Bezobrazan sažetak. Nema kazališta bez pravednika

Nastupi Sergeja Ženovača užasno su dugi. U devet sati kada normalni ljudi umjetnici izlaze na poklon, Zhenovach dolazi samo do pauze. Na njegovu nastupu isprva psujete i ubrzavate vrijeme, ali onda se toliko zapletete da na kraju četvrtog sata, kad Zhenovach već skoro dođe do raspleta, već žalite što je svemu kraj.

Ipak, kada gledate nastupe Zhenovacha, čini se da je to beznačajna stvar, mogli biste i sami postaviti takve nastupe. U njima nema fikcije, nema složene igre misli, nema privlačnosti - općenito, ništa izvanredno. Iako tražite takve dobro proporcionalne i jasne izvedbe - ova jednostavnost je sama po sebi izuzetna stvar.

Tada u njegovim nastupima nema negativaca. Svi su oni više-manje divni ljudi. Ne bez mana, ne bez neobičnosti, ali ipak lijepa. Ako su djevojke askete, ako ne ljepotice, ali čista srca. Ako su dječaci - onda su to prostodušni nasmijani ekscentrici, gotovo svete budale. O njima je jako teško pisati ili govoriti: tu i tamo sklizneš u budalaštinu i uhvatiš se kako šuškaš. Tko se sjeća njegovog bezdimenzionalnog "Idiota" u Kazalištu na Maloj Bronnoj, shvatit će. Iznimke se događaju kada Zhenovach izvodi predstave s tuđim glumcima - u Umjetničkom kazalištu ili u Malom. Ali od prošle godine Zhenovach je ponovno imao svoju trupu - među diplomcima njegove radionice na RATI-ju. Svoje je nazvao novo kazalište idiotski jednostavno: STI, odnosno „Studio kazališna umjetnost". Na repertoaru imaju četiri predstave, prema broju teze. Trupa se sastoji od zastarjelih mladića, čija je prva predstava bila Dječaci Dostojevskog, i djevojaka s kovrčama a la Natasha Rostova (ovdje su gotovo svi u kovrčama, uključujući i tajnicu za tisak). Sadašnji rad je prvi koji su napravili studenti u statusu profesionalnih glumaca. Igraju svoju prvu premijeru u sezoni u vrijeme kada se obična kina zatvaraju tijekom ljeta.

Igraju dramatizaciju romana Nikolaja Leskova "Sjevna obitelj" - sagu u dva dijela i četiri sata, jednostavnu i po zamisli i po namjeri. Naravno, riječ je o divnim ekscentricima koji su, prema Zhenovacchu, sol zemlje.

Četiri sata Zhenovach ne dopušta svojim mladim glumcima da sjednu ili odmore: Zhenovachov stalni partner, scenograf Alexander Borovsky, izgradio je strukturu s prozorima koja izgleda kao veliki okvir za fotografije, čak i ne okvir, nego ikonostas, koji više se ne izrađuje. Glumac Andrej Šibaršin u shaku i epoletama ustaje na prozoru, maše sabljom i ukoči se s blaženim osmijehom na usnama; Damir Ismagilov (još jedan stalni Zhenovachov partner) nekako ga vješto ističe - evo fotografije Leva Lvoviča Protozanova. Glumica Anna Rud, djevojka s velikim čistim čelom, stoji dolje u haljini po modi sredine devetnaestog stoljeća i gleda ga s ljubavlju i tugom - to je unuka Leva Lvovicha Vera Dmitrievna, u čije ime se priča ispričao. Vera Dmitrievna priča priču o obitelji Protozanov, zadržavajući se na baki-princezi (Maria Shashlova), ponosnoj i ljubaznoj ženi strogih morala i načela. Sama princeza živi u selu i šalje svoju kćer (Tatyana Volkova) u internat glavnog grada. Prvo poglavlje dramatizacije zove se “Stara princeza i njezini dvori”, a riječ je o dugom, dugom izlaganju predstave, uvodu u tijek stvari, umjetničkom štivu plus minimum teatra. Drugi je naslovljen "Star stari - mlad raste", au tom dijelu počinje teatar - odnosno radnja koju pokreće prava intriga. Princezu Varvaru Nikanorovnu zaintrigira vlastita odrasla kći i susjed, grof Funkendorf (Grgur Sluga). Naša princeza uvrijeđena, uvrijeđena, traži učitelja za svoje sinove, da barem odrastu dobri ljudi. I pronalazi Cherveva (Sergey Abroskin), svetog neplaćeničkog učitelja.

Vrhunac je kratki razgovor između princeze i Cherveva, a tko bi rekao da rasprava o stvarnoj i imaginarnoj moći može biti tako dirljiva. Nećete vjerovati, ali kad je princeza brzo i brzo razgovarala s Chervevom o državi i Kraljevstvu Božjem, puzala je i šmrcala. Jer ova mala pigalska glumica, koja se tako ponosno držala tijekom cijele predstave, kao da je stvarno starila i smanjivala se pred našim očima. Što joj se događa u ovom trenutku - kaže sama: kažu, osjeća se ukinutom i uništenom. Ali gotovo neprimjetno, ona igra i te stvari - sve se u Zhenovachovim predstavama događa gotovo neprimjetno. Četiri sata prolaze gotovo neprimjetno. Gotovo neprimjetno radioteatar se pretvara u pravi teatar. Gotovo neprimjetno pojavljuje se glazba Grigorija Gobernika: ne ilustracija, ne nagovještaj onoga što bi se točno trebalo doživjeti u ovom trenutku - smatrajte da to njezino djelovanje generira.

Moglo bi se tvrditi da su sam Zhenovach i njegovi studenti sa svojim kazalištem, jednostavnim i jasnim kao usred bijela dana, “otkačena vrsta”, odlazeća kazališna priroda, kojoj je tako žao, tako žao. Tako je, samo što zvuči užasno glupo: kazalište je tek rođeno, a zar ga već treba sahraniti?

Marina Dmitrevskaya

"Mlada bako, tko si ti?"
N. Leskov. — Jadna vrsta. Studio kazališne umjetnosti (Moskva). Kompozicija i inscenacija, umjetnik Alexander Borovsky
Duguljast i crni oval,
Tamna haljina je zvonastog kroja…
Mlada bako! Tko se ljubio
Tvoje ohole usne?
M. Tsvetaeva. baka

Poglavlje 1
Dugo nisam mogao doći do priče o ovom nastupu. Nakon silnog ljudskog uzbuđenja nakon njega, kada u metrou, na ulici, u dućanu zgrabiš bilježnicu i grozničavo nešto zapisuješ, jer te izvedba proganja, odlučio sam ne žuriti, već sam maknuo s police tu prašnjavu svesku. sabranih djela Leskovljevih, koju u našoj kući nitko nije otvorio. I utopio se u njemu.

Bilo je ljeto. “Sjemena obitelj” mirisala je na svježe pokošenu srpanjsku travu, podsjećala je na sebe u blizini očuvanih rezervisanih imanja (dobro, ne Oryolska regija, već Kostromska gubernija, Shchelykovo ...). U seoskoj crkvi, na crkvenom dvorištu Nikolo-Berezhka, bilo je lako zamisliti baku Varvaru Nikanorovnu Protozanovu, koja je došla na misu (baka je strogo “zamolila da svećenici u oltaru glasno ne pušu nosove i ne brišu brade ručnicima za govornicu). ” ...).

No, još više “Otpadna obitelj” postala je stvarnost na putu prema nekoj Aleksandrovoj tvornici, gdje samo stare uličice ili kameni pilastri koji su nekoć služili kao ulaz na imanje odavno podsjećaju na prošli imanjski život propalih obitelji. Kome?..

Činilo se da me sam život uranja u "predloženo", dopušta mi da se "reinkarniram", da prijeđem u svijet Leskovskog i odatle opišem izvedbu. Ali ovdje se nešto ispriječilo. Vjerojatno se još uvijek bojim da ne narušim onaj blaženi i plemeniti unutarnji mir koji ova predstava daje, a koji u današnjem nemirnom kazalištu gotovo da i nema. “Pokvarena obitelj” ne daje povoda za patetiku u pisanju da biste podijelili onu tajnu koja je - izravno ili neizravno - nastala u vama i ojačala vas. “Njezina je umjetnost proizvela duboku moralnu dezinfekciju u našem društvu”, napisao je Amfiteatrov jednom o Jermolovoj. To se može reći o izvedbi Zhenovachija. I to je jedan od razloga profesionalne nevoljkosti dijeljenja.

Ali, kako na kraju drame i romana kaže pravedni Metodije Červev, "Radi kako znaš, nema veze - pokajaćeš se." Pa ću ti reći.

Lica junaka već mjesec dana stoje im pred očima... Neki kažu da se i sam roman čini izvrsnim jer njegovo čitanje sada prati "živa slika" drame. Može biti.

poglavlje II
Mračan, direktan i zahtjevan pogled,
Spremni za obranu.
Mlade žene ne izgledaju tako.
Mlada bako, tko si ti?

U mladosti sam uvijek želio da stari portreti ožive i te nepoznate mlade bake na njima. Alexander Borovsky urezuje otvore u dva frontalno paralelna crna zida. Ovo je svojevrsna umjetnička galerija – a svaka, koja se isprva pojavljuje kao "živa slika", zatim se volumenski "portretira" s detaljima. Svaki lik na portretu ima svoju priču, a tih je likova mnogo.

U Sramnoj obitelji (mislim da je gotovo nitko nije čitao, a trebalo bi dati barem konture romana) govori se o obitelji knezova Protozanovih, a glavna osoba u njoj je baka Varvara Nikanorovna, rođena Chestunova. . Za nju odmah kažu - "baka", budući da se pripovijedanje vodi u ime njezine unuke Vere Dmitrijevne, ali princeza je zapravo "mlada baka", siroče, odgojena u kneževskoj kući i šesnaestogodišnjakinja, udana za ljubavi prema knezu Lavu Ljvoviču, koji je dobio čin garde, jedan od onih "čiji su široki kaputi nalikovali jedrima" i koji su poginuli u ratu 1812., samo je djed umro bez slave, pretrpjevši niz poraza. Baka je slutila zlo: život im je bio presretan, čak je i iskopano blago povećalo bogatstvo obitelji, a Gospodin ne može dati toliko ljubavi i bogatstva za dugo vremena ...

Ostavši udovica, mlada princeza "izabrala je možda najbolje od svih sredstava - naime, povećanu aktivnost" kao lijek za tugu.

Bake ruske književnosti... Od bake "Litice" do Babulenke Dostojevskog... U njima, a ne u majkama junaka, uvijek je bio životni oslonac. Jer – način života, red, generacije, a svaka sljedeća je slabija od prethodne... Uvijek se čini da su tvoji roditelji jači od tebe, a baka od majke. Bez babe nema ni strukture, ni prošlosti, ni korijena, ni roda.

Mlada baka Varvara Nikanorovna, u kojoj je "smisao života (u daljnjem tekstu moj kurziv. - M.D.) razvijen s nevjerojatnom dosljednošću", "nije slijedila posebno planirane ciljeve, njihovo postizanje dolazilo je u njezine ruke organski." Njezini su posjedi "bili bogati i uspješni: njezini su kmetovi kupovali zemlju u njezino ime i vjerovali joj više nego sebi." Ne praveći razlike među ljudima, princeza je "lako i rado opraštala ljudima, štoviše, s nevjerojatnom popustljivošću prema slabima".

Baka Varvara Nikanorovna "nije odvajala moral od vjere". “Ona je sama strogo sadržavala statute pravoslavne crkve, ali na zahtjev osobe vjere, ona nipošto nije učinila nužnim uvjetom za isključivu prednost svoje vjere nad svim ostalim ... Nije skrivala činjenicu da ona “poštuje svaku dobru religiju”. Govorila je: “Neka se mole gdje hoće: Bog je jedan i mjera mu je duža od zemlje”, te je, po vlastitim riječima, jako žalila postojeće “svećenstvo, govoreći da je” lijeno, pohlepno i nemarni u svom poslu i nevješti u pisanju "".

Toliko citiram Leskova ne samo zato što su riječi "smisao života", "organski", "mnogo tugovali" temeljne za književni tekst, izuzetna sama po sebi, ali i zato što su u Zhenovacchovoj izvedbi sve one iznimno važne: riječ je o sustavu vrijednosti i svjetonazoru. Besprijekorna snaga i moralnost princeze i njezine pratnje zapravo su zaplet, tema u nastajanju izvođenje.

Varvara Nikanorovna hrabro i jasno procjenjuje promjenjiva vremena (“licemjerne potrage će se dići. Htjela bih pohvaliti one koji, stojeći na prijestolju, nisu zaboravili govoriti istinu ...”), suosjeća sa žrtvama Čugujeva. pobuna, koju je ugušio Arakčejev: “Srce uvijek i svugdje treba pitati. Upokoji, Gospodine, jadne sluge svoje i oprosti nam što to podnosimo. Ona je besprijekorna, snažna - kao i ljudi oko nje.

To je Marija Nikolajevna, koja “od trenutka kada je spoznala sebe, pa sve dok nije rekla pred smrt: “Primi duh moj”... nikada nije razmišljala o sebi i živjela je za druge.” Odgojila je dva brata i radi njih se udala, zamolivši biskupa za mladoženje. Dao joj je mladog "konja", koji je bio "vrlo kozji, svjetovni ljubavnik". Ali vrlina Marije Nikolajevne bila je toliko jaka da je "mladi" galantan "cijenio rijetke vrline ove divne žene i ... zaljubio se u nju!" “Takva je ponekad moć i snaga izravnog dobra živa duša ljudski”, moralizirajući zaključuje Leskov.

To je Olga Fedotovna, koja je cijeli život bila u blizini princeze "više kao prijatelj srca nego kao sluškinja". Vrhunac njezine priče je njezina ljubav prema bratu Marije Nikolajevne, kovrčavom sjemeništarcu Vasiliju, kojeg je njezina sestra pripremala za duhovnu karijeru. Olga Fedotovna čini podvig samopožrtvovnosti, ona uzima riječ od svog voljenog i voljenog mladića da ispuni svaku njezinu želju - i krsti s njim seljačku bebu. Vasilij joj postaje kum, a brak između kumova je nemoguć. Ostalo je išlo onako kako je željela Olga Fedotovna za sreću drugih: tijekom mnogo godina njen Vasilij Nikolajevič, kojega je ona poticala kao Dijanu Akteon, završio je akademiju, zamonašio se i bio, na zadovoljstvo svoje sestre, , biskup ...” I jadna Olga Fedotovna "svršila se grčenje u srcu." Kad je mnogo godina kasnije ovaj biskup došao služiti misu, moja baka je bila nezadovoljna: više ljubavi ako tko dušu položi“... Ovdje, iz ljubavi, imamo svoju akademiju i svoje profesore... Ondje trljaju šalice kuhinjskom krpom... Imao bi dovoljno sreće da ih poznaje, a čak ni da ih uči ljubavi. To je nedelikatno!"

Ovo je najodaniji lakaj Patrikej Semjonovič, koji je u starosti "hodao po kući i mrmljao na nove sluge". Njegov moralni vrhunac je trenutak kada Patrikeyeva sina, koji je studirao za arhitekta u glavnom gradu, poziva baka na večeru koju poslužuje Patrikey. Točeći sina sinu, pada u nesvijest. Jer život, gdje je sve na svom mjestu, po ustaljenom obredu, ne podrazumijeva da je otac služio sina, a ne posluživao za večerom - također krši način života ... .

To je, naravno, i “Dormidont Rogožin, kojem je moja baka promijenila ime u Don Kihot Rogožin. Taj je čovjek... po mojoj babi bio „gol, ko turski svetac, a u duši vitez“.

U tom idealnom svijetu monogamije i žrtve, naravno, tu su i kći Varvare Nikanorovne, princeza Anastazija, razmažena prijestolničkim internatom, i farizejska princeza Hotetova, i grof Funkendorf, koji je svoju baku prvo planirao za nevjestu, a zatim oženio Anastaziju. Oni su razarači obitelji.

Upravo zato što je riječ o svjetonazoru, roman daje ozbiljan moralni oslonac. I sam iskošeni svijet današnjice pokazuje svoju iskošenost pored klasičnih proporcija načina života u kojima je sve stajalo na svom mjestu.

Očigledno, pravednički život bake i njezine pratnje, u kojem su svi zaokupljeni samo aktivnim životom, dostojanstvom, samozatajnošću i delikatnošću (vrlo česta riječ za Leskova), zauzimajući samo svoje mjesto i ne pretendirajući na promjenu mudrog načina života (kod Olge Fedotovne, ako bi ostala prespavati u nekoj stranoj kući, “postojalo je uvjerenje da je spavanje na stolicama mnogo delikatnije od ležanja na krevetu ili barem na sofi: ona je to promatrala”) - ovo idealizirano i savršen svijetčini vas prožetim "ispunjenjem", mogućnošću takvog života i istodobno žudnjom za njegovom neizvedivosti.

Ova izvedba nije upućena toliko estetskom koliko vašem etičkom osjećaju. Ali patetiku, neospornu kod Leskova, Zhenovach ne opterećuje stvarnom patnjom i osjećajima, već daje tekstu lagani dah igre u „oživljavanju portreta“.

Ženska lica na čudan način idi u to doba. Ili im to stoljeće odgovara?..

U malo poznatom romanu kazalište pronalazi mnoge suvremene teme i podudarnosti. “Imamo plemstvo, ugledne obitelji, poznate po plemenitim djelima i zaslugama svojih predaka za državu; ovo se mora zapamtiti, ali u našoj obitelji sve je od petra ukradeno i dano kao šala. Plemstvo pati jer su profiteri i drugovi počeli ulaziti u plemiće ne zbog zasluga, već zbog ropstva “, kaže princeza Varvara Nikanorovna. A to tvrdi i sam Leskov, ustima kneginje Vere glavni razlog"mršavljenja" generičkog lokalno plemstvo postojala je "nesposobnost da se vlastita korist shvati drugačije nego u vezi s općom dobrobiti". Danas, u doba "profitera i ortaka", kada je svaka opozicija namamljena, a stoljetna samosvijest ruske inteligencije o općem dobru, koje je više od vlastitog, djeluje smiješno - ovo nije samo krajnje moderno. , ali dirljivo moderni tekst.

Poglavlje 3
Već smo naslijedili naše priče o “sjemenskim rađanjima”, koja su također završila ne zbog genetskih, nego zbog ideoloških razloga, zbog povijesne neizbježnosti. U žanru ležernog pripovijedanja, u skladu sa žanrom drame, ispričat ću vam svoje tri bake i povijest njihova portreta.

Moja baka je imala rođaci, Karpov. Sonya, Fanya i Vera. I mlađi brat Volodja, kojemu je bio posvećen život ovih sestara. Odnosno potpuno čehovska obitelj Prozorov. Sada sam prebrojao - vjerojatno su rođeni 1890-ih (možda Sonya ranije). Bila je to obitelj Tsarskoye Selo liječnika Grigorija Karpova sa svim sretnim predrevolucionarnim djetinjstvom i mladosti. Nakon revolucije, naravno, sve je bilo gotovo, i već u djetinjstvu su me odveli u Lenjingrad "k Karpovima" u malenu sobu u nekom komunalnom stanu na Petrogradskoj, gdje su živjele tri sijede starice, izuzetno inteligentne. Nisu emigrirali, ali su, znajući mnoge jezike od djetinjstva, cijeli život radili u knjižnicama nekih sveučilišta...

Tata i ja smo ih također posjetili kada su dobili mali zaseban stan na Okhti. Prvo je umrla Sonya (ona je jedina bila kratko udata u mladosti - poput Maše - i vratila se sestrama), zatim Vova, a Faina Grigorievna i Vera Grigorievna su živjele.

Jednom smo otac i ja jednom od njih otišli čestitati rođendan. Na prozoru njihovog stana na prvom katu gorjelo je svjetlo, no vrata nisu bila otvorena. Do tog vremena Vera (najslađa i najljubaznija od njih) već je poludjela, a Fanya se brinula za nju. Razbili smo vrata – bila su strašna slika. Bedlam, sve je razbacano, Vera, koja ništa ne razumije, luđački se smješka, hodala je po stanu, a ispod stola, gotovo gola, ležala je Fanya. Kako se kasnije pokazalo, bila je živa, bila je paralizirana, bila je pri svijesti, ali nije mogla govoriti. Zvali smo doktore, nekako je još živjela kasnije, ali nije u tome stvar. Usred sveg tog užasa kraja života, kraja obitelji, epohe itd., na zidu je visjela velika fotografija - tri anđeoske djevojke raspuštene kose i krila laganih haljina, tri sestre iz inteligentnog obitelj iz Carskog Sela pogledala je dvije lude sijede starice.

Fotografija je visjela bez okvira.

Nekoliko godina kasnije, kada su Karpovi umrli, pozvani smo da uzmemo nešto s fotografija i albuma. Poput sovjetskih ljudi, Karpovi su ih strgnuli s prostirke i zalijepili u albume. Portili. (Portreti u Zhenovachovoj izvedbi također nemaju bagete, oni su "isklesani" brzom rukom A. Borovskog i kao da su postavljeni na pejzažnu stranicu.)

Napravio sam malu fotografiju - otisak one koja je tog dana visila na zidu ...

Prošle su mnoge godine. I jedan moj prijatelj, redatelj, počeo je postavljati u jednom dalekom, otrcanom kazalištu Čehova. Želio sam mu na neki način pomoći, poslati nekakvu "tajnu", umjetnički talisman, nešto što će znati samo oni koji rade predstavu, i nevidljivo se smjestiti u njoj, dajući poticaj i energiju autentičnosti. Ja vjerujem u takve stvari i dugo sam razmišljao što da pošaljem “u pravoj liniji iz Čehova” (tim više - stoljeće u kojem je umro završavalo je). Kako je Čehov podbacio u Aleksandrinki, razmišljao sam o tome da skinem kamen, ali to bi značilo neuspjeh, onda sam otišao u antikvarijate. Pince-nez laž... Pa što? Ne možete kupiti talisman za novac, trebate umjetnički zaplet("Zaplet, zaplet..."). Štoviše, možda je ovaj pince-nez sjedio na nosu nekog Protopopova ...

I sjetio sam se fotografije triju sestara koje su ležale u bakinoj škrinji. Ona je bila odande - iz 1890-ih: tri sestre koje još nisu rodile brata, a ja sam bio prisutan na kraju života koji počinje na fotografiji prijelaza tih stoljeća. Uokvirio sam fotografiju i poslao je u zapušteno kazalište u nadi da će se dogoditi čudo.

… Kad sam nakon nekoliko mjeseci došao tamo, u kutu sobe vidio sam razbijeni okvir. U nekoj pijanoj glumačkoj svađi pijana glumica je petom gazila po staklu, poderala fotografiju... Predstava je propala nekoliko mjeseci kasnije. I to bi bilo u redu - nestao je još jedan portret druge generacije "baka"...

Zhenovach je gotovo odsutan u izvedbi predmetni svijet(tu je sablja, pince nez, nekoliko kofera, samovar, štap ... čini se sve), možda nisu bili skriveni materijalni "talismani" (iako su, čini se, otišli u Orlovsku oblast , kao nekada rani umjetnici Rostovu Velikom, i "braća i sestre" - Verkoli). Povijest se piše "ni iz čega", iz odnosa prema tekstu, Leskovljevoj riječi, iz promišljanja o njoj. Umjetnici su lišeni adaptacija, oni, pripovjedači, gotovo da su lišeni komunikacije svojstvene psihološkom stvaralaštvu. Da, ovo, zapravo, nije psihološki teatar.

Poglavlje 4
Kad se mladi djed Protozanov, koji je poginuo u ratu s Napoleonom, smrzne u otvoru sa sabljom, odmah se prisjetite sumorne galerije Ermitaž iz 1812. Čak i ako heroji obitelji Seedy nisu sudjelovali u bitkama i nisu pretrpjeli poraz, poput princa Lava Lvoviča, oni su i dalje bili "mladi generali svoje sudbine".

Pojavljuju se iz "crnih rupa" - otvora bez bageta. Frontalnost, mir…

Naravno, ovdje je "general" mlada baka (Maria Shashlova). Njezin portret su gotovo uvijek jasne oči uprte u daljinu, jednostavan jasan i ujednačen govor, mirno sklopljene ruke i glatko začešljana plava kosa. Starost - pojavile se točke. Emocije su samo bljeskovi: ona žuri po podršku preminulom Levu Lvovichu (na njegov "portret"?) - a on, dječak, nervozan je u trenutku njezina objašnjenja s "vjerenikom" Funkendorfom ... Portret bi bio prilično ozbiljna ako ne i suptilne glumačke distance od lika u tome kako baka slikovito gladi kosu, koliko su joj nepomične gotovo uvijek sklopljene ruke. Postati - pa postati! Mir – pa mir!

Ljepotica podbuhlog lica i rumenih obraza Marija Nikolajevna klima glavom u znak slaganja s pričom o svom životu, osluškuje - nisu li nehotice iskrivili priču tako lijepo složenu u cijelu, gotovo idealnu priču? Jesu li ispravno procijenili savršenu - a te ocjene bilo same junakinje, bilo Anastazije Imamove koja ju glumi, odmah uklanjaju svaku patetiku. dramatična priča ljubav brza, okretna, često trepćućih očiju Olga Fedotovna koju glumi Olga Kalašnjikova s ​​tako nježnim temperamentom i baletnom gracioznošću (noga - pero - prst ...) i tako grčevitim zagrljajima za rastanak. Dvoje cjelovitih ljudi rastaje se jer tu svoju cjelovitost ne mogu i ne žele prevladati. A sljedeća poruka (Vasilij je otišao u monahe, a Olga Fjodorovna se "zvijala u srcu") samo ilustrira ovaj kratki emotivni izljev. I daljnja sudbina episkopa Vasilija jasno pokazuje da je žrtva bila uzaludna, razdvojiti se za život i, kao rezultat toga, iskriviti dušu teologa ...

Ovo je zajednički, saborni, otvoreni svijet, zasad siguran. "Sami smo?" - Pitaj princezu. “Da,” i sva vlastela u susjednom izlogu klima glavom u znak slaganja...

Priča o Don Quijoteu Rogozhinu (Aleksej Vertkov), koji se pojavio na portretu uz zvuke kastaneta, priča o njegovim tajanstvenim borbama i podvizima u društvu vjernog štitonoše Zinabeya ("Zinka-bey!"), kao i njegov brak sa seoskom ljepoticom Aksjutkom (čitaj - Dulcinejom), za koju se srećom ispostavilo da je možajska plemkinja, uopće je "pikarski roman". Rogožin je osoba koja krši društvene norme, slobodoumnik. Želi egzistirati izvan okvira, ali upravo su njegove poze uvijek slikovite i pitoreskne, kao ubačene u okvir. Prekrasna guza Aksyutka, koja se ukazala njegovom umirućem pogledu tijekom teške bolesti, također traži okvir.

Aksjutku, koju je Rogožin odmah napustio, glumi Miriam Sekhon - i ona "okreće" glavnog "ženskog" neprijatelja Don Kihota - princezu Hotetovu. NA kazalište igre Zhenovachovi junaci općenito se udvajaju. Vjerni Gaivoron i vjerna Zinka - i štitonoše i suučesnici u podvizima - ujedinjeni su u jednoj glumačkoj osobi divan Alexander Oblasova, baš kao i plavokosog teologa Vasilija i istog kovrčavog, ali s naočalama, profesora francuskog Gigota, rodio je isti Sergej Pirnjak. I pogodite što: simpatija prema Zhigosha Olgi Fedotovnoj je zbog činjenice da ju je podsjetio na Vasilija, ili se Zhigot čini sličnim jer je simpatičan prema Olgi Fedotovnoj? ​​..

Fikcija, teatralno i istinsko u ovoj su izvedbi u nevjerojatnoj organskoj kombinaciji. Drugim riječima, Seedy Kind efekt je prekrasan zamjenski učinak. Na primjer, Leskov piše svijet u kojem ljudi uče o ljudima od ljudi, traže ih kroz ljude (tako Varvara Nikanorovna pronalazi učitelja Cherveva za svoje sinove). A ovo je predstava u kojoj o junacima učimo od drugih junaka, iz usana voljenih, karakterizirajući postupke i osjećaje drugoga. Zanos nadahnuća vije se pozornicom poput vjetra. Ovaj glumački užitak života mladih glumaca u fiktivnom Protozanovu. Ali to je slično romantičnom nadahnuću samog života Protozanova i Leskovljevom oduševljenju njime. Odnosno, živahan scenski osjećaj identičan je zapletu i emocijama zapleta.

Danas je u modi povijest rađanja, obitelji, književnost biografija. Na tom interesu počiva popularnost L. Ulitskaya, koja polako i dosljedno opisuje život Sonechke, obitelji Medea i njezine djece, Shurika ... Na tom interesu počiva “serijska” industrija koja proizvodi svoje sage. Zhenovach postavlja knjigu koja bi lako mogla postati temelj još jedne "Jadne Nastye" s bezbrojnim rojevima mummera, od kojih svaki ima svoju priču, svoju "seriju" - i to kakvu! No, redatelj se niti ne osvrće na završetak radnje nedovršenog romana i rezerve oko budućnosti likova usput, jer ga sudbina, pa i likovi manje zanimaju od svjetonazora (i Leskova i njegovih likova). A Zhenovach je uglavnom zabrinut zbog idealizirane ideologije tog života. I prekida pripovijedanje, u usporedbi s romanom, zaoštravajući finale i završavajući "Sjeckavu obitelj" susretom "dvije istine" - bake i učitelja Cherveva, kojega je s divnim unutarnjim mirom glumio Sergej Abroskin.

Zhenovach zaustavlja (ili ne naglašava - ne mogu sa sigurnošću reći, gledao sam izvedbu samo jednom) i priče o sinovima princeze Jakova i Dmitrija, te izvještaje o zapletu da je Varvara Nikanorovna, koja je pala u crnu melankoliju, ipak bila koju su sinovi nagovorili da se vrati iz vješala u kuću, da je s unucima odrasla (u ime jedne, Vere, i priča se), da njen život, iako je išao drugačije, nije završio. U izvedbi se jasno završava, jer Chervev nehotice potkopava temelje na kojima je počivao i cvjetao pravedni život Varvare Nikanorovne. Ovo je susret konstruktivne pravoslavne izgradnje za dobrobit Otadžbine i naroda koji u njoj živi (poput njenog pokojnog muža, Varvare Nikanorovne, „careve sluge, oca vojnika“), i pustinjačkog, asketskog pravoslavlja, zapravo mnogo toga. bliži temeljima kršćanstva, ali paradoksalno destruktivan u ovoj priči.

Baka sama ide do njega, na brodu - nije li to slika? Chervev i njegova filozofija druga su obala, druge obale. Ako je baka uvijek znala zašto je sretna ili nesretna, onda joj nije dano znati o Chervevu: "A što ga je činilo sretnim, samo je Bog znao." Chervevu ne treba ni novac, ni slava, ni aktivnost, a kad ga guverner upita: "Recite mi, molim vas, iskreno, jeste li ikada tvrdili da vlast nije potrebna u državi?" - Chervev odgovara: "Ne bih mogao reći da vlasti nisu potrebne državi, jer ne mislim da su same države bile potrebne." Abroskin, gotovo ne mičući se sa svog mjesta, izgovara tekst, kao da ga uopće ne boji (priče drugih junaka su nesumnjivo temperamentne), bez izražavanja emocija u riječi ...

Baka svojoj djeci nalazi učitelja koji će odgojiti najpoštenije... disidente. I princeza bi trebala predati djecu ovom odgoju? ..

Baka Varvara Nikanorovna cijeli je život bila "Chestunova", bila je zemaljsko utjelovljenje pravde, velikodušnosti, morala, živjela je uzorno, po zapovijedima - i ovaj blistavi život Chervev se dijeli (rascjepljuje!), uranja čak u "crnu melankoliju" strože pravoslavlje. Jedna od posljednjih primjedbi u dijalogu između princeze i Cherveva: “Okrao si me kao ptica perja. Nikad nisam mislio da uopće nisam kršćanin. Ali učinio si mi dobro, ponizio si me, pokazao si mi da živim i mislim kao i svi drugi, a ne bolje od onih za koje kažu da su gori od mene..."

I tko je od toga imao koristi? Chervev joj je pokazao put individualnog spasenja duše, poniznog nedjelovanja. Umjesto aktivnog odgoja, podizanja morala, „baka je dobila ono što je čovjeku najpotrebnije: život je nije dražio više od svega: ona je, poput ovce, tiho hodala, ne skidajući pogleda s čobanske kuke, na čijoj je kuki blistala je bijeli cvijet s krvavim tragom." Odnosno, Leskov daje životopis gotovo sveca. No, prihvativši Červjovo razmišljanje i njegov put, baka osuđuje na propast taj život, čijem je stvaranju dala svu sebe. Njena pratnja je umrla, radost je napustila Protozanova. Nije li pravo pravoslavlje Chervyov, koji spašava njihove duše, uništio obitelj, ubio radosni, nesebični život na imanju? Vidim za što se mogu uhvatiti." Ovo je skoro posljednja ispovijest bake.

Zaoštravanje sukoba, čineći ga nerazriješivim i nerješivim u finalu, završetak predstave s vrhuncem (bez ljubavi, krah, samozatajnost, podvizi i izdaje do sada su bili dramatični vrhunac, jer su bili u granicama života, a konačni sukob nalazi se izvan nje i iznad nje) , - tako se Ženovač radikalno suprotstavlja notornom "serijskom mišljenju". Nije ga briga budući život baki, sudbina njezinih sinova, njemu je važno rušenje ideologije, kraj života kao kraj jedne ideje, a bakina ideja o utjelovljenju zemaljske pravde se srušila, a vrijeme je isteklo.

“Vi ne samo da mi oduzimate vjeru u sve ono u što sam cijeli život vjerovao, nego mi čak uskraćujete i samu nadu da ću pronaći sklad u uređenju odnosa moje djece s vjerom njihovih očeva i s uvjetima društvenog života«, kaže ona Chervevu i dobiva odgovor: »Odgojiti um i srce znači prosvijetliti ih i dati im izravni smjer, a ne dovesti ih u sklad s onim što, možda, samo po sebi ne sadrži ništa skladno. ”

„Ako se stablo ne potrese, neće se snažno ukorijeniti, u tišini se drveće slabo ukorijeni“, uvijek je govorila baka. Čvrsto je izdržala sve kušnje - i smrt muža, i propast, i otuđenje kćeri. Nije izdržala jedan test - susret s pravednicima. Odjednom je njezina "hrabra duša pala u slabost", "u njezinoj duši nešto je puklo i raspalo se." A ipak je ova izvedba oda njoj. Radi se o tome koliko je slatko ispunjavanje moralne dužnosti, koliko je radosna velikodušnost, točna spoznaja da je istina, a ne što je istina.

Nikolaj Leskov

bezobrazna vrsta

Obiteljska kronika knezova Protozanovih

(Iz bilježaka princeze V.D.P.)

“Naraštaj prolazi i naraštaj dolazi, a zemlja ostaje zauvijek.”

Eklezije. četrnaest.

Stara princeza i njen dvor

Prvo poglavlje

Naš je klan jedan od najstarijih rodova u Rusiji: svi Protozanovi potječu ravnom linijom od prvih suverenih kneževa, a pod obiteljski grb naš znači da nam nije dan milošću, nego pripada "ne slovom". NA povijesne priče mnoga imena naših predaka nalaze se o staroj Rusiji, a neka od njih se sjećaju s velikim odobravanjem. Prije Ivana Daniloviča Kalite imali su svoju baštinu, a zatim, izgubivši je, pod Ivanom Trećim spadaju među počasne ljude Moskovske kneževine i ostaju na istaknutom položaju do polovice vladavine Ivana Groznog. Tada je nad jednim od njih izbila politička katastrofa, a prema tadašnjim običajima svi su odgovarali za jednoga: jedni su Protozanovi bili pogubljeni, drugi pretučeni i poslani na različite strane. Od tog vremena obitelj kneževa Protozanovih dugo je nestala sa scene, i to samo jednom ili dvaput, a zatim je usputno, pod Aleksejem Mihajlovičem, spominjana među “sjemenima”, ali za vrijeme vladavine princeze Sofije jedan od te vrste “mršavih prinčeva”, knez Leontije Protozanov, ponovno se pojavio i, primivši pod kontrolu jedan od ukrajinskih gradova, postao je “uhranjeni princ”. Hranio se, međutim, toliko nemarno da mu je Petar Veliki, doznavši za način hranjenja, odsjekao glavu, a trbuhe naredio da se "okrenu na vladara". Međutim, u isto vrijeme, gnjev suverena nije prebačen s oca na djecu, već je, naprotiv, najstariji sin pogubljenog, Jakov Leontjevič, odveden da ga podučava svim tadašnjim znanostima. Jakov Lvovič (od tada ime Leontije u obitelji Protozanov prelazi u ime Lev) studirao je u Rusiji, zatim u inozemstvu, a po povratku odande pregledao ga je sam car, koji je bio vrlo zadovoljan njime i ostavio ga sa svojim osoba. Pokazalo se da je Yakov Lvovich bio toliko prikladan za ispunjenje raznih planova Petrovih da ga je vladar zabilježio s posebnom pažnjom i vodio ga od časti do časti, ne zaboravljajući ispraviti njegovu plemensku "zakorovljenost". Petar, međutim, nije našeg pradjeda učinio bogatašem, on ga je, naime, samo izveo iz "osiromašenja". Sam knez Jakov Ljvovič nije znao kako da se nagradi: on je, kako su tada govorili, "bio zaražen Lefortovom glupošću", odnosno zanemario je načine samonagrađivanja i stoga se nije obogatio. Takav je bio njegov život do samog prijestola Ane Ivanovne, kada je Biron zapeo za oko Jakovu Ljvoviču, nije mu se svidio, a nakon toga se brzo našao u progonstvu izvan Orenburga.

U izgnanstvu se knez Jakov Ljvovič, prema očevoj oporuci, obratio poniznost: nikad se nije ni tužio na »Nijemca«, već se posve udubio u čitanje vjerskih knjiga, s kojima se nije imao vremena upoznati u mladosti; vodio kontemplativan i strog život te je bio poznat kao mudrac i pravednik.

Knez Jakov Ljvovič u mojim je očima šarmantno lice koje mi otkriva niz čistih i duboko suosjećajnih ljudi u našoj obitelji. Cijeli je njegov život svijetao, poput kristala, i poučan, poput legende, a njegova smrt puna je neke dražesne, umirujuće tajne. Umro je bez ikakvih muka na vedar dan Nedjelja Kristova, nakon mise, tijekom koje je čitao sam apostol. Vrativši se kući, prekine post sa svim prognanicima i neprognanicima koji su došli da mu čestitaju, a zatim sjedne da pročita sveopraštajuće učenje Ivana Bogoslova propisano za taj dan i, na kraju čitanja, na zadnja riječ nagnuo se k knjizi i zaspati. Njegova se smrt nikako ne može nazvati smrću: to je bilo upravo usnuće, nakon kojeg je uslijedio vječni san pravednika.

Istoga dana, uvečer, dostavljen je paket na ime prognanika, u kojem mu je naviještan oprost i povratak, odobren po volji vladajuće carice Elizabete: ali sve je to već bilo prekasno. Kneza Jakova oslobodila je nebeska sila svih okova kojima ga je vezala zemaljska sila.

Naša prabaka, Pelageja Nikolajevna, pokopavši muža, vratila se u Rusiju s jednim petnaestogodišnjim sinom, a moj pradjed, princ Levuška.

Princ Levushka rođen je u egzilu i tamo je primio sve temelje svog primarnog odgoja izravno od svog oca, od kojeg je u značajnoj mjeri naslijedio svoje izvrsne kvalitete. Ulaskom u službu za vrijeme vladavine Katarine II, nije si napravio briljantnu karijeru, što mu je u početku bilo prorečeno. Moja baka, princeza Varvara Nikanorovna, rekla je za njega da "on u to vrijeme nije bio adut, prezirao je potrage i previše volio vrlinu". U svojim ranim tridesetima princ Lav Jakovlevič otišao je u mirovinu, oženio se i zauvijek nastanio u selu iznad Oke i živio mirnim zemljoposjedničkim životom, čitajući daleko od svijeta, radeći pokuse o elektricitetu i bilješke koje je neumorno pisao.

Napori ovog "ekscentrika" da se potpuno makne s dvora i ode što dalje od svijeta s kojim se nije slagao, okrunjeni su za njega potpunim uspjehom: svi su ga zaboravili, ali u našoj obitelji jako ga se štuje. a predaje o njemu žive do danas.

Od ranog djetinjstva imao sam neku veličanstvenu, iako krajnje kratku predodžbu o knezu Lavu Jakovljeviču. Moja baka, kneginja Varvara Nikanorovna, od koje sam prvi put čuo njegovo ime, sjećala se svog svekra samo s osmijehom savršene sreće, ali nikada nije mnogo govorila o njemu, definitivno se smatrao svetištem koje se prije ne bi smjelo otvarati. biti izložen.

U kući je bilo tako uobičajeno da ako bi netko u razgovoru slučajno spomenuo ime kneza Lava Jakovljeviča, odmah bi poprimili najozbiljniji izgled i smatrali potrebnim šutjeti. Kao da pokušava dati vremena da pomete zvuk svetoga prezime bez spajanja s bilo kojim zvukom druge svjetovne riječi.

I baš tada, u tim stankama, baka Varvara Nikanorovna bi, po pravilu, sve pogledala oko sebe, kao da zahvaljuje očima za poštovanje prema svome svekru, i rekla:

Da, bio je čist čovjek, apsolutno čist! Nije bio u slučaju i nije imao naklonost - nisu ga čak ni voljeli, ali ... poštovali su ga.

I uvijek se govorilo stara princeza identično, s ponavljanjem, pri čemu je istom gestom pojačala izražajnost.

"Nije imao uslugu", ponovila je, mašući ispruženim kažiprstom ispred sebe. desna ruka. - Ne, nije; ali...” Tu je naglo okrenula prst prema dolje i završila sa strogim izrazom lica, “ali poštovali su ga, a zbog toga ga nisu podnosili.

Nakon toga opet je uslijedio trenutak šutnje, nakon čega je baka, šmrcajući prstohvat duhana iz zlatne burmutice koju joj je darovala Marija Fjodorovna, ili pričala o nečemu svakodnevnom, ili nešto sniženijim tonom dodala sljedeće o svom tastu... zakon:

- On, pokojni, nije se ni s kim svađao ... Ne, nije kritizirao ljude drage carici i nije prema nikome pokazao grubost, ali nije poznavao ni grofa Valerijana ni princa Platona ... Kad je bilo je potrebno, kad se pokazalo da su se sreli na kurtagama, on im se naklonio... Vidite... Kako i dolikuje po bontonu... za kurtoaziju će se nakloniti i otići; ali se nije rukovao i nije ulazio u kuću. Išao je k raznim siromasima i primao ih kod sebe, ali k onima nije išao; to im, možda, nije ništa značilo, ali samo on nije otišao, te se tako povukao i povukao u selo; on je tako umro, ali je uvijek govorio: “da bi te drugi poštovali, prvo poštuj čovjeka u sebi”, a poštovao je čovjeka u sebi, kako malo tko poštuje.

Odavno se govori: posljednji put da sam ovu tiradu čuo od svoje bake u četrdeset osmoj godini, nešto više od godinu dana prije njezine smrti, i moram reći da sam, slušajući tada njezinu prijekornu primjedbu kako "tako malo tko poštuje čovjeka", za sve svoje tadašnje djetinjstvo shvatila sam da pred sobom vidim jednu od onih koje znaju poštovati samu sebe.

O njoj ću sada pokušati napisati ono što mi je sjećanje sačuvalo.

Drugo poglavlje

Baka Varvara Nikanorovna potjecala je iz najskromnije obitelji: bila je "sitna plemkinja", po imenu Chestunova. Baka nije nimalo skrivala svoje skromno podrijetlo, naprotiv, čak je voljela reći da je u djetinjstvu čuvala purane od oca i majke, ali je pritom uvijek objašnjavala da je “njezina skromna obitelj bila barem tiha, ali pošteni i nisu uzalud dobili prezime Chestunov , nego su izrasli iz narodnog nadimka.

Otac princeze Varvare Nikanorovie bio je vrlo siromašan zemljoposjednik, čija su se jadna polja graničila s granicama kneza Leva Yakovlevicha. Bakina je majka bila vrlo ljubazna žena i velika ljubavnica, poznata po izvanrednoj sposobnosti spravljanja marshmallowa od jabuka, za koje je žena kneza Lava Jakovljeviča bila strastveni lovac. Na to su se princeza i siromašna plemkinja zainteresirale jedna za drugu i, srevši se u crkvi, upoznale, a potom se, zahvaljujući seoskoj dosadi, ubrzo složile i konačno postale nježne prijateljice.

Predstava “The Seedy Family” pokušaj je pogleda u prošlost kako bismo shvatili odakle dolazimo, što je “vrsta”. Kako spojiti stvarnost koja nas okružuje s idealima koji žive u nama. Gdje je zlatna sredina kompromisa, opstanka, povezanosti s moralnom sržju. Kako odgajati djecu, kakvim ih mislima učiti. Problem koji Leskov postavlja u svom radu je nerješiv. Što živjeti? Kako raditi? Još jedna važna i ozbiljna Leskovljeva misao je kako učiti sretni trenuci biti miran, samouvjeren, au nesreći biti čvrst, uspjeti u tome ostati sretan.

Sergej Ženovač

“Otrcana obitelj” prva je predstava Sergeja Ženovača, objavljena nakon što je njegov poznati tečaj Gitis dobio status kazališta. Bez sumnje, riječ je o programskoj izvedbi. Od iskušenja aktualne ere snimanja klipova, dojučerašnji studenti više su voljeli kazališno partnerstvo na vjeri. Valjalo bi pojasniti: na vjeri u moralnu snagu umjetnosti. Gluma je za Ženovača sredstvo shvaćanja ideja: kazalište se verificira njima, a ne oni kazalištem. Gusto naseljena četverosatna predstava napravljena je, u biti, domišljato - etidnom metodom. Heroji se pojavljuju pred nama kao animirane slike prohujalih vremena. Likovi su s portreta potekli u tijelu, ali je njihova bliskost samo prividna. U samoj izvedbi miješaju se vremena, i to davna mrtvi heroj rat može doći njegovoj ženi u teškom trenutku da je pritisne na srce, ali jasno se osjeća jaz između tih vremena i naših - kao između zlatnog doba i željezne, srcu drage stare i nemilosrdne stvarnosti.
Zhenovach zna i voli postavljati prozu. On upravlja dugom romanesknom formom. U njegovom neužurbanom kazališnom čitanju postoji toliko moćan šarm da scenska opširnost ne umara. Ali njegova glavna vještina ipak je u drugome - pokazati na pozornici istinski divni ljudi. Poznato je da je sve vrste duhova lakše igrati nego čestiti junaci. Za Zhenovacha, iznenađujuće, to je kriva strana ljudska duša uvijek ostajao tajnom iza sedam pečata, ali je obično s lakoćom zaključivao teatarsku formulu duhovne plemenitosti i čistoće. Princeza Protozanova i Metodije Červev suočeni su s nadiranjem Rusije, koja više nije Sveta, ali još uvijek zadržava ideju svetosti, svijeta proračuna i čišćenja. I s njim, Zhenovachom, kao i Leskovom, sve je jasno. A s formulom duhovne čistoće odjednom su se pojavila pitanja. Što je važnije - ljubav prema Božjem svijetu, nesavršenom, ali ipak vrijednom spasenja, ili iskrena pravednost isposnika koji je prezirao svijet? Čini se da je Zhenovach, kojemu asketizam nije stran, još uvijek na strani princeze. U svakom slučaju, njegova izvedba puna životvorne energije budi nadu.

časopis "Ekspert"

"Opasana obitelj" prema nedovršenom Leskovljevom romanu izašla je kod Sergeja Ženovača ne toliko kao manifest (nije riječ o Ženovaču), već kao simbol njegove kazališne vjere. Pametna veselost glavni je ton predstave, dopuštajući ozbiljnu raspravu o pitanjima kao što su građanska i kršćanska dužnost, potraga za općim dobrom i osobnim spasenjem. Najznačajnije je to što, uredivši ovu utopiju na pozornici, Sergej Zhenovach ne žuri je uništiti, ostavljajući vjeru u mogućnost ideala čak i kada ga zaplet pokušava opovrgnuti. Najnevjerojatnije je kako je Sergej Ženovač uspio svojim studentima usaditi uvjerenje da estetika izrasta iz etike - a bez tog uvjerenja njegov bi teatar, čini se, bio nemoguć.

Nikolaj Leskov svrstan je u "pisce drugog reda". Odnosno - u školama se kratko spominje prezime, čak i na humanitarnim sveučilištima, doslovno se užurbano prolazi nekoliko "glavnih radova" ...
Dakle, što preostaje, ako postoji želja i vrijeme, da sami čitate pisca ... ali gdje da ga nabavim - vrijeme koje nije zauzeto ničim i nikim?
“Krnuta obitelj” ne spada, takoreći, u “bazične” spisateljske knjige, one koje svakako morate pročitati da biste nekako ostali među intelektualcima. Ovaj rad je vrlo sladak, ali ... nekako zastario.
Jer gotovo je nemoguće to sebi aktualizirati, ovu priču prebaciti na suvremeni kolosijek... Ovo je iz “ranijeg vremena”, i lijepo se o tome kaže. književni jezik u kojoj su govorili i mislili obrazovani ljudi prije 150 godina.

Povijest obitelji knezova Protozanovih, obiteljska kronika koju su malo po malo prikupljali njihovi potomci, gusto je prožeta događajima, ali to su sve više sitni događaji, poput perli nanizanih na nizu dana i godina. Zrnca događaja također nailaze na ovu temu: Lav Protozanov je umro u ratu ... njegova kći Vera napustila je učenje ... Grof Funkendorf joj se udvarao, koji se, usput, ranije udvarao njegovoj majci ... Ali ove perle su ne velika, malo mijenjajući silazni obrazac ... tako - malo - malo, unutar povijesti jedne obitelji, bez ikakve promjene u povijesti ruske države, a još više - svijeta.

No, ako se takve sitne zrnate niti pokidaju i rasprše u kontekstu ne samo ove skromno neugledne obitelji, iz nekog razloga pojmovi kao što su odanost, poštenje, marljivost, ljubav prema djeci, odgovornost, velikodušnost blijede i nestaju u veličini zemlje. i svijet...
Želja da se i za malo dobro djelo vrati, da se iskreno zahvali - gdje je sada sve to? E sad - ispruži mali prst, pa će ti odsjeći ruku na ramenu, pa će ti se i rugati... Ne, u svim vremenima - i u onim "ranije" i sada - uvijek je bilo više gadova nego dobri ljudi(i nije važno kojem su "sloju" ti ljudi pripadali: i "grofovi" su bili podli, a pučani su pokazali čista srca). Ali ipak - oh, kakva sreća da postoji netko u blizini tko će grditi i kazniti (pošteno), ali će spasiti i spasiti.

Mane – ne radi se tako, pa se onda uzalud troši; nisu zašutjeli na vrijeme ili nisu rekli pravu riječ - svi ih imaju. Ljudi - oni nisu anđeli, skloni su griješiti u djelima i riječima ...
Ali ipak, glavno je to pošteni ljudi- žive pošteno, nastojeći ispraviti pogreške, a za grijehe - noseći u sebi veliki stid...

I – oh, kako me u srce zarezao predfinalni razgovor Varvare Protozanove i Metodija Červjova (koji nikada nije postao učitelj njezinih sinova). Prave riječi kaže joj. Samo što je krivo - svojom ispravnošću rušiti svijet izgrađen takvim naporima. Štoviše, ovaj svijet, iako nesavršen, ipak je više usmjeren na izvanjska dobra djela nego na svoje vlastito zadovoljstvo. (Varvara Nikanorovna nije grofica Khotetova, čiji seljaci žive u bijedi, a ona rasipa šake zlata i srebra po samostanima).

Sada o jučerašnjem konkretnom nastupu u STI.
“Otrcana obitelj” je peta predstava koju sam ovdje pogledao (a prve dvije gledao sam još u studentskim danima).
Jednom sam definirao svoj voljeni Ermitaž kao kazalište u mnogočemu KNJIŽEVNO, u kojem se repertoar gradi na temelju dobre knjige, a predstave su ponekad i dugotrajne - ali isključivo zato što se u svrhu zabave važna riječ ne može izbaciti, nego se mora prenijeti gledatelju bez greške... makar se, čini se, nisu odmah sjetili - tada će se sjetiti.

Isto sa SPI. Književnost je ovdje uzeta kao temelj izvrsna, a također nije izrezana, usitnjena; ako bude neizbježnih redukcija, onda će KLJUČNA RIJEČ u izvedbi ipak ostati, reći će se i čuti.

Dvorana u blizini kazališta je relativno mala, a soba je nestandardna, u kojoj ima mnogo fotografija s predstava (s proba! Oh, kako zanimljivo!) i "obiteljskih portreta" - Dostojevski, Gogolj, Leskov, Sholom Aleichem, Dickens, Venichka Erofeev ...
Kava fino miriše, a - velike zelene jabuke u vazama: uzmi, pojedi, pripremi se za početak nastupa. Usput, programi se distribuiraju besplatno.

Scenografiju je osmislio Alexander Borovsky, sin velikog scenografa Davida Lvovicha. Oni su u predstavi poput okvira za obiteljske portrete: ili se zamrznu, likovi se u njima učvrste, pa se opet pomaknu.
Glazba, muzika. Poslušala je nešto što se činilo kao mala uvertira prije drugog čina: u njemu se čuo zvuk daleke trube, a note španjolski flamenko, i mazurka, i ruska melodija...

Glumci. Doslovno su svi dobri - pa, doslovno: nitko ne igra sa sagovima, glumački ansambl je jednostavno nevjerojatan (dobro, “žene” su to imale već u studentskim danima).

No, kao i u svakom kazalištu, postoje umjetnici koji, ne ispadajući iz opće slike, ipak izgledaju viši od ostalih.
Aleksej Vertkov. Njegov Dormidont (Don Quijote) Rogozhin samo je nekakvo jednooko čudo. Sve scene s njegovim sudjelovanjem - samo oh, zaustavite se na trenutak, super ste! Upravo je to onaj ruski Don Quijote, koji se bori za pravednu stvar, ne štedeći ni oči ni vrat... Jer ako se ne boriš, ali ne zastupaj pravednu stvar, ali se nemoj stalno micati. negdje naprijed, naprijed, naprijed ... živjeti nešto kao? Uostalom, to je dosadno, ne na dormidontski način.
(I ne toliko junaku koliko umjetniku: kakav nevjerojatan glas! Bože moj, kakav glas!!!)

Usput, izvedba je uključena skoro 4 sata. U isto vrijeme, ne očekujte stalne emocionalne udarce od akcije - ona teče tiho i mirno. Ali ne skidaj pogled. I suze u očima...