Kompozícia "Úloha umeleckého detailu v románe" Oblomov ". Predchádzajúce Čo je významný detail v románe Nešťastníci

Podrobnosti o situácii v "Oblomov" od I. A. Goncharova

Už od prvých stránok románu I. A. Gončarova „Oblomov“ sa ocitáme v atmosfére lenivosti, nečinných zábav a akejsi osamelosti. Oblomov mal teda „tri izby... V týchto izbách bol nábytok zakrytý prikrývkami, závesy boli stiahnuté“. V samotnej Oblomovovej izbe bola pohovka, ktorej operadlo kleslo a „zlepené drevo miestami zaostávalo“.

Všade naokolo bola pavučina presýtená prachom, „zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli slúžiť skôr ako tablety, na písanie na ne, do prachu nejaké poznámky na pamäť,“ ironizuje Gončarov. „Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole vzácneho rána nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a omrvinky z chleba sa nepovaľovali... Keby nebolo tohto taniera a nie práve vyfajčená fajka opretá o posteľ, či na nej neleží samotný majiteľ, potom by si človek myslel, že tu nikto nebýva - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez stôp ľudskej prítomnosti. Ďalej sú uvedené rozložené zaprášené knihy, minuloročné noviny a opustený kalamár - veľmi zaujímavý detail.

„Veľkú pohovku, pohodlný župan, mäkké topánky by Oblomov nevymenil za nič. Od detstva som si istý, že život je večný sviatok. Oblomov nemá ani potuchy o práci. Doslova nevie nič robiť a sám o tom hovorí6 „Kto som? Čo som? Choďte sa opýtať Zakhara a on vám odpovie: "Majster!" Áno, som gentleman a neviem nič robiť." (Oblomov, Moskva, PROFIZDAT, 1995, úvodný článok „Oblomov a jeho doba“, s. 4, A. V. Zacharkin).

„V Oblomove dosiahol Gončarov vrchol umeleckého majstrovstva a vytvoril plasticky hmatateľné plátna života. Umelec napĺňa najmenšie detaily a detaily určitým významom. Gončarovov štýl písania sa vyznačuje neustálymi prechodmi od konkrétneho k všeobecnému. A celok obsahuje veľké zovšeobecnenie.“ (Tamže, s. 14).

Podrobnosti o situácii sa na stránkach románu objavujú viackrát. Zaprášené zrkadlo symbolizuje absenciu odrazu Oblomovových aktivít. Je to tak: hrdina sa pred príchodom Stolza zvonku nevidí. Všetky jeho aktivity: ležať na gauči a kričať na Zakhara.

Podrobnosti o zariadení v Oblomovovom dome na Gorochovovej ulici sú podobné ako v jeho rodičovskom dome. Rovnaká opustenosť, rovnaká nemotornosť a nedostatočná viditeľnosť ľudskej prítomnosti: „veľká obývačka v rodičovskom dome, so starožitnými jaseňovými kreslami vždy pokrytými prikrývkami, s obrovskou, nepohodlnou a tvrdou pohovkou čalúnenou vo vyblednutom modrom baraku. , a jedno kožené kreslo ... V jednej lojovej sviečke v izbe slabo horí, a to bolo dovolené len počas zimných a jesenných večerov.

Nedostatok šetrnosti, zvyk Oblomovových nepríjemností - len nemíňať peniaze, vysvetľuje, že veranda je ohromujúca, že brány sú krivé, že „kožené kreslo Iľju Ivanyča sa volá len koža, ale v skutočnosti to nie je také lyko, nie to lano: koža - na zadnej strane zostal len jeden kus a zvyšok sa už päť rokov rozpadol na kusy a odlupoval ... “

Gončarov sa majstrovsky uškŕňa nad vonkajším vzhľadom svojho hrdinu, ktorému sa situácia tak hodí! „Ako sa Oblomovov domáci kostým dostal k jeho mŕtvym črtám a k jeho rozmaznanému telu! Mal na sebe župan z perzskej látky, pravý orientálny župan, bez najmenšieho náznaku Európy, bez strapcov, bez zamatu, veľmi priestranný, takže sa doň Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Rukávy v rovnakom ázijskom štýle boli od prstov k ramenám stále širšie. Aj keď tento župan stratil svoju pôvodnú sviežosť a miestami nahradil svoj primitívny, prirodzený lesk iným, získaným, stále si zachoval jas orientálnej farby a pevnosť látky ...

Oblomov vždy chodil domov bez kravaty a bez vesty, pretože miloval priestor a slobodu. Jeho topánky boli dlhé, mäkké a široké; keď bez toho, aby sa pozrel, spustil nohy z postele na podlahu, určite ich hneď udrel.

Situácia v Oblomovovom dome, všetko, čo ho obklopuje, nesie odtlačok Oblomovky. Ale hrdina sníva o elegantnom nábytku, knihách, hudbe, klavíri - bohužiaľ, len sníva.

Na jeho zaprášenom stole nie je ani papier a v kalamári tiež nie je atrament. A neukážu sa. Oblomov zlyhal „spolu s prachom a pavučinami zo stien, zmiesť pavučiny z očí a vidieť jasne“. Tu je, motív zaprášeného zrkadla, ktoré sa neodráža.

Keď hrdina stretol Oľgu, keď sa do nej zamiloval, prach s pavučinami sa pre neho stal neznesiteľným. „Prikázal vytiahnuť nejaké mizerné obrazy, ktoré mu uložil nejaký mecenáš chudobných umelcov; Sám narovnal záves, ktorý už dlho nebol zdvihnutý, zavolal Anisyu a nariadil utrieť okná, odhrnul pavučiny ... “

„Veci, každodenné detaily, autor Oblomova charakterizuje nielen vzhľad hrdinu, ale aj konfliktný boj vášní, príbeh rastu a pádu, jeho najjemnejšie zážitky. Goncharov, ktorý osvetľuje pocity, myšlienky, psychológiu v ich zmätku s materiálnymi vecami, s javmi vonkajšieho sveta, ktoré sú akoby obrazom - ekvivalentom vnútorného stavu hrdinu, pôsobí ako nenapodobiteľný, originálny umelec. (N. I. Prutskov, „Majstrovstvo románopisca Gončarova“, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, Moskva, 1962, Leningrad, s. 99).

V šiestej kapitole druhej časti sa objavujú detaily prírodného prostredia: konvalinky, polia, háje - „a orgován rastie pri domoch, konáre lezú do okien, vôňa sa rúca. Hľa, rosa na konvalinkách ešte neuschla.

Príroda svedčí o krátkom prebudení hrdinu, ktoré pominie práve vtedy, keď uschne orgován.

Orgálová ratolesť je detail, ktorý charakterizuje vrchol hrdinovho prebúdzania, rovnako ako róba, ktorú na chvíľu zhodil, no ktorú si na konci románu nevyhnutne oblečie, opravenú Pshenicynou, čo bude symbolizovať návrat do bývalý, Oblomov život. Tento župan je symbolom oblomovizmu, rovnako ako pavučina s prachom, ako sú zaprášené stoly, matrace a riady nahromadené v neporiadku.

Záujem o detaily zbližuje Gončarova s ​​Gogolom. Veci v Oblomovovom dome sú opísané v Gogoľovom štýle.

Gogoľ aj Gončarov nemajú domáce prostredie „na zázemie“. Všetky predmety v ich umeleckom svete sú významné a animované.

Oblomov Gončarov, podobne ako Gogolovi hrdinovia, vytvára okolo seba zvláštny mikrokozmos, ktorý ho prezrádza hlavou. Stačí pripomenúť škatuľku Čičikov. Život je naplnený prítomnosťou Iľju Iľjiča Oblomova, Oblomovizmus. Okolitý svet v Gogoľových „Mŕtvych dušiach“ je teda animovaný a aktívny: svojim spôsobom skracuje život postáv, napáda ho. Možno si spomenúť na Gogoľov "Portrét", v ktorom je veľa každodenných detailov, rovnako ako Gončarov, ukazujúcich duchovný vzostup a pád umelca Chartkova.

Umelecké postupy Gogola a Gončarova sú postavené na strete vonkajšieho a vnútorného sveta, na ich vzájomnom ovplyvňovaní a prenikaní.

Román I. A. Gončarova sa číta s veľkým záujmom nielen vďaka zápletke, milostným intrigám, ale aj vďaka pravdivosti zobrazenia detailov situácie, ich vysokej umeleckosti. Ten pocit, keď čítate tento román, akoby ste sa pozerali na obrovské, olejom namaľované, svetlé, nezabudnuteľné plátno, s jemným vkusom majstra, napísaného do detailov každodenného života. Všetka špina, trápnosť Oblomovho života je do očí bijúca.

Tento život je takmer statický. V momente lásky hrdinu sa premení, aby sa na konci románu vrátil k prvému.

„Spisovateľ používa dve hlavné metódy zobrazenia obrazu: po prvé, metódu podrobného náčrtu vzhľadu, prostredia; po druhé, technika psychologického rozboru... Už prvý bádateľ Gončarovovho diela N. Dobrolyubov videl umeleckú originalitu tohto spisovateľa v jednotnej pozornosti „na všetky drobné detaily typov, ktoré reprodukoval, a celého spôsobu života“ ... Gončarov organicky skombinoval plasticky hmatateľné obrazy, vyznačujúce sa úžasným vonkajším detailom, s jemným rozborom psychológie postáv. (A.F. Zakharkin, „Román I.A. Gončarova „Oblomov“, Štátne vzdelávacie a pedagogické nakladateľstvo, Moskva, 1963, s. 123 - 124).

Motív prachu sa znovu objavuje na stránkach románu v siedmej kapitole tretej časti. Toto je zaprášená stránka knihy. Olga od nej chápe, že Oblomov nečítal. Neurobil vôbec nič. A opäť motív opustenosti: „okná sú malé, tapety staré... Pozrela sa na pokrčené, zošité vankúše, na neporiadok, na zaprášené okná, na písací stôl, prešla niekoľkými zaprášenými papiermi, zamiešala pero v suchom kalamári...“

V celom románe sa atrament nikdy neobjavil v kalamári. Oblomov nepíše nič, čo naznačuje degradáciu hrdinu. Nežije - existuje. Je mu ľahostajné nepohodlie a nedostatok života v jeho dome. Zdalo sa, že zomrel a sám sa zahalil do rubáša, keď vo štvrtej časti v prvej kapitole po prestávke s Oľgou sleduje, ako padá sneh a spôsobuje „veľké záveje na dvore a na ulici, ako kryté palivové drevo, kurníky, chovateľská stanica, záhrada, hrebene záhrady ako vznikali pyramídy z plotov, ako všetko zomrelo a bolo zabalené do rubáša. Duchovne Oblomov zomrel, čo odráža situáciu.

Naopak, detaily situácie v Stoltsevovom dome dokazujú vitalitu jeho obyvateľov. Všetko tam dýcha životom v jeho rôznych prejavoch. „Ich dom bol skromný a malý. Jeho vnútorná štruktúra mala rovnaký štýl ako vonkajšia architektúra, pretože celá výzdoba niesla pečať myšlienok a osobného vkusu majiteľov.

Tu o živote hovoria rôzne maličkosti: zažltnuté knihy a obrazy, starý porcelán, kamene, mince a sochy „so zlomenými rukami a nohami“, plášť z olejovej tkaniny, semišové rukavice, vypchaté vtáky a mušle. ...

„Milovník pohodlia by možno pokrčil plecami a pozrel sa na celý sortiment nábytku, rozpadnuté obrazy, sochy so zlomenými rukami a nohami, niekedy zlé, ale v pamäti vzácne rytiny, maličkosti. Či by oči znalca neraz zahoreli ohňom chamtivosti pri pohľade na ten či onen obrázok, na nejakú knihu zožltnutú časom, na starý porcelán či kamene a mince.

Ale medzi týmto stáročným nábytkom, maľbami, medzi tými, ktoré pre nikoho nemajú význam, no pre oboch sú poznačené šťastnou hodinou, nezabudnuteľnou minútou maličkostí, v oceáne kníh a poznámok, vanul teplý život, niečo podráždenie mysle a estetického cítenia; všade bola buď neuspávajúca myšlienka, alebo žiarila krása ľudských skutkov, tak ako všade naokolo žiarila večná krása prírody.

Tu som našiel miesto a vysoký stôl, ktorý bol otcom Andrey, semišové rukavice; plátenný plášť visel v rohu vedľa skrinky s minerálmi, mušľami, vypchatými vtákmi, so vzorkami rôznych ílov, tovaru a iných vecí. Medzi všetkým, na čestnom mieste, krídlo Erar žiarilo zlatou intarziou.

Sieť z hrozna, brečtanu a myrty pokrývala chatu zhora nadol. Z galérie bolo vidieť more, na druhej strane cestu do mesta. (Zatiaľ čo pri Oblomove bolo z okna vidieť záveje a kurník).

Nesníval Oblomov o takejto výzdobe, keď hovoril Stolzovi o elegantnom nábytku, o klavíri, notách a knihách? Hrdina to však nedosiahol, „nedržal krok so životom“ a namiesto toho počúval „praskanie mlynčeka na kávu, cválanie na reťazi a brechot psa, čistenie čižiem Zakharom a odmerané klopanie. kyvadla“. V slávnom Oblomovovom sne „by sa zdalo, že Gončarov jednoducho majstrovsky opísal šľachtický majetok, jeden z tisícov takýchto v predreformnom Rusku. Podrobné eseje reprodukujú povahu tohto „kúta“, zvyky a predstavy obyvateľov, kolobeh ich bežného dňa a vôbec celého života. Všetky a všetky prejavy Oblomovovho života (každodenné zvyky, výchova a vzdelávanie, viera a „ideály“) sú spisovateľom okamžite integrované do „jedného obrazu“ prostredníctvom „hlavného motívu“, ktorý preniká celým obrazom. » ticho a nehybnosť alebo spať, pod ktorého "čarovnou silou" sú v Oblomovke a bare poddaní aj služobníctvo a napokon aj samotná miestna príroda. „Aké tiché je všetko... ospalé v dedinách, ktoré tvoria túto lokalitu,“ poznamenáva Goncharov na začiatku kapitoly a potom opakuje: „Rovnako hlboké ticho a pokoj leží na poliach...“; "... V morálke ľudí v tomto regióne vládne ticho a nenarušiteľný pokoj." Tento motív dosahuje svoj vrchol v scéne po večeri „všepohlcujúci, nepremožiteľný spánok, skutočné zdanie smrti“.

Vďaka jednej myšlienke sa rôzne stránky zobrazenej „nádhernej krajiny“ vďaka tomu nielen zjednocujú, ale aj zovšeobecňujú a nadobúdajú už tak super-každodenný význam jedného zo stabilných národných a svetových - druhy života. Je to patriarchálno-idylický život, ktorého výraznými vlastnosťami sú zameranie sa na fyziologické potreby (jedlo, spánok, plodenie) pri absencii duchovných, cyklickosť životného kruhu v jeho hlavných biologických momentoch „vlasti, svadby“. , pohreby“, pripútanosť ľudí na jedno miesto, strach zo sťahovania, izolácia a ľahostajnosť k zvyšku sveta. Gončarovových idylických Oblomovčanov zároveň charakterizuje jemnosť a srdečnosť a v tomto zmysle aj ľudskosť. (Články o ruskej literatúre, Moskovská štátna univerzita, Moskva, 1996, V. A. Nedzvetsky, článok „Oblomov“ od I. A. Gončarova, s. 101).

Oblomov život je poznačený pravidelnosťou a pomalosťou. Toto je psychológia oblomovizmu.

Oblomov nemá biznis, ktorý by bol preňho životnou nevyhnutnosťou, bude žiť aj tak. Má Zakhara, má Anisyu, má Agafyu Matveevnu. V jeho dome je všetko, čo pán potrebuje pre svoj odmeraný život.

V Oblomovovom dome je veľa jedál: okrúhle a oválne riady, omáčky, čajníky, šálky, taniere, hrnce. „Celé rady obrovských, hrncových a miniatúrnych čajníkov a niekoľko radov porcelánových šálok, jednoduchých, s maľbami, s pozlátením, s heslami, s horiacimi srdcami, s čínskymi. Veľké sklenené dózy s kávou, škoricou, vanilkou, krištáľovými dózami, misky na olej, ocot.

Potom boli celé police preplnené obalmi, fľašami, škatuľkami s domácimi liekmi, bylinkami, pleťovými vodami, náplasťami, liehovinami, gáforom, práškami, kadidlom; tam bolo mydlo, lieky na čistenie hrnčekov, odstraňovanie škvŕn atď

Ďalšie podrobnosti o Oblomovovej hojnosti: „šunky boli zavesené na strop, takže myši, syry, cukrové hlavy, zavesené ryby, vrecká sušených húb, orechy kúpené od malého dievčatka... Na podlahe boli vane s maslom, veľké zakryté konzervy s kyslou smotana, košíky s vajíčkami - a niečo tomu chýbalo! Potrebujete ďalšie Homerovo pero, aby ste spočítali všetko, čo sa nahromadilo v rohoch, na všetkých poličkách tejto malej archy domáceho života "...

Ale napriek všetkému tomuto hojnosti v Oblomovovom dome nebola žiadna hlavná vec - nebol tam žiadny život, nebola tam žiadna myšlienka, všetko išlo samo, bez účasti majiteľa.

Ani s príchodom Pshenicyny prach z Oblomovovho domu úplne nezmizol - zostal v izbe Zakhara, ktorý sa na konci románu stal žobrákom.

Oblomovov byt na ulici Gorokhovaya a dom Pshenitsyna - všetko je nakreslené šťavnaté, farebné, so vzácnou precíznosťou ...

„Gončarov je považovaný za skvelého spisovateľa každodenného života svojej doby. S týmto umelcom sa zvyčajne spája množstvo každodenných obrazov“... (E. Krasnoshchekova, Oblomov od I. A. Gončarova, vydavateľstvo Chudozhestvennaya Literatura, Moskva, 1970, s. 92)

„V Oblomovovi sa jasne prejavila Gončarovova schopnosť nakresliť ruský život s takmer maliarskou plasticitou a hmatateľnosťou. Oblomovka, vyborgská strana, petrohradský deň Iľju Iľjiča pripomínajú plátna „malých Flámov“ či každodenné skice ruského umelca P. A. Fedotova. Bez toho, aby odmietol chválu svojho „maľby“, Gončarov bol zároveň hlboko rozrušený, keď čitatelia v jeho románe necítili tú zvláštnu „hudbu“, ktorá napokon prenikla do obrazových aspektov diela. (Články o ruskej literatúre, Moskovská štátna univerzita, Moskva, 1996, V. A. Nedzvetsky, článok „Oblomov“ od I. A. Gončarova, s. 112)

„V Oblomove je najdôležitejším z „poetických“ a poetických začiatkov diela samotná „pôvabná láska“, ktorej „báseň“ a „dráma“ sa v Goncharovových očiach zhodovali s hlavnými momentmi v živote ľudí. A to aj s hranicami prírody, ktorej hlavné stavy v Oblomove sú paralelné so zrodom, vývojom, vyvrcholením a napokon aj zánikom citov Iľju Iľjiča a Olgy Iľjinskej. Láska hrdinu sa zrodila v atmosfére jari so slnečným parkom, konvalinkami a povestným orgovánovým konárom, rozkvitla v horúce letné popoludnie plné snov a blaženosti, potom vyhasla jesennými dažďami, dymiacimi mestskými komínmi, opustené chaty a park s vranami na holých stromoch sa nakoniec odlomili spolu so zdvihnutými mostami cez Nevu a všetkým pokrytým snehom. (Články o ruskej literatúre, Moskovská štátna univerzita, Moskva, 1996, V. A. Nedzvetskij, článok „Oblomov“ od I. A. Gončarova, s. 111).

Popisujúc život, I. A. Goncharov charakterizuje obyvateľa domu Oblomova - jeho duševnú lenivosť a nečinnosť. Situácia charakterizuje hrdinu, jeho zážitky.

Podrobnosti o situácii v románe I. A. Goncharova "Oblomov" sú hlavnými svedkami charakteru hostiteľov.

Zoznam použitej literatúry

I. A. Gončarov, "Oblomov", Moskva, PROFIZDAT, 1995;

A. F. Zakharkin, „Román I. A. Goncharova „Oblomov“, Štátne vzdelávacie a pedagogické nakladateľstvo, Moskva, 1963;

E. Krasnoshchekova, "Oblomov" od I. A. Gončarova, vydavateľstvo "Fiction", Moskva, 1970;

N. I. Prutskov, „Majstrovstvo románopisca Gončarova“, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, Moskva, 1962, Leningrad;

Články o ruskej literatúre, Moskovská štátna univerzita, Moskva, 1996, V. A. Nedzvetsky, článok „Oblomov“ od I. A. Gončarova.

Roman Goncharov "Oblomov" ako veľmi významná spoločenská udalosť. Feudálny charakter Oblomovky, duchovný svet Oblomovcov. Neaktívne klamstvo, apatia a lenivosť Oblomov na gauči. Dráma histórie vzťahu Oblomova s ​​Olgou Ilyinskou.

Tento román sa dotýka aj životne dôležitých, súčasných otázok do tej miery, že tieto otázky sú predmetom všeobecného záujmu; odhaľuje aj nedostatky spoločnosti, ale nie sú vystavené na polemické účely, ale kvôli vernosti a úplnosti obrazu.

Rysy domáceho prostredia ako charakteristika statkárov z básne N.V. Gogol "Mŕtve duše": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Charakteristické črty týchto panstiev, špecifickosť v závislosti od charakterov majiteľov opísaných Gogolom.

Esej o tom, či Oblomov a Stolz, hlavné postavy Gončarovovho románu Oblomov, treba prevychovať. Autor prichádza na to, že spôsob života je jeho čisto osobná záležitosť a prevychovávanie Oblomova a Stolza je nielen zbytočné, ale aj neľudské.

Literárne dedičstvo Alexandra Vasiljeviča Družinina. Literárne a kritické názory na Družinina. Znakom Družininovho literárno-kritického pohľadu na román Oblomov. Umelecká zručnosť kritika Druzhinina. Princípy „čistého“ umenia.

Interpretácia pojmu "charakter" v literárnej kritike. Spôsoby odhalenia literárnej postavy v umeleckom diele. Problém charakteru v Yu.V. Trifonov "Dom na nábreží". Literárny rozbor špecifík hrdinu v príbehu.

Hlavnou témou Gribojedovovej komédie „Beda z vtipu“ je stret a zmena dvoch období ruského života. Zoznámenie sa s dramatickým obrazom Sofie Famusovej - najprv romantickej a sentimentálnej a čoskoro podráždenej a pomstychtivej moskovskej mladej dámy.

Analýza epizód je spôsob vzdelávania čitateľa schopného spoluvytvárať. Definícia epizódy, jej úloha v dejovo-dejovom systéme diela. Všeobecné myšlienky, motívy, kľúčové slová, ktoré spájajú túto epizódu s ďalšou. Zvláštnosť jazykových prostriedkov.

Teória, architektonika, zápletka a zápletka literatúry. Kompozícia ako organizácia vývoja pozemku. M.E. Saltykov-Shchedrin je umelcom slov v oblasti spoločensko-politickej satiry. Problém utrpenia „malého človiečika“ v príbehoch M.M. Zoščenko.

Vzhľad negatívnych a pozitívnych recenzií o "Woe from Wit" od V. Belinského. Prvé tlačené vyhlásenie N. Polevoya v recenzii almanachu „Russian Taliya“. Gončarovovo vyhlásenie je najdôležitejšou etapou vo vývoji Gribojedovovho odkazu ruskou kritikou.

Štúdium Gogoľovej metódy charakterizácie hrdinov a sociálnej štruktúry prostredníctvom portrétu a každodenných detailov. Umelecký svet básne „Mŕtve duše“. Zásady zverejňovania postáv prenajímateľov. Skryté charakterové vlastnosti hrdinu. Základ deja básne.

Analýza motívov a obrazov kvetov v ruskej literatúre a maľbe 19.-20. Úloha kvetov v starovekých kultoch a náboženských obradoch. Folklór a biblické tradície ako zdroj motívov a obrazov kvetov v literatúre. Kvety v osude a kreativite obyvateľov Ruska.

Gončarov je jedným z tvorcov klasického ruského románu s jeho epickou šírkou a drámou ľudských osudov. Idealizácia starej pravdy a jej odpor voči klamstvám Famusovcov a Volochovcov v trilógii „Obyčajná história“, „Oblomov“ a „Cliff“.

Stretnutie s A.P. Kern: "Pamätám si nádherný moment." Básne venované E.K. Vorontsova („Talizman“, „Nechaj si ma, môj talizman“, „Spálený list“, „Noc“). Začiatok práce na "Eugene Onegin": obraz ruskej ženy. Básne venované psom...

Ideálny a praktický svet ruského panstva v dielach A.N. Tolstého „Detstvo Nikity“ a „Anna Karenina“. Opis ruského panstva v „obyčajnej histórii“ od I.A. Gončarová. "Višňový sad" a "Dom s mezanínom" od A.P. Čechov: úpadok ruského panstva.

Zobrazenie ruskej reality v dielach I.A. Gončarová. Spôsob života v predreformnom Rusku. Šľachtický majetok ako symbol patriarchálneho Ruska. Poreformné Rusko v románe I.A. Gončarov "Prestávka".

Tvorivá história Gogoľovej básne "Mŕtve duše". Cestovanie s Čičikovom po Rusku je skvelý spôsob, ako spoznať život Nikolajeva Ruska: výlet, pamiatky mesta, interiér obývačky, obchodní partneri šikovného nadobúdateľa.

Porovnanie pojmu „oblomovizmus“ v kritike ruskej literatúry minulého storočia a v modernom svete. Vlastnosti „oblomovizmu“ ako sociálneho javu, jeho príčiny a dôsledky. Analýza moderných jazykových javov generovaných týmto konceptom.

Životopis spisovateľa. Román „Obyčajná história“ priniesol spisovateľovi skutočné uznanie. Mnohorozmernosť autorovej pozície a sofistikovanosť psychologického rozboru. Oblomov a oblomovizmus. Napäté konfliktné pozadie románu "The Precipice".

Historická cesta vývoja ruskej literatúry v kontexte spoločensko-politického života krajiny v 40.-80. Odraz rozporu medzi duchovnou silou ľudu a jeho otrockou pozíciou v dielach Turgeneva. Rys naratívneho spôsobu Gončarova.

Krajina je známa aj svojím vedeckým vývojom. Ruská literatúra je známa po celom svete. Jedným z najjasnejších predstaviteľov ruskej literatúry je Ivan Gončarov.

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ bol študovaný mnohými literárnymi kritikmi z rôznych hľadísk, z rôznych uhlov pohľadu. Tento román je skutočne mnohostranný, pretože vyvoláva veľa problémov nielen z ruského života v 50-tych rokoch 19. storočia, ale aj problém „extra ľudí“, otázky skutočnej lásky a skutočného priateľstva - to všetko a oveľa viac je odráža v románe. V tejto práci sa budeme zaoberať románom
I. A. Goncharova „Oblomov“ z pohľadu objektívneho sveta v ňom zobrazeného. A nie je to náhodné – veď Gončarov je uznávaným majstrom detailu – a tak na prvý pohľad každý bezvýznamný každodenný detail nielen v románe Oblomov, ale aj v jeho ďalších dielach nadobúda svoj osobitý význam. Zvyčajne sa zobrazujú každodenné detaily, aby vytvorili „farbu doby“ a tento pohľad prevláda v mnohých dielach venovaných štúdiu literárnych diel.
Ešte pred Gončarovom sa spisovatelia obrátili na zobrazenie každodenného života vlastníkov pôdy. S. T. Aksakov vo svojej autobiografickej trilógii „Rodinná kronika“, „Detstvo vnuka Bagrova“ podrobne opisuje svet prenajímateľov. Panský život ako celok však spisovateľ odhaľuje cez poetickú prizmu, v jasne poetickom tóne.
V mnohých dielach spisovateľov druhej polovice 50-tych rokov 19. storočia ("Mumu" od Turgeneva atď.) sa odhalila podstata nevoľníctva, krutosť a sebectvo majiteľov pôdy. Ale iba A. I. Gončarov v románe „Oblomov“ s takouto šírkou odhaľuje tému zbedačovania a degradácie šľachty, takú aktuálnu pre jeho dobu. Tento proces, ktorý prvýkrát opísal v 40. rokoch 20. storočia N. V. Gogol, Gončarov ukazuje v hlboko sociálnej rovine. Nikto pred Gončarovom tak široko a hlboko neukázal, aký škodlivý vplyv má nečinný život na duchovný svet.

Objektívny svet v románe I. A. Goncharova "Oblomov"

V románe Oblomov čitateľ sleduje, ako životné podmienky, v ktorých Oblomov vyrastal, jeho výchova vyvolávajú v ňom nedostatok vôle, apatiu a ľahostajnosť. „Snažil som sa v Oblomove ukázať,“ napísal Gončarov S. A. Nikitenko 25. februára 1873, „ako a prečo sa naši ľudia predčasne menia na... želé – podnebie, prostredie, úsek – lesy, ospalý život – a všetko je súkromné, individuálne za každých okolností." A nie je tajomstvom, dodávame vo svojom mene, že nielen výchova, sociálne prostredie ovplyvňuje formovanie osobnosti človeka - spôsob života, prostredie obklopujúce človeka počas celého života, rovnako, ak nie vo väčšej miere. rozsah, ovplyvniť charakter a svetonázor človeka; a tento vplyv je obzvlášť výrazne cítiť v detstve. Nie je preto náhoda, že Oblomovov život sleduje spisovateľ od jeho siedmich rokov až po jeho smrť, pričom zahŕňa 37-ročné obdobie. V „Oblomovovom sne“ vytvoril spisovateľ úžasný obraz života vlastníka pôdy z hľadiska jasu a hĺbky. Patriarchálna morálka, existenčná ekonomika vlastníka pôdy, absencia akýchkoľvek duchovných záujmov, pokoj a nečinnosť - to je to, čo obklopovalo Ilju Iľjiča od detstva, to určilo fenomén, ktorý spisovateľ nazýva "oblomovizmus". Nie je však žiadnym tajomstvom, že v detstve sú položené hlavné črty charakteru človeka. Sociálne, ale aj každodenné prostredie má obrovský vplyv na charakter a svetonázor človeka.
Spisovateľ, ktorý čitateľovi predstavuje svojho hrdinu ležiaceho v dome na Gorokhovaya, si všíma aj príťažlivé črty svojej postavy: jemnosť, jednoduchosť, štedrosť a láskavosť. Gončarov zároveň od prvých stránok románu ukazuje aj slabé stránky Oblomovovej osobnosti – apatiu, lenivosť, „absenciu akéhokoľvek konkrétneho cieľa, akúkoľvek koncentráciu ...“. Autor obklopuje svojho hrdinu predmetmi (topánky, župan, pohovka), ktoré ho sprevádzajú po celý život a symbolizujú Oblomovovu nehybnosť a nečinnosť. Ak sa pustíme do vytvorenia múzea literárneho hrdinu, malo by sa v ňom vytvoriť také prostredie:
Miestnosť, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť nádherne zariadená. Bola tam kancelária z mahagónu, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány vyšívané vtákmi a ovocím, ktoré v prírode nepoznáme. Boli tam hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností.
Ale skúsené oko muža čistého vkusu, jedným pohľadom
ku všetkému, čo tu bolo, by som čítal len túžbu zachovať si dekórum nevyhnutnej slušnosti, hoci len preto, aby som sa ich zbavil. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil až vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami, vratkými knižnicami. Operadlo jednej pohovky kleslo, nalepené drevo miestami zaostávalo.
Presne ten istý charakter mali obrazy, vázy a drobnosti.
Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko ťahal a inštruoval? Z takého chladného pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z chladnejšieho pohľadu na ten istý objekt jeho sluhu, Zakhara, vzhľad kancelárie, ak sa tam pozriete stále bližšie, zasiahnutý zanedbaním a nedbalosťou, že prevládal v ňom.

Na stenách, v blízkosti obrazov, boli pavučiny nasýtené prachom formované vo forme festónov; zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na písanie na ne, cez prach nejaké poznámky na pamäť. Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali omrvinky chleba.
Ako vidíte, Oblomov byt bol skôr skladiskom nepotrebných vecí ako obytným priestorom. Gončarov týmto obrázkom, alebo námetovým prostredím zdôrazňuje, že Oblomov, možno aj sám sa cíti ako „osoba navyše“, vytrhnutá z kontextu rýchleho pokroku. Nie je náhoda, že Dobrolyubov nazval Oblomova „osobou navyše, zredukovanou z krásneho podstavca na mäkkú pohovku“.
Oblomov je takmer vždy neaktívny. Prostredie, život sú navrhnuté tak, aby zdôrazňovali nečinnosť a apatiu hrdinu. „Vzhľad kancelárie,“ píše Gončarov, „zapôsobil zanedbanosťou a nedbalosťou, ktorá v nej prevládala. Ťažké, krikľavé stoličky, vratké knižnice, ovisnuté operadlo pohovky s olupujúcim sa drevom, pavučiny visiace blízko obrazov v podobe festónov, zrkadlo pokryté vrstvou prachu, zafarbené koberce, taniere s ohlodanými kosťami zo včerajšej večere, dve alebo tri knihy pokryté prachom, kalamár, v ktorom žijú muchy - to všetko expresívne charakterizuje Oblomova, jeho postoj k životu.

Oblomov by za nič nevymenil veľkú pohovku, pohodlný župan, mäkké topánky - tieto veci sú predsa neoddeliteľnou súčasťou jeho životného štýlu, akýmsi symbolom tohto oblomovského životného štýlu, s ktorým prestane byť sám sebou. . Všetky udalosti románu, tak či onak ovplyvňujúce priebeh hrdinovho života, sú podávané v porovnaní s jeho objektívnym prostredím. Takto Goncharov opisuje úlohu, ktorú tieto predmety hrajú v Oblomovovom živote:
„Na pohovke prežíval pocit pokojnej radosti, že môže ostať na pohovke od deviatej do tretej, od ôsmej do deviatej a bol hrdý, že nemusí chodiť s hlásením, písať papiere, že má priestor pre jeho pocity a predstavivosť.“

Životná autenticita je dosiahnutá tým, že postava Oblomova je daná vo vývoji. V tomto ohľade je veľmi dôležitá deviata kapitola - "Oblomovov sen", kde sa znovu vytvára obraz detstva hrdinu, ukazuje sa život Oblomovky - podmienky, ktoré formovali svetonázor a charakter hrdinu. Gončarov opisuje jeden deň v Oblomovke takto: „V dedine je všetko tiché a ospalé: tiché chatrče sú dokorán; nie je viditeľná duša; len muchy lietajú v oblakoch a bzučia v dusne. Na tomto pozadí sú vyobrazení Oblomovici - ľahostajní ľudia, ktorí nevedia, že niekde sú mestá, iný život atď. Majiteľ dediny, starý muž Oblomov, vedie rovnaký pomalý, nezmyselný život. Gončarov opisuje Oblomov život s iróniou: Oblomov sám, starý muž, tiež nie je bez práce. Celé dopoludnie sedí pri okne a prísne sleduje všetko, čo sa deje na dvore. - Hej, Ignashka? O čom to hovoríš, ty hlupák? - spýta sa muža, ktorý ide po dvore.
- Prinášam nože na ostrenie v človeku, - odpovedá bez toho, aby sa pozrel na pána.
- No, prineste, prineste, ale je to dobré, pozrite sa, naostrite!
Potom ženu zastaví:
- Hej, babka! Žena! Kam si išiel?
- Do pivnice, otec, - povedala, zastaviac sa, a zakryjúc si oči rukou, pozrela sa na okno, - aby mlieko dostalo na stôl.
- Tak choď, choď! - odpovedal barín. - Pozri, nerozlievaj mlieko. -A ty, Zakharka, strelec, kde zase bežíš? - zakričal vtedy. - Nechám ťa bežať! Vidím, že kandidujete už tretíkrát. Vrátil som sa na chodbu!
A Zakharka sa vrátila driemať na chodbu.
Ak prídu kravy z poľa, starec prvý uvidí, že sú napojené; Ak z okna uvidí, že kura prenasleduje kura, okamžite prijme prísne opatrenia proti neporiadku.
Lenivé plazenie zo dňa na deň, nečinnosť, nedostatok životných cieľov – to charakterizuje život Oblomovky. Vytvorením kolektívneho obrazu Oblomovky Gončarov, ako už bolo uvedené, zobrazuje prostredie, ktoré zanecháva nezmazateľnú stopu na všetkých, ktorých sa dotkne. Schátranú galériu stále neopravujú, most cez priekopu zhnil. A Iľja Ivanovič hovorí len o oprave mosta a plota z prútia. Niekedy však koná: „Iľja Ivanovič rozšíril svoju starostlivosť až do takej miery, že jedného dňa, keď sa prechádzal po záhrade, osobne zdvihol, stonal a stonal plot z prútia a prikázal záhradníkovi, aby čo najskôr postavil dva stĺpy: vďaka k tejto Oblomovovej usilovnosti plutovina tak stála celé leto a len v zime bola zas zasnežená.
Nakoniec sa to dokonca dostalo tak, že na most boli položené tri nové dosky, hneď, ako z neho Antip spadol s koňom a sudom do priekopy. Ešte sa nestihol spamätať z modriny a most bol hotový takmer ako nový.
V Oblomovke je doslova všetko v dezolátnom stave. Charakteristickým znakom jej obyvateľov je lenivosť a chamtivosť: „Nie každý zapáli dve sviečky: sviečka bola kúpená v meste za peniaze a bola chránená, ako všetky kúpené veci, pod kľúčom samotnej hostiteľky. Popolčeky boli starostlivo spočítané a skryté.
Vo všeobecnosti tam neradi míňali peniaze a bez ohľadu na to, aká potrebná vec bola, peniaze na to boli vždy vydávané s veľkou sústrasťou, aj keď náklady boli zanedbateľné. Značné plytvanie sprevádzali stony, plač a nadávky.
Oblomovci súhlasili, že akékoľvek nepríjemnosti znesú lepšie, dokonca si zvykli nepovažovať ich za nepríjemnosti, ako utrácať peniaze.
Od toho je pohovka v obývačke už dávno celá zašpinená, z toho sa kožené kreslo Ilju Ivanycha nazýva len koža, ale v skutočnosti to nie je to lyko, ani ten povraz: zostal tam len jeden kúsok kože. chrbát a zvyšok sa už päť rokov rozpadol a odlúpol; Možno preto sú všetky brány krivé a veranda sa krúti. Ale zaplatiť za niečo, aj to najnutnejšie, zrazu dvesto, tristo, päťsto rubľov sa im zdalo takmer samovraždou.
V Oblomovke – samozásobiteľskom hospodárstve – sa počíta každý cent. Oblomovci poznali jediný spôsob, ako zachrániť kapitál – držať ich v truhlici.
Gončarov ukazuje, že život Oblomovovcov plynie „ako mŕtva rieka“. Vonkajšie obrazy prejavu ich života sú prezentované idylicky. Popis Oblomovky. Gončarov, podobne ako Turgenev, povedal „hrobové slovo“ ušľachtilým hniezdam. Obom usadlostiam dominujú patriarchálne rády, ktoré zanechávajú na svojich obyvateľoch nezmazateľnú stopu. Panstvo Lavretsky sa výrazne líši od Oblomovky - všetko je tam poetické, svedčí to o vysokej kultúre. Nič z toho v Oblomovke nie je.
Ukáže sa, že Oblomov nie je schopný ani tej najjednoduchšej veci, nevie si vylepšiť majetok, nehodí sa na žiadnu službu, každý darebák ho môže oklamať. Bojí sa akejkoľvek zmeny v živote. „Pokračuj alebo ostaň? Táto Oblomovova otázka bola pre neho hlbšia ako Hamletova. Ísť vpred znamená zrazu zhodiť široké rúcho nielen z pliec, ale aj z duše, z mysle; spolu s prachom a pavučinami zo stien zmietnite pavučiny z očí a uvidíte jasne! Ako vidíte, tu sú pre Oblomova dôležité predmetné detaily - župan aj pavučiny na stenách - to všetko zosobňuje Oblomovov životný štýl, jeho svetonázor a rozlúčiť sa s týmito atribútmi jeho života znamená pre Oblomova stratiť sa.

Potom vyvstáva prirodzená otázka: ak Oblomov nemal schopnosť pracovať, možno jeho osobný život tiekol ako búrlivá rieka? Nič sa nestalo. Len v prvých rokoch jeho života v Petrohrade „jeho mŕtve črty častejšie ožívali, oči mu dlho žiarili ohňom života, sršali z nich lúče svetla, nádeje, sily. V tých vzdialených časoch si Oblomov na sebe všimol vášnivé pohľady a sľubné úsmevy krás. Ale nepriblížil sa k ženám, ctiaci pokoj a obmedzil sa na uctievanie na diaľku v úctivej vzdialenosti.
Túžba po mieri určovala Oblomovove životné názory - akákoľvek činnosť pre neho znamená nudu. Oblomov svojou neschopnosťou pracovať má blízko k typu "osoby navyše" - Onegin, Pečorin, Rudin, Beltov.
Na konci prvej časti Goncharov nastoľuje otázku, čo vyhrá v Oblomove: vitálne, aktívne princípy alebo ospalý „oblomovizmus“? V druhej časti románu Oblomov otriasol životom. Posilnil sa. Aj v tomto čase však v ňom prebieha vnútorný boj. Oblomov sa bojí mestského ruchu, hľadá pokoj a ticho. A zosobnenie pokoja a ticha sa opäť stáva: útulný byt a pohodlná pohovka: Iľja Iľjič Stolzovi priznáva, že len Ivan Gerasimovič, jeho bývalý kolega, sa cíti pokojne
- Má, viete, akosi voľne, pohodlne v dome. Izby sú malé, pohovky sú také hlboké: odídete s hlavou a neuvidíte človeka. Okná sú celé pokryté brečtanom a kaktusmi, viac ako tucet kanárikov, tri psy, také láskavé! Občerstvenie neopúšťa stôl. Všetky rytiny zobrazujú rodinné scény. Prídeš a nechceš odísť. Sedíte bez obáv, bez premýšľania o čomkoľvek, viete, že vo vašej blízkosti je človek...samozrejme, nemúdry, nemá zmysel si s ním vymieňať nápady, ale jednoduchý, milý, pohostinný, bez predsudkov a nezabodne ty za očami! - Čo to robíš? - Čo? Tu prichádzam, sedím oproti sebe na pohovkách, s nohami; on fajčí...

Toto je Oblomovov životný program: pôžitok z pokoja, ticha. A objekty obklopujúce Oblomov sú všetky navrhnuté výhradne na tento účel: pohovka, župan a byt; a čo je charakteristické, predmety určené na činnosť, napríklad kalamár, sú pre Oblomova neaktívne a úplne zbytočné.

Láska Olgy dočasne premenila Oblomova. Rozišiel sa s obvyklým spôsobom života, stal sa aktívnym. Cit k Oľge napĺňa celú jeho bytosť a nemôže sa vrátiť k svojim zvykom. A Gončarov opäť ukazuje túto zmenu svojho hrdinu prostredníctvom svojho objektívneho prostredia a najmä Oblomovovho postoja k jeho županu:
Od tej chvíle Oľgin vytrvalý pohľad neopustil Oblomovovu hlavu. Márne si ľahol na chrbát do svojej plnej výšky, márne zaujímal tie najlenivejšie a najpokojnejšie pózy – nemohol spať, a to bolo všetko. A ten župan sa mu zdal hnusný a Zakhar bol hlúpy a neznesiteľný a prach s pavučinami bol neznesiteľný.
Rozkázal vytiahnuť nejaké úbohé obrázky, ktoré mu uložil nejaký mecenáš chudobných umelcov; sám si narovnal dlho nezvesenú záclonu, zavolal Anisju a prikázal utrieť okná, oprášil pavučiny a potom si ľahol na bok a hodinu myslel na Oľgu.

Porovnaj tiež epizódu, keď Oblomov vyznáva svoju lásku:
- Milujem! povedal Oblomov. - Ale môžete milovať svoju matku, otca, opatrovateľku, dokonca aj psa: to všetko je pokryté všeobecným, kolektívnym konceptom „Milujem“, ako ten starý ...
- Župan? povedala so smiechom. - Návrh, kde máš župan?
- Aký župan? Ja som žiadne nemal.
Pozrela naňho s vyčítavým úsmevom.
- Tu máš ten starý župan! - povedal. - Čakám, moja duša stuhla od netrpezlivosti, keď som počula, ako sa ti zo srdca láme cit, ako nazveš tieto impulzy a ty ... Boh s tebou, Oľga! Áno, som do teba zamilovaný a hovorím, že bez toho nie je priama láska: človek sa nezamiluje do otca, matky alebo sestry, ale miluje ich ...
Podľa môjho názoru je v tejto epizóde obzvlášť jasne vidieť, ako sa Oblomov rozhodol opustiť svoje predchádzajúce zvyky a odmietol taký dôležitý atribút svojho bývalého života, akým je starý župan.

Ale aj v tomto aspekte zvíťazil „oblomovizmus“. Všetko sa stalo presne tak, ako sa na to Olga pýtala:
„A ak,“ začala pálčivou otázkou, „unavíš sa z tejto lásky, tak ako si unavený z kníh, zo služby, zo sveta; ak časom, bez rivala, bez inej lásky, zrazu zaspíš vedľa mňa, ako na tvojej pohovke, a môj hlas ťa nezobudí; ak nádor pri srdci zmizne, aj keď nie iná žena, ale váš župan vám bude drahší? ..
- Oľga, to nie je možné! prerušil ju s nevôľou a vzdialil sa od nej.
A ako ukazuje ďalší vývoj udalostí v románe, ani iná žena (Pshenitsyna), ale bývalý útulný, pokojný spôsob života sa Oblomovovi stáva drahším ako láska.

Neodolateľná lenivosť a apatia, ktorá je Oblomovovi vlastná, našla úrodnú pôdu v dome Pshenicyna. Tu „nie sú žiadne nutkania, žiadne požiadavky“.
Goncharov sprostredkúva zlomové body v živote hrdinu s podrobnosťami o téme. Takže v XII. kapitole tretej časti spisovateľ núti Zakhara, aby ho obliekol do županu, umytého a opraveného hosteskou. Rúcha tu symbolizuje návrat k starému oblomovskému životu.
"Tiež som vybrala tvoj župan zo skrine," pokračovala, "dá sa opraviť a oprať: tá vec je taká pekná!" Vydrží dlho.
- Márne! Už to nenosím, som pozadu, nepotrebujem to.
- No, nech si to umyjú: možno si to niekedy oblečieš ... na svadbu! povedala, usmiala sa a zabuchla dvere.

Ešte príznačnejšia je v tomto zmysle scéna, keď sa Iľja Iľjič vracia domov a je úprimne prekvapený prijatím, ktoré mu dal Zakhar:

Iľja Iľjič si takmer nevšimol, ako ho Zakhar vyzliekol, vyzul čižmy a nahodil naňho - župan!
- Čo je to? - spýtal sa iba pri pohľade na župan.
- Hosteska to dnes priniesla: vyprali a opravili župan, - povedal Zakhar.
Oblomov sa posadil a zostal v kresle.

Tento zdanlivo celkom obyčajný detail predmetu sa stáva impulzom pre hrdinove emocionálne zážitky, stáva sa symbolom návratu do bývalého života, bývalého poriadku. Potom sa v jeho srdci „na chvíľu zastavil život“, možno z toho, že si uvedomil svoju bezcennosť a zbytočnosť ...

Všetko okolo neho upadlo do spánku a tmy. Sedel opretý o ruku, nevnímal šero, nepočul odbíjanie hodín. Jeho myseľ bola utopená v chaose škaredých, nejasných myšlienok; ponáhľali sa ako oblaky na oblohe, bez cieľa a bez komunikácie - nechytil ani jedného. Srdce bolo zabité: tam sa život na chvíľu upokojil. Návrat do života, do poriadku, do správneho prúdenia nahromadeného tlaku životných síl sa uskutočňoval pomaly.

Čo sa týka Oblomovových „obchodných kvalít“, tie sa odhaľujú aj cez objektívny svet. Takže v aspekte reorganizácie panstva, ako aj v jeho osobnom živote zvíťazil „Oblomovizmus“ - Ilya Ilyich sa obával Stolzovho návrhu viesť diaľnicu do Oblomovky, postaviť mólo a otvoriť veľtrh v meste. Takto autor kreslí objektívny svet tohto preskupenia:
- Preboha! povedal Oblomov. - Toto ešte chýba! Oblomovka bola v takom útlme, na vedľajšej koľaji, a teraz jarmok, veľká cesta! Sedliaci si na mesto zvyknú, obchodníkov k nám odvlečú – všetko je preč! Problémy! …
- Ako to, že to nie je problém? Oblomov pokračoval. - Sedliaci boli takí, nič nepočuť, ani dobré, ani zlé, robia svoju prácu, na nič nesiahajú; a teraz sú skorumpovaní! Budú čaje, káva, zamatové nohavice, ústna harmonika, naolejované čižmy... nebude to nič dobré!
- - Áno, ak je to tak, samozrejme, je to málo užitočné, - poznamenal Stolz ... - A vy založíte školu v dedine ...
- Nie je to priskoro? povedal Oblomov. - Gramotnosť je škodlivá pre roľníka: naučte ho, takže možno nebude orať ...

Aký výrazný kontrast so svetom okolo Oblomova: ticho, pohodlná pohovka, pohodlný župan a zrazu - mastné topánky, nohavice, harmoniky, hluk, hluk ...

Šťastné dni priateľstva s Oľgou sú nenávratne preč, odložené do zabudnutia. A Goncharov to vyjadruje krajinou, detailom predmetu, ktorý prerástol do symbolu:

Sneh, sneh, sneh! - opakoval nezmyselne a hľadel na sneh, ktorý hrubou vrstvou pokrýval plot, prútený plot a hrebene v záhrade. - Zaspal som! - potom zúfalo zašepkal, ľahol si do postele a upadol do oloveného, ​​bezútešného spánku.

Zahalený do zasneženého rubáša a jeho sny o inom živote sa rozplynuli.

Goncharov šikovne používa ďalší opakujúci sa detail predmetu - lila vetvu. Vetva orgovánu stelesňuje krásu, ktorá rozkvitla v dušiach Olgy a Oblomova.
Scéna stretnutia po prvom vyznaní lásky sa teda začína tým, že po slovách pozdravu „potichu vybrala konár orgovánu a ovoňala ho, pričom si zakryla tvár a nos“.
- Voňaj, ako dobre to vonia! - povedala a tiež pred ním zavrela nos.
- A tu sú konvalinky! Počkaj chvíľu, ostrihám, - povedal, skloniac sa k tráve, - lepšie voňajú: polia, háje; viac prírody. A orgován rastie všade okolo domu, konáre lezú do okien, vôňa sa rúca. Pozri, rosa na konvalinkách ešte neuschla.
Priniesol jej nejaké konvalinky.
- Máte radi mignonette? opýtala sa.
- Nie: veľmi silno zapácha; Nemám rád mignonetu ani ruže. Áno, kvety sa mi vôbec nepáčia.
Oblomov, ktorý si myslel, že je nahnevaná na jeho priznanie, hovorí Olge, ktorá sklonila hlavu a ovoňala kvety:
Kráčala so sklonenou hlavou a ovoniavala kvety.
"Zabudni na to," pokračoval, "zabudni na to, najmä preto, že to nie je pravda...
- Nepravda? zrazu zopakovala, narovnala sa a zhodila kvety.
Oči sa jej zrazu otvorili dokorán a zažiarili úžasom.
- Ako to nie je pravda? zopakovala znova.
- Áno, preboha, nehnevaj sa a zabudni...

A Iľja Iľjič pochopil tento pohyb dievčenského srdca. Na druhý deň prišiel s vetvičkou orgovánu:
- Čo máš? opýtala sa.
- Pobočka.
- Aký obor?
- Vidíš: orgován.
- Kde si to zohnal? Tam, kde si šiel, nie je žiadny orgován.
- Práve si to strhol a zahodil.
- Prečo si to zdvihol?
- Takže sa mi páči, že si ju... s mrzutosťou opustil.

Orgálová ratolesť Oľge prezradila veľa. Gončarov to ilustruje nasledujúcou epizódou: O týždeň neskôr sa Iľja Iľjič stretol s Olgou v parku na mieste, kde bol odtrhnutý a odhodený konárik orgovánu. Teraz Oľga pokojne sedela a vyšívala ... orgovánovú vetvu.
V epizódach s fialovou vetvou Goncharov dokonale vyjadruje zmätok Oblomovovej duše. Vo svojich snoch si hrdina predstavoval búrlivú lásku, vášnivé impulzy Olgy. Ale potom sa opravil: „...vášeň musí byť obmedzená, udusená a utopená v manželstve! ..“
Iľja Iľjič chce milovať bez straty pokoja. Oľga chce od lásky niečo iné. Oblomov berie z rúk Olgy vetvičku orgovánu a hovorí a pozerá sa na vetvu:

Zrazu vstal z mŕtvych. A ona zase nespoznala Oblomova: zahmlená, ospalá tvár sa okamžite zmenila, oči sa jej otvorili; farby hrali na lícach; myšlienky sa pohli; oči mu žiarili túžbou a vôľou. Aj ona v tejto nemej hre tvárí jasne čítala, že Oblomov mal okamžite cieľ života.
"Život, život sa mi opäť otvára," povedal ako v delíriu, "tu je to, v tvojich očiach, v úsmeve, v tejto vetve, v "Casta diva" ... všetko je tu ...
Pokrútila hlavou.
- Nie, nie celú... polovicu.
- Najlepší.
"Možno," povedala.
- Kde je ten druhý? Čo ešte po tom?
- Vyhľadávanie.
- Prečo?
- Aby neprišla o prvého, - dokončila, podala mu ruku a išli domov.
Potom s potešením vrhol tajný pohľad na jej hlavu, na tábor, na kučery, potom stlačil konár.
V tejto epizóde Olga naznačuje Oblomovovi, že musíte hľadať zmysel života, musíte byť aktívny. A zdá sa, že bezvýznamná vetva orgovánu v umeleckej látke románu sa stala symbolickou. Koľko toho povie čitateľovi!
Spisovateľ sa odvoláva na symbolickú vetvu orgovánu viac ako raz. Napríklad v scéne vysvetlenia Oblomova s ​​Olgou v tej istej záhrade, po niekoľkých dňoch odlúčenia, po hrdinovom liste o potrebe „prerušiť vzťahy“. Keď Oblomov vidí plakať Olgu, je pripravený urobiť všetko, aby napravil chybu, vinu:

No, ak nechceš povedať, daj mi znamenie... orgovánový konár...
- Orgován... odsťahoval sa, zmizol! odpovedala. - Pozri, čo zostalo: vyblednuté!
- Preč, vyblednutý! zopakoval pri pohľade na orgován. A list je preč! povedal zrazu.
Negatívne pokrútila hlavou. Išiel za ňou a hovoril si o liste, o včerajšom šťastí, o vyblednutom orgovánu.

Je však charakteristické, že keď sa Oblomov uistil o láske Olgy a upokojil sa, „zíval na plné obrátky“. Živou ilustráciou pocitov, ktoré hrdina prežíva, môže byť taký obraz opísaný Goncharovom, v ktorom sa podľa môjho názoru odrážal Oblomovov postoj k láske a vlastne k životu vo všeobecnosti:

„Naozaj, orgován vädne! myslel si. - Prečo tento list? Prečo som nespal celú noc, napísal som ráno? Teraz, ako sa to v mojej duši opäť upokojilo... (zívol)... Cítim sa strašne ospalá. A keby nebolo listu, a nič z toho by sa nestalo: nebola by plakala, všetko by bolo ako včera; ticho by sme sedeli tam v uličke, pozerali na seba, rozprávali sa o šťastí. A dnes by to bolo rovnaké a zajtra...“ Zíval z plných pľúc.

Štvrtá časť románu je venovaná opisu „vyborgského oblomovizmu“. Oblomov, ktorý sa oženil s Pshenitsynou, zostupuje a stále viac sa ponára do hibernácie. V dome vládol mŕtvy pokoj: "Pokoj a ticho - píše Gončarov - odpočívajte na strane Vyborg." A tu je dom plná misa. A nielen Stolz, ale aj Oblomov, všetko tu pripomína Oblomovku. Spisovateľ viac ako raz kreslí paralelu medzi životom na Vyborgskej a Oblomovovým spôsobom života. Iľja Iľjič „viac ako raz driemal pod syčaním navliekacej nite a praskaním odhryznutej nite, ako sa to stalo v Oblomovke“.
"Tiež som vybrala tvoj župan zo skrine," pokračovala, "dá sa opraviť a oprať: tá vec je taká pekná!" Bude slúžiť dlho - hovorí Agafya Matveevna.
Oblomov ho odmieta. Ale potom, keď sa rozlúčil s Olgou, opäť si oblieka župan, ktorý umyje a vyžehlí Pshenitsyna.
Stoltsy sa snažia zachrániť Oblomova, ale sú presvedčení, že je to nemožné. A o dva roky neskôr Oblomov zomiera na mŕtvicu. Ako nepozorovane žil, tak aj zomrel:
večné ticho a lenivé plazenie zo dňa na deň potichu zastavilo stroj života. Iľja Iľjič zomrel zjavne bez bolesti, bez múk, akoby sa zastavili hodiny, na ktoré sa zabudlo spustiť.

Objektívny svet v románe "Oblomov"

V románe „Oblomov“ sledujeme, ako životné podmienky, v ktorých Oblomov vyrastal, jeho výchova vyvolávajú v ňom nedostatok vôle, apatiu a ľahostajnosť. „Snažil som sa v Oblomove ukázať,“ napísal Gončarov S. A. Nikitenkovi 25. februára 1873, „ako a prečo sa naši ľudia v predstihu menia na... želé – podnebie, prostredie, úsek – lesy, ospalý život – a všetko je súkromné, individuálne za každých okolností." (10) A nie je tajomstvom, dodávame vo svojom mene, že nielen výchova, sociálne prostredie ovplyvňuje formovanie osobnosti človeka - spôsob života, prostredie obklopujúce človeka počas celého jeho života, rovnako, ak nie vo väčšej miere ovplyvňovať charakter a svetonázor človeka; a tento vplyv je obzvlášť výrazne cítiť v detstve. V „Oblomovovom sne“ vytvoril spisovateľ úžasný obraz života gazdov z hľadiska jasu a hĺbky. Patriarchálna morálka, existenčné hospodárstvo vlastníka pôdy, absencia akýchkoľvek duchovných záujmov, pokoj a nečinnosť – večný mier – to je to, čo obklopovalo Iľju Iľjiča od detstva, to je oblomovizmus. Nie je však žiadnym tajomstvom, že v detstve sú položené hlavné črty charakteru človeka. Sociálne, ale aj každodenné prostredie má obrovský vplyv na charakter a svetonázor človeka.

Spisovateľ, ktorý nám predstavuje svojho hrdinu, ktorý leží v dome na Gorochovej ulici, si všíma aj príťažlivé črty svojej postavy: jemnosť, jednoduchosť, štedrosť a láskavosť. Gončarov zároveň od prvých stránok románu ukazuje aj slabé stránky Oblomovovej osobnosti – apatiu, lenivosť, „absenciu akéhokoľvek konkrétneho cieľa, akúkoľvek koncentráciu ...“. (10) Autor obklopuje svojho hrdinu predmetmi (topánky, župan, pohovka), ktoré ho sprevádzajú celým životom a symbolizujú Oblomovovu nehybnosť a nečinnosť. Ak sa pustíme do vytvorenia múzea literárneho hrdinu, malo by sa v ňom vytvoriť také prostredie:

„Izba, v ktorej ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala krásne zariadená. Bola tam kancelária z mahagónu, dve pohovky čalúnené hodvábom, nádherné paravány vyšívané vtákmi a ovocím, ktoré v prírode nepoznáme. Boli tam hodvábne záclony, koberce, pár obrazov, bronzy, porcelán a veľa krásnych drobností.

Ale skúsené oko človeka čistého vkusu by pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tu bolo, prečítalo len túžbu nejako zachovať dekórum nevyhnutného dekóra, hoci len zbaviť sa ich. Oblomov sa tým, samozrejme, trápil až vtedy, keď si upratoval kanceláriu. Vycibrený vkus by nebol spokojný s týmito ťažkými, nevkusnými mahagónovými stoličkami, vratkými knižnicami. Operadlo jednej pohovky kleslo, nalepené drevo miestami zaostávalo.

Presne ten istý charakter mali obrazy, vázy a drobnosti.

Sám majiteľ sa však na výzdobu svojej kancelárie pozeral tak chladne a neprítomne, akoby sa očami pýtal: „Kto to sem všetko ťahal a inštruoval? Z takého chladného pohľadu na Oblomova na jeho pozemku a možno aj z chladnejšieho pohľadu na ten istý objekt jeho sluhu, Zakhara, vzhľad kancelárie, ak sa tam pozriete stále bližšie, zasiahnutý zanedbaním a nedbalosťou, že prevládal v ňom. (desať)

Ako vidíte, Oblomovov byt bol skôr skladom nepotrebných vecí, kam už dlho nevkročila noha človeka, než obytným priestorom. Gončarov týmto obrázkom, alebo námetovým prostredím zdôrazňuje, že Oblomov, možno aj sám sa cíti ako „osoba navyše“, vytrhnutá z kontextu rýchleho pokroku. Nie je náhoda, že Dobrolyubov nazval Oblomova „osobou navyše, zredukovanou z krásneho podstavca na mäkkú pohovku“. (17)

Župan je možno jednou z hlavných charakteristík „oblomovizmu“ vo všeobecnosti a Oblomova zvlášť. Toto je prierezový obrazový symbol románu, nejde o súkromný detail opisov a charakteristík, ale o umelecký detail, ktorý sa stáva stredobodom kompozície obrazu. Rovnako ako vyššie uvedený „oblomovizmus“, aj oblomovský župan sa stal bežným pojmom používaným na označenie osobného pojmu „oblomovizmus“, ktorý je s ním geneticky spojený. Avšak na rozdiel od „oblomovizmu“, ktorý bol zvláštnym tvorivým nálezom Goncharova, obraz župana, ktorý sa stal symbolom Oblomovovej postavy, má svoj vlastný zdroj. Ak sa funkčná úloha obrazu Oblomovovho rúcha (typizačná, charakterologická atď.) v kritike a vo vedeckej literatúre mnohokrát zvažovala (pripomeňme si článok A. V. Družinina o Oblomovovi, v ktorom obdivoval skutočne flámsku extravaganciu detailov v tomto diele ), jeho literárnemu zdroju doteraz nikto nevenoval pozornosť. Oblomovovo rúcho je symbol ekvivalentný duchovnému stavu hrdinu. Toto je „nekonečné znamenie“, ktoré vzniká vzťahom textu a kontextu a môže mať nekonečné množstvo významov. Symbol je objekt a zároveň prostriedok zobrazenia, je to jednota významu a obrazu. Oblomovov župan je súčasťou Oblomovovho obrazového symbolu, jeho genetického „kódu“. V tomto zmysle je obraz-symbol rúcha „konečný a nekonečný“ zároveň.

Oblomov je takmer vždy neaktívny. Prostredie, každodenný život sú navrhnuté tak, aby zdôrazňovali nečinnosť a apatiu hrdinu, aby symbolicky odrážali všetko, čo sa stalo v skutočnosti. „Vzhľad kancelárie,“ píše Gončarov, „zapôsobil zanedbanosťou a nedbanlivosťou, ktorá v nej prevládala. (10) Ťažké, krikľavé stoličky, vratké knižnice, ovisnuté operadlá pohoviek s odlupujúcim sa drevom, vrúbkované pavučiny visiace pri obrazoch, zaprášené zrkadlo, zafarbené koberce, taniere s ohlodanými kosťami vstávajúcimi zo včerajšej večere, dve alebo tri knihy pokryté prachom, kalamár v ktorom žijú muchy - to všetko výrazne charakterizuje Oblomov, jeho postoj k životu. (desať)

Oblomov by za nič nevymenil veľkú pohovku, pohodlný župan, mäkké topánky - tieto veci sú predsa neoddeliteľnou súčasťou jeho životného štýlu, akýmsi symbolom tohto oblomovského životného štýlu, pokojného životného štýlu, s ktorým sa rozlúči. prestať byť sám sebou. Všetky udalosti románu, tak či onak ovplyvňujúce priebeh hrdinovho života, sú podávané v porovnaní s jeho objektívnym prostredím. Takto Goncharov opisuje úlohu, ktorú tieto predmety hrajú v Oblomovovom živote:

„Na pohovke prežíval pocit pokojnej radosti, že môže ostať na pohovke od deviatej do tretej, od ôsmej do deviatej a bol hrdý, že nemusí chodiť s hlásením, písať papiere, že má priestor pre jeho pocity a predstavivosť.“ (desať)

Životná autenticita je dosiahnutá tým, že postava Oblomova je daná vo vývoji. V tomto ohľade je veľmi dôležitá deviata kapitola - "Oblomovov sen", kde sa znovu vytvára obraz detstva hrdinu, ukazuje sa život Oblomovky - podmienky, ktoré formovali svetonázor a charakter hrdinu. Gončarov opisuje jeden deň v Oblomovke takto: „V dedine je všetko tiché a ospalé: tiché chatrče sú dokorán; nie je viditeľná duša; len muchy lietajú v oblakoch a bzučia v dusne .. “(10). Na tomto pozadí sú vyobrazení Oblomovci - ľahostajní ľudia, ktorí nevedia, že niekde sú mestá, iný život atď. Majiteľ dediny, starý muž Oblomov, vedie rovnaký pomalý, nezmyselný život. Gončarov ironicky opisuje Oblomovov život:

„Sám Oblomov, starý muž, tiež nie je bez práce. Celé dopoludnie sedí pri okne a prísne sleduje všetko, čo sa deje na dvore.

Ahoj Ignashka? O čom to hovoríš, ty hlupák? - spýta sa muža, ktorý ide po dvore.

Prinášam nože na brúsenie do ľudskej izby, - odpovedá bez toho, aby sa pozrel na pána.

No, dones, dones, áno, no, pozri, naostri!

Potom ženu zastaví:

Hej babka! Žena! Kam si išiel?

Do pivnice, otec, - povedala, zastaviac sa, a zakryjúc si oči rukou, pozrela sa na okno, - aby som dostala mlieko na stôl.

No choď, choď! - odpovedal barín. - Pozri, nerozlievaj mlieko. -A ty, Zakharka, strelec, kde zase bežíš? - zakričal vtedy. - Nechám ťa bežať! Vidím, že kandidujete už tretíkrát. Vrátil som sa na chodbu!

A Zakharka sa vrátila driemať na chodbu.

Ak prídu kravy z poľa, starec prvý uvidí, že sú napojené; Ak z okna uvidí, že kura prenasleduje kura, okamžite prijme prísne opatrenia proti neporiadku. (desať)

Lenivé plazenie zo dňa na deň, nečinnosť, nedostatok životných cieľov – to charakterizuje život Oblomovky. Vytvorením kolektívneho obrazu Oblomovky Gončarov, ako už bolo uvedené, zobrazuje prostredie, ktoré zanecháva nezmazateľnú stopu na všetkých, ktorých sa dotkne. Schátranú galériu stále neopravujú, most cez priekopu zhnil. A Iľja Ivanovič hovorí len o oprave mosta a plota z prútia. Niekedy to však funguje:

„Iľja Ivanovič rozšíril svoju starostlivosť až do takej miery, že jedného dňa, keď sa prechádzal po záhrade, osobne zdvihol, stonal a stonal, plot z prútia a prikázal záhradníkovi, aby čo najskôr postavil dva stĺpy: vďaka tejto Oblomovovej usilovnosti plot z prútia tak stál celé leto a len v zime zase padal snehom.

Nakoniec sa to dokonca dostalo tak, že na most boli položené tri nové dosky, hneď, ako z neho Antip spadol s koňom a sudom do priekopy. Ešte sa nestihol spamätať z modriny a most bol hotový takmer ako nový. (desať)

V Oblomovke doslova všetko chátra. Lenivosť a chamtivosť sú charakteristické znaky jej obyvateľov:

„Nie každý zapáli ani dve sviečky: sviečku kúpili v meste za peniaze a strážili ju, ako všetky kúpené veci, pod kľúčom gazdinej. Popolčeky boli starostlivo spočítané a skryté.

Vo všeobecnosti tam neradi míňali peniaze a bez ohľadu na to, aká potrebná vec bola, peniaze na to boli vždy vydávané s veľkou sústrasťou, aj keď náklady boli zanedbateľné. Značné plytvanie sprevádzali stony, plač a nadávky.

Oblomovci súhlasili, že akékoľvek nepríjemnosti znesú lepšie, dokonca si zvykli nepovažovať ich za nepríjemnosti, ako utrácať peniaze.

Od toho je pohovka v obývačke už dávno celá zašpinená, z toho sa kožené kreslo Ilju Ivanycha nazýva len koža, ale v skutočnosti to nie je to lyko, ani ten povraz: zostal tam len jeden kúsok kože. chrbát a zvyšok sa už päť rokov rozpadol a odlúpol; Možno preto sú všetky brány krivé a veranda sa krúti. Ale zaplatiť za niečo, aj to najnutnejšie, zrazu dvesto, tristo, päťsto rubľov sa im zdalo takmer samovraždou. (desať)

V Oblomovke - samozásobiteľské hospodárenie a preto sa počíta každý cent. Oblomovci poznali jediný spôsob, ako zachrániť kapitál – držať ich v truhlici. (jeden)

Gončarov ukazuje, že život Oblomovovcov plynie „ako mŕtva rieka“. Vonkajšie obrazy prejavu ich života sú prezentované idylicky. Popis Oblomovky. Gončarov, podobne ako Turgenev, povedal „hrobové slovo“ ušľachtilým hniezdam. Obom usadlostiam dominujú patriarchálne rády, ktoré zanechávajú na svojich obyvateľoch nezmazateľnú stopu. Panstvo Lavretsky sa výrazne líši od Oblomovky - všetko je tam poetické, svedčí to o vysokej kultúre. Nič z toho v Oblomovke nie je.

Ukáže sa, že Oblomov nie je schopný ani tej najjednoduchšej veci, nevie si vylepšiť majetok, nehodí sa na žiadnu službu, každý darebák ho môže oklamať. Bojí sa akejkoľvek zmeny v živote. „Ísť alebo zostať?“ – táto Oblomovova otázka bola pre neho hlbšia ako Hamletovo „byť či nebyť?“. a Chernyshevsky "čo robiť?". Ísť vpred znamená zrazu zhodiť široké rúcho nielen z pliec, ale aj z duše, z mysle; spolu s prachom a pavučinami zo stien zmietnite pavučiny z očí a uvidíte jasne!

Úplne a úplne je obraz brezového hája v románe "Oblomov" spojený s obrazom jeho hlavnej postavy. Ilya Ilyich, ktorý sa zaoberá „vývojom plánu panstva“, si predstavuje „ako sedí v letný večer na terase, pri čajovom stole ...“. V diaľke „žltnú polia, slnko zapadá za známy brezový les a červení sa jazierko hladké ako zrkadlo...“. Náš snílek, ktorý kreslil ideál svojho života v dedine pred Stolzom, hovorí: „Potom, keď teplo opadne, poslali vozík so samovarom, s dezertom, do brezového hája ...“. Alebo tu je epizóda zo života na strane Vyborg: „Potom začali sadiť zeleninu v záhrade; prišli rôzne sviatky, trojica, semik, prvý máj; to všetko poznačili brezy, vence: v háji čaj pili. Zdá sa, že o breze sa nehovorí nič zvláštne. Ale samotné slovo breza je zasadené do syntakticky overeného kontextu, voňajúceho bylinkami, pohodou dýchania, rodinnými zásadami, ponorené do sladkosti ruskej reči, a preto z neho srší obraznosť. No, ako dobre sa hovorí: "ako teplo zrazí." Andrei Stolz oceňuje v Oblomove „čistý, jasný a dobrý začiatok“, jeho „večne dôverujúce srdce“. Často ho to ťahá uniknúť „z bystrého davu“ a upokojiť svoju „znepokojenú alebo unavenú dušu“ rozhovorom s Oblomovom na jeho „širokej pohovke“. A zároveň zažiť ten pocit, ako keby sa on, Stolz, vrátil „z krás južnej prírody do brezového hája, kde chodil ako dieťa“. Prečo sa však všetko, čo je v Oblomove najlepšie, porovnáva práve s brezovým hájom, prečo ním spisovateľ zdobí sny Ilju Iljiča? Veď Gončarov nezniesol krásavosť a ešte viac otrepané prirovnania a klišé?

Pri pohľade na antológie poézie z konca 18. – začiatku 19. storočia sme si všimli jednu zvláštnu črtu: básnici akoby si nevšimli brezu. V ich básňach kraľujú duby, dubové lesy, duby, olivy, vavríny; lipy šumia, vŕby sa ohýbajú, borovice sa zelenajú; palmy, cyprusy, myrty - všetko je tam, okrem brezy. V každom prípade je to vzácnosť. Na brezu sa spomína v „Ruskej piesni“ od N. Ibragimova:

Goncharov videl brezu ako neoddeliteľný strom ruského života, roľníckeho života, rituálnych rituálov, práce a relaxu. Samotné slovo bolo ešte primordiálne žiariace a malo už zabudnutý, stratený význam, spájal ho s pôvodnými penátmi. Zdá sa, že to možno cítiť pri čítaní básne „Birch“ od P. Vyazemského. Písal sa rok 1855.

Ako vidíte, aj tu sú pre Oblomova dôležité predmetné detaily - župan aj pavučiny na stenách - to všetko zosobňuje Oblomov životný štýl, jeho svetonázor a rozlúčiť sa s týmito atribútmi jeho života pre Oblomova znamená stratiť sám seba.

Potom vyvstáva prirodzená otázka: ak Oblomov nemal schopnosť pracovať, možno jeho osobný život tiekol ako búrlivá rieka? Nič sa nestalo. Len v prvých rokoch jeho života v Petrohrade „jeho mŕtve črty častejšie ožívali, oči mu dlho žiarili ohňom života, sršali z nich lúče svetla, nádeje, sily. V tých vzdialených časoch si Oblomov na sebe všimol vášnivé pohľady a sľubné úsmevy krás. Ale nepriblížil sa k ženám, ctiaci pokoj a obmedzil sa na uctievanie na diaľku v úctivej vzdialenosti. (desať)

Túžba po mieri určovala Oblomovove životné názory - akákoľvek činnosť pre neho znamená nudu. Oblomov svojou neschopnosťou pracovať má blízko k typu "osoby navyše" - Onegin, Pečorin, Rudin, Beltov.

Na konci prvej časti Goncharov nastoľuje otázku, čo vyhrá v Oblomove: vitálne, aktívne princípy alebo ospalý „oblomovizmus“? V druhej časti románu Oblomov otriasol životom. Posilnil sa. Aj v tomto čase však v ňom prebieha vnútorný boj. Oblomov sa bojí mestského ruchu, hľadá pokoj a ticho. A opäť sa stávajú zosobnením pokoja a ticha: útulný byt a pohodlná pohovka: Iľja Iľjič Stolzovi priznáva, že iba Ivan Gerasimovič, jeho bývalý kolega, sa cíti pokojne:

„Má, viete, akosi voľne, pohodlne v dome. Izby sú malé, pohovky sú také hlboké: odídete s hlavou a neuvidíte človeka. Okná sú celé pokryté brečtanom a kaktusmi, viac ako tucet kanárikov, tri psy, také láskavé! Občerstvenie neopúšťa stôl. Všetky rytiny zobrazujú rodinné scény. Prídeš a nechceš odísť. Sedíte bez obáv, bez premýšľania o čomkoľvek, viete, že vo vašej blízkosti je človek ... samozrejme, nemúdry, nie je čo myslieť na to, aby ste si s ním vymenili nápady, ale jednoduchý, milý, pohostinný, bez nárokov a nebude bodnúť ťa za oči! - Čo robíš? - Čo? Tu prichádzam, sedím oproti sebe na pohovkách, s nohami; fajčí...“ (10)

Toto je Oblomovov životný program: pôžitok z pokoja, ticha. A objekty obklopujúce Oblomov sú všetky navrhnuté výhradne na tento účel: pohovka, župan a byt; a čo je charakteristické, predmety určené na činnosť, napríklad kalamár, sú pre Oblomova neaktívne a úplne zbytočné.

Čo sa týka Oblomovových „obchodných kvalít“, tie sa odhaľujú aj cez objektívny svet. Takže v aspekte reorganizácie panstva, ako aj v jeho osobnom živote zvíťazil Oblomovizmus - Iľja Iľjič sa bál Stolzovho návrhu viesť diaľnicu do Oblomovky, postaviť mólo a otvoriť v meste veľtrh. Takto autor kreslí objektívny svet tohto preskupenia:

"- Ach môj bože! povedal Oblomov. - Toto ešte chýba! Oblomovka bola v takom útlme, na vedľajšej koľaji, a teraz jarmok, veľká cesta! Sedliaci si na mesto zvyknú, obchodníkov k nám odvlečú – všetko je preč! Problémy! …

Ako to nie je problém? Oblomov pokračoval. - Sedliaci boli takí, nič nepočuť, ani dobré, ani zlé, robia svoju prácu, na nič nesiahajú; a teraz sú skorumpovaní! Budú čaje, káva, zamatové nohavice, ústna harmonika, naolejované čižmy... nebude to nič dobré!

Áno, ak je to tak, je to, samozrejme, málo užitočné, - poznamenal Stolz... - A vy založíte školu v dedine...

Nie je to priskoro? povedal Oblomov. - Gramotnosť je škodlivá pre roľníka: naučte ho, aby možno nebude orať ... “(10)

Aký výrazný kontrast so svetom okolo Oblomova: ticho, pohodlná pohovka, pohodlný župan a zrazu - mastné čižmy, nohavice, harmoniky, hluk, hluk.

Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je román o pohybe a odpočinku. Autor, odhaľujúci podstatu pohybu a oddychu, použil mnoho rôznych výtvarných techník, o ktorých sa veľa popísalo a ešte popíše. Ale často, keď hovoríme o technikách, ktoré používa Goncharov vo svojej práci, zabúdajú na dôležitosť detailov. Napriek tomu je v románe veľa zdanlivo nepodstatných prvkov, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu.
Po otvorení prvých stránok románu sa čitateľ dozvie, že Iľja Iľjič Oblomov žije vo veľkom dome na Gorochovovej ulici.
Gorochovaja ulica – jedna z hlavných ulíc Petrohradu, obývali ju predstavitelia najvyššej aristokracie. Keď sa čitateľ neskôr dozvedel, v akom prostredí Oblomov žije, môže si myslieť, že ho autor chcel uviesť do omylu zdôraznením názvu ulice, kde Oblomov býval. Ale nie je. Autor nechcel čitateľa zmiasť, ale naopak ukázať, že Oblomov by predsa len mohol byť niečím iný, ako je na prvých stranách románu; že má predpoklady na človeka, ktorý by sa mohol prebojovať do života. Preto nežije nikde, ale na ulici Gorokhovaya.
Ďalším zriedkavo spomínaným detailom sú kvety a rastliny v románe. Každý kvet má svoj význam, svoju symboliku, a preto zmienka o nich nie je náhodná. Tak napríklad Volkov, ktorý Oblomovovi ponúkol, aby išiel do Kateringofu, sa chystal kúpiť kyticu kamélií a jej teta poradila Olge, aby kúpila stuhy vo farbe macešky. Počas prechádzky s Oblomovom si Olga odtrhla orgovánovú vetvu. Pre Oľgu a Oblomova bola táto vetva symbolom začiatku ich vzťahu a zároveň predznamenala koniec.
No kým na koniec nemysleli, boli plní nádeje. Olga spievala Sasla ygua, ktorá pravdepodobne nakoniec dobyla Oblomova. Videl v nej tú istú nepoškvrnenú bohyňu. Tieto slová - „nepoškvrnená bohyňa“ - do určitej miery charakterizujú Olgu v očiach Oblomova a Stolza. Pre oboch bola skutočne panenskou bohyňou. V opere sú tieto slová adresované Artemis, ktorá sa nazýva bohyňa mesiaca. Ale vplyv mesiaca, mesačných lúčov má negatívny vplyv na milovníkov. Preto sa Olga a Oblomov rozišli. A čo Stoltz? Nie je pod vplyvom mesiaca? Tu však vidíme oslabovanie únie.
Oľga prerastie Stolza vo svojom duchovnom vývoji. A ak je pre ženy láska uctievaním, potom je jasné, že tu bude mať mesiac svoj škodlivý účinok. Oľga nebude môcť zostať s človekom, ktorého neuctieva, ktorého nevyvyšuje.
Ďalším veľmi významným detailom je kresba mostov na Neve. Práve vtedy, keď sa v duši Oblomova, ktorý žil s Pšenicynou, začal obrat smerom k Agafye Matveevne, jej starostlivosti, jej raju; keď jasne pochopil, aký bude jeho život s Oľgou; keď sa zľakol tohto života a začal upadať do „spánku“, práve vtedy sa otvorili mosty. Komunikácia medzi Oblomovom a Olgou bola prerušená, vlákno, ktoré ich spájalo, sa pretrhlo, a ako viete, vlákno môže byť zviazané „silou“, ale nemožno ho prinútiť, aby spolu rástlo, a preto, keď boli postavené mosty, spojenie medzi Oľgou a Oblomovom nebol obnovený. Oľga sa vydala za Stolza, usadili sa na Kryme, v skromnom dome. Ale tento dom, jeho výzdoba „niesla odtlačok myšlienok a osobného vkusu majiteľov“, čo je už dôležité. Nábytok v ich dome nebol pohodlný, ale bolo tam veľa rytín, sôch, kníh, ktoré z času na čas zožltli, čo svedčí o vzdelanosti, vysokej kultúre majiteľov, pre ktorých sú cenné staré knihy, mince, rytiny, ktoré v nich neustále nachádzajú niečo nové.pre seba.
V Goncharovovom románe "Oblomov" je teda veľa detailov, ktorých interpretácia znamená hlbšie pochopenie románu.

Podrobnosti o situácii v "Oblomov" od I. A. Goncharova

Už od prvých strán románu I. A. Gončarova Oblomova sa ocitáme v atmosfére lenivej a nečinnej zábavy, akejsi osamelosti. Oblomov mal teda "ďalšie tri izby... V týchto izbách bol nábytok pokrytý prikrývkami, závesy boli stiahnuté." V samotnej Oblomovovej izbe bola pohovka, ktorej operadlo kleslo a „zlepené drevo miestami zaostávalo“. Všade naokolo bola pavučina presýtená prachom, „zrkadlá by namiesto odrážania predmetov mohli slúžiť skôr ako tablety, na písanie na ne, do prachu nejaké poznámky na pamäť,“ ironizuje Gončarov. „Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali žiadne omrvinky z chleba ... Keby nebolo tohto taniera, ale nie pre práve vyfajčenú fajku oprenú o posteľ, či neleží na nej samotného majiteľa, potom by si človek myslel, že tu nikto nebýva - všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez stôp ľudskej prítomnosti. Ďalej sú rozložené zaprášené knihy, minuloročné noviny a opustený kalamár s brkami.
Všetky tieto detaily sa na stránkach románu objavujú viackrát. Zaprášené zrkadlo symbolizuje absenciu odrazu Oblomovových aktivít. Je to tak: hrdina sa pred príchodom Stolza zvonku nevidí. Všetky jeho aktivity: ležať na gauči a kričať na Zakhara.
Podrobnosti o zariadení v Oblomovovom dome na Gorochovovej ulici sú podobné ako v jeho rodičovskom dome. Rovnaká zanedbanosť, rovnaká nemotornosť a absencia zdania ľudskej prítomnosti: „veľká obývačka v rodičovskom dome, so starožitnými jaseňovými kreslami vždy pokrytými poťahmi, s obrovskou, nepohodlnou a tvrdou pohovkou čalúnenou vo vyblednutom modrom baraku v škvrnách a jedno veľké kožené kreslo... Jedna lojová sviečka v izbe slabo horí, a to bolo dovolené len v zimných a jesenných večeroch.
Nedostatok šetrnosti, zvyk Oblomovových nepríjemností - len nemíňať peniaze vysvetľuje skutočnosť, že veranda je ohromujúca, že brány sú krivé, že „kožené kreslo Iľju Ivanoviča sa nazýva iba koža a v
2

V skutočnosti to nie je to lyko, ani ten povraz: na chrbte zostal iba jeden kus kože a zvyšok sa už päť rokov rozpadol na kusy a odlupoval ... “
Situácia v Oblomovovom dome, všetko, čo ho obklopuje, nesie odtlačok Oblomovky. Ale hrdina sníva o elegantnom nábytku, knihách, hudbe, klavíri - bohužiaľ, len sníva. Na jeho zaprášenom stole nie je ani papier, v kalamári nie je atrament. A nepodarilo sa mu „spolu s prachom a pavučinami zo stien zmiesť pavučiny z očí a vidieť jasne“. Tu je, motív zaprášeného zrkadla, ktoré sa neodráža.
Keď hrdina stretol Oľgu, keď sa do nej zamiloval, prach s pavučinami sa pre neho stal neznesiteľným. „Prikázal vytiahnuť nejaké mizerné obrazy, ktoré mu uložil nejaký mecenáš chudobných umelcov; Sám narovnal záves, ktorý už dlho nebol zdvihnutý, zavolal Anisyu a nariadil utrieť okná, odhrnul pavučiny ... “
„Veci, každodenné detaily, autor Oblomova charakterizuje nielen vzhľad hrdinu, ale aj konfliktný boj vášní, príbeh rastu a pádu, jeho najjemnejšie zážitky. Goncharov, ktorý osvetľuje pocity, myšlienky, psychológiu v ich zmätku s materiálnymi vecami, s javmi vonkajšieho sveta, ktoré sú akoby obrazom - ekvivalentom vnútorného stavu hrdinu, pôsobí ako nenapodobiteľný, originálny umelec. (N. I. Prutskov, „Majstrovstvo románopisca Gončarova“, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, Moskva, 1962, Leningrad, s. 99).
V šiestej kapitole druhej časti sa objavujú detaily prírodného prostredia: konvalinky, polia, háje - „a orgován rastie pri domoch, konáre lezú do okien, vôňa sa rúca. Hľa, rosa na konvalinkách ešte neuschla. Príroda svedčí o krátkom prebudení hrdinu, ktoré pominie práve vtedy, keď uschne orgován. Orgálová ratolesť je detail, ktorý charakterizuje vrchol hrdinovho prebúdzania, ako aj rúcho, ktoré na chvíľu zhodil, no ktoré si na konci románu nevyhnutne oblečie, opravené Pshenicynou, čo symbolizuje návrat. k bývalému životu Oblomov. Tento župan je symbolom oblomovizmu, rovnako ako pavučiny s prachom, zaprášené stoly, matrace a neusporiadaný riad.
3

Záujem o detaily zbližuje Gončarova s ​​Gogolom. Veci v Oblomovovom dome sú opísané v Gogoľovom štýle. Gogoľ aj Gončarov nemajú domáce prostredie „na zázemie“. Všetky predmety v ich umeleckom svete sú významné a animované. Oblomov Gončarov, podobne ako Gogolovi hrdinovia, vytvára okolo seba zvláštny mikrokozmos, ktorý ho prezrádza hlavou. Život je naplnený jeho prítomnosťou, oblomovizmom. Okolitý svet v Gogoľových „Mŕtvych dušiach“ je teda animovaný a aktívny: život postáv strihá po svojom, napáda ho. Umelecké postupy Gogola a Gončarova sú postavené na strete vonkajšieho a vnútorného sveta, na ich vzájomnom ovplyvňovaní a prenikaní.
Román I. A. Goncharova „Oblomov“ sa číta s veľkým záujmom kvôli pravdivosti zobrazenia situácie.
„Spisovateľ používa dve hlavné metódy zobrazenia obrazu: po prvé, metódu podrobného náčrtu vzhľadu, prostredia; po druhé, technika psychologického rozboru... Už prvý bádateľ Gončarovovho diela N. Dobrolyubov videl umeleckú originalitu tohto spisovateľa v jednotnej pozornosti „na všetky drobné detaily typov, ktoré reprodukoval, a celého spôsobu života“ ... Gončarov organicky skombinoval plasticky hmatateľné obrazy, vyznačujúce sa úžasným vonkajším detailom, s jemným rozborom psychológie postáv. (A.F. Zakharkin, „Román I.A. Gončarova „Oblomov“, Štátne vzdelávacie a pedagogické nakladateľstvo, Moskva, 1963, s. 123 - 124).
Motív prachu sa znovu objavuje na stránkach románu v siedmej kapitole tretej časti. Toto je zaprášená stránka knihy. Olga od nej chápe, že Oblomov nečítal. Neurobil vôbec nič. A opäť motív opustenosti: „okná sú malé, tapety staré... Pozrela sa na pokrčené, zošité vankúše, na neporiadok, na zaprášené okná, na písací stôl, prešla niekoľkými zaprášenými papiermi, zamiešala pero v suchom kalamári...“

V celom románe sa atrament nikdy neobjavil v kalamári. Oblomov nepíše nič, čo naznačuje degradáciu hrdinu. On nežije, on existuje. Je mu ľahostajné nepohodlie a nedostatok života v jeho dome. Akoby zomrel a zahalil sa do rubáša, keď vo štvrtej časti v prvej kapitole po prestávke s Oľgou sleduje, ako padá sneh a spôsobuje „veľké záveje na dvore a na ulici, pokrýval palivové drevo, kurníky, chovateľskú búdu, záhradu, záhradné hrebene, ako vznikali pyramídy z plotov, ako všetko zomrelo a bolo zabalené do rubáša. Duchovne Oblomov zomrel, čo odráža situáciu.
Naopak, detaily situácie v Stoltsevovom dome dokazujú vitalitu jeho obyvateľov. Všetko tam dýcha životom v jeho rôznych prejavoch. „Ich dom bol skromný a malý. Jeho vnútorná štruktúra mala rovnaký štýl ako vonkajšia architektúra, pretože celá výzdoba niesla pečať myšlienok a osobného vkusu majiteľov. Tu o živote hovoria rôzne maličkosti: zažltnuté knihy a obrazy, starý porcelán, kamene, mince a sochy „so zlomenými rukami a nohami“, plášť z olejovej tkaniny, semišové rukavice, vypchaté vtáky a mušle. ... " Ale uprostred tohto stáročného nábytku, obrazov, medzi tými, ktoré pre nikoho nemali žiadny význam, no pre oboch ich označila šťastná hodina, pamätná minúta maličkostí, v oceáne kníh a poznámok, vrelá život fúkal, niečo dráždiace myseľ a estetické cítenie; všade bola buď neuspávajúca myšlienka, alebo žiarila krása ľudských skutkov, večná krása prírody žiarila všade naokolo.
Nesníval Oblomov o takejto výzdobe, keď hovoril Stolzovi o elegantnom nábytku, klavíri, notách a knihách? To však hrdina nedosiahol, „nedržal krok so životom“ a namiesto toho počúval „praskanie mlynčeka na kávu, cválanie na reťaziach a brechot psa, čistenie čižiem Zakharom a odmerané klopanie kyvadla“. Oblomov život je poznačený pravidelnosťou a pomalosťou. Toto je psychológia oblomovizmu. Nemá biznis, ktorý by bol pre neho životnou nevyhnutnosťou, bude žiť aj tak. Má Zakhara, má Anisyu, má Agafyu Matveevnu. V jeho dome je všetko, čo je potrebné pre jeho meraný život. Veľa jedál: okrúhle a oválne riady, omáčky, čajníky, šálky, taniere, hrnce. „Celé rady obrovských hrncových a miniatúrnych čajníkov a niekoľko radov porcelánových šálok, jednoduchých, s
5

Maľba, s pozlátením, s heslami, s horiacimi srdcami, s Číňanmi. Veľké sklenené dózy s kávou, škoricou, vanilkou, krištáľovými dózami, misky na olej, ocot.
Potom boli celé police preplnené obalmi, fľašami, škatuľkami s domácimi liekmi, bylinkami, pleťovými vodami, náplasťami, liehovinami, gáforom, práškami, kadidlom; bolo tam mydlo, lieky na čistenie čipiek, odstraňovanie škvŕn a tak ďalej - všetko, čo nájdete v každom dome v ktorejkoľvek provincii, u ktorejkoľvek domácej gazdinky.
Ďalšie podrobnosti o Oblomovovej hojnosti: „šunky boli zavesené na strop, takže myši, syry, cukrové hlavy, zavesené ryby, vrecká sušených húb, orechy kúpené od malého dievčatka... Na podlahe boli vane s maslom, veľké zakryté konzervy s kyslou smotana, košíky s vajíčkami - a niečo tomu chýbalo! Potrebujete ďalšie Homérovo pero, aby ste spočítali s plnosťou a podrobne všetko, čo sa nahromadilo vo všetkých kútoch, na všetkých policiach tejto malej archy domáceho života „...
Ale napriek všetkému tomuto hojnosti v Oblomovovom dome nebola žiadna hlavná vec - nebol tam žiadny život, nebola tam žiadna myšlienka, všetko išlo samo, bez účasti majiteľa. Ani s príchodom Pshenicyny prach z Oblomovovho života úplne nezmizol - zostala v izbe Zakhara, ktorý sa na konci románu stal žobrákom.
Oblomovov byt na Gorochovovej ulici, Pšenicynin dom - všetko je kreslené šťavnato, farebne, so vzácnou precíznosťou... „Gončarov je známy ako skvelý každodenný spisovateľ svojej doby. S týmto umelcom „...“ (E. Krasnoshchekova, Oblomov „od I. A. Goncharova“, vydavateľstvo „Fiction“, Moskva, 1970, s. 92) sa zvyčajne spája množstvo každodenných obrazov.
Opisujúc život, Goncharov charakterizuje obyvateľa domu Oblomova, jeho nečinnosť a duševnú lenivosť. Podrobnosti o situácii v románe sú hlavnými svedkami charakteru majiteľa.

Zoznam použitej literatúry:
1) I. A. Gončarov, Oblomov, Moskva, PROFIZDAT, 1995;
2) A. F. Zakharkin, „Román I. A. Goncharova „Oblomov“, Štátne vzdelávacie a pedagogické nakladateľstvo, Moskva, 1963;
3) E. Krasnoshchekova, "Oblomov" od I. A. Gončarova, vydavateľstvo "Fiction", Moskva, 1970;
4) N. I. Prutskov, „Majstrovstvo románopisca Gončarova“, Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, Moskva, 1962, Leningrad.

Recenzie

No, toto a mnohé iné čítam, píšem.
Máte zaujímavý pohľad - všimli ste si situáciu. Ak takúto úlohu konkrétne nenastavíte, nebudete vôbec venovať pozornosť. Tu, aj keď je to kompetentne namaľované to všetko. Z nejakého dôvodu sa mi zdalo, že román „Oblomov“ bol komédia, keď som ho začal čítať, ale tam som po prečítaní stretol také miesta, kde sa Oblomov rozišiel so svojou nevestou, zostal sám, že to vôbec nebola komédia. . Máte však profesionálnejší vzhľad. Článok je dobre napísaný - zrozumiteľne. Ale to je literárna kritika, t.j. vyzerať ako v spätnom pohľade, odraz; keď si to všetko napíšete sami - a atmosféra a oblečenie a spôsob života vychádzajú akosi spontánne, intuitívne, aj vy sami ste neskôr prekvapení. Myslím, že to poznáte. Ak píšete podľa určitej schémy, - tak, tu budem mať situáciu, v tejto kapitole život, to a to, potom vyjdú kecy - okamžite to pocítite a stanete sa viditeľnými aj pre čitateľa.
Páčili sa mi spomienky na Pusyu. Dobre napísané a hlavne ľahko čitateľné. Ale myslím si, že pri sťahovaní na 2 časti a s príliš vysokými cenami je určité oneskorenie, čo, áno, koľko to stojí.
Zaujímavý je aj zvyšok memoárov a po prečítaní tvojej vety „Nevysvetliteľná túžba hlodá v srdci...“ som hneď pochopil, kde si bral sympatie k L. Andreevovi. Postarajte sa o seba - myslím si, že ste dobrý a bystrý človek Marina!
Posledná miniatúra, ktorú ste zverejnili, alebo kapitola románu, je veľmi úprimná. Toto by som sa neodvážil napísať, neviem, muselo to byť nejako nepríjemné. Ide však o mužský pohľad, tu je podvedome viditeľná určitá slabosť, nahota. A to je mužskej próze cudzie. Náš brat sa bude špinou a zhýralosťou oháňať oveľa rýchlejšie, než ukáže tzv. „šmrnc“ – slabosť, melanchólia a iné zážitky, a to aj na verejnosti. Ale po prečítaní ma niečo tak chytilo za srdce, že ani neviem, ako ma to vzrušilo. Máte obrovskú výhodu oproti iným spisovateľkám – ste úprimná, úprimná. Môžete sa spoľahnúť na moju pomoc, ak niektorá z tunajších "geniálnych" žien rozkýva loď - pôjdem do **** boxov!
Verše sa mi páčili. Vo všeobecnosti, keď sa poézia rýmuje, akoby bola ako pieseň, mám ju veľmi rada.
Tu je to, čo som mohol napísať, nebudete si to hneď pamätať.
Veľa šťastia, Marina, úspech!
Idem spať.
s pozdravom