho panstva. Fantastická povaha príbehu ukazuje, že blaho vlastníka pôdy spočívalo výlučne na roľníkoch. A len čo boli roľníci preč, statkár sa zmenil na divú zver. Krutou pravdou tohto príbehu je, že vládnuca trieda využíva prácu Obyčajní ľudia a zároveň si ich vôbec neváži.

Saltykov-Shchedrin opakovane zdôrazňuje úbohosť, hlúposť a krátkozrakosť predstaviteľov vládnucej triedy. Napríklad rozprávka „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ vás núti premýšľať o tom, akí sú generáli bezmocní a aký silný a dôvtipný je obyčajný človek. Generáli sa bez jeho pomoci nezaobídu a on sám si žije dobre sám. Saltykov-Shchedrin obdarúva zvieratá ľudskými črtami a reprodukuje akúkoľvek sociálnu situáciu. V rozprávke" Nezištný zajac„Zajac je zbabelý, slabý, nerozhodný. Je to typická obeť, ponížená a bezmocná. Vlk má moc, zosobňuje pána. Zajac si potrpí na svoje postavenie otroka a nesnaží sa urobiť čokoľvek, aby zmenil svoj život. Despotský vlk sa vyžíva v moci a ponižuje nešťastnú obeť. Ľudia sú viditeľní pod maskami zvierat. Príbehy Saltykova-Shchedrina - realistické diela. Spisovateľ nazýva veci pravými menami pomocou alegórie. V rozprávke „Nezištný zajac“ vlk hovorí: „Pretože ste sa nezastavili pri mojom prvom slove, toto je moje rozhodnutie pre vás: Odsudzujem vás, aby ste boli zbavení brucha roztrhaním na kusy. A keďže teraz som sýty a môj vlk je plný a máme dostatok rezerv na ďalších päť dní, potom si sadnite pod tento krík a počkajte v rade. Alebo možno... ha ha... zmilujem sa nad tebou.“ Zjavne sa vysmieva obeti. Problém je však v tom, že obeť si takéto zaobchádzanie zaslúži. Koniec koncov, otrocky poslušný zajac je zbavený hrdosti a sebaúcty. Predstavuje obyčajných ľudí, trpezlivých, pokorných a bezmocných. Všetky tieto vlastnosti si z pohľadu Saltykova-Shchedrina zaslúžia výčitku. Spisovateľ považoval satiru za účinnú a účinnú zbraň, schopnú otvárať oči rôznym spoločenským a osobným nerestiam.

Spisovateľove rozprávky zaberajú veľmi dôležité miesto v pokladnici ruskej literatúry. Ich aktuálnosť je zrejmá aj teraz, keď od ich napísania uplynulo veľa času. V spoločnosti sú aj javy, ktoré si zaslúžia ostré odsúdenie.

Vedecká a praktická konferencia

„Prvé kroky do vedy-2015“ na základe strednej školy Petropavlovsk pomenovanej po hrdinovi Sovietsky zväz Zhukova D.A.”

Predmet:

« Folklórne motívy v rozprávkach od M.E. Saltykov-Shchedrin" (projekt)

žiak 10. ročníka,

MBOU "Stredná škola Solovyikhinskaya"

Vedecký poradca:

Nechaeva Irina Nikolaevna,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Petropavlovskoe, 2015

Obsah

Výskumný plán………………………………………………………………………...2

Epigraf……………………………………………………………………………… 2 Relevantnosť………………………………………………………………… ………………………………… 3

Ciele práce……………………………………………………………………………………….5

Hypotéza……………………………………………………………………………… 4

Ciele práce………………………………………………………………………………………..5

Metódy výskumu………………………………………………………………………………………..5

Úvod………………………………………………………………………………………………..6

Hlavná časť………………………………………………………………..7-16

Záver……………………………………………………………………………………… 17

Závery ………………………………………………………………………………………………. 18

Výsledky ……………………………………………………………………………………… 18

Literatúra……………………………………………………………………………………… 19

Príloha………………………………………………………………....20-22

Výskumný plán :

Etapa I.Organizačné a prípravné.

Stanovenie výskumnej témy; formulácia problematické otázky výskum; plánovanie výskumu (ciele, hypotézy, metódy); oboznámenie sa s kritériami hodnotenia verejnej obhajoby práce.

Etapa II.Výskum.

Vykonávanie výskumu: zhromažďovanie informácií; riešenie stredných problémov; informačná analýza; vyvodzovanie záverov

III.Finálny, konečný. Verejná ochrana pedagogickej a výskumnej práce.

Ústna správa s demonštráciou materiálov, písomná správa.

Epigraf

„Saltykov má... tento vážny a zlomyseľný humor, tento realizmus, triezvy a jasný uprostred najneskrotnejšej hry predstavivosti...“

JE. Turgenev

Relevantnosť

Výrazný znak kreativity mnohých spisovateľov 19. storočia storočia bola ich schopnosť pokračovať vo folklórnych tradíciách vo svojich dielach. Preslávili sa tým Puškin, Nekrasov, Gogoľ a Tolstoj. Ale táto séria by bola neúplná, keby sme k nej nepridali ešte jedno meno - Saltykov-Shchedrin.

Rozprávka je jedným z najobľúbenejších folklórnych žánrov. Tento typ ústneho rozprávania s fantastickou fikciou má dlhú históriu. Saltykovsko-Ščedrinove rozprávky sú spojené nielen s folklórnou tradíciou, ale aj so satirickým literárna rozprávka XVIII-XIX storočia. Už na sklonku rokov sa autor obrátil k žánru rozprávok a vytvoril zbierku „Rozprávky pre deti krásneho veku“. Podľa spisovateľa sú povolaní „vychovávať“ práve tieto „deti“, aby im otvorili oči pre svet okolo nich.

V „Rozprávkach pre deti krásneho veku“ spisovateľ kritizuje nepokoje, ktoré bránia rozvoju Ruska. A hlavné zlo, ktoré autor odsudzuje, je nevoľníctvo.

Skúmam spojenie rozprávok zo Saltykova-Shchedrina s tradíciami orálu ľudové umenie, ich tematická rôznorodosť, ako aj umelecké črty. M. E. Saltykov-Shchedrin sa vo svojej práci o rozprávkach opieral nielen o skúsenosti ľudového umenia, ale aj o satirické bájky I. A. Krylova, o tradície západoeurópskych rozprávok. Vytvoril nový žáner politickej rozprávky, v ktorej sa spája fantázia so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.

Viera Saltykova-Shchedrina v jeho ľud a v jeho históriu zostala nezmenená. V rozprávkach M. E. Saltykova-Shchedrina je teda jasne viditeľná satira na rôzne aspekty života.

Jazyk Shchedrinových rozprávok je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru.Saltykov - Shchedrin uviedol aktuálne témy do sveta ľudového umenia politické témy a pomocou známych postáv odhalil zložité problémy našej doby.

Spoliehajúc sa na ľudová múdrosť pomocou bohatstva ľudová reč, ruský folklór, presiaknutý rýdzo ľudovým humorom, spisovateľ vytvoril diela, ktorých zmyslom bolo prebudiť v ľude jeho veľkého ducha, jeho vôľu a silu. So všetkou svojou kreativitou sa Saltykov-Shchedrin snažil zabezpečiť, aby „deti v spravodlivom veku“ dozreli a prestali byť deťmi.

hypotéza: odhalenie zložitých problémov našej doby od M.E. Saltykova-Shchedrina prostredníctvom úvodu do sveta ľudového umenia, prostredníctvom folklórnych motívov.

Cieľ práce: Zistite charakteristické črty a charakteristiky rozprávok Saltykova-Shchedrina.

Úlohy:

upozorniť na štúdium diela M.E. Saltykova-Shchedrina ako prorockého;

zbierať materiál o umeleckých črtách a folklórnych motívoch;

Výskumné metódy:

1. Otázky študentov k dielam M.E. Saltykova-Shchedrina.

2. Výber a analýza informácií z rôznych zdrojov.

3. Testovanie na základe rozprávok Saltykova-Shchedrina.

Predmet štúdia: diela M.E. Saltykova-Shchedrina, kritická literatúra na túto tému.

Dĺžka štúdia: novembra 2014 – máj 2015

Úvod.

M. E. Saltykov-Shchedrin napísal viac ako 30 rozprávok. Obrátenie sa k tomuto žánru bolo pre spisovateľa prirodzené. Rozprávkové prvky(fantázia, hyperbola, konvencia atď.) preniká celou jeho tvorbou.

"Rozprávka je lož, ale je v nej náznak!" Ale A.S. Áno, rozprávka je lož, fikcia, ale je to ona, ktorá nás učí rozpoznávať a nenávidieť nepriateľské vlastnosti vo svete, rozprávka ukazuje všetko pozitívne vlastnostiľudí a stigmatizuje a zosmiešňuje nadvládu. Pomocou rozprávky sa autorovi ľahšie komunikuje s ľudom, pretože jej jazyk je zrozumiteľný pre každého. Aby som si to overil, rád by som analyzoval prácu M. E. Saltykova-Shchedrina.

Čo približuje Saltykov-Shchedrinove rozprávky k ľudovým rozprávkam? Typické rozprávkové úvody („Boli raz dvaja generáli...“, „V istom kráľovstve, v istom štáte žil statkár...“); výroky („podľa príkaz šťuka", "ani povedať v rozprávke, ani opísať perom"); frázy charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka“, „povedala“); blízko ľudový jazyk syntax, slovná zásoba; zveličenie, groteska, hyperbola: jeden z generálov žerie druhého; " divoký vlastník pôdy“, ako mačka, v okamihu vylezie na strom, človek uvarí za hrsť polievky. Ako v ľudových rozprávkach, zázračný incident uvedie dej do pohybu: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; Z Božej milosti „v celej doméne hlúpeho vlastníka pôdy nebol žiadny človek“. Ľudová tradícia Saltykov-Shchedrin nasleduje v rozprávkach o zvieratkách, keď alegorickou formou zosmiešňuje nedostatky spoločnosti!

Rozdiel medzi rozprávkami Saltykova-Shchedrina a ľudovými rozprávkami je v tom, že sa v nich prelína fantastické so skutočným a dokonca aj historicky spoľahlivým.

Hlavná časť

Spomedzi mnohých žánrov folklóru nás najviac zaujímarozprávka pre "rozprávka - celkom populárny žáner ústne ľudové umenie, žáner epika, próza, zápletka.“

Tradície Fonvizina, Krylova, Gogola, Belinského, Chernyshevského a ďalších, ako aj ľudové umenie, boli zdedené a prijaté ďalší vývoj V Nová éra v dielach M.E. Saltykova-Shchedrina, ktorý identifikáciou najbolestivejších miest autokratického Ruska obohatil literárne obrazy, ktorú vytvorili progresívni spisovatelia pred ním. Podľa spravodlivej definície M. Gorkého: „Je nemožné pochopiť históriu Ruska v druhej polovici 19. storočia bez pomoci Ščedrina.
„Alegórie v Shchedrinovom diele sú obohatené o folklórne obrazy a výrazy, vďaka ktorým je jeho jazyk farebnejší, žiarivejší a vášnivejší.
Opakovane sa uvádza, že satiristove príbehy sú organicky spojené s folklórom. Avšak požičiavanie folklórne obrazy, Shchedrin im dáva nové črty, odlišné od tých, ktoré sú im vlastné v ľudových rozprávkach.“ Ak sa vo folklóre črty zvierat premenia na črty ľudí, potom spisovateľ satiricky zameriava pozornosť čitateľa na jednotlivé črty ľudského charakteru a približuje ho k zvieraťu.

Použitie prísloví a prísloví je možno ďalšou z čŕt Shchedrinových rozprávok, čo samozrejme naznačuje ich národnosť, ich originalitu.

Charakteristickým rysom alegórie Saltykovových rozprávok je autorovo použitie perifrázy („Medveď vo vojvodstve“, „Sušená plotica“, „Orel patrón“).

Ďalší dôležitá vlastnosťŠčedrinove rozprávky sú založené na použití začiatkov a porekadiel, ktoré rozprávkam dodávajú zvláštnu, akúsi fantastickú príchuť. Ale na rozdiel od ľudových rozprávok má fantázia veľmi skutočný, životne dôležitý základ.

Spisovateľ vytvoril v podstate nový žáner – politickú rozprávku. Na druhom mieste je život ruskej spoločnosti polovice 19. storočia storočia sa vtlačila do bohatej galérie postáv. "Shchedrin ukázal celú sociálnu anatómiu, dotkol sa všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie."

Hrubý plán rozprávková analýza

Hlavná téma rozprávky (o čom?).

Hlavná myšlienka rozprávky (prečo?).

Vlastnosti pozemku. Ako v systéme postavy Je odhalená hlavná myšlienka príbehu?

Vlastnosti rozprávkových obrázkov:
a) obrázky-symboly;
b) jedinečnosť zvierat;
c) blízkosť k ľudovým rozprávkam.

Satirické techniky použité autorom.

Vlastnosti kompozície: vložené epizódy, krajina, portrét, interiér.

Spojenie folklóru, fantázie a reality.

"Hoci sú to zvieratá, stále sú to králi..."

Tieto slová možno úspešne pripísať štúdiu Saltykov-Shchedrinových rozprávok, ktoré sám spisovateľ nazval rozprávkami „pre deti v spravodlivom veku“.

„Rozprávky“ sú akýmsi záverom umeleckej činnosti spisovateľ, keďže vznikli v záverečnej fáze života a kreatívna cesta. Z 32 rozprávok vzniklo 28 v priebehu štyroch rokov, od roku 1882 do roku 1886.

V satirických obrazoch spisovateľa nie je len smiech nad tým, ako človek môže skresľovať, znetvorovať svoj život a dokonca aj svoj vzhľad, ale aj slzy nad tým, ako ľahko a nepozorovane je človek schopný opustiť svoj vysoký osud a nenávratne stratiť sám seba. (Toto je hrdina rozprávky “ Múdry mieň“ - od slova „škrípanie“, pretože ryšavka, ak ju chytíte rukou, vydáva zvuk podobný škrípaniu.)

Rozprávky Saltykov-Shchedrin nie sú rečou ľudového rozprávača. Toto je filozofické satirické rozprávky. Sú o živote, o tom, čo spisovateľ videl a pozoroval v skutočnosti. Aby ste to overili, môžete porovnať rozprávky Saltykov-Shchedrin s ruskými ľudovými rozprávkami a všimnúť si v nich spoločné a charakteristické črty.

Príbehy Saltykova-Shchedrina

Príbehy ruského ľudu

Spoločné znaky

Zasvätenie
Rozprávková zápletka
Folklórne prejavy
Ľudová slovná zásoba
Rozprávkové postavy
Koniec

Charakteristické rysy

Satira
Sarkazmus
Miešanie kategórií dobra a zla
Neexistuje žiadny pozitívny hrdina
Prirovnávanie človeka k zvieraťu

Humor
Hyperbola
Víťazstvo dobra nad zlom
Pozitívny hrdina
Humanizácia zvierat

O čom Saltykov-Shchedrin naučil premýšľať „deti spravodlivého veku“? - „Deti v spravodlivom veku“ musia dospieť a prestať byť deťmi. Aké sú predmety satiry Saltykov-Shchedrin?

Vládne kruhy a vládnuca trieda;

filistínsky zmýšľajúca (liberálna) inteligencia;

bezmocné postavenie ľudí v Rusku, ich pasivita a pokora,

nedostatok duchovna.

Satirické techniky používané spisovateľom v rozprávkach. Rôzne cesty smiech:

a) irónia – výsmech, ktorý má dvojitý význam, kde nie je pravdivé priame tvrdenie, ale naopak;

sarkazmus je žieravá a jedovatá irónia, ostro odhaľuje javy, ktoré sú obzvlášť nebezpečné pre ľudí a spoločnosť;

groteska - mimoriadne ostré preháňanie, spojenie skutočného a fantastického, porušenie hraníc hodnovernosti;

b) alegória, alegória - ďalší význam skrytý za vonkajšou formou. Ezopský jazyk - umelecký prejav, založený na nútenej alegórii;

c) hyperbola – nadmerné preháňanie.

Ako si to zistil? literárnych kritikov, výraznou črtou tvorivosti mnohých spisovateľov 19. storočia bola ich schopnosť nadviazať vo svojich dielach na folklórne tradície. Preslávili sa tým Puškin, Nekrasov, Gogoľ a Tolstoj. „Ale táto séria by bola neúplná, keby sme k nej nepridali ešte jedno meno - Saltykov-Shchedrin. Medzi obrovským dedičstvom tohto spisovateľa sú jeho rozprávky veľmi obľúbené. Práve v nich možno najjasnejšie vysledovať tradície ruského folklóru.“

Saltykov-Shchedrin sa obrátil k rozprávkam nielen preto, že bolo potrebné obísť cenzúru, ktorá nútila spisovateľa obrátiť sa na ezopský jazyk, ale aj preto, aby vzdelával ľudí vo forme, ktorá je im známa a dostupná.

a) Svojím spôsobom literárna forma a štýl Saltykov-Shchedrinových rozprávok sa spája s folklórne tradície. Stretávame sa v nich s tradičnými rozprávkovými postavičkami: hovoriacimi zvieratkami, rybami, bláznom Ivanom a mnohými ďalšími. Spisovateľ používa charakteristiku ľudová rozprávka začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania, ľudová a každodenná sedliacka slovná zásoba, konštantné epitetá, slová so zdrobnenými príponami. Ako v ľudová rozprávka, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec.

b) Ale použitím tradičných techník sa autor celkom zámerne odkláňa od tradície. Uvádza spoločensko-politickú slovnú zásobu, úradnícke frázy, Francúzske slová. Na stránkach jeho rozprávok sa objavujú epizódy moderného spoločenského života. Takto sa miešajú štýly, vytvárajú sa komický efekt, a prepojenie zápletky s problémami našej doby.

Rozprávku teda obohatíme o nové satirické techniky, Saltykov-Shchedrin z neho urobil nástroj spoločensko-politickej satiry.

Satirická fantázia Shchedrinovej poslednej knihy je založená na ľudových rozprávkach o zvieratách. Spisovateľ využíva hotový obsah, vybrúsený odvekou ľudovou múdrosťou, oslobodzujúci satirika od potreby detailných motivácií a charakteristík.

V rozprávkach je každé zviera obdarené stabilnými charakterovými vlastnosťami: vlk je chamtivý a krutý, líška je zradná a prefíkaná, zajac je zbabelý, šťuka je dravá a nenásytná, somár je beznádejne hlúpy a medveď je hlúpy. a nemotorný. To hrá do karát satire, ktorá sa svojou povahou vyhýba detailom a zobrazuje život v jeho najdramatickejších prejavoch, zveličený a zväčšený. Rozprávkový typ myslenia preto organicky zodpovedá samotnej podstate satirickej typizácie. Nie je náhoda, že medzi ľudovými rozprávkami o zvieratách sú satirické rozprávky: „O Ruffovi Ershovichovi, synovi Shchetinnikova“ - jasná ľudová satira na súdne a súdne konania, „O zubatej šťuke“ - príbeh, ktorý predvída motívy „ The Wise Minnow“ a „Idealistický karas“.

Shchedrin si požičiavaním hotových rozprávkových zápletiek a obrazov od ľudí rozvíja satirický obsah, ktorý je im vlastný. A fantastická forma je pre neho spoľahlivým spôsobom „ezopského“ jazyka, zároveň zrozumiteľným a dostupným pre najširšie, demokratické vrstvy ruskej spoločnosti. „S príchodom rozprávok sa adresát Shchedrinovej satiry výrazne mení; Nie je náhoda, že revolučná inteligencia 80-90 rokov využila Ščedrinove rozprávky na propagandu medzi ľuďmi.

Saltykov-Shchedrin ochotne používal tradičné techniky ľudového umenia. Jeho rozprávky často začínajú, podobne ako ľudové rozprávky, slovami „kedysi“, „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“. Často existujú príslovia a príslovia: „Kôň beží - zem sa chveje“, „Dve úmrtia sa nemôžu stať, ale jednej sa nedá vyhnúť. Čo robí Ščedrinove rozprávky veľmi podobnými ľudovým rozprávkam, je tradičný spôsob opakovania: „všetko sa triaslo, všetko sa triaslo...“, zámeny: „Boli raz dvaja generáli... na príkaz šťuky, o hod. moja vôľa, ocitli sa na pustom ostrove...“.

Autor v každej postave zámerne vyzdvihuje jednu konkrétnu črtu, ktorá je charakteristická aj pre folklór. Často sa vyskytujú výroky („na príkaz šťuky“, „nehovoriť v rozprávke, ani opísať perom“); frázy charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka“, „povedala“); syntax a slovná zásoba blízka ľudovému jazyku; zveličenie, groteska, hyperbola: jeden z generálov žerie druhého; „Divoký statkár“ ako mačka v okamihu vylezie na strom, muž uvarí za hrsť polievky. Ako v ľudových rozprávkach, zázračný incident uvedie dej do pohybu: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; Z Božej milosti „v celej doméne hlúpeho vlastníka pôdy nebol žiadny človek“.

Saltykov-Shchedrin v rozprávke „Múdra čerešňa“ tiež široko používa výrazy podobné prísloviam a porekadlám („nech sa obráti kamkoľvek, je prekliaty“, „život nie je ako lízanie prasličky“, „je lepšie jesť, nepiť, než prísť o život s plným žalúdkom“, „Budem plávať ako gogol cez celú rieku“, „ako voda znáša také idoly“).

Satirik neparoduje folklórne prejavy a súčasnú živú, ľudovú reč, ale upravuje ich na riešenie vlastných výtvarných problémov, čo sa stalo charakteristickou črtou autorovho štýlu.

M. E. Saltykov-Shchedrin sa vo svojej práci o rozprávkach opieral nielen o skúsenosti ľudového umenia, ale aj o satirické bájky I. A. Krylova, o tradície západoeurópskych rozprávok. Vytvoril nový žáner politickej rozprávky, v ktorej sa spája fantázia so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.

Saltykov-Shchedrin nekopíroval štruktúru ľudovej rozprávky, ale vniesol do nej niečo nové. V prvom rade ide o vzhľad obrazu autora. Za maskou naivného vtipkára sa skrýva sarkastický úškrn nemilosrdného satirika. Obraz muža je nakreslený úplne inak ako v ľudovej rozprávke. Vo folklóre má človek inteligenciu, obratnosť a vždy porazí pána. V príbehoch Saltykova-Shchedrina je postoj k roľníkovi nejednoznačný.

Často je to on, kto napriek svojej šikovnosti zostáva hlupákom, ako v rozprávke „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. „Komédia a paródia na postavu úžasného muža sú zrejmé. Saltykov-Ščedrin na jednej strane parodicky reinterpretuje motív hrdinu nachádzajúceho úžasného pomocníka, charakteristický pre ľudovú rozprávky. Ščedrinskyho „človek“ je obdarený rovnakým nadprirodzeným darom ako ktorýkoľvek iný šedý vlk alebo Baba Yaga.“[5.70] No na rozdiel od hrdinu ľudových rozprávok, ktorému pomocník niečo dlhuje (napríklad vlk vďačí za život), sedliak nemá najmenší dôvod byť generálom vďačný.

„Vo svetovej literatúre je zreteľne viditeľné vzájomné ovplyvňovanie rozprávkových zápletiek. rozdielne krajiny a národy; Okrem toho sa neustále stretávame s niektorými obrazmi, ktoré sú pevne zakorenené vo svetovom folklóre. Dá sa to povedať predovšetkým o obraze vlka, ktorý sa objavuje v Ezopových bájkach aj v starých východných príbehoch (najmä v arabských). Ruské ľudové rozprávky, príslovia a porekadlá dávajú vlkovi jeho pestré vlastnosti. Saltykov-Shchedrin („Chudák vlk“, „kandidát na stĺpy“) na vlka nezabudol.

Záver

Jeho rozprávky sú veľkolepým satirickým pamätníkom minulej éry. Nielen typy, ktoré vytvoril Saltykov-Shchedrin, ale aj okrídlené slová a výrazy majstra ezopských rečí sa stále nachádzajú v našom každodennom živote. Slovné obrazy jeho diel, ako napríklad „pompadour“, „idealistický karas“, „bungler“, „foam-skimmer“, pevne vstúpili do života jeho súčasníkov.

"Milujem Rusko do bodky bolesti," povedal Saltykov-Shchedrin. Rozlišoval temné javy jej života, pretože veril, že momenty vhľadu sú nielen možné, ale predstavujú nevyhnutnú stránku v histórii ruského ľudu. A čakal na tieto minúty a so všetkými svojimi tvorivá činnosť sa ich snažili priblížiť najmä pomocou takých umelecké médium, ako ezopský jazyk.

Vo všeobecnosti možno všetky príbehy Saltykova-Shchedrina podmienečne rozdeliť do troch hlavných skupín: príbehy kritizujúce autokraciu a vykorisťovateľské triedy; rozprávky odhaľujúce zbabelosť súčasný spisovateľ liberálna inteligencia a samozrejme rozprávky o ľude.

Obrazy rozprávok sa začali používať, stali sa známymi a žijú dlhé desaťročia. PretojaMyslím, že nie nadarmo povedal Puškin slová „Rozprávka je lož, ale je v nej náznak!...“. Veď vďaka rozprávke sme sa my, myslím naša generácia, učili, učíme a budeme učiť žiť.

Opierajúc sa o ľudovú múdrosť, s využitím bohatstva ľudovej reči, ruského folklóru, presiaknutého čisto ľudovým humorom, vytvoril spisovateľ diela, ktorých cieľom bolo prebudiť v ľude jeho veľkého ducha, jeho vôľu a silu.

Záver

Po analýze práce M.E. Saltykova-Shchedrina som v súlade s účelom našej práce dospel k týmto záverom:

1. Spisovateľkin jazyk je hlboko ľudový, blízky ruskému folklóru. V rozprávkach Shchedrin široko používa príslovia, výroky, výroky: „Dve úmrtia sa nemôžu stať, jednej sa nedá vyhnúť“, „Moja chata je na okraji“, „Bol raz...“, „V istom kráľovstve, v určitom stave...“ .

2. „Rozprávky“ od Saltykova-Shchedrina prebudili politické vedomie ľudí, vyzývali k boju a protestu.

3. Prieskum ukázal:

Väčšina študentov sa začala zaujímať o prácu M.E. Saltykova-Shchedrina.

Výsledky:

Vedeckývýznam našej práce súvisí so štúdiom veľká kvantita vecný materiál.

Praktické aplikácie : výsledky nášho výskumu možno nájsť pri príprave hodín dejepisu a literatúry v žánri politických rozprávok.

Výsledky nášho výskumu nám umožňujú využiť hlavné závery práce pri vypracovaní vyučovacích hodín a mimoškolské aktivity o literatúre a mravnej výchove žiakov.

Literatúra:

Bazanov V. G. Od folklóru k ľudová kniha. – L., 1973.

Bushmin A. S. Vývoj satiry Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.

Dejiny ruskej literatúry 19. storočia (druhá polovica). / Ed. S. M. Petrová. – M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Ruská literatúra. – M., 1981.

Kritika o M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Príbeh jedného mesta. Pán Golovlev. Rozprávky. - M., 1997.

Lebedev Ju. Rozprávky. - M., 1999.

Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

ruský literatúra XIX storočí. Druhá polovica. Vydanie 1. / Ed. L. G. Maksidonova. – M., 2002.

ruskí spisovatelia. Biobibliografický slovník. / Ed. P. A. Nikolaeva. – M., 1990.

Informačné zdroje:

Aplikácia:

1. Test.

1. Čo vysvetľuje M. E. Saltykov-Shchedrin výber žánru rozprávky?

a) túžba uniknúť životnej vernosti.

b)túžba prekonať cenzúrne bariéry

c) vášeň pre alegóriu! štýl písania

d) obľúbenosť rozprávok ako obľúbeného žánru
propagandistická literatúra

2. Čo majú spoločné rozprávky M. E. Saltykova-Ščedrina s ľudovými rozprávkami?

a) rozprávkový dej

b)založené na skutočnom živote

V)populárne myšlienky o dobre a zle

d) tradičné rozprávkové techniky

d) sociálne citlivé otázky

f) obrázky zvierat typické pre ľudové rozprávky

3. Ako sa rozprávka „Shchedrin“ líši od ľudovej rozprávky?

a) zlo nie je vo finále vždy potrestané

b)používanie sarkazmu a satiry

V)interpretácia postáv

d) uvedenie obrazov netypických pre ľudové rozprávky

4. Rozdeľte názvy rozprávok podľa tém.

"Múdry Minnow"; "Medveď vo vojvodstve"; "Orlí patrón"; „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“; "Kôň"; "Kruciánsky idealista"; "Bogatyr"; "Žiadateľ Havrana"; "Sušená plotica"; "Divoký vlastník pôdy."

a) téma ľudí

b)téma moci

V)odsúdenie filistínstva

5. Rozdeľte komické prostriedky vo vzostupnom poradí.

Sarkazmus; humor; hyperbola; irónia; groteska; satira.

6. Spojte príklad z textu rozprávky a nadpisu výtvarná technika, ktorý sa v ňom používa.

a) „Muži vidia: aj keď je hlúpy 1) irónia
Sú vlastníkom pôdy a dostal skvelú myseľ...“

b)„Letenie cez provinčné mesto z - 2) rečového alogizmu
rojenie mužov...“

V)„Bol to osvietený mieň, 3) groteskný
mierne liberálne a veľmi pevne
Pochopil som, že žiť život nie je

čo lízať cezeň...“

7. Ktorí hrdinovia rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrina sú netypickí aj pre ľudové rozprávky?

A)Medveď

b)somár

V)Vobla

d) Zajac

d) Piskár

e)Lev

g) Karas

h) Čižik

8. Kto je zosmiešňovaný v rozprávke „Múdra čerta“?

A)vláda

b)revolučných demokratov
c) obyčajní ľudia

d) liberáli

Odpovede na test „M. E. SALTYKOV-ŠČEDRIN. ROZPRÁVKY"

1. c, d

2. b, d

3. a, b

4. a) „Medveď vo vojvodstve“, „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Kôň“, „Vrana navrhovateľa“, „Divoký statkár“

b) „Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“, „Bogatyr“

c) „Múdry mieň“, „Idealista karas“, „Sušená plotica“

5. irónia, humor, hyperbola, satira, sarkazmus, groteska

6. a – 3, b – 1, c – 2

7. c, d, f, g

8. c.

2. Prieskumné otázky (založené na práci M.E. Saltykova-Shchedrina)

1. Kde a v akej rodine ste sa narodili?

2. Kedy ste začali? literárna činnosť?

3. Prečo študujeme jeho prácu?

4. Uveďte hlavné životné princípy M. E. Saltyková-Shchedrin. Bol silná osobnosť?

5. Aký bol štýl jeho diel?

6. Aký je fenomén Ščedrinových rozprávok?

Osobitné miesto v diele Saltykova-Shchedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať viac o ruskej spoločnosti 60-80-tych rokov 19. storočia ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti v spravodlivom veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorého myseľ je v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči pre život. Rozprávka je pre jednoduchosť svojej formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je nebezpečná najmä pre tých, ktorí sú v nej zosmiešňovaní.

Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“) a obyčajných ľudí („“ Múdry mieň", "Sušená plotica").

Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti všetkému sociálny poriadok, založený na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudový. O zachovaní ducha a štýlu ľudovej rozprávky hovorí satirik skutočné udalosti jeho súčasný život. Dielo začína ako obyčajná rozprávka: „V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár...

„Ale potom sa objaví prvok moderný život: "A ten hlúpy vlastník pozemku čítal noviny "Vest"." „Vest“ sú reakcionárske poddanské noviny, takže hlúposť vlastníka pôdy je určená jeho svetonázorom. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory a je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, princom Urus-Kuchum-Kildibajevom.

Celý zmysel jeho existencie spočíva v rozmaznávaní svojho tela, „mäkkého, bieleho a drobivého“. Žije na úkor svojich mužov, ale nenávidí ich a bojí sa ich a neznesie „služobného ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým vírom všetkých mužov odniesol ktovie kam a vzduch v jeho panstve sa stal čistým, čistým.

Ale chlapi zmizli a nastal taký hlad, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A samotný majiteľ pozemku sa úplne zbláznil: „Je celý zarastený vlasmi, od hlavy po päty...

a jeho nechty boli ako železo. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch.

Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky...“ Aby nezomrel od hladu, po zjedení posledného perníka začal ruský šľachtic loviť: ak zbadá zajaca, „ako šíp skočí zo stromu, chytí sa za korisť, roztrhne ju nechtami, a zjedzte ho so všetkými vnútornosťami, dokonca aj so šupkou.“ Divokosť majiteľa pôdy naznačuje, že nemôže žiť bez pomoci roľníka.

Koniec koncov, nie bezdôvodne, len čo bol „roj ľudí“ chytený a umiestnený, „na trhu sa objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“. Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Samotní roľníci boli prví, ktorí označili vlastníka pôdy za hlúpeho, zástupcovia iných tried označili vlastníka pôdy za hlúpeho trikrát (technika trojitého opakovania): herec Sadovský („Ty si však hlúpy vlastník pôdy!

Kto ti dá prať, hlupák?“), generáli, ktorých namiesto „hovädzie“ počastoval tlačenými perníkmi a cukríkmi („Však, brácho, ty si hlúpy statkár!“) a napokon polícia. kapitán („Ste hlúpy, pán statkár!

"). Hlúposť statkára je viditeľná pre každého a oddáva sa nereálnym snom o tom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu v hospodárstve, a myslí na anglické stroje, ktoré nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú absurdné, pretože sám nič nedokáže.

A len jedného dňa si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, po preklade do bežného jazyka znamená len hlúposť a šialenstvo?

„Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykova-Shchedrina, napríklad s „Divokým statkárom“, uvidíme, že obraz statkára v Shchedrinových rozprávkach je veľmi blízky. k folklóru a sedliaci sa naopak líšia od rozprávok. V ľudových rozprávkach bystrý, obratný, vynaliezavý muž porazil hlúpeho pána.

A v „Divokom vlastníkovi pôdy“ sa objavuje kolektívny obraz robotníkov, živiteľov krajiny a zároveň trpezlivých mučeníkov a trpiacich. Spisovateľ tak, upravujúc ľudovú rozprávku, odsudzuje ľudskú zhovievavosť a jeho rozprávky znejú ako výzva, aby povstal do boja, zriekol sa otrockého svetonázoru.

Literatúra má spomedzi všetkých umení najbohatšie možnosti stelesnenia komiksu. Najčastejšie sa rozlišujú tieto typy a techniky komédie: satira, humor, groteska, irónia.

Satira sa nazýva „prehľad“. zväčšovacie sklo“ (V. ). Predmetom satiry v literatúre môžu byť rôzne javy.

Najbežnejšia je politická satira. Jasným dôkazom toho sú rozprávky M.

E. Saltyková-Shchedrin.

Fantastický rozprávky umožnil Saltykovovi-Shchedrinovi pokračovať v kritike sociálneho systému a obchádzať cenzúru aj napriek politickej reakcii. Ščedrinove rozprávky nezobrazujú len zlo resp dobrí ľudia, nielen boj dobra so zlom, ako väčšina ľudových rozprávok odhaľujú triedny boj v Rusku v druhej polovici 19. storočia.

Uvažujme o črtách problémov spisovateľových rozprávok na príklade dvoch z nich. V „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, Shchedrin ukazuje obraz tvrdého robotníka-živiteľa chleba.

Môže dostať jedlo, šiť oblečenie, dobývať elementárne sily prírody. Na druhej strane čitateľ vidí mužovu rezignáciu, jeho pokoru, jeho nespochybniteľné podriadenie sa dvom generálom. Dokonca sa priviaže na povraz, čo opäť naznačuje poddajnosť a skľúčenosť ruského roľníka.

Autor vyzýva ľudí, aby bojovali, protestovali, vyzýva, aby sa zobudili, zamysleli sa nad svojou situáciou a prestali sa pokorne podriaďovať. V rozprávke „Divoký statkár“ autor ukazuje, do akej miery sa môže bohatý pán potopiť, keď sa ocitne bez muža. Opustený svojimi roľníkmi sa okamžite mení na špinavé a divoké zviera, navyše sa stáva lesným predátorom.

A tento život je v podstate pokračovaním jeho predchádzajúcej dravej existencie. Divoký statkár, podobne ako generáli, opäť nadobudne dôstojný vzhľad až po návrate jeho roľníkov. Autor tak podáva jednoznačné hodnotenie súčasnej reality.

Rozprávky Saltykov-Shchedrin sú svojou literárnou formou a štýlom spojené s folklórnymi tradíciami. Stretávame v nich tradičné rozprávkové postavičky: hovoriace zvieratká, ryby, vtáky. Spisovateľ využíva začiatky, porekadlá, príslovia, jazykové a kompozičné trojnásobné opakovania charakteristické pre ľudovú rozprávku, ľudovú a každodennú sedliacku slovnú zásobu, ustálené prívlastky, slová so zdrobnenými príponami.

Ako v ľudovej rozprávke, Saltykov-Shchedrin nemá jasný časový a priestorový rámec. Ale pomocou tradičných techník sa autor celkom zámerne odchyľuje od tradície.

Do rozprávania vnáša spoločensko-politickú slovnú zásobu, spisovné frázy a francúzske slová. Stránky jeho rozprávok obsahujú epizódy modernej spoločnosti.

života. Takto sa miešajú štýly, čím vzniká komický efekt a dej sa spája s modernými problémami.

Po obohatení príbehu o nové satirické techniky ho Saltykov-Shchedrin zmenil na nástroj spoločensko-politickej satiry.