GANGUR Natalija Aleksandrovna

NARODNO DEKORATIVNO I PRIMJENJENO

UMJETNOST ISTOČNIH SLAVENA

STANOVNIŠTVO KUBANA

(na primjeru tekstila)

24.00.01 - teorija i povijest kulture

za diplomu

kandidat povijesnih znanosti

Krasnodar - 2002

Rad je rađen na Odsjeku za teoriju i povijest kulture Krasnodarskog državnog sveučilišta za kulturu i umjetnost

Znanstveni savjetnik:

Doktor povijesnih znanosti

Službeni protivnici:

doktor povijesnih znanosti, prof ,

Kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor

Vodeća organizacija: Rostov State University

Obrana će se održati 03. lipnja 2002. na sastanku disertacijskog vijeća D.210.007.02 na Krasnodarskom državnom sveučilištu kulture i umjetnosti Krasnodar, ul. 40. obljetnice pobjede 33, Kor. 1, soba 116.

Disertacija se nalazi u knjižnici Krasnodarskog državnog sveučilišta kulture i umjetnosti

znanstveni tajnik disertacijskog vijeća

Doktor filozofije, prof

opći opis rada

Relevantnost teme istraživanja. Trenutno je u znanstvenoj javnosti povećan interes za proučavanje narodne kulture. Značajna pozornost posvećuje se kulturi regija. U nekim regijama to se odnosi i na Kuban, slikovni fond tradicionalne narodne umjetnosti nije identificiran.

Kubanj su Rusi naselili relativno kasno od kraja 18. stoljeća. Na ovom su se području povijesno ujedinile dvije kulture - istočnoukrajinska i južnoruska, u mnogočemu slične jedna drugoj. Na njihovoj osnovi, u interakciji s kulturom naroda sjevernokavkaske regije, razvila se nova regionalna etnička kultura, koja je imala svoje karakteristike, različite od velegradskih. To je uvelike odredilo specifičnosti i prirodu uzoraka narodne umjetnosti. likovne umjetnosti.

Ova disertacija posvećena je glavnim vrstama primijenjene umjetnosti istočnoslavenskog stanovništva Kubana - vezenju i tkanju. Proučavanje seljačkog veza, prema riječima, "jednako je zanimljiv i fascinantan zadatak i za psihologiju umjetnosti, i za njezinu povijest, i za njezino formalno proučavanje".

Potreba i važnost proučavanja narodne primijenjene umjetnosti razmatranog kraja uvjetovala je odabir teme disertacije, što nije uvjetovano samo područjem znanstvenog interesa. Poziv na etno-kulturne tradicije u odgojno-obrazovnom procesu jedan je od hitnih problema modernog umjetničkog obrazovanja, koji se aktivno razvija u pedagoškim istraživanjima (T. Ya-Shpikalova, itd.). U Krasnodarskom kraju trend prema korištenju tradicionalne narodne umjetnosti, kao dijela regionalne kulture, u obrazovnom procesu obrazovnog i kulturne institucije razne razine. Postoji situacija kada je pedagoška eksperimentalna baza istraživanja daleko ispred znanstveno-teorijske razrade kompleksa problema iz povijesti narodne umjetnosti i obrta na proučavanom području.

Tijekom desetogodišnjeg aktivnog tragačkog i istraživačkog rada autor je identificirao, fiksirao likovni fond tradicijske narodne umjetnosti koji je bio temelj ovog rada.

Stupanj znanstvene razvijenosti problema. Utemeljiteljem znanosti ruske primijenjene umjetnosti smatra se.

Prvi je postavio pitanje podrijetla narodnog ukrasa, objavio opsežnu građu o šivanju, tkaninama i čipki. U drugoj polovici XIX stoljeća. postoje publikacije uzoraka ruskog veza, čipke iz privatnih zbirki - u obliku albuma (., K. Dalmatova i dr.). U tom su razdoblju zemaljske institucije s velikom pažnjom i skrupuloznošću prikupljale i objavljivale materijale o raznim zanatima u Rusiji, koji su proučavani u okviru istraživačkih programa „industrije rukotvorina“. Time je prikupljena, sagledana i dijelom objavljena najvrjednija građa o narodnom stvaralaštvu.

U prvim postolistopadskim desetljećima značajna pojava u literaturi povijesti umjetnosti postala je knjiga “Seljačka umjetnost” (1924.), u kojoj je po prvi put dana jasna klasifikacija i opis glavnih vrsta narodne umjetnosti, a sadržajno je prikazana književnost. razmatran je brojni tipovi narodne ornamentike. Članak arheologa „Dako-Sarmat vjerski elementi na ruskom narodna umjetnost” (1926.), posvećenom pitanju podrijetla niza drevnih motiva sačuvanih u narodnoj umjetnosti, označio je početak proučavanja semantike u narodnoj umjetnosti.

U godinama , i okrenuti se problemu geneze i razotkrivanja semantike drevnih ukrasnih motiva ruskog veza.

U 50-60-im godinama. prošireno je i produbljeno proučavanje narodne umjetnosti, osvježene su metode istraživanja. sa stajališta povjesničara kulture dao dinamiku umjetnička kultura ruskog sela, dijeleći materijal u kronološke skupine i prateći evoluciju stila, umjetničke značajke rada ruskih seljaka 17.-20. U svom djelu "O sadržaju u ruskoj seljačkoj umjetnosti 18. - 19. stoljeća" istaknuo je prisutnost dubokog sadržaja u folklornoj likovnoj umjetnosti.

Istraživački institut umjetničke industrije od 50-ih. počeo objavljivati ​​seriju radova "Umjetnički obrti RSFSR-a". Serija knjiga-albuma koju je sastavio NIIHP. bilo je prvo iskustvo proučavanja regionalnih obilježja ruskog veza (). Državni ruski muzej objavljuje radove posvećene vezenju i čipki (i drugima).

Među etnografima pitanja vezana uz narodnu umjetnost. mi radimo. Opsežna građa koju su prikupili sadrži dragocjene podatke o nošnji i šaranom tkanju (Istočnoslavenska zbirka, 1960.). U povijesnom i etnografskom atlasu razmatraju opću prirodu ukrašavanja odjeće ruskog seljačkog stanovništva europskog dijela Rusije sredinom 19. - početkom 20. stoljeća, otkrivaju raznolikost oblika i tehnika njezinog ukrašavanja. .

Građa o narodnom tekstilu prezentirana je u albumima i albumskim publikacijama. u knjizi "Ruski narodni vez" (1972.) proučavala je figurativno-sižejni i koloristički sustav veza na jugu Rusije. Među etnografima se razvilo i učvrstilo proučavanje ornamenta kao povijesnog izvora (). Godine 1978. objavljeno je temeljno djelo "Ornament ruskog narodnog veza kao povijesni i etnografski izvor", u kojem je autor na primjeru sjevernih i djelomično središnjih regija Rusije ispitao tehniku ​​izvedbe, zaplete ornamenti, njihova semantika, određivali su povezanost veza s društvenom sredinom i etnokulturnom poviješću stanovništva.

Postoji nekoliko publikacija o ručnicima u ruskom životu i obredima -, -Torn,. U najtemeljnijim studijama (, M. Ramanyuk) posvećenim odijevanju, komparativni etnografski materijali o odijevanju Rusa, Ukrajinca, bjeloruski narodi, odjeća se smatra izvorom proučavanja etničke povijesti, kulturne bliskosti istočnoslavenskih naroda.

O simbolici narodne nošnje, o simboličkoj biti ornamenta postoji značajna literatura, koja je uvelike kontradiktorna s obzirom na složenost i kontroverznost samog predmeta istraživanja, što se očitovalo i u raspravi o semantici narodne umjetnosti, koja se odvijala na stranicama časopisa " dekorativne umjetnosti SSSR" (). Semantička strana slavenske umjetnosti dobila je duboku pokrivenost u djelima akademika i istraživača semiotičkih znakovnih sustava -,. U poznatom djelu „Funkcije narodna nošnja u Moravskoj Slovačkoj” ruskog etnografa i folklorista analizira se narodna nošnja kao poseban semiotički sustav.

Proučavajući kubanski narodni tekstil, disertacija je privukla istraživanje ukrajinskih znanstvenika. Detaljna analiza znanstvena literatura posvećena ukrajinskom ornamentu, vez je sadržana u doktorskoj disertaciji (M., 2000). Za temu ove disertacije od velikog su značaja radovi [Vovk X. K.], V. Shcherbakivsky, -Vasilyeva, L. Bulgokova. Posebnu vrijednost imaju albumi, katalozi posvećeni narodnom vezu, tkaninama, odjeći, ručnicima, objavljeni u Ukrajini od 1950-ih.

Među studijama nastalim u različitim godinama na temelju lokalne građe i od interesa za temu ove disertacije, mogu se izdvojiti radovi posvećeni: tradicijskoj odjeći, uključujući ritual, -, A. A, Lebedeva,; znakovna funkcija predmeta narodne umjetnosti i obrta - ; različiti aspekti tradicionalne kulture kubanskih kozaka -; opće karakteristike narodna primijenjena umjetnost Kubana - I. Babenko, S. Kapyshkina, N. Korsakova, O. Slobchenko.

Nema tiskanih generalizirajućih radova o narodnom tekstilu istočnoslavenskog stanovništva Kubana. Pisala je o tome u njoj poznata knjiga: “Vez srednjeg i donjeg Dona, Kubana nije dovoljno proučen ... Osvjetljavanje, barem općenito, veza ovih područja moguće je pod uvjetom da se prikupe potrebni, sada krajnje nedostatni podaci.” Sve donedavno, ornamentalna strana narodne primijenjene umjetnosti, kao i njezina geneza, formiranje i dinamika razvoja, ostali su izvan znanstvenog proučavanja.

Predmet proučavanja - narodni tekstil istočnoslavenskog stanovništva Kubana kao kulturni i povijesni fenomen.

Predmet proučavanja- likovne, stilske, funkcionalne, semantičke značajke tekstilnog ornamenta i simboličke funkcije njegovog nositelja.

Na temelju stupnja proučavanosti označenog problema i uzimajući u obzir relevantnost njegovog daljnjeg razvoja cilj Disertacija je sveobuhvatno istraživanje narodnog tekstila istočnoslavenskog stanovništva Kubana kao temeljne građe u proučavanju narodne umjetnosti proučavanog kraja.

Ovaj cilj odredio je rješenje niza međusobno povezanih i ujedno relativno neovisnih zadataka:

Identificirati skup malo proučenih i praktički neproučenih aspekata teme, odrediti metodologiju i izvornu bazu;

Proučiti regionalne i tipološke zajedničke značajke u razvoju tradicionalnog kubanskog tekstila;

Istražiti glavne vrste narodne primijenjene umjetnosti u povijesnom pogledu i pratiti dinamiku njihova razvoja;

Odrediti ikoničke funkcije tekstilnih proizvoda (unutarnja tkanina, odjeća) u različitim strukturnim elementima obreda;

Sistematizirati materijal o ornamentu slavenskog stanovništva Kubana, karakterizirati njegovu parcelu, sastav, shemu boja, materijal i tehniku;

Istražiti izvore i semantiku narodnog ornamenta;

- prepoznati tradiciju i inovacije u ukrašavanju proizvoda;

Proučiti kulturu proizvodnje tekstila.

Opseg postavljenih zadataka odredio je prirodu glavnih pravaca proučavanja narodne primijenjene umjetnosti: povijesnu analizu, funkcionalnu, smisaonu, strukturnu.

Vremenski okvir studije ograničeno na drugu polovicu 19. – početak 20. stoljeća, zbog stupnja dostupnosti dostupnih izvora.

Teritorijalne granice studije ograničeno na granice bivše Kubanske oblasti, formirane 1860., a od nje odvojene 1896. Crnomorskom pokrajinom,

Izvorna baza disertacije. Za razvoj predviđene teme, širok krug izvora, koji se uvjetno mogu podijeliti u nekoliko skupina:

1. Djela narodne primijenjene umjetnosti iz etnografskih zbirki lokalnih povijesnih muzeja Krasnodarskog kraja i Republike Adigeje, zbirka kultnih ručnika iz katedrale Svete Katarine u Krasnodaru, kao i vezeni predmeti iz privatnih zbirki.

2. Muzejski dokumenti: aktovnici, popisi zbirki, matični kartoni s podacima o majstoru, njegovoj etničkoj i društvene karakteristike, oznake mjesta, vremena izrade i funkcionalne namjene proizvoda, terminologija uzoraka.

3. Terenski materijali: dnevnici, fotografije, skice etnografskih ekspedicija Krasnodarskog državnog povijesnog i arheološkog muzeja rezervata. ; audio kasete godišnjih folklornih i etnografskih ekspedicija Odjela za folklor i etnografiju Regionalne državne kreativne znanstvene ustanove "Kubanski kozački zbor"; terenska istraživanja autora (osobna arhiva).

4. Folklorni materijali: narodna poezija, poslovice i izreke koje su postojale na području Kubana.

5. Materijali Državnog arhiva Krasnodarskog teritorija: statistička izvješća o stanju regije i trupa, podaci o rukotvorinama i obrtima, materijali poljoprivrednih izložbi itd.

6. Ilustracije djela narodne umjetnosti i obrta u albumima i albumskim publikacijama.

7. Publikacije anketne, statističke, povijesne i etnografske prirode koje se odnose na predrevolucionarno razdoblje, sadržane u periodici: "Kubanska zbirka", "Zbirka materijala za opisivanje mjesta i plemena Kavkaza." Sadrže podatke o povijesti naseljavanja, gospodarstvu, odjeći, obredima i drugim aspektima kulture pojedinih naselja Kubanske regije. Međutim, kvalificirani opis je relativno rijedak, najčešće je to površno pokrivanje vanjskih obilježja ruralnog života, što nam ne daje potrebnu ideju o predmetima koji se proučavaju. Zasebne publikacije posvećene su običajima i ritualima stanovništva Kubana.

Godine 1889. Uprava Kavkaskog obrazovnog okruga objavila je publikaciju o rukotvorinama i zanatima u regijama Terek i Kuban. Sastavljen na temelju materijala seoskih učitelja, daje opću ideju o stanju i stupnju razvoja rukotvorina općenito u Kubanu i pojedinačno (ali ne sve) naselja područja. Knjiga sadrži materijale o ribarstvu u regiji Kuban. Podaci o razvoju tkanja, proizvodnje vezenja među stanovnicima planinskih sela regije Kuban sadržani su u studijama. Od nesumnjivog interesa je opis Jekaterinodarske poljoprivredne izložbe 1869. godine, koji je napravio Krym-Girey u ime Slobodnog ekonomskog društva. Ima odjeljke posvećene kulturi lana i konoplje, stanju proizvodnje platna u Kubanjskoj vojsci i umjetnosti vezenja Kozaka.

Raznovrsna i po mnogočemu raznolika izvorna baza, kao i nepostojanje ili ograničenost materijala o nizu pitanja odredili su zadatak svestranog pokrivanja i proučavanja problematike. Stoga je tijekom rekonstrukcije činjenica materijalne kulture bilo potrebno proširiti izvornu bazu privlačenjem komparativnog materijala o različitim aspektima ruske i ukrajinske kulture.

Metodologija istraživanja. Metodološka osnova bio je integrirani pristup obradi i sistematizaciji dostupne građe o ovoj temi. Autor se široko oslanja na istraživanja problematike narodne umjetničke kulture od strane istaknutih povjesničara, etnografa, folklorista, likovnih kritičara i kulturologa. Studija teorijski aspekti Problemi su zahtijevali apel na radove domaćih znanstvenika: i dr. U djelima folklorista razvijaju se pitanja specifičnosti narodne umjetnosti, njezine veze s okolnom stvarnošću, kulturom i životom naroda.

Proučavanje slavenske mitologije, simbolizma folklorne slike i rituali temeljeni na djelima,,.

u neobjavljenoj knjizi "Ruho Mari-Cheremis" definirao je metodološke osnove za opis veza kao etno-kulturnog fenomena. Načelo historicizma temelj je metodike proučavanja narodne umjetnosti. Moderna razina znanja zahtijeva cjeloviti pristup fenomenima narodne umjetnosti i nužne kontakte sa srodnim znanostima – arheologijom, etnografijom, poviješću, folkloristikom, poviješću umjetnosti. U krugu zadaća istraživača koji proučava narodnu umjetnost nalazi se proučavanje različitih funkcija narodne umjetnosti. Funkcionalni aspekt problema ima dvije vrste analize - povijesnu i sinkronu. Sustavni pristup omogućuje nam da narodnu umjetničku tradiciju promatramo kao rezultat interakcije unutarnjih i vanjskih odnosa narodne umjetnosti s okolinom.

Pri dešifriranju ornamentalnih motiva autor se služi podacima iz folklora, etnografije, mitologije i povijesti religije kao eksplanatornim načelom njihove semantike. “Danas je nezamislivo razmatrati pitanje sadržaja djela narodne umjetnosti izvan njihova kulturnog konteksta – običaja, obreda, usmene narodne umjetnosti” ().

Specifičnost proučavane teme uvjetuje dominaciju etnografskog i umjetničkopovijesnog pristupa u okviru ovdje korištenog povijesno-kulturološkog pristupa.

Metode istraživanja. Kako bi potpunije razotkrio problem, identificirao potencijal cjelokupne dostupne baze izvora, te analizirao i sažeo činjenice, autor se služi različitim metodama. znanstveno istraživanje: povijesni, logički, klasifikacijski, deskriptivni, empirijski, retrospektivni, strukturno-funkcionalni, semantički. U terenskom radu korištena je metoda promatranja koja je uključivala sljedeće metodološke komponente: osobna neposredna opažanja, ispitivanje-rad s informatorima, fiksiranje pristiglih materijala (fotografija, skica).

Važan dio metodologije znanstvenog istraživanja je komparativno-povijesna metoda. Primjena ove metode pomaže u određivanju prevalencije fenomena, identificiranju lokalnih i tipoloških zajedničkih značajki u razvoju narodne primijenjene umjetnosti Kubana. Zadaća komparativnog povijesnog proučavanja ornamenta, kao i narodne umjetnosti općenito, uključuje njegovo proučavanje ne samo u vremenskom, već iu prostornom smislu.Kombinacija dijakronijskih i sinkronih metoda istraživanja omogućuje izgradnju modela koji su bliski stvarnost.

Zapleti, motivi ornamenata, njihova semantika, kompozicijska i koloristička rješenja, stilska sredstva- cijeli ovaj niz problema povezanih s proučavanjem narodne umjetnosti prilično je širok i zahtijeva sveobuhvatnu istraživačku metodu.

Znanstvena novost istraživanja leži u činjenici da ova tema nije bila predmet posebnog istraživanja.

Najprije je utvrđen i sistematiziran likovni fond tradicijske narodne umjetnosti. Drugo, ovo je djelo prvi pokušaj sažimanja materijala o zadanoj temi. Treće, po prvi put na sveobuhvatnoj osnovi istražuje se geneza, proces formiranja i razvoja lokalne umjetničke tradicije u tijeku povijesnog razvoja i kultiviranja prostora proučavanog kraja, glavne vrste narodne primijenjene umjetnosti , razmatraju se njihove funkcije, semantika, dekor. Posebna pozornost posvećena je proučavanju semantičke strane predmeta narodne kulture, znakovne funkcije stvari. Ova strana problema ostaje gotovo neistražena na temelju materijala tradicijske kulture kubanskih kozaka. Četvrto, blok sistematiziranih podataka o prirodi i načinima ukrašavanja tekstila, tehnikama i tehnologiji tkalačke proizvodnje na području proučavane regije, kao i neobjavljeni arhivski dokumenti i terenska građa etnografskih ekspedicija na ovu temu uvode se u znanstveni rad. Cirkulacija. Peto, novost u radu su mnoge tehnike cjelovitog pristupa pokrivanju problematike teme koja graniči s područjima znanja kao što su etnografija, povijest umjetnosti, kulturalni studiji.

Praktična vrijednost. Rezultati istraživanja doprinose cjelovitijem proučavanju umjetničke kulture Kubana i oživljavanju tradicije narodnih obrta. Glavni zaključci i materijali rada mogu se koristiti:

Pisati sažete radove iz povijesti umjetničke kulture, etnografije kraja;

U praksi sveučilišnog, školskog obrazovanja i odgoja

Na kolegijima "Kulturologija", "Etnografija", "Povijest umjetnosti", " Narodna nošnja”, “Povijest i teorija narodne umjetnosti i obrta”. "Lokalna povijest", u nastavi likovne kulture i rada;

U praksi umjetničkog stvaralaštva profesionalnih i amaterskih skupina, stvaralaštvo pojedinaca koji se bave umjetničkim vezom, narodnom scenskom umjetnošću;

Pri osmišljavanju postava iu praksi obrazovne djelatnosti zavičajnih muzeja i muzeja likovnih umjetnosti.

Ispitivanje i implementacija rezultata istraživanja. Glavne odredbe disertacije objavljene su u autorskom udžbeniku "Ornament narodnog veza slavenskog stanovništva Kubana u 19. - ranom 20. stoljeću" (Krasnodar, 19,4 listova). Zaključke i glavne rezultate rada autor je iznio u izvješćima i priopćenjima na međunar znanstveni skup"Regionalni aspekti informacijske i kulturne djelatnosti" (Krasnodar, 1999.), XXVI. znanstveni skup studenata i mladih znanstvenici Juga Rusija, posvećena 30. obljetnici KubGAFK (Krasnodar, 1999.), znanstveno-praktična konferencija "Pojava kozaka i formiranje kozačke kulture" (Rostov na Donu, 1999.), VIII regionalna međusveučilišna i poslijediplomska studentska konferencija " Arheologija, etnografija i lokalna povijest Kubana "(Armavir-Krasnodar, 2000.).

Osim toga, o temi disertacije, na temelju rezultata njezine aprobacije, objavljena su četiri znanstvena članka u sljedećim publikacijama: „Rezultati folklornih i etnografskih istraživanja etničkih kultura Kubana 1998. Dikarevsky Readings (Krasnodar, 1999), Zbornik radova Znanstveno-istraživačkog instituta za probleme fizičke kulture i sporta KubGAFK. Jubilarni broj (Krasnodar, 1999), zbornik znanstvenih članaka "Pravoslavlje, tradicionalna kultura, obrazovanje "(Krasnodar, 2000.) i" Pitanja povijesti Kubana (XIX - početak XX. stoljeća) "(Krasnodar, 2001.).

Rezultati studije su implementirani:

U obrazovnom procesu Krasnodarskog eksperimentalnog umjetnička škola ih. (umjetnički obrt) u nastavi primijenjene kompozicije, satovima umjetnosti veza, korištenih u kolegiju „Povijest likovne umjetnosti“ koji nosi autorica; studenti su naširoko i učinkovito koristili materijale pri stvaranju štafelajnih kompozicija na temu „Narodni praznici i obredi slavenskog stanovništva Kubana” i ilustriranju knjige „Kubanske narodne priče i legende” (Krasnodar, 2001.);

U praksi visokog obrazovanja - na kolegijima "Lokalna povijest", "Kulturalni studiji" (studentska izvješća, eseji); u obrazovnom procesu Krasnodarskog državnog sveučilišta za kulturu i umjetnost na Fakultetu tradicijskih kultura (Odjel za narodnu dekorativnu i primijenjenu umjetnost);

Testirani su u umjetničkim i glazbenim školama, odjelima umjetničkih škola, u krugovima i centrima narodne umjetnosti i predškolskim ustanovama;

Koristi se u srednjim školama u nastavi likovne kulture i likovnog rada;

Struktura i djelokrug rada određena svrhom i ciljevima studija. Disertacija se sastoji od uvoda, dva poglavlja podijeljena u odlomke, zaključka, popisa literature i izvora, kao i dodatka koji uključuje grafičke autorove crteže i fotografije, odražavajući bit problema koji se razmatra i logiku studija.

GLAVNI SADRŽAJ DIPLOMSKOG RADA

U Uvodu obrazložena je relevantnost studije, stupanj njezine znanstvene razvijenosti, određeni ciljevi i zadaci, naznačeni objekt i predmet, kronološki i teritorijalni okvir, metodološka osnova, otkrivaju se metode, znanstvena novost, teorijski i praktični značaj, ističe se aprobanost rezultata istraživanja, ukazuje se na izvornu bazu, strukturu i opseg rada.

Prvo poglavlje "Ukrašeni tekstil u svakodnevnom životu istočnoslavenskog stanovništva Kubana" sastoji se od tri paragrafa.

NA prvi odlomak "Tkanje i vez - domaća zadaća, umjetnost i obrt" razmatra se kultura proizvodnje i potrošnje predmeta tekstilnog obrta.

Praktično sveprisutno na Kubanu bilo je ručno tkanje, koje je preživjelo do 30-ih godina prošlog stoljeća, ne samo kao zanat, već i kao kućna proizvodnja. Materijal za tkanje bila je pređa od konoplje, lana i ovčje vune. Proizvodili su tanku lanenu i suknenu tkaninu. Najzastupljenija je bila tehnika osovine (uz pomoć niti i stepenica). Tkanine su se izrađivale u najrazličitijim uzorcima (u redove, riblja kost, krugovi, puška itd.), s ravnim tkanjem i reljefom. Rasprostranjeno je jednobojno i dvobojno (bijelo s crvenim) uzorkom, kao i ažurno tkanje. U velikim su se količinama izrađivali grubi obojeni redovi, "redyugi", "cobblers", "loose", "šindre", "pola" itd.

Istaknuto mjesto u umjetnosti zauzima tkalački obrt. Novominskaja, Novoshcherbinovskaya, Nekrasovskaya, Ilyinskaya i drugi; ponegdje postoji specijalizacija između proizvođača: neki od njih se bave predenje, drugi tkanje, a treći bojanje gotovih proizvoda (st. Khanskaya, Ploskaya). U mnogim naseljima regije izdvajaju se profesionalne "tkalje" i "tkalje" iz drugih gradova koje rade po narudžbi, za prodaju, a prakticiraju se različiti oblici njihova angažiranja i nagrađivanja. Tijekom promatranog razdoblja, pojava raznih jeftinih tvorničkih proizvoda postupno je dovela do pada proizvodnje platna i njenog oštrog smanjenja.

Materijal za vez uglavnom je bio domaći tkani materijal, kao i bijelo tvorničko platno - kaliko. Vezle su se na cijelom tkanju raznim "vrhovima" - križićem, satenskim bodom i prozirnim šavovima na rijetkom tkanju - bijelom linijom (rjeđe s uvođenjem crvenog konca). Izvori za vez bili su vrlo raznoliki, uključujući i tiskane uzorke. U mnogim selima bilo je posebno vještih majstorica koje su bile poznate po svojim vezenim proizvodima, njihov ručni rad odlikovao se čistoćom i složenošću rada, te kreativnim razvojem uzoraka.

U promatranom razdoblju križić je zamijenio tradicionalne bodove, šareno tkanje, prilagodio se starim i ovladao novim oblicima i motivima u skladu s promjenjivim ukusima i predodžbama.

U drugi stavak „Likovno-oblikovne značajke, struktura i funkcije tradicijske narodne nošnje“ provedena je analiza ikoničke funkcije, likovnih tehnika izrade pojedinih elemenata i odjevnih sklopova. Tradicionalna odjeća (s izuzetkom jednoobrazne kozačke nošnje) slavenskog stanovništva Kubanske regije vrlo je malo proučena, koja je zbog osobitosti društveno-ekonomskog razvoja rano pretrpjela radikalne promjene, pod utjecajem kulture grada, a potom je zamijenjena gradskom nošnjom.

Osnova i muške i ženske nošnje bila je košulja. U promatranom razdoblju na Kubanu su bile uobičajene tri vrste muških košulja - kosovorotka, košulja (kod Ukrajinaca) i košulja "sa strukom" (jaram). Košulje su bile ukrašene vezom uz porub, uz rubove rukava, uz ovratnik i na prsima. U ornamentici je široko korišten prozirni šav - šav, često u kombinaciji s drugim šavovima - križić, saten. Dominirala je crveno-crna gama boja, polikromija se proširila 20-40-ih godina. 20. stoljeće Priroda ornamentike je geometrijska i floralna.

Svakodnevne vikend košulje, a osobito svečane, bile su šivane od najboljeg domaćeg ili tvornički izrađenog (cilt, platno, srp) platna i ukrašene vezom. Vjenčana košulja, zadržavši figurativnu strukturu i strukturu funkcija svečane, uključivši se u strukturu obreda, postala je poput ručnika (“dan ručnika”) “zajednički” simbol jedne od faze vjenčanja - "nositi košulju mladoženji", "iza košulje".

Krajem XIX stoljeća. u modu dolaze košulje od tvorničkih tkanina koje su se počele smatrati svečanim. Međutim, uporaba tvorničkih tkanina i stupanj opskrbljenosti njima izravno su ovisili o materijalnom stanju obitelji.

Duga košulja (košulja) s rukavima bila je osnova ženske nošnje, služila je kao donje rublje i gornja kućna (i radna) odjeća. Prema kroju, tri su glavna tipa košulja koje su bile najzastupljenije u promatranom razdoblju: košulja tunikastog oblika s ravnim prorezom i niskim stojećim ovratnikom, jednodijelne i složene košulje na točkice, košulja “na jaram” (sa strukom, kasniji izgled). U složenim košuljama, tabori su bili šivani od tanjeg domaćeg ili tvorničkog platna, a osnova, porub ("podtychka") - od grubljeg. Svečane, svečane (uključujući i smrtničke) košulje kod Ukrajinaca bile su uglavnom jednodijelne ("krojene", "duge"). Iste košulje nosile su se i tijekom rada u polju, ponegdje je “duga” košulja s pojasom bila jedina odjeća za dječake i djevojčice mlađe od 15 godina.

Likovnu i figurativnu strukturu svečane košulje činili su priroda i način oblikovanja proizvoda, njegov kroj, uporaba raznih veznih uboda (porub, križić, saten), kombinacija tvorničkih tkanina različitih tekstura i boja, njihovo konstruktivno rješenje. Istodobno, priroda dekora, dostojanstvo materije obavljaju ne samo estetske i praktične funkcije, već su i znak imovinskih razlika i djeluju kao etno-diferencirajuća značajka. Upotreba raznih obojenih umetaka, pruga, češće kumacha, na ramenima i rukavima košulja tipična je za Ruse; za Ukrajince - raširena uporaba šavova za vezenje, bogato cvjetno ornamentiranje cijelog polja rukava itd.

Princip postavljanja ornamenta, njegova kompozicija imala je razna rješenja usko povezan s krojem košulje. Umjetničko oblikovanje određivalo se prema namjeni, starosti i stupnju bogatstva. Košulje starijih žena nisu bile ornamentirane. Radnim danom vikend košulje bile su ukrašene skromnim vezom, a svečane su se odlikovale elegantnijim dekorom. karakteristična značajka vez domaćih košulja s kraja 19. - početka 20. stoljeća. bio je prisutan crno-crveni raspon boja i floralno-floralni tip ornamenta. Prevladavanje jedne od boja ovisilo je o namjeni košulje i dobi nositelja. Vez na rukavima imao je bogatu paletu raznih motiva i kompozicija, jer je nosio glavnu dekorativnu funkciju.

U drugoj polovici XIX stoljeća. na Kubanu se široko proširio kompleks odjeće sa suknjom. Suknja je bila dio svakodnevne, svečane obredne nošnje. Bili su domaći, obojeni ili s prugama u boji; platnene suknje bile su ukrašene crnim i crvenim vezom, tkanim uzorkom ili porubljene. Širenjem tvorničkih tkanina počele su se nositi kao donje („rub“, „kičma“). Donju suknju - "zonovku" ("bijeli porub") izrađenu od madapolama, bijelog kambrika, kaliko, ukrašenu vezom, čipkom, jakobicama uz rub nosile su samo bogate kozačke žene. Broj suknji, kvaliteta tkanine, prisutnost i stupanj dekoracije - vez, čipka, staklene perle, perle, gumbi - sve je to bio znak imovinskih i imovinskih razlika, znak društvenog prestiža.

Jedan od elemenata ženske nošnje bila je pregača ("veo", "zapon", "pregača"). Nosile su se i uz svakodnevno i uz svečano odijelo. Rasprostranjene su bile pregače "do struka", koje su se šivale od domaćeg platna ili tvorničkih tkanina. Ukrašavali su ih pletenim geometrijskim ornamentima („prepletima“), vezenim cvjetnim šarama, šavovima, volanima, čipkom i odijevali uz svakodnevnu, svečanu i obrednu odjeću.

Vez se ponekad koristio za ukrašavanje pojasa - obveznog pokrivala za glavu udanih žena. Bila je dio strukture svakodnevne i svečane nošnje, djelovala je kao stvar i kao znak razlikovanja udane i neudane žene. Uz pojednostavljenje tradicionalne nošnje i, shodno tome, pokrivala za glavu, šalovi i šalovi naširoko se koriste. Uz tvorničke postojale su i ručne pleteni šalovi, čipkani šalovi, a ponegdje i "zonski" šalovi s vezom sačuvani su kao Posebnost tradicionalna ženska nošnja.

U drugoj polovici XIX stoljeća. na području Kubana odvijao se aktivan proces zamjene tradicionalne odjeće novim oblicima zajedničkim Ukrajincima i Rusima, koji su se uvelike razvili pod utjecajem grada. Procesi niveliranja narodnog ruha odvijali su se na različite načine u pojedinim naseljima kraja i ovisili su kako o gospodarskom i ekonomskom stanju pojedinog sela, razvijenosti trgovačkih veza u njemu, povezanosti s gradom, tako i o monolitnosti sela. Nacionalni sastav stanovništva ovih sela. Odlazak od tradicionalne nošnje nije se dogodio u svim okruzima Kubanske regije i ne u svim društvenim skupinama na isti način. Čak i unutar sela, unatoč ujednačenosti nošnje u cjelini, postojala je varijabilnost u kroju, dekoru, bojama, što je ovisilo o materijalnom bogatstvu, etničkim tradicijama, ali i ukusu nositelja.

NA treći odlomak "Funkcije ručnika / ručnika u obiteljskim običajima i obredima istočnoslavenskog stanovništva Kubana" utvrđuje se uloga i mjesto ručnika u tradicijskoj kulturi.

Ručnik je najčešća vrsta ukrasnih predmeta u seljačkom životu. Prema funkciji, ručnici se dijele na: "utirach" ("dashing"), "dezhniki", "kilkovy". “ogledalo”, “dar”, “bogovi” itd. Glavna pozornost posvećena je razmatranju simboličke funkcije ručnika u obredima. životni ciklus. Osim estetske, utilitarne funkcije, ručnik ima niz drugih:

čarobni (pokrivanje nevjeste, prostiranje ručnika na ulazu mladih u kuću); funkcija komunikacije u sindijazmičkim (povezujućim) obredima bračne magije (spajanje ruku mladoženje mladenke u različitim fazama svadbene svečanosti); djeluje kao obilježje svadbenih redova - bojari, starješine, provodadžije, dečko i djevojka, poluprijatelji, kao i nevjesta (u crnomorskim selima); obilježavanje predmeta koji imaju poseban sakralni status - obredni kruh, ikona; obilježavanje topografski i "mitološki" određenih granica, djelujući u prostornom kodu istočnoslavenske svadbe u vidu suprotstavljanja "svoje" "tuđe" strane - svatova (vezivanje kapije u nevjestinom dvorištu prije očekivanog dolaska). provodadžija); strukturiranje "stranog" prostora, njegova adaptacija (za mladenku je ovo mladoženjina kuća). Od trenutka kada je ušla u kuću svoga muža, mlada je ljubavnica morala objesiti svoje ručnike.

Darivanje ručnika (glavna vrsta darova) u pojedinim fazama vjenčanja pratilo je obred “prijelaza” mladenke s koljena na koljeno budućeg muža i imalo je prestižan značaj kao pokazatelj bogatstva mladenke, njezina ručni rad i naporan rad. Često se ukrašeni predmeti smatraju znakom bogatstva.

U pogrebnom i spomen obredu ručnik je jedan od značajnih elemenata strukture obredne radnje, neizostavna komponenta obreda. Važnost kategorije “put” i s njom povezana aktualizacija granica nije ništa manje značajna nego u svadbenom obredu. U pogrebnim ritualima ručnik obavlja sljedeće glavne funkcije:

utilitarni - na posebno pripremljenim dugim (do 6 m) tkanim ručnicima nosili su lijes na groblje i spuštali ga u grob; apotropej (zastori ogledala u kući pokojnika); magija - postojano vjerovanje u ljekovitost ručnika, kojim su na spomendan vezali križ na grobu ("tajna milostinja"); osiguranje prolaza staze do „onog svijeta“ - prekrivanje puta ručnicima do samog groblja; djeluje kao razlikovni znakovi sudionika u pogrebnoj povorci; označava spol pokojnika (ako je muškarac, onda su ručnici stavljeni na poklopac lijesa, ako je žena - šalovi); koristi se kao nagrada (pri pranju pokojnika, kuharima za pripremu pogrebne večere); obilježavanje sakralnih objekata (svečani križ); obilježava. topografske granice, shvaćene "mitološki" kao "ovo" i "ono" svjetlo (vezivanje kapije u dvorištu nakon iznošenja pokojnika, prostiranje ručnika na kapiji prije iznošenja "konca" iz kuće, na raskrižju , na mostu i na ulazu u groblje). Svrha ritualnih radnji s ručnicima u nekim je slučajevima usmjerena na zatvaranje i jačanje granica, u drugima - njihovo otvaranje.

Ručnici se pojavljuju u obredima vezanim uz gradnju kuće (na njih su podizali kolac), u kalendarskim obredima (u božićnim, bogojavljenskim i uskršnjim proricanjima o ženidbi), na Maslenicu - kao zamjena za kocku (znakovna funkcija ), kao talisman (kupljena stoka dovedena je u kuću, prethodno položena ručnik na kapiju), u obredima "spravljanja kiše" (stanica Černoerkovskaja), ispraćaj kozaka na službu.

Na primjeru jedne lokalne tradicije, jedne mikrozone - Giaginskiy okrug(Republika Adigeja) disertant prikazuje funkcionalnu ulogu ručnika i njegovih slikovnih simbola u tradicijskoj kulturi. Odabir ovog područja uvjetovan je većom reprezentativnošću građe, njezinom komparativnom cjelovitošću i izvornošću lokalne tradicije. Odražavao je i specifičnosti kozačkog života i dojmove dinamično promjenjive okolne stvarnosti, što je potaknulo pojavu novih motiva i zapleta u vezi s kompliciranjem gospodarske aktivnosti i interesa stanovništva.

Gornji primjeri ni izdaleka ne iscrpljuju svu raznolikost i funkcionalnu namjenu ručnika u seljačkom životu. Zahvaljujući funkcionalnosti stvari, Rushnikov "tekst" postao je, takoreći, dio stvarnog života, njegovo metaforičko promišljanje. Uključivši se u strukturu obreda, postavši jedan od njegovih elemenata, ručnik nije funkcionirao kao stvar, već kao znak, kao simbol još jednog sloja narodne umjetničke kulture - ritualizma.

Drugo poglavlje "Izvori i etnokulturna semantika narodnog ornamenta" sastoji se od tri stavka. Ornamentalna struktura vezenih i tkanih proizvoda razmatra se sa strane prirode motiva koji su na njima prikazani.

NA prvi odlomak "Geometrijski i alfanumerički motivi" Identificira se niz ukrasnih znakova koji se najčešće koriste u tekstilu, karakteriziraju se njihovi oblici i značenje.

Geometrijski motivi široko su zastupljeni u šaranom tkanju, čipki, vezu - u ornamentici košulja, stolnjaka, ručnika, često u kombinaciji s floralnim uzorcima. Primarni arhaični motivi su točke, linije (ravne i izlomljene), krugovi, poligoni, meandri itd. U većini slučajeva romb je bio temelj ornamentalnih kompozicija, a služio je i kao dodatak drugim geometrijskim ili biljnim motivima. Rombovi su se kombinirali u različitim kombinacijama: uklapali su se jedan u drugi, spajali u lanac, slagali u nizove, izmjenjivali s rozetama, osmerokutnim zvijezdama, kosim križevima itd. Osim jednostavnih rombova („krugova“) postoje i kompliciranije inačice. od toga: češljasti, zrakasti, stepenasti, pleteni, romb presječen dvjema dijagonalama i romb s kukama ("žaba"). Rombovi raznih konfiguracija često čine "okvir" ornamenta, koji je iznutra i izvana obrastao malim rombovima, rozetama, zvjezdicama, ovalima, cik-cak itd., stvarajući složenu bogatu šaru. Najčešća kompozicija izgrađena je na jednostavnoj izmjeni romba s rozetom s osam latica; njegova druga varijanta je utičnica upisana u romb. Rombovi čine glave antropomorfnih figura, dio su slika stabla i nalaze se na različitim mjestima na pozadini uzorka. Slika romba kod Slavena uvijek je bila povezana s konceptom doma, imanja, sunca, topline i blagostanja.

Trokuti, kvadrati i pravokutnici najčešće djeluju kao obični element geometrijskog ornamenta, ispunjeni su drugim znakovima ili su "obrasli" njima. Likovi u obliku križa čest su element veza, a posebno tkanja. Ideja prosperiteta, sreće bila je povezana s križem, stoga se prakticirala ponovljena reprodukcija križa kako bi se ojačalo i povećalo blagostanje. U narodnoj umjetnosti koristio se kao talisman i simbol sunca. Često se križ pojavljivao u kombinaciji s rombovima, rozetama, kvadratima, krugovima. Najčešće se javlja kosi križ i jednakostranični, u sklopu sižejnog veza i na kultnim ručnicima: latinski, trolisni, potporni, prekriženi. Obogaćeni su uvođenjem dodatnih ukrasnih elemenata, ukrasnim punjenjem unutarnjih ravnina. U isto vrijeme, križ i znak smrti, odakle je njegova slika na obrednim ručnicima V. Shcherbakivsky primijetio je da je križ s raznim dodacima izvezen na ukrajinskim ručnicima namijenjenim pogrebnim procesijama. Autorica pronalazi nekoliko ručnika iste vrste kompozicije koja se sastoji od visokog križa (na uzvisini), upletenog u biljku ili bez nje, dva stabla, ptice, ograda sa strane i natpis ispod: „Ljubav moja je na križu, pod križem je moj grob.” Dešifriranjem ornamentalnih znakova u njihovoj sintaktičkoj povezanosti dolazi se do zaključka da su ovi ručnici bili namijenjeni pogrebnom obredu.

Na tkanim ručnicima nalaze se pravokutno-piramidalni likovi s križevima koji izvana podsjećaju na crkvu, geometrijske slike s križevima koji izgledaju kao svijećnjaci. Posljednji motiv posuđen je iz krolevetskih ručnika. Na izvezenim vjenčanim ručnicima nalaze se stilizirani "svjećnjaci" u trodijelnoj kompoziciji s likovima labudova. Značenje ove figure očito je povezano sa semantikom svijeće i njezinom ulogom u svadbenom obredu.

Krug u kubanskom vezu relativno je rijedak motiv; u šaranom tkanju, u ornamentici muške košulje, krug se često pojavljuje u rombu. Slika ovog lika na drvenim timpanonima kuća također je povezana s apotropejskom funkcijom kružnog oblika. Klasični meandar, a posebno njegova modifikacija “zmijoliki meandar” (“val koji trči”), u kombinaciji s biljnim izdancima, ukrašava ručnike i stolove, dajući statičnim izvezenim šarama dojam pokretnih objekata. Na ritualnim ručnicima nalaze se slike sidra - kršćanski simboli blagostanje, životni put i putovanje na onaj svijet.

Značajno mjesto među geometrijskim motivima u kubanskom tekstilu zauzimao je motiv rozete s osam latica - drevnog simbola ("Perunov cvijet"). Mogla je napraviti odnos uzorka, biti prikazana unutar geometrijske figure, djelovati kao dodatni element u ukrasnoj kompoziciji. Na svadbenim stolnjacima, ručnicima, na ženskim ramenima i u naprsnim vezovima na muškim košuljama rozeta se često pojavljuje u izmjeni s glatkim rombom, ili rombom ispresijecanim dvjema dijagonalama, ili dvostrukim (bispiralnim) znakom. Ove jednostavne kombinacije motiva prikazane su u linijskoj tehnici. Različite likovne tehnike naglašavaju važnost ornamentalnih znakova - veličina, položaj u cjelokupnoj kompoziciji. Periferni uzorci razvijaju se drugim veznim bodovima, najčešće križićem; koriste se kontrasti boje, teksture, prirode motiva. Postavljanje romba i rozete, romba i križa jedan pored drugog u davna vremena djelovao je kao simbol sjedinjenja muških i ženskih principa. Lik u obliku 2 ili 5, ovisno o kontekstu, može značiti vodu, zmiju (zmiju) ili sunčanu pticu. Pojava motiva “zmije” na obrednim predmetima uz romb semantički je uvjetovana, budući da se već tada smatrala zaštitnicom ognjišta. Par bispirala u kompoziciji s antropomorfnom križnom figurom zatvorenom u poligon odjek je drevne slike žene s pticama (ili zmijama) u hramu (jedna od komponenti složenih arhaičnih parcela). Ispunjeni dubokim smislom i značenjem, drevni kozmogonijski znakovi zadržali su svoju apotropejsku funkciju u vezenju i drvorezu. Tu je i motiv osmerokutne zvijezde, tu su zagrade u obliku slova "3", "male rešetke".

U svojoj suštini, nazubljeni i četkasti elementi, koji su ukrašavali dno vjenčanih ručnika, bliski su geometrijskom ornamentu. Po prirodi tumačenja nalikuju lambrequinu. Ova je tradicija široko zastupljena u ukrajinskom narodnom tekstilu. ukrasni elementi klasični stilovi- lambrequins, medaljoni, kistovi, cvjetni vijenci s lukovima - naširoko su uključili kubanske obrtnice u ukrašavanje ručnika, stolnjaka.

Posebno mjesto na polju ručnika zauzimao je tekst, monogram, slovo. Tekstovi su bili vrlo raznoliki, ima pjesničkih posveta, riječi iz molitve, crkvenih pjesama. Tekst je bio često umjetnička tehnika u stvaranju kompozicije ornamenta, a slova su se ponekad koristila i kao čisto dekorativni element. Na bogatim proizvodima monogrami su bili ukrašeni vijencima, kao i krunama različitih konfiguracija. Ornament fonta često je obogaćivan biljnim elementima i uvijek organski ulazi u strukturu vezenog ručnika.

Drugi stavak "Antropomorfni i zoomorfni motivi)) posvećena je analizi zoomorfnih i antropomorfnih slika kubanskog narodnog tekstila.

U radovima niza istraživača obrađena su pitanja vezana uz nastanak, semantiku i ikonografiju slike Velike božice - Majke Zemlje i njezinih atributa. U kubanskom vezu antropomorfni motivi relativno su rijetki. To uključuje antropomorfne biljke, slike ženskog stabla (žene-vaze), prikazane u linijskoj tehnici. Iz geometriziranog debla odlaze ravne grane s velikim šesterolistnim rozetastim cvjetovima na krajevima, na vrhu diska je ideogram sunca. Sve je prožeto solarnom simbolikom. Na donjim granama su križevi s prekriženim krajevima, sa zrakama koje se odvajaju od središta, meandri se granaju od diska i tijela. Postoji fuzija u ornamentu znakova osobe, biljke, vode sunca. Rogata figura - žena-drvo također je sva zasićena i okružena znakovima-simbolima: rogovima, rombovima, križevima (ravni grčki i kosi križ na njemu - drevni simbol sjedinjenja muških i ženskih principa), " ključevi" (znak sigurnosti, cjelovitosti). Ti starinski motivi, sačuvani u vezenju svadbenih predmeta, imali su značenje želje za srećom, dobrotom, blagostanjem i povećanjem potomstva mladima.

Ženske biljke imaju spiralno korijenje, križnu glavu s krunom i biljne izdanke okružene fitomorfnim "zvjezdicama". Vrlo geometrizirani shematski ženski likovi uključeni su u strukturu kompozicija s "drvetom života" ("drvo-cvijet", "vaza"). Neki imaju rozete u rukama. Na jednom od ručnika (st. Ternovskaya), vrlo uvjetne figure ljudi "razbacane" su oko stabla života; jedan od njih je okrenut naopako. Autor je sklon vjerovati da se radi o slici preminulog člana obitelji. Tu su i realistički interpretirani muški likovi - “čovječuljci u šeširima”, u pojasnim košuljama i širokim hlačama, u vezenim zapletne kompozicije likovi ljudi dobivaju veću konkretnost, "obrastaju" brojnim svakodnevnim detaljima.

Simbolici životinja u različitim folklornim i etnokulturnim tradicijama posvećen je velik broj studija, na temelju kojih autor utvrđuje specifičnosti zoomorfnih motiva. Vrlo su rijetke čisto životinjske ornamentalne kompozicije. Zoomorfni ornament usko je isprepleten s biljnim. Istaknuto mjesto zauzimaju ornitomorfni motivi. Slika ptice je polisemantična iu folkloru iu ornamentu. Ptice čine samostalne šare u sljedećim kompozicijama: u obliku friza, gdje se ritmički nižu jedna za drugom, u obliku trodijelne kompozicije s tradicionalnim drvetom, grmom, često su jednostavno okrenute jedna prema drugoj. Postoje pojedinačne slike ptice u letu ili viburnuma koji sjedi na grani i kljuca bobicu. Puno slika golubova. Vez odražava kako folklornu ljubavnu i bračnu simboliku tako i kršćansku interpretaciju slike. Na dječjim ručnicima - ovo je slika nježnosti, pristanka, poniznosti; na ručnicima - "bogovi" "niz" ptica (golubovi, pijetlovi) koji slijede jedna za drugom simboliziraju "povorku u crkvu". U vezu nalazimo slike čistih „božjih“ ptica: lastavica – glasnica dobrote, sreće, proljeća, kućna udobnost a također i ševa.

Pijetao je jedna od najomiljenijih slika ručnika. Slika ove ptice je polisemantična: to je zoomorfna slika sunca, glasnika svjetlosti, zore (ponekad se prikazuje kako pjeva); vlasnik kuće, simbol ognjišta, zadovoljstva, blagostanja; simbol muževnog. Uz pijetao se veže i simbolika uskrsnuća iz mrtvih, vječnog ponovnog rađanja života. Na pogrebnim ručnicima njegove su slike imale apotropejsku funkciju (talisman protiv zla). Brojne podatke o svadbenim obredima i pijetlu potvrđuju njegovi brojni prikazi na svadbenim ručnicima: u trodijelnoj kompoziciji sa zdjelom, drvcem, badnjakom (svadbeno gilce), klasjem, sljepoočnicama itd.

Vodene ptice - patke, guske, labudovi nisu naširoko prikazane u kubanskom narodnom tekstilu. Patčje šare nalazimo na tkanim ručnicima kao samostalnu kompoziciju friza ili u kontaminaciji heraldičkim orlom. Ideje čistoće, vjernosti, čednosti, savršenstva povezane su s labudom. U vezenju je slika ove ptice vrlo izražajna. Vrlo je popularna slika nevjerojatne paunice - ptice obiteljske sreće, koja se često prikazuje na svadbenim predmetima. U vezu se uzorak nazvan pava-ptica nalazi u različitim kompozicijama, tehnikama i stilskim rješenjima. U tehnici križa dobiva izrazito dekorativnu interpretaciju; u linijskim šavovima - općenitije: paunica ima bujnu grmoliku krijestu na glavi, labavo perje na repu završava zaobljenim ili dijamantnim kovrčama. Neke ptice imaju pojedinačne znakove ikonografije paunice, ali slike je teško prepoznati.

Dvoglavi heraldički orlovi popularna su slika na tkanim ručnicima, posuđena od kupljenih ručnika Krolevets. U tkanju s uzorkom, slike ove ptice obično su izgledale poput ukrajinskih kolega, ali su se zadržale Općenito i ornamentalna struktura cijele kompozicije. U vezu postoji ekspresivna interpretacija ove slike, ali se u kasnijoj tradiciji ona uključuje u vezeni uzorak bez ikakve veze sa značenjem slike ili se pretvara u cvjetnu rozetu.

Od insekata među biljnim uzorcima tu su shematizirani kornjaši, pčele koje nalikuju muhama te prilično realistične slike leptira. Simbolika pčele utjelovljuje ideju "ljubaznosti", velikodušnosti i bogatstva, majčinstva i dobrote. Ukrajinci su često koristili vezene ručnike sa znakovima pčela kao amulete za pčelinjake. U tom kontekstu, po svemu sudeći, treba promatrati "roj" pčela na ploči stola iz čl. Giaginskaya. Uključivanje ovih insekata u ukrasnu kompoziciju pogrebnog ručnika može ukazivati ​​i na prirodu zanimanja pokojnika i na odraz ideja o duši u obliku pčele. U vezama nalazimo pojedinačne slike žabe, konja, koze, leoparda u heraldičkim pozama. Gotovo da nema slika krilatih zmija, guštera, zmajeva.

Treći paragraf "Biljni motivi" posvećen je fitomorfnim ukrasnim znakovima raširenim u kubanskoj narodnoj umjetnosti. U vezu je često zastupljen motiv saksije. Uspoređujući ukrajinske ručnike sa sličnim motivom, stilska bliskost i sličnost otkrivaju se ne samo u konfiguraciji vaze, već iu buketu: elegantna, vitka vaza na tankoj stabljici i veliki bujni buket. Drugi tip je pojednostavljena vaza, bez drške, izravnatih stijenki i ručkama u obliku voluta. Iz posude "raste" veliki otvoreni cvijet na dugoj stabljici s pupoljcima. U linijskoj tehnici saksija je podvrgnuta većem stupnju stilizacije, generalizacije i lakonizma u interpretaciji oblika, naglasak je na cvjetnoj i lisnatoj ispuni. Često je saksija zamijenjena loncem s cvijećem ili se smatrala drvetom. Vrsta lonca je slika buketa. Sve kompozicije biljnih oblika varijante su istog elementa drvo-cvijet.

Slika "drveta života" imala je magična moć donijeti sreću, iskorijeniti zlo, sva proricanja. U kubanskom vezu, shematizirana, vrlo generalizirana geometrizirana stabla sa

simetrične grane, ponekad završavaju rozetastim cvjetovima, čine sastav reda. Ptice su neraskidivo povezane sa stablom i uključene su u strukturu kompozicije. Slike stabla su romboidne ili imaju rombasti ili križni vrh. Na nekim ručnicima iz velikog spiralnog uvojka gusto prošaranog sjemenkama ili klicama izbija tanko cvjetno stablo - simbol razvoja, uskrsnuća, ponovnog rođenja života. Vezitelji obično shematski prikazuju korijenje drveća: u obliku vodoravne linije, raznih geometrijskih oblika.

Nerijetko se na izvezenim proizvodima pojavljuje motiv zakrivljene ili slomljene grane iz koje se ritmički izvlače cvjetovi, pupoljci, lišće ili bobice. Ponekad nisu specifični, ali najčešće prepoznatljivi: ruža, ljiljan, karanfil, viburnum, grožđe. Slike viburnuma - simbol djevojačke čistoće, nevinosti; grožđe - simbol obilja, zadovoljstva, ljubavi, bračni život tipičan je za svadbene predmete. Slike jagoda i šumskih jagoda slične su po značenju. Uzorci lišća i češera hmelja također su povezani sa simbolima vjenčanja.

Centralno mjesto u vezenju zauzimalo je cvijeće u najrazličitijim kombinacijama - na granama, u vijencima, buketima, vazama, na drveću itd. Neki od njih tumačeni su vrlo uvjetno, drugi su bili visoko geometrizirani, ali u većini slučajeva bili su bliski prirodi, zadržavajući glavna svojstva vrste prikazane biljke. Omiljeni motivi bili su ruže raznih modifikacija, ljiljani - simbol čistoće, čistoće. Postoje slike cvjetanja (fuksija, od divljeg cvijeća - mak, različak, kamilica, periwinkle. Hrast, lišće vinove loze uvijek se prepoznaje, ostalo je izrezbareno - generalizirane slike lišća vinove loze-kaline.

U Zaključku su sažeti rezultati, formulirani su glavni zaključci istraživanja disertacije. Proučavanje historiografije narodne umjetnosti i obrta, arhivske i folklorno-etnografske građe, pisanih izvora, analiza predmeta narodne umjetnosti (preko 1000 predmeta) omogućilo je cjelovito istraživanje prirode i obilježja narodnog tekstila na ovim prostorima.

Regija Kuban bila je područje interakcije između različitih etničke skupine, svojevrsna kontaktna zona, koja je umnogome odredila značajke i prirodu predmeta narodne primijenjene umjetnosti, noseći pečat međuetničke i interkulturalne interakcije u tehnici izrade, u načinima ukrašavanja i u značajkama stilske odluke.

Narodni tekstil kao kulturno-povijesni fenomen pojavio se na Kubanu već u svom današnjem obliku. Povijest nastanka i razvoja ove (kao i drugih) vrste primijenjene umjetnosti u cjelini odvijala se izvan proučavanog područja. Ali tijekom jednog stoljeća krenuo je vlastitim putem razvoja u procesu formiranja pod-etnosa - kubanskih kozaka, kao rezultat čega je nastala lokalna verzija tradicionalne svakodnevne kulture.

Studija pokazuje da predmeti materijalne i duhovne kulture naroda - odijelo, ručnik - imaju utilitarnu, estetsku, ikoničku, prestižnu i druge ideološke i ideološke funkcije. Znakovna svojstva stvari najpotpunije se očituju u ritualnim situacijama. Sadržaj obreda određivao je sadržaj i oblik slika, te njihovo postavljanje na određene predmete.

Razmatrajući kubanski narodni tekstil, otkrivaju se brojni povijesni i kulturni slojevi i posudbe, čiji je odnos odredio njegovu umjetničku originalnost. Tekstilni ornament u promatranom razdoblju bio je legura heterogenih komponenti, među kojima je arhajski sloj zauzimao malo mjesta. Ornamentika narodne umjetnosti uvelike je izgubila svoje drevno značenje, ispunjen novim slikama i simbolima, došla je do izražaja njegova dekorativna funkcija. Nastali su novi materijali, nove stilske i tehničke tehnike. Križni bod, koji se proširio posvuda, praktički je zamijenio tradicionalne šavove i ukrasne kompozicije. Nova umjetnička svijest nije se više zadovoljavala geometrijskim motivima, nego su ih zamijenili bujni biljni i cvjetni oblici. Ali sadržaj narodne umjetnosti nije nimalo nestao: ornament i njegovi motivi bili su prožeti značenjem (simbolikom). Staro i novo ne samo da su bili rame uz rame, nego su se i davali prijelazne oblike, međusobno se miješali, a kroz prijelazne oblike probijalo se novo.

Glavne odredbe disertacije odražavaju se u publikacijama, s ukupnim opsegom od 10,5 str.

1. Ornament narodnog veza slavenskog stanovništva Kubana XIX - početka XX stoljeća: Proc. naselje Krasnodar. 19s. - 8,4 str. l.

2. Neki aspekti klasifikacije narodnog veza slavenskog stanovništva Kubana u 19. - ranom 20. stoljeću // Rezultati folklornih i etnografskih studija etničkih kultura Kubana za 1998. Dikarevsky čitanja (5). Krasnodar, 1999. - S. 70-75.

3. Ornament narodnog veza slavenskog stanovništva Kubana (XIX - početak XX stoljeća) // Aktualna pitanja fizičke kulture i sporta: Zbornik radova Istraživačkog instituta za probleme fizičke. kulture i sporta KubGAFK. T. 2. Obljetnica. osloboditi. Krasnodar, 1999. - S. 146-150. (ko-autor)

4. Keramika i vez u svakodnevnom životu stanovništva Kubana XIX - početka XX stoljeća // Regionalni aspekti informiranja i kulturne djelatnosti. Sažeci međunar znanstveni konf. Krasnodar, 1999. - S. 158-160. (ko-autor)

5. Vrijednost vezenih ručnika u obiteljskoj i obrednoj sferi slavenskog stanovništva Kubana XIX - rano. XX. stoljeća // Sažeci XX. znanstvene konferencije studenata i mladih znanstvenika juga Rusije, posvećene 30. obljetnici KubGAFK. Krasnodar, 1999. - S. 13. (Koautor).

6. Funkcije i umjetničke značajke tradicionalni vez kubanskih kozaka // Pojava kozaka i formiranje kozačke kulture: Materijali znanstvenih. - praktičan konf. Rostov na Donu, 1999. - S. 35-37.

7. Narodna umjetnost i obrt Kubana (vez, keramika, kovanje) XIX - početak XX. stoljeća. // Arheologija, etnografija i lokalna povijest Kubana: Materijali regionalne međusveučilišne i diplomske studentske konferencije. Armavir-Krasnodar, 2000. - S. 24-25.

8. Tradicijska kultura u kontekstu nastave likovne umjetnosti u srednjoj školi br. 3 // Pravoslavlje, tradicijska kultura, obrazovanje: Sat. znanstveni članci. Krasnodar, 2000. - S. 165-169.

9. O povijesti keramike slavenskog stanovništva Kubana (XIX - početak XX stoljeća) // Pitanja povijesti Kubana (XIX - početak XX stoljeća): Sat. znanstveni djela. Krasnodar, 2001. - S. 62-72.

Tiskara Krasnodarskog državnog sveučilišta za kulturu i umjetnost

Krasnodar,

Naklada 110 primjeraka. Narudžba br. 000

Glavne vrste umjetnosti i obrta

Narodni obrti Kubana

Karta Krasnodarskog teritorija

Zanati Kubana

• Keramika: uglavnom lončarska proizvodnja posuđa, glinene igračke;

• Tekstil: vez, pletenje čipke, tkanje s uzorkom;

• Pletenje: od vinove loze (uglavnom od vrbe), slame, lišća klipa kukuruza;

• Rezbarenje drveta;

• Kovan;

• Slika.

Keramika

Kao osnova postavljena je lončarska proizvodnja glinenog posuđa. Najčešći artikli bili su: ledenice, makitre, vrhnje, vrčevi, pčelari, cvjećari itd. Ukrašavani su polivanjem, slikanjem, reljefnim ornamentom. Najčešće na Kubanu bile su ruska i ukrajinska tradicija. Nerezidenti su se uglavnom bavili proizvodnjom keramike. Lončari sela Pashkovskaya, Temizhbekskaya, Otradnaya, Mostovskaya, Kholmskaya i dr. bili su poznati na Kubanu po svojim proizvodima.Prateća vrsta zanata bila je izrada glinenih zviždaljki u obliku ptica (patke, pijetlovi (kočeti) i životinje). Od gline su se izrađivale i opeka (čerpić), crijep, obložne ploče za peći i kamine.

Keramika

Keramika

makitra

za Kuban, vrlo važna kućna stvar, majka svih lončarskih proizvoda: kvasiti mlijeko, mijesiti tijesto, kiseliti krastavce, sipati žitarice, zdrobiti mak u pitu, napojiti konja, ali nikad se ne zna što će takvo jelo . Da, i keramičari se zabavljaju - odvrnuli veći lonac, ali jednostavniji, i šireg grla, jednom riječju, kako je Bog dao - evo ti makitre.

posuđe

Tekstil

Vez.

Bila je to najčešća vrsta narodne umjetnosti i obrta na Kubanu. Narodni majstori vezli su ručnike (ručnike), stolnjake (stolnjake, nadstolnjake), rupce, salvete, jastučnice, zavjese, košulje, naramenice i dr. Vezle su uglavnom na konopljenom platnu, križem, crnim i crvenim koncem. Većina proizvoda imala je povrće ili geometrijski ornament.

Tekstil

Čipka. Na području Kubana, heklanje čipke je široko rasprostranjeno, prenosi se s koljena na koljeno. Istražujući i analizirajući heklanu čipku na ovim prostorima, možemo razlikovati karakteristike: širenje tehnike pletenja na slabinama posvuda, prisutnost ornamenta (geometrijskog i cvjetnog), stvorenog na temelju elemenata vezenja. Provedeno je uglavnom za ukrašavanje ručnika, zavjesa, jastučnica. Postoji čipka izrađena iglama za pletenje (salvete), šatlom (filet-gipur), iglom (ovratnici, manšete, rupčići, šalovi). Izrađene su i navlake za jastuke, salvete, stolnjake, prekrivače i sl.

Tekstil

Tkanje.

Na Kubanu se razvio uglavnom među nekozačkim stanovništvom (nerezidentima). Uglavnom se koriste vlakna konoplje. Izrada platna od konoplje je složen i dugotrajan proces. Platno se tkalo na tkalačkom stanu, koji su na Kuban donijeli uglavnom doseljenici iz Ukrajine. Tkanina spremna za platno obično se izbjeljivala pepelom ili iznosila na hladno.

Tkanje

Pletenje loze

Nastao je prije keramike i zauzimao značajno mjesto u životu. drevni čovjek. Još u kamenom dobu čovjek je ovladao vještinom pletenja košara, mreža i posuda.

Od loze satkane nastambe. Zidovi su bili ispleteni od ljeskovih prutova, a da bi bili postojani, premazani su glinom. Obrasci tkanja su bili različiti.

Tkanje je bilo rodonačelnik makramea, tkanja, pa čak i dovelo do pojave čipke.

Vrbova loza imala je glavnu ulogu u tkanju. Zelena vrba upoznala je osobu pri rođenju - od nje su napravili kolijevku za dijete i zvečke.

U pletenju košara, uz vrbu, korištene su i mnoge druge vrste sirovina: trska, slama, žitarice.

Dostupni su i materijali za tkanje. Lako ih je pronaći na obalama rijeke, jezera, u šumi, na livadama iu vrtu.

Pletenje slame

Pletenje loze

Kovan

kovački zanat

Kubanci su vjerovali da kovač može iskovati sreću za mlade. A ako hoće, donijet će nesreću. U antičko doba željezo i proizvodi od njega bili su vrlo cijenjeni. Željezo je štitilo kopita konja, a onaj tko pronađe potkovu smatrao se sretnim. Kovači su kovali noževe, sjekire, čavle, strijele, lančane oklope. Verižna oklopa bila je neophodan pribor za svaku osobu; ratnici su je stavljali kad su išli u bitku. Ova metalna odjeća pouzdano je zaštitila nositelja od neprijateljskih udaraca.

Kovačnica je uvijek mračna. Zašto misliš?

Ispada da u mračnoj sobi možete uhvatiti trenutak kada metal dobije željenu boju i spreman je za kovanje.

Krajem 19. stoljeća počelo se naširoko koristiti umjetničko kovanje, glavni proizvodi bili su viziri za stepenice. Prije revolucije u našem gradu bile su 4 kovačnice. Najveća kovačnica Lomakin, koja je čak izrađivala i kolica.

Kovan

Umjetnička slika

Slika.

Slikali su dopunu (zemljani pod), peć, škrinje. Ponekad je vani bila slika koliba. Najčešća na Kubanu je slika Petrakovskaya. Ova vrsta slike došla je na Kuban iz Ukrajine. Doseljenici s područja ukrajinskog sela Petrakovka donijeli su sa sobom vještine i tehnike ovog slikarstva. Jednostavan je u izvedbi, koristi različite boje, ali uglavnom crvenu. Kozacima se ova slika svidjela zbog svoje svjetline. Takvom su slikom slikali vrata, kapke, slikali rusku peć, kolijevku za bebu, posuđe u kolibi. U motivima slike korišteni su floralni (cvijeće, lišće) i životinjski (pijetlovi, golubovi) ornamenti.

Ciljevi i zadaci lekcije: Razmotrite tradicionalnu materijalnu kulturu Kubana XIX stoljeća Razmotrite tradicionalnu materijalnu kulturu Kubana XIX stoljeća Upoznati učenike sa stanovanjem Kozaka, tehnikom izgradnje koliba Upoznati učenike s stanovanja kozaka, do tehnike gradnje koliba narodne tradicije Njegovati ljubav i poštovanje prema domovini, prema narodnim tradicijama

Kad je okvir bio gotov, pozivali su se rođaci i susjedi na prvi maz "pod šake" - šakama se u ogradu od pletera zabijala glina pomiješana sa slamom. Tjedan dana kasnije napravili su drugi namaz “pod prstima”, kada se glina pomiješana sa spolnom glinom utisnula i prstima zagladila. Za treći "glatki" potez u glinu su dodani pljeva i balega (izmet temeljito pomiješan s rezanjem slame). četvrti potez je "migoljenje", kada su krpom - "migoljiti" - isprali zidove, nanoseći glinu na njih urednim slojem.

Pokrivali su ga prućem, zapletenom slamom ili slamnatim snopovima – parkovima. Zatim su u kolibu stavili peć - nepristojno. Tehnologija izgradnje takve kolibe prenesena je iz Ukrajine. Pokrivali su ga prućem, zapletenom slamom ili slamnatim snopovima – parkovima. Zatim su u kolibu stavili peć - nepristojno. Tehnologija izgradnje takve kolibe prenesena je iz Ukrajine.

Izgradnja kuća od čerpića Kozaci su sami gradili svoje nastambe od čerpića. Saman je cigla od gline pomiješane sa slamom. Za gradnju se okupilo cijelo selo. Žene i djeca nogama su gnječili glinu sa slamom, muškarci su je oblikovali u cigle, sušili, a onda od njih slagali zidove.

Provjerite sami 1. Kada je selo osnovano? Koliko godina slavimo ove godine? 2. Koji su dio regije naselili crnomorski kozaci? 3. Gdje su se naselili linearni kozaci? 4. Kakve su se kolibe gradile? Zgrada imanja - salaša. 5. Koji ste građevinski materijal koristili? 6. Opišite unutarnja organizacija u kozačkoj kući. 7. Po čemu su se kuće Linejaca razlikovale od koliba Crnomoraca? 8. Kako su se zvala kubanska naselja od 1842. godine?

Tekstualni materijal uz prezentaciju

"Dekorativna i primijenjena umjetnost" 5. razred

Slajd #1

Tema prezentacije je "Umjetnost i obrt"

Slajd #2

Među predmetima koji nas okružuju u svakodnevnom životu, postoje iznenađujuće lijepe, stvorene rukama umjetnika. Pripadaju području umjetnost i obrt.

Ime mu dolazi od lat. dekor - ukrasiti, a definicija "primijenjenog" sadrži ideju da služi praktičnim potrebama čovjeka, a istovremeno zadovoljava njegove osnovne estetske potrebe.

Dekorativna i primijenjena umjetnost ne samo da je najstarija umjetnost, već i jedna od najmodernijih, jer su do sada djela narodni obrtnici ukrasiti svakodnevicu.

Slajd #3

Dekorativna i primijenjena umjetnost je raznolika. Svaki narod ima svoje tipove umjetnički obrt. Ovisilo je o tome koji su materijali bili dostupni ljudima: drvo, glina, metal itd.

Upoznajmo se s nekim vrstama umjetnost i obrt naša zemlja.

Vez je najsjajniji, najraznovrsniji i najfascinantniji oblik umjetničkog stvaralaštva. U stara vremena vezlo se na domaćem sukanu s brojenim i prolaznim šavovima. Danas se naširoko koriste križni bod, satenski bod, vrpce i perle.

Slajd #4

Pletenje i izrada čipke drevni su oblici umjetnosti. Možete plesti na igle za pletenje i heklati od raznih pređa. Oni pletu široku paletu proizvoda: šalove, kape, šalove, rukavice, čarape, veste i druge stvari. Ponos Rusije - Orenburg donji šal. Puhopleteni obrt nastao je u regiji Orenburg u 18. stoljeću.

Čipka se naziva "smrznute boje sjeverne zime".

Tkanje čipke počelo se prakticirati u Rusiji u 16.-17. stoljeću. Najpoznatiji zanat čipke nalazi se u regiji Vologda. Obrtnice tkaju proizvode za uređenje doma - stolnjake, salvete, staze, a za ljubitelje mode - bluze, ovratnike, prsluke, šalove itd.

Slajd #5

Oslikavanje drveta je stari ruski narodni zanat.

Khokhloma slika je dekorativno slikarstvo drveno posuđe i namještaj. Khokhloma zanat je dobio ime po velikom trgovačkom selu Khokhloma u pokrajini Nizhny Novgorod, u koje su drveni proizvodi dovoženi na prodaju iz obližnjih sela (ti se proizvodi nikada nisu proizvodili u samom selu Khokhloma). Za Khokhloma ribolov je tipičan originalna tehnika bojanje drva u zlatnu boju bez upotrebe zlata.

U slikanju Khokhloma koriste se tri glavne boje: crvena, crna i zlatna , pomoćne boje koje se koriste u malim količinama su zelena i žuta. Sliku nanose majstori kistom ručno bez prethodnog označavanja.

Druga vrsta slikanja na drvetu je Gorodecovo slikarstvo. Postoji od sredinom devetnaestog u. u blizini grada Gorodets. Slika je rađena slobodnim potezom bijelim i crnim potezom na čistoj drvenoj podlozi.

Kompozicije s konjima, jahačima, drvećem i psima još uvijek žive na freskama u Gorodetsu. Fantazije na temu šetnji gospode i dame su raznolike, ali konji su čvrsto očuvani od tradicionalnih motiva. slika konja predstavlja ideju ljepote i snage.

Slajd #6

Ručno oslikano na batik tkanini odavno je poznato među narodima Indije, Indonezije i u prijevodu znači “kapljica voska”. U Rusiji se slikanje na tkanini pojavilo nedavno, od 20. stoljeća. i stekao veliku popularnost.

Tehnika se temelji na korištenju rezervnog sastava na bazi voska, koji se posebnim alatima nanosi na tkaninu, a zatim se nanosi boja koja odgovara tkanini.

Slajd broj 7

U Rusiji je ručno tkanje tepiha jedan od vodećih umjetničkih zanata Dagestana. Umjetnost tkanja tepiha došla nam je iz zemalja arapski svijet. Dagestanski ručno rađeni tepisi nacionalnog su karaktera i visoko su cijenjeni kao obiteljsko nasljeđe. Izrada tepiha ili čak malog komada tepiha vrlo je dugotrajan proces.

Slajd #8

U stara vremena tkanina se izrađivala kod kuće na tkalačkim stanovima jednostavnog lanenog tkanja (domaće pređe). Tkanje sa složenijim tkanjem pomoću obojenih niti nazvano je uzorkovanim. Tako su se tkali pojasevi, vrpce, trake, vrpce, odjevni predmeti.

Slajd #9

Umjetnost patchworka već je dugo poznata ljudima svijeta.

U Rusiji se patchwork počeo aktivno razvijati od sredine 19. stoljeća, kada su tvorničke pamučne tkanine postale široko rasprostranjene.

Zanimanje za ovu vrstu dekorativni i primijenjeni umjetnost stalno raste. Sve više izložbi različitih razina posvećeno je umjetnosti rada s tekstilnim preklopima. Održavaju se festivali, natjecanja, majstorski tečajevi. U gradu Ivanovu svake dvije godine održava se Sveruska izložba-natjecanje "Patchwork Mosaic of Russia".

Inspiracija za kolekciju odjeće za igre u Sočiju bila je slika patchwork popluna.

Prilikom izrade kolekcije korišteni su nacionalni ornamenti Rusije koji su se, poput čestica najživljih dojmova Igara u Sočiju, spojili u šareni, a istovremeno skladan uzorak na jaknama i majicama.

Slajd #10

Kubanj je jedinstvena regija u kojoj su već dva stoljeća elementi tradicionalne istočne ukrajinske kulture u bliskoj interakciji s elementima južnoruske kulture.

Uz poljoprivredu i stočarstvo, određenu su ulogu u kozačkom životu i zanimanjima igrali razni zanati i zanati: kovački i lončarski zanat, obrada drva, pletenje košara, tkanje, vez, umjetnička obrada metal, proizvodnja proizvoda od kože i filcane vune.

Od kraja 19. stoljeća u umjetnosti kubanskih narodnih majstora dominiraju motivi ruske, ukrajinske i kavkaske tradicije.

Umijeće umjetničke obrade drveta ima duboku tradiciju na Kubanu i trenutno se široko razvija. Drveno posuđe - bačve, kante, korita, zdjele, žlice, mužari, mješalice i drugi predmeti izrađivali su se u svim planinskim i prigorskim selima bogatim šumom.

Slajd #11

Keramika je na Kubanu bila raširena na mjestima gdje je bilo gline pogodne za izradu keramike. Uglavnom, radili su jednostavna jela, nepretenciozne igračke za djecu.

U Kubanu su lončari uživali veliku čast i poštovanje, o njima su se skladale pjesme, bajke i poslovice. Oblici kubanske keramike su jednostavni, ornament je svijetao i cvjetni. Trenutačno tradiciju lončarstva nastavljaju keramičke radionice pod vodstvom Viktora Turkova (Krasnodar), Anatolija Štanka i Nikolaja Nadtočijeva (Labinski okrug), Mihaila Čudnog i Genadija Maškarina (Slavjansk na Kubanu) i drugih obrtnika.

Slajd #12

Pletenje košara na Kuban su donijeli crnomorski kozaci iz Ukrajine krajem 18. stoljeća. Značajan dio kućanskog pribora - od košara za povrće do pletera i gospodarskih zgrada, stanovnici kubanskih sela napravili su od vinove loze. U pletenju košara, uz vrbu, korištene su i mnoge druge vrste sirovina: trska, slama, žitarice.

Danas majstori Krasnodarskog eksperimentalnog šumarstva dostojno nastavljaju tradiciju pletenja kubanskih košara. A u selu Pashkovskaya živi nasljedna obrtnica iz Kozačka obitelj Valentina Trofimovna Žuk. Njezine košare, kutije, pa čak i prstenje od tanke vrbove loze turisti sa zadovoljstvom nose u inozemstvo, kao primjer istinski kubanskog ukrasnog i primijenjenog narodnog zanata.

Slajd #13

Povijesno, na Kubanu, najrašireniji kovanje - kovački zanat. Kovači su bili majstori. Od kraja 19. stoljeća u svakom kubanskom selu radilo je do pet kovačnica. Ovdje je napravljeno sve što je potrebno za život seljana - potkove, brave, kliješta, dimnjaci za cijevi, kao i predmeti za interijer.

Kubanci su vjerovali da kovač može iskovati sreću za mlade. A ako hoće, donijet će nesreću. U antičko doba željezo i proizvodi od njega bili su vrlo cijenjeni. Željezo je štitilo kopita konja, a onaj tko pronađe potkovu smatrao se sretnim.

Slajd #14

Umjetnost vezenja uvijek je bila cijenjena na Kubanu. Vezeni uzorci ne samo da su ukrašavali odjeću i kućanske predmete od tkanine, već su služili i kao amuleti protiv zlih sila. U svakoj obitelji, bez obzira na društveni status, žene su morale savladati razne vrste ručnih radova: tkanje i vezenje.

Danas tradiciju narodnog veza i tkanja nastavljaju majstorice Galina Ruban iz Krasnodara, Nina Maksimenko iz Novokubanska i mnogi drugi.

Slajd #15

Državni povijesni i arheološki Krasnodar

muzej-rezervat im. E.D. Felicina-jedan iz najvećih regionalnih znanstvenih i obrazovnih institucija u zemlji. Zbirke njegovih fondova obuhvaćaju više od 500 tisuća spomenika povijesti i kulture. U studenom 1990. muzej je dobio ime po svom osnivaču E.D. Felicina.

Referenca E. D. Felitsyna - povjesničar, lokalni povjesničar, pokretač mnogih korisnih djela u društvenom i kulturnom životu Kubanske regije i Sjevernog Kavkaza.

Slajdovi #16-19 upoznati učenike s muzejskim eksponatima koji odražavaju razne vrste dekorativne i primijenjene umjetnosti Kubana.

slajd broj 20

Nije dovoljno biti ponosan na umjetnost svoga naroda u prošlosti, to se mora biti dostojan nasljednik svoje najbolje tradicije. Kuban je bogat zanatlijama. Izložbe koje su sada postale tradicionalne "Kubanski obrtnik", pridonose daljnjem razvoju narodne umjetnosti ovoga kraja. interes za najviše različite vrste narodna umjetnost i obrt neprestano raste.

Krasnodarski teritorij, okrug Vyselkovsky, selo Vyselki

Općinski obrazovna ustanova prosjek sveobuhvatna škola Broj 2 nazvan po I. I. Tarasenko iz sela Vyselki općina Okrug Vyselkovsky

Dekorativna i primijenjena umjetnost Kubana

Sažetak izvannastavnih aktivnosti u 1. razredu

Pripremila učiteljica razredne nastave:

Nikitina Irina Vladimirovna

TEMA: Dekorativna i primijenjena umjetnost Kubana.

CILJ: stvoriti uvjete za upoznavanje s narodno - primijenjenom umjetnošću Kubana.

Zadaci:

Nastaviti upoznavanje s primijenjenom umjetnošću i narodnim zanatima Kubana;

Razviti kreativne kvalitete pojedinca i estetski ukus;

Gajiti ljubav prema domovini i poštivanje tradicije Kozaka.

Karakteristike aktivnosti učenika:

Koristiti stečena znanja i vještine u praktičnim aktivnostima.

Analizirati i obraditi Dodatne informacije o trgovinama i zanatima uobičajenim na Kubanu.

Sudjelovati u zglobu kreativna aktivnost, prilikom ukrašavanja ručnika.

OPREMA: prezentacija, predmeti ukrašeni kubanskim vezom, uzorci narodnog veza, kartice za rad u paru, mape za satove tehnologije.

TIJEKOM NASTAVE

1. Organiziranje vremena.
2. Ponavljanje naučenog u prethodnoj lekciji.

Kako se zove država u kojoj živimo?

Kako se zove naša mala domovina?

Učenik govori pjesmu o Kubanu.

Kuban - ruska zemlja,

bezgranični prostori,

Vrtovi, polja, polja,

Mora, ravnice, planine.

Po tvojim rijekama i izvorima

Kristalno hladna voda

Kuban je moj i ja znam

Da si dijete Rusije.

Ovu pjesmu napisala je stanovnica sela Belaya Clay Zinaida Marenko.

1. Raditi u parovima.

U prošloj lekciji proučavali smo kako su živjeli naši preci, sada ćemo saznati jeste li bili pažljivi na lekciji? Djeca u parovimariješiti križaljku.

1. Stan kozaka.

2. Kako ste pokrili krov kolibe?

Učenik recitira pjesmu:

Kultura mala domovina bogati
Pred vama je stan predaka - koliba,
Turluchnaya, a krov - s trskom,
Mećave nisu marile za njegove stanovnike.

3. Pletena ograda oko kolibe.

4. Na čemu su sjedili kozak i njegova obitelj za vrijeme večere?

5. Vezeni ručnik.

Učenik recitira pjesmu:

U kolibi su klupe, stol, komoda i škrinje.
Makitre, glečike i žlice, ručnici,
U pravilu je okružen pleterom,
Ona je skrivena i sjenama vrtova.

Fizmunutka: Kui, kui, chebotok, daj ženi čekić.

Ako ne daš čekić, nećeš dobiti udarac. (Djeca izvode vježbe koje prethodno pripremljeno dijete demonstrira)

4. Izvještavanje o temi lekcije. Rad na temi lekcije.

Danas ćemo se na lekciji upoznati s umjetnošću i zanatima Kubana.

Određenu ulogu u kozačkom životu i zanimanjima igrao jerazni zanatii obrt: kovaštvo i lončarstvo, obrada drva, pletenje košara, tkanje, vez, umjetnička obrada metala, proizvodi od kože i vune.

Od kraja 19. stoljeća u umjetnosti kubanskih narodnih majstora dominiraju motivi ruske, ukrajinske i kavkaske tradicije.

posuđena Kubanu je bio uobičajen na mjestima gdje je bilo glina .Ovo su četiri glavna područja u kojima se lončarstvo značajno razvilo. To su sela Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya, Rozhdestvenskaya i Batalpashinskaya. Sela Pashkovskaya i Elizavetinskaya imala su najbolja nalazišta gline za keramiku na Kubanu. Uglavnom se izrađivalo jednostavno posuđe, nepretenciozne igračke za djecu, često se lončarstvo kombiniralo s izradom opeke. Vrčevi potrebni u svakodnevnom životu - "glečici", "makitre", zdjele, vrčevi, bili su prekriveni smeđom ili tamnozelenom glazurom. Motivi ruske, ukrajinske i kavkaske keramike često su odjekivali u oblicima i ornamentima. Danas tradiciju lončarstva nastavljaju keramičke radionice.

Jedan od najstarijih narodnih zanata istočnih Slavena je tkanje . Na Kuban su ga donijeli crnomorski kozaci iz Ukrajine krajem 18. stoljeća. Značajan dio kućnog posuđa - od košara za povrće do pletera i gospodarskih zgrada, stanovnici kubanskih sela izrađivali su od vinove loze . Od savitljive vrbove loze plele su se sve vrste vrhova, košara, razne ograde od pletera, lisnice (posude za čuvanje žita).

Povijesno, na Kubanu, najrašireniji kovanje - kovački zanat. Kovači su bili majstori. Od kraja 19. stoljeća u svakom kubanskom selu radilo je do pet kovačnica. Ovdje se izrađivalo sve što je potrebno za život seljaka - potkove, brave, klješta. Kuban kovači od metala su stvorili prava umjetnička djela: kovane nadkrilne kišobrane - „špice“, rešetke za prozore, vrata, balkone, ulazne stepenice, ograde, vjetrokazice.

Najrašireniji na Kubanu vez. Kozačke majstorice izvezle su ručnike, stolnjake, salvete, zavjese, košulje, jastučnice.

Ručnik dugo je služio kao neizostavan pribor za tradicionalne narodni običaji i obredima. Posebnu ulogu odigrala jevjenčani ručnik. Za vjenčanje je trebalo pripremiti najmanje 40 ručnika.
Najveći i najelegantniji," ruke na "- mladoženji kao znak pristanka mladenke i njezinih roditelja na brak. Mlada je darivala mladoženjinu rodbinu ručnicima, ukrašavala su svadbeni vlak: vezali su umjesto uzde, uvijali lukove, položili ih duž leđa konja. A svi koji su sudjelovali u izletu također su bili "zakazani": mladenka i mladoženja su držali ručnik u rukama, momak ga je povezivao na prsima unakrst. Odatle potječe običaj nošenja traka svjedoci.

Prije vjenčanja roditelji su blagoslovili mlade ikonama ukrašenim "blagoslovljen„Peškiri. Bili su izvezeni crvenim koncem, bogato ukrašeni. Bili su obavezan dodatak miraza.

U svatovima stoje mladi uz govornicu za „svadbu "bijeli ručnik - kao na oblaku, mladenka i mladoženja su isporučeni, nakratko otrgnuti iz svijeta i, takoreći, diveći se ukraljevstvo nebeskojer tamo se događa blagoslov njihova braka.

Za vrijeme vjenčanja svećenik povija ruke onima koji se vjenčavaju sa „sveznicima "Ručnik. Ova tradicija nosi simbol duhovnih veza, znak jedinstva ljubavi i uzajamne privrženosti supružnika, njihovog bliskog duhovnog jedinstva. Izvezeno na ručniku cvjetni ornament, imena mladenaca i mladoženje, savjet i ljubav.

Prema staroj ruskoj tradiciji nakon vjenčanja roditelji dočekuju mladence s pogačom na vjenčanju " gostoljubiv "ručnik. Ručnik prikazuje parove ptica (ševe, golubice). One simboliziraju mladenku i mladoženju. Crtež personificira obiteljsku sreću, vjernost u ljubavi. Cvjetni ornamenti također su izvezeni kao želja za mlade "prosperitet", zdravlje, bogatstvo , rađanje djece.

Svaki ručnik je bio ukrašen vezom, a sada je umijeće vezenja sačuvano, vaš razrednik je napravio križić i sada će vam reći kako je to napravio.

Učenik recitira pripremljenu pjesmu:

Za ubod ubod-

I položi list

Na tkanini napetoj.

Za ubod ubod -

I latica

Otvorio cvijet kao dar prijatelju.

1. Praktični rad.(Raditi u parovima). Dekoracija ručnika. Učenici crtaju uzorak na papiru
2. Sažetak lekcije. Što ste naučili?

Što je bilo zanimljivo?

Što vam se posebno svidjelo na lekciji?