Disidentské hnutie v ZSSR. Disidenti v ZSSR - ideológia, boj, zmysel hnutia

si tu: Zdravie

Hoci opozícia v ZSSR vždy existovala (ako v zásade v každom štáte), disident ako hnutie je definovaný v pojmoch od 60. rokov 20. storočia (tzv. „rozmrazenie“) až po rok 1989 – rok, keď bola deprivácia bolo zrušené občianstvo a vyhostenie disidentov, dostali aj možnosť obnoviť sovietske občianstvo.

Kto sú disidenti?

AT masové vedomie existuje mýtus, že sovietski disidenti boli zúrivými západnými liberálmi, ktorí snívajú o „správnom“ kapitalizme a oddane nenávidia socializmus „naberačka“. Áno, taká skupina naozaj existovala a mala vplyv v disidentskom hnutí, ale bolo dosť iných skupín, niekedy na opačných stranách politického spektra. Lyudmila Alekseeva, sama disidentka, identifikuje nasledujúce skupiny

1) ''Praví'' komunisti - ľudia ľavicových názorov, ktorí verili, že v ZSSR došlo k deformácii socializmu a marxizmu-leninizmu a obhajovali revolučnú premenu krajiny na ''správny'' socializmus.

2) Vyššie spomínaní západní demokrati

3) Ruskí nacionalisti – delili sa na „cisárskych“, národných boľševikov, eurázijcov. Zástancovia zvláštneho spôsobu Ruska. Často obhajoval syntézu dvoch antikapitalistických ideológií - boľševizmu a fašizmu (v ich chápaní). Niektorí boli zástancami obrody monarchie.

4) Nacionalisti iných národov ZSSR. Názory siahali od požiadaviek na úplnejší rozvoj národnej kultúry až po požiadavky úplnej nezávislosti od ZSSR. Za ZSSR sa často vyhlasovali za liberálov, no v skutočnosti po nástupe k moci vybudovali etnokratické režimy blízke fašistickým. Veľmi často vo svojich názoroch spájali rusofóbiu a, samozrejme, antisovietizmus.

V sociálnom zložení boli disidentmi prevažne inteligencia – vedci, básnici, spisovatelia, lekári, inžinieri, technici atď.

Kde sú teraz?

Ako už bolo spomenuté vyššie, disidenti v roku 1989 v skutočnosti „vyhrali“ (či skôr „poddali sa“ im) pri moci. V tom čase sa ešte konali prvé voľby podľa nového volebného zákona do Najvyššej rady, ktorý zaviedol „alternatívne“ voľby, t. okrem členov KSSZ mohol kandidovať ktokoľvek, teda s výnimkou šialencov a zločincov (prísne vzaté však boli voľby v ZSSR vždy alternatívne - vždy sa volili aj nestraníci, ich počet bol iná vec, ale aj tak). Výsledkom bolo, že najvyšší orgán štátnej moci Únie bol naplnený všetkými druhmi „demokratov“, „ľudskoprávnych aktivistov“ a ďalších, ktorí okamžite začali rozkladať krajinu. Dospelo to do bodu, že CPSU mala svoju vlastnú „demokratickú“ frakciu, ktorej cieľom bolo vlastne zničiť socializmus a vybudovať „civilizovaný“ kapitalizmus na jeho troskách.

Ako sa však často stáva, plody revolúcií (a kontrarevolúcií) často nevyužívajú tí, ktorí ich vykonali. Disidentov, ktorí dúfali, že sa budú podieľať na rozdelení koláča verejného majetku, odsunula nomenklatúra, GBshnici, bývalí členovia Komsomolu, „červení direktori“, zločinci atď. – tí, ktorí teraz tvoria ruský ,Bože odpusť mi,''elita''.

V dôsledku toho žije veľa sovietskych disidentov v zahraničí.

Ľudmila Alekseeva.

Prvý ľudskoprávny aktivista v ZSSR, jeden zo zakladateľov Moskovskej helsinskej skupiny v ZSSR, ktorý monitoroval „porušovanie“ ľudských práv v ZSSR a pomáhal disidentom. V exile získala americké občianstvo, pracovala v rozhlasových staniciach Hlas Ameriky a Sloboda, písala pre Kongres USA príspevok o disidentskom hnutí v ZSSR. V roku 1994 získala ruské občianstvo. Žije v Ruskej federácii, je stálym predsedom Moskovskej helsinskej skupiny. Do roku 20123 bola táto skupina financovaná rôznymi medzinárodnými organizáciami, väčšinou americkými. Niektorí z nich:

Európska komisia;

John D. a Catherine T. MacArthur Foundation (USA);

National Endowment for Democracy (USA);

Fond " Otvorená spoločnosť„(Sorosova nadácia);

Americká agentúra pre medzinárodný rozvoj;

Opozičný, zúčastňuje sa rôznych protivládnych protestov proti „diktatúre“. Nevzdala sa amerického občianstva (ústava Ruskej federácie však dvojité občianstvo nezakazuje), jej deti a vnúčatá sú občanmi USA a majú trvalý pobyt v USA.

„Do éteru povedal: „Som aktivista za ľudské práva. Chlapci, ja, Sergej Kovalev, preberám zodpovednosť. Poď von, vzdaj sa a teraz ťa odvezú na autách k tvojim jednotkám. Ale v skutočnosti vyšli von, boli zajatí, potom boli títo chlapci kastrovaní, znásilnení ... “

Notoricky známa Valeria Ilyinichna priamo, že Kovaľov podporoval Basajeva

A že v roku 1995 podporoval Basajeva, mal úplnú pravdu, pretože Basajev v roku 1995 nie je Basajev v roku 2005. Potom sa Basajev naozaj dal považovať za Robina Hooda, neurobil nič zlé, bránil svoju krajinu. A skutočne, Čečenci mu dali rozkaz a dali mu to za vec, pretože sa snažil zastaviť vojnu.

Ten sa však svojho času snažil zachrániť si povesť, že čečenskí Robin Hoodovia zachádzajú v porovnaní s Rusmi stále príliš ďaleko.

Najmä S. Kovalev v stredu v Moskve na slávnostnom odovzdávaní ocenení Ičkeria „Čestný rytier“ povedal, že najčastejšími formami útlaku sú vysťahovanie Rusov z bytov a konfiškácia majetku, ako aj únosy za výkupné. .
Podľa ľudskoprávnej aktivistky „zločinci a záškodníci, samozrejme, nemajú žiadnu národnosť, ale je ťažké pochopiť, prečo Čečenci, ktorí bojovali za česť a dôstojnosť, dovoľujú svojim susedom, ktorým počas vojny pomáhali a zachraňovali ich. byť utláčaný."
Ako poznamenal S. Kovalev, „obzvlášť nepochopiteľné“ sú pre neho fakty o únose pravoslávnych duchovných. Podľa jeho názoru „je to urážka nielen kresťanstva, ale aj islamu“.

Treba povedať, že Čečenci takúto plavbu Kovaleva neocenili.

„Toto je len podvod. Obvinenia prokurátora proti mne sa opakovali vo všetkých médiách, šokovali celý svet, zničili mi povesť – a teraz mi hovoria, že to nikdy neurobili! […] ani teraz sa nepokúšajú opraviť svoje reklamy, stále sú zverejnené na ich stránke presne za rovnakých podmienok. Naďalej som obvinený z „vytvárania“ týchto obrázkov, hoci sa na súde zistilo, že som sa na ich výrobe nepodieľal.“

Spravodlivý britský súd, mimochodom, zdvorilo poslal starému otcovi tri listy, v ktorých uviedol, že jednoducho ''nerozumel'' britskej prokuratúre. Toto nie je pre vás, aby ste odsudzovali Scoop!

Čas básnikov

Kultúrna revolúcia sa začala 28. júla 1957, keď sa začal Svetový festival demokratickej mládeže a študentstva. Moskva bola naplnená mladými a socializujúcimi sa cudzincami, otvárali sa umelecké výstavy, cez ktoré avantgarda prenikla do ZSSR, na módnej prehliadke sa dalo pripojiť k jasným šatám takmer všetkých krajín sveta. Sovietska kultúra mala na čo odpovedať. Moskva ohromila hostí grandióznou baletnou show na štadióne Lužniki, farebnými sprievodmi ulicami Moskvy, architektonickou a propagandistickou fasádou Sovietsky systém. Tempo festivalu malo pre textárov nezvratné následky. Hostia odišli, ale atmosféra zostala – spev s gitarou, móda „frajerov“, ktorá sa vymkla spod kontroly, umelecký underground porušujúci normy „socialistického realizmu“, poetické večery.

Nová generácia sa väčšinou presadí v konfrontácii s tou bývalou. Výrazne k tomu prispela politika „rozmrazovania“, ktorá vychádzala z kritiky predchádzajúcej vlády. Noví literárni hrdinovia – skeptici či pravdoláskari, no v každom prípade nedôverčiví k staršej generácii, ktorá pokľakla pred Stalinom – vzbudzovali u mladých čitateľov potešenie a u väčšiny „starších súdruhov“ obavy a nepochopenie.

V septembri 1956 vydala „Mládež“ „Kroniku čias Viktora Podgurského“, ktorá položila základ pre úprimnú „konfesionálnu“ mládežnícku prózu. Ak najprv jeho autori študovali psychológiu mládeže, čoskoro prešli do „lona pravdy“ v štýle kritického realizmu. Bdelých cenzorov šokoval napríklad opis Gorkého ulice v príbehu A. Gladilina „Dym v očiach“. Centrom Moskvy je „Broadway“, „výstava márnivosti“, „banda dobre oblečených frajerov a frajeriek“. Cenzor pochopil, že v tom je niečo pravdy, ale Gladilin negatívne javy neodsudzuje a akoby ich legalizoval. Jeho hrdina, ako je v spovednej próze zvykom, otvorene pľuje na komunistické ideály: „Je to hrozné, keď ste medzi miliónmi... strašná vec- náš život. Aby ste nejako prerazili, aby ste boli trochu nápadní, musíte 20-30 rokov pracovať ako čert, s potom a krvou. A až potom dosiahnete slávu. Teraz takýto názor na sovietsku spoločnosť znie ako kompliment. Táto spoločnosť je spravodlivá. ale mladý muž chce rýchle spôsoby a začne sa mu nepáčiť spoločnosť, kde musíte tvrdo pracovať, aby ste niečo dosiahli. Napriek všetkým týmto odhaleniam sa Gladilin nestal obeťou prenasledovania a jeho príbeh vyšiel koncom roku 1959 v Mládeži – akurát miesta, ktoré označil cenzor, museli byť odstránené. Ale "vôňa" zostala.

Jedna časť mládeže, ako doktor Živago, požadovala od úradov jednu vec – „nechaj ma na pokoji“. A druhá, naopak, schmatla (ako hrdina V. Rozova z Hľadania radosti) otcovu dámu, aby sekularizovaným predkom pripomenula ideály revolúcie. A nie je známe, čo bolo pre úrady horšie.

Šéf Glavlitu P. Romanov 22. januára 1960 rozhorčene napísal ústrednému výboru o básni E. Jevtušenka „Považujte ma za komunistu“. Keď mladý básnik vymenúva nedostatky sovietskej spoločnosti, tvrdí, že predstavujú hrozbu pre dedičstvo októbrovej revolúcie. Sovietski predstavitelia si dobre pamätali, ako trockisti hovorili o degenerácii revolúcie.

Najviac však P. Romanova pobúrilo niečo iné. Jevtušenkova báseň vyšla v roku 1960 v čísle 2 a na rozdiel od prípadu Gladilin „po pripomienkach cenzúry redakcia namiesto toho, aby autorovi navrhovala radikálne prepracovať báseň, urobila len čiastkové opravy, ktoré nemenia jej ideologická orientácia“. Nový stupeň „topenia“ - bolo možné obísť cenzúru.

V popredí boja proti novej pohrome bola defenzívna kritika. E. Jevtušenko bol kritikmi ocenený titulom duchovný vodca frajerov V. Aksenov - cynici a autori filmu "Iľjičova základňa" - paraziti. Celý tento trend mládeže, ako tvrdili dozorcovia, „vráža klin“ medzi otcov a deti.

V rokoch 1959-1960 literárna mládež sa na istý čas stala hlavným problémom cenzúry. Hlava Glavlitu s hrôzou píše o portréte mládeže, ktorý maľuje Voznesensky v básni „Posledný vlak“. Jazdia v ňom chlapci s labkami, dievčatá s fixkami, gitary a zlodeji bzučia ako v tábore. Toto je „urážlivý útok na celú našu mládež“. Voznesenskij však nevzdáva hold len zlodejským textom ako jednému z prejavov sovietskeho kritického realizmu, ponúka východisko – vlastné básne, ktoré zahoja sociálne vredy, ktoré sa ukázali byť pre štát príliš tvrdé. Tu je padlé dievča, ktoré spadlo:

Worth - zažité vlastnosti.

Na blúzke vidí vzhľad

Všetky odtlačky prstov

Malakhovovci.

Mladší „nihilisti“, ktorí tvorili generáciu „šesťdesiatnikov“, sa z času na čas dočkali podpory starších pokrokárov. Keď sa Jevtušenko ocitol pod paľbou kritiky, Šostakovič, ktorý bol predtým zneuctený, mu podal ruku na podporu a zhudobnil fragmenty „zneuctenej“ básne „Babi Jar“.

Zároveň je známe, že medzi Tvardovským a mladými spisovateľmi nastalo ochladenie, spôsobené najskôr estetickými dôvodmi. Tvardovskij sa napríklad domnieval, že Jevtušenko je talentovaný, no nedbalý a „samýkavý“. Neskôr sa k Tvardovského estetickým tvrdeniam pridali aj politické: „Pre láskavých ľudí je manifestom taký fenomén, akým je Solženicyn. Ale pre ľudí, ako sú naši mladí, je to ako voda z kačacieho chrbta...“ Mali svoje vlastné manifesty.

Občianske texty boli od 20. rokov 20. storočia populárnejšie ako kedykoľvek predtým a vzkriesili romantické revolučné mýty. Básnici E. Jevtušenko, A. Voznesensky a R. Roždestvensky boli vodcami mladíckych myšlienok. Detská vášeň pre písanie poézie sa zmenila na faktor verejný život. Mladí neuznaní básnici hľadali svoje publikum a našli ho na námestí.

29. júla 1958 bol v Moskve otvorený pomník Majakovského na námestí pomenovanom po ňom. Básnici na slávnosti recitovali básne. Keď sa však oficiálna časť skončila, neznámy hrdina z publika pristúpil k mikrofónu a začal čítať Majakovského. Divákom sa to páčilo a pri mikrofóne sa postavil rad. V dôsledku toho sme sa dohodli, že sa stretneme a budeme čítať poéziu - nielen Majakovského. V tomto čase boli večery poézie vo všeobecnosti v móde, ale po prvýkrát sa konali mimo kontroly oficiálnych štruktúr pod holým nebom. Sovietsky ľud v tom však nevidel nič poburujúce. A nielen mládež, ktorá sa zišla pri pamätníku, ale aj „súdruhovia starší“. "Moskovskij Komsomolec" 13. augusta ocenil tento podnik. Mládež na Majáku sa medzitým obrátila na čítanie vlastných básní, strhla sa polemika – akoby o poéziu, ale aj o ich spoločenský obsah.

Na jeseň iniciatíva zanikla, rok 1959 prešiel potichu, ale v roku 1960 sa čítanie v Mayakovke (alebo stručne Mayaku) obnovilo cez víkendy. Obsah básní niektorých básnikov sa výrazne zradikalizoval – predsa len ubehli ďalšie dva roky „rozmrazovania“. Zišlo sa až 15 tisíc ľudí. Okrajovo sa už hádali o politike. Chruščov sa k tejto situácii vyjadril: „Hovorí sa, že tam bolo niekoľko dobrých. Boli dobrí, ale diváci boli na strane tých, ktorí sú proti nám.“ V súlade s tým sa zmenil aj postoj úradov.

Začalo sa zadržiavanie radikálnych čitateľov. Ale zamestnanci „orgánov“ mali zlú predstavu o tom, ktoré verše sú povolené a ktoré nie. Potom sa rozhodlo o zatvorení „pařeniska“. A nezatvorilo sa.

Aby boj proti mladým básnikom nevyzeral ako nové represie, zapojili sa doň policajná operácia, komsomolské operačné oddiely vrátane mladých robotníkov. Bolo im povedané, že budú musieť bojovať proti povaľačom a protisovietskym ľuďom a továrni sa správali tvrdo. No dozorcovia narazili na odpor.

Teraz mladí organizátori stáli za básnikmi a chránili podujatie pred bdelými. Chrbticu skupiny tvorili členovia podzemných politických a literárnych spolkov, z ktorých mnohí sa neskôr zúčastnili na disidentskom hnutí (A. Ivanov („Rachmetov“), A. Ivanov („Nový rok“), V. Osipov, E. Kuznecov, V. Chaustov, Ju. Galanskov, V. Bukovskij, I. Bokštein a ďalší). „Títo ľudia neustále prichádzali k pamätníku, pozývali a privádzali svojich známych, ochraňovali básnikov a čitateľov pred opitými ťažkoodencami a operatívnymi oddielmi Komsomolu. Slovom, miesto si „udržali“.

Pomerne rýchlo sa v tejto pestrej spoločnosti objavilo rozdelenie na dve skupiny - „politici“ a „básnici“. Politici chceli ľudí z „Majakovského námestia“ zorganizovať do akéhosi opozičného hnutia, „básnici“ sa radšej venovali čistému umeniu.

Ideologický základ „politiky“ bol zvolený ako „anarchosyndikalizmus“. V tej istej Historickej knižnici našli Ivanov a Osipov voľne dostupné knihy Ashera Deleona „Robotnícke rady v Juhoslávii“, francúzskeho anarchosyndikalistu Georgesa Sorela „Úvahy o násilí“, Bakuninovu „Štátnosť a anarchia“, Kautského „Proti Sovietskemu Rusku“ . Túto ideologickú batožinu Ivanov („Novogodny“) a Osipov propagovali na „kvartirnikoch“ Mayakovcov. 28. júna 1961 Osipov predstavil svojim súdruhom platformu podzemnej organizácie (pozri kapitolu VIII).

Na výročie Majakovského smrti 14. apríla 1961 sa odohral masaker. Námestie bolo preplnené ľuďmi, ktorí kráčali na počesť Gagarinovho letu. Bolo tam veľa opilcov. A bdelí sa pokúsili zariadiť ďalšie rozptýlenie. Mladí obrancovia Mayaku sa začali brániť a vypukol boj za účasti okoloidúcich.

Tlak na radikálnych básnikov zosilnel. Oblasť bola ohradená, v bytoch organizátorov Mayakov boli vykonané prehliadky, jedného z nich, tyrana V. Bukovského, strážili a bili operatívne oddiely.

Bukovskij zároveň kontaktoval komsomolské štruktúry, diskutoval o možnostiach jeho transformácie (neskôr boli Bukovského tézy o tejto problematike prezentované ako protisovietsky dokument), zorganizoval alternatívnu výstavu umenia pomocou komsomolských kanálov. Táto činnosť pripomínala prácu politických informálov v polovici 80., ale v 60. rokoch. úrady nakoniec tento pohyb zastavili. Ako sa blížil snem strany, postupovali čoraz tvrdšie. Ak najprv dostali „deň“, potom v októbri bolo zatknutých niekoľko účastníkov, ktorí viedli protisovietske rozhovory (vrátane tých, ktorí boli považovaní za teroristov – pozri kapitolu VIII).

„Deviateho októbra odohral Mayak poslednú bitku – večer sme čítali po celej Moskve,“ spomína V. Bukovskij.

Traja aktívni organizátori čítaní – I. Bokštein, ktorý „kampaňoval proti sovietskym úradom každého, kto súhlasil, že ho bude počúvať – dokonca aj bojovníci komsomolských operačných oddielov“, budúci „pilot lietadla“ E. Kuznecov a budúci vydavateľ národno-kresťanský časopis "Veche" a teraz anarchistický syndikalista V. Osipov, obvinený z protisovietskej propagandy, sa učil 5-7 rokov v táboroch.

Neskôr bolo zatknutých niekoľko ďalších Mayakových organizátorov, vrátane Bukovského, radšej ho kvalifikovali ako paranoika a poslali do špeciálnej nemocnice.

Bukovského a ďalších disidentov spočiatku dokonca potešilo, že namiesto tábora budú čeliť „bláznovi“, no ukázalo sa, že psychiatrická liečebňa je krutá skúška o nič lepšia ako väzenie. Napriek tomu, ako uvidíme, niektorí odporcovia režimu boli naďalej radšej tam ako v tábore.

Majakovka dala nový impulz aj samizdatom. Politické texty a literárne diela sa dotlačili a distribuovali oddelene a organizátori „Majakovky“ začali robiť zbierky – podľa vzoru v tom čase populárnych hrubých literárnych časopisov. Mladý novinár A. Ginzburg, účastník čítaní pri pamätníku, zozbieral básne neuznaných básnikov a uverejnil ich v almanachu Syntax. Kolekciu ilustroval významný alternatívny umelec zo „skupiny Lianozovo“ E. Krapivnitsky. V rokoch 1959-1960 vyšli tri čísla s básňami B. Okudžavu, I. Brodského, N. Gorbaněvskej. Náklad dosiahol 300 kusov, čo je veľa na strojopisné vydanie, ktoré sa distribuuje z jedného centra (v polovici 60. rokov sa vytvorila sieť samizdatových dotlačí, ktoré roky naberali a rozmnožovali texty).

V júli 1960 bol Ginzburg zatknutý, ale rozhodli sa nerobiť mu politickú kauzu, bol uväznený za falšovanie dokladov na dva roky v pracovných táboroch – „maximálna lehota, napriek bezvýznamnosti zločinu (falšovanie osvedčenia o zloženie skúšky za súdruha) a úplná absencia žoldnierskych motívov v jeho čine.

Mayakovci vydali aj kolekcie Cocktail a Boomerang. Yu Galanskov vydal v roku 1961 hrubý (200 strán) almanach "Phoenix". Po rozptýlení Mayakov jeho účastníci vydali v roku 1962 dve čísla časopisu Sirena.

Keď bol „Mayak“ zničený, verejné čítanie poézie pokračovalo, ale už pod strechou. Ich symbolom boli večery v Polytechnickom múzeu, ktoré organizovalo Gorkého filmové štúdio pri nakrúcaní filmu M. Chutsieva „Iľjičova základňa“. Oficiálne organizované čítania s diskusiou boli senzáciou, lístky rozdávali Komsomolci, no milovníci novej poézie sa snažili prekĺznuť z ulice. Jevtušenko z vysokej strany povedal, aký trapas sa objavil: sála bola poloprázdna a na ulici bol dav tisícov, ktorí túžili vstúpiť na polytechniku. Byrokracia opäť robila všetko „ako vždy“. Čakali na príchod ďalších mladých robotníkov, ktorí neprišli. Na návrhy na zaplnenie sály verejnosťou predstavitelia Komsomolu odpovedali: "Nie je známe, akí sú to ľudia." Majak učil úradníkov, aby boli ostražití. Čítania teda pokračovali v poloprázdnej sále, no vo filme všetko dopadlo tak, ako malo. Z toho istého pódia V. Aksjonov povedal, aký úžasný dojem vyvolala scéna filmu o čítaní poézie v zahraničí, ktorá ukazuje intenzívny duchovný život krajiny. Odvolávanie sa na cudzie názory je nebezpečný argument a Aksjonov pokračuje s pátosom: „Akékoľvek pokusy prezentovať našu literatúru ako nivelizovanú, dogmatickú literatúru musia byť rozbité faktami. Akékoľvek pokusy prezentovať našu literatúru ako revizionistickú literatúru musia byť tiež rozbité faktami... Naša jednota spočíva v našej marxistickej filozofii, v našom historickom optimizme, v našej lojalite k myšlienkam 20. a 22. kongresu. Márne sú pokusy niektorých bezohľadných kritikov prezentovať nás ako nihilistov a frajeriek... Som vďačný strane a Nikitovi Sergejevičovi Chruščovovi, že sa s ním môžem rozprávať, že sa s ním môžem poradiť. Chceme sa s otcami porozprávať, pohádať sa s nimi a dohodnúť sa na rôznych otázkach, ale tiež chceme povedať, že otcovia si nemyslia, že máme vo vreckách kamene, ale vedia, že máme čisté ruky. (Potlesk.)“.

Kino odišlo, ctihodní mladí básnici tiež, ale polytechnická stránka zostala a nejaký čas sa tam čítali a diskutovali.

Mladí básnici, ktorých talent bol oficiálne uznaný, sa snažili zastať pouličných čitateľov.

Jevtušenko, ktorý obhajoval „majáka“ tvárou v tvár straníckym lídrom, tvrdil, že samotní diváci sa bránili, ak niekto začal čítať „ohováracie verše“ (toto je prehnané, ale Jevtušenko možno zámerne využil skutočnosť, že progresívci a vonkajšia KGB odhadli rozdielne“ ohováranie"). V súlade s tým básnik prezentoval rozprášenie Majaka ako absurdné a škodlivé pre svojvôľu režimu: „Čo teda robili súdruhovia z okresného výboru, súdruhovia s červenými páskami na rukávoch? Prišli na niekoľko večerov za sebou a vyčistili publikum, vytiahli tých, ktorí čítali poéziu. Bolo vytiahnuté jedno dievča, ktoré čítalo „Milujem“ Majakovského. Rozhodli sa, že to napísala sama a že takéto básne nepotrebujeme. A vo všeobecnosti sa večery zastavili na námestí Mayakovského.

Buďme spolu s básnikom rozhorčení – režim sa bojí zhromaždenia, kde sa čítajú básne Majakovského a iných, menej kanonických básnikov. Roky plynuli, komunistický režim sa zrútil. Okovy padli a sloboda ... Ale neodporúčam básnikom, aby sa zhromaždili pri pamätníku Majakovského, aby čítali poéziu bez súhlasu mestských úradov. OMON dokáže rozdrviť kosti. A teraz nepochopia, či takéto verše potrebujeme alebo nie.

Jevtušenko hodnotí rozprášenie Majaka ako kapituláciu pred „smetím“, ktoré mohlo dostať ideologické odmietnutie. No úradníci chápu, že Jevtušenko aj „smeti“ potrebujú to isté – aby čítanie poézie sprevádzala aj diskusia. A v tejto diskusii progresivisti a radikáli, ktorí sa hryzú pre poriadok, sa budú držať byrokracie.

Svojvôľa moci vyvolala legitímne verejné rozhorčenie. Nebolo to však absurdné, keďže Mayak bol skutočne centrom konsolidácie a praktického výcviku pre mladých opozičníkov, budúcich disidentov.

Z knihy Sexuálny život v Staroveké Grécko autor Licht Hans

Z knihy Návrat do Panjrudu autora Volos Andrej Germanovič

Stena básnikov. Yusuf. Mullah Bahani. Úspech Z chlapca, ktorý sa na prvom stretnutí posmešne zaujímal o ovce, sa ukázalo, že to vôbec nie je chlapec. Yusuf bol len o dva mesiace mladší. Len tenká kosť, nízky vzrast a nejaká detská osveta, každú chvíľu

Z knihy Nepriateľský maznáčik autora Batyushkov Konstantin Nikolaevič

Skaldova harfa Básne ruských básnikov o Severe Konstantina Balmonta Island Balvany a planiny zaliate lávou, Záplavy ľadovcov, žblnkoty horúcich prameňov... Skaly plné svojho majestátneho smútku, Vybielené chladom bledých lúčov. Tiene zakrpatených stromov a more ... Ach, more! Vlny, pena a

Z knihy Sexuálny život v starovekom Grécku autor Licht Hans

8. Literárne drobnosti od iných gréckych básnikov V jednej zo svojich básní Praxilla, veselá a praktická poetka, hovorila o únose Chrysippa Laiom av ďalšej o láske Apollóna ku Carnovi.

Z knihy Železný šurik autora Mlechin Leonid Michajlovič

MEDZI BÁSNIKMI A NEUZNANÝM GÉNIOM Voronež mal veľkú univerzitu, lekársky ústav, pedagogický a poľnohospodársky inštitút... Ale Šelepin si pevne vybral Moskovský inštitút histórie, filozofie a literatúry (IFLI), preslávený pred vojnou, založený v roku 1931.

Z knihy Škandály sovietskej éry autor Razzakov Fedor

Prípad štyroch básnikov (Sergey Yesenin) Ďalšou obeťou kozmopolitných boľševikov v 20. rokoch bola ďalšia slávna osoba- básnik Sergej Yesenin. Odporcovia ho vyhlásili za apologéta „cárskeho roľníckeho Ruska“, za „speváka kulakov“ a „spolucestovateľa socializmu“. Pretože

autora Platonov Sergej Fjodorovič

DRUHÁ ČASŤ Čas Ivana Hrozného. - Pižmová pred problémami. - Problémy v moskovskom štáte. - Čas cára Michaila Fedoroviča. - Čas cára Alexeja Michajloviča. – Kľúčové momenty v dejinách juhu a západné Rusko v XVI a XVII storočia. - Doba cára Fedora

Z knihy Kompletný kurz prednášok o ruských dejinách autora Platonov Sergej Fjodorovič

TRETIA ČASŤ Pohľady vedy a ruskej spoločnosti na Petra Veľkého. - Situácia moskovskej politiky a života na konci XVII. - Doba Petra Veľkého. - Čas od smrti Petra Veľkého po nástup Alžbety na trón. - Čas Elizabeth Petrovna. – Peter III a prevrat v roku 1762

Z knihy Richelieu autora Levandovský Anatolij Petrovič

ZBIERKA BÁSnikov Vstupujeme do krátkeho obdobia, keď bola naša poézia najrozmanitejšia a najbohatšia... Dá sa predpokladať, že v tomto období bol vo Francúzsku každý básnikom. Kléber Guedans Tristo rokov Francúzska akadémia, výnimočný osud a stálosť

Z knihy Každodenný život na Montmartre za čias Picassa (1900-1910) autora Crespel Jean-Paul

Miesto stretnutia básnikov Krátko pred odchodom z „Bato Lavoir“ a „buržoázie“, aby sa usadili na úpätí kopca na Boulevard Clichy, Picasso napísal kriedou na dvere štúdia: „Miesto stretnutia básnikov.“ Môžete Väčšinu jeho francúzskych priateľov, ktorí zohrali úlohu

Z knihy Grécka civilizácia. T.2. Od Antigony po Sokrata autor Bonnard Andre

KAPITOLA V PINDAR, PÁN BÁSNIKOV A BÁSNIK PÁNOV Obávam sa, že v nie príliš vzdialenej budúcnosti bude Pindar prístupný len niekoľkým helenistickým špecialistom. Tento "spevák kočišov a pästí" - ako ho Voltaire nazval urážlivo a veľmi nespravodlivo, pričom volil tie najhoršie slová,

Z knihy Dejiny ruskej filozofie autora Losskij Nikolaj Onufrievič

Hlava XXIII. FILOZOFICKÉ MYŠLIENKY SYMBOLISTICKÝCH BÁSNIKOV I. ANDREY BELY Zo symbolistických básnikov sa k filozofickým otázkam najviac zapísali títo štyria básnici: Andrej Bely, Vjačeslav Ivanov, N. M. Minskij a D. S. Merežkovskij. Andrej Bely (1880–1934) literárne

Z knihy Ruský Istanbul autora Komandorova Natalya Ivanovna

Dielňa priateľov-básnikov V. Dukelského a B. Poplavského Mali iba sedemnásť rokov, keď v roku 1920 skončili v Konštantínopole. Pravdepodobne sa na nich známi a neznámi ľudia jednoducho obrátili a jednoducho ich volali „Volodya“ a „Borey“. Jeden z nich, Vladimír

Z knihy Tajomstvá smrti ruských básnikov autora Kuropatkina Marina Vladimirovna

Marina Kuropatkina Tajomstvá smrti ruských básnikov

Z knihy Dejiny hriechov. Vydanie 1 autora Egorova Elena Nikolaevna

Z knihy Lubyanka - staré námestie autor Bredikhin VN

STOVKY SPISOVATEĽOV A BÁSNIKOV, „CHYBNÝCH“ VO VÄZNICI A TÁBOROCH! Už len z tejto skutočnosti mám hrôzu aj ja, starý trestanec, najmä preto, že medzi mŕtvymi je veľa mojich priateľov. A koľkí vyšli fyzicky a morálne zmrzačení, koľkí z tých, čo už nie sú

Špeciálne pre OÚ pripomenul Alexej Makarov najdôležitejšie udalosti v histórii disidentského hnutia v Sovietskom zväze.

júla 1958

Otvorenie pamätníka Majakovského v Moskve a začiatok neformálnych stretnutí mladých ľudí na námestí pri pamätníku. Mnohí účastníci čítania poézie sa neskôr stali známymi disidentmi.

1959–1960

Alexander Ginzburg vydáva tri čísla samizdatového poetického časopisu Syntax, v ktorom vychádza väčšina slávnych ruských básnikov polovice 20. storočia – od Achmaduliny po Brodského.

1. – 2. júna 1962

Demonštrácia robotníkov protestujúcich proti zvyšovaniu cien v Novočerkassku. Na rozohnanie demonštrantov boli vyslané jednotky. Zahynulo niekoľko desiatok ľudí.

február-marec 1964

Zatknutie básnika Josepha Brodského v Leningrade za obvinenie z „parazitizmu“; trest - 5 rokov vyhnanstva. Na slobodu sa dostal v septembri 1965 na základe početných, no neverejných akcií inteligencie, ako aj tlaku svetovej komunity. Neoficiálny záznam procesu novinárky Fridy Vigdorovej bude znamenať začiatok nového žánru samizdatu.

5. decembra 1965

"Rally of Glasnost" na Puškinovom námestí v súvislosti so zatknutím spisovateľov Andreja Sinyavského a Julia Daniela v septembri 1965, ktorí publikovali pod pseudonymami v zahraničí. Považuje sa za východiskový bod disidentského hnutia.

22. januára 1967

Vladimír Bukovskij organizuje na Puškinskom námestí demonštráciu na protest proti prijatým novým politickým článkom Trestného zákona vrátane článku 190-3 „Organizácia alebo aktívna účasť na skupinových akciách, ktoré porušujú verejný poriadok“, ako aj v súvislosti so zatýkaním podobných osôb. -zmýšľajúci ľudia (Alexander Ginzburg, Jurij Galanskov a ďalší). Bukovský a jeho súdruhovia budú odsúdení podľa tých článkov Trestného zákona, proti ktorým protestovali.

11. januára 1968

V súvislosti s procesom s Alexandrom Ginzburgom, Jurijom Galanskovom, Alexejom Dobrovolským a Verou Laškovovou, Larisa Bogoraz a Pavel Litvinov vydávajú výzvu „“, čím v spoločnosti presadzujú myšlienku, že ľudské práva nie sú vnútornou záležitosťou štátu.

30. apríla 1968

Vychádza prvé číslo bulletinu o ľudských právach Kronika aktuálnych udalostí (posledné 31. decembra 1982). Jeho úprimný tón a faktická presnosť z neho urobili základný kameň disidentského hnutia. Všetky problémy nájdete na odkaze: http://www.memo.ru/history/diss/chr/index.htm.

25. augusta 1968

„Demonštrácia Sedem“ na Červenom námestí na protest proti invázii vojsk Varšavskej zmluvy do Československa. Účastníčka demonštrácie (a prvá redaktorka Kroniky aktuálnych udalostí), poetka Natalja Gorbaněvskaja, zostaví dokumentárnu zbierku Poludnie o demonštrácii a procese s jej účastníkmi.

20. mája 1969

Vzniklo prvé ľudskoprávne združenie v ZSSR, Iniciatívna skupina na obranu ľudských práv. Adresátom jej odkazov bude Komisia OSN pre ľudské práva.

4. novembra 1970

Andrei Sacharov, Valery Chalidze a Andrei Tverdokhlebov založili expertnú organizáciu pre ľudské práva - Výbor pre ľudské práva.

1971

Akademik Andrej Sacharov (známy už ako autor „Úvahy o pokroku, mierovom spolunažívaní a intelektuálnej slobode“) posiela generálnemu tajomníkovi ÚV KSSZ Leonidovi Brežnevovi „Memorandum“ s návrhom demokratických reforiem.

1972–1973

Zvyšujúci sa tlak na obhajcov ľudských práv v Rusku a na Ukrajine. Zatknutý Pyotr Yakir a Viktor Krasin sa počas vyšetrovania a súdu priznávajú, čo vedie k pozastaveniu vydávania Kroniky aktuálnych udalostí a dočasnej kríze v disidentskom hnutí.

12. – 13. február 1974

Zatknutie, obvinenie zo „zrady proti vlasti“ a vyhnanstvo do Nemecka spisovateľa, nositeľa Nobelovej ceny (1970) Alexandra Solženicyna, ktorého „skúsenosti z umeleckého výskumu“ „Súostrovie Gulag“ vyšli v decembri 1973 v Paríži.

30. októbra 1974

Prvýkrát sa oslavuje Deň politického väzňa ZSSR. V Moskve sa koná tlačová konferencia pre zahraničných novinárov, v politických táboroch sa konajú hladovky.

októbra 1975

Nobelovu cenu za mier získal akademik Andrej Sacharov.

12. mája 1976

Vytvorenie Moskovskej verejnej skupiny na pomoc pri implementácii Helsinských dohôd v ZSSR. Následne vznikajú Helsinské skupiny v Litve, Gruzínsku, na Ukrajine a v Arménsku, ako aj v západné krajiny. Helsinský akt upozornil na vzťah medzi ľudskými právami a medzinárodnou bezpečnosťou.

1976–1978

Vytvorenie špecializovaných ľudskoprávnych združení: Kresťanský výbor na ochranu práv veriacich v ZSSR, Pracovná komisia pre vyšetrovanie využívania psychiatrie na politické účely, Iniciatívna skupina na ochranu práv zdravotne postihnutých.

22. januára 1980

Andrej Sacharov bol zadržaný v Moskve na ceste do práce, zvláštnym dekrétom Najvyššieho sovietu ZSSR zbavený všetkých štátnych vyznamenaní a bez súdu poslaný do Gorkého (mesto pre cudzincov uzavreté).

6. septembra 1982

Poslední traja členovia Moskovskej helsinskej skupiny (Elena Bonner, Sofya Kallistratova, Naum Meiman) tvrdia, že pre represiu zastavuje svoju činnosť.

8. decembra 1986

Anatolij Marčenko, aktivista za ľudské práva a autor knihy Moje svedectvo, zomiera po niekoľkodňovej hladovke požadujúcej prepustenie všetkých politických väzňov vo väznici v Chistopole.

16. december 1986

Michail Gorbačov, generálny tajomník ÚV KSSZ, volá do bytu akademika Sacharova v Gorkom (v predvečer tam bol umiestnený špeciálny telefón) a informuje ho o povolení vrátiť sa do Moskvy. Sacharov požaduje prepustenie všetkých politických väzňov v ZSSR.

január – február 1987

Začína sa proces prepúšťania politických väzňov. Mnohí z nich sú nútení podpísať sľuby „neporušovať sovietske zákony“.

Dnes uverejňujeme úryvky z biografického slovníka „Disidentskí spisovatelia“, ktorý už vyšiel v časopise „Nová literárna revue“ pre niekoľko čísel. Tento text je výsledkom spolupráce a bol pripravený ako súčasť rozsiahleho výskumný projekt„Slovník disidentov: Predstavitelia opozičných hnutí v komunistických krajinách strednej a východnej Európy v období 1956-1989“ a doplnený v rámci prípravy na vydanie v UFO. Od roku 1996 viedol prácu na projekte medzinárodný tím vedcov, v ktorom Rusko zastupovalo Výskumné a informačné a vzdelávacie centrum Memorial.

Zostavovatelia slovníka o počte disidentov hovorili ako o „osobách, ktorých kultúrna, občianska, náboženská, národnostná alebo politická činnosť bola v rozpore s oficiálne hlásanými alebo implikovanými postojmi totalitného systému a zároveň nepripúšťali násilie a výzvy násilie, alebo sa k nim aspoň nedostali."

Jeden životopisný dátum z daného fragmentu slovníka, žiaľ, treba doplniť: Mark Alexandrovič Popovskij zomrel 7. apríla 2004 v New Yorku.

MALTSEV JURI VLADIMIROVIČ
(19.7.1932, Rostov na Done)

Absolvoval v roku 1955 filologickej fakulte Leningradská univerzita. Prekladal talianskych spisovateľov, publikoval kritické články o talianskej literatúre a divadle (1955-1965). V rokoch 1956-1962 bol tlmočníkom talianskych delegácií v ZSSR, vyučoval taliančinu na Historickej fakulte Moskovskej univerzity.

Od roku 1960 M. neúspešne žiadal o povolenie vycestovať do Talianska. V decembri 1964 podal žiadosť na Najvyšší soviet ZSSR so zrieknutím sa sovietskeho občianstva z dôvodu odmietnutia oficiálnej ideológie. M. tiež poukázal na to, že sovietske vydania odmietajú publikovať jeho romány, poviedky a články. Výsledkom tohto demarša bolo prepustenie z Moskovskej štátnej univerzity.

V marci 1966 a júli 1967 poslal M. nové listy Najvyššiemu sovietu ZSSR so žiadosťou o prepustenie z krajiny.

Vo februári 1968 M. podpísal výzvu na obranu A. Ginzburga a Y. Galanskova. Zároveň sa M. obrátil na generálneho tajomníka OSN so žiadosťou o pomoc pri emigrácii zo ZSSR. V decembri 1968 M. podpísal výzvu ľudovým poslancom ZSSR a RSFSR proti odsúdeniu účastníkov „demonštrácie siedmich“ na Červenom námestí; v apríli 1969 - proti zatknutiu I. Jakhimoviča.

Od konca 60. rokov M. odovzdával Západu rukopisy diel nepublikovaných v ZSSR a informácie o porušovaní ľudských práv v ZSSR, čím pomáhal V. Krasinovi. M. - zakladajúci člen Iniciatívnej skupiny na ochranu ľudských práv v ZSSR, v tejto funkcii podpísal prvý list IG OSN (20.5.1969) a ďalšie dokumenty skupiny, vydané v roku 1969 -1970.

V roku 1969 pracoval ako predavač telegramov.

V polovici októbra 1969 bol M. násilne umiestnený do psychiatrickej liečebne, kde zostal až do novembra. O svojom pobyte a podmienkach zadržania napísal M. esej „Hlásenie z blázinca“ (december 1969). V roku 1974 vyšiel tento dokument (jeden z prvých a zdokumentovaných presných príbehov o sovietskych psychiatrických väzniciach) na Západe v Novom Zhurnali.

V rokoch 1972-1973 M. opakovane vypočúvala KGB v prípade Yakir-Krasina; V. Krasin pri konfrontácii neúspešne presviedčal M., aby rozprával o svojich stretnutiach s talianskymi korešpondentmi a prenose rôznych informácií a rukopisov na Západ.

V apríli 1974, po sérii výsluchov v KGB, dostal M. možnosť emigrovať zo ZSSR, tajne odviezol z krajiny niektoré zo svojich rukopisov.

Usadený v Taliansku. Vyučuje ruský jazyk a literatúru na univerzitách v Parme a Miláne. Príbehy a literárne kritické články M. publikoval v novinách „New Russian Word“, „Russian Thought“, v časopisoch „Frontiers“ a „Continent“.

V roku 1976 vyšla M. monografia Voľná ruská literatúra. Toto dielo, ktoré čitateľov oboznamuje s mnohými neznámymi dielami necenzurovanej ruskej literatúry 50. – 70. rokov 20. storočia, dodnes nestratilo na význame.

Vytlačené doma.

A.G. Papovyan

Publikácie: Hlásenie z blázinca // Novy zhurn. 1974. č. 116. S. 3-71; Ruská literatúra pri hľadaní foriem // Fazety. 1975. č. 98. S. 159-210; Voľná ruská literatúra, 1955-1975. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1976. 472 s.; "Matrenin Dvor" v Taliansku // Kontinent. 1977. č. 13. S. 339-345; Stredná literatúra a kritériá autenticity // Kontinent. 1980. č. 25. S. 285-321; Duševné choroby šialeného sveta: [Rec. komu: Aleshkovsky Yu. Malá modrá skromná vreckovka. New York, 1982]// Kontinent. 1982. č. 33. S. 390-393; Zabudnuté publikácie Bunina // kontinent. 1983. č. 37. S. 337-360; Ivan Bunin, 1870-1953. M.: Posev, 1994. 432 s.

Kompilácia a úprava: Iniciatívna skupina na ochranu ľudských práv v ZSSR: so. doc. New York: Chronicle, 1976. 73 s. Z obsahu: Texty podpísané M. S. 5-20; Biogr. odkaz. S. 72.

O ňom: Bloch S., Reddaway P. Psychiatrický teror: Ako sa sovietska psychiatria používa na potlačenie nesúhlasu. New York, 1977 (op.cit.).

NARITSA (pseudonym Narymov) MIKHAIL ALEKSANDROVIČ
(7.11.1909, obec Lopatino, provincia Pskov - 7.02.1993, Riga, Lotyšsko)

Narodený v roľníckej rodine. Vyštudoval Leningradskú umeleckú školu, študoval na Leningradskej akadémii umení. Repin. V roku 1935 bol odsúdený podľa čl. 58-8 („organizácia teroristických činov na kontrarevolučné účely ...“), 58-11 Trestného zákona RSFSR na päť rokov v táboroch, slúžil v Komi ASSR. Po prepustení žil s rodinou na kolchoze v Archangeľskej oblasti. V roku 1949 opäť zatknutý a odsúdený na večný exil, odpykal si ho v Karagande. V roku 1957 bol rehabilitovaný, vrátil sa do Leningradu, reštauroval na Akadémii umení. Absolvoval v roku 1959 autobiografický príbeh„Nespievaná pieseň“, ktorej hlavná postava, umelec, zomiera v stalinistickom tábore. Deväť strojom písaných kópií N. a jeho najstaršieho syna Fjodora odovzdali zahraničným turistom na zverejnenie na Západe.

V lete 1960 ho zadržali v budove Ermitáže po odovzdaní kópie rukopisu cudziemu občanovi. V septembri 1960 napísal list N. Chruščovovi (s pripojeným textom príbehu). Keďže nedostal žiadnu odpoveď, začal žiadať o povolenie opustiť ZSSR. Kópia, ktorú na Západ vyviezol rakúsky vedec K. Mehnert, bola odovzdaná redakcii časopisu „Frontiers“ a tam publikovaná v októbri až decembri 1960 (pod pseudonymom Narymov).

13.10.1961 bol N. zatknutý pre obvinenia z "protisovietskej agitácie a propagandy" (čl. 70 Trestného zákona RSFSR). Bol vyhlásený za nepríčetného a rozhodnutím Leningradského mestského súdu z 1. marca 1962 bol umiestnený do Leningradskej špeciálnej psychiatrickej liečebne.

Vydané 30.09.1964. V tom istom roku vyšla v Mníchove rozprávka „Nespievaná pieseň“ v samostatnom vydaní pod menom autora (bola preložená do nemčiny a holandčiny). V roku 1965 N. napísal list Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR, v ktorom žiadal, aby jemu a jeho manželke umožnili emigrovať. V roku 1967 sa s rodinou presťahoval do Lotyšskej SSR. Esej o N. pobyte na psychiatrickej klinike väzenského typu „Zločin a trest“ bola distribuovaná v samizdate a v zahraničí vyšla v zbierke „Popravená šialenstvom“.

V roku 1970 distribuoval v samizdate svoju autobiografiu Trochu o sebe. V rokoch 1970-1975 napísal niekoľko článkov do samizdatu (väčšinou autobiografických), napísal práce o teórii umenia. Postúpil štúdiu „Kresba. Perspective“ na Univerzite v Uppsale (Švédsko). Neúspešne sa pokúsil získať povolenie vycestovať tam prednášať.

Dňa 20. novembra 1975 v Jelgave bol N. opäť zatknutý a obvinený podľa čl. 198 Trestného zákona Lotyšskej SSR (podobne ako čl. 1901 Trestného zákona RSFSR). Bol držaný v psychiatrických liečebniach v Jelgave a Rige. V Inštitúte. Serbsky bol vyhlásený za zdravého, vrátil sa do Rigy a začiatkom mája 1976 bol prepustený, „ako prestal byť spoločensky nebezpečný“. 10.5.1976 napísal žiadosť o povolenie emigrovať, opäť dostal zamietnutie. V roku 1981 vyšli v zahraničí N. memoáre „Po rehabilitácii“ (o jeho dvoch zatknutiach – v roku 1961 a 1975).

V roku 1992 bol rehabilitovaný, v tom istom roku vyšli jeho spomienky v Rižských novinách SM-dnes. Pochovaný v Rezekne (Lotyšsko).

V roku 1996 vyšla v Petrohrade prvá kniha N. v jeho vlasti.

DI. Zubarev, G.V. Kuzovkin

Publikácie: Nespievaná pieseň: Príbeh // Fazety. 1960. č. 48. S. 5-113. Podpísaný: M. Narymov. Odd. vyd.: Nespievaná pieseň: Rozprávka. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1964. 127 s.; Zločin a trest // Sejba. 1971. č. 8. S. 35-42; To isté: [Úryvok] Oddelenie č. 25... // Popravený šialenstvom. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1971, s. 371-380; Za. v angličtine. lang.: Zločin a trest // USA, Kongres (92. - 2. zasadnutie). senát. výbor pre súdnictvo. Zneužívanie psychiatrie na politické represie v Sovietskom zväze, 26. september 1972. Washington: , 1972. S. 180-190; Po rehabilitácii: Spomienky. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1981. 108 s. (Voľné slovo; číslo 43). Ed. v Rusku: Hviezda. 1997. č. 11. S. 174-185; Koniec alebo začiatok?: (Poznámky umelca). Príbehy. Kam by sa malo umenie uberať? Petrohrad: DEKAN; ADIA-M., 1996. 152 s.

O ňom: Prípad M.A. Naritsa // USA, Kongres (92. – 2. zasadnutie). senát. výbor pre súdnictvo. Zneužívanie psychiatrie na politické represie v Sovietskom zväze. 26. september 1972. Washington: , 1972. S. 178-180: foto; Maltsev Yu. Voľná ruská literatúra, 1955-1975. Frankfurt nad Mohanom: Sejba, 1976 (op.cit.); Evdokimov R. Michail Aleksandrovič Naritsa: [Nekrológ] // Fazety. 1993. č. 167. C. 316-317; Na pamiatku spisovateľa Michaila Naritsu // Rus. myslel si. 1993. 5. marca; Dolin V. Michail Naritsa a jeho „Nespievaná pieseň“ // Sejba. 1999. č. 12. S. 34-36.

NEKIPELOV VIKTOR ALEKSANDROVIČ
(29.09.1928, Charbin - 1.7.1989, Paríž)

Narodil sa v Číne v rodine sovietskych občanov, zamestnancov Čínskej východnej železnice. V roku 1937 prišiel spolu s matkou do ZSSR (v roku 1939 bola jeho matka zatknutá a zomrela vo väzbe), bol vychovaný v rodine svojho otca. Strednú školu absolvoval v Omsku, v rokoch 1947-1950 študoval na omskej vojenskej zdravotníckej škole. Po promócii slúžil ako dôstojník v sovietskej armáde, pracoval vo vojenských novinách (1950-1951), publikoval tam svoje básne. Po odmietnutí prijatia do CPSU bol prepustený z novín, slúžil ako zdravotník vo vojenských jednotkách Tomskej a Archangeľskej oblasti. V rokoch 1955-1960 študoval na vojenskej farmaceutickej (po jej zrušení na farmaceutickej) fakulte Charkovského lekárskeho inštitútu, ktorú ukončil s vyznamenaním. V rokoch 1960-1965 pracoval v Užhorode na krajskom oddelení farmácie. Vydal zbierku básní „Medzi Marsom a Venušou“. V rokoch 1965-1970 žil v Umani (Ukrajinská SSR), pracoval vo vitamínovom závode ako inžinier, študoval v neprítomnosti na Moskovskom literárnom inštitúte. Gorkij (absolvoval v roku 1969), prekladal ukrajinskú poéziu do ruštiny.

Od polovice 60. rokov, najmä pod vplyvom účastníkov politického odboja 20. a 30. rokov 20. storočia, ktorí žili v Umani, bývalých väzňov stalinských táborov E. Olitskaja a N. Surovcovovej, N. začala svoju cestu k disidentom.

V auguste 1968 N. s manželkou Ninou Komarovou vyrobili a rozhádzali v Umani 20 letákov protestujúcich proti invázii vojsk Varšavskej zmluvy do Československa (všetky letáky skončili v KGB, ale nenašli sa ich autori). Stretol sa a začal komunikovať s Moskvou a ukrajinskými ľudskoprávnymi aktivistami (S. Myuge, G. Podyapolsky, L. Plyshch). V roku 1969 sa dostal do pozornosti KGB, v roku 1970 bol prepustený z práce, aby znížil stav zamestnancov.

V rokoch 1970-1971 mal na starosti lekáreň v Solnechnogorsku v Moskovskej oblasti. Navštevoval byty moskovských disidentov, kde si vymieňali samizdaty. "Hádali sme sa s tými, ktorí verili v socializmus" ľudská tvár“, ktorí verili v myšlienku socializmu vo všeobecnosti, ktorí sa nazývali neomarxistami, ktorí sa snažili vyriešiť svoje problémy pomocou Leninových citátov. Naozaj sme „ochoreli“ z odmietnutia systému, v ktorom sme mali tú smolu, že sme sa narodili“ (zo spomienok N. manželky). Po zamietnutí povolenia na pobyt bol nútený opustiť Moskovskú oblasť, usadil sa v dedine Kameshkovo vo Vladimirskej oblasti, kde mal v rokoch 1972-1974 na starosti lekáreň.

Počas kampane proti distribútorom samizdatu, ktorá sa začala pátraním u moskovských priateľov N., sa k nemu 6-krát v priebehu roka (od júla 1972 do júla 1973) obrátili dôstojníci KGB s prehliadkami. Napísal článok "Chcú nás súdiť - za čo?" o prípade proti jeho priateľom a o jeho možnom zatknutí: „Keď ma zatknú,<...>Žiadam svoju rodinu a priateľov, aby to s istotou vedeli že nebudem dávať dôkazy na vyšetrovanie a súd. <...>Verím, že Rusko sa očistí, začne jasne vidieť, prežije strach a navždy odoberie svojim vládcom odveký zvyk hrabať sa v knihách a mysliach!“

7.11.1973 bol N. zatknutý. Počas vyšetrovania bol držaný vo väzniciach Vladimir a Butyrka, podrobil sa psychiatrickému vyšetreniu v ústave. Serbsky (neskôr o tejto inštitúcii napísal knihu „Institute of Fools“, vydanú v angličtine v roku 1980). Na jeho obranu bolo vydané vyhlásenie Iniciatívnej skupiny na ochranu ľudských práv v ZSSR (január 1974).

Odsúdený Krajským súdom Vladimir (16.-21.05.1974) podľa čl. 190-1 Trestného zákona RSFSR na 2 roky v nápravno-pracovnej kolónii všeobecného režimu. Obvinili ho z kopírovania a rozširovania Kroniky aktuálnych udalostí, vlastných básní a článkov. Na pojednávaní som si prečítal báseň „Namiesto posledného slova“, napísanú vo väzení a končiacu slovami: „S rozsudkom sa stretnem pokojne, pretože som si istý svojou úplnou nevinou. Verím, že skôr či neskôr – v mene Ruska, svedomia Ruska (slobodného Ruska) – budem rehabilitovaný.

Slúžil v nápravno-pracovnej kolónii v meste Yuryevets, Vladimir Region, a vyšetrovaný a v kolónii pokračoval v písaní poézie (väčšina z nich bola zahrnutá do zbierky Anesthesia, Samizdat, 1976). Prepustený 7.11.1975, vrátený do obce Kameshkovo. Viac ako šesť mesiacov si nevedel nájsť prácu, potom sa zamestnal ako laboratórny lekár v okresnej nemocnici.

V rokoch 1975-1979 bol aktívnym účastníkom hnutia za ľudské práva, podpísal mnohé petície. Osobne N. opakovane vystupoval na obranu robotníkov M. Kukobaki (15.10. a 20.10.1977, január-február, 26.8., 14.9.27, 28.10.1979), E. Buzinnikov (10.10. 6. 1978), E. Kuleshov (12. 1., 18. a 30. 7. 1979), I. Radikov (1978) napísali list „K zatknutiu Tatyany Velikánovej“ (11. 10. 1979).

V októbri 1977 vstúpil do Moskovskej helsinskej skupiny, viac ako dva roky sa podieľal na zostavovaní a úprave jej dokumentov. Osobitnú pozornosť venoval problematike ochrany práv osôb so zdravotným postihnutím, pomáhal pri vytváraní a fungovaní Iniciatívnej skupiny na ochranu práv osôb so zdravotným postihnutím v ZSSR. Tomuto problému, ako aj činnosti Skupiny, je venovaný článok „Vymazané z fasády“ (marec 1979). Pravidelne sa zúčastňoval na tradičných demonštráciách na Puškinovom námestí v Moskve na Deň ľudských práv (10. decembra).

V tých rokoch bol N. plodným autorom samizdatov. V článku „Prečo som nepodpísal Štokholmskú výzvu [výzvu Svetovej rady mieru proti jadrovej vojne]“ (jún 1976) protestoval „proti kampani štátneho nátlaku, ktorá sa vydáva za nárast ľudovej iniciatívy“. Napísal sériu článkov „Oprichnina-77“ (v spoluautore s T. Chodorovičom) a „Oprichnina-78“ (v spoluautore s T. Osipovou), v ktorých odsúdil štátne metódy represálií voči disidentom.

Spolu s A. Podrabinkom napísal knihu „Zo žltého ticha“ o trestnej psychiatrii v ZSSR (1975). Spolu s T. Chodorovičom napísal články „Štátny lynč“ (október 1976) a „Nevinný z vlastizrady“ (1976-1977), venované osudom politických väzňov M. Naritsa a I. Ogurtsova; ako aj „Nevzdávajte sa nosorožcom. Jimmy Carter – Politika, morálka“ (8.8.1977). Spolu s manželkou napísal dokumentárnu esej „O našich pátraniach“ (jún – júl 1977), v ktorej opísal sedem pátraní, ktoré podstúpili v rokoch 1972 – 1977 (neskôr doplnené o kapitolu 11 – „Ôsma, nedeľa“ (august 1979)) . V samizdatovom časopise „Hľadaj“ (č. 4, 1978) uverejnil článok „Myšlienky o občianstve“ a cyklus svojich básní. Spolu s K. Velikanovou napísal článok „Mýt a štátni úradníci (Sovietska colnica strážiaca októbrové výboje)“ (1979). Spolu s F. Serebrovom - "Fakulta demokracie" (november 1979), o zahraničných rozhlasových programoch v ruštine s radami a želaniami.

Články N., napísané v októbri 1978, „Stalin na čelnom skle“ (o morálnej kríze sovietskej spoločnosti) a „Cintorín porazených“ (o pustošení na cintorínoch nemeckých vojnových zajatcov vo Vladimirskej oblasti) vyšli v r. emigrantský časopis „Kontinent“.

V roku 1978 bol N. prijatý do francúzskeho PEN klubu av roku 1979 - Američan.

Ešte v marci 1977 N. podal žiadosť o opustenie ZSSR, bez toho, aby dostal odpoveď od úradov, napísal list Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR, v ktorom sa zriekol sovietskeho občianstva (08.03.1977): „Môj odchod nie je útek, nie odchod do chiméry lepšieho života. Je to jednoducho nemožnosť konať inak, nemožnosť prežiť deň alebo hodinu v tejto krajine bez duchovného kŕča.<...>v súčasnosti som dospel k úplnému popretiu komunistickej ideológie a všetkých sovietskych doktrín, teda k antisovietskemu spôsobu myslenia... Áno, som svojím presvedčením antisovietsky a antisocialista. Život v tomto stave v rámci ZSSR je, samozrejme, nemožný. Žiadam vás, aby ste toto vyhlásenie považovali za výslovné vzdanie sa sovietskeho občianstva. Po odmietnutí odísť poslal 22. septembra 1977 novú žiadosť Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR a spolu s ňou poslal aj svoj pas. Viac ako dva roky pokračoval v boji za odchod zo ZSSR, apeloval na to sovietske a medzinárodné orgány (opísal to v článku „Z bezpečnostných dôvodov“ (15.8.1978)): „Vaše „bezpečnostné úvahy“ sú vôbec nie prístup k štátnym tajomstvám, ktoré, viete, nikdy neexistovali.<...>A skutočné „režimové úvahy“ sú môj nesúhlas.“

7. decembra 1979 bol zatknutý KGB v Kameškove a umiestnený do väznice Vladimir. N. bol obvinený z napísania 17 diel (ľudskoprávne dokumenty, publicistika, poézia). Na jeho obranu vydal MHG dokument č. 113 (12.10.1979). Odsúdený na návšteve Krajského súdu Vladimir (Kameshkovo, 11.-13.06.1980) podľa čl. 70 časť 1 Trestného zákona RSFSR na 7 rokov v prísnom režime nápravnej robotníckej kolónie a 5 rokov v exile. Vymenovaného advokáta odmietol a bránil sa. odmietol vinu, posledné slovo povedal: "Nežiadam súd o zhovievavosť, pretože by to bolo v rozpore s tým, čo som napísal." Výpovede na obranu N. vydali A. Sacharov (14. 6. 1980, preposlané od Gorkého) a MHG (dokument č. 139 z 27. 8. 1980). Slúžil v politických táboroch v Perme (1981 – 1982, 1985 – 1986) a vo väznici v Chistopole (1982 – 1985). Zúčastnil sa boja politických väzňov za svoje práva (hladovky, štrajky), bol neustále trestaný (väznenie v cele, cele, odopieranie návštev).

Preposlal protestné listy závete (patriarchovi Pimenovi (29.4.1981)), podpísal hromadné otvorené listy politických väzňov. Vo väzbe ťažko ochorel, no po verejnom „pokání“ odmietol naliehavé ponuky na okamžité prepustenie. Po skončení tábora bol napriek chorobe poslaný do vyhnanstva v meste Aban na území Krasnojarska. Na slobodu sa dostal 20. marca 1987 v rámci Gorbačovovej kampane za omilostenie politických väzňov.

Hneď po prepustení požiadal o odchod zo ZSSR. S manželkou emigroval (27.9.1987), žil vo Francúzsku. Pochovali ho na Valentonskom cintoríne neďaleko Paríža.

DI. Zubarev, G.V. Kuzovkin

Publikácie: Inštitút bláznov // Čas a my. 1977. č. 23. S. 177-205; č. 24. S. 175-206. Za. v angličtine. lang.: Inštitút bláznov: Zápisky zo srb. New York: Farrar, Straus & Giroux, 1980. 292 dolárov; Oprichnina-1977: (Politické represálie kriminálnymi prostriedkami) // Vestnik RHD. 1977. č. 121. S. 367-378. Spoločný s T. Chodorovičom; Básne // Kontinent. 1977. č. 12. S. 156-163; Básne // Fazety. 1978. č. 107. S. 97-101; Stalin na prednom skle; Cintorín porazených // kontinentu. 1979. č. 19. S. 238-247; Chlieb a utečenci // Kontinent. 1980. č. 25. S. 163-172; Myšlienky o občianstve // Vyhľadávania. 1982. č. 4. S. 23-26; Básne // Hľadanie. 1982. č. 4. S. 205-212; Mayerling: Básne // Fazety. 1985. č. 137. S. 99-100; Alabushevo. Ako prežiť túto zvláštnu zimu?: Básne // Ogonyok. 1989. č. 51. S. 25; Poézia. Paríž: La presse libre, 1991. 222 s.; Poézia. Boston: Memorial, 1992. 108 s.; Básne: Blizzard. Odriekanie. Balada o prvom hľadaní. Očakávanie. Vysielanie. Marec // Priateľstvo národov. 1993. č. 3. S. 144-146; Zasnúbenie Rusku: žurnalistika. Paríž, 1999. 219 s.

O ňom: Dokumenty Moskovskej helsinskej skupiny, 1976-1982. M., 2001 (špec.); Básnik V.A. Nekipelov... // USA. Kongres (94) Zasadnutie (1). senát. Vypočutie svedectva Dr. Norman B. Hirt predložil podvýboru na vyšetrovanie správy zákona o vnútornej bezpečnosti a iných zákonov o vnútornej bezpečnosti Výboru pre súdnictvo Senátu Spojených štátov amerických. Zneužívanie psychiatrie na politické represie v Sovietskom zväze. Vol. 2, 12. marca 1974. Washington: , 1975, str. 95-96; Komárová N. Kniha lásky a hnevu. Paríž, 1994. 454 s.; [ Landa M.] „Necháme ťa odísť do zahraničia, ale najprv ťa zničíme ako osobu“: Malva Landa o Viktorovi Nekipelovovi // Aktivista za ľudské práva. 1996. č. 3. S. 82-94.

NIM NAUM ( skutočné meno Efremov Naum Aronovich)

(nar. 16. 2. 1951, Bogushevsk, Vitebská oblasť, Bielorusko).

Otec - vojnový invalid - zomrel, keď mal Naum osem rokov. Matka je učiteľka, teraz žije v Izraeli.

V roku 1968 N. vstúpil na Fakultu mechaniky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity. Neskôr študoval na matematickej fakulte Rostovskej univerzity. Po narodení svojho syna sa vrátil do svojho rodného mesta, potom sa presťahoval do Vitebska, kde absolvoval večerné oddelenie matematickej fakulty Pedagogického inštitútu.

Po absolvovaní ústavu pracovala N. niekoľko rokov ako vychovávateľka a učiteľka v internátnej škole pre mentálne postihnuté deti v Novočerkassku, potom ako programátorka, učiteľka matematiky v škole.

Od začiatku 70. rokov až do svojho zatknutia (1985) sa zaoberal replikovaním a distribúciou samizdatovej literatúry, najmä umeleckých a publicistických diel autorov, ktorí nevychádzali v ZSSR. Po opakovaných prehliadkach a zhabaní kníh a rukopisov ho v januári 1985 zatkli v meste Rostov na Done. Odsúdený regionálnym súdom v Rostove (28. 6. 1985) podľa čl. 1901 Trestného zákona RSFSR dva a pol roka v kolónii všeobecného režimu. Väčšinu svojho funkčného obdobia strávil v kriminálnom tábore v Ťumeni. Prepustený v marci 1987 ako súčasť Gorbačovovej kampane na omilostenie politických väzňov. Nejaký čas pracoval v kotolni, potom sa venoval spoločenskej a literárnej činnosti.

najprv poviedky N. napísal začiatkom 80. rokov 20. storočia. Ich jedinými kritikmi boli vyšetrovatelia z prokuratúry, na ktorých príkaz boli vykonané prehliadky v jeho byte a v bytoch priateľov a známych vo Vitebsku a Moskve. Podľa jeho vlastných slov: „Začal som písať vážne dosť neskoro,“ už po odchode z tábora (prvýkrát sa objavil v tlačenej podobe v časopise Continent). V rokoch 1990-1992 publikoval romány „Jasná a ranná hviezda“ a „Pred kohútovou vranou“.

V tvorbe N. dominujú „táborové“ témy. Na pozadí „táborovej literatúry“ 80. – 90. rokov vynikajú jeho prózy škrupulóznym a bezohľadným rozborom procesu deštrukcie ľudskej osobnosti pod vplyvom okolností a prostredia. Vo svete, ktorý opisuje, neexistujú správne a nesprávne, neexistuje smútok niekoho iného a šťastie niekoho iného, ale zachrániť sa môžete iba v tvrdej (až fyzickej smrti) opozícii voči systému, s poznaním a pochopením zákonov otroctvo hlboko.

V súčasnosti je N. šéfredaktorom štvrťročného časopisu «Index. Dossier on cenzúra“, člen ruskej pobočky PEN. Aktívne sa podieľal na protestných kampaniach proti čečenskej vojne.

Žije v Moskve.

E. Linková

Publikácie: Hviezda je jasná a ráno // Kontinent. 1990. č. 65. S. 23-113; č. 66, str. 111-207; Na kohútov plač // Znamya. 1992. č. 10. S. 59-95; Nechajte nádej... alebo dušu: [Rozprávky]. Moskva: Sovershenno sekretno LLP, 1997. 253 s.

NUDELMAN RAFAIL ELIEVICH
(narodený 16. marca 1931, Sverdlovsk)

Matka N. bola potláčaná ako aktivistka sionistického hnutia a popravená v roku 1937. Vychovávala ju jeho teta a jej manžel (obaja boli ekonómovia). Detstvo prešlo v Odese. Vyštudoval fyzikálno-matematickú fakultu Odeskej štátnej univerzity a Pedagogickú fakultu Leningradského pedagogického inštitútu (1960). Kandidát pedagogických vied (1968).

Žil vo Vladimíre. V rokoch 1960-1967 vyučoval teoretickú fyziku na univerzitách v Murome a Vladimire. Publikované sci-fi prózy, kritické články o sci-fi, vrátane. o diele bratov Strugackých, ako aj o prekladoch.

V rokoch 1974-1975 bol jedným z redaktorov (s č. 4) a pravidelným prispievateľom do zborníka (časopisu) „Židia v ZSSR“ (dlho publikoval články a preklady pod rôznymi pseudonymami).

22. mája 1975 N. byt vo Vladimire, ako aj byty moskovských vydavateľov časopisu, prehľadali dôstojníci KGB. Boli skonfiškované kópie časopisu „Židia v ZSSR“, redakčné materiály (články a eseje o židovskom kultúrnom a náboženskom živote) a písacie stroje. 5.6.1975 N. spolu s I. Rubinom podpísali otvorený list medzinárodnému PEN klubu a piatim známym zahraničným spisovateľom na obranu vydavateľov zborníka "Židia v ZSSR". V zborníku č. 10 bolo v zozname zostavovateľov na titulnej strane uvedené N. meno (tam sa objavovalo aj po jeho emigrácii, v rokoch 1976-1977). V tom istom čísle vyšiel rozhovor s A. Sacharovom, ktorý urobili N. a I. Rubinovci. Podpísal niekoľko dokumentov židovského emigračného hnutia. V decembri 1975 emigroval do Izraela.

V rokoch 1976-1978 bol šéfredaktorom ruskojazyčného časopisu Sion. Zakladateľ a v rokoch 1978-1994 šéfredaktor ruského jazyka literárny časopis"Dvadsaťdva" (Izrael), ktorý dostal cenu. R.N. Ettinger v roku 1984. Spolu s Rubinom založil v roku 1976 knižné vydavateľstvo Moskva-Jeruzalem. Pokračoval vo výskume a preklade sci-fi (teraz jeho práca vychádza v Rusku).

Od roku 1985 je členom redakčnej rady časopisu Science fiction studies (USA-Kanada).

Žije v Jeruzaleme, je spravodajcom Rádia Liberty.

S.A. Charny

Publikácie: Návrat z hviezd: Myšlienky sci-fi // Technika pre mládež. 1964. č. 5. S. 24-25; ...A večný boj! // Strugatsky A., Strugatsky B. Ďaleká dúha. M., 1964; Rozhovor v priehradke [o sci-fi] // Beletria. 1964 M., 1964; Beletria, zrodená z revolúcie // Beletria. 1966. Vydanie. 3M., . 330-369; Trikrát tridsiateho júna // Svet dobrodružstiev. M., 1969. S. 97-149; Vesmír za rohom // Svet dobrodružstiev. M., 1971. S. 87-194. Spolu s A.G. hromový; The Time Institute vyšetruje: Fantasy román. M.: Det. lit., 1973. 367 s. Spolu s A.G. hromový; Hlasko M. Konvertovaný na Jaffa / Per. z poľštiny. R. Nudelman // Čas a my. 1976. č. 11. S. 3-49; č. 12. S. 3-60; "Do Medzinárodného PEN klubu...": Otvorený list // Židovský samizdat. Jerusalem, 1977. V. 12. S. 2. Spolu s I. Rubinom; Zdá sa mi, že je možné povedať... // Rubin I. Obzri sa v slzách. Jerusalem, 1977. S. 5-8; Prípad Ladyzhensky alebo Úvahy o živote a smrti // Dvadsaťdva. 1981. č. 18. S. 192-201; Vulture // Dvadsaťdva. 1981. č. 20. S. 166-170; Nová stávka americkej politiky? (Spolu s E. Kuznecovom) // Dvadsaťdva. 1982. č. 23. S. 174-192; Paradigma Mojžiša // Dvadsaťdva. 1983. č. 29. C. 134-141.

Kompilátor: Vesmírna nemocnica: So. sci.-fi. príbehy o mimozemských formách života / Comp. R. Nudelman. M.: Mir., 1972. 414 s.; Židia v ZSSR. 1975. Číslo 10, 11 / Komp. R. Nudelman a ďalší // židovský samizdat. Jerusalem, 1977. T. 12. S. 1-267; Hádanky židovskej histórie / Comp. a trans. R. Nudelman. Jeruzalem: Tarbut, 1990. 208 s.

O ňom: Voľné hlasy v ruskej literatúre, 50. - 80. roky 20. storočia: Bio-bibliografický sprievodca / Ed. od A. Sumerkina. New York, 1987, str. 304-305; Ruská židovská encyklopédia. M., 1995. T. 2. S. 339.

OKSMAN JULIAN GRIGORYEVICH
(01/11/1895 (starý štýl 12/30/1894),
Voznesensk, provincia Cherson - 15.09.1970, Moskva)

Syn lekárnika. V rokoch 1912-1913 študoval v Nemecku na univerzitách v Bonne a Heidelbergu. V rokoch 1913-1917 bol študentom Historicko-filologickej fakulty Petrohradskej (Petrohradskej) univerzity. Ešte počas štúdia začal tlačiť. V r. V rokoch 1918-1919 - vedúci oddelenia cenzúry a tlače Ústredného archívu RSFSR (súčasne - člen Petrohradskej rady zástupcov robotníkov, roľníkov a vojakov). V rokoch 1920-1923 pôsobil v Odese (prednosta krajinskej archívnej správy, rektor Archeologického ústavu, člen krajinského výboru). V rokoch 1923-1936 žil v Petrohrade-Leningrade (profesor, vedúci archívu ministerstva vnútra predrevolučného Ruska, akademický tajomník a potom zástupca riaditeľa Ústavu ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR). predseda Puškinovej komisie, podieľal sa na príprave Kompletných akademických prác A.S. Puškin. V rokoch 1933-1936 bol členom prezídia Leningradského sovietu.

V noci z 5. na 6. novembra 1936 bol O. zatknutý (bol obvinený z „pokusu narušiť Puškinovo výročie spomalením prác na jubilejnom zborníku diel“). Odsúdený uznesením Mimoriadnej schôdze NKVD ZSSR zo dňa 15.06.1937 na 5 rokov v pracovnom tábore. Slúžil na Kolyme (Sevvostlag), pracoval ako kúpeľník, debnár, obuvník, strážnik. V roku 1941 dostal nový termín (5 rokov) za „ohováranie sovietskeho súdu“. Na záver pokračoval vo svojej vedeckej práci, zbieral dokumenty a ústne svedectvo o ruskej kultúre na začiatku 20. storočia. Vydaný v Magadane (6.11.1946).

V rokoch 1947-1957 - na Katedre dejín ruskej literatúry na Saratovskej univerzite (profesor, od 1950 - odborný asistent, od 1952 - asistent, od 1954 - profesor). V roku 1958 sa O. vrátil do Moskvy, do roku 1964 pôsobil ako vedúci vedecký pracovník na oddelení ruskej literatúry Ústavu svetovej literatúry. Gorky z Akadémie vied ZSSR (IMLI), na čele skupiny Herzenov, pripravil na vydanie knihu „Diela a dni V.G. Belinského“ (ocenený zlatou medailou Akadémie vied ZSSR). V rokoch 1934-1936 a 1956-1964 bol členom Zväzu spisovateľov ZSSR (oba razy vylúčený).

Po prepustení považoval O. za jednu zo svojich hlavných životných úloh po svojom prepustení „boj (aj beznádejný) o vylúčenie z vedy a literatúry aspoň tých najodpornejších katov Ježova, Beriju, Zakovského, Rjumina a ďalších“. prepustenie, verejne odhalení podvodníci na vedeckých a literárnych stretnutiach . Od roku 1958 začal O. nadväzovať kontakty so západnými slavistami (vrátane emigrantov, predovšetkým s profesorom Glebom Struveom), viedol s nimi rozsiahlu korešpondenciu (vrátane tajnej korešpondencie prostredníctvom stážistov pôsobiacich v ZSSR). Preniesol na Západ nepublikované texty básnikov „strieborného veku“ - Nikolaja Gumilyova, Osipa Mandelštama, Anny Achmatovovej - a svoje spomienky na nich, čím pomohol Struvovi pri vydávaní zozbieraných diel týchto autorov. V lete 1963 O. anonymne publikoval na Západe článok „Informátori a zradcovia medzi sovietskymi spisovateľmi a vedcami“. V auguste 1963 po zhabaní jedného z listov do zahraničia pohraničnou strážou KGB O. prehľadala (zhabané boli denníky, časť korešpondencie a samizdat). Začalo sa vyšetrovanie, ktoré trvalo do konca roka (preverila sa verzia, že O. bol publikovaný v zahraničí pod pseudonymom Abram Terts). Prípad proti O. bol zamietnutý a materiály o kontaktoch O. s emigrantmi boli postúpené Zväzu spisovateľov a IMLI na prijatie „opatrení verejného vplyvu“. O. bol vylúčený zo Zväzu spisovateľov (október 1964), nútený odísť z IMLI, vyradený z redakcie Stručnej literárnej encyklopédie, ktorej bol jedným z iniciátorov vydania.

V rokoch 1965-1968 O. pôsobil ako profesor-poradca katedier dejín ZSSR a dejín ruskej literatúry na Gorkého univerzite, odtiaľ bol na žiadosť KGB a oblastného výboru KSSZ prepustený. Diela O. alebo nepublikované, alebo publikované pod pseudonymami. Správa o jeho smrti nebola umiestnená do sovietskej tlače (jediný domáci nekrológ O. uverejnil Kronika aktuálnych udalostí, č. 16).

Pochovali ho na Vostrjakovskom cintoríne v Moskve.

DI. Zubarev

Publikácie: Kronika života a diela V.G. Belinský. M.: Goslitizdat, 1958. 643 s.; Od " kapitánova dcéra"to" Poznámky lovca ": Pushkin-Ryleev-Koltsov-Belinsky-Turgenev: Výskum a materiály. Saratov: Kniha. vyd., 1959. 316 s.; Podvodníci a zradcovia medzi sovietskymi spisovateľmi a vedcami // Socialistický bulletin. 1963. Číslo 5/6. s. 74-76. Podpísané: NN. To isté: „stalinisti“ medzi sovietskymi spisovateľmi a vedcami // Rus. myslel si. 1963. 3. augusta. Podpis: NN.; Z archívu Hoover Institution. Listy od Yu.G. Oksman do G.P. Struve / Publ. L. Fleishman // Stanfordská slavistika. Stanford, 1987. Vol. 1. str. 15-70; Z korešpondencie Yu.G. Oksman / Úvod. článok a poznámka. M.O. Chudáková a E.A. Toddes // Štvrté čítanie Tynyanova: Abstrakty správ a materiály na diskusiu. Riga, 1988, str. 96-168; "Z denníka, ktorý si nevediem" // Spomienky Anny Akhmatovovej. M., 1991. S. 640-647; Listy od Yu.G. Oksman do L.L. Domgeru // Témy a variácie: Sat. čl. a materiály k 50. výročiu Lazara Fleishmana. Stanford, 1994, str. 470-544; Azadovsky M.K., Oksman Yu.G. Korešpondencia. 1944-1954. M.: Nová lit. prehľad, 1998. 410 s.; Oksman Yu.G., Chukovsky K.I. Korešpondencia. 1949-1969 / Predhovor. a komentovať. A.L. Grishunin. M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2001. 187 s.; "Výmena pocitov a myšlienok": Z korešpondencie S.Ya. Borovoy s Yu.G. Oksman / Publ. V.N. Abrosimova; komentár V.N. Abrosimova a M.G. Sokolyansky // Egupets. Kyjev, 2003. Vydanie. 11. S. 335-381.

O ňom: Nekrológ // Kronika aktuálnych udalostí. Problém. 16. 31.10.1970 // Kronika aktuálnych udalostí. Problém. 16-27. Amsterdam, 1979, s. 30-32. Anonymne; Edgerton W. Yulian Grigorievich Oksman // Ruská literatúra. 1973. č. 5. str. 5-34; Dryzhakova E. Päťdesiate roky v prechode: A.S. Dolinin a Yu.G. Oksman, naši pozoruhodní učitelia // Oxfordské slovanské noviny. Oxford, 1985. Vol. 18. str. 120-149; Jaskyňa V. Literár: Denníky a listy. M., 1988. S. 133-144; B Ogaevskaya K.P. Návrat: O Julianovi Grigorievichovi Oksmanovi // Lit. preskúmanie. 1990. č. 4. S. 100-112; Ešte raz o Oksmanovom „prípade“ // Zbierka Tynyanov: Piate čítania Tynyanov. Riga; M., 1994. S. 347-374. Obsah: Feuer L. O vedeckej a kultúrnej výmene v Sovietskom zväze v roku 1963 a o tom, ako sa KGB pokúšala terorizovať amerických vedcov. 347-357; Feuer Miller R. Namiesto nekrológu za Katherine Feuer. 357-366; Chudáková M.O. Pokiaľ ide o spomienky L. Feuera a R. Feuer-Millera. 366-374; Pugachev V.V., Dines V.A. Historici, ktorí si zvolili cestu Galilea: sv., eseje. Saratov, 1995. 230 s. Bibliografia JUH. Oksman: p. 220-229; Bogaevskaya K.P. Zo spomienok // Nová lit. preskúmanie. 1996. č. 21. S. 112-129. Obsah: Yu.G. Oksman a Anna Akhmatova. 124-126; JUH. Oksman. Moskva. Nová katastrofa. s. 127-128. Oksman Yu. O „dobrovoľných otrokoch“. S. 129; 1998. č. 29. S. 125-141. Obsah: [Úryvky z listov O. adresovaných K.P. Bogaevskaja]. C. 125-128; Zubarev D.I. Zo života literárnych kritikov // Nová lit. preskúmanie. 1996. č. 20. S. 145-176. Z obsahu: 1. "Muž starej školy." 145-148; Korobová E. JUH. Oksman v Saratove. 1947-1957 // Grass roots: So. čl. mladí historici. M., 1996. S. 145-154; Gribanov A.B. JUH. Oksman v korešpondencii s G.P. Struve // Sedme čítania Tynyanova. Materiály na diskusiu. Riga; M., 1995-1996. 495-505; Abrosimova V. Achmatovov motív v listoch A. Belinkova Yu.G. Oksman // Banner. 1998. č. 10. S. 139-147; Egorov B.F. JUH. Oksman a Tartu // Nová literatúra. preskúmanie. 1998. č. 34. S. 175-193; Abrošimová V.N. Zo Saratovskej pošty Yu.G. Oksman // Nová lit. preskúmanie. 1998. č. 34. S. 205-230; Yulian Grigorievich Oksman v Saratove. Saratov: Vysoká škola, 1999.

PINSKY LEONID EFIMOVICH
(6.11. (24.10. podľa starého slohu) 1906, g.
Bragin, provincia Mogilev - 26.2.1981, Moskva)

V rokoch 1924-1926 P. pôsobil ako učiteľ na vidieckej škole. V roku 1930 absolvoval literárno-lingvistické oddelenie Kyjevskej univerzity. V rokoch 1933-1936 - postgraduálny študent Moskovského pedagogického inštitútu. Bubnov, obhájil dizertačnú prácu o diele Francoisa Rabelaisa. Od roku 1938 - docent Katedry dejín zahraničnej literatúry Filologickej fakulty Moskovského inštitútu filozofie, literatúry a umenia (MIFLI, od roku 1942 - Filologická fakulta Moskovskej štátnej univerzity), bol považovaný za jedného z najlepší lektori fakulty (zo spomienok jeho študentov: „Nebol rečníkom, bol kazateľom“ – básnik D. Samojlov, „Pinskij na katedre myslel, jeho skutočným prvkom bolo živé slovo“ – G. Pomerants ). V októbri 1941 sa dobrovoľne prihlásil na front ako súčasť oddielu Moskovských ľudových milícií, v roku 1942 demobilizoval a vrátil sa k učiteľskej práci. Od roku 1948 bol vypracovaný straníckou organizáciou filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity pre „poklonu pred Západom“ a „kozmopolitizmus“. Na obranu P. boli študenti, ktorých bol obľúbeným lektorom. V roku 1951 ho zatkli štátne bezpečnostné zložky, v roku 1952 ho odsúdil Moskovský mestský súd podľa čl. 58-10 h.1 Trestného zákona RSFSR na 10 rokov v táboroch, po ktorom nasleduje odkaz. Slúžil v pracovných táboroch Unzhensky. V septembri 1956 bol rehabilitovaný Najvyšším súdom ZSSR. Od roku 1956 žil v Moskve, vydal dve knihy štúdií o západoeurópskej literatúre. V roku 1963 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR.

V 60. a 70. rokoch sa P. stal známym ako „nezainteresovaný mecenáš mladých básnikov a umelcov, obetavý zberateľ, výrobca a distribútor všemožných samizdatov“ (L. Kopelev). Od konca 50. rokov sa priateľsky podieľal na činnosti A. Ginzburga pri redigovaní prvého samizdatového časopisu Syntax. Pomáhal mladým umelcom Lianoz, bol priateľský s O. Rabinom. Týždenné stretnutia v P. byte („piatky“) sa zmenili na semináre a prednášky, na ktorých sa diskutovalo o aktuálnych otázkach filozofie, literatúry, umenia a spoločenského života. Tieto stretnutia zohrali významnú úlohu pri formovaní disidentského prostredia (práve P. navrhol slovo „disidenti“ pre vlastné pomenovanie sovietskych disidentov).

V marci 1966 podpísal list spisovateľov Prezídiu XXIII. zjazdu KSSZ so žiadosťou o prepustenie A. Sinyavského a Y. Daniela na kauciu. Z denníka R. Orlovej, ktorá mu priniesla na podpis tento list: „Objal ma:“ Ďakujem, že ste prišli. Niečo také som čakal." V roku 1967 podpísal petíciu významných osobností kultúry Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR s návrhom zákona o šírení, vyhľadávaní a prijímaní informácií. Podpísal list 80 spisovateľov (máj 1967) s požiadavkou prediskutovať na IV. kongrese sovietskych spisovateľov list A. Solženicyna o cenzúre. Začiatkom januára 1968 podpísal výzvu Ginzburgových priateľov k moskovskému mestskému súdu požadujúcu, aby sa proces Ginzburg-Galanskov konal verejne. Pred súd bol predvolaný na žiadosť obhajoby, o Ginzburgovi vypovedal ako o „výnimočne slušnom, čestnom a ušľachtilom človeku“. Vo februári 1968 podpísal otvorený list na obranu Ginzburgu. Za to, že podpísal listy o ľudských právach, ho „dal na oči“ sekretariát moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov (20.5.1968). 26.9.1969 podporil list Iniciatívnej skupiny na ochranu ľudských práv v ZSSR generálnemu tajomníkovi OSN U Thantovi so žiadosťou o pomoc politickým väzňom v ZSSR. Podpísal petíciu poslancom Najvyšších sovietov ZSSR a RSFSR (december 1968) na obranu odsúdených účastníkov „demonštrácie siedmich“ na Červenom námestí. V prípade č. 24 (známy ako prípad Chronicle of Current Events) bol (5. 6. 1972) predmetom pátrania. Podpísaná výzva 325 "Slobodu Alexandrovi Ginzburgovi!" (4.02.1977). V tom istom roku sa P. stal jedným z iniciátorov vytvorenia „Výboru na ochranu neoficiálneho umenia“ („kultúrna skupina“), ktorý vydal deklaráciu o kultúrnej výmene medzi ZSSR a Západom. V roku 1979 poslal na Západ zbierku esejí Parafrázy a spomienky (vyšla pod pseudonymom N. Lepin v roku 1980 ako osobitné číslo (štúdia č. fiktívny príbeh o umelcoch myslenia, o duchovnom umení. Pred nami je živý text univerzálnej kultúry, napísaný pre každého z nás osobne, čítaný teraz a vždy ako jediné posolstvo.<...>V Lepinovej knihe je každá esej, samostatná kapitola podobenstvom, poučením bez vtieravosti, dostupné každému ako zábavné čítanie. Len materiálom podobenstva nie je realita, ale filológia – umenie slova, myšlienky a ducha.<...>Toto je spomienka, že aj veda bola kedysi umením “(A. Terts - Sinyavsky).

Pochovaný na Vagankovský cintorín v Moskve. „Nebol to mierny spravodlivý muž. Bol to vášnivý muž a vášnivý vo vášni, vo svojich hodnoteniach zachádzal do extrémov, ale mal jednu hlavnú vášeň, ktorá sa prekrývala so všetkými ostatnými: vášeň pre pravdu “(Z prejavu G. Pomeranetsa, predneseného na pohrebe P. 1.03.1981).

DI. Zubarev, G.V. Kuzovkin

Publikácie: Renesančný realizmus. M.: Goslitizdat, 1961. 367 s.; [Doslov] // Mandelstam O. Hovorte o Dante. M., 1967; Shakespeare: Základy dramaturgie. M.: Umelec. lit., 1971. 606 s.; Parafrázy a spomienky, [Moskva, 1979] // Syntax. 1980. č. 7. S. 3-107. Podpísané: N. Lepin; Hlavný pozemok / Vstup. čl. A.A. Aniksta. M.: Sov. spisovateľ, 1989. 411 s.; Okolo "Rozhovoru o Dante": (z archívu L.E. Pinského) / Publ. JESŤ. Lysenko, pozn. P. Nerler // Slovo a osud: Osip Mandelstam: Výskum a materiály. M., 1991. S. 149-151; Okolo "Andrei Rublev": Z listov L.E. Pinsky / Publ. V.Ya. Kurbatova // Poznámky k filmovým štúdiám. 1992. č. 14; Myšlienky na hlavné: [Od denníkové záznamy] // Človek. 1999. č. 1; renesancie. barokový. Osveta: Prednášky. M.: RGGU, 2002. 829 s.

O ňom: Sinyavsky A. Doslov // Syntax. 1980. č. 7. S. 108-109. Podpísaný: Abram Tertz; Višnevskaja Yu. Na pamiatku profesora L.E. Pinsky // Kronika ochrany práv v ZSSR. 1981. č. 41. S. 66-68; Levitin-Krasnov A.E. natívny priestor. Demokratické hnutie: Memoáre. Časť 4. Frankfurt nad Mohanom, 1981. S. 283-288; Pomerants G. Príhovor na pohrebe L.E. Pinsky, // Syntax. 1981. č. 9. S. 167-169; Evnina E.M.Ústav svetovej literatúry v 30.-70. rokoch 20. storočia // Pamäť: Ist. So. M., 1981; Paríž, 1982. Vydanie. 5. S. 120-122. Podpísané: N. Yanevich; Solženicyn A. Naši pluralisti // Vestnik RHD. 1983. č. 139. S. 133-160. To isté. Za. v angličtine. lang.: Naši pluralisti // Prieskum. 1985 Vol. 29. č. 2 (125). str. 1-28; O Rlová R.D., Kopelev L.Z.Žili sme v Moskve v rokoch 1956-1980. Ann Arbor: Ardis, 1988. Id. Ed. v Rusku. M., 1990 (špec.); Šarapov Yu.P. Lýceum v Sokolniki: Esej o histórii IFLI. M., 1995 (špec.); Pomerants G. Poznámky škaredé káčatko. M., 1998. S. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

PODYAPOLSKÝ GRIGORIJ SERGEEVICH
(22.10.1926, Taškent - v noci 3.8.1976, Saratov)

Narodil sa v rodine agronóma. V roku 1943 absolvoval internátnu školu v Moskve a vstúpil do Ústavu petrochemického a plynárenského priemyslu. Gubkin. Po skončení ústavu (1949) pracoval ako geofyzik na expedíciách. V rokoch 1953-1970 - vedecký pracovník Ústavu fyziky Zeme Akadémie vied ZSSR. Svoje vedecké práce publikoval v sovietskej a zahraničnej tlači.

Od 60. rokov publikoval svoje básne v samizdate, od roku 1965 sa podieľal na hnutí za ľudské práva. V rokoch 1968-1969 podpísal kolektívne protesty proti politickému prenasledovaniu (proti rozsudku vynesenému na „súde štyroch“; na podporu výzvy „Svetovému spoločenstvu“ L. Bogoraza a P. Litvinova; list matematikov v r. obhajoba Yesenina-Volpina, ktorý bol násilne umiestnený do psychiatrickej liečebne; na obranu P. Grigorenka). Po podpise posledné písmeno P. na Ústave fyziky Zeme zrušili obhajobu dizertačnej práce, o rok ho vyhodili z ústavu „pre zoštíhlenie“.

V máji 1969 sa P. stal jedným zo zakladateľov prvého sovietskeho ľudskoprávneho združenia - Iniciatívnej skupiny na ochranu ľudských práv v ZSSR (IG), podpísal prvý list IG OSN.

V októbri 1972 sa P. stal členom Výboru pre ľudské práva v ZSSR. V rokoch 1972-1974 bol spolu s A. Sacharovom a I. Šafarevičom spoluautorom väčšiny dokumentov prijatých výborom.

V rokoch 1969-1976 P. vystúpil na obranu politických väzňov A. Levitina (Krasnova), A. Amalrika, Ž. Šichanoviča, V. Nekipelova, V. Chaustova, G. Superfina, M. Džemileva, S. Kovaleva, G. Vincea , V. Osipov, A. Tverdokhlebov a ďalší.

Podpísal dokumenty týkajúce sa vstupu vojsk Varšavskej zmluvy do Československa. Protestoval proti rôznym aspektom porušovania práv a slobôd v ZSSR, proti využívaniu psychiatrie na politické účely, proti využívaniu detente na úkor boja za ľudské práva v ZSSR, presadzoval amnestiu pre väzňov svedomia a zrušenie trestu smrti na obranu krymských Tatárov.

Pripojil sa k „moskovskej výzve“ na obranu A. Solženicyna. V roku 1974 bol jedným z iniciátorov každoročného Dňa politických väzňov v ZSSR (30. október). Systematicky bol vystavený mimosúdnemu obťažovaniu: prepúšťanie z práce, dočasné umiestnenie v psychiatrickej liečebni, výsluchy, prehliadky, vypínanie telefónov.

V marci 1976 počas služobnej cesty náhle zomrel na krvácanie do mozgu. Pochovaný v Moskve. Slovo na rozlúčku pri jeho pohrebe povedal jeho priateľ A. Sacharov.

„Grisha mala veľmi netriviálnu myseľ, často zrodila nečakané nápady. Vyznačuje sa neústupčivosťou voči akémukoľvek porušovaniu ľudských práv a zároveň výnimočnou toleranciou voči ľuďom, ich presvedčeniam a dokonca aj slabostiam.<...>jemný a láskavý muž, ktorý obhajoval svoje presvedčenie, bol pevný, nepodľahol žiadnemu nátlaku. Početné výsluchy a iné pokusy zlomiť, zastrašiť alebo zmiasť ho, oklamať, zostali vždy neúčinné “(Zo spomienok Sacharova).

DI. Zubarev, G.V. Kuzovkin

Publikácie: Zlatý vek: Voľný verš. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1974. 172 s.; Iniciatívna skupina na ochranu ľudských práv v ZSSR: so. doc. New York: Chronicle, 1976. 73 s. Obsah: Texty podpísané P.S. 5-58; Biogr. odkaz. S. 73; O čase a o sebe. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1978. 213 s.; "Žiadny zlatý vek nebude ...": Fragmenty autobiografie. Publicistika. Politické vyhlásenia. Poézia; Spomienky súčasníkov o Grigorijovi Podjapolskom / Redkolovi. A.B. Roginsky a i. M.: O-vo "Memorial", Links, 2003. 471 s.;

O ňom: Aikhenwald Yu. Na blaženú pamiatku Grigorija Podjapolského, // Rus. myslel si. 1976. 9. septembra; Grigorij Podjapoľský. Nekrológ // Kronika ochrany práv v ZSSR. 1976. č. 19. S. 23; Levitin-Krasnov A.E. natívny priestor. Demokratické hnutie: Memoáre. Časť 4. Frankfurt nad Mohanom, 1981, str. 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; Voľné hlasy v ruskej literatúre, 50. – 80. roky 20. storočia: Bio-bibliografický sprievodca. New York, 1987, str. 333; Biografický slovník disidentov v Sovietskom zväze, 1956-1975. Haag; Boston; Londýn, 1982. S. 440-441; Sacharov A.D. Spomienky: V 2 zväzkoch M., 1996 (uvedené).

POMERANTS GRIGORY SOLOMONOVYCH
(nar. 13.3.1918, Vilna (teraz Vilnius), Litva)

Od siedmich rokov žije v Moskve. V roku 1940 absolvoval Moskovský inštitút filozofie, literatúry a umenia, odbor ruská literatúra, študoval diela F.M. Dostojevského. Študentská práca P. o Dostojevskom bola učiteľmi hodnotená ako antimarxistická.

V roku 1941 odišiel na front ako dobrovoľník a bol ranený.

Zatknutý v roku 1949; ním vypracovaná a vyšetrovaním skonfiškovaná kandidátska dizertačná práca bola zničená ako „dokument, ktorý nie je pre vec relevantný“. Odsúdený na 5 rokov podľa čl. 58-10 Trestného zákona RSFSR. V rokoch 1950-1953 v Kargopollagu (región Arkhangelsk, RSFSR). Prepustený na základe amnestie (rehabilitovaný v roku 1958).

V rokoch 1953-1956 vidiecky učiteľ v Donbase (Ukrajina). Po návrate do Moskvy pracoval ako bibliograf, stal sa zamestnancom Základnej knižnice spoločenských vied (vtedy INION), kde pracoval až do odchodu do dôchodku v roku 1978. V roku 1959 P.ova prvá manželka I.I. Muravyova, ktorého spomienka na dlhú dobu inšpirovala filozofické a literárne dielo P.

Do rokov 1953-1959 patria P. prvé eseje („Zažité abstrakcie“) – diela postavené v tradičnej forme filozofického dialógu, ale usporiadané podľa modernej reality stalinského koncentračného tábora.

Maďarské udalosti roku 1956 a prenasledovanie Borisa Pasternaka na P. zapôsobili silne, vyvolali myšlienky priamej politickej opozície voči režimu (až po experiment s undergroundom a účasť v ozbrojenom boji, ak sa začne spontánne). V rokoch 1959-1960 sa okolo P. vytvorilo niečo ako filozoficko-historický a politicko-ekonomický seminár („trochu konšpiračný, ale bez akejkoľvek organizácie“). Medzi účastníkmi seminára sú mnohí majakovskí aktivisti, najmä V. Osipov. Skúsenosti z tohto filozofického a politického poloundergroundu P. hodnotil ako negatívne. Medzitým zoznámenie s A. Ginzburgom, N. Gorbaněvskou, Ju. Galanskovom, ktoré sa uskutočnilo v roku 1960, otvorilo inú perspektívu: necenzurovanú aktivitu, v ktorej hlavnou vecou je „dokonalá otvorenosť a oslobodenie od strachu“. Nová nálada bola spojená s časopisom „Syntax“ (Moskva), so slobodným a tvorivým duchom, ktorý vládol medzi novými známymi a medzi umelcami „Lianoz“, s ktorými sa P. súčasne rozprával. Na zostavovaní „Syntaxe“ sa podieľal P.

Veľký význam pre formovanie P. svetonázoru malo stretnutie v roku 1961 so Z.A. Mirkina, ktorá sa stala jeho manželkou. Podľa P. sa jeho vlastné „názory a názory Zinaidy Alexandrovnej vyvíjali v neustálej výmene a možno ich považovať za jeden“.

Od roku 1962 P. publikoval vo vedeckých publikáciách články z orientalistiky a komparatívnych kulturologických štúdií (stredobodom jeho záujmu bol duchovný život Indie a Číny), referoval a prednášal na rôznych vedeckých a vysokých školách. . Zároveň píše množstvo esejí na kultúrne, historické a spoločensko-politické témy, ktoré sú hojne využívané v samizdate. Silnú rezonanciu vyvolali eseje „Quadrillon“ a „Morálny obraz historickej osobnosti“), ktoré boli v roku 1966 zaradené do samizdatového almanachu „Phoenix“. V rokoch 1967-1968 boli obe eseje pretlačené v zahraničí, v časopise „Frontiers“.

P. udržiava vzťahy s disidentmi rôznych smerov, zúčastňuje sa neformálnych vedeckých seminárov. V roku 1970 sa zúčastnil seminára, ktorý sa konal v byte V. Turchina. Neskôr o tomto seminári hovoril A. Sacharov vo svojich „Memoároch“: „Najzaujímavejšie a najhlbšie boli správy o Grigorijovi Pomerantsovi – vtedy som ho prvýkrát poznal a bol som hlboko šokovaný jeho erudíciou, šírkou názorov a „akademickosťou“ v najlepší zmysel slova<...>Hlavné koncepty Pomeranz ...: výnimočná hodnota kultúry vytvorená interakciou úsilia všetkých národov Východu a Západu v priebehu tisícročí, potreba tolerancie, kompromisu a šírky myslenia, chudoba a úbohosť diktatúry a totalitarizmu, ich historickej márnosti, úbohosti a márnosti úzkeho nacionalizmu, špinavosti“.

V roku 1968, keď P. podpísal pod list na obhajobu A. Ginzburga, Yu.Galanskova a iných, bol zbavený možnosti obhajovať dizertačnú prácu na Inštitúte ázijských krajín.

V roku 1972 v Mníchove vyšlo P. dielo ako samostatné vydanie (Nepublikované). Od roku 1976 prestalo publikovať P. vedecké články v sovietskych publikáciách. Zároveň sú jeho diela hojne distribuované v samizdate a pretlačované v zahraničnej emigrantskej tlači, vr. v časopisoch „Syntax“ (Paríž), „Krajina a svet“. V druhej polovici 70. rokov publikoval P. svoje eseje v samizdatovom časopise Searches. Všetko, čo je napísané, je podpísané vlastným menom, bez použitia pseudonymov.

Vo svojich publicistických prácach P. obhajuje myšlienky osobnej slobody a európskej demokracie a stavia sa proti idolom „krvi a pôdy“, novej vlne nacionalizmu. Dôsledné a rázne presadzovanie tohto postoja z neho urobilo jedného z najvýraznejších odporcov pravicovo-konzervatívneho trendu v disidente. Mimoriadne dôležité boli dlhoročné polemiky P. s A. Solženicynom („Človek odnikiaľ“, „Vášnivá jednostrannosť a nezaujatosť ducha“, „Sen o spravodlivej odplate“, „Kontroverzný štýl“ atď. P. „Vzdelávanie“ atď. A. Solženicyn). A. Solženicyn napadol názory P., považoval ich za svetonázor bezdôvodného sovietskeho „vzdelaného človeka“; P. ostro kritizoval Solženicynovu „vášnivú jednostrannosť“, ducha pomstychtivosti a neústupčivosti a jeho pôdny utopizmus.

P. mal blízko k okruhu ľudskoprávnych aktivistov. V "Informačnom bulletine" č. 1 Výboru na obranu T. Velikánovej, vydanom krátko po jej zatknutí (koniec r. 1979), bola publikovaná P. esej "V predvečer výročia Molocha" (tj. 100. výročie narodenia I. V. Stalina). Esej sa končila slovami: „našou spoločnou povinnosťou je odolať tieňu Stalina, do ktorého sú tieto nové obete privádzané v predvečer stého výročia. Niekoľko ďalších hláv na hekatombu s 30, 40 alebo 60 miliónmi.“

V marci 1980 sa do samizdatu dostala esej „Môj partner Viktor Sokirko“, v ktorej P. píše o ľudských vlastnostiach jedného z redaktorov časopisu Poiski, čo viedlo k jeho zatknutiu.

Publicistika P. vyvolala zvýšenú pozornosť KGB. Fragmenty z P. knihy "Dreams of the Earth", publikovanej v č. 6-7 "Hľadanie", boli vyšetrovaním v kauze "Hľadanie" kvalifikované ako "ohováracie". 14.11.1984 P. bol upozornený vyhláškou PVS ZSSR z 25.12.1972 o možnej trestnej zodpovednosti v súvislosti s publikovaním jeho diel v zahraničí. 26. mája 1985 bola v byte P. vykonaná prehliadka a literárny archív bol skonfiškovaný.

V tom istom roku bol v Paríži vytlačený úplný text „Dreams of the Earth“.

Od konca 80. rokov 20. storočia P. publikoval v domácich periodikách publicistické eseje. Vyšlo niekoľko filozofických a literárnych kníh: „Otvorenosť priepasti. Stretnutia s Dostojevským, „Prednášky o filozofii dejín“, „Zober sa“, „Z tranzu“ (zbierka esejí a kultúrnych článkov na mnoho rokov), „Obrazy večného“ (v spoluautore so Z.A. Mirkinou ). P. prednáša správy a prednáškové kurzy, a to aj na univerzitách (Ruská štátna univerzita humanitných vied, Univerzita kultúrnych dejín).

Po evolúcii „od marxizmu k idealizmu“ („Začal som komentovať Dostojevského podľa Marxa a skončil som interpretáciou Marxa podľa Dostojevského“), P. dospel k ospravedlneniu náboženstva a hlbokej filozofie ako základov ľudskej existencie. Odmietanie vedeckých a mytologických ideológií, „nezávislosť“ jednotlivca na náboženstve a kultúre, cesta do hlbín seba samého namiesto rozplynutia sa v mase – taká je cesta z duchovných a politických kríz moderny, ktorú navrhuje P. . „Len nový duch, nájdený v našich vlastných hĺbkach, nás môže vyviesť z bažiny. A o tom sa vlastne hovorí vo všetkých mojich knihách.

ÁNO. Ermoltsev

Publikácie : Kvadrilión // Fazety. 1967. Číslo 64. S. 150-166. Z alm. "Fénix 1966"; O úlohe morálneho obrazu jednotlivca v živote historického tímu // Fazety. 1968. č. 67. S. 134-143. Za. v angličtine. lang.: Morálny aspekt osobnosti // Politické, sociálne a náboženské myslenie ruského „samizdatu“: Antológia. Belmont (Mas.), 1977. S. 99-115; To isté. Príhovor G. Pomerantza k Inštitútu filozofie v Moskve // Hľadanie spravodlivosti: Protest a disent v Sovietskom zväze dnes / Ed. od A. Brumberga. New York; Washington; Londýn, 1970. S. 323-330; Muž bez prídavného mena // Fazety. 1970. č. 77. S. 171-198. Za. v angličtine. lang.: Muž bez prídavného mena // Ruská recenzia. 1971. č. 3. str. 219-225; Malé eseje // Fazety. 19 71. Číslo 80. S. 177-190; Nepublikované: Veľké a malé eseje. Publicistika. Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1972. 335 s.; O pseudorevolučných hnutiach a úlohe inteligencie: (Z listu G.S. Pomerantsa M.A. Lifshitsovi) // Polit. denník. Amsterdam, 1975. zväzok 2: 1965-1970. 174-182; O podstate náboženstva. Komunisti a náboženstvo: (Z prejavu filozofa G. Pomerantsa na diskusii v Inštitúte národov Ázie) // Tamže. 529-540; Modernizácia nezápadných krajín // Sebavedomie: Sat. čl. New York, 1976, str. 209-242; Tolstoj a východ // Hľadanie. 1979. č. 1. S. 275-284; To isté: Syntax. 1979. č. 4. S. 56-71; Princ Myshkin // Syntax. 1981. č. 9. S. 112-166; Príhovor na pohrebe L.E. Pinsky // Syntax. 1981. č. 9. S. 167-169; Cena zrieknutia sa // Sacharovova zbierka. New York, 1981, s. 87-103. To isté: Sacharovova zbierka. M., 1991. S. 87-103; Za. v angličtine. lang.: The Price of Recantation // O Sacharovovi. str. 47-65; Akathist k vulgárnosti // Syntax. 1984. č. 12. S. 4-54; Dreams of the Earth: Myšlienky autora. Paris: Searches, 1984. 442 s. Bibliografia P.: s. 426-432; To isté. [Fragm. pod rôznymi názvami] Dreams of the Earth: (Osud nápadu) // Dvadsaťdva. 1980. č. 12. S. 121-131; To isté. Dreams of the Earth: (kapitoly z knihy) // Syntax. 1980. č. 8. S. 116-171; To isté. Sen o spravodlivej odplate // Syntax. 1980. č. 6. S. 13-88; Ed. v Rusku: storočie XX a svet. 1990. č. 11. S. 36-41; To isté. Sny o Zemi. Časť 6. Sen o spravodlivej odplate: (Môj zdĺhavý spor) // Hľadaj magazín: Dokumenty a materiály. M., 1995. S. 49-55; Štýl polemiky // Vestnik RHD. 1984. č. 142. S. 288-297; Vášnivá jednostrannosť a nezaujatosť ducha: Čl. 1-4 // Krajina a svet. 1984. č. 1. S. 101-114; č. 2. S. 70-78; č. 3. S. 77-90; Tri dimenzie ducha// Krajina a svet. 1984. č. 9. S. 70-86; Dotyk nevidomých // Krajina a svet. 1987. č. 1. S. 107-118; Riziko nádeje // Syntax. 1987. č. 20. S. 4-10; To isté // Krajina a svet. 1987. č. 6. S. 54-58; Odvrátená generácia // Krajina a svet. 1988. č. 2. S. 42-50; Čo povedať Jobovi?: Okolo „Života a osudu“ Vasilyho Grossmana // Krajina a svet. 1988. č. 6. S. 138-151; Pluralizmus alebo impérium? // Čas a my. 1988. č. 101. S. 155-163; Otvorenosť priepasti: Etudy o F.M. Dostojevského. New York: Liberty, 1989. 469 s. Ed. v Rusku: Stretnutia s Dostojevským. M.: Sov. spisovateľ, 1990. 382 s.; Živé a mŕtve nápady // Ponorte sa do bažiny: (Anatómia stagnácie). M.: Progress, 1991. S. 311-345; Diaspóra a Abrashka Terts // Cinema Art. 1990. č. 2. S. 20-26; korintský bronz // Nová lit. preskúmanie. 1992. č. 1. S. 279-296; Zbierajte sa: kurz prednášok, čítajte. na Vysokej škole kultúrnej histórie v rokoch 1990-1991. M.: Lira "DOK", 1993. 240 s.; Výstup z tranzu: So. čl. M.: Právnik, 1995. 574 s.; Päť rokov bez Andreja Sacharova // Ochranca ľudských práv. 1995. č. 1. S. 3-8; Rozlúčka: [Nekrológ M. Geftera] // General Gas. 1995. 23. február – 1. marec. (č. 8); [Prejav pri okrúhlom stole] // Znamya. 1997. č. 9. S. 163-193; To isté // Rytieri bez strachu a výčitiek. M.: Pik, 1998. S. 274-279; Podzemný experiment // Polikovskaya L.V. Sme predtucha... predchodca...: Námestie Majakovského, 1958-1965. M., 1997. S. 161-168; Úsmev porozumenia // Príhovorca: Právnik S.V. Kallistrátová (1907-1989). M.:, 1997. S. 208-209; Poznámky škaredého káčatka. M.: Mosk. robotník, 1998. 399 s. To isté: [Kapitola] Košík kvetov laureátovi Nobelovej ceny // Október. 1990. č. 11. S. 143-162; Pravda nežije mimo pravdivého štýlu: [Na pamiatku A. Sinyavského] // Syntax. 1998. č. 36. S. 51-52; Trojičné myslenie a modernosť: so. články. M.: Phantom-press, 2000. 316 s. S M.N. Kurochkina; Veľké náboženstvá sveta. Petrohrad: Universitetskaya kniga, 2001. 278 s. So Z.A. Mirkina.

Rozhovor: Rozhovor s G.S. Pomerants // Hľadaj časopis: Dokumenty a materiály. M., 1995. S. 261-264: foto. Biogr. odkaz.

Drafting: Život v temnote: [So. spomienky na represie z 30-50-tych rokov]. Petrohrad: Universitetskaya kniga, 2001. 461 s.; Život je nepárová topánka: [Sat. spomienky na represie]. M.: Pik, 2001. 347 s.; "Vegetariánska epocha": [so. spomienky disidentov]. M.: Pik, 2003. 477 s.

O ňom: Lifshitz M. Pozor - ľudskosť // Dot. plynu. 15. februára 1967; Solženicyn A.I. Vzdelávanie // Spod skál. Paríž, 1974, s. 230-232, 243-248, 252-253. Za. v angličtine. lang.: The Smatterers // Z pod trosiek. Boston; Toronto, 1975. S. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; Borisov V. Pri hľadaní stratenej histórie // Vestnik RHD. 1978. č. 125. S. 122-159; Solženicyn A. Naši pluralisti // Vestnik RHD. 1983. č. 139. S. 133-160. Za. v angličtine. lang.: Naši pluralisti // Prieskum. 1985 Vol. 29. č. 2 (125). str. 1-28; Lett R. Proti politickému bulváru: Pravda o „hľadaní“ // Lert R.B. "Nepamätajte si okázalo ...". Paris, 1986, s. 332-364. Ed. v Rusku: Lett R. Na tom stojím: Publikácie „Samizdatu“. M., 1991. S. 328-362; Časopis "Hľadať": Dokumenty a materiály. M., 1995 (špec.); Polikovskaja L.V. Sme predtucha... predchodca...: Námestie Majakovského, 1958-1965. M., 1997 (špec.); Glazov Yu.Ya. V krajine otcov: Kronika nedávnej minulosti. M., 1998. S. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 17169, 161 180, 185-186, 203, 271.

POPOVSKÝ MARK ALEKSANDROVICH
(nar. 7. 8. 1922, Odesa, Ukrajina)

Študoval na vojenskej zdravotníckej škole, potom na Vojenskej lekárskej akadémii. Člen Veľkej vlasteneckej vojny.

Po demobilizácii vstúpil na Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity a promoval v roku 1952.

Jeden z prvých životopiscov genetika N. Vavilova, ktorý sa stal obeťou stalinistické represie. Ako člen komisie Akadémie vied ZSSR pre štúdium vedeckého dedičstva Vavilova získal P. v roku 1964 prístup k svojmu vyšetrovaciemu spisu (v sovietskej praxi ojedinelý prípad, ani príbuzným rehabilitovaných nebolo umožnené vyšetrovacie materiály). V rokoch 1965-1966 mal P. sériu verejných prednášok v Moskve, Leningrade, Novosibirsku, kde hovoril o podrobnostiach vyšetrovania a menoval vedcov-informátorov a tajných informátorov, ktorí zabili Vavilova. Tieto prejavy vyvolali vo vedeckej komunite veľký ohlas a P. sa dostal do pozornosti KGB. Prvú verziu knihy o Vavilovovi publikoval P. v časopise Prostor v roku 1966 a v tom istom roku vyšlo aj samostatné vydanie. V Novom Mire odpovedal Zh. Medvedev recenziou na knihu. V rokoch 1964-1970 P. knihu prepracoval, pridal nové kapitoly (o vyšetrovaní, o reakcii vedeckého sveta); koncom 60-tych rokov sa stala známou v samizdate („Problémy a víno akademika Vavilova“). Niekoľko kapitol z knihy P. vydanej v roku 1977 v necenzurovanom historickom zborníku „Pamäť“.

Po dokončení knihy o Vavilovovi sa P. zaoberal životným príbehom slávneho ruského lekára V. Vojna-Jaseneckého, ktorý sa v rokoch prenasledovania stal kňazom a potom biskupom ruskej pravoslávnej cirkvi. Kniha bola v polovici 70. rokov rozšírená v samizdate.

Od roku 1966 sa zúčastňoval prejavov o ľudských právach. P. podpísal list spisovateľov prezídiu XXIII. zjazdu KSSZ so žiadosťou o prepustenie odsúdených spisovateľov Y. Daniela a A. Sinyavského (jar 1966). V roku 1967 podpísal petíciu Prezídiu Najvyššieho sovietu ZSSR s návrhom na prijatie zákona o slobode šírenia, zhromažďovania a používania informácií. V máji 1967 podpísal list 80. zjazdu sovietskych spisovateľov na podporu listu A. Solženicyna.

Na samom konci 60. rokov P. vymenoval A. Levitina (Krasnova) za svojho literárneho tajomníka, čím ho zachránil pred obvineniami z parazitizmu.

V 70. rokoch P. spolupracoval s Kronikou aktuálnych udalostí.

V júni 1976 P. adresoval VI. Kongresu spisovateľov ZSSR otvorený list s ostrou kritikou situácie v sovietskej literatúre a v Únii, nastolil v ňom otázky slobody tlače a zodpovednosti vedenia ZSSR. spoločný podnik riadnym členom. V marci 1977 poslal vedeniu Zväzu spisovateľov ZSSR telegram, v ktorom oznámil svoje vystúpenie zo Zväzu na protest proti vylúčeniu V. Kornilova z neho, proti prenasledovaniu L. Kopeleva a P.

V júni 1977 P. oznámil založenie nezávislej tlačovej agentúry Mark Popovsky-Press, ktorá mala zásobovať západnú tlač necenzurovanými informáciami o dianí v ZSSR. Pripravil niekoľko tlačových správ: o prenasledovaní sociológie; o problémoch odchodu zo ZSSR; o náboženskom seminári A. Ogorodnikova; o prenasledovaní G. Vladimova, K. Lyubarského a aktivistov Židovského emigračného hnutia (JEM); o podpálenie domu M. Landu.

V novembri 1977 P. emigroval do USA.

Okrem prác o Vavilovovi a Voyno-Yasenetskom vydal na Západe niekoľko ďalších kníh: „Kontrolovaná veda“ (o problémoch, ktorým čelia sovietski vedci), „Ruskí muži rozprávajú“ (o osude nasledovníkov Leva Tolstého v ZSSR) atď. Spolupracoval v ruskej emigrantskej tlači: časopisy „Kontinent“, „Čas a my“, „Frontiers“.

Žije v USA.

JESŤ. Papovyan

Publikácie: Júnové novinky: (Poznámky neakreditovaného). Frankfurt nad Mohanom: Posev, 1978. 107 s. (Voľné slovo; 29. číslo); Riadená veda. Londýn: OPI, 1978. 317 s. Za. v angličtine. lang.: Manipulovaná veda: Kríza vedy a. vedci v Sov. Union today / Popovsky M. Garden City (New York): Doubleday, 1979. 244 s.; To isté. Veda v reťaziach: Kríza vedy a. vedci v Sovietskom zväze dnes. London: Collins & Harvill press, 1980. 244 s.; Život a život Voyno-Yasenetského, arcibiskupa a chirurga. Paríž: YMCA-press, 1979. 513 s. Ed. v Rusku: M.: Pik, 2001. 476 s.; Ideálny sovietsky spisovateľ. Konstantin Simonov: výsledky života: 1915-1979 // Kontinent. 1980. č. 24. S. 297-329; Prípad akademika Vavilova. Ann Arbor: Ermitáž, 1983. 278 s. To isté. Prvýkrát: Prípad Vavilov: (Kapitoly z knihy) // Memory: Ist. So. M., 1977; Paríž, 1979. Vydanie. 2. S. 263-371. Ed. v Rusku. M.: Kniha, 1990. 303 s.; Za. v angličtine. lang.: Aféra Vavilov / Predhovor A. Sacharova. Hamden (Conn.): Archon Books, 1984. 216 s.; Ruskí muži hovoria: Stúpenci L. Tolstého v Sovietskom zväze, 1918-1977. Londýn: OPI, 1983. 314 s.; Deti a emigrácia: Sovietske školstvo vo svete západnej slobody // Čas a my. 1984. č. 78. S. 136-147; Jednoposchodová Amerika o pol storočia neskôr // Fazety. 1984. č. 131. S. 282-290; Rodinné šťastie v krajine socializmu // Čas a my. 1984. č. 80. S. 111-128; Sovietska prostitútka je profesia, ktorá neexistuje. Kapitoly z knihy "On, ona a sovietska moc" // Fazety. 1984. č. 132. S. 125-185; Hranice irónie // Fazety. 1985. č. 136. S. 282-288; Tretí doplnok: On, ona a sovietsky režim. Londýn, 1985. 458 s.

O ňom: Levitin-Krasnov A.E. natívny priestor. Demokratické hnutie: Memoáre. Časť 4. Frankfurt nad Mohanom, 1981. S. 288-291; Babenyšev A."Dialóg" s krivým zrkadlom // Syntax. 1988. Číslo 23. S. 327. Podpísané: S. Maksudov.

RUBÍN IĽJA DAVIDOVIČ
(26.5.1941, Moskva - 2.2.1977, Haifa, Izrael), básnik, novinár

Študoval na Moskovskom inštitúte chemickej technológie. Mendelejev, bol vylúčený z tretieho ročníka. Žil v Moskve. Pracoval ako technik na Fyzikálnom ústave. Lebedev. Začiatkom 70. rokov požiadal o emigráciu do Izraela, zoznámil sa s moskovskými „refusenikmi“ – tými, ktorým úrady odopreli právo zvoliť si miesto pobytu. Aktívne sa podieľal na vydávaní necenzurovaného zborníka (časopisu) „Židia v ZSSR“. Po odchode do Izraela sa V. Voronel (1974) stal jedným z redaktorov časopisu (čísla 7-10). Publikoval v ňom svoje básne a poviedky, ale aj eseje o morálnej sebaidentifikácii asimilovaného židovstva („Kto bol nikto“, „Židovské prvorodenstvo ako šošovicová polievka“ atď.).

22. mája 1975 dôstojníci KGB prehľadali byty vydavateľov časopisu. Boli skonfiškované kópie časopisu „Židia v ZSSR“, redakčné materiály (články a eseje o židovskom kultúrnom a náboženskom živote) a písacie stroje. 5.6.1975 R. spolu s R. Nudelmanom podpísali otvorený list medzinárodnému PEN klubu a piatim zahraničným spisovateľom s výzvou na obranu vydavateľov zborníka "Židia v ZSSR".

Koncom roku 1975 podpísal niekoľko dokumentov EED. 24.12.1975 sa zúčastnil na demonštrácii židovských aktivistov národné hnutie venovaný piatemu výročiu „lietadlového procesu“.

Na jar 1976 emigroval do Izraela, stal sa hlavným prispievateľom do časopisu Sion. Spolu s Rafailom Nudelmanom založil v roku 1976 vydavateľstvo Moskva-Jeruzalem.

Pochovali ho v Tel Avive na cintoríne Holon.

A.G. Papovyan

Publikácie: Horkosť pamäti // Čas a my. 1976. č. 6. S. 103-107; Kto bol nikto... // Židovský samizdat. Jerusalem, 1976. T. 11. S. 153-157; Pokánie a osvietenie: O románe V. Maksimova „Sedem dní stvorenia“ // Čas a my. 1976. č. 10. S. 123-139; Medzinárodnému PEN klubu...: Otvorený list // Židovský samizdat. Jeruzalem, 1977. T. 12. S. 2. Sovm. s R. Nudelmanom; Obzrite sa v slzách: Básne, články, próza. Jeruzalem: Rubin, 1977. 299 s.; Vôľa Borisa Khazanova // Čas a my. 1977. č. 15. S. 143-153; Pripútaný k Puškinovým rozmerom: Básne // Čas a my. 1977. č. 16. S. 105-110; ...a trest // Voronel N. Prach a popol. Jerusalem, 1977. S. 3-9; Básne // Fazety. 1977. č. 105. S. 3-10.

Úprava a zostavenie: Židia v ZSSR. 1974/1975. č.9 // židovský samizdat. Jerusalem, 1976. T. 11. S. 1-184; Židia v ZSSR. 1975. Číslo 10, 11 // Židovský samizdat. Jerusalem, 1977. T. 12. S. 1-267.

O ňom: Nudelman R. „Zdá sa mi, že to vieš povedať“: [Predslov] // Rubin I. Obzri sa v slzách: Básne, články, próza. Jeruzalem, 1977. S. 5-8.

* Začiatok publikácie pozri č. 66; sú tam stanovené aj jej ciele a zásady.

disidenti v ZSSR sexu, disidenti v ZSSR
Disidenti v ZSSR(lat. disidenti - „disidenti“) - občania ZSSR, ktorí otvorene vyjadrovali svoje politické názory, ktoré sa výrazne líšili od komunistickej ideológie a praxe, ktorá prevládala v spoločnosti a štáte, za čo boli mnohí z disidentov úradmi prenasledovaní.

Osobitné miesto v rámci disidentského sveta zaujímalo hnutie za ľudské práva, ktoré spájalo nesúrodé prejavy nezávislej občianskej a kultúrnej iniciatívy do jedného celku. Ľudskoprávni aktivisti vytvorili jednotné informačné pole podporované samotnou disidentskou činnosťou, ktorá radikálne odlíšila situáciu 60. a 80. rokov 20. storočia od nesúrodých pokusov o vytvorenie politického undergroundu v 50. rokoch. Od polovice 60. do začiatku 80. rokov 20. storočia. tento smer nezávislej občianskej aktivity absolútne ovládol verejnú scénu.

1 História pojmu
2 Ideológia
3 Sociálne zloženie
4 Aktivity sovietskych disidentov
5 Postavenie orgánov
6 Prenasledovanie disidentov
7 Výmena politických väzňov
8 Vplyv a výsledky
9 Disidentské organizácie
10 Pozri tiež
11 Poznámky
12 odkazov
13 Literatúra

História termínu

V rámci výskumného programu, ktorý koncom roku 1990 spustilo Výskumné a vývojové centrum „Memorial“ na štúdium histórie činnosti disidentov a hnutia za ľudské práva v ZSSR, bola navrhnutá nasledujúca definícia disentu (disentu):

súbor hnutí, skupín, textov a individuálnych akcií, heterogénnych a mnohosmerných vo svojich cieľoch a zámeroch, ale veľmi blízkych z hľadiska základných princípov:
- nenásilie;
- publicita;
- uplatňovanie základných práv a slobôd „bez predchádzajúceho upozornenia“;
- požiadavka dodržiavať zákon
podľa foriem sociálnej aktivity:
- tvorba necenzurovaných textov;
- združovanie v nezávislých (najčastejšie - vo svojich cieľoch nepolitických) verejných združeniach;
- príležitostne - verejné akcie (demonštrácie, distribúcia letákov, hladovky atď.)
a podľa použitých nástrojov:
- šírenie literárnych, vedeckých, ľudskoprávnych, informačných a iných textov prostredníctvom samizdatu a západných masmédií;
- petície adresované sovietskym oficiálnym orgánom a „otvorené listy“ adresované verejnej mienke (sovietskej a zahraničnej); petície nakoniec spravidla skončili aj v samizdate a/alebo publikované v zahraničí.

V 60. rokoch sa pojem „disident“ zaviedol na označenie predstaviteľov opozičného hnutia v ZSSR a východnej Európe, ktoré sa (na rozdiel od protisovietskych a antikomunistických hnutí predchádzajúceho obdobia) nesnažilo bojovať proti tzv. násilnými prostriedkami proti sovietskemu systému a marxistickej ideológii, ale odvolával sa na sovietske zákony a oficiálne hlásané hodnoty. Tento výraz začali používať najskôr na Západe a potom aj samotní disidenti – najskôr možno zo žartu, ale potom celkom vážne. v závislosti od toho, kto presne toto slovo použil, mohlo nadobudnúť rôzne konotácie.

Odvtedy sa o disidentoch často hovorilo predovšetkým ako o ľuďoch, ktorí sú proti autoritárskym a totalitným režimom, hoci sa toto slovo používa aj v širšom kontexte, napríklad na označenie ľudí, ktorí sú proti prevládajúcej mentalite v ich skupine. Podľa Ľudmily Alekseevovej sú disidenti historickou kategóriou, ako sú dekabristi, populisti a dokonca aj neformálni:58.

Pojmy „disident“ a „disident“ vyvolávali a naďalej vyvolávajú terminologické spory a kritiku. Napríklad Leonid Borodin, ktorý aktívne vystupoval proti sovietskemu systému a bol vystavený prenasledovaniu, sa odmieta považovať za disidenta, keďže pod disidentom chápe iba liberálnu a liberálno-demokratickú opozíciu voči režimu 60. a začiatku 70. rokov, ktorý sa formoval v polovici 70. rokov v hnutí za ľudské práva. Podľa L. Ternovského je disident človek, ktorý sa riadi zákonmi napísanými v krajine, kde žije, a nie spontánne zavedenými zvykmi a pojmami.

Disidenti sa dištancovali od akejkoľvek účasti na terorizme a v súvislosti s bombovými útokmi v Moskve v januári 1977 Moskovská helsinská skupina uviedla:

... Disidenti sa k teroru stavajú pobúrene a znechutene. … Apelujeme na mediálnych profesionálov na celom svete, aby výraz „disidenti“ používali len v tomto zmysle a nerozširovali ho na násilných jednotlivcov. … Žiadame vás, aby ste si zapamätali, že každý novinár alebo komentátor, ktorý nerozlišuje medzi disidentmi a teroristami, pomáha tým, ktorí sa snažia oživiť stalinistické metódy represálií proti disidentom.

V oficiálnych sovietskych dokumentoch a propagande sa pojem „disident“ zvyčajne používal v úvodzovkách: „takzvaní „disidenti“. Oveľa častejšie sa im hovorilo „antisovietske živly“, „antisovietske“, „renegáti“.

ideológie

Medzi disidentmi boli ľudia veľmi odlišných názorov, no spájala ich najmä neschopnosť otvorene prejaviť svoje presvedčenie. Jediná „disidentská organizácia“ alebo „disidentská ideológia“ združujúca väčšinu disidentov nikdy neexistovala.

Larisa Bogoraz napísala v roku 1997:

Ak to, čo bolo a možno nazvať pohybom – na rozdiel od „stagnácie“, – potom je tento pohyb brownovský, teda fenomén skôr psychologický ako sociálny. Ale v tomto Brownovom hnutí tu a tam neustále vznikali víry a prúdy, ktoré sa niekam presúvali – „hnutia“ národné, náboženské, vrátane ľudských práv.

Podľa Eleny Bonnerovej treba disidentstvo 60. - 70. rokov považovať predovšetkým za morálno-etické hnutie, ktorého účastníci sa chceli „oslobodiť od oficiálnych klamstiev“. Mnohí z disidentov podľa nej nikdy neašpirovali na politickú činnosť a keď sa naskytla príležitosť, zámerne ju opustili.

Leonid Borodin, ktorý, ako už bolo spomenuté vyššie, sa nepovažuje za disidenta, uviedol nasledujúcu charakteristiku:

Disident ako fenomén vznikol medzi moskovskou inteligenciou, do značnej miery v tej jej časti, ktorá koncom tridsiatych rokov prežila tragédiu svojich otcov a starých otcov, zažila na vlne povestného „topenia“ poriadnu pomstu. a následné sklamanie. V prvej fáze nebol moskovský disident ani antikomunistický, ani antisocialistický, ale práve liberálny, ak sa liberalizmus chápe ako určitá totalita. všetko dobré neosvedčený politickými skúsenosťami, politickými znalosťami a navyše politickým svetonázorom.

V roku 1983 Lyudmila Alekseeva identifikovala niekoľko „ideologických typov“ disidentov v ZSSR:

„praví komunisti“ – riadili sa marxisticko-leninskou doktrínou, ale verili, že v ZSSR bola skreslená (napríklad Roy Medvedev, Skupina revolučného komunizmu, NKPSS, „Mladí socialisti“);

„západní liberáli“ – za „správny“ systém považovali kapitalizmus západného európskeho alebo amerického typu; niektorí z nich boli zástancami „teórie konvergencie“ – doktríny o nevyhnutnosti zblíženia a následného splynutia kapitalizmu a socializmu, väčšina „západniarov“ však považovala socializmus za „zlý“ (alebo krátkodobý) systém;

„eklektický“ – kombinoval rôzne názory, ktoré odporovali oficiálnej ideológii ZSSR;

ruskí nacionalisti – zástancovia ruskej „špeciálnej cesty“; mnohí z nich pripisovali veľký význam obnove pravoslávia; niektorí boli prívržencami monarchie; pozri tiež pôdnych špecialistov (najmä Igor Shafarevič, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);

iní nacionalisti (v Pobaltí, na Ukrajine, v Gruzínsku, Arménsku, Azerbajdžane) – ich požiadavky siahali od rozvoja národnej kultúry až po úplné oddelenie od ZSSR. Často sa vyhlasovali za liberálov, ale po dosiahnutí politickej moci počas rozpadu ZSSR sa niektorí z nich (napríklad Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey) stali ideológmi etnokratických režimov. Ako napísal Leonid Borodin, „kvantitatívne v táboroch vždy prevládali nacionalisti Ukrajiny, pobaltských štátov a Kaukazu. Medzi nacionalistickou opozíciou a moskovským disidentom, samozrejme, existovali prepojenia, ale podľa zásady – „aspoň chumáč vlny od mizerného Moskovčana“. Nacionalisti len pomaly vítali protiruské nálady moskovskej opozície a nespájali svoje úspechy s vyhliadkami na moskovský disident, vkladajúc svoje nádeje do kolapsu Únie v ekonomickom súperení so Západom a dokonca aj s tretím svetom.

Aktivisti sionistického hnutia („refuseniks“), aktivisti krymskotatárskeho hnutia za návrat na Krym (vodca - M. A. Džemilev), nekonformní náboženské osobnosti: pravoslávni - D. S. Dudko, S. A. Želudkov, A. E. Krasnov-Levitin, A. I. O. , B. V. Talantov, G. P. Jakunin, „Praví ortodoxní kresťania“, Baptista – Rada cirkví evanjelických kresťanských baptistov, Katolíci v Litve, Adventistickí reformisti na čele s V. A. Shelkovom, Letniční (najmä Sibírska sedmička), Hare Krishnas (pozri medzin. Spoločnosť pre vedomie Krišnu v Rusku).

Od konca 60. rokov sa zmyslom činnosti či taktiky mnohých disidentov, ktorí sa hlásili k rôznym ideológiám, stal boj za ľudské práva v ZSSR – predovšetkým za právo na slobodu prejavu, slobodu svedomia, slobodu emigrácie. , na prepustenie politických väzňov („väzňov svedomia“) – pozri Hnutie za ľudské práva v ZSSR.

V roku 1978 vzniklo Slobodné medziodborové združenie pracovníkov (SMOT), nezávislé odborové združenie. V roku 1982 sa objavila „Skupina pre vytvorenie dôvery medzi ZSSR a USA“.

Sociálne zloženie

Inštitucionalizácia vedy nevyhnutne viedla k vzniku vrstvy ľudí kriticky chápajúcich okolitú realitu. Podľa niektorých odhadov väčšina disidentov patrila k inteligencii. Na konci 60. rokov bolo 45 % všetkých disidentov vedcami, 13 % inžiniermi a technikmi:55,65-66.

Pre tisíc akademikov a zodpovedajúcich členov
Za celú vzdelanú kultúrnu légiu
Bola tam len hŕstka chorých intelektuálov,
Povedzte nahlas, čo si myslí zdravý milión!

Báseň "Imitácia V. Vysotského" od Yuli Kim (1968)

V skutočnosti existovali dva hlavné smery disidentskej opozície voči totalitnému režimu.

Prvý z nich bol zameraný na podporu mimo ZSSR, druhý - na využitie protestných nálad obyvateľstva v rámci krajiny.

Aktivity, spravidla – otvorené, niektorých disidentov, najmä moskovských ľudskoprávnych aktivistov, boli založené na apele na zahraničnú verejnú mienku, na využívaní západnej tlače, mimovládnych organizácií, nadácií, prepojení s politickými a štátnikov West.

Počínanie značnej časti disidentov bolo zároveň buď jednoduchou formou spontánneho sebavyjadrenia a protestu, alebo formou individuálneho či skupinového odporu voči totalite – Všeruského sociálno-kresťanského zväzu za oslobodenie hl. ľud, Skupina revolučného komunizmu, Valentin Sokolov, Andrej Derevjankin, Jurij Petrovskij a ďalší. Najmä tento druhý smer sa prejavil vo vytváraní rôznych druhov podzemných organizácií zameraných nie na vzťahy so Západom, ale výlučne na organizovanie odporu v rámci ZSSR.

Disidenti posielali otvorené listy do ústredných novín a ÚV KSSZ, vyrábali a rozširovali samizdaty, organizovali demonštrácie (napr. Zhromaždenie Glasnosti, Demonštrácia 25. augusta 1968), snažili sa priblížiť verejnosti informácie o skutočnom stave. záležitostí v krajine.

Jeden z plagátov demonštrantov 25.8.1968

Začiatok širokého disidentského hnutia je spojený s procesom Daniela a Sinyavského (1965), ako aj so vstupom vojsk Varšavskej zmluvy do Československa (1968).

Disidenti venovali veľkú pozornosť „samizdatu“ – vydávaniu vlastnoručne vyrobených brožúr, časopisov, kníh, zborníkov atď. Názov „Samizdat“ sa objavil ako vtip – analogicky s názvami moskovských vydavateľstiev – „Detizdat“ (vydavateľstvo dom detskej literatúry), "Politizdat" (vydavateľstvo politickej literatúry) atď. Ľudia sami písali nepovolenú literatúru na písacích strojoch a tak ju distribuovali po Moskve a potom do iných miest. "Erika má štyri kópie," spieval Alexander Galich vo svojej piesni. - To je všetko. A to stačí!" (Pozri texty piesní) - ide o "samizdat": "Erika", písací stroj, sa stal hlavným nástrojom, keď neexistovali kopírky ani počítače s tlačiarňami (kopírky sa začali objavovať v 70. rokoch, ale len pre inštitúcie a všetky tie pracujúci pre nich boli povinní viesť evidenciu počtu vytlačených strán). Niektorí z tých, ktorí dostali prvé kópie, ich pretlačili a replikovali. Takto sa šíria disidentské časopisy. Okrem „samizdatu“ sa šíril „tamizdat“ – zverejňovanie zakázaných materiálov v zahraničí a ich následné rozširovanie na území ZSSR.

Vo februári 1979 vznikla skupina Voľby-79, ktorej členovia chceli implicitne využiť právo priznané Ústavou ZSSR nominovať nezávislých kandidátov vo voľbách do Najvyššieho sovietu ZSSR. Nominovaní boli Roy Medvedev a Ludmila Agapova, manželka prebehlíka Agapova, ktorý sa snažil pripojiť k svojmu manželovi. Skupina predložila podklady na registráciu týchto kandidátov, no v stanovenom termíne nedostala odpoveď, v dôsledku čoho príslušné volebné komisie odmietli kandidátov zaregistrovať.

Postavenie úradov

Sovietske vedenie zásadne odmietlo myšlienku existencie akejkoľvek opozície v ZSSR a ešte viac bola odmietnutá možnosť dialógu s disidentmi. Naopak, v ZSSR bola proklamovaná „ideologická jednota spoločnosti“; o disidentoch sa hovorilo len ako o „renegátoch“.

Oficiálna propaganda sa snažila prezentovať disidentov ako agentov západných spravodajských služieb a disidentov ako druh profesionálnej činnosti, ktorá bola štedro platená zo zahraničia.

Teda predseda KGB ZSSR Yu. útok, priame hlásanie antisovietizmu a antikomunizmu, až po pokusy „nahlodať“ socializmus, podnietiť negatívne procesy, ktoré by „zmäkčili a v konečnom dôsledku oslabili socialistickú spoločnosť“. V tejto súvislosti si je podľa neho KGB vedomá plánov západných spravodajských služieb zintenzívniť prácu na „nadväzovaní kontaktov s rôznymi druhmi nespokojných osôb v Sovietskom zväze a vytváraní z nich ilegálnych skupín“ a následne na konsolidácii takýchto skupín. a zmeniť ich na „odbojovú organizáciu“, teda na súčasnú opozíciu. Andropov vo svojom prejave spomenul „preventívne opatrenia KGB proti množstvu osôb, ktoré prechovávali nepriateľské politické úmysly v podobe najhoršieho nacionalizmu“, ako aj trestné stíhanie „za vyslovene protisovietsku činnosť“ viacerých nacionalistov. na Ukrajine, v Litve, Lotyšsku, Arménsku. Takmer vo všetkých prípadoch boli podľa Andropova aktivity týchto jednotlivcov „inšpirované podvratnými centrami umiestnenými na Západe“ a poslané prostredníctvom svojich emisárov do Sovietsky zväz pokyny, peniaze, šifrovacie prostriedky a tlačiarenské zariadenia pre svojich zverencov.

Niektorí disidenti dostávali honoráre za diela publikované na Západe (pozri tamizdat); sovietske úrady sa to vždy snažili vykresliť v negatívnom svetle ako „úplatkárstvo“ alebo „korupciu“, hoci mnohí oficiálne uznávaní sovietski spisovatelia publikovali aj na Západe a dostávali za to tantiémy rovnakým spôsobom.

Prenasledovanie disidentov

Pozri tiež: Využívanie psychiatrie na politické účely v ZSSR

Prenasledovanie, ktorému boli vystavení sovietski disidenti, zahŕňalo prepustenie z práce, vyhostenie z vzdelávacie inštitúcie, zatýkanie, umiestnenie do psychiatrických liečební, vyhnanstvo, zbavenie sovietskeho občianstva a vyhostenie z krajiny.

Wikisource má celý text Článok 58 Trestného zákona RSFSR z roku 1926

Trestné stíhanie disidentov pred rokom 1960 sa vykonávalo na základe odseku 10 čl. 58 Trestného zákona RSFSR z roku 1926 a podobné články trestných zákonníkov iných republík Únie („kontrarevolučná agitácia“), ktoré stanovovali trest odňatia slobody až na 10 rokov a od roku 1960 - na základe čl. 70 Trestného zákona RSFSR z roku 1960 („protisovietska agitácia“) a podobnými článkami trestných zákonníkov iných zväzových republík, ktoré stanovovali trest odňatia slobody až na 7 rokov a 5 rokov vyhnanstva (do 10 rokov v r. väzenie a 5 rokov vyhnanstva pre predtým odsúdených za podobný trestný čin). Od roku 1966 čl. 190-1 Trestného zákona RSFSR "Šírenie úmyselne nepravdivých výmyslov diskreditujúcich sovietsky štátny a sociálny systém", ktorý stanovoval trest odňatia slobody až na 3 roky (a podobné články trestných zákonníkov iných zväzových republík. Za všetky tieto článkov od roku 1956 do roku 1987 v ZSSR bolo odsúdených 8145 ľudí.

Okrem toho články 147 („Porušenie zákonov o odluke cirkvi od štátu a školy od cirkvi“) a 227 („Vytvorenie skupiny, ktorá poškodzuje zdravie občanov“) Trestného zákona RSFSR z roku 1960, články o na stíhanie disidentov sa využívalo parazitovanie a porušovanie režimu.registrácia, sú známe aj prípady (v 80. rokoch) nasadzovania zbraní, nábojníc či drog s ich následným odhalením pri prehliadkach a začatí konania podľa príslušných paragrafov (napr. prípad K. Azadovského).

Niektorí disidenti boli vyhlásení za spoločensky nebezpečných duševne chorých a pod touto zámienkou voči nim uplatňovali opatrenia nútenej liečby. roky stagnácie priťahovala represívna psychiatria úrady tým, že chýbala potreba vytvárať zdanie zákonnosti vyžadované v súdnom konaní.

Na Západe sa so sovietskymi disidentmi, ktorí boli vystavení trestnému stíhaniu alebo psychiatrickej liečbe, zaobchádzalo ako s politickými väzňami, „väzňami svedomia“.

Boj proti disidentom vykonávali štátne bezpečnostné agentúry, najmä od roku 1967 - 5. riaditeľstvo KGB ZSSR (na boj proti „ideologickej sabotáži“).

Až do polovice 60. rokov 20. storočia prakticky každé otvorené prejavovanie politického nesúhlasu viedlo k zatknutiu. Od polovice 60. rokov však KGB začala vo veľkej miere využívať takzvané „preventívne opatrenia“ – varovania a vyhrážky, a zatýkala v podstate len tých disidentov, ktorí napriek zastrašovaniu pokračovali vo svojej činnosti. Dôstojníci KGB často ponúkali disidentom na výber medzi emigráciou a zatknutím.

Činnosť KGB v 70. a 80. rokoch výrazne ovplyvnili spoločensko-ekonomické procesy prebiehajúce v krajine v období „rozvinutého socializmu“ a zmeny v zahraničnej politike ZSSR. V tomto období KGB sústredila svoje úsilie na boj proti nacionalizmu a protisovietskym prejavom doma aj v zahraničí. Vo vnútri krajiny zintenzívnili štátne bezpečnostné zložky boj proti disentu a disidentskému hnutiu; akty fyzického násilia, deportácie a zadržiavania sa však stali rafinovanejšími a zamaskovanými. Zintenzívnilo sa používanie prostriedkov psychického nátlaku na disidentov, vrátane sledovania, nátlaku cez verejnú mienku, podkopávanie profesionálnej kariéry, preventívne rozhovory, deportácie zo ZSSR, nútené väznenie v r. psychiatrické kliniky, politické žaloby, ohováranie, klamstvá a kompromitujúce dôkazy, rôzne provokácie a zastrašovanie. V hlavných mestách krajiny platil zákaz pobytu politicky nespoľahlivých občanov – takzvaný „odkaz na 101. kilometer“. Pod drobnohľadom KGB boli predovšetkým predstavitelia tvorivej inteligencie – osobnosti literatúry, umenia a vedy –, ktorí by pre svoje sociálne postavenie a medzinárodnú autoritu mohli poškodiť povesť sovietskeho štátu v chápaní tzv. komunistickej strany.

Činnosť KGB pri prenasledovaní je orientačná Sovietsky spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru A. I. Solženicyn. Koncom 60. a začiatkom 70. rokov bola v KGB vytvorená špeciálna jednotka - 9. oddelenie 5. riaditeľstva KGB - ktorá sa výlučne zaoberala operačným vývojom disidentského spisovateľa. V auguste 1971 sa KGB pokúsila o fyzickú likvidáciu Solženicyna - počas cesty do Novočerkaska mu tajne vpichli neznámu jedovatú látku; spisovateľ prežil, ale potom bol dlho ťažko chorý. V lete 1973 dôstojníci KGB zadržali jednu zo spisovateľových asistentiek E. Voronjanskú a pri výsluchu ju prinútili odhaliť polohu jednej kópie rukopisu Solženicynovho diela Súostrovie Gulag. Po návrate domov sa žena obesila. Keď sa Solženicyn dozvedel, čo sa stalo, nariadil začať vydávanie Súostrovia na západe. V sovietskej tlači sa rozbehla silná propagandistická kampaň, ktorá spisovateľa obvinila z ohovárania sovietskeho štátneho a sociálneho systému. Pokusy KGB prostredníctvom Solženicynovej bývalej manželky presvedčiť spisovateľa, aby odmietol vydať Súostrovie v zahraničí výmenou za prísľub pomoci pri oficiálnom uverejnení jeho príbehu Rakovina v ZSSR, bol neúspešný a prvý zväzok knihy dielo vyšlo v Paríži v decembri 1973. V januári 1974 bol Solženicyn zatknutý, obvinený z vlastizrady, zbavený sovietskeho občianstva a vyhostený zo ZSSR. Iniciátorom deportácie spisovateľa bol Andropov, ktorého názor sa stal rozhodujúcim pri výbere opatrenia na „potlačenie protisovietskych aktivít“ Solženicyna na zasadnutí politbyra Ústredného výboru CPSU. Po vyhostení spisovateľa z krajiny KGB a osobne Andropov pokračovali v kampani diskreditácie Solženicyna a, ako povedal Andropov, „odhaľovaní aktívneho využívania takýchto odpadlíkov reakčnými kruhmi Západu v ideologickej sabotáži proti krajinám socialistické spoločenstvo“.

A. D. Sacharov

Významní vedci boli predmetom mnohých rokov prenasledovania zo strany KGB. Napríklad sovietsky fyzik, trikrát hrdina Socialistická práca, disident a aktivista za ľudské práva, laureát Nobelovej ceny za mier A. D. Sacharov bol od 60. rokov pod dohľadom KGB, podrobený prehliadkam, početným urážkam v tlači. V roku 1980 bol Sacharov na základe obvinení z protisovietskych aktivít zatknutý a poslaný do exilu bez súdu v meste Gorkij, kde strávil 7 rokov v domácom väzení pod kontrolou KGB. V roku 1978 sa KGB na základe obvinenia z protisovietskej činnosti pokúsila začať trestné stíhanie proti sovietskemu filozofovi, sociológovi a spisovateľovi A. A. Zinovievovi s cieľom poslať ho na povinnú liečbu do psychiatrickej liečebne, pričom však berúc do úvahy kampaň rozpútanú na Západe okolo psychiatrie v ZSSR Toto opatrenie zdržanlivosti sa považovalo za nevhodné. Prípadne vedenie KGB v memorande ÚV KSSZ odporučilo Zinovievovi a jeho rodine umožniť vycestovať do zahraničia a zakázať mu vstup do ZSSR.

Yu. F. Orlov A. B. Sharansky

Na kontrolu plnenia helsinských dohôd o dodržiavaní ľudských práv ZSSR vytvorila v roku 1976 skupina sovietskych disidentov Moskovskú helsinskú skupinu (MHG), ktorej prvým lídrom bol sovietsky fyzik, korešpondent Akadémie hl. Vedy arménskej SSR Yu. F. Orlov. Od svojho vzniku bola MHG vystavená neustálemu prenasledovaniu a tlaku zo strany KGB a iných orgánov sovietskeho štátu na presadzovanie práva. Členom skupiny sa vyhrážali, boli nútení emigrovať, boli nútení zastaviť svoje ľudsko-právne aktivity. Od februára 1977 začali byť zatýkaní aktivisti Yu.F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky a M. Landa. V prípade Šaranského dostala KGB od Ústredného výboru CPSU sankciu pripraviť a publikovať množstvo propagandistických článkov, ako aj napísať a odovzdať prezidentovi USA J. Carterovi osobný list od otca obžalovaného. -zákon popierajúci skutočnosť Sharanského manželstva a "odhaľovanie" jeho nemorálneho vzhľadu. Pod tlakom KGB v rokoch 1976-1977 boli príslušníci MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko a V. Rubin donútení emigrovať. V období od roku 1976 do roku 1982 bolo osem členov skupiny zatknutých a odsúdených na rôzne tresty odňatia slobody alebo vyhnanstva (spolu - 60 rokov v táboroch a 40 rokov v exile), šesť ďalších bolo nútených emigrovať zo ZSSR a zbavení ich občianstva. Na jeseň 1982, tvárou v tvár rastúcim represiám, boli traja zostávajúci slobodní členovia skupiny nútení oznámiť ukončenie MHG. Moskovská helsinská skupina mohla obnoviť svoju činnosť až v roku 1989, na vrchole Gorbačovovej perestrojky.

KGB sa ho snažila získať od zatknutých disidentov hovorenie na verejnosti odsúdenie disidentského hnutia. „Slovník kontrarozviedky“ (vydaný Vyššou školou KGB v roku 1972) uvádza: „Orgány KGB, ktoré vykonávajú opatrenia na ideologické odzbrojenie nepriateľa spolu so straníckymi orgánmi a pod ich priamym dohľadom, informujú vedúce orgány. o všetkých ideologicky škodlivých prejavoch, pripravovať materiály na verejné odhaľovanie trestnej činnosti nositeľov protisovietskych myšlienok a názorov, organizovať otvorené prejavy prominentných nepriateľských ideológov, ktorí sa rozišli so svojimi doterajšími názormi, vykonávať politickú a osvetovú prácu s osobami odsúdenými za protisovietske - sovietske aktivity, organizovať dezintegračné práce medzi členmi ideologicky škodlivých skupín a vykonávať preventívne opatrenia v prostredí, v ktorom tieto skupiny verbujú svojich členov." výmenou za zmiernenie trestu bolo možné dosiahnuť „kajúce“ prejavy od Piotra Yakira, Viktora Krasina, Zviada Gamsakhurdiu, Dmitrija Dudka.

Listy západných osobností na podporu disidentov boli zámerne ponechané bez odpovede. Napríklad v roku 1983 vtedajší generálny tajomník ÚV KSSZ Ju.V. Andropov vydal osobitný pokyn nereagovať na list rakúskeho spolkového kancelára Bruna Kreiského na podporu Jurija Orlova.

Právnici, ktorí trvali na nevine disidentov, boli odstránení z politických záležitostí; takto bola prepustená Sofya Kallistratova, ktorá trvala na absencii corpus delicti v konaní Vadima Delona a Natalye Gorbanevskej.

Výmena politických väzňov

Hlavný článok: Výmena politických väzňov L. Corvalan

V roku 1976 Vladimír Bukovskij, ktorý si odpykával štvrtý trest odňatia slobody podľa čl. 70 Trestného zákona RSFSR („protisovietska agitácia a propaganda“). decembra tohto roku ho vymenili za čilského politického väzňa – bývalého vodcu Komunistickej strany Čile Luisa Corvalana. K výmene došlo vo Švajčiarsku, kde Bukovského odviedli v sprievode a spútali.

Bukovského krátko po vyhostení zo ZSSR prijal v Bielom dome americký prezident Carter. Usadil sa vo Veľkej Británii, na Univerzite v Cambridge vyštudoval neurofyziológiu. Napísal knihu spomienok "A vietor sa vracia ...", publikovanú v mnohých jazykoch

Corvalana po prepustení z čilského väzenia prijal v Kremli Leonid Brežnev. Neskôr Luis Corvalan zmenil svoj vzhľad a nelegálne sa vrátil do Čile.

Výmena Bukovského a Korvalana sa stala najznámejším prípadom úspešnej výmeny politických väzňov.

11. februára 1986 v Berlíne na moste Glienicke vymenili disidenta Natana Sharanského za sovietskych spravodajských dôstojníkov zatknutých na Západe - Karla Koechera a jeho manželku Hanu.

Vplyv a výsledky

Väčšina obyvateľov ZSSR nemala žiadne informácie o aktivitách disidentov. Disidentské publikácie boli pre väčšinu občanov ZSSR väčšinou nedostupné, západné vysielanie v jazykoch národov ZSSR do roku 1988 bolo zablokované.

Podľa Jakova Krotova, ktorý opisuje farníkov Alexandra Mena,

Aktivity disidentov upozorňovali zahraničnú verejnosť na porušovanie ľudských práv v ZSSR. Požiadavky na prepustenie sovietskych politických väzňov vzniesli mnohí zahraniční politici, dokonca aj niektorí členovia zahraničných komunistických strán, čo vyvolalo znepokojenie sovietskeho vedenia.

Existuje prípad, keď zamestnanec 5. riaditeľstva KGB ZSSR Viktor Orekhov pod vplyvom myšlienok disidentov začal informovať svoje „kontrolované“ informácie o nadchádzajúcich pátraniach a zatýkaniach.

Nech už je to akokoľvek, začiatkom 80. rokov bol podľa výpovedí samotných bývalých účastníkov disidentského hnutia disident ako viac-menej organizovaná opozícia koniec.

V polovici 80. rokov sa v ZSSR rozbehli demokratické reformy, ktoré v konečnom dôsledku viedli k rozpadu ZSSR a začiatku budovania demokratických foriem. štátna štruktúra vo väčšine novovzniknutých štátov postsovietskeho priestoru.

V rokoch 1986-1987 z iniciatívy M. S. Gorbačova bola väčšina disidentov vrátane akademika Sacharova prepustená z väzenia a vyhnanstva. Niektorí disidenti po prepustení emigrovali, no iní (L. Alekseeva, K. Lyubarsky) sa z nútenej emigrácie vrátili do ZSSR. Pridalo sa niekoľko disidentov politický život, stali sa ľudovými poslancami ZSSR (A. D. Sacharov), RSFSR (S. A. Kovaľov, R. I. Pimenov, M. M. Molostov), Ukrajinskej SSR (Vjačeslav Černovol), obnovila sa činnosť ľudskoprávnych organizácií (MHG).

havarovať totalitný režim v ZSSR nadobudnutie určitých politických práv a slobôd obyvateľstvom - ako napríklad slobody prejavu a tvorivosti, viedlo k tomu, že značná časť disidentov, ktorí uznali svoju úlohu za splnenú, sa integrovala do post- Sovietsky politický systém.

Viacerí sovietski disidenti aktívne legálne politické aktivity v modernom Rusku - Ludmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek a ďalší.

Zároveň niektorí sovietski disidenti buď kategoricky neakceptovali postsovietsky politický režim - Adel Naydenovič, Alexander Tarasov, alebo neboli rehabilitovaní - Igor Ogurcov, alebo dokonca boli potláčaní za svoje opozičné aktivity - Sergej Grigorjant, Vladimir Osipov, Andrej Derevjankin.

Disidentské organizácie

Ľudový odborový zväz ruských Solidaristov
Celoruská sociálnokresťanská únia za oslobodenie ľudu
Iniciatívna skupina na ochranu ľudských práv v ZSSR
Výbor pre ľudské práva v ZSSR
Moskovská helsinská skupina
Voľné medziodborové združenie pracovníkov
Skupina revolučného komunizmu
Medzinárodná únia evanjelických kresťanských baptistických cirkví
Skupina pre vytvorenie dôvery medzi ZSSR a USA
Ruský verejný fond na pomoc prenasledovaným a ich rodinám
Pracovná komisia na vyšetrovanie využívania psychiatrie na politické účely

pozri tiež

Prípad Ginzburg a Galanskov
Demonštrácia 25.8.1968
Deň pamiatky obetí politických represií
Chlapca komunisti chytili
Neoficiálne umenie ZSSR
Vybrali si slobodu
Hnutie za ľudské práva v ZSSR
Disidentstvo na Ďalekom východe ZSSR
Súd Sinyavsky a Daniel
Náboženstvo v ZSSR
samizdat
Cenzúra v ZSSR
Šesťdesiate roky
Dubravlag
Perm-36
Kronika aktuálnych udalostí

Poznámky

1 2 História sovietskych disidentov
História sovietskych disidentov. Pamätník
"Disident" (z rukopisu knihy S. A. Kovaleva)
Kde sa vzal disident? : História sovietskeho disentu v memoároch jednej z hrdiniek disidentského hnutia - Ľudmily Alekseevovej. . Colta.ru (27. február 2014). Získané 19. januára 2015.
1 2 Bezborodov A. B. Akademický disident v ZSSR // Ruský historický časopis, 1999, ročník II, č. 1. ISBN 5-7281-0092-9
1 2 3 Vladimír Kozlov. Vzbura: Disent v ZSSR za Chruščova a Brežneva. 1953-1982 rokov. Podľa odtajnených dokumentov Najvyššieho súdu a prokuratúry ZSSR
1 2 3 4 5 Disidenti o disidente. // "Banner". - 1997. Číslo 9
L. Ternovského. Zákon a „koncepty“ (ruská verzia). Leonard Ternovksi. Zákon a myšlienka
Sergej Ermilov. karikatúra "Zákony - pojmy"
K výbuchom v moskovskom metre (Vyhlásenie pre tlač)
O hnutí odporu či disidentoch
1 2
SOCIALISTI
Vedecký komunizmus: Slovník (1983) / Teória „konvergencie“.
Sociálno-politická a ideologická jednota spoločnosti // Vedecký komunizmus: Slovník (1983)
FSB odtajnila obsah „špeciálneho priečinka“ predsedu KGB ZSSR
Z prejavu predsedu KGB ZSSR Ju.V.Andropova na pléne ÚV KSSZ dňa 27.4.1973
1 2 Prímluvca. S. V. Kallistrátová. Zostavil: E. Pechuro. "Odkazy", 2003.
http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=5700&page=1
http://lib.prometey.org/?id=1844
http://bookz.ru/authors/pe4uro-e/kallistr.html
http://bibliotera.org.ua/book.php?id=1153866711&s=81
Brandeis University, spis KGB Sacharov, http://www.brandeis.edu/departments/sakharov/
Spis KGB Andreja Sacharova. (ed.: J. Rubenstein, A. Gribanov), New Haven: Yale University Press, c2005; ISBN 0-300-10681-5, Signatúra JC599.S58 K43 2005, http://catalog.library.georgetown.edu/search/o?SEARCH=57557418
Súbor KGB Andreja Sacharova, http://www.yale.edu/annals/sakharov/sakharov_list.htm, (obrázky pôvodných stránok a textu v kódovaní Windows-1251, ako aj anglické preklady).
KGB v pobaltských štátoch: Dokumenty a výskumy. KGB 1954-1991
1 2 Likhanov D. Smrtiaca horúčava // Prísne tajné. - 2007. - Vydanie. 2.
Prenasledovanie Solženicyna a Sacharova. Oficiálne publikácie a dokumenty (ruština). Samizdatový zborník. Získané 23. augusta 2012. Archivované z originálu 24. augusta 2011. .
Slovník kontrarozviedky. Vyššia škola Červeného praporu Výboru pre štátnu bezpečnosť pri Rade ministrov ZSSR. F. E. Dzeržinskij, 1972
Pokyn nechať žiadosť kancelára Bruna Kreiského o prepustenie Orlova bez odpovede, 29.7.1983
Prejav S. V. Kallistratovej na obranu V. Delone. http://www.memo.ru/library/books/sw/chapt49.htm
- Rozhovor s V. Bukovským bol prvýkrát uverejnený v Gazete wyborcza. marca 1998 vo Varšave. Preklad z poľštiny: Julia Sereda
- Vladimír Bukovský. New York s Victorom Topallerom.
- Bukovskij ponúka výmenu Michaila Chodorkovského za Jevgenija Adamova 11.10.2005, 23:56 hod.
- "Vladimir Bukovsky" http://politzeki.mypeople.ru/users/politzeki/wiki/vladimir_bukovskii/
- Výzva komunistom Západu na podporu oslobodenia Bukovského a Korvalana.
- Rozhovor s Bukovským.
- Konstantinovič Bukovskij. Elektronická knižnica Alexandra Belousenka.
- Jurij Glazov. Kde sme teda urobili chybu? // Nový svet. 1998, č. 1. http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1998/1/rec06.html
- Vladimír Bukovský. Reptanie posledného disidenta. http://gazeta.aif.ru/online/aif/1211/10_01
- Luis Corvalan: "Nie je chyba socializmu, že neexistuje klobása!" // Argumenty a fakty, č. 44 (1305) z 2. novembra 2005, http://gazeta.aif.ru/online/aif/1305/11_01
- Jozef Raskin. Bukovský Vladimír. Encyklopédia ortodoxných chuligánov.
Vladimír Bukovský. "A vietor sa vracia..." 1978
Vladimír Bukovský. "A vietor sa vracia..." 1978
Peňazokazci Podrabínek A.P
Krotov, Ya. Alik v krajine zázrakov
Čas môj
Bergman J. Bol Sovietsky zväz totalitný? Pohľad sovietskych disidentov a reformátorov Gorbačovovej éry // Studies in East European Thought. 1998, zväzok 50, č. 4. S. 247. DOI:10.1023/A:1008690818176
S. I. Grigoryants o vražde svojho syna
V regióne Vladimir prokuratúra požaduje uznať knihu vodcu Únie „kresťanskej renesancie“ za extrémistickú
Ruský „večný revolucionár“ požiadal o azyl v Gruzínsku, aby odtiaľ bojoval proti Putinovmu „fašistickému režimu“.

Odkazy

Cecile Vessier. Za vašu a našu slobodu! disidentské hnutie v Rusku. - M.: Nová literárna revue, 2015. - 576 s. - ISBN 978-5-4448-0268-7.

Alekseeva L. M. História disentu v ZSSR: Najnovšie obdobie. - Vilnius - M.: Vesti, 1992. - ISBN 5-89942-250-3.
Moc a disidenti. Z dokumentov KGB a ÚV KSSZ / Archív nat. bezpečnosť na Univerzite Georgea Washingtona (USA), Moskovská Helsinská skupina. - M.: MHG, 2006. - 282 s. - ISBN 5-98440-034-0.
Rozhovor V. Igrunova s B. Dolginom. 20. 2. 2094 – 6. 3. 2094. Upravila Elena Schwartz. 2007 DÔVODY SOVIETSKEHO DISENTU A JEHO VÝZNAM
A. Yu, Daniel. Disidentstvo: kultúra, ktorá sa vymyká definíciám?
Giuseppe Boffa „Zo ZSSR do Ruska. História nedokončenej krízy. 1964-1994" Kapitola V: "Moc a disident"
Vladimir Kozlov VZÁJANIE: DISENT ZSSR ZA CHRUŠČEVA A BREŽNEVA. 1953-1982 ROKOV. PODĽA ODKLADENÝCH DOKUMENTOV Najvyššieho súdu a prokuratúry ZSSR
Sekcia webovej stránky spoločnosti "Memorial" o sovietskych disidentoch
Leningrad. História odporu v zrkadle represie (1956-1987)
Disidentské hnutie v Leningrade
Ideologický pôvod modernej koncepcie ľudských práv.
Informácie o disidentoch v Andreevskej encyklopédii
V. E. Dolinin, D. Ya. Severyukhin. Prekonanie ticha
Molostov M. M. "Revizionizmus - 58"
Bukovský V. K .. „A vietor sa vracia ...“ 1978
"DISIDENT" (z rukopisu knihy S. A. Kovaleva)
Sinyavsky A. D. Disidentance as osobná skúsenosť. // Časopis pre mládež číslo 5, 1989
Amalrik A. A. Poznámky disidenta. - Ann Arbor: Ardis, 1982. - 361 s.
Ternovský, Leonard B. „prečo“ alebo „prečo“.
Disidentské diapozitívy a knihy V. a L. Sokirkových 60.-80. roky 20. storočia.
A.Shubin Disidenti, neformálni a sloboda v ZSSR
Sovietski disidenti a aktivisti za ľudské práva. Sacharovovo centrum. - Fotografické dokumenty. Získané 12. júna 2015.

Literatúra

58-10. Dozorné konanie prokuratúry ZSSR v prípadoch protisovietskej agitácie a propagandy. Komentovaný adresár. marca 1953-1991. Spracovali V. A. Kozlov a S. V. Mironenko. Zostavil O. V. Edelman za účasti E. Yu. Zavadskej a O. V. Lavinskej. - M.: Demokracia, 1999.
Shubin A. V. Disidenti, neformálni a sloboda v ZSSR. M., 2008.- 384 s.: chor.
Viktor Seleznev. „Kto si vyberie slobodu. Saratov. Kronika disentu 1920-1980 “(Editoval kandidát historické vedy V. M. Zakharova). Saratov, 2012
Robert Horvath (2005) Dedičstvo sovietskeho disentu: Disidenti, demokratizácia a radikálny nacionalizmus v Rusku, ISBN 0-415-33320-2
Skutnev A.V. Protestné hnutie v ZSSR v rokoch 1945-1985: emigrácia a disidentské hnutie. - Kirov, 2011. - 105 s. ISBN 978-5-91371-031-4 http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/5375297
Typológia disidentského hnutia v ZSSR: 50. - 80. roky 20. storočia (dizertačná práca)
Saveliev A.V. Politická originalita disidentského hnutia v ZSSR v 50. - 70. rokoch 20. storočia. // Otázky histórie. 1998. Číslo 4.

disidenti v ZSSR, disidenti v ZSSR sex

Disidenti v ZSSR Informácie O

Voľba redaktora

Ako dlho variť kuraciu polievku?

Je ťažké nájsť nejakú časť kurčaťa, z ktorej by sa nedala pripraviť slepačia polievka. Polievka z kuracích pŕs, kuracia polievka...

Zelené paradajky plnené na zimu - chutné občerstvenie

Ak chcete pripraviť plnené zelené paradajky na zimu, musíte si vziať cibuľu, mrkvu a korenie. Možnosti prípravy zeleninových marinád...

Paradajky na zimu plnené cesnakom a bylinkami

Paradajky a cesnak sú najchutnejšou kombináciou. Na túto konzerváciu musíte vziať malé husté červené slivkové paradajky ...

Grissini – osvedčené talianske recepty na pečivo

Grissini sú chrumkavé tyčinky z Talianska. Pečú sa prevažne z kváskového základu, posypané semienkami alebo soľou. Elegantný...

Káva Raf: história tvorby a možnosti prípravy kávového nápoja

Káva Raf je horúca zmes espressa, smotany a vanilkového cukru, vyšľahaná pomocou výstupu pary z espresso kávovaru v džbáne. Jeho hlavnou črtou...

Rýchle občerstvenie

Studené občerstvenie na slávnostnom stole zohráva kľúčovú úlohu. Koniec koncov, umožňujú hosťom nielen ľahké občerstvenie, ale aj krásne...

Užitočné kulinárske triky pre gazdinky

Snívate o tom, že sa naučíte variť chutne a zapôsobíte na hostí a domáce gurmánske jedlá? Na tento účel nie je vôbec potrebné vykonávať ...

Vegetariánska majonéza doma

Dobrý deň, priatelia! Predmetom našej dnešnej analýzy je vegetariánska majonéza. Mnoho známych kulinárskych špecialistov verí, že omáčka ...

Jablkový koláč - Rýchly recept

Jablkový koláč je pečivo, ktoré sa každé dievča naučilo variť na technologických hodinách. Je to koláč s jablkami, ktorý bude vždy veľmi ...

Nový

Populárne