Narodne poslovice. Dalove poslovice (iz knjige "Izreke i izreke ruskog naroda") Dalove poslovice i izreke čitaju

Svi ljudi, ko ljudi, jedan Židov u jarmulki.

Židov traži raj, ali se sam boji smrti.

Za Židova je duša jeftinija od penija.

Židov ne zna što je sram.

Židov se, poput demona, nikada neće pokajati.

Židovska sinagoga je prebivalište demona.

Židovi su vidljivi demoni.

Demoni i Židovi su Sotonina djeca.

Poznavati Židove - kontaktirati demone.

Ne treba ti ni demon ako si ovdje Židov.

Zhid u kolibi, anđeli iz kolibe.

Što god se Bogu sviđa, Židov je nepodoban.

Kršćanske će se suze proliti u paklu za Židova.

Pokršteni Židov je kao ukroćeni vuk.

Židov je spreman kaditi tamjanom samo da dobije novac.

Što je Bogu grešno, onda je Židov smiješan.

Onda nasmijavaš Židova kad razljutiš Boga.

Židovska su djeca gora od štakora u kavezu: oni će nauditi dobroj i pokvariti kršćansku djecu.

Gdje je Židov, tu je i mito - takva mu je navika.

Židov će vas počastiti votkom, a zatim će vam dati piće.

Židov već ima tvoj peni, ali ti piješ i piješ.

Židov ima tvoj peni, ali ti još imaš piće.

Židova se ne može razumjeti dok se s njega ne skine ovčja koža.

Židov nije sam sebi kovao nos, Bog ga je dao Židovu.

Djeca židova od kršćanina su svi peysat majmuni.

Kakav Židov takav mu smrad.

Onda kike liče na nas, da ne shvatimo krivo.

Židov i mrtvi izmigolit će se iz omče.

Židov će reći da je tučen, ali neće reći zbog čega.

Židov je kao svinja: ništa ne boli, ali sve stenje.

Židov je kao svinja: ništa ga ne boli, ali sve cvili.

Pored Židova - ne živi, ​​nego zavija.

Skloniti Židova - pustiti vuka u staju.

Kuća je bila dobra, ali se Židov nastanio u njoj.

Skuhati kašu sa Židovom - otrovati se.

Petljati se sa Židovom je kao petljati se s koprivama.

Laskavi Židov u siromaštvu, čudovište na vlasti.

Gdje su Židovi, uvijek očekuj nevolje.

Gdje je židovska koliba, tu je nevolja za cijelo selo.

Nema ruža bez trnja, nema nevolja bez Židova.

Da je znao sve o Židovu, ne bi umro.

Židovi se vole predati u zarobljeništvu, da bi se kasnije predali neprijatelju.

Židov živi - žvače kruh, ali ne žanje.

Židov maše jezikom, a seljak mu ore.

Čaj, Zhidovine, dosadilo ti je sjediti na seljaku?

Židov bi jeo novac da ga seljak ne hrani kruhom.

Kad umre Rus, onda jede Židov.

Židov nije vuk - neće se popeti u praznu staju.

Židovske ruke vole tuđa djela.

Za Židova da se liječi - podvrgnuti se smrti.

Ako se trljaš u blizini Židova, pokupit ćeš demona.

Židovin daje, ali budala uzima.

Bog ne naređuje prijateljstvo sa Židovom.

On je neprijatelj Boga, koji je prijatelj Židova.

Kontaktirajte Židova - i sami ćete biti Židov.

Ljubav Židova gora je od omče.

Služba Židovu - na radost demona.

Služiti Židova - izdati svog neprijatelja.

Židov je, poput štakora, jak u jatu.

Od svakog Židova - očekuj zlo!

Nema ribe bez kosti, ni Židova bez ljutnje.

Vjerujte svojim očima, a ne židovskim govorima.

To je cijela istina, da cijela neistina dolazi od Židova.

U Židova laži, u poljima raži.

Polje je zasijano raži, a Židovi su svi lažovi.

Židovski jezik uvijek laže, kao da trlja rotkvicu.

Židovu je dosta prijevare.

Židov je elokventan i nečist na ruke.

Židov zamišlja da ne krade, nego da samo uzima svoje.

Svaki Židov nam gleda u džep.

Židov, kao vreća puna rupa, nikada nećete natočiti.

Što Židov pogleda, odmah vene.

A dobro uhranjen Židov uvijek ima gladne oči.

Židov je dao kolačić, što hoćeš, to možeš i kupiti.

Da bi postigao dobrobiti, Židov je uvijek spreman krstiti se.

Novac uvijek utire put Židovima.

Židov već gleda u lijes, ali još skuplja novac.

Židov profitira od naše smrti.

Ne očekuj dobit od Židova, nego očekuj smrt od njega.

Ruska smrt Židovima u dobitku.

Ne tražite Židova - on će doći.

U Rusiji nisu umirali od gladi dok Židove nisu zatvorili.

Kad damo slobodu Židovu, prodajemo se.

Od Židova je ograda pola spasa.

Lakše je pojesti živu kozu nego prepraviti Židova.

Ušljivom Židovu ne možete istući cijelu krastu.

Pijavica će se usisati i otpasti, ali Židov nikad.

Židov će prestati sisati krv kad se umori od disanja.

Nema dobrih Židova, kao što nema ni dobrih štakora.

Moli Boga, ali čuvaj se Židova.

Židov je dobar samo u grobu.

Samo mrtav Židov neće nikoga ugristi.

Židov već gleda u grob i drhti nad svakim novcem.

Zadrži novčić da se ne otkotrljaš Židovu.

Nije nas Židov svladao, nego nas je strah slomio.

Da bi se ubio Židov, ne smije se s njim poslovati.

Židov se boji Bogojavljenske vode i seoskog kluba.

Svetom šakom i u židovskom licu.

Ako želiš živjeti - vozi Židova!

Da Židovi, da komarci, svi zasad grizu.

Dobro je tamo gdje nema Židova.

Da se Bog ne naljuti, ne puštaj Židova na prag.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 16 stranica)

Vladimir Ivanovič Dal
1000 ruskih poslovica i izreka

© Filippov A. N., kompilacija, 2017

© Kirilenko Yu. P., predgovor, 2017

© Izdanje, dizajn. Grupa društava doo "RIPOL classic", 2017

Izreka se ne sudi 1
Epigraf na naslovnoj stranici prvog izdanja "Izreka ruskog naroda" V. I. Dahla.

Vladimir Ivanovič Dal poznat je širokom krugu čitatelja prije svega kao tvorac poznatog "Tumačnog rječnika živog velikoruskog jezika" - najbogatije riznice ruske riječi.

Ništa manje izvanredno Dahlovo djelo je njegova zbirka Izreke ruskog naroda, koja uključuje više od trideset tisuća poslovica, izreka i dobrih riječi.

Podrijetlo velikog znanstvenika je nevjerojatno, iako su u tim dalekim vremenima mnogi Europljani - Nijemci, Francuzi, Skandinavci - smatrali da je dobro otići u službu ruskog cara i nove domovine.

Književnik, etnograf, lingvist, liječnik, Vladimir Ivanovič Dal rođen je 22. studenoga (10. studenoga po starom stilu) 1801. godine u Lugansku, Jekaterinoslavska gubernija. Otac - Johann Christian Dahl - Danac koji je uzeo rusko državljanstvo, bio je liječnik, lingvist i teolog, majka - Maria Khristoforovna Dahl (rođena Freytag) - polu-Njemica, polu-Francuskinja. Dahlov otac postao je patriot svih Rusa. Zaljubivši se u Rusiju, nastojao je i kod svoje djece razviti ljubav prema ruskom jeziku, kulturi i umjetnosti.

Godine 1814. Vladimir Dal je stupio u Petrogradski mornarički kadetski korpus. Završio je tečaj, služio u mornarici u Nikolajevu, zatim u Kronštatu. Nakon umirovljenja, upisuje medicinski fakultet Sveučilišta u Dorpatu, na kojem diplomira 1829. i postaje kirurg okulist.

I opet – vojni rok. Godine 1828. počeo je dvogodišnji rusko-turski rat, a Dahl je pozvan u vojsku. Sudjelovao je u tranziciji ruske vojske kroz Balkan, kontinuirano operirajući ranjenike u šatorskim bolnicama i neposredno na ratištima. Dahlov talent kirurga visoko je cijenio izvrsni ruski kirurg Pirogov. Godine 1831., tijekom pohoda protiv Poljaka, Vladimir Ivanovič istaknuo se pri prelasku Visle. On je prvi upotrijebio električnu struju u eksplozivnom poslu, minirao je prijelaz i digao ga u zrak nakon povlačenja ruskih trupa preko rijeke. Za to je car Nikolaj I. odlikovao V. I. Dahla ordenom - Vladimirskim križem u rupici.

Dal je počeo prikupljati riječi i izraze ruskog narodnog jezika 1819. godine. Još u Mornaričkom korpusu bavio se književnošću, pisao poeziju. Vozeći se jednom u Novgorodskoj pokrajini, zapisao je riječ "pomladiti" koja ga je zanimala ("inače, oblačno, naginje lošem vremenu"). I od tada, lutajući ogromnim prostranstvima Rusije, Vladimir Ivanovič se nije odvajao od svojih bilješki, dopunjavajući ih novim riječima, dobro usmjerenim izrekama, poslovicama i izrekama, nakupivši i obradivši dvjesto tisuća riječi do kraja života !

Potrebno je posebno istaknuti njegovo poznanstvo i prijateljstvo s Puškinom. U tome je značajnu ulogu imao Dahlov rad na rječniku i njegova zbirka poslovica. Dahl se kasnije prisjećao entuzijazma s kojim je Puškin govorio o bogatstvu ruskih poslovica. Prema suvremenicima, veliki je pjesnik, zapravo, osnažio Dahla u njegovoj namjeri da sakupi rječnik živog narodnog govora.

Aleksandar Sergejevič i Vladimir Ivanovič više su puta dijelili poteškoće teških putovanja cestama Rusije, putovali do mjesta Pugačevljevih kampanja.

U tragičnim siječanjskim danima 1837. Dahl je, kao blizak prijatelj i kao liječnik, aktivno sudjelovao u njezi smrtno ranjenog Puškina. Dahlu su bile upućene riječi umirućeg čovjeka: "Život je gotov ..." Zahvalni pjesnik dao mu je talismanski prsten. Dahl je ostavio bilješke o posljednjim satima života Aleksandra Sergejeviča.

Godine 1832. objavljene su Ruske bajke koje je uredio Dahl. Prvo pet." Međutim, knjiga je ubrzo zabranjena, a autor uhićen. Tek na zahtjev V. A. Žukovskog, u to vrijeme odgajatelja prijestolonasljednika, Dal je pušten. Ali više nije mogao objavljivati ​​pod svojim imenom i potpisivao se pseudonimom Kozak Luganski. Pod tim pseudonimom objavljena je jedna od omiljenih bajki našeg djetinjstva, “Kokoš Ryaba”.

Dahlova djela puna su poslovica i izreka. Ponekad se umjesto detaljnog opisa junaka njegova ocjena daje samo u poslovici: „On ... ne bi morao ovako živjeti - od jutra do večeri, ali nema se čega sjetiti; prošlo je tjedan dana, nije stiglo do nas. Ili: "Nisu predavali ležeći preko klupe, već ispruženi do kraja - nećete predavati"; – Tko može, taj će ga i glodati.

Izreke ruskog naroda (1862.) i Objasni rječnik (1864.), objavljeni gotovo u isto vrijeme, obogatili su rusku kulturu i književnost.

U predgovoru knjige poslovica Dahl je napisao: „Izvori ili rezerva za zbirku bile su: dvije ili tri tiskane zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukom pisani listovi i bilježnice o kojima se izvještava s različitih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, a više je govor naroda.

Valja napomenuti da su se i prije Dahla, još u 18. stoljeću, prikupljale i objavljivale poslovice i izreke ruskog naroda. Primjeri uključuju "Letterbook" N. Kurganova (1769.), "Zbirku 4291 drevnih ruskih poslovica" pripisanu profesoru Moskovskog sveučilišta Barsovu (1770.), zbirku "Ruske poslovice" I. Bogdanovicha (1785.). Prva značajna studija o ruskim poslovicama je rad I. M. Snegirjeva “Rusi u svojim poslovicama” (1831–1834). Sredinom 19. stoljeća glavnim zbirkama poslovica i izreka smatrale su se zbirke I. M. Snegireva (1848., 1857.) i zbirka izreka iz knjiga i rukopisa koju je 1854. objavio F. I. Buslaev.

No, Dahl je taj koji ima čast postati najtočniji, najdublji i najvjerniji istraživač usmene narodne umjetnosti.

Opsežna građa koju je prikupio Dalem natjerala ga je da grupira poslovice u zbirci u naslove, odjeljke. Ovi naslovi često kombiniraju suprotne životne pojave, koncepte itd., na primjer, "dobro - zlo", "radost - tuga", "krivnja - zasluga"; a sve se ocjenjuje u poslovicama, jer one izražavaju najskrovitije narodne sudove.

Duboka mudrost, istančano zapažanje, bistar um naroda odredili su najizrazitije poslovice i izreke o pismenosti, učenosti, inteligenciji, o sposobnostima i inteligenciji ljudi. Poslovice osuđuju brbljive, mrzovoljne i glupe, ljubitelje skandala, razmetljive, pretjerano ponosne ljude.

Mnoge poslovice govorile su o seljačkom svijetu, o zajedničkom radu, snazi ​​seoske zajednice. “Katedralom možeš pobijediti vraga”, tvrdila je poslovica. “Što je svijet naredio, to je Bog sudio”, “Svijet će bučiti, pa šume jauču”, “Zajedno – ne teški, a razdvojeni – bar kapni”, “Svaki posao sa svijetom možete riješiti” ”...

Knjiga ponuđena čitatelju uključuje samo mali dio Dahlove goleme zbirke poslovica i izreka. One govore o ljubavi, prijateljstvu, sreći, bogatstvu, radu i besposličarenju, životu i smrti, usamljenosti, sreći. Obratite pažnju kako zvuče svježe, moderno!

A koliko ima stabilnih fraza u današnjem ruskom jeziku, o čijem podrijetlu više ne razmišljamo, ali koje imaju sasvim određen izvor. Tko nije čuo potpuno moderan izraz: "U torbi je." To je iz Dahlove zbirke, i dolazi s parcele, koja je stavljena u šešir, a zatim izvučena iz njega.

U gotovo svakom dijelu Dahlovih Izreka ruskog naroda može se susresti nedosljednost u materijalima. I to je prirodno - na kraju krajeva, stvarni život je pun kontradikcija. Ovdje je vrlo važno razlikovati nijanse, kao i mjeru dubine poslovica i izreka. Uostalom, ponekad su rođeni pod utjecajem emocija, a ne samo godina promatranja i iskustva.

Pročitajmo poslovice koje obilježavaju položaj žene u obitelji. Mnogi od njih imaju korijene u Domostroyu: „Baba je draga od pećnice do kućnog praga“, „Pile nije ptica, žena nije osoba“, „Žena ima dugu kosu, pamet joj je kratka“. Ali uz njih već zvuče i drugi, nove vrste: “Muž je glava, žena je duša”, “Ženska pamet je bolja od svake misli”, “Šteta je ako žena nije naredila. ”.

Postoje, na primjer, poslovice koje kritiziraju ruski rad i hvale, u usporedbi s njim, njemački ili engleski. Međutim, njih je malo; više od onih u kojima se ističu vrline svojstvene drugim narodima, a njihove sposobnosti visoko cijene. Ovu značajku narodne svijesti suptilno je uhvatio N. S. Leskov, koji je poslovice o vještini Rusa razvio u priču o Ljevišku koji je potkovao englesku buhu.

Upravo suprotno, dvosmislenost nekih poslovica stvara osjećaj spora između ljudi i samih sebe o svim aspektima života.

Najveća Dahlova zasluga je nepristrano i istinito, čak nemilosrdno, otkrivanje materijala. Njegova zbirka poslovica davala je iskrenu, objektivnu sliku stvarnosti i izražajno karakterizirala svjetonazor naroda.

Rukopis zbirke bio je podvrgnut strogoj cenzuri. Neke recenzije ovog djela zapravo su optužile Dahla za protuvladinu propagandu, za potkopavanje temelja i temelja svjetovne vlasti i pravoslavlja. Zbirka poslovica nije odobrena ni u Akademiji znanosti. Politička priroda optužbi protiv Dahla pretvorila ga je gotovo u protivnika kraljevske vlasti, što on nikada nije bio. Izdavanju knjige usprotivio se sam Nikolaj I. smatrajući je "štetnom".

Do sredine 1850-ih Dahl je potpuno izgubio nadu da će objaviti Izreke ruskog naroda. Jasno svjestan, kao pošteni znanstvenik, važnosti građe koju je prikupio i shvaćajući da bi mogući gubitak rukopisa bio nepovratan gubitak, Vladimir Ivanovič je odlučio izraditi nekoliko rukopisnih kopija. Te je kopije poklonio svojim prijateljima, posebno Aleksandru Nikolajeviču Aksakovu.

U izdanju Carskog društva za rusku povijest i starine pri Moskovskom sveučilištu, "Izreke ruskog naroda" odmah su zauzele istaknuto mjesto u ruskoj i svjetskoj znanosti. Ovo su izdanje uglednici ruske kulture doživjeli kao vrijedan i značajan doprinos književnosti – na zbirku poslovica počeli su gledati kao na riznicu narodne mudrosti i bogatstva narodnog jezika.

Pozornost i interes za "Izreke ruskog naroda" bili su vrlo veliki. Zbirka je vrlo brzo postala bibliografska rijetkost, a za nju se u to vrijeme trebalo platiti dosta novca. Godine 1877. L. N. Tolstoj je zamolio moskovskog publicista, kritičara, filozofa N. N. Strahova da mu nabavi zbirku Dahlovih poslovica, ali to se pokazalo nimalo lakim zadatkom. "Ispostavilo se da je ovo jedna od knjiga koju ruski čitatelji najviše vole", napisao je Strahov u odgovoru.

Mnogo je poslovica u djelima klasične ruske književnosti. Bez sumnje, A. N. Ostrovski, M. E. Saltikov-Ščedrin i drugi pisci crpili su poslovice iz samog života i iz Dahlove zbirke, kao najcjelovitijeg, najtočnijeg i najmjerodavnijeg izvora.

Izuzetno je cijenio i volio poslovice L. N. Tolstoja. Mnogo ih je u njegovim djelima i pismima; organski ulaze u tekst i pomažu jasnom i slikovitom prikazivanju misli. Među Tolstojevim prazninama nalazi se još više poslovica; osobito su u rukopisima koji sadrže karakteristike Platona Karatajeva ispisane poslovice iz Dahlove zbirke.

Upravo je iz ove knjige L. N. Tolstoj birao poslovice i izreke, pripremajući svoju zbirku narodnih poslovica. Izvodi za ovu zbirku, koja nikada nije nastala, nalaze se u Bilježnici br. 12 za 1880. godinu.

Veliki ruski satiričar M. E. Saltykov-Shchedrin pisao je uredništvu Vestnika Evropy u vezi s nazivima "spasnici", "jedači morževa" i drugima koje je uveo u poglavlju "O korijenu podrijetla" u "Povijesti Grad”: “Ne raspravljam, možda je to besmislica, ali tvrdim da nijedno od ovih imena nisam ja izmislio, au ovom slučaju mislim na Dahla, Saharova i druge ljubitelje ruskog naroda.”

Zbirka V. I. Dahla "Izreke ruskog naroda" zadržala je svoj moderan zvuk, prolazeći iz desetljeća u desetljeće. V. I. Dal umire 1872. godine. Ponovljena izdanja nastala nakon njegove smrti uvijek su nailazila na odobravanje i pozornost najšire čitateljske publike.

Drevne poslovice i izreke žive i sada, primjenjuju se na suvremene događaje, karakteriziraju moderne ljude, utjelovljujući veliki kreativni potencijal i vječnu mudrost naroda.

Jurij KIRILENKO

O Bogu

♦ Živjeti znači služiti Bogu.

♦ Bog je malen i Bog je velik.

♦ Bog nije u sili, nego u istini. Bog nije u sili, nego u istini.

♦ Snaga je Gospodnja u slabosti ( ili: u slabosti) je učinjeno.

♦ Nije mnogo što Bogu nije milo ( ili: nije dobro).

♦ Bog ima mnogo milosrđa. Bog za milost nije siromah.

♦ Bog ima obilje.

♦ Bog je milostiv, a ja, njegovom milošću, nisam jadan.

♦ Božja voda teče Božjom zemljom.

♦ Božja rosa Božju zemlju škropi.

♦ Niti je otac ispred djece, kao što je Bog ispred ljudi.

♦ Prijatelj o drugome, a Bog o svemu ( pečena).

♦ Svatko za sebe, ali Gospodin o svakome.

♦ Gospodin je milosrdan ne zbog naših grijeha.

♦ Bog hranio, nitko vidio ( dobiti: a tko je vidio nije uvrijedio).

♦ Bog će doći ( ili: uputiti) i on će postaviti pastira.

♦ Bog će dati dan, Bog će dati hranu.

♦ Nakon striženja Gospodin miriše toplo na ovcu.

♦ Bog nije kao njegov brat, radije pomozi ( ili: pitaj, pomoći će).

♦ Bog se držao gore i dolje.

♦ Bog će ljubiti, pa neće uništiti.

♦ Bog ima dovoljno mjesta za pravednike.

♦ S Bogom ćeš ići - doći ćeš do dobra (put do dobra, ili: pronaći dobar način).

♦ Uzdat ćeš se u Boga, nećeš biti opterećen.

♦ Bog pokazuje put.

♦ Čovjek hoda, Bog vodi.

♦ Bog će zaostati, otići će i dobri ljudi.

♦ Tko je Bogu, tome i Bog.

♦ Tko ljubi Boga, primit će mnogo dobra.

♦ One koji vole i Bog voli.

♦ Bog ne spava – On sve čuje.

♦ Ne klone duhom tko se u Boga uzda.

♦ Ako je Bog na nama, onda nitko nije na nama ( ili: protiv nas).

♦ Što Bog ne nađe, čovjek ne može podnijeti.

♦ Sve na svijetu nije stvoreno našim umom, već Božjim sudom.

♦ Božje sluge su sretne.

♦ Bog će nositi strašni oblak.

♦ Čovjek tako, da Bog ne tako.

♦ Bog gradi svoje. Ti si tvoj i Bog je tvoj.

♦ Čovjek pogađa, ali Bog pogađa.

♦ Za ljudsku glupost postoji Božja mudrost.

♦ Čovjek smjelošću, a Bog s milosrđem.

♦ Mi s tugom, a Bog s milosrđem.

♦ Grdi ga, a Bog ga čuva.

♦ Bog nije čovjek ( tj. neće uvrijediti): pojebat će ženu, a dati curu ( o udovcu).

♦ Bog za zlo plaća.

♦ Strašan san, ali Bog je milostiv.

♦ Da je Bog poslušao opakog pastira, sva bi stoka izdahnula ( svojom čestom grdnjom: pa da umreš!).

♦ Ne da Bog ( ili: neće izdati), svinja neće jesti.

♦ Živ Bog, živa duša moja.

♦ Pametna glavo, rješavaj Božje poslove!

♦ Sve je od Boga. Sve od Stvoritelja.

♦ S Bogom-svjetlom od početka svijeta sve je učinjeno.

♦ Božansko nije od čovjeka, nego je čovjek od Boga.

♦ Nema više Boga.

♦ Božja volja se ne može nadvladati ( ili: ne samo prijevod).

♦ Ne našom voljom, nego Božjom voljom.

♦ Ne našom pameću, nego Božjim sudom.

♦ Božja toplina, Božja i hladnoća.

♦ Bog će namočiti, Bog će osušiti.

♦ Svi hodamo pod Bogom.

♦ Pod Bogom hodaš – Božju volju nosiš.

♦ Što Bog ne da, nitko uzeti neće.

♦ Sve što se Bogu sviđa prihvatljivo je.

♦ Bog nameće križ prema svojoj snazi.

♦ Bog najbolje zna što dati, a što ne dati.

♦ Ne da Bog - nećeš nigdje.

♦ U ljudskim poslovima, sam Bog sluša ( svjedok).

♦ Bog vidi tko koga vrijeđa ( ili: tko koga voli).

♦ Bog dugo čeka, ali boli.

♦ Bog čuje, ali neće uskoro progovoriti.

♦ Bog vidi, ali nam ne govori.

♦ Možeš se sakriti od ljudi, ali ne možeš od Boga.

♦ Koliko god mudro, ali volja Božja nije previše pametna ( odgovor seljaka na novotarije).

♦ Što narod vidi, to će i Bog čuti.

♦ Bog će naći krivca.

♦ Bog će kazniti, nitko neće reći.

♦ Bog ti nije brat, ne možeš eskivirati.

♦ Od Boga se ne može pobjeći. Od Božje sile ili: kara) nećeš otići.

♦ Ne može se kraj Božjeg dvora obići.

♦ Sam Bog ga je obilježio ( ili: okaljan, kažnjen).

♦ Koga Bog voli, toga će i kazniti.

♦ Tko je Bogu ugodan, ugodan je i ljudima ( ili: prikladan).

♦ Na ovom svijetu ćemo patiti, na onom svijetu ćemo se radovati.

♦ Početak mudrosti je strah Gospodnji.

♦ Bog ti sudio! Bog ti je sudac! Bog ga kazni!

♦ Pred Bogom su svi jednaki.

♦ Služit ćeš Bogu, nikad ljudima ( o nezahvalnosti).

♦ Sam Bog neće ugoditi cijelom svijetu.

♦ Uzdaj se u Boga, ali sam nemoj pogriješiti!

♦ Moli Boga, i veslaj do obale!

♦ Bog je Bog, a ljudi su ljudi.

♦ Kralj je daleko, a Bog je visoko.

♦ Tko čini dobro, Bog će ga blagosloviti.

♦ Nema odbijanja koji dolazi u nebo.

♦ I ustao rano, ali Bog se nije držao ( o neuspjehu).

♦ Neće Gospodin čuvati grada, neće čuvati ni straža ni ograda.

♦ Ako Gospodin ne gradi kuće, i čovjek ne gradi.

♦ Bez Boga ni do praga.

♦ Počni s Bogom i završi s Gospodinom!

♦ Ujutro Bog i uvečer Bog, a u podne i ponoć nitko osim njega.

♦ Blagoslovi, Gospodine, svoj posjed!

♦ Molite se Bogu – dobro će vam doći unaprijed.

♦ Molitva je na pola puta do Boga ( ili: do spasenja).

♦ Molite u tajnosti, bit će nagrađeno u stvarnosti!

♦ Pitaj Nicolu, i on će te spasiti.

♦ Ovo, razbacajte se, ali gledajte u nebo!

♦ Tko radi naizmjenično, Božja mu pomoć.

♦ Križ - grijeh na duši ( tj. da ide ispred klanjača).

♦ Tko bez križeva ( tj. bez tjelesnog križa), on nije Kristov.

♦ S molitvom na ustima, s radom u rukama.

♦ Uzmite si vremena, prvo se Bogu pomolite!

♦ Do večernje na zvono - sav posao iza ugla.

♦ Prva zvonjava - do vraga s ubrzanjem; druga zvonjava - perekstis; treći prsten - omotajte oko ( obuci se, idi u crkvu).

♦ Ne slušaj gdje kokoši kokodaču, nego slušaj gdje se Bogu mole!

♦ Što god dođe, svi molite!

♦ Brzo misliš - ne moli Boga.

♦ Molitva nije za Boga, nego za bijedu.

♦ Slava Bogu, a vama (i dobrim ljudima) čast i slava.

♦ Svjetlo u hramu od svijeće, a u duši od molitve.

♦ Vjera se nigdje neće izgubiti.

♦ Ljudi žive na ovom svijetu bez vjere, ali ne možete živjeti na onom.

♦ Spasi, Gospodine, narod svoj (i blagoslovi baštinu svoju).

♦ Slava Bogu, pa slava tebi!

♦ Ako ne kažeš amen, nećemo ti dati piti.

♦ Ako zaboraviš Boga, nećeš dobiti svoje.

♦ Ako Bog napada, napadat će i dobri ljudi.

♦ "Gospodine, smiluj se!" - nije grijeh reći i nije ga teško nositi.

♦ Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i dovijeka!

♦ Ne stoji grad bez sveca, selo bez pravednika.

♦ Molitva ne traži mjesto.

♦ Kratka molitva "Oče naš", spas.

♦ Aminem nećeš se riješiti demona ( ili: nećeš se riješiti demona).

♦ Oprosti, Gospodine, grijehe moje!

♦ Snaga križa je s nama! S nama je Bog i svi njegovi sveci.

♦ Naše mjesto je sveto!

♦ Spasi se doma i idi u crkvu!

♦ Ne živimo od kruha, od molitve.

♦ Crkvena imovina - slabo bogatstvo.

♦ Prvo janje guzica na rubu!

♦ Ne prodaj kruh a da ne napuniš guzicu novinama!

♦ Samostan Dokuku voli ( tj. zahtjevi i ponude).

♦ Ikone se neće kupovati, već mijenjati ( umjesto: nemoj kupiti).

♦ Slika i noževi ne daju, već se mijenjaju.

♦ Tko provede ponedjeljak, radovat će se zagovoru arkanđela Mihaela.

♦ Velika će korizma svakome podprijeti rep.

♦ Jedan je spas post i molitva.

♦ Bog će savjet dati, tako i mesojed koji posti.

♦ Postite duhom, a ne trbuhom!

♦ Poslušnost radije nego post i molitva.

♦ Ne kleveće u ustima, nego kleveće iz usta.

♦ Neće svijeća pred Bogom, ali će duša.

♦ Moliti se Bogu ne znači uopće bankrotirati ( tj. trebate se pobrinuti za dunjaluk).

♦ Ne trebaju nam pravednici, trebaju nam sveci ( tj. oni koji nam se sviđaju).

♦ Pjevanje je vrijeme, a molitva je čas.

♦ Grijeh ispod klupe, a sebe na klupu.

♦ Kruh jede, a ne zna se krstiti.

♦ Mnogo pokajnika, ali malo se vraća.

♦ Hrana i piće, ali nema molitve kod kuće.

♦ Pop služi misu sjedeći, a župa ( i laika) ležeći moleći se Bogu.

♦ I čudotvorci znaju da nismo hodočasnici.

♦ Kako treba postiti, tako je i trbuh počeo boljeti.

♦ Ima lula, ali nema svijeće ( tj. novac).

♦ U tjeskobi – i jesmo Bogu, ali u tjeskobi – na Boga smo zaboravili.

♦ Iako je crkva blizu, sklisko je hodati; i konoba je daleko, ali hodam polako.

♦ Svećenici za knjige, a laici za krafne.

♦ Pukni zvono i mi smo iza kante.

♦ Hrana se poznaje po ukusu, a svetost po vještini.

♦ Oko onih koji se Boga boje, anđeo Gospodnji diže oružje.

♦ Bolje grdi: Nikola je s nama.

♦ Na Nikoljskoj njivi zajednički je Bog.

♦ Nije Bog jadan, ali je Nikola milostiv.

♦ Nema prvaka za nas, protiv Nikole.

♦ Nikola spašava more, Nikola diže seljačka kola.

♦ Što je hrom, što je slijep, pa Kozma i Demjan ( o dvorišnoj ptici).

♦ Spasi i pomiluj me, Majko Presvete Bogorodice; i živim u ekstremnoj kolibi u selu ( ili: i zadnja koliba u selu).

O ljubavi

♦ Gdje je ljubav, tu je i Bog. Bog je ljubav.

♦ Najslađe je od svega tko koga voli.

♦ Ne postoji ništa više od toga da ljudi vole ljude.

♦ Lijepo, kako su ljudi dobri prema ljudima.

♦ Nema vrijednosti protiv ljubavi.

♦ Um se prosvjetljuje istinom, srce se grije ljubavlju.

♦ Savjet i ljubav, ovo je svjetlo.

♦ Gdje je ljubav, ima i savjeta. Gdje je savjet, tu je i ljubav.

♦ Gdje je savjet (sjedinjenje, ljubav), tu je i svjetlo.

♦ Jednaki običaji – jaka ljubav.

♦ Jedna misao, jedno srce.

♦ Nije šteta izgubiti puno za dragog.

♦ Za dobrobit drage i sebe, ne žalite.

♦ Za dragog i za sebe ću odustati.

♦ Za slatku prijateljicu i naušnicu iz uha.

♦ U slatkom nema mrskog, a u mrskom nema dragog.

♦ Milenek - a belenek se ne pere.

♦ Ljubav je slijepa. Ljubav ne vidi ništa.

♦ Zaljubio se kao čađa u lice.

♦ Zaljubio se kao miš u kutiju.

♦ Zaljubila sam se kao krigla u lokvu.

♦ Ljubav nije vatra, ali se zapali – ne možeš je ugasiti.

♦ Doći će vrijeme, počet ćeš djevojci gaziti na nogu.

♦ Zaručnik, taj lud.

♦ Sužen, mummers - začaran.

♦ Ljubav počinje očima. Zaljubite se u njihove oči.

♦ Čežnja tone u srce očima, ušima i usnama ( iz pogleda, iz govora, iz razgovora).

♦ Srce srcu šalje poruku. Srce osjeća srce.

♦ Gdje srce leti, tamo oko bježi.

♦ Gdje boli, tu je ruka; gdje slatka, evo oči.

♦ Ljubav, vatru i kašalj ne možeš sakriti od ljudi ( nećeš se sakriti).

♦ Volite nas u crnom, a svi će nas voljeti u crvenom.

♦ Nije lijepo za dobro, nego dobro za lijepo.

♦ Volite nas u crne, i u bijele, svi će voljeti.

♦ Sotona će se pokazati boljim od svijetlog sokola.

♦ Bolje će se sova voljeti nego bistri sokol.

♦ Rustikalni Jermil, ali drag seljankama.

♦ Svidio mi se vrag s bobicom.

♦ Ljubav je zla, voljet će kozu.

♦ Okrenuo joj je glavu (rekla mu je).

♦ Dok sam to vidio, glava mi se vrtjela u krugovima.

♦ Kako je vidio, postao nije svoj.

♦ Pjeva kochetok, poruka je o slatkom trbuščiću.

♦ Ne jedi komad, ne unovčavaj ( nemoj se zabavljati) sa prijateljem.

♦ Dobar komad neće dosaditi, dobar prijatelj neće dosaditi.

♦ Sa slatkim godokom, činit će se za sat vremena.

♦ Voljeti prijatelja znači voljeti sebe. Voliš sebe kao prijatelja.

♦ Ljubav je prsten, a prstenu nema kraja.

♦ Razdvojit će nas lopata i lopata.

♦ Sol odvajanje naše šake vlažne zemlje.

♦ Prijatelji i u istom grobu nije gužva.

♦ Stara ljubav se dugo pamti. Ljubavi, zapamti.

♦ Prijatelju mladi, kakav proljetni led.

♦ Novi prijatelj, kakav duhovit plug.

♦ Zaostati za milom - u pameti ne odoljeti.

♦ Ne možeš bez sunca, ne možeš bez drage.

♦ Ne živi bez dragog, ali nemoj biti s dragim ( o odvajanju).

♦ Zagrlivši se ne može stoljeće sjediti.

♦ Suha ljubav ( platonski) samo se ruši.

♦ Iako ne rođaci, ali vjetrovi u duši.

♦ Lijepo živite sa zaljubljenom dragom. Žive duša u duši.

♦ Nema bolje igre od gledanja.

♦ Kao telad: gdje se skupe, tu se ližu.

♦ Katka i Mitka nasamareni.

♦ Kokoši i kupidi, a oči na sanjkama.

♦ On je s njom i ne sjeća se sebe i ne sjeća se nas.

♦ Neće ih udahnuti. On je ne gleda.

♦ Da se svilena vrpca lijepi za zid ( djevojka dječaku).

♦ Prijatelj je živ - nije gubitak.

♦ Postoji prijatelj - postoji zagovornik.

♦ Ne bih pio, ne bih jeo, gledao bih svog dragog.

♦ Nosila bih te za ogrlice, ali nosila bih je u nedjelju.

♦ Bez tebe, prijatelju, krevet je hladan, pokrivač je mraz.

♦ Bazheny ne iz borka, nego iz sjekire.

♦ Ma kako došlo, Bog dao.

♦ Moja bobica crvena. Moja jabuka je sočna.

♦ Paranyushka srce, kuhati ribu s paprom.

♦ Ruka dragog je topla, toliko voli.

♦ Okhokhonyushki, ne vidjeti, znati, Afonyushki: Sanjao sam ovratnik.

♦ Okhokhonyushki, mučno je bez Afonyushke, Ivan je tu, ali red je slab.

♦ Milenok Ivashka u bijeloj košulji.

♦ Moja lijepa mala plava u jednom redu je dobra.

♦ Sladak nije sapun, nego malo bijelo lice.

♦ Bijeli neće zaraditi mil. Ispod ćudi ne ćeš pobijeliti.

♦ Mila nije bijela, a ni ja nisam crvena.

♦ Sladak i pun ljubavi, pa budi prijatelj.

♦ Voli ko duša, a trese ko kruška.

♦ Ti si moja jedina, kao plavi barut u mom oku.

♦ Jedan ko prst, ko mak boja, ko sunce rumeno, ko jasan mjesec, ko versta u polju. itd.

♦ Gdje je ljubav, tu je i nesreća. Kad voliš, izgaraš.

♦ Na moru tuga, na ljubavi dva puta.

♦ Zaljubiti se u ono što sjediti iza prijevoza.

♦ Golubica - parni krastavac; cvjeta, cvjeta i vene.

♦ Zašto cvili mladićev revni?

♦ Nemoguće je ne voljeti, ali je nemoguće ne tugovati.

♦ Ne mogu spavati, ne mogu leći, sve je na dragom tužno.

♦ Teško meni s tobom, sa smeđim očima!

♦ Djevojka je razmazila dječaka. Djevojka me osušila.

♦ Djevojka je momka iscrpila, iznevjerila je pod svojom narav.

♦ Osušio mi je želudac.

♦ Ptice pjevaju, daju mi ​​mladu pepeljugu.

♦ Draga nije zloća, nego sasušena do kosti.

♦ Izdržavam jer volim najviše od svega.

♦ Volio, ali ništa nije dao.

♦ Kad voliš mene, voli i mog psa.

♦ Voljeti zlo znači uništiti sebe.

♦ Nema teže stvari na svijetu - zubobolja i djevojačka suhoća.

♦ Ženske laži – djevojačka suhoća; žene lažu, djevojkama daju suho.

♦ Nije slatko vrti se gdje slatkog nema.

♦ Nije milo svjetlo kad dragog nema.

♦ Druzhka ne: nije lijepo i bijelo svjetlo.

♦ Bez tebe, svijet je prazan.

♦ Bez tebe prazna je visoka kula.

♦ Bez tebe je široko dvorište zastalo.

♦ Bez tebe ne cvjeta cvijeće u boji, ne rumeni se dubovi u dubu.

♦ Mnogo dobrih, ali nema slatkih (slatkih).

♦ Šteta dragog, a od mrskog bih pobjegao.

♦ Onog za kim ja žalim nema; koga mrzim, zauvijek sa mnom.

♦ Dugo smo se družili, ali smo se ubrzo rastali.

♦ Kako će se razbježati, pa makar sve ispalo.

♦ Jedno srce pati, drugo ne zna.

♦ Samo da me ljudi nisu zaveli, a sada bih volio.

♦ Kad se ljubav osvijestila, tada je dragi počeo zaostajati.

♦ Nije slano pijuckati, što nije lijepo ljubiti.

♦ Ljubiti oženjenog muškarca nije slatko.

♦ Ne stižeš svog dragog.

♦ Sila ne može biti slatka. Nećete biti prisiljeni biti dobri.

♦ Ako nisi lijep tijelom, nećeš dobiti u poslu.

♦ Nije lijep tijelom, nije ugodan (neprijatan) i djelom.

♦ Prisilit ćete se bojati se, ali se nećete prisiliti voljeti.

♦ Ne možeš vezati križem ljubavi.

♦ Svaki strah izgoni ljubav.

♦ Ne lijepi se za smrznuti hmelj.

♦ Svećenik će mu vezati ruke i vezati glavu, ali neće vezati srce.

♦ Ne govori istinu u lice, nećeš se osramotiti.

♦ Nije slađi kad ga nema. Drago za oči.

♦ Volio bih sprijeda, ali bih ubio s leđa.

♦ Moje je srce u tebi, a tvoje u kamenu.

♦ Gleda me kao vraga svećenika.

♦ Voli kao vuk ovcu. Mačka također voli miša.

♦ Tijelo je lijepo vuku, ali gdje da ga nabavim?

♦ Volim te ko vrag u kutu. Oh, ti si moj - koji vrag!

♦ Iako se s anđelima raduj, samo s nama nemoj (samo nas zaobiđi)!

♦ Dao Bog da budeš pukovnik, ali ne u našoj pukovniji!

♦ On tebe ima oko, a ti njega postrance.

♦ S njim ( ili: S medvjedom) budite prijatelji, ali držite se sjekire.

♦ Odakle šteta, tamo i nesklonost.

♦ Odakle je loše, tamo je hladno.

♦ Ne volim te, to loše vrijeme.

♦ Ne bih gledao sovu.

♦ Ne bi ga gledao kao vuka.

♦ Slatko mu, kao barut u oku.

♦ Volite tu svekrvinu šaku.

♦ Voli štap (rotkvicu) kao pas.

♦ Volim ko bubu u kutu: gdje vidim, tu ću je zgnječiti.

♦ Ne pravi od neprijatelja ovcu, nego vuka.

♦ Ne boj se pametnog neprijatelja, boj se glupog prijatelja!

♦ Ne podnosi svoj duh. Poput kihave trave.

♦ Ne pušta te na kravatu. Na oči (po izgledu) ne dopušta.

♦ Ti si želja mog srca.

♦ Imam te gdje ( na stražnjoj strani vrata).

♦ Odvratno, kao grivna za prosjaka.

♦ Tko koga voli, taj ga i bije. Koga volim, toga i tučem.

♦ Dragi će pogoditi - tijelo će dodati.

♦ Dragi će pobijediti, samo zabaviti.

♦ Ženo, ne ljubi, nego gledaj!

♦ Ne voli, samo gledaj češće ( tj. molim, poslužite).

♦ Volite bar ne volite, ali gledajte češće!

♦ Majka voli dijete, a vuk voli ovce.

♦ Voli kao mačka debela. I voliš, ali uništavaš.

♦ Ako ne vidiš, srce ti puca, ako vidiš, iz duše ti juri.

♦ Ne vidiš - duša umire, vidjet ćeš - duša žuri.

♦ Zajedno je dosadno, ali je odvratno.

♦ Bolesno je različito, ali tijesno je jedno uz drugo.

♦ Teško tebi, nevolja bez tebe.

♦ Naš provodadžija nema ni prijatelja ni brata.

♦ Ne volim voljeti, ali ne mogu se riješiti (odbiti, ostaviti).

♦ Ovo je prijatelj na kraju ruke. Ovaj prijatelj uopće iznenada.

♦ Zdravo, draga moja, moja dobra, crnobrova, liči na mene!

♦ Ako voliš - zapovijedaj, ako ne voliš - odbij!

♦ Ako spavaš, ljepota, odmor; i ne spavaj - odgovori na zahtjev.

♦ Siva je patka moja lovina, crvena djeva moja je dušica.

♦ Pomakni se, hop, na moju stranu; na mojoj strani sloboda, prostranstvo.

♦ Preko njenih ramena tugu si razasuo, na stomak joj stavio suhoću.

♦ Gdje je moj vjerenik, tu su moji i kumeri.

♦ Zaručnika ne možeš obići na konju (na vratilima, na krivinama).

♦ Zaručena s kumerom. Suženi, mumeri, da vas pogledam.

♦ Tko se s kim oženi, u to će se i roditi.

♦ Govor na milo oko. Oči govore, oči slušaju.

♦ Voljeti je teško; teže je ne voljeti.

♦ Muka je onome tko koga voli; i bolesniji od onoga koji ga ne vidi.

♦ Muka je onome tko koga voli; i bolesniji od onoga koji nikoga ne voli.

♦ Voljeti - nositi tuđu tugu; ne ljubiti - zgazi svoje!

♦ Makar se utopi, ali se s dragim složi.

♦ Makar plivajte u pilavu, ali se zasladite.

♦ Krug dragih prijatelja ( kuka) nije susjedstvo.

♦ Do dragog i sedam versta nije predgrađe.

♦ Od toga trpim koga više volim.

♦ Drage batine ne bole dugo.

♦ Ti si moje svjetlo u prozoru, mjesec jasan, sunce rumeno.

♦ Slobodni svijet nije lijep kad nema dragog prijatelja.

♦ Stari prijatelj je bolji od dva nova.

♦ Stara ljubav se pamti.

♦ Zaboravljena draga, pa se sjeti.

♦ Cvijeće je cvjetalo, ali je uvelo; dobar je momak volio lijepu djevojku, ali je otišao.

♦ Bio je sladak, postao mrzak.

♦ Pogledaj malo bolje draga - odvratna mučnina.

♦ Ujutro je bio dobar, ali je navečer postao neprivlačan.

♦ Ne oslobađaj se sramotnog: Bog će odnijeti dragog.

♦ Daj mi moj zlatni prsten, uzmi svoj svileni rubac!

♦ Lakoma ovca na sol, koza na slobodu, a djevojka na novu ljubav.

♦ Kratko, kakvo sjećanje djevojke. Imaš djevojačko pamćenje.

♦ Svi kao koze ( kroz tyn) gledaju.

♦ Djevojke nisu ljudi, koze nisu stoka.

♦ Ne uznemiravaj zlo: Bog će se pobrinuti za ljubav.

♦ Nema nikakvog potomstva (Na nemilom potomku) i nema smrti.

♦ Djevojka u kuli je kao jabuka u raju.

♦ Hopper traži prašnike, a divojka traži momka.

♦ Kruna će uljepšati djevojku i bravo.

♦ Udala se cura, pa igraj pregradu.

♦ Kći se udala, pa pripremite slike.

♦ Vrijeme je za razmjenu koze ( vrijeme je da se djevojka uda).

♦ Onda će se djevojka roditi kad bude za udaju.

♦ Proricala bi sudbinu pred ogledalom ( vrijeme za vjenčanje).

♦ Nakon naslovnice neće biti ( bit će žena).

♦ Dobar proizvod neće biti ustajao.

♦ Djevojčica nije plakala, ali se nije ni svađala.

♦ Djevojčino ne nije odbijanje. Djevojačko nije skuplje za jelo.

♦ Djevojka tjera mladića, a sama ne odlazi.

♦ Djevojka je kao sjena: ideš za njom, ona je daleko od tebe; ti si od nje, ona je iza tebe.

♦ Djevojku je teško podnijeti, a kad je preboliš, poletjet će ti na ruku.

Čavke su viknule toplinu.

Kud vodiš baku, ali nahrani unuka!

Gdje je nevolja, tamo se ne može izbjeći.

Gdje vrana ne leti, nego sve gnoj kljuca.

Gdje je grijeh, ima i smijeha.

Gdje živjeti, tim bogovima i moliti se.

Gdje živjeti, pa se zna.

Gdje je zakon, tu je i ogorčenost.

Gdje je tikvica, tu je i čovjek.

Gdje je zakletva, tu je i zločin.

Gdje je prošla koza, proći će i vojnik.

Gdje je ljubav, tu je i napad. Kad voliš, izgaraš.

Gdje je mjera, tu je i vjera.

Gdje boli, ne diraj!

Gdje narod vidi, tamo će i Bog čuti.

Gdje god se napije, ovdje će se potući.

Gdje su krastavci, ima i pijanica.

Gdje padnem, tu i ležim.

Gdje hoćeš da se voziš, tamo usporavaju.

Gdje si bio, tu i budi!

Gdje god hoćeš, tu kuni, ali se u konobi miri!

Gdje prođem ko lisica, tri godine nema kokoši.

Glatka, mekana i gadna.

Oči - poput zdjelica, ali ne vide ni mrvicu.

Oči s velom, usta sa zijevanjem.

Očima plače, a srcem se smije.

Orati dublje - žvakati više kruha.

Glup zviždi, a pametan razumije.

Gleda me vraški.

Čini se da je progutao točno sedam, a osmom se ugušio.

Ljuti se, ne griješi.

Manje pričajte s drugima, a više sa sobom!

Reći istinu znači izgubiti prijateljstvo.

Kad smo već kod stranaca, čut ćete i o svojima.

Gol kao sokol, ali oštar kao britva.

Glava boli, guza je bolje.

Glava s košem, ali ni mrvice do mozga.

Glad će proći – jest ćeš što Bog da.

Gladan vuk je jači od dobrog psa.

Go sam rođen, gol ću i umrijeti.

Golytba, golytba, i kapija je letvica.

Ponosna mačka mu neće skočiti na prsa.

Jao u krpama, nevolja gola.

Tuga neće šutjeti.

Lonac s kotlom neće se svađati.

Mnogo je tuge, ali samo jedna smrt.

Gost se ne zadržava puno, ali vidi puno.

Grijeh je krasti, ali se ne može izbjeći.

Grijeh nije problem, ali slava nije dobra (Gribojedov).

Grijeh je sladak, čovjek je pohlepan.

Mnogo je grijeha, a mnogo je novca.

Ne vrijedi ni lipe, ali izgleda kao rubalj.

Prsa labuda, hod pauna, oči sokola, obrve samura.

Prljavština nije masnoća; trljao, zaostao je.

Usna nije budala, jezik nije lopatica: on zna što je gorko, a što slatko.

Hodaj, hodaj, ne hodaj!

Budimo prijatelji: onda ja dođem k tebi, pa ti mene odvedi k sebi.

Živimo zajedno: ti kupi, a mi ćemo jesti.

Dugo sam posuđivao kunu za prijevoz, ali nemam gdje.

Dugo se nismo vidjeli? - Da, kako su prekinuli.

Davno, kada se kralj grašak borio s gljivama.

Dati - pa ne čuje; i na - tako čuo.

Bog blagoslovio onoga tko ga zna skinuti.

Ne daj Bože da pogine i danas, ali ne nama.

Daj lopovu barem brdo zlata - neće prestati krasti, ali čak će i pošten zaspati zlatom, neće ga dirati.

Neka pijavica siše - sama će otpasti.

Daj noktom, traži lakat.

Daj mi vremena: i mi ćemo imati brkove.

Pusti me samo da podignem nogu, pa ću sama stati.

Daj mi jedno jaje, pa još oguljeno.

Ruka koja daje neće boljeti, ona koja uzima neće uvenuti.

Dva brata s Arbata, oba grbava.

Dvije se budale svađaju, a treća gleda (potpis na slici, gdje treća znači onaj koji gleda).

Dvojica oru, a sedam mašu rukama.

Dva ćelava svađaju se oko češlja.

Djevojačka sramota do praga: prešla, pa zaboravila.

Djevojka je crvena prije udaje.

Mlada djevojka je iste dobi kao i njena baka.

Djed je živio kao svinja, a unuk kao svinja.

Djed je sijed, ali na njemu nema smrti.

Ne radi se o osobnosti, već o novcu.

Rad uči, i muči, i hrani.

Dan je kao dan, ali godina nije ista.

Dan se guštaju, a tjedan ih boli glava od mamurluka.

Dan za plakanje, a stoljeće za veselje (želja djeveruša).

Novac će roditi novac, ali nevolja će donijeti nevolju.

Nema se gdje staviti novac, nema se za što kupiti novčanik.

Novac nije glava: profitabilan posao.

Selo je veliko: četiri dvorišta, osam ulica.

Čuvaj novčić da se ne otkotrlja.

Drži se starog prijatelja, a kod kuće novi!

Držite šansu, generacija nije pukla.

Djeco, djeco, gdje ću vas djeco?

Za prijatelja se pojede zadnji komad.

Za slatkog prijatelja i naušnicu iz uha.

Za juhu od zelja se ženi, ali za meso (u juhu od zelja) se ženi.

Do dva puta opraštaju i treći put biju.

Do trideset godina grije žena, nakon tridesete - čaša vina, a nakon - ni peć se ne grije.

Dobra slava spava za peći, a mršava trči po svijetu.

Dobrodošlica i sama kapa.

Dobro se pamti dugo, a poletno dva puta.

Dobra tišina - što nije odgovor?

Ljubaznost bez razloga je prazna.

Dobar krojač šije s marginom.

Ne ospicu dobrim djelom.

Dugova ne pamti onaj koji uzima, nego onaj koji daje.

Dugi honorari za kratko stoljeće.

Dugo su sjedili, ali ništa nisu sjeli.

Dugo spavanje - uz dužnost ustajanja.

Dugi trbušasti (Voronješki doseljenici u Astrahanu, nisko se opasuju).

Kod kuće jedi što hoćeš, a na zabavi što ti se kaže.

Kod kuće pan, a u ljudima glupan.

Sjedi doma, ne gleda nikoga.

Kod kuće, kako hoću, ali u ljudima, kako se kaže.

Domaća misao nije dobra za put.

Plesali su da su ostali bez kruha.

Kruh je skup kad nema para.

Dosad je Makar kopao grebene, a sad je Makar završio u namjesnicima.

Djeca kćeri su slađa od svoje.

prijatelj srca; Kako se zove, ne znam.

Misao je iza planina, a smrt iza.

Mislite da ste ga uhvatili - sami ste ga uhvatili.

Misli, ne misli, ali sto rubalja je novac.

Budala budala i sit van.

Budala će baciti, ali će pametni dobiti.

Budala voli crveno, vojnik voli bistro.

Prebili su budalu, ali nemoj pametovati u glavu!

Budale se svađaju oko plijena, a pametni ga dijele.

Budali i Bog će oprostiti.

Budala je do pasa, a pametan će na suho.

Duša poznaje dušu, ali srce prenosi poruku srcu.

Duša je griješila, a tijelo je odgovorno.

Pustili su ga da se ugrije, a već je trebao krstiti djecu.

Ideš za jedan dan, ali uzmi kruh za tjedan dana!

Jedu i mažu, ali nam ne govore.

Vrag je otišao u Rostov, ali se uplašio križeva.

Je li jeo, nije jeo, ali će ga počastiti za večeru.

Ima suza - postoji savjest.

Ima se što slušati, ali ništa jesti.

Na vuku je bunda, ali sašivena.

Otišao bih u posjet, ali ljudi ne zovu.

Išla sam do Thomasa, ali sam svratila kod kuma.

Vozio sam, ali nisam stigao: ići ćemo opet - možda stignemo.

Jedi kašu, ali reci naše.

Jedite pitu od gljiva i držite jezik za zubima!

Jedite pite, a brinite o kruhu naprijed!

Jedite juhu od kupusa s mesom, ali ne, pa kruh s kvasom.

Kralj je naklonjen, ali uzgajivačnica nije naklonjena.

Oprostite, oprostite, ali nema pomoći.

Oprosti, oprosti i Bog s tobom!

Očekivali su tele, a Bog je dao dijete.

Čekaj razum, stavi zube na policu!

Želi prema snazi, rasteži se prema blagostanju.

Žena je bila bijesna i nije pitala muža.

Žena je voljela svog muža: kupila je mjesto u zatvoru.

Žena svoga muža ne tuče, nego vodi po svom ukusu.

Žena nije cipela: ne možeš je zbaciti s nogu.

Supruga zadovoljava - poletne spletke.

Oženjeni ne idu na skupove.

Ženu spustiti - nije dobro da se vidi.

Bogataš se oženio pospanom: oboje su sretni.

Oženjen na brzinu i na duge muke.

Oženiti se nije kihnuti: možete reći unaprijed.

Mladoženja je veseo, cijeli brak je radost.

Oženiš se jednom, ali plačeš zauvijek.

Birajte svoju ženu ne očima, već ušima (prema dobroj slavi).

Živjet ću - neću zaboraviti.

Živimo - kašljemo, idemo - šepamo.

Živimo u blaženstvu, ali se vozimo u kolicima.

Ne živimo za radost, a nema se tko ubiti.

Živimo u šali, ali umiremo stvarno.

Živi - ne tuguje, ne služi nikome.

Živi preko rijeke, ali ni noge do nas.

Živi po starom i pričaj po novom!

Živi, ne živi!

Živi ako možeš; umri ako hoćeš.

Bolje živi pas nego mrtav lav.

Živim kako živim, a ne kako ljudi žele.

Roditelji su živi - čitajte, umrli - zapamtite!

Živi dok Gospodin Bog trpi grijehe.

Život visi o koncu, a misli se na profit.

Samo Bog daje život, a svaki gmaz ga oduzima.

Živio je u blaženstvu, ali se vozio u kolima.

Živio je malo, i iznenada umro.

Živjeti je tužno, umrijeti je bolno.

Ne možete zamijeniti jednog bogataša za skupinu prosjaka.

Za ovratnik, a na hladnom.

Sve se uzima, ali sve propada.

Prebit će te za razlog - priznaj i niže se pokloni.

Za moj peni, ali nisam dobar.

Život je zabavan za mlade, ali dobar za stare.

Prekomorska zabava, ali tuđa, a mi imamo tugu, ali svoju.

Zbog nedostatka vremena, jednog dana ćeš umrijeti bez pokajanja.

Za svoj rad dobio je ovratnik.

Ne čuvaju riječi za sebe, ne čuvaju ljude.

Za potražnju, za predstavu, ne uzimaju novac.

Nakon toga je stvar postala nedovoljno novca.

Ne želim se udati za lošu, ali nemam odakle dobiti dobru.

Za tuđu dušu ne daj boga!

Ako vas boli nos - stavite ga na hladno, sam će otpasti i biti zdrav.

Usta su puna brige, a nema se što jesti.

Briga nije jela, pa je dosada svladala.

Uzeo sam to u glavu, pa bar krek!

Unatrag, salto i nizbrdo.

Zakon je kao mreža: bumbar će se provući, a muha će zapeti.

Zatvorite oči i lezite na sanjke.

Uletjela vrana u dvore kraljevske: časti je puno, a leta nema.

Zamahni, ne udaraj.

Udaje se - pjesme pjeva, a otišla - suze lije,

Zaliha ne pokvari torbu.

Štedljiv je bolji od bogatog.

Prijavio si se kao pristaša, pa nemoj pretjerati!

Zatvor i brava - sveti uzrok.

Zarađeni komad je bolji od ukradene štruce.

Htjela sam kvasac iz kalačnika!

Ako koza želi sijena, bit će kod kola.

Uhvaćen na panju, a vrijedi dana.

Lako je začeti, ali teško roditi.

Zašto daleko? I ovdje je dobro.

Zašto ići kući, kako je kod tebe?

Ubiti drozda.

Vuk je pozvao kozu na gozbu, ali jarac nije došao.

Zvali su goste, ali su ih stavili da glođu kosti.

Pozdrav, provodadžija! - Zbogom, brate!

Zdravo ti, zdravo meni, zdravo draga moja!

Zdravo staklo, zbogom vino!

Boj se vuka zimi, a muhe ljeti.

Zlo je smrt, a dobro je uskrsnuće.

Moć zna istinu, ali je ne voli reći.

Svraka zna gdje će prezimiti.

Zna puno kao svinja u narančama.

Spoznaj čast, umri - zapamti.

Znaj, mačko, svoju košaru!

Znaj, vojniče, čast: zagrijao, pa van!

Ne znam, ne znam (odgovor optuženog).

Znate, mi ćemo služiti i kao kafana na onom svijetu: oni će kuhati u kotlu, a mi ćemo stavljati drva.

Pozovite goste da proždiru kosti!

Vladimir Ivanovič Dal

Poslovice i izreke ruskog naroda

Naputnoe

„Hoće li biti, neće li biti kad bude tiskana ova zbirka, kojom je kolekcionar zabilježio svoju dob, ali rastajući se s njom, kao da je svršen posao, ne želim je ostaviti bez riječi rastanka. ”

Ovaj je uvod napisan g. 1853., kad je bila dovršena razgradnja poslovica; neka ostane i sada, kad je sudbina zbirke riješena i izdana.

Po ustaljenoj proceduri trebalo je pokrenuti pretragu: što je poslovica; odakle je došao i za što je pogodan; kada i koja smo izdanja poslovica objavili; što su oni; Koje je izvore koristio sakupljač struje? Znanstvene reference mogle bi obojiti stvar, jer se čini da je Aristotel već definirao poslovicu.

Ali svega toga ovdje ima samo vrlo mala količina.

Znanstvene definicije danas se malo koriste, doba skolastike je prošlo, iako se još ne možemo otresti dronjka njezina staloženog plašta.

Prošla su i vremena kada su se u uvodu objašnjavale dobrobiti znanosti ili znanja, kojima je knjiga bila posvećena; sada vjeruju da je svaki savjestan rad koristan i da se toj dobrobiti ne mogu suprotstaviti priče.

Znanstvena istraživanja, antika, usporedbe s drugim slavenskim dijalektima - sve je to izvan moći kolekcionara.

Analizu i ocjenu ostalih publikacija trebalo je završiti izravnim ili neizravnim skromnim priznanjem da je naša najbolja od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bile su: dvije ili tri tiskane zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukom pisani listovi i bilježnice o kojima se izvještava s raznih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, i više govor naroda.

Nisam ulazio u nikakvu starinu, nisam analizirao stare rukopise, a starina uključena u ovu zbirku stigla je tamo iz tiskanih zbirki. Pregledao sam samo jedan stari rukopis i iz njega uzeo ono što bi sada moglo ići u poslovicu ili izreku; Ovaj rukopis dao mi je gosp. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M.P. Pogodina, a odatle je tiskana u cijelosti, u obliku priloga, uz zbirku poslovica I.M. Snjegirjev.

U ovom slučaju, moram iskreno zahvaliti svim dobronamjernim darivateljima, pomagačima i suučesnicima; Ne usuđujem se nikoga imenovati, bojeći se, zbog zaborava, da previše propustim, ali ne mogu, a da ne imenujem sa zahvalnošću gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M. Snjegirjev.

Kad je zbirka potonjeg izašla, moja je već bila dijelom pokupljena: usporedio sam njegovo izdanje sa zbirkom Knyazhevicha i upotrijebio ono čega tamo nije bilo i što se kod mene nije moglo naći, a što bi, štoviše, po mom krajnjem shvaćanju, moglo i trebalo je prihvatiti.

U zbirci Knyazhevicha (1822) ima samo 5300 (s desecima) poslovica; Dodan im je I.M. Snegirev do 4000; od svega ovoga broja sam potpuno eliminirao ili nisam prihvatio u obliku u kojem su tiskani do 3500; općenito, iz knjiga ili tiska, uzeo sam jedva više od 6000, ili otprilike peti moja kolekcija. Ostali su preuzeti iz privatnih bilježaka i prikupljeni na sluh, u usmenom razgovoru.

U ovoj usporedbi i izboru više puta su me napali bojažljivost i sumnja. Što god rekli, ali u odbacivanju ove proizvoljnosti ne može se izbjeći, a prijekor za to još više. Nemoguće je slijepo preštampati sve što je pod imenom poslovica tiskano; iskrivljenja, bilo zbog pameti, ili zbog nesporazuma, ili jednostavno zbog tipfelera i tiskarskih pogrešaka, su pretjerano ružna. U drugim su slučajevima ove pogrješke očite, a ako mi je takova poslovica u izvornom obliku došla do mene, onda je ispravak ili izbor nije otežao; ali nevolja je u tome što se nisam mogao ograničiti na te slučajeve, nego sam morao o nečemu odlučiti i s obzirom na one tisuću poslovice, za ispravak kojih nisam imao točnih podataka, te ih izbaciti ne bi značilo ispraviti.

Ne razumijevajući poslovicu, kao što često biva, smatrate je besmislicom, vjerujete da ju je netko izmislio za šalu ili nepopravljivo iskrivila, a ne usuđujete se prihvatiti je; hr u pravu si, samo gledaj ravno naprijed. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića, neizbježno ćete postati sramežljivi, pomislit ćete: “Tko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje je granica te razumljivosti? Uostalom, vi dobivate Cvjetni vrt, a kompilacija» i opet počnete skupljati i slagati sve redom; neka bude suvišno, neka drugi prosude i razvrstaju; ali onda iznenada naletiš linije poput sljedećeg:

Svatko zna da zli žive laskavo.

Prošla je godina u gužvi, nevolja je uvijek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji prava nada.

Raskošne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je hodao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti itd. itd.

Što želite učiniti s takvim izrekama slastičarske mudrosti dvadesetih? izbaciti; ali ih se našlo pod još tisuću, i isto toliko sumnjivih, s kojima ne znaš što bi, da te ne optuže za samovolju. Stoga, zbog težine takvog odbijanja, a dijelom i gledanjem, ne možete se spasiti od grijeha - a ova zbirka uključuje mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, odbacujući poslovice, držao sam se pravila: sve što se može pročitati naglas u društvu koje nije izopačeno ukočenošću, ili pretjeranom domišljatošću, a time i dirljivošću, - sve to treba uzeti u moju zbirku. Sve je čisto do čistoga. Sama blasfemija, kad bi se našla gdje u narodnim izrekama, ne bi nas trebala plašiti: poslovice skupljamo i čitamo ne samo radi zabave i ne kao moralne pouke, nego za proučavanje i traženje; stoga želimo znati sve što jest. Napomenimo, međutim, da oštrina ili svjetlina i izravnost izraza, u nama neuobičajenim slikama, ne sadrže uvijek opscenost koju vidimo u tome. Kaže li seljak: „Što je moliti onoga boga koji nema milosti“; ili „Pitah sveca: došlo je do riječi da pitam prokletnika“, onda u tome nema bogohuljenja, jer ovdje bogovi i sveci da ojačaju koncept, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali čine suprotno, prisiljavajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu također kroz neistinu i podmićivanje. Sama poslovica, koja nas zadivljuje konvergencijom takvih suprotnosti, personificira samo krajnost i nepodnošljivost izopačenog stanja koje je dovelo do takve izreke.

Da za poslovice i izreke treba ići u narod, o ovome se nitko neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice; nailazi se na njihove slabe, osakaćene odjeke, prenesene u naše običaje ili vulgarizirane u neruskom jeziku, te loše prijevode sa stranih jezika. Visoko društvo ne prihvaća gotove poslovice, jer su to slike njemu stranog načina života, a ne njegov jezik; ali svoje ne polaže, možda iz pristojnosti i svjetovne pristojnosti: poslovica ne bode u obrvu, nego pravo u oko. A tko će se sjetiti u dobro u društvu drljača, plug, malter, opanke, a još više košulja i pozadina? A ako sve te izraze zamijenimo uzrečicama iz naše svakodnevice, onda nekako ne ispadne poslovica, nego se sastavi vulgarnost u kojoj dolazi do izražaja cijeli nagovještaj.

Kao vlasništvo cijeloga naroda, kao građanina svijeta, prosvjeta i obrazovanje idu svojim putem na oko, s libelom u rukama, čupajući kvrge i humke, ravnajući jame i rupe, i sve skupljaju pod jedno platno. Kod nas je više nego igdje prosvjeta - ovakva kakva jest - postala progoniteljem svega domaćeg i narodnog. Kako je u novije vrijeme prvi znak prosvjećenosti bilo brijanje brade, tako se izravni ruski govor i sve što je s njim povezano uglavnom izbjegavalo. Od vremena Lomonosova, od prvog rastezanja i rastezanja našeg jezika po romanskom i njemačkom bloku, nastavlja se to djelo s nasiljem i sve više udaljava od pravog duha jezika. Tek nedavno su počeli nagađati da nas je goblin zaobišao, da kružimo i lutamo, izgubili smo put i otići ćemo ne zna se kamo. S jedne strane revnitelji konfekcijskog stranog, ne držeći za potrebno prvo proučiti svoje, silom su nam prenijeli sve u onom obliku u kakvom je naišlo na tuđem tlu, gdje je pretrpljeno i obrađeno, dok ovdje se moglo prihvatiti samo sa zakrpama i sjajem; s druge strane, mediokritet je vulgarizirao ono što je, gorljivo, pokušavao unijeti iz domaćeg života u razred rukavica. Čeremis s jedne strane, a s druge čuvajte se. Bilo kako bilo, ali iz svega ovoga proizlazi da ako se narodne poslovice na vrijeme ne saberu i sačuvaju, onda one, istisnute razinom bezličnosti i bezbojnosti, šišanjem češljem, odnosno javnim obrazovanjem, uvenut će kao izvori u suši.

Običan narod tvrdoglavo čuva i čuva svoj iskonski način života, au njegovoj inertnosti postoji i loša i dobra strana. Očevi i djedovi su za njega velika stvar; opekao se više puta na mlijeku, puše u vodu, s nepovjerenjem prihvaća novotariju govoreći: "Sve je novo i novo, ali kad će biti ljepše?" Nevoljko se uzmiče od onoga što je nesvjesno usisao s majčinim mlijekom i što zvuči u njegovoj maloj napetoj glavici u njegovom suvislom govoru. Ne zbunjuju ga ni strani jezici ni gramatičko rasuđivanje, a govori pravilno, pravilno, prikladno i elokventno, a da to i sam ne zna. Ja ću izravno izraziti svoje uvjerenje: verbalni govor osobe je dar Božji, otkrivenje: dok god čovjek živi u jednostavnosti svoje duše, dok njegov um nije izašao izvan razuma, on je jednostavan, izravan i jak; kako se srce i razum svađaju, kad čovjek postane pametan, taj govor poprima umjetniju konstrukciju, u hostelu je vulgaran, a u znanstvenom krugu dobiva posebno, konvencionalno značenje. Poslovice i izreke nastale su tek u vrijeme primitivne jednostavnosti govora i, kao grane blizu korijena, vrijedne su našeg proučavanja i sjećanja.

Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 34 stranice)

Vladimir Ivanovič Dal
Poslovice i izreke ruskog naroda

Naputnoe

„Hoće li biti, neće li biti kad bude tiskana ova zbirka, kojom je kolekcionar zabilježio svoju dob, ali rastajući se s njom, kao da je svršen posao, ne želim je ostaviti bez riječi rastanka. ”

Ovaj je uvod napisan g. 1853., kad je bila dovršena razgradnja poslovica; neka ostane i sada, kad je sudbina zbirke riješena i izdana.

Po ustaljenoj proceduri trebalo je pokrenuti pretragu: što je poslovica; odakle je došao i za što je pogodan; kada i koja smo izdanja poslovica objavili; što su oni; Koje je izvore koristio sakupljač struje? Znanstvene reference mogle bi obojiti stvar, jer se čini da je Aristotel već definirao poslovicu.

Ali svega toga ovdje ima samo vrlo mala količina.

Znanstvene definicije danas se malo koriste, doba skolastike je prošlo, iako se još ne možemo otresti dronjka njezina staloženog plašta.

Prošla su i vremena kada su se u uvodu objašnjavale dobrobiti znanosti ili znanja, kojima je knjiga bila posvećena; sada vjeruju da je svaki savjestan rad koristan i da se toj dobrobiti ne mogu suprotstaviti priče.

Znanstvena istraživanja, antika, usporedbe s drugim slavenskim dijalektima - sve je to izvan moći kolekcionara.

Analizu i ocjenu ostalih publikacija trebalo je završiti izravnim ili neizravnim skromnim priznanjem da je naša najbolja od svih.

Izvori ili rezerva za zbirku bile su: dvije ili tri tiskane zbirke prošlog stoljeća, zbirke Knyazhevicha, Snegireva, rukom pisani listovi i bilježnice o kojima se izvještava s raznih strana, i - što je najvažnije - živi ruski jezik, i više govor naroda.

Nisam ulazio u nikakvu starinu, nisam analizirao stare rukopise, a starina uključena u ovu zbirku stigla je tamo iz tiskanih zbirki. Pregledao sam samo jedan stari rukopis i iz njega uzeo ono što bi sada moglo ići u poslovicu ili izreku; Ovaj rukopis dao mi je gosp. Dm. Nick. Tolstoja, dao sam M.P. Pogodina, a odatle je tiskana u cijelosti, u obliku priloga, uz zbirku poslovica I.M. Snjegirjev.

U ovom slučaju, moram iskreno zahvaliti svim dobronamjernim darivateljima, pomagačima i suučesnicima; Ne usuđujem se nikoga imenovati, bojeći se, zbog zaborava, da previše propustim, ali ne mogu, a da ne imenujem sa zahvalnošću gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Saharov i I.M. Snjegirjev.

Kad je zbirka potonjeg izašla, moja je već bila dijelom pokupljena: usporedio sam njegovo izdanje sa zbirkom Knyazhevicha i upotrijebio ono čega tamo nije bilo i što se kod mene nije moglo naći, a što bi, štoviše, po mom krajnjem shvaćanju, moglo i trebalo je prihvatiti.

U zbirci Knyazhevicha (1822) ima samo 5300 (s desecima) poslovica; Dodan im je I.M. Snegirev do 4000; od svega ovoga broja sam potpuno eliminirao ili nisam prihvatio u obliku u kojem su tiskani do 3500; općenito, iz knjiga ili tiska, uzeo sam jedva više od 6000, ili otprilike peti moja kolekcija. Ostali su preuzeti iz privatnih bilježaka i prikupljeni na sluh, u usmenom razgovoru.

U ovoj usporedbi i izboru više puta su me napali bojažljivost i sumnja. Što god rekli, ali u odbacivanju ove proizvoljnosti ne može se izbjeći, a prijekor za to još više. Nemoguće je slijepo preštampati sve što je pod imenom poslovica tiskano; iskrivljenja, bilo zbog pameti, ili zbog nesporazuma, ili jednostavno zbog tipfelera i tiskarskih pogrešaka, su pretjerano ružna. U drugim su slučajevima ove pogrješke očite, a ako mi je takova poslovica u izvornom obliku došla do mene, onda je ispravak ili izbor nije otežao; ali nevolja je u tome što se nisam mogao ograničiti na te slučajeve, nego sam morao o nečemu odlučiti i s obzirom na one tisuću poslovice, za ispravak kojih nisam imao točnih podataka, te ih izbaciti ne bi značilo ispraviti.

Ne razumijevajući poslovicu, kao što često biva, smatrate je besmislicom, vjerujete da ju je netko izmislio za šalu ili nepopravljivo iskrivila, a ne usuđujete se prihvatiti je; hr u pravu si, samo gledaj ravno naprijed. Nakon nekoliko sličnih slučajeva ili otkrića, neizbježno ćete postati sramežljivi, pomislit ćete: “Tko ti je dao pravo da biraš i odbijaš? Gdje je granica te razumljivosti? Uostalom, vi dobivate Cvjetni vrt, a kompilacija» i opet počnete skupljati i slagati sve redom; neka bude suvišno, neka drugi prosude i razvrstaju; ali onda iznenada naletiš linije poput sljedećeg:

Svatko zna da zli žive laskavo.

Prošla je godina u gužvi, nevolja je uvijek bilo.

Gdje ljubav nije licemjerna, postoji prava nada.

Raskošne i škrte mjere zadovoljstva ne poznaju.

Mladić je hodao niz Volgu, ali je nedaleko naišao na smrt.

Ne smije se umrijeti prije smrti itd. itd.

Što želite učiniti s takvim izrekama slastičarske mudrosti dvadesetih? izbaciti; ali ih se našlo pod još tisuću, i isto toliko sumnjivih, s kojima ne znaš što bi, da te ne optuže za samovolju. Stoga, zbog težine takvog odbijanja, a dijelom i gledanjem, ne možete se spasiti od grijeha - a ova zbirka uključuje mnoge prazne, iskrivljene i sumnjive poslovice.

Što se tiče pristojnosti, odbacujući poslovice, držao sam se pravila: sve što se može pročitati naglas u društvu koje nije izopačeno ukočenošću, ili pretjeranom domišljatošću, a time i dirljivošću, - sve to treba uzeti u moju zbirku. Sve je čisto do čistoga. Sama blasfemija, kad bi se našla gdje u narodnim izrekama, ne bi nas trebala plašiti: poslovice skupljamo i čitamo ne samo radi zabave i ne kao moralne pouke, nego za proučavanje i traženje; stoga želimo znati sve što jest. Napomenimo, međutim, da oštrina ili svjetlina i izravnost izraza, u nama neuobičajenim slikama, ne sadrže uvijek opscenost koju vidimo u tome. Kaže li seljak: „Što je moliti onoga boga koji nema milosti“; ili „Pitah sveca: došlo je do riječi da pitam prokletnika“, onda u tome nema bogohuljenja, jer ovdje bogovi i sveci da ojačaju koncept, ljudi se imenuju, postavljaju radi svete, božanske istine, ali čine suprotno, prisiljavajući uvrijeđene i potlačene da traže zaštitu također kroz neistinu i podmićivanje. Sama poslovica, koja nas zadivljuje konvergencijom takvih suprotnosti, personificira samo krajnost i nepodnošljivost izopačenog stanja koje je dovelo do takve izreke.

Da za poslovice i izreke treba ići u narod, o ovome se nitko neće raspravljati; u obrazovanom i prosvijećenom društvu nema poslovice; nailazi se na njihove slabe, osakaćene odjeke, prenesene u naše običaje ili vulgarizirane u neruskom jeziku, te loše prijevode sa stranih jezika. Visoko društvo ne prihvaća gotove poslovice, jer su to slike njemu stranog načina života, a ne njegov jezik; ali svoje ne polaže, možda iz pristojnosti i svjetovne pristojnosti: poslovica ne bode u obrvu, nego pravo u oko. A tko će se sjetiti u dobro u društvu drljača, plug, malter, opanke, a još više košulja i pozadina? A ako sve te izraze zamijenimo uzrečicama iz naše svakodnevice, onda nekako ne ispadne poslovica, nego se sastavi vulgarnost u kojoj dolazi do izražaja cijeli nagovještaj.

Kao vlasništvo cijeloga naroda, kao građanina svijeta, prosvjeta i obrazovanje idu svojim putem na oko, s libelom u rukama, čupajući kvrge i humke, ravnajući jame i rupe, i sve skupljaju pod jedno platno. Kod nas je više nego igdje prosvjeta - ovakva kakva jest - postala progoniteljem svega domaćeg i narodnog. Kako je u novije vrijeme prvi znak prosvjećenosti bilo brijanje brade, tako se izravni ruski govor i sve što je s njim povezano uglavnom izbjegavalo. Od vremena Lomonosova, od prvog rastezanja i rastezanja našeg jezika po romanskom i njemačkom bloku, nastavlja se to djelo s nasiljem i sve više udaljava od pravog duha jezika. Tek nedavno su počeli nagađati da nas je goblin zaobišao, da kružimo i lutamo, izgubili smo put i otići ćemo ne zna se kamo. S jedne strane revnitelji konfekcijskog stranog, ne držeći za potrebno prvo proučiti svoje, silom su nam prenijeli sve u onom obliku u kakvom je naišlo na tuđem tlu, gdje je pretrpljeno i obrađeno, dok ovdje se moglo prihvatiti samo sa zakrpama i sjajem; s druge strane, mediokritet je vulgarizirao ono što je, gorljivo, pokušavao unijeti iz domaćeg života u razred rukavica. Čeremis s jedne strane, a s druge čuvajte se. Bilo kako bilo, ali iz svega ovoga proizlazi da ako se narodne poslovice na vrijeme ne saberu i sačuvaju, onda one, istisnute razinom bezličnosti i bezbojnosti, šišanjem češljem, odnosno javnim obrazovanjem, uvenut će kao izvori u suši.

Običan narod tvrdoglavo čuva i čuva svoj iskonski način života, au njegovoj inertnosti postoji i loša i dobra strana. Očevi i djedovi su za njega velika stvar; opekao se više puta na mlijeku, puše u vodu, s nepovjerenjem prihvaća novotariju govoreći: "Sve je novo i novo, ali kad će biti ljepše?" Nevoljko se uzmiče od onoga što je nesvjesno usisao s majčinim mlijekom i što zvuči u njegovoj maloj napetoj glavici u njegovom suvislom govoru. Ne zbunjuju ga ni strani jezici ni gramatičko rasuđivanje, a govori pravilno, pravilno, prikladno i elokventno, a da to i sam ne zna. Ja ću izravno izraziti svoje uvjerenje: verbalni govor osobe je dar Božji, otkrivenje: dok god čovjek živi u jednostavnosti svoje duše, dok njegov um nije izašao izvan razuma, on je jednostavan, izravan i jak; kako se srce i razum svađaju, kad čovjek postane pametan, taj govor poprima umjetniju konstrukciju, u hostelu je vulgaran, a u znanstvenom krugu dobiva posebno, konvencionalno značenje. Poslovice i izreke nastale su tek u vrijeme primitivne jednostavnosti govora i, kao grane blizu korijena, vrijedne su našeg proučavanja i sjećanja.

Spuštajući se na narodni jezik, ponekad dopustivši sebi da se izrazimo poslovicom, kažemo: „Deset puta probaj, jednom reži“. Ovu izreku nismo mi izmislili, nego smo je, uzevši je od naroda, samo malo izokrenuli; ljudi ispravnije i ljepše kažu: "Probaj s deset i broji, odsijeci s jedan." U St. Petersburgu također uče pločicu za množenje: dva puta tri, pet puta šest; u našim školama kažu: dvaput tri, a narod kaže: dva tri ili dva po pet, tri po šest itd. Pouka: bezobzirni, bezobzirni rad često je beskoristan - nikada neće progovoriti kod nas pod perom poslovice: „Režite, ali pjevajte pjesme; počneš šivati, plačeš“; ili: "Shey, da, neće biti gluho vrijeme." Može li se duboka misao izraziti suvislije, vedrije i kraće nego u poslovici: „Ne možeš gledati u smrt, kao u sunce, svim očima“; ova naša poslovica otišla je, ne znam kako, do Francuza Larochefoucaulda; u spretnom prijevodu slijedila je njegov i navodi se kao primjer njegove pameti i rječitosti: "Le soleil ni la mort ne peuvent se considerer fixement" (Maximes).

Mi u svakodnevnom životu smišljamo samo poslovice poput ovih: „Vizir se ne kvari; ništa da ide, pa s tamburom; nema se čime tući, pa šakom ”; Da, ponekad prevodimo: “Pjevaj labuđi pjev; između njih je protrčala crna mačka; i na suncu ima mrlja; peti kotač; u kutu je štap, zato pada kiša u dvorištu, ” itd. Sviđaju li vam se ove izreke i prijevodi?

Ali ne samo da nećemo sami sastaviti niti jednu divnu poslovicu, nego čak, kako se pokazalo, slabo razumijemo gotove. Ovo me više nego jednom zbunilo. Koliko je potrebno i treba objašnjavati i tumačiti poslovice? Nerazumljiva, slušatelju nedostupna izreka je ova sol, koja je uhvatila i ne soli; gdje da je stavim? A tumačiti šalu ili natuknicu koju čitatelj sam razumije je vulgarno i dosadno; ta će tumačenja i mjesta zauzeti dosta, a knjiga izlazi obimna, skučena i bez njih. Mnoga objašnjenja zahtijevala bi znanstvene reference, a to zahtijeva znanje, izvore i vrijeme - jednom riječju, ovo je zasebno i važno djelo. Ni sami čitatelji, ma koliko ih bilo malo, nisu isti, svatko može imati svoje zahtjeve - ne sunce, nećeš svakoga ocrniti.

Stavio sam, a i tada već u vrijeme tiska pravo, najkraće tumačenje, naznaku gdje sam mogao vjerovati da je to potrebno za puno. Nedavno smo vidjeli primjere kako se naše poslovice ponekad čudno i krivo shvaćaju i tumače, pa i osuđuju: “Ljudi se na veliko dočepaju” tumačili su “od nasilnog nametanja dobra nekome”; a “Ne iznosi smeće iz kolibe” proglašena je besmislicom, jer nemoguće je, barem povremeno, ne pomesti smeće, a koliba će biti dobra ako nikada iz nje ne iznosite smeće. Ali rasuti ovdje se shvaća u smislu većine kupaca, a ne robe; ako gomila, narod sruši bedem, obogati se od žustre prodaje, zato je trgovcu skupo žustro, trnovito mjesto, a mjesto koje su u boju izlegli, gdje berači snose iz navika, dvostruko je skuplji. Ne iznosite smeće kao i svaka druga neiskrivljena izreka koja sadrži parabolu, izravna je i točna, u doslovnom i prenesenom smislu: stvar je u pravu, samo gledaj ravno naprijed. U prenesenom značenju: ne nosite kućanske račune ljudima, ne ogovarajte, ne smetajte; obiteljske svađe riješit će se kod kuće, ako ne pod jednom bundom, onda pod jednim krovom. Izravno rečeno: kod seljaka se smeće nikad ne iznosi i ne mete na ulicu: ovo kroz pola jarda brzaka je mučno, a osim toga smeće bi nosio vjetar i neljubazan bi čovjek mogao slijediti smeće, kao po tragu, ili slijedeći trag poslati štetu. Smeće se mete na hrpu, pod klupu, u štednjak ili kutak za kuhanje; a kad založe peć, spale je. Kad je svatovi, iskušavajući strpljenje nevjeste, natjeraju da za njom pomete kolibu i nosiljku, a ona opet sve pomete, kažu: izdržala."

"Potreba će naučiti kalachi jesti", kao parabola, ispravno je protumačena: potreba će vas natjerati da radite, lovite. „Potreba je škakljiva, potreba za izumima je prevelika“ - pamet će ona i, ako nije bilo raženog kruha, dovest će ga do te mjere da će biti pšeničnog. Ali ovdje postoji i izravno značenje: kućna potreba će vas prisiliti da idete na posao. „Ne možeš se zakopati između pluga i drljače; traži kruha doma, a porez sa strane”; gdje? Prvi slučaj na Volgi, u tegljačima; ovo je još uvijek članak do danas, a prije brodarske tvrtke to je bio domaći, i, štoviše, bezobziran, obrt deset pokrajina; na Volgi, prošavši Samaru, dolazi se do kalača (peciva, pita, kalač, pšenični kruh). Ovo je čudo za konje tegljače tegljača, a upravo su oni, današnji očevi i djedovi, izmislili ovu poslovicu.

Po zamršenosti i obratu govora, još jedna je slična ovoj: “Jedite pite, ali brinite o kruhu naprijed”; čini se da bi trebalo reći: "Kruh jedite, a za pite se pobrinite unaprijed"; ali izreka kaže nešto drugo: živi slobodno, ako je moguće, jedi pite, ali s računicom: jedi ih da ne jedeš kruha. “Trbuh je zlikovac, ne sjeća se starog dobrog”; "Uzmite novac o bijelom (svakom) danu, novac o crvenom danu (prazniku) i novac o kišnom danu (u rezervu, za nevolju)."

"Zarobljeništvo pada, ropstvo raste"; ovdje je riječ o istoj majci Volgi i burlašizmu s kojim je vezano ropstvo, jer se urađeno odnese naprijed, pošalje kući kao najamnina, a ostalo se popije. zatočeništvo, to je potreba, ide niz vodu da traži posao; gore, protiv vode, ide, ili vuče remenom, ropstvo. U doslovnom smislu: kmet ili rob ( zatočeništvo) čeka najbolje, jer mu goreg nema, čeka milost i povjerenje za svoju vjernu službu: to mu predstoji; vezan ali se sve više zbunjuje, duguje, izjeda i stječe sebi novo ropstvo, rok za rokom; Ropstvo raste, sve se zaoštrava, au starim vremenima često je završavalo i na servilnosti.

Ali iz ovih nekoliko primjera jasno je da bi takva objašnjenja, kad bi kolekcionar imao dovoljno za njih, zahtijevala nekoliko godina vremena i još stotinjak stranica tiskanja.

Napominjemo, međutim, da se u ovom slučaju poslovice moraju tumačiti i objašnjavati s krajnjim oprezom kako se stvar ne bi pretvorila u vlastitu igračku. Posebno je opasno okom znanstvenika tražiti ono što želite pronaći. Primjena izreka na događaje, čak i na ličnosti, prema imenjaku, na drevne običaje, na sumnjivu bajku o idolopoklonstvu, itd., pokazuje se, u mnogim slučajevima, kao natezanje mašte. Mislim, na primjer, da su izreke: "Lisa Patrikejevna", "Sam Patrikej treći" - litavskom princu Patriciju i "Ananjinov unuk dolazi iz Velikije Luki" - novgorodskom posadniku Ananji - proizvoljnost utemeljena na ničemu; Čak mislim da se “Neprijatelj je jak, u plavetnilu se valja” ne odnosi na plavu munju i peruna, nego jednostavno upućuje na plavi kaftan kao znak blagostanja, bogatstva; zločesti razapinje svoje mreže na sve, pade i plavetnilo od kaftana. “Ubijena zvijer nije životinja” također se kod nas jedva kaže od vremena idola i ne odnosi se na njezinu osudu na žrtvu bogovima, što se nigdje ne sjeća u ljudima; osuđen brute onaj koji je sudbinom osuđen na smrt, nije uporan, nije trajan; ovo je uobičajena utjeha i bezbrižnost, i tvrdoglavost, i nemilosrdnost u nevolji; stoka je ozdravila - prepusti je volji Božjoj; ako živi, ​​bit će živa, a ako osuđen na propast onda ona ne životinja, ni trbuh, ni dobro, ni imetak tebi. Pokušavajući objasniti mračne poslovice i primijeniti ih na bajtu, koja nam je ovoga puta pred očima, ponekad idemo daleko i mudrije, gdje se škrinja otvara jednostavno, bez skrivanja. Ovome treba dodati da Velikorusi, nasuprot Malorusima, nemaju sjećanja na svakodnevni život; kod njih je sve ograničeno na bitno i duhovno; starina ostaje u sjećanju i prenosi se, jer se tiče svakodnevnog života; s ovog, za Rusa, izravnog prijelaza na misli i razgovore o vječnosti, o Bogu i nebu, on se u sve ostalo neće baviti, bez vanjskog utjecaja, osim u posebnoj prilici.

Dakle, prepoznajući poslovicu i izreku kao aktualnu kovanicu, očito je da ih treba slijediti kuda idu; i to sam uvjerenje držao desetljećima, zapisujući sve što sam uspio presresti u hodu u usmenom razgovoru. Ono što je prikupljeno unaprijed od mene, iz istog izvora, pokušao sam uključiti, ali nisam preturao po knjigama i, vjerojatno, puno toga izostavio. Tako se, na primjer, nisam mogao snaći ni u maloj, ali vrlo savjesno uređivanoj zbirci Buslajeva (Kalačevljev arhiv, 1854.), koju sam prvi put vidio u Moskvi u travnju 1860., kad je polovica moje zbirke već bila tiskana. Mnoge su izreke naših pisaca, u svojoj kratkoći i točnosti, vrijedne poslovica, a ovdje je nemoguće ne prisjetiti se Krilova i Gribojedova; ali ja sam u svoju zbirku uvrstio one jedine od ovih izreka, koje sam slučajno čuo u obliku poslovica, kad su one, uzete u usmeni govor, odvojeno hodale. I zato u mojoj zbirci ima knjižnih poslovica, ali ih nisam uzeo iz knjiga, osim ako su već prije bile uvrštene u slične zbirke i, radi cjelovitosti, prešle u moju. Imam i ja prijevode - što se primijetilo u obliku prijekora - ali ih nisam preveo, nego prihvatio, jer se govore; ima iskrivljenih, izmijenjenih, ali ih ja nisam iskrivio, nego sam ih čuo ili primio u ovom obliku; Postoje izreke iz sv. spisi, i oni su čak većim dijelom preinačeni, ali ih nisam ja otud uzeo i nisam ja preinačio, nego se tako govore; ima vulgarnih, praznovjernih, bogohulnih, lažnih, divljačkih, apsurdnih, ali ih nisam ja sastavio; moj zadatak je bio: sakupiti u najvećoj mogućoj mjeri sve što jest i što jest, kao rezervu, za daljnji razvoj i za bilo kakve zaključke i zaključke koje tko želi. Reći će: ima puno suvišnog smeća; istina, ali nitko ne vidi što se izbacuje, ali gdje je mjera za to odbacivanje i kako jamčiti da nećeš izbaciti ono što bi moglo ostati? Možete smanjiti od prostranog; prikupiti cvjetnjak iz zbirke, prema vašem ukusu, nije ni čudo; a ono što propustiš, teže je vratiti. Skratit ćeš - nećeš se vratiti. Štoviše, imao sam na umu jezik; jedan obrat govora, jedna riječ, ne uočljiva svakome na prvi pogled, ponekad me tjerala da zadržim najbesmisleniju poslovicu.

Prijekor je najčešći, štoviše i najlakši, događa se da je ova poslovica pogrešno napisana, da se kaže ne tako, nego tako. Bez sumnje ima slučajeva gdje je takva primjedba ispravna i zaslužuje zahvalu; no uostalom svaka se poslovica kazuje na više načina, osobito ako se na padež primijeni; trebalo je izabrati jednu, dvije, mnogo tri heteroglosije, ali ne možeš ih sve skupiti, a i dosadit će ti.

Gdje god sam mogao točno doći do korijenskog obrata i ukazati na iskrivljenja, tu sam to i učinio, iako u najkraćim bilješkama. Evo primjera: “Ne do mise, ako ima puno gluposti”; ovdje je besmislica pala na nesporazum, mjesto obreda, sjevernjačka riječ, koja se ondje izgovara: opljačkati, što znači: ženska svagdašnjica u kući, kuhanje, domaćinstvo kod peći; to se vidi iz prijatelja ove poslovice: "Ili idi na misu, ili vodi obred." Drugi: "Nismo dobri, evo vam"; ovu, po svemu sudeći, potvrđuje druga: »Što đakonu nije milo, to magarac u kadionicu«; ali prva je došla s juga, ona je Maloruskinja, kod nas se ne razumije i zato se iskrivljuje: „Nije nam dobro, od vas je raj“, evo vam raj, raj; ova riječ ima mnogo značenja: siromah, siromah, prosjak, bogalj, sveta budala, nesretnik, za kojim žale, rođak, rođak, nećak; ova poslovica odgovara na našu: „Maćeha je oplodila posinka: naredila da se sva juha od kupusa popije u zavjeri.“ Poslovica: “Ne s djecom ili ne s djecom, ne na djeci, a u čestiti sjedi” drukčije se govori i preinačuje iz nesporazuma: kome Bog djece ne dao ili koji umiru kao bebe (kome djeca ne stoje). ), drago bi mu i sjedi, i bez nogu, bogalj; u pustinju i sjediti u čast: uostalom, Ilya Muromets je bio sjedište. Ne shvaćajući to i uzimajući čast, čast riječi, djeca, koja su izreku lišila smisla, ispravila su stvar, pretvorivši Sidneja u sijedu kosu, u starca sijede kose, i učinivši: "Ne među djecom i sijeda kosa u čast”, odnosno odrasla, razumna osoba poštuje starije.

Tako često jedna riječ daje poslovici drugo značenje, pa ako ste je vi čuli na jedan način, a ja na drugi, onda iz ovoga ne slijedi da ste je vi čuli više desno, a ja još manje da sam prepravio. Uzmimo primjer ove vrste, gdje ne samo ti i ja, nego i još dva sugovornika izgovaramo istu poslovicu, svaki na svoj način, a sva četvorica će biti u pravu: “Ne zovi starog psa vukom” - jer zastarjela je, više ne odgovara, nemojte je smatrati vukom, nemojte je tretirati kao neprijatelja; "Ne zovite svećenikovog psa vukom" - koliko god svećenik bio umoran od pohlepe i njegovog maženja, ali ne gledajte njegovog psa kao vuka, ona nije kriva za ništa; “Ne zovite starog psa tatom”, a ne ocem – odgovor na zahtjev da se poštuje starca iznad njegovih zasluga; starog psa, ali ga ne smatrati ocem zbog toga; "Ne zovi svećenikova psa tatom" - odgovor na zahtjev za poštovanjem slučajnih ljudi; što god rekli o poštovanju oca, svećenika, ali njegov pas nije otac; u ovom obliku, poslovica se često primjenjuje na gospodareve miljenike, iz kućanstva. Moglo bi se navesti mnogo takvih primjera: koju god od ove četiri heteroglosije izabrati, sve se može reći: ne, ne kaže se tako!

Ovdje napominjem da stari popisi i zbirke poslovica nipošto ne mogu uvijek poslužiti kao uzori i nimalo ne dokazuju da je poslovica u upotrebi od riječi do riječi, kako je zapisana. Starci su bili mudri u ovoj stvari kao i mi, želeći ispraviti poslovicu, da joj daju pismeni oblik, i, što se samo po sebi razumije, pali su kroz to u vulgarnost. Mnogo je primjera za to. u Pogodinsku. kolekcija 1714, čitamo: “Budući s druge strane, moram prignuti glavu, ali imati srce pokorno.” Nije li ovdje očita pamet i promjena? Do danas se kaže: “Drži glavu pognutu (ili pognutu), a srce pokorno”; ako ovo primijenite na stranu zemlju, onda možete početi riječima: u tuđini, na tuđini, bez promjene riječi nakon toga; ovdje je još sve dodao pisac, a osobito riječi: biti, potrebno je, imati.

U arhivskoj zbirci. XVII stoljeće: "Mladić je hodao niz Volgu, ali je na kratko naišao na smrt blizu", ili, kako ga je ispravio Snjegirjev: "nedaleko"; Je li ovo poslovica, izreka ili nešto slično? U onom Arhivskom: “Nema para, na podu je”; ovaj je još uvijek u upotrebi i kaže se za pijanca koji mirno sjedi kod kuće, čak se i skriva, ako nema što popiti; ali umjesto pljunuti mora pročitati pret:“Kako nema novca, tako je na podu”, odnosno penje se i mirno leži. Na istom mjestu ne mijenja se na bolje poslovica: “Starom se duša ne vadi, a mladom se ne pečati”: “Do smrti, živom, starom, duša se ne vadi, a mlado nije zapečaćeno.”

U Pogodinskog 1770.: “Što sijeda kosa ukrašava, više hvata demona”; može li ovo biti hodajuća poslovica? Ovo je esej kolekcionara, na primjer: "Sijeda kosa u bradi, a demon u rebru."

U zbirci Yankova 1744: “Kumischa, provodadžisanje - reći ćeš zbogom, nedostajat će ti”; više ni na što ne sliči; neka netko shvati ovu besmislicu, u kojoj od četiri riječi nema ni jedne prave, pa samim tim nema ni smisla. Očito je riječ o izvrtanju poslovice koja još uvijek živi u narodu: “Ako se sprijateljiš, udvaraš se, prespavat ćeš, ulovit ćeš se.” Takvih je primjera mnogo; Navodim ih kao dokaz da je u svim vremenima bilo glupih pisara, pa čak i skupljača koji su bili pametni, te da, pozivajući se na stare rukopise, nije uvijek moguće ispraviti nove sakupljače.

Mojoj je zbirci bilo suđeno da prođe kroz mnoge kušnje, davno prije objavljivanja (1853.), i štoviše, bez ikakve moje potrage, već uz prosvijećeno sudjelovanje i inzistiranje osobe koju se ne usuđujem ni natuknuti, ne znajući da li bi to bilo poželjno. Ali ljudi, i štoviše, ljudi znanstvenici po rangu, priznajući objavljivanje zbirke štetančak opasno smatrali su svojom dužnošću razotkriti i druge njegove nedostatke, između ostaloga, ovim riječima: »Opažajući i prisluškujući narječja (?) naroda, g. Dal ih, po svemu sudeći, nije brzo zapisivao, nego ih je unosio. poslije, koliko se sjećao; zato ima rijetku (?) poslovicu tako zapisanu kako se u narodu govori. Većina (?) njih se vidi na sljedeći način: on je napisao: Ovu ću nevolju grahom raspršiti, a poslovica ide ovako: Grahom ću izvidjeti tuđu nesreću, ali neću čistiti pamet».

Ali sam imao obje poslovice, samo svaku na svom mjestu, jer im smisao nije isti; da umjesto toga Ja ću pospremiti napisala sam prijavit ću se za koje još uvijek vjerujem da su istiniti. Ova nevolja ja grah ili Izviđat ću grah; nevolja nije velika, stat će u kapiju, možete skrenuti ili sići. " Izvidjet ću tuđu nesreću na grahu, ali svoju pamet neću primijeniti" - potpuno drukčije; to znači: tuđu ću tugu s kruhom pojesti, tuđa rana u boku ne kiseli, a moja je rana velika kvrga itd.

Dalje: "Piše se: Bog sudi tvoju volju a poslovica kaže: Bože neka tvoja volja". Nema spora da se ovo drugo kaže, a da ga nemam, onda bih mogao pokazati na prolaz; ali se kaže i prvi. " Bog sudi tvoju volju„- znači da joj nema tko drugi suditi, nije na nama da joj sudimo, nego joj se moramo bez gunđanja pokoriti; ili prihvaćanjem suditi, prema starom značenju dodijeliti, donijeti sud, Bog sudi tvoju volju znači: stvori, dodijeli po svojoj volji.

Sve u svemu, da to dokažem rijedak moja poslovica je ispravno napisana i to većina pogrešno primijetio, moji pravedni suci navode tri primjera, to jest jedan na svakih deset tisuća, a treći je najznamenitiji: „Ista je nevjera i u zbirci (?) šala i praznoslovlja; Dat ću primjer jednog: napisao je: Za ništa, ništa osim za druge takve stvari, ovaj prazan govor među ljudima izražava se (zašto ne kaže?) ovako: Ni za što drugo, nego samo za druge takve stvari; a ako je nešto bolje, onda ništa drugo; to je samo sve».

Da, čini se da je to sve...

Bilo kako bilo, ali bez obzira na takvu nevjeru u mojim poslovicama, dokazanu trima ovdje navedenim primjerima, ustanovili su da je ova zbirka i nije sigurno zadiranje u moralna korupcija. Za veću razumljivost ove istine i za zaštitu morala od korupcije koja im prijeti, izmišljena je i u izvješću zapisana nova ruska poslovica, ne baš suvisla, ali jasna svrha: To je vreća brašna i prstohvat arsena”- rečeno je u presudi o ovoj zbirci, a ovome je dodano: „U nastojanju da tiska spomenike pučkih gluposti, g. Dal im pokušava dati tiskani autoritet” ... sljedeće izreke: „Biti blažen je nije grijeh; Srijeda i petak nisu pokazivač na vlasnika u kući, itd.

Nakon ovoga, treba li još spominjati da je na ruku piscima poslovica o arsenu išao i zaključak suca žirija, do kojeg je i moja zbirka došla bez mog sudjelovanja, te da su tu smatrali nedopustivim konvergirati u nizu poslovica ili izreka: “Dugovi su mu u rukama (mnogo je vlast)” i “Duge su mu ruke (lopov je)”? I ovdje, kao i tamo, zahtijevali su izmjene i dopune i promjene u poslovicama, i izvan toga iznimke, koje "mogu činiti više od četvrtine rukopisa"...

Odgovorio sam tada: “Ne znam u kojoj bi mjeri moja kolekcija mogla biti štetna ili opasna za druge, ali uvjeren sam da bi za mene mogla postati nesigurna. Ako je pak mogao navesti tako uglednu osobu, člana najvišeg učenog bratstva, da sastavi zločinačku poslovicu, onda on očito kvari moral; ostaje ga staviti na vatru i spaliti; Molim vas da zaboravite da je zbirka predstavljena, tim više što to nisam ja napravio.

Istine radi, dužan sam reći da je svemu ovome suprotno mišljenje tada iznio jedan prosvijećeni uglednik, koji je upravljao javnom knjižnicom.

Sve ovo ne izražavam kao pritužbu i osudu, već, prvo, kao ispriku zašto nisam objavio poslovice ranije od ove sadašnje, i drugo, da objasnim naš suvremeni način života. Ne poznaješ sebe bez pogleda u ogledalo. Štoviše, čini mi se da je, gdje je riječ o podacima za buduću povijest naše prosvjete, svatko dužan kazati ono što ima dokaza u rukama.

U ovoj zbirci nalaze se, osim poslovica, poslovične izreke, izreke, izreke, uskoro (čisto) izreke, šale, zagonetke, vjerovanja, znamenja, praznovjerja i mnoge izreke kojima ne mogu dati zajednički nadimak, čak i prosti govorni obrati koji uvjetno su ušle u upotrebu .

O tome su znanstveni poznavatelji rukopisa, koji su uspješno inzistirali da on ostane u tajnosti još osam godina, bili sljedećeg mišljenja: “Šteta je što je sve to spojeno u jednu knjigu: kroz to je (sakupljač) promiješao poučavanje s pokvarenošću, vjeru s lažnim vjerovanjem i nevjerom, mudrost s glupošću i tako mu je mnogo ispala zbirka... Očito, i čast izdavača, i korist čitatelja, i sama razboritost zahtijevala bi dva debela folija da razdijeliti u više knjiga i u njima zasebno tiskati: poslovice, izreke, šale, zagonetke, znamenja i t. Ti me argumenti nisu uvjerili, ali ponajmanje razumijem kako bi se opasnost od trovanja smanjila takvim rascjepkavanjem cjeline na dijelove; možda postupnim navikavanjem na otrov? U ovoj zbirci, koja nije katekizam morala, dolje je red običajima i životu zajednice, upravo je mudrost naroda s glupošću naroda, um s prostaštvom, dobro sa zlom, istina s lažima; čovjek se ovdje mora pojaviti onakav kakav je uopće, na cijeloj kugli zemaljskoj, a kakav je napose u našem narodu; što je loše, bježi; što je dobro, slijedi to; ali ne skrivaj, ne skrivaj ni dobro ni loše, nego pokaži ono što jest.