Žanrovi ruskog folklora: prastara mudrost naroda nošena kroz stoljeća. Što je folklor i koje žanrove uključuje

Istraživači književnosti razlikuju pojedine varijante ili vrste narodne umjetnosti. Folklor se dijeli prema različitim kriterijima, ali najčešće se razlikuju sljedeće vrste:

radničke pjesme
Ovo je vrsta žanra pjesme, čija je glavna značajka obavezna pratnja radne aktivnosti. Ova vrsta folklora je metoda organiziranja kolektivnog, zajedničkog tijeka rada. Njegov cilj je postaviti ritam uz pomoć jednostavnog motiva i riječi.

Kalendarski folklor
Obredne tradicije kalendarske godine postale su osnova za formiranje. Način života seljaka koji radi “na zemlji” uvelike je ovisio o vremenski uvjeti. To je dovelo do velikog broja različitih rituala namijenjenih privlačenju sreće, blagostanja, dobre žetve itd. Najpoznatiji i najvažniji praznici bili su Božić, Maslenica, Uskrs, Bogojavljenje i Trojstvo. Svaki je praznik bio popraćen pjesmama, bajanjima, bajanjima i posebnim obredima.

Vjenčanje narodne umjetnosti
Svadbeni folklor podrazumijeva, prije svega, pjesme koje su se pjevale u tri glavna obreda: svadba, ispraćaj roditelja od mlade i na glavnom prazniku.

neobredni folklor
To uključuje sve vrste malih žanrova usmene narodne umjetnosti (chastushka, pjevanje, itd.). Ali ovaj pristup je dvosmislen. Na primjer, neke se varijante klasificiraju kao dječja narodna umjetnost: pestice, uspavanke, zagonetke, pjesmice, zafrkantice itd.

usmena proza
Podrazumijeva takve vrste ruske narodne umjetnosti kao što su legende, legende, priče - kratko prepričavanje stvarnih događaja, čija je posebnost u tome što pripovjedač nije bio svjedok onoga što se dogodilo.

Epska pjesma (junačka)
Ovo je vrlo drevni oblik usmene narodne umjetnosti, koji u obliku pjesme govori o nekim događajima koji su se davno dogodili. Bylina je drevna pjesma koju treba govoriti svečano i polako.

Umjetničko stvaralaštvo
Ovaj blok uključuje epske i pjesničke žanrove stvorene u narodnom stilu, umjetničko stvaralaštvo. Najpoznatija od njih je bajka.

folklorno kazalište
Predstave na ulicama bile su vrlo popularne među stanovništvom stare Rusije. Jaslice – vrsta dramskog djela namijenjena izvođenju na ulici kazalište lutaka. Rayok je svojevrsna slikovna prezentacija koja se izvodi pomoću uređaja u obliku kutije s ilustracijama koje se međusobno izmjenjuju. Predstava je bila popraćena usmenim pričama.
Dakle, vidi se koliko je narodna umjetnička kultura raznolika, uključuje razne vrste (od pjesničkog folklora do pučko kazalište), kao i žanrovi (od pjesama i pjesmica do legendi, epa, bajki itd.).
Istodobno, oblici narodne umjetnosti uvijek su bili povezani jedni s drugima: pjesme su bile popraćene plesovima i plesovima, a likovna umjetnost odražavala je razmišljanje i svjetonazor ljudi.

Folklor je sustav sustava. Kao i književnost, dijeli se na pjesničke rodove: epiku, liriku, dramu. Rodovi se dijele na vrste (pjesma, bajka, nebajkovita proza ​​i dr.), a vrste na žanrove. Neki žanrovi imaju kombinaciju značajki različitih vrsta (lirsko-epske pjesme). Ako se klasifikacija temelji na načinu postojanja djela, onda će se folklor dijeliti na obredni i izvanobredni. Na temelju opsega razlikuju se mali žanrovi.

Žanr je osnovna jedinica proučavanja folklora. Svaki je žanr tipičan strukturni model koji ima mogućnost implementacije određenog životni stav. U usmenoj narodnoj pjesničkoj tradiciji žanrovi su međusobno povezani i prožimaju se.

Mnogi su žanrovi univerzalni (na primjer: poslovice, zagonetke, bajke, legende, epske pjesme). Kao savršeni oblici umjetničke asimilacije stvarnosti, stoljećima su živjeli u folkloru različitih naroda.

Folklor se razvijao ovisno o promjenama u svakodnevnom životu, društvenom životu ljudi i njihovoj svijesti. Mnogi elementi folklora su se mijenjali, obrađivali, transformirali. Došlo je do postupne zamjene zastarjelog sustava žanrova novim umjetničkim sustavom.

Ruski folklor ima svoju povijest. Njegovi korijeni sežu u staroslavensko razdoblje, a zatim u vrijeme jednog staroruskog naroda. Feudalno doba dovelo je do procvata klasičnog folklora. Kasnije se javlja urbani folklor, folklor industrijskih radnika i tako dalje.

Rani tradicijski folklor, klasični folklor, kasni tradicijski folklor — umjetnički sustavi, povijesno zamjenjujući jedna drugu.

Folklorni žanrovi:

I. Rani tradicijski folklor (radničke pjesme, gatanja, bajanja).

II. klasični folklor:

1. Ritual.

2. Ne-ritualni:

a) Prozni žanrovi (bajka, legenda, legenda, bylichka);

b) Pjesničke vrste (ep, povijesni spjev, balada);

u) Dječji folklor(šala, zafrkantica, tučak, dječja pjesmica, podloga, brojalica itd.);

d) Mali žanrovi (poslovica, izreka, predznak, kletva, govorkavica itd.).

III. Kasni tradicijski folklor: (chastushki, poezija Velikog domovinskog rata, radni folklor).

Temelji umjetničke slike usmenog narodnog stvaralaštva formirani su u pretpovijesnom razdoblju, kada se istodobno s jezikom (ljudskim govorom) javlja rani tradicijski folklor.

Rani tradicijski folklor zbirka je drevnih rodova i vrsta folklora, arhaični sustav koji je prethodio formiranju stvarnog umjetničkog stvaralaštva naroda.

Pitanje ranih faza razvoja folklora ne može se razmatrati na temelju građe samo jednog naroda. Potrebno je uzeti u obzir drevno srodstvo bliskih naroda (na primjer, Slavena), kao i univerzalne, tipološke zakone razvoja društva i kulture, koji su djelovali posvuda.

Istraživači ranog tradicijskog folklora okreću se podacima povijesti i jezika. Provode promatranja o životu i kulturi etničkih skupina koje su zaostale u razvoju, kao i o ostacima primitivna kultura u folkloru civiliziranih naroda. Ovaj pristup se naziva retrospektivnim.

Radničke pjesme.

Veliku ulogu u nastanku i razvoju folklora odigrala je radna djelatnost.

Tijekom procesi rada, koje su zahtijevale stalne ritmičke napore, radničke pjesme nastale su u davnim vremenima. Poznati su kod svih naroda, a izvodili su se prilikom dizanja utega, zabijanja šipova, oranja njive, vađenja vode, ručnog mljevenja žita, obrade lana, veslanja i sl. Takve pjesme mogle su se izvoditi kada su radile same, ali su bile posebno važne kada su radile zajedno. Pjesme su sadržavale naredbe za simultanu akciju. Njihov glavni element bio je ritam koji je organizirao proces rada.

U ruskom folkloru sačuvani su odjeci drevnih radnih pjesama i došli do našeg vremena, koji nisu izgubili svoje proizvodne funkcije. To su takozvane "trefane" - refreni u burlačkim pjesmama koje se izvode na Kami, Donu, a posebno na Volgi. Pjevali su ih barjaktari, nosači, lađari, utovarivači. Ovisno o vrsti rada, njegovom ritmu, stvarao se ritamski obrazac refrena.

Predviđanje. Zavjere.

Znakovi, proricanje, vračanje, zavjere poznati su svim narodima. Temelje se na mitskoj percepciji svijeta koja je okolini davala posebno, intimno značenje. U davna vremena temeljili su se na figurativnom, metaforičkom razmišljanju, asimilaciji po analogiji. Vitalnost ovih pojava je zapanjujuća: praznovjerje i vještičarenje, osobito u moderniziranom ruhu, postoje i danas.

Predviđanje- sredstvo za prepoznavanje budućnosti. Gatara ne pokušava utjecati na prirodni tijek događaja, već samo želi proniknuti u skrivene tajne. Da bi se prepoznala budućnost, bilo je potrebno obratiti se zlim duhovima, pa se proricanje sudbine doživljavalo kao grešno i opasno zanimanje (na primjer, proricatelji su skidali svoje križeve).

Za proricanje sudbine birana su mjesta na kojima je, prema zamisli naroda, bilo moguće stupiti u kontakt sa stanovnicima "onog svijeta" (raskrižja, kupalište, groblje itd.), kao i doba dana u kojem je taj kontakt bio najvjerojatniji (navečer, ponoć, do prvih pijetlova). Ipak, kršćanske su slike prodrle i u gatanje.

Nagađajući, ljudi su tražili odgovor na ova ili ona za njih važna pitanja: o zdravlju, o urodu i priplodu stoke, o sudbini onih koji su otišli u rat... Najbrojnija su bila pogađanja djevojaka o nadolazećim brak.

Umjetnički su najrazvijenija bila sakralna proricanja – kolektivna proricanja budućnosti. U njima je simbolika posebnih podpjeva imala prvorazrednu ulogu.

Naziv "observant" dolazi od jedne vrste proricanja. Okupivši se u kolibi, sudionici (najčešće djevojke) uzimaju posudu (zdjelu), u nju stavljaju prstenje ili druge sitne predmete, skinuvši se, natoče vodu u posudu i pokriju je maramom. (Poznata je i varijanta ovog obreda bez vode.)

U zboru su se pjevale pjesme - poetska predviđanja, a netko je, ne gledajući, vadio iz posude postavljene predmete. Najprije su odali počast kruhu pa tek onda pjevali ostale pjesme. Mogli su nagovijestiti bogatstvo, brak, nastavak djevojaštva, nesreću, smrt. Čija je stvar izvađena, s tim se vezivalo i predviđanje. Broj pjesama ovisio je o broju gatara.

Rusi Božićno proricanje na kokošima.1858. Lubok

ZAVJERA(ili čarolija) - proizvod magične prirode, izrečen s ciljem utjecanja svijet, njegove pojave i objekte kako bi dobili željeni rezultat. Čarolije su sastavni dio sihira. Izgovor zavjere često je bio popraćen radnjama s vodom, vatrom, raznim predmetima itd., Kao i znakom križa. Prilikom izgovaranja ljekovitih čarolija (na primjer, u kupalištu), pacijentu su davane infuzije ljekovitog bilja, pljuvanje, masaža, korišteni su elementi hipnoze.

Zavjere su se prenosile od starijih do mlađih, češće od rodbine. Postojalo je vjerovanje da se čarobnjaci prije smrti moraju osloboditi svog znanja, a da to mogu učiniti prijevarom (za to su trebali samo dodirnuti drugu osobu).

Također su vjerovali da se tekst zavjere ne može promijeniti, inače bi njegova snaga oslabila. Stoga, ne oslanjajući se na pamćenje, zavjere su unesene u bilježnice. Postojao je čak i pisani oblik njihova postojanja. Međutim, unatoč tome, zavjere su, kao i svaki folklorni fenomen, bile podložne varijabilnosti.

klasični folklor- bogat sustav razvijenih, umjetnički punopravnih žanrova. Stoljećima je produktivno djelovao, bio usko povezan s feudalnim načinom života i patrijarhalnom sviješću naroda.

Klasična folklorna djela obično se dijele na obredna i neobredna.

Obredni folklor sastojao se od verbalno-glazbenih, dramskih, igranih, koreografskih žanrova koji su bili dio tradicionalnih pučkih obreda.

Izvanobredni folklor.

U usmenoj prozi izdvajaju se dva velika dijela: bajke i bajkovita proza. U osnovi njihova razlikovanja leži različit odnos samih ljudi prema bajkama kao fikciji i "događajima" kao istini. Sa stajališta naroda, bajke nemaju drugu svrhu nego djelovati na fantaziju. Zadivljuju, iznenađuju, oduševljavaju, zanimljivi su svojim neobičnim duhovitim situacijama.

Tradicija je priča o prošlosti, ponekad vrlo dalekoj. Tradicija prikazuje stvarnost u uobičajenim oblicima, iako se nužno koristi fikcija, a ponekad čak i fantazija. Glavna svrha legendi je očuvanje sjećanja na nacionalnu povijest. Predaje su se počele zapisivati ​​prije mnogih folklornih žanrova, jer su bile važan izvor za kroničare. NA u velikom broju Predaje postoje u usmenoj predaji i danas.

Predaje su "usmena kronika", žanr nebajkovite proze s naglašenom povijesnom vjerodostojnošću. Sama riječ "pre-davanje" znači "prenijeti, sačuvati". Tradicije karakteriziraju reference na stare ljude, pretke. Događaji legendi koncentrirani su oko povijesnih osoba koje, bez obzira na njihovu društveni položaj(bio kralj ili vođa seljačkog ustanka) najčešće se prikazuju u idealnom svjetlu.

Svaka je legenda u svojoj biti povijesna, jer je poticaj za njezino stvaranje uvijek istinita činjenica: rat sa stranim osvajačima, seljačka buna, velika gradnja, krunidba kraljevstva i tako dalje. Međutim, tradicija nije identična stvarnosti. Kao folklorni žanr ima pravo na fikcija nudi vlastitu interpretaciju povijesti. Zapletna fikcija nastaje na temelju povijesne činjenice (na primjer, nakon što junak legende ostane na određenoj točki). Fikcija ne proturječi povijesnoj istini, već, naprotiv, pridonosi njezinu otkrivanju.

legende- ovo je prozna djela u kojemu su fantastično shvaćena zbivanja povezana s pojavama nežive prirode, sa svijetom biljaka, životinja i ljudi (plemena, naroda, pojedinaca); s nadnaravnim bićima (Bog, sveci, anđeli, nečisti duhovi ). Glavne funkcije legendi su objašnjavanje i moraliziranje. Legende su povezane s kršćanske ideje, ali imaju i pogansku osnovu. U legendama se osoba pokazuje nemjerljivo višom od zlih duhova. .

Narodna demonološke priče- to su praznovjerne priče vezane uz likove iz kategorije niže mitologije.

Poganski stav seljaka sredinom devetnaestog u. uhvatio I. A. Gončarov. Napisao je: "U Oblomovki su vjerovali svemu: i vukodlacima i mrtvacima. Ako im kažu da je plast sijena hodao po polju, neće misliti i vjerovati; hoće li ikome promaći glas da ovo nije ovan, nego da je nešto drugo, ili da je takva i takva Marfa ili Stepanida vještica, bojat će se i ovna i Marte: nikad im ne bi palo na pamet pitati zašto ovan nije postao ovan, a Marta postala vještica. , pa čak će se i na to obrušiti. Tko god bi se usudio posumnjati u to - vjera u čudo u Oblomovki opterećuje!

U znanosti su demonološke priče najprije nazvane vlatima trave. - oni. male priče o goblinima, mađionicama, vragovima i vragovima, polustvorenjima, čarobnjacima – jednom riječju o predstavnicima mračne, nečiste sile.

Demonološke priče okrenute su sadašnjosti, ono što se u njima događa je nevjerojatno, pripovjedač doživljava osjećaj straha. glavni cilj, praćen bylichkom ili prošlom pričom, kako bi uvjerio slušatelje u istinitost onoga što se izvještava, kako bi emocionalno utjecao na njih, kako bi potaknuo strah od demonskog bića. Parcele bylicheksa i bylytsina obično nisu velike veličine, jednomotivne. Likovi su ljudsko i demonsko biće. Đavo (đavo) bio je vrlo popularan - univerzalna slika koja označava bilo koji "zli duh". Različiti likovi bylicheka mogli bi se nazvati vragovima.

Karakteristično je vrijeme, mjesto događaja, slika demonskog bića (njegov portret i ponašanje). Demoni se pojavljuju u "nečisto", granično doba godine i dana: u vrijeme Božića, u kupalskoj noći, u podne, u ponoć, prije zore, nakon zalaska sunca. Sve se događa u sumrak, u beznadnoj noći, u magli, na mjesečini...

Čovjek ih susreće tamo gdje jesu: u pravilu, na pustim i opasnim mjestima. To su pustoši, šumske džungle, močvare; raskršća i rosstani pustih cesta; špilje, jame, rezervoari, posebno virovi (na primjer, u blizini mlinova), virovi; bunari, čak i posude s vodom. Demoni žive na drveću (breze i vrbe, u lijesci); u podzemlju i na tavanima, u napuštenim kućama, u kupkama, štalama, štalama; pa čak iu kolibi - ispod peći ili iza nje.

epovi- to su epske pjesme u kojima se pjevaju junački događaji ili pojedine epizode drevne ruske povijesti. U svom izvornom obliku, epika se oblikovala i razvila u razdoblju rane ruske državnosti (u Kijevska Rus), izražavajući nacionalnu svijest istočnih Slavena. (o Vladimiru Svjatoslavoviču, Vladimiru Monomahu, Dobrinu, Sadku, Aleksandru Popoviču, Ilji Muromcu itd.)

povijesne pjesme- to su folklorni ep, lirsko-epske i lirske pjesme, čiji je sadržaj posvećen određenim događajima i stvarnim osobama ruske povijesti i izražava nacionalne interese i ideale naroda. Nastali su o važnim događajima u povijesti naroda - onima koji su ostavili dubok dojam na sudionike i sačuvani u sjećanju sljedećih generacija. (Pjesme o Ivanu Groznom, o "Smutnom vremenu", o Stepanu Razinu, o vremenu Petrovskog, o Pugačovljevom ustanku, o Domovinski rat 1812)

Narodne balade- to su lirsko-epske pjesme o tragičnom događaju. Balade karakterizira osobna, obiteljska i kućanska tematika. Ideološka orijentacija balada je povezana s narodnim humanističkim moralom. U središtu balada su moralni problemi: ljubav i mržnja, odanost i izdaja, zločin i kajanje.

Kasni tradicijski folklor- ovo je zbirka djela različitih žanrova i različitih usmjerenja, nastalih u seljačkoj, gradskoj, vojničkoj, radničkoj i drugoj sredini od početka razvoja industrije, rasta gradova, propasti feudalnog sela.

Kasni tradicijski folklor karakterizira manji broj djela i općenito niža umjetnička razina u odnosu na klasični folklor - bogata, razvijena, stoljetna kultura generirana feudalnim životom i patrijarhalnim svjetonazorom.

Kasni tradicijski folklor odlikuje se složenim prožimanjem novog sa starim. U seoskom repertoaru dolazi do transformacije klasičnih žanrova koji počinju doživljavati utjecaj književne poetike. Poslovice i izreke, anegdotske priče, narodne pjesme književnog podrijetla, dječji folklor pokazali su svoju održivost.

Staru otegnutu pjesmu snažno je pritisnuo gradski „okrutni romanse“, kao i brzo i široko rašireno pjesmica. U isto vrijeme postupno su zaboravljeni epovi, stare povijesne pjesme, stare balade i duhovne pjesme, bajke. Narodni obredi i poezija koja ih je pratila vremenom su izgubili svoje utilitarno i magijsko značenje, osobito u urbanim uvjetima.

IZ krajem XVIII u. u Rusiji su se pojavile prve državne tvornice i kmetske manufakture, u kojima su radili civilni radnici od osiromašenih seljaka, kažnjenika, skitnica bez putovnica itd. U tom šarolikom okruženju nastala su djela koja su postavila temelje novom fenomenu - folklor radnika. S razvojem kapitalizma i rastom proletarijata širila se tematika, povećavao se broj djela usmenog radničkog stvaralaštva za koje je karakterističan utjecaj knjižne poezije.

Pojava radničke klase, sloja obrtnika, dovela je do formiranja nove grane u folkloru, koja s vremenom postaje uočljiv i specifičan fenomen.

Iz seljačkog folklora ovo je djelo naslijedilo najdemokratskiju tradiciju, iskustvo, oblike i repertoar koji odgovara duhu vremena i potrebama "svoje" klase.

Došlo je do njihovog kritičkog promišljanja, uzimajući u obzir zahtjeve radničke klase, njezin položaj, što se vidi na primjeru Rusa. folk pjesme, koji je postojao u Rusiji u drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća.

U prvoj fazi, radničke pjesme u nastajanju hranile su se tradicijama seljačkih narodnih pjesama socijalnog protesta, pjesama književnog podrijetla, dekabrističkih, narodnih pjesama. Seljačka pjesma često je služila kao sižejno-figurativna osnova za stvaranje oštro socijalnih radničkih pjesama.

Radna pjesma, gradska romantika, koja se do tada formirala u samostalnu granu kreativnosti, počela se aktivno širiti među seljacima, zauzvrat utječući na razvoj novih oblika seljačkog folklora.

Poprimanje izvornih obrisa u radnom folkloru, posuđivanje raznih elemenata iz drugih sfera stvaralaštva i njihova obrada proces je pun dramatičnosti. Povezan je s odbacivanjem seljačkog folklora, au izvjesnom smislu i s njegovim žanrovskim prerađivanjem, obnavljanjem i pojednostavljivanjem.

Uništenje patrijarhalni način životaživota, koji je osobito brzo započeo s drugom polovica XIX u. - od ukidanja kmetstva i kapitalizacije Rusije, iz temelja je promijenio situaciju u tradicionalna umjetnost. Folklor se postupno selio na druga mjesta u kulturnoj sredini. Folklor 20. stoljeća samo je jedna paradigma kulturni razvoj sa svim posljedičnim kardinalnim promjenama u temeljima svoje egzistencije.

Tablica "Sustav žanrova ruskog folklora"

Folklor - Ovo je vrsta kolektivne verbalne aktivnosti, koja se odvija uglavnom usmeno. Glavne kategorije folklora su kolektivnost, tradicionalnost, formulaičnost, varijabilnost, prisutnost izvođača i sinkretizam. Folklor se dijeli u dvije skupine – obredni i neobredni. Obredni folklor obuhvaća: kalendarski folklor (kolede, pokladne pjesme, klečare), obiteljski folklor (obiteljske priče, uspavanke, svatovske pjesme, tužaljke), prigodni (zavjere, bajalice, brojalice). Izvanobredni folklor dijeli se u četiri skupine: folklorna drama, poezija, proza ​​i folklor govornih situacija. Folklorna drama uključuje: kazalište Petruška, jaslice, religiozna drama. Do narodna poezija uključuju: ep, povijesnu pjesmu, duhovni stih, lirsku pjesmu, baladu, okrutnu romansu, pjesmu, dječje poetske pjesme (parodije poezije), sadističke rime. Folklorna proza ​​se opet dijeli u dvije skupine: fabulozna i nefabulozna. Bajkovita proza ​​uključuje: bajku (koja pak može biti četiri vrste: bajka priča o životinjama, svakodnevna bajka, kumulativna priča) i anegdota. U nebajkovitu prozu spadaju: tradicija, legenda, bylička, mitološka priča, priča o snu. Folklor govornih situacija uključuje: poslovice, izreke, dobre želje, kletve, nadimke, zafrkantice, zagonetke, brzalice i neke druge.

ritual

neritualni

kalendarski folklor

kolede, pokladne pjesme, mušice,

strniške pjesme

narodna drama

Kazalište Petrushka, jaslice, vjerska drama

obiteljski folklor

obiteljske priče, uspavanke, svatovske pjesme, tužaljke

poezija

ep, povijesna pjesma, duhovni stih, lirska pjesma, balada, okrutna romansa, pjesma, dječje poetske pjesme (parodije poezije), sadističke rime

povremeno

zavjere, bajanja, rime

proza

nevjerojatan

bajka (koje pak mogu biti četiri vrste: bajka, bajka o životinjama, kućna bajka, kumulativna bajka) i anegdota, pripovetka

nevjerojatan

tradicija, legenda, bylichka, mitološka priča, priča o snu

folklor govornih situacija

poslovice, izreke, dobre želje, kletve, nadimci, zafrkantice, zagonetke, brzalice

Šala je jedna odžanrovifolklor: kratka usmena priča s duhovitim i neočekivanim završetkom. Anegdote se s pravom mogu nazvati omiljenim žanrom našeg vremena. U slavenskom folkloru omiljeni lik bio je čovjek koji se šalio sa suseljanima.

Priča je tradicionalno muška usmena priča razigrane prirode, koja tvrdi da je uvjerljiva; odnosi se na male folklorne forme. Popularne su lovačke, ribolovne, pomorske, rudarske, kazališne i šoferske priče.

Balada (baladna pjesma, baladni stih) – jedan odžanroviruskifolklora, koji je nastao iz narodne pjesme tragičnog sadržaja. Najvažnije karakteristike baladnih pjesama su ep, obiteljska i svakodnevna tematika, psihološka drama. Baladne pjesme karakterizira predskazan kobni ishod, prepoznavanje tragičnog i jednokonfliktnost. U njima u pravilu djeluju antagonistički likovi: razarač i žrtva. Balade imaju mnoge značajke koje ih približavaju drugima. žanrovi pjesama, prožet fantastičnim i magičnim motivima zajedničkim narodnoj epici. Pojam "balada" u folkloru je relativno nov. Predložio P.V. Kirejevskog u 19. stoljeću, ukorijenio se tek stoljeće kasnije. Sam narod, izvodeći baladne pjesme, nije ih razlikovao od drugih. Primjer klasične balade je lirska pjesma "Vasilij i Sofija". Cijeli sadržaj je vječna priča o ljubavnicima, čiji su međusobni osjećaji toliko jaki da pobjeđuju smrt. Voljeni su uništeni ljubomorom i zla majka Vasilij. Zapleti mnogih baladnih pjesama izgrađeni su na odnosu između djevojke i dobrog momka ("Dmitrij i Domna", "Djevojka je otrovala mladića").

Bylina je djelo pjesničke prirode, pjesma-pjesma. Karakterizira ga veličina sadržaja, grandioznost, monumentalnost slika, herojski patos. Stvarno-povijesna osnova epa je Rusija X-XI stoljeća. Poznato je stotinjak epskih priča. U ruskoj i zapadnoeuropskoj epici postoje zajednički zapleti (epski junaci bore se protiv neprijatelja i nevjernika), ali ruskoj epici nedostaje ideja vjerskih ratova; ni odanost vođi, ni krvava osveta nisu postale glavne teme ruskog epa. U ruskim epskim tradicijama - oslobođenje, zaštita, veličanje ruske zemlje i njezinog naroda. Otkriće ruskog epa dogodilo se relativno nedavno, nakon objavljivanja zbirki Kirše Danilova 1804., koje su uključivale 60 folklornih djela. Naknadno je zbirka epova dopunjena nalazima P.N. Rybnikov i A.F. Hilferding. Rijedak spoj mudrosti i poezije odlikuje ruski ep. Svaki ep, osim glavne ideje o poštenom služenju domovini, sadrži razmišljanja o bolnoj moralnoj i psihološkoj potrazi glavnih likova. Dakle, Ilya Muromets nalazi se u situaciji teškog izbora: oženiti se ili umrijeti.

Bylichka (bylichka) - mitološka priča koji se temelji na događajima koji su se navodno zbili u stvarnom životu. Autentičnost, činjeničnost ovih priča potvrđuju konkretna imena; točni geografski nazivi mjesta radnje. Svijet bylicheka je jednostavan i dobro poznat. Glavna razlika između bajke i bylichke leži u odnosu slušatelja i pripovjedača prema pripovijedanom. Ako slušaju bajku, shvaćajući da je to fikcija, onda bylichka - kao da je istina.

Dječji folklor je općeniti naziv za male žanrove koje skladaju i izvode djeca sama i za njih. Žanrovi dječjeg folklora uključuju pjesme i pjesmice koje prate život djeteta od kolijevke do adolescencije: izvlačenje, napjevi, zafrkantice, uspavanke, pestice, rečenice, dječje pjesmice, brojalice.

Dosadna bajka (od gnjaviti - gnjaviti) - specifičan žanr folklornih pripovijesti, beskrajne bajke u kojima se odvija isti ciklus događaja. Često su u poetskom obliku.

Duhovni stihovi su pjesme religioznog sadržaja koje su nastale kao narodni pjesnički prijepisi temelja kršćanskog nauka. Narodna imena duhovni stihovi: starine, psalmi, stihovi. Karakteristična je crta duhovne poezije suprotstavljanje religioznog i svjetovnog. Jedan od najstarijih duhovnih stihova - "Plač Adamov" bio je poznat već u XII stoljeću. Masovna distribucija duhovne poezije počinje oko 15. stoljeća.

Živnajska pjesma je vrsta jesenskih pjesama kalendarsko-obredne poezije. Jesenja obredna poezija nije doživjela takav razvoj kao ljetna poezija, koja pjeva o okretnim ženama – “kćerima-vitlama”, “prepelicama-snahama”, koje su rano izlazile u polje i žele žetvu, “da bi tamo bilo je nešto dobro za učiniti, u redu.”

Zagonetka je vrsta usmene narodne umjetnosti, zamršen alegorijski opis predmeta ili pojave, koji se nudi kao test domišljatosti ili vježba (za djecu) za razvoj logičkog mišljenja. Zagonetka pripada onim drevnim vrstama narodne umjetnosti, koje, nastavljajući živjeti stoljećima, postupno gube svoje izvorno značenje, postaju kvalitativno drugačiji fenomen. Nastala na temelju tajnog jezika klana, zagonetka se nekada koristila u vojnim i veleposlanskim pregovorima, izražavala je zabrane obiteljskog života i služila kao poetsko sredstvo prenošenja mudrosti.

Zavjera je jezična formula koja, prema narodnim vjerovanjima, ima čudesnu moć. U davna vremena zavjere su bile široko korištene u medicinskoj praksi (liječenje riječju, molitva). Njima se pripisivala sposobnost da izazovu željeno stanje osobe (potaknuti čvrst san, ukrotiti gnjev ljute majke, sačuvati netaknutom onu ​​koja ide u rat, osjetiti simpatiju prema nekome, nečemu itd.) ili sile prirode: "rasti repa, slatka, rasti, repa, jaka" da biste dobili dobru žetvu.

Kalendar- obredne pjesme(Carols, Podblyudnye pjesme, Shrovetide pjesme, Vesnyanka, Trinity-Semitsky pjesme, Round dance, Kupala, Zhnivnye) - pjesme čija je izvedba bila tempirana tako da se podudara sa strogo određenim kalendarskim datumima. Najznačajniji obredi i pjesme ljetnog razdoblja, koje je započinjalo solsticijem (Petrovim obratom) 12. (25.) lipnja, vezane su uz različita prirodna stanja. Kalendarska i obredna poezija sadrži vrijedne etnografske i povijesne podatke: opis seljački život, običaji, običaji, promatranja prirode pa čak i elementi svjetonazora.

Legenda je jedan od žanrova folklora koji govori o čudesnom, fantastičnom, što određuje njegovu strukturu i sustav slika. Jedan od načina na koji nastaje legenda je transformacija legende. Često su legende usmene priče o povijesnim osobama ili o događajima kojima se pripisuje apsolutna autentičnost (legende o osnutku Kijeva). U tim slučajevima riječ "legenda" može se zamijeniti riječju "tradicija". Pripovjedač, iznoseći činjenice, dopunjuje ih onima koje je stvorila vlastita mašta ili ih spaja s njemu poznatim izmišljenim motivima. U isto vrijeme, stvarna osnova često blijedi u pozadini. Prema tematici legende se dijele na povijesne (o Stepanu Razinu), religiozne (o Isusu Kristu i njegovim apostolima, o svecima, o spletkama đavla), toponomastičke (o Bajkalu), demonološke (o Zmiji, zli duhovi, đavoli itd.), kućanstvo (o grešnicima).

Mali žanrovi – naziv koji objedinjuje skupinu žanrova različitih po naravi i podrijetluruski folklor, iznimno male veličine (ponekad u dvije riječi: Phil-simple), što je njihov glavna vrijednost. To uključuje pjesmice za djecu, zagonetke, poslovice i anegdote. Mali žanrovi ne samo da ukrašavaju i oživljavaju druge tekstove, oni su vrlo dobro prilagođeni samostalnom životu. Za razliku od epskog epa, mali žanrovi nisu zaboravljeni, oni su relevantni kao i prije tisuća godina.

Basne - djela komične poezije, pjesmice, građene na principu nizanja potpuno apsurdnih događaja: Gromovi se nebom zakotrljali: \\ Pao komarac sa stabla. Upravo basne jasno pokazuju suprotnu, strašnu stranu smiješnog. Lanac iskrivljenih događaja, koji se na prvi pogled čine smiješnima, postupno stvara jedinstvenu sliku “pomaknutog”, “preokrenutog” svijeta. Basne nisu ništa manje filozofske od epa. Oni su, kao i globalna metafora smijeha, također način spoznaje života: u vizualnoj jednostavnosti demonstriraju nam univerzalnu povezanost suprotnih, "pogrešnih" pojava stvarnosti. NA srednjovjekovna Rusija ispunjenje basni svakako je bilo sastavni dio"repertoar" lakrdijaša.

Folk pjesme- prava umjetnička enciklopedija života ruskog naroda. Do danas, pjesma, najbogatiji slojruski folkloropisan nepotpuno i nedosljedno. Žanrovska podjela pjesama na povijesne i baladne, razbojničke i vojničke, lirske i plesne plesove prilično je uvjetna. Sve su one primjer najfinije lirike i sve su bez iznimke povijesne. Privlačne svojom čistoćom i iskrenošću, pjesme duboko otkrivaju karakter ruskog čovjeka koji cijeni svoju domovinu; koji se ne umori od divljenja rodnoj zemlji; i njihovu djecu.

Izreka je raširen izraz koji slikovito definira bilo koju životnu pojavu ili joj daje ocjenu: Kvragu, nije klin, neće trbuh rascijepiti. Gdje je tuga pametnog, zabava budala.

Poslovica je kratka, prikladna, stabilna izreka u govoru. U usporedbi s poslovicom - duhovitim opisom osobe, predmeta ili pojave i ukrašavanjem govora, poslovica ima potpunu duboko značenje, sadrži mudru generalizaciju. Poslovica je, po definiciji naroda, “cvijet”, poslovica je “bobica”. Poslovice bilježe životno iskustvo naroda: Ljudi se svađaju, a vladari hrane. Altynski lopov je obješen, počašćen polovicom. Među ljudima koji su u oblaku: u nevremenu će sve izaći.

Poznati ruski znanstvenik i pjesnik M.V. prvi je skupljao i zapisivao poslovice. Lomonosov. Nakon toga su objavljene zbirke koje sadrže 4-9 tisuća poslovica: “Zbirka staroruskih poslovica” (Moskovsko sveučilište, 4291 poslovica), “Potpuna zbirka ruskih poslovica i izreka” (C.M. Knyazhevich, 5365 poslovica), “Ruski narodne poslovice i parabole ”(I.M. Snegirev, 9623 poslovica i izreka), u poznatoj zbirci V.I. Dal "Izreke ruskog naroda" ima ih više od 30 tisuća.

Predaja je umjetničko-pripovjedna vrsta folklora s elementima fantastike. Radnja legende obično se temelji na stvarnom događaju. Živopisan primjer usmenih pripovijedanja ove vrste su legende o sinu tulskog kovača Demida Antufjeva, Nikiti Demidovu, osnivaču najvećih tvornica na Uralu u prvim desetljećima 18. stoljeća.

Priča je usmena narodna priča koja govori o prošlosti bez fikcije: kozačke i sibirske priče, "radna" proza ​​rudara zlata, zanatlija, rudara itd. U pogledu narativnog stila i strukture, priče su slične legendama i legendama.

Bajka je jedan od glavnih proznih folklornih žanrova umjetničke i fantastične prirode.

Skomorošine su raznolike pjesme nestašne umjetnosti lakrdijaša: šaljivdžije (epovi - parodije), parodijske balade, pjesme-novele komičnog sadržaja, basne. Ujedinjuje ih jedno - smijeh. Ako u klasičnim žanrovima ruskog folklora smijeh je samo sadržajni element, onda za lakrdijaše služi kao organizacijski umjetnički princip.

Tongue twisters su komični žanr narodne umjetnosti, koji pripada kategoriji malih, fraza izgrađena na kombinaciji zvukova koji otežavaju brzo izgovaranje riječi. U narodu su se jezičke korištene kao poučno sredstvo u formiranju dječjeg govora, njegovom razvoju i kasnijem formiranju, kao iu svrhu zabave.

Častuška (od često) - kratka, obično rimovana pjesma šaljivog ili satiričnog sadržaja. Častuške se izvode veselim, gorljivim tempom uz pratnju harmonike.

2. Kalendarsko-obredna poezija

Vesnyanka je pjesma koja poziva na proljeće i toplinu. Vesnjanka je zvučala u ruskim selima nakon karnevalskih pjesama. Podsjetili su da se bliži vrijeme poljskih radova, ptice lete i “donose proljeće”. Glavni datumi proljetnog poziva: 4. ožujka - dan Gerasima Gračevnika (dolaze vrbovi); 9. mart - dan četrdeset mučenika (četrdeset četrdeset ptica stiže); 25. ožujka - 7. travnja, prema novom stilu - Navještenje (dan kada se ptice puštaju iz kaveza).

Živnaja pjesma je vrsta jesenskih pjesama u kalendarsko-obrednoj poeziji. Jesenska ritualna poezija nije dobila takav razvoj kao ljeto. Poznate su samo pjesme na strništima, pune zahvalnosti i veličanja spretnih žena – “kćeri vitla”, “snahe prepelice”, koje su “rano” izlazile u polje i žele, “da je bilo, što gori. ljubazno, u redu.”

Pjesma igra je vrsta proljetno-ljetnih pjesama u koledarsko-obrednoj narodnoj poeziji. Već u nazivima ove vrste pjesama odražava se veselo raspoloženje, zbog početka dugo očekivane vrućine, nade u velikodušnu žetvu (ovo je u prljavštini, bit ćeš princ!) Prilika za odbacivanje teške odjeće, pokazati se i pogledati buduću mladenku ili mladoženju. Pjesme igre govorile su o sjetvi i uzgoju buduće žetve, ovdje je bila glavna tema sunce - izvor i nastavak života, svjetlost i toplina, tema žitarica i drugih biljaka, pjesme igre su se zvale: "Mak", “Grašak”, “Kupus”, “Lan”, “Repa”, “Proso”. Igre se mogu podijeliti na sljedeći način: - kolo, kada se publika kretala u krugu ili u istom krugu prikazivala razne scene predviđene sadržajem pjesme („Bila je u polju breza“); - pjesme-igre koje izvode sudionici poredani u dva reda jedan naspram drugog („A mi smo proso sijali“); - “guljske” pjesme, kada igrači, pjevajući pjesmu, hodaju jedan za drugim oko kolibe, pletu ruke, zaokružuju špalir, “svijaju” se u klupko (“Pletenica, pleter”, “Kudra, kupus”) . U dramskoj poeziji sačuvani su odjeci i drevne magije i tragovi drevnih oblika braka.

Koleda (koleda) je vrsta zimskih (novogodišnjih) pjesama u koledarskoj i obrednoj poeziji. Početak nove godine u narodu se povezivao s povećanjem dana "kokošjim korakom" nakon zimskog solsticija 22. prosinca. To je zapažanje bilo temelj pučkih ideja o granici koja dijeli kraj stare od početka nove godine. Dolazak nove godine slavio se zazivanjem Koljade i Avsenje. Riječ "kolyada" seže do latinskog naziva prvog dana u mjesecu - calendae (usp. kalendar). U Rusiji je koledanje bilo jedan od glavnih obreda koji su se izvodili pod Nova godina. Popraćen je obilaskom susjeda i kolendama (Avsen), među kojima se mogu izdvojiti pohvalne pjesme i zamolnice:

Kupalske pjesme - ciklus pjesama koje se izvode na blagdan Ivana Kupale (noć sa 6. na 7. srpnja - prema novom stilu). Sadržale su elemente drevnih magičnih formula čiji je cilj bio zaštititi žetvu od spletki zlih duhova i kako bi kruh bio velikodušno ubran.

Pokladna pjesma je zaziv široke i velikodušne Maslenice (ponekad se naziva Avdotya Izotievna).

Podblyuchnye pjesme - pjesme koje se izvode tijekom igre koja je pratila proricanje sudbine. Svaki je igrač stavljao svoj predmet (prsten) u posudu, a zatim su se pjevale pjesme. Voditeljica je bez gledanja izvadila prvi prsten koji je naišao iz posude. Sadržaj pjesme pripisivao se onome kome je prsten izvađen. Podpjesma je sadržavala alegoriju po kojoj se prosuđivala budućnost.

Trojice-semitska pjesma vrsta je ljetnih pjesama u kalendarsko-obrednoj poeziji. Najznačajnije skupine obreda i pjesama ljetnog razdoblja, koje je započinjalo ljetnim solsticijem (Petrovim obratom) - 12. (25.) lipnja, povezane su s različitim stanjima sunca i biljnog svijeta. Ljetni (semitski) obredi, kasnije spojeni s kršćanskim Trojstvom, inače se nazivaju zelenim božićnim vremenom. U Trojice-Semitskim pjesmama središnje mjesto zauzima breza - kultno stablo Slavena, stablo predaka, simbol topline i života.

3. Pjesme

Burlačke pjesme - pjesme šlepera i o šleperima. Cjenkanje je nastalo u Rusiji krajem 16. - početkom 17. stoljeća, kada je država bila posebno zainteresirana za razvoj trgovačkih odnosa na vodi, a odnos prema odbjeglim seljacima ili regrutima koji su bili unajmljeni kao tegljači teglenica bio je najsnishodljiviji. Barkaši su napustili i obiteljske nedaće i okrutnosti ropstva. Obično su išli nizvodno na brodovima i vraćali se, vodeći brodove natovarene tegljenom robom, osim toga bili su i utovarivači i nosači.

Povijesne pjesme - pjesme čija je pojava povezana s određenim povijesnim događajem ili osobom. Pritom su pojedine nijanse događaja (“Ja sam s Kame s rijeke, sin Stenke Razina”) ili karakterološki detalji umjetničko-pjesničkog portreta povijesne osobe mogli biti izmišljeni, uljepšani ili izvrnuti, ponekad stvarajući sliku iskrivljenu do točke svoje suprotnosti. Za razliku od epike, s nepromjenjivom poetskom strukturom, povijesne pjesme, iako imaju isti informativni sadržaj, nemaju više strogih kompozicijskih pravila i pokoravaju se zakonima drugih žanrova. S vremenom ep napušta novi žanr u razvoju. Pjesme 17.-18.st. postati raznolikiji, dobiti društvenu boju. Junaci novih pjesama stvarni su likovi - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Grozni, Yermak. Uz vanjsku jednostavnost, povijesne pjesme imaju širok folklorni kontekst, folklorna simbolika ovdje aktivno "radi": smrt se doživljava kao prijelaz preko rijeke, heroji se uspoređuju s orlovima i sokolovima, široko se koriste simboličke slike drveća - breze, hrastovi, planinski pepeo, itd.

Lirske pjesme su pjesme koje odražavaju svijet osobnih osjećaja. lirska pjesma pomogla ljudima da izdrže u svakoj situaciji, upila tugu i bol gubitka, ogorčenost i razočaranje, bila jedini način da sačuvaju vlastito dostojanstvo u stanju poniženja i nemoći. „Pjesma je prijatelj, šala je sestra“, kaže ruska poslovica. Kroz duhovnu tugu, tužnu "žalosnost" lirske pjesme jasno se prozire veličina i moralna ljepota naroda.

Plesne (komične) pjesme – naziv ove skupine pjesama govori sam za sebe. Dobro, veselo raspoloženje nije strano ruskom pisanju pjesama, u kojem ima mjesta za smijeh, šalu i ruganje. Mnogi ruski plesači ušli su u zlatnu riznicu svjetske kulture: Kalinka je poznata u gotovo svakoj zemlji. Nadaleko su poznate pjesme “Mjesec je sjajan”, “Ti si moja krošnja, krošnja”, “U polju bila breza”.

Razbojničke pjesme – pjesme razbojničke ili o razbojnicima. Razbojnička (i zatvorska) pjesma kao žanr nastala je tijekom seljačkih ustanaka, masovni bjegovi seljaka i vojnika od okrutnog prisilnog života (XVII.-XVIII. st.). Glavna tema razbojničkih i zatvorskih pjesama je san o trijumfu pravde. Junaci razbojničkih pjesama - odvažni, smjeli" dobri drugovi"sa svojim kodeksom časti, željom da se shvati što se događa ("misao razmišljanja"), hrabrom spremnošću da se prihvate sve nestalnosti sudbine.

Svadbene pjesme - pjesme koje su pratile cjelokupnu svadbenu radnju od provodadžisanja do "kneževog stola", odnosno svečanog stola u mladoženjinoj kući: zavjere, djevojačke večeri, vjenčanja, dolaska i odlaska svatovskog vlaka u crkvu. Mladenka i mladoženja, bračni par u lirskim pjesmama simboliziraju nerazdvojne Duck i Drake, ili labud s labudom, posebno voljeni u Rusiji. Patka i labud su simboli vječne ženstvenosti, a svaki od njih odražava složene peripetije ženske sudbine. Ruska svadba složen je kompleks gotovo teatralnih ritualnih radnji, uključujući mnoge pjesme: rečenice, hvalospjeve, pjesme-dijaloge i pjesme-tužaljke, prijekore. 1. Svadbene presude izricao je uglavnom momak, koji je imao najvažniju ulogu na svadbi: bio je njezin "reditelj" i branitelj svatova od zlih sila. Ponekad su kazne izricali provodadžija, provodadžija ili roditelji. Kad bi se prijatelj obratio jednom od sudionika obreda, nastajale su dijaloške pjesme koje su svadbenom obredu davale karakter predstave u kojoj su sudjelovali gotovo svi. Nakon izricanja presude roditelji su na pladanj stavljali kruh i sol, povremeno novac; zatim su gosti činili ponude. Dijaloške pjesme bile su iznimno popularne na svadbama. Tipičan primjer djevojačkih pjesama (koje se izvode na djevojačkoj večeri) je razgovor kćeri i majke. Povećanja su pjesmice koje hvale nevjestu i mladoženju, izvorno povezane s bajalnom magijom: blagostanje, sreća mladenaca i mladoženje činilo se stvarnim, gotovo stiglo. U kasnijim oblicima magija zaklinjajućeg uvećanja zamijenjena je izrazom idealnog tipa moralnog ponašanja, ljepote, blagostanja.

Tužaljke su lirske pjesme koje neposredno prenose osjećaje i misli nevjeste, djevojaka, svatova. U početku je funkcija naricanja određena obredom, gdje je nevjesta svoj odlazak iz kuće predstavljala kao nepoželjan, kao radnju koja se vrši protiv njezine volje kako bi izbjegla osvetu zaštitnika ognjišta. Ali ne može se tvrditi da je nevjestin plač uvijek bio neiskren. Psovnice su šaljive pjesme, često parodije veličine. Funkcija psovki je zabavna, obojene su humorom. Obavljali su se nakon završetka svih glavnih radnji obreda vjenčanja.

Vojničke pjesme (ime im govori samo za sebe) počele su se oblikovati nakon dekreta Petra I. o kompletima za novačenje (1699.). Služba na neodređeno vrijeme, ustanovljena dekretom, zauvijek je otrgnula vojnika od obitelji, od doma. Vojničke i novačke pjesme prožete su prokletstvom (»velika nevolja – služba gospodaru«), opisuju teške trenutke rastanka s rodbinom (»Iz mladih ti očiju suze se kotrljaju rijekom«), tegobe kasarni život ("Što nam je dan ili noć, vojnici, nema smiraj: Dođe tamna noć - da stražarimo, Dođe Bel dan - da u redove stanemo") i često neizbježna smrt u borbi.

Među vojničkim i novačkim pjesmama izdvajaju se tužbalice kao posebna skupina.

Pjesme za ples su igre, čije ime seže do imena drevnog solarnog slavenskog božanstva Khorsa (usp. dobro, dvorci, kolo). Okupljeni su se kretali u krugu, prikazujući kretanje svjetiljke po nebu, veličajući, zazivajući i umilostivljavajući tako potrebno sunce za žetvu. U istom krugu prikazani su razni prizori predviđeni sadržajem pjesme. Najpopularnije plesne pjesme preživjele su do našeg vremena: "U polju je bila breza", "Idem u šetnju i uz kolo", "Uz i uz rijeku, uz i uz Kazanku" itd. .

Kočijaške pjesme – pjesme kočijaša ili o kočijašima. Život kočijaša, kojima je glavno zanimanje bila "jama", bitno se razlikovao od života seljaka. Bili su oslobođeni poreza, ali je njihov položaj i dalje bio izuzetno težak. Često "službenici" nisu plaćali tekuću lovu, a kada su kočijaši odbili besplatno prevesti, bili su tučeni, pa čak i okovani. Kočije koje su se pokušale vratiti u selo prisilno su vraćane u stražu. Njihove pjesme govore o sumornoj sudbini. U kočijaškim pjesmama posebno su česti motivi o ljubavi prema „crvenoj djevi“, koja joj je „srce bez mraza slomila“, te o pogibiji kočijaša u stepi, u tuđini.

Dječji folklor

Zadirkivanje je podrugljiva šala rimovane prirode čiji je cilj demoralizirati neprijatelja.

Žreb je jedan od najrasprostranjenijih žanrova dječjeg folklora. Poput brojanja rima, izvlačenje je osmišljeno za raspodjelu uloga u igri. Dijete bira jedno, dobiti igrača u svoju momčad ili nešto treće.

Invokacija je apel dječje pjesme suncu, dugi, kiši, pticama.

Uspavanke su najstarije lirske pjesme koje prate bolest kretanja djeteta. Uspavanka se odlikuje neobičnom nježnošću, pravilnošću i smirenošću.

Tučak je pjesmica ili pjesmica koja prati prve svjesne pokrete djeteta.

Pjesmica za djecu je kratka pjesma koja prati prve igre djeteta s prstima, rukama i nogama, na primjer, "Četrdeset bijela strana", kada se svaki prst djeteta hrani kašom, a mali prst se ne daje bilo što, jer je premalen i nije ništa razradio. Najpopularnija pjesmica za djecu od davnina je "Ladushki".

Pjesmica je rimovana pjesma kojom djeca igrajući raspodjeljuju uloge i određuju redoslijed početka igre.

Bibliografija

Anikin V.P. Teorija folklora: tečaj predavanja. – M.: Sveučilište, 2004.

Anikin V.P. Ruska usmena narodna umjetnost: udžbenik za studente, obuč. prema posebnim "Ruski jezik i književnost". – M.: Viša škola, 2009.

Afanasiev A.N. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu: U 3 sv. M., 1994 (reprint).

Gudziy N.K., Dylevsky N.M., Dmitriev L.A., Nazarevsky A.A., Pozdneev A.V., Alshits D.N., Robinson A.N. Igor"? Pitanje broj 7. - U knjizi: sub. odgovori na pitanja o književnoj kritici. M., 1958, str. 25-45 (prikaz, ostalo).

Demin A.S. Umjetnički svjetovi staroruska književnost. - M .: Nasljeđe, 1993.

Dmitriev L. A. Najvažniji problemi studije "Priča o Igorovom pohodu". - TODRL, M.; L., 1964, v. 20, str. 120-138 (prikaz, ostalo).

Staroruska književnost u istraživanju: čitanka. - M .: Viša škola, 1986.

Drevna ruska književnost. Čitač. /Komp. N. I. Prokofjev. – M.: Prosvjetljenje, 1988.

Ivanov Vjač. Vs., Toporov VN Semiotičke sustave modeliranja slavenskog jezika. M., 1965.

Povijest ruske književnosti X-XVII stoljeća. / Ed. D.S. Lihačov. – M.: Prosvjeta, 1979.

Karpukhin I.E. Ruska usmena narodna umjetnost: obrazovna metoda. džeparac. - M .: Viša škola, 2005.

Kravcov N. I. Sustav žanrova ruskog folklora; Folklor i mitologija // Kravtsov N. I. Problemi slavenskog folklora. M., 1972. S. 83-103; 113-143 (prikaz, ostalo).

Kuskov V.V. Povijest staroruske književnosti. - M .: Viša škola, 2003.

Lihačev D. S. Poetika stare ruske književnosti. – M.: Nauka, 1979.

Likhachev D. S. "Priča o Igorovom pohodu" - herojski prolog ruske književnosti. L., 1967. 120 str.

Meletinski E. M. Poetika mita. M., 1976.

Propp V. Ya. Folklor i stvarnost. Odabrani članci. M., 1976.

Putilov B. N. Folklor i narodna kultura. SPb., 1994.

Smirnov I. P. Sustav folklornih žanrova // Zbirka Lotman. T. 2. M., 1997. S. 14-39.

Specifičnosti folklornih žanrova / Ed. izd. B. V. Kirdan. M., 1973.

Trubačev O. N. Etnogeneza i kultura najstarijih Slavena. Lingvistička istraživanja. M., 1991.

Folklor. Pjesnički sustav / Odg. izd. A. I. Balandin, V. M. Gacak. M., 1977.

Djela. Takav narodna umjetnost ulaze u čovjekov život vrlo rano, mnogo prije nego što ovladaju govorom.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ Književnost 5 (Arkhangelsky A.N.) - Susreti s folklorom: mali žanrovi.

✪ Zagonetke - mali žanrovi usmene narodne umjetnosti

✪ Književnost 5 (Arkhangelsky A.N.) - Susreti s folklorom. Folklor - pomoćnik u igri

titlovi

Vrste malih folklornih žanrova

Uspavanka

Uspavanka- jedan od najstarijih žanrova folklora, o čemu svjedoči činjenica da je zadržao elemente zavjere-amuleta. Ljudi su vjerovali da je osoba okružena tajanstvenim neprijateljskim silama, a ako dijete u snu vidi nešto loše, strašno, onda se to u stvarnosti neće ponoviti. Zato se u uspavanki može pronaći "sivi vrh" i drugi zastrašujući likovi. Kasnije su uspavanke izgubile svoje magične elemente, dobile značenje dobre želje za budućnost. Dakle, uspavanka je pjesma kojom se dijete uspavljuje. Budući da je pjesmu pratilo ritmičko njihanje djeteta, ritam je u njoj vrlo važan.

kukolj

kukolj(od riječi njegovati, odnosno dojiti, timariti) - kratko pjesničko pjevanje dadilja i majki, kojim one prate radnje djeteta koje ono obavlja na samom početku svog života. Na primjer, kada se dijete probudi, majka ga mazi, mazi govoreći:

Isteže se, rasteže se,
Preko debeljuške
I grabilice u rukama,
I u ustima govornika,
A u glavi pameti.

Kad dijete počne učiti hodati, kažu:

Velika stopala
Hodali smo cestom:
Vrh, vrh, vrh
Vrh, vrh, vrh.
mala stopala
Trči stazom:
Vrh, vrh, vrh, vrh
Vrh, vrh, vrh, vrh!

dječja pjesmica

dječja pjesmica- element pedagogije, rečenična pjesma koja prati igru ​​prstima, rukama i nogama djeteta. Dječje pjesmice, poput tučaka, prate razvoj djece. Male pjesmice i pjesmice omogućuju da se dijete na razigran način potakne na akciju, istovremeno izvodeći masažu, fizičke vježbe, stimulirajući motoričke reflekse. U ovom žanru dječjeg folklora postavljaju se poticaji za igranje radnje uz pomoć prstiju (igre s prstima ili Ladushki), ruku i izraza lica. Dječje pjesmice pomažu djetetu usaditi vještine higijene, reda, razviti fine motoričke sposobnosti i emocionalna sfera.

Primjeri

vic

vic(iz igra, odnosno ispričati) - pjesnički krać smiješna priča da majka kaže svom djetetu, na primjer:

Sova, sova, sova,
Velika glava,
Sjeo sam na kolac
pogledao u stranu,
Okrenula glavu.

Poslovice i izreke

Oni nešto podučavaju.

• Putna žlica za večeru.
• Da se bojiš vuka, ne idi u šumu.
• Ptičje perje jata zajedno.
• Ne možete čak ni ribu izvući iz ribnjaka bez poteškoća.
• Strah ima velike oči.
• Oči se boje, a ruke rade.
• Kamen koji se kotrlja ne skuplja mahovinu.
• Blago nije potrebno ako je obitelj u skladu.
• Nemojte imati 100 rubalja, ali imajte 100 prijatelja.
• Stari prijatelj je bolji od dva nova.
• Prijatelj u nevolji je pravi prijatelj.
• Kad bih znala gdje ćeš pasti, slamke bih postavljala.
• Lagano ležiš, ali teško spavaš.
• Domovina je majka, znaj se za nju zauzeti.
• Sedmero ne čeka jedno.
• Ako juriš dva zeca, nećeš ni jednog uhvatiti.
• Pčelica je mala, ali radi.
• Kruh je svemu glava.
• Dobro je biti gost, ali je bolje biti kod kuće.
• Noge vuka hrane.
• Posao majstora se boji.

Igre

Za igre su bile posebne pjesme. Igre mogu biti:

• ljubljenje. U pravilu su se te igre igrale na zabavama i skupovima (najčešće završavale poljupcem između momka i djevojke);
• ritual. Takve su igre bile karakteristične za neku vrstu obreda, praznika. Na primjer, karnevalske svečanosti (karakteristična zabava: skidanje nagrade s vrha stupa, potezanje konopa, natjecanja u spretnosti, snazi);
• sezonski. Osobito čest među djecom, osobito zimi. Igrali su takozvane "grijače": vođa pokazuje pokrete, a svi ostali ponavljaju. Ili tradicionalna "vrata" i "potok".

Primjer igre ljubljenja:

Drake

Drake je tjerao patku,
Mladi sumpor vozio
Idi, Duck, idi kući,
Idi kući siv
Pače sedmero djece
I osmi Drake,
I sama deveta,
Poljubi me jednom!

U ovoj igri, "Duck" je postao centar kruga, a "Drake" izvan, i igrao se kao igra "mačka i miš". U isto vrijeme, oni koji su stajali u okruglom plesu pokušavali su ne pustiti "drake" u krug.

zazivanja

zazivanja- jedna od vrsta uskličnih pjesama poganskog podrijetla. Oni odražavaju interese i ideje seljaka o gospodarstvu i obitelji. Na primjer, čarolija bogate žetve provlači se kroz sve kalendarske pjesme; za sebe, djecu i odrasle tražio zdravlje, sreću, bogatstvo.

Zazivi su apel na sunce, dugu, kišu i druge prirodne pojave, kao i na životinje, a osobito često na ptice, koje su se smatrale glasnicima proljeća. Štoviše, sile prirode bile su poštovane kao žive: obraćaju se proljeću s molbama, žele da uskoro dođe, žale se na zimu, žale se.

Ševe, ševe!
Doleti do nas
Donesi nam toplo ljeto
Odnesi hladnu zimu od nas.
Umorni smo od hladne zime
Ruke, noge promrzle.

Ritam

Ritam- mala pjesmica, oblik izvlačenja ždrijeba, pomoću kojeg se određuje tko vozi u igri. Brojionica je element igre koji pomaže uspostaviti dogovor i poštivanje prihvaćenih pravila. U organizaciji brojalice, ritam je vrlo važan. Vidi Grka: u rijeci je rak,
Stavio je svoju grčku ruku u rijeku -
Rak rukom Grka - DAC!

Bik je glup, bik je glup, biku je usna bijela i mutna.

Od topota kopita leti prašina po polju.

Misterija

Misterija, kao i poslovica, kratka je figurativna definicija predmeta ili fenomena, ali za razliku od poslovice, daje tu definiciju u alegorijskom, namjerno zatamnjenom obliku. U pravilu se u zagonetki jedan predmet opisuje kroz drugi na temelju sličnih obilježja: "Kruška visi - ne možete je jesti" (svjetiljka). Zagonetka može biti i jednostavan opis predmeta, npr.: “Dva kraja, dva prstena, a u sredini su karanfili” (škare). Ovo je i narodna zabava i ispit domišljatosti i domišljatosti.

Ulogu zagonetki i dosjetki imale su i pomaknute basne, koje se za odrasle čine apsurdima, a za djecu - smiješne priče o stvarima koje se ne događaju, na primjer:

Zbog šume, zbog planine
Dolazi djed Egor.
On je u sivom vagonu,
Na škripavom konju
Opasan sjekirom
Pojas je uvučen u struk
Čizme širom otvorene
Zipun na bosim nogama.

Opća povijest

Usmena narodna umjetnost (folklor) postojala je u prapismeno doba. Usmeno su se prenosila folklorna djela (zagonetke, govornice, basne i dr.). Pamtili su na sluh. To je pridonijelo nastanku različite opcije isti dio folklora.

Usmena narodna umjetnost odraz je života, života, vjerovanja drevnih ljudi. Djela narodne umjetnosti prate osobu od rođenja. Oni doprinose formiranju i razvoju djeteta.

Folklor - narodna umjetnost, koja odražava poglede ljudi, njihova moralna načela, značajke života. Pojavio se prije pojave pisanog jezika. Ljudi su od davnina pisali pjesme i bajke. Legende o bogovima, herojima, pohodima i raznim prirodnim fenomenima prepričavaju se s koljena na koljeno. Za sve skupljeno vrijeme veliki iznos razna djela. S vremenom su se svi primjeri djelovanja pjesnika i pisaca počeli nazivati ​​usmenom narodnom umjetnošću. Znanstvenici su sistematizirali, odredili sastav svakog smjera, djelima dali znanstveno ime.

Folklorni oblici

Postoje dvije velike skupine: mali i veliki žanrovi. Male uključuju:

• Uspavanka. Uvijek se koristi za uspavljivanje i smirivanje bebe.
• Vic. Kratka priča u obliku stiha koju majka priča djetetu.
• Poslovica. Sažeta izreka koja nosi opću misao, zaključak, alegoriju. Razlikuje se od poslovice po tome što se sastoji od rečenice koja sadrži moral.
• Poslovica. Prikazuje bilo koju pojavu u životu. Njegovo se značenje uvijek može izraziti drugom frazom. Nije kompletna ponuda.
• Brojanje. Element igre koji pomaže uspostaviti dogovor s prihvaćenim pravilima.
• Brbljati. Fraza izgrađena na kombinaciji razne zvukove na način da otežava brzi izgovor.

Mali oblici uključuju zazive, zagonetke, tučak. Uključuju malu količinu folklornih djela, često su elementi pedagogije. Mnogi od njih omogućuju da na razigran način potaknete dijete na akciju. Na primjer, pjesmice za djecu sugeriraju masažu i tjelesne vježbe istovremeno s govornim govorom. Najpoznatiji su "Magpie-Crow", "Ladushki".

Izmišljene su i pjesme za igre, koje se dijele u tri velike skupine: obredne, poljupce, sezonske. Prvi se odnose na praznik, na primjer, svečanosti Maslenice. Ljubitelji su se igrali na zabavama, pretpostavljali su na kraju poljubac momka i djevojke. Sezonska su česta među djecom, na primjer, "Grijači", "Potok".

Dječji folklor

Jedan od najobimnijih je dječji folklor. Obuhvaća djela koja su za djecu stvarali odrasli, kao i ona koja su skladala sama djeca. Struktura dječje književnosti ne razlikuje se od one za odrasle. Mnogi žanrovi odražavaju život i rad starijih, stoga su u ovom smjeru najpotpunije izraženi moralni stavovi ljudi, njihove nacionalne osobine.

Primjeri uključuju njegovanje poezije ili majčinske poezije. Sadrži bajke, pjesme, šale stvorene za djecu. Drugi dio - djela za djecu starije i srednje dobi. To:

• zadirkivači;
• komične pjesme ili pjesme;
• zagonetke;
• horor priče;
• mirilki.

Gotovo svi se razlikuju po svom ritmu. Značajka mnogih djela je kombinacija umjetnički tekst uz igru, prisutnost didaktičke funkcije. U njima se mogu prepoznati spoznajne, estetske i etičke funkcije.

Dječji folklor dio je pučke pedagogije. Žanrovski se temelji na tjelesnim i psihičkim karakteristikama djece različitih dobnih skupina. Posebna je i likovna forma: smjer ima svoj specifičan figurativni sustav, sklonost prema ritmičkom govoru ili igri.

Nije uvijek moguće povući granicu između dječjeg i majčinskog folklora, jer od 4-5 godina djeca počinju aktivno oponašati odrasle, ponavljajući njihove tekstove. Dječji folklor nalazimo u dječjoj poeziji autora kao što su K. I. Chukovsky, S. Ya. Marshak, S. V. Mikhalkov.

Glavni žanrovi folklora

Ova vrsta uključuje:

• priča;
• ep;
• davanje;
• legenda.

Priča

Bajka je zabavna usmena priča s poučnim fokusom. Posebnost ovog žanra je prisutnost čuda, fikcije. Bajke su čarobne, svakodnevne, o životinjama. Primjeri uključuju "Princeza žaba", "Kaša i sjekira".

Istina i dobro pobjeđuju u bajkama. U njima uvijek možete pronaći prava rješenja ili životne putove. Otkrivaju se i tajne antičkog pogleda na svijet. Bajka čini dijete sudionikom svijeta mašte, tjera ga da suosjeća s likovima.

Bylina

Epi su drevne pjesme u kojima su najpotpunije prikazani svi aspekti povijesnog i svakodnevnog života ruskog naroda. Zadivljuju bogatstvom zapleta i motiva, snagom umjetničkih slika.

U ruskom epu ima stotinjak epskih priča. Ima više od 2000 unosa. Mnogi od njih pripadaju antičkom dobu. Epovi uvijek govore o borbi dvaju principa. Među najpoznatijim junacima su Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič i Aljoša Popović. Ovi likovi su kolektivne slike koje hvataju značajke stvarnih ljudi. Vodeće sredstvo u epskom pripovijedanju je hiperbola.

Tradicija

Na primjer, "Legenda o osvajanju Sibira od Yermaka" jedna je od njih. Ovo je priča o stvarnim ljudima i događajima iz prošlosti, koje je trebalo prenijeti budućim generacijama. Tradicija prikazuje stvarnost u uobičajenim oblicima, ali koristi se fikcija ili fantazija. Smjer karakteriziraju reference na pretke, stare ljude. Događaji se uvijek odvijaju oko povijesnih ličnosti koje su prikazane u dobrom svjetlu.

Osnova mogu biti takve činjenice kao što su rat sa stranim osvajačima, seljačka buna, velika gradnja, krunidba kraljevstva. Postoje dva načina za stvaranje legendi: generalizacija sjećanja, generalizacija i dizajn pomoću gotovih oblika zapleta. Druga je varijanta popularnija, budući da zajednički motivi prolaze iz stoljeća u stoljeće, ali su povezani s različitim događajima i osobama.

Legende su:

• povijesni;
• etnografski;
• kulturni;
• toponomastike i druge.

Legenda

Odnosi se na nefabularni prozni folklor. Ovo je poetska legenda o povijesnom događaju. Heroji su glavni likovi. U legendi se često pojavljuju bogovi i druge nadnaravne sile. Događaji se često preuveličavaju, dodaje im se fikcija. Stoga znanstvenici ne smatraju legende potpuno pouzdanim povijesnim dokazom.

Rusi narodne legende heterogena po radnji i temi. Podijeljeni su u nekoliko skupina:

• O stvaranju svijeta. Često povezana s biblijske priče, mogu postojati jezični elementi;
• O životinjama. Takav narativ govori ne samo o podrijetlu određene vrste, već io njihovim značajkama.
• O Kristu, svecima. Govore o paklu i raju, pomoći ljudima.
• O kazni zlih i oprostu grješnicima. U njima možete saznati kako je loša osoba odbila pomoći dobroj, zbog čega je bila kažnjena. Dobri ljudi su uvijek nagrađeni.
• O obiteljskim vrijednostima. U njima se narativ gradi na odnosu supružnika, roditelja i djece, braće i sestara.

Primjeri uključuju: "Čudo u mlinu", "Siromašna udovica", "Zlatni stremen" i drugi.

Kalendarske i obredne pjesme

To su pjesme koje su se izvodile tijekom raznih ceremonija: "U polju je bila breza", "Kolyada-kolyada!", "Poslužite pitu". Takvi radovi povezani su s radom seljaka, prirodnim pojavama i praznicima. Svi kalendarski obredi povezani su sa solsticijima i ekvinocijama.

Obredi su uvijek bili usmjereni na postizanje određenog cilja: liječenje bolesti, rađanje djeteta. Velika većina takvih radnji bila je popraćena koledarskim pjesmama. Ponekad su se kombinirali s drugim oblicima: tužaljkama, tužaljkama. Najčešći žanr obrednog folklora bile su bajalice i bajalice. To su čarobni tekstovi koji prate svaki ritual.

Zaključno, napominjemo da se sva djela mogu podijeliti na lirska i dramatična. U prve spadaju uspavanke, pjesmice, ljubavne i obredne pjesme. U dramska spadaju folklorna djela koja sadrže scenske elemente izvedbe.