U Gogoljevu djelu mogu se uočiti i dobre i loše strane Rusije. Autor mrtve duše ne pozicionira kao mrtve ljude, već kao dužnosnike i obične ljude, čije su duše otvrdnule od bešćutnosti i ravnodušnosti prema drugima.

Jedan od glavnih likova pjesme bio je Čičikov, koji je posjetio pet posjeda zemljoposjednika. I u ovoj seriji putovanja Čičikov zaključuje da je svaki od zemljoposjednika vlasnik gadne i prljave duše. Na početku se može činiti da su Manilov, Sobakevič, Nozdrev, Korobočka potpuno različiti, ali ipak ih povezuje obična bezvrijednost, u kojoj se ogleda cjelokupna zemljoposjednička osnova u Rusiji.

Sam se autor u ovom djelu pojavljuje poput proroka, koji opisuje te strašne događaje iz života Rusa, a zatim ocrtava put u daleku, ali svijetlu budućnost. Sama bit ljudske ružnoće opisana je u pjesmi u trenutku kada vlasnici zemlje raspravljaju kako se nositi s “mrtvim dušama”, izvršiti razmjenu ili isplativu prodaju, ili možda čak nekome dati.

I unatoč činjenici da autor opisuje prilično burno i aktivan život gradovi su, u svojoj srži, samo prazna taština. Najgore je što je mrtva duša svakodnevna pojava. Gogol također ujedinjuje sve službenike grada u jedno bezlično lice, koje se razlikuje samo po prisutnosti bradavica na njemu.

Dakle, iz riječi Soba-kevicha vidi se da su svi okolo prevaranti, prodavači Krista, da svaki od njih ugađa i prikriva drugoga, za svoju korist i blagostanje. A iznad svega ovog zadaha digla se čista i svijetla Rus', za koju se autor nada da će se sigurno ponovno roditi.

Po Gogolju samo narod ima žive duše. Koji je pod svim tim pritiskom kmetstva sačuvao živu rusku dušu. A ona živi u narodnoj riječi, u njegovim djelima, u britak um. U lirskoj digresiji, autor je stvorio istu sliku idealne Rusije i njenog herojskog naroda.

Sam Gogolj ne zna koji će put izabrati Rus, ali se nada da u njemu neće biti takvih likova kao što su Pljuškin, Sobakevič, Nozdrjov, Korobočka. I samo s razumijevanjem i uvidom, sve to bez duhovnosti, ruski se narod može podići s koljena, ponovno stvarajući idealan duhovni i čisti svijet.

opcija 2

Djelovao je veliki ruski pisac N. V. Gogolj teško vrijeme Za Rusiju. Neuspjeli ustanak dekabrista je ugušen. U cijeloj zemlji su suđenja i represije. Pjesma “Mrtve duše” je portret moderne. Radnja pjesme je jednostavna, likovi su napisani jednostavno i lako se čitaju. Ali u svemu napisanom osjeća se tuga.

Kod Gogolja koncept "mrtvih duša" ima dva značenja. Mrtve duše su mrtvi kmetovi i posjednici s mrtvim dušama. Pisac je robovsko ropstvo smatrao velikim zlom u Rusiji, koje je pridonijelo izumiranju seljaka i uništavanju kulture i gospodarstva zemlje. Kad smo već kod zemljoposjednika mrtve duše ah, Nikolaj Vasiljevič je u njima utjelovio autokratsku vlast. Opisujući svoje junake, on se nada ponovnom preporodu Rusije, toplim ljudskim dušama.

Rusija se u djelu otkriva kroz oči glavnog lika Čičikova Pavela Ivanoviča. Zemljoposjednici se u pjesmi ne opisuju kao oslonac države, već kao raspadnuti dio države, mrtve duše na koje se ne može osloniti. Plyushkinov kruh umire, bez koristi za ljude. Manilov bezbrižno upravlja napuštenim imanjem. Nozdryov, nakon što je farmu doveo u potpuni kvar, igra karte i opija se. U ovim slikama pisac prikazuje što se događa u moderna Rusija. Gogol suprotstavlja “mrtve duše”, tlačitelje, običnim ruskim ljudima. Ljudi lišeni svih prava koji se mogu kupiti i prodati. Pojavljuju se u obliku "živih duša".

Gogolj s velikom toplinom i ljubavlju piše o sposobnostima seljaka, o njihovom trudu i talentima.

Tesar Cork, zdravi junak, proputovao je gotovo svu Rusiju i sagradio mnoge kuće. Prekrasne i izdržljive kočije izrađuje kočijaš Mityai. Proizvođač štednjaka Milushkin gradi visokokvalitetne peći. Postolar Maxim Telyatnikov mogao je napraviti čizme od bilo kojeg materijala. Gogoljevi kmetovi prikazani su kao savjesni radnici koji su strastveni za svoj posao.

Gogol žarko vjeruje u svijetlu budućnost svoje Rusije, u goleme, ali zasad skrivene talente naroda. Nada se da će se tračak sreće i dobrote probiti i u mrtve duše posjednika. Njegovo glavni likČičikov P.I. sjeća se majčine ljubavi i svog djetinjstva. To autoru daje nadu da je i bezosjećajnim ljudima ostalo nešto ljudsko u duši.

Gogoljeva su djela smiješna i tužna u isto vrijeme. Čitajući ih, možete se smijati nedostacima heroja, ali u isto vrijeme razmišljati o tome što se može promijeniti. Gogoljeva pjesma - svijetli primjer negativan stav autor na kmetstvo.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Analiza Šolohovljeve priče Dva muža

  Sudbina čovjeka usko je povezana s poviješću vremena u kojem je živio. Izravne dokaze o tome nalazimo u djelima mnogih pisaca. Radovi M.A. Sholokhova nisu iznimka.

Ljudsko učenje počinje od rođenja. Nekima to traje do kraja života. Jesti različiti putevi učenje, ali često za to koristimo knjige. Uostalom, knjiga je naša glavni izvor znanje.

• Esej Čuvajmo prirodu 6., 7. razred s brojčanim zaključivanjem činjenica

  U današnje vrijeme, kada se industrija razvija velikom brzinom, očuvanje prirode je sastavni dio života. Gradovi rastu, a s njima i broj tvornica, razne opreme i mnogo toga što zagađuje okoliš

• Karakteristike i slika Ivana Bezdomnog u romanu, esej Majstor i Margarita Bulgakova

  U romanu, slika ludog pjesnika igra prilično važnu ulogu. Prvo on “sjeni” Berlioza, a potom i samog Učitelja, koliko sam ja shvatio.

Kažu da vrijeme liječi. Tipično, liječenje se odnosi na oslobađanje od bolesti, fizičkih rana i bolesti. Ali postoje i duševne rane. Njihov najbolji iscjelitelj je vrijeme.

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Općinska obrazovna ustanova

Sažetak literature na temu:

“Duše mrtve i žive u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Novočerkask

1. Povijest stvaranja pjesme "Mrtve duše"

2. Duše mrtvih i živih u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

2.1 Svrha Čičikovljevog života. Očeva oporuka

2.2 Što su "mrtve duše"?

2.3 Tko su "mrtve duše" u pjesmi?

2.4 Tko su “žive duše” u pjesmi?

3. Drugi tom "Mrtvih duša" - kriza u Gogoljevu djelu

4. Putovanje do smisla

Bibliografija

1. Povijest stvaranja pjesme "Mrtve duše"

Ima pisaca koji lako i slobodno smišljaju zaplete za svoja djela. Gogol nije bio jedan od njih. Bio je bolno inventivan u svojim spletkama. Koncept svakog djela dao mu se s najvećim poteškoćama. Uvijek mu je trebao vanjski poticaj da potakne njegovu maštu. Suvremenici nam govore s kakvim je pohlepnim zanimanjem Gogolj slušao razne svakodnevne priče, anegdote pokupljene na ulici, pa čak i bajke. Slušao sam profesionalno, poput pisca, pamtio svaki karakterističan detalj. Godine su prolazile, a neke od tih slučajno slušanih priča oživjele su u njegovim djelima. Za Gogolja se kasnije sjećao P.V. Annenkov, "ništa nije izgubljeno."

Gogol je, kao što je poznato, radnju "Mrtvih duša" dugovao A.S. Puškina, koji ga je dugo poticao da napiše veliki epsko djelo. Puškin je ispričao Gogolju priču o pustolovinama nekog pustolova koji je otkupljivao mrtve seljake od zemljoposjednika da bi ih kao žive založio u Vijeću skrbnika i za njih dobio pozamašan zajam.

Ali kako je Puškin znao zaplet koji je dao Gogolju?

Povijest prijevarnih trikova sa mrtve duše mogao postati poznat Puškinu tijekom njegova progonstva u Kišinjevu. Početkom devetnaestog stoljeća deseci tisuća seljaka pobjegli su ovamo, na jug Rusije, u Besarabiju, iz raznih krajeva zemlje, bježeći od plaćanja zaostalih dugova i raznih poreza. Lokalne vlasti stvarale su prepreke preseljavanju ovih seljaka. Bili su progonjeni. Ali sve su mjere bile uzaludne. Bježeći od progonitelja, izbjegli seljaci često su uzimali imena umrlih kmetova. Kažu da su se tijekom Puškinova boravka u egzilu u Kišinjevu Besarabijom proširile glasine da je grad Bendery besmrtan, a stanovništvo ovog grada nazivano je "besmrtnim društvom". Dugi niz godina tamo nije zabilježen niti jedan smrtni slučaj. Počela je istraga. Ispostavilo se da je u Benderyju prihvaćeno pravilo: mrtve "ne treba isključivati ​​iz društva", a njihova imena treba dati odbjeglim seljacima koji su ovamo stigli. Puškin je više puta posjetio Bendery i bio je vrlo zainteresiran za ovu priču.

Najvjerojatnije je upravo ona postala sjeme zapleta koji je pjesnik prepričao Gogolju gotovo desetljeće i pol nakon progonstva u Kišinjevu.

Valja napomenuti da Čičikovljeva ideja nipošto nije bila takva rijetkost u samom životu. Prijevara s “revizionskim dušama” bila je prilično uobičajena stvar u to vrijeme. Sa sigurnošću se može pretpostaviti da nije samo jedan konkretan događaj bio temelj Gogoljevog plana.

Srž zapleta Mrtvih duša bila je Čičikovljeva avantura. Samo se činilo nevjerojatnim i anegdotalnim, ali je zapravo bilo pouzdano u svim najsitnijim detaljima. Feudalna stvarnost stvorila je vrlo povoljne uvjete za takve avanture.

Dekretom iz 1718. tzv. popis kućanstava zamijenjen je cenzusom po glavi stanovnika. Od sada su svi muški kmetovi, "od najstarijeg do posljednjeg djeteta", podlijegali porezu. Mrtve duše (mrtvi ili odbjegli seljaci) postale su teret za zemljoposjednike koji su prirodno sanjali da ga se riješe. I to je stvorilo psihološki preduvjet za sve vrste prijevara. Za neke su mrtve duše bile teret, drugi su osjećali potrebu za njima, nadajući se da će imati koristi od lažnih transakcija. To je upravo ono čemu se Pavel Ivanovič Čičikov nadao. Ali najzanimljivije je to što je Čičikovljev fantastičan posao izveden u savršenom skladu sa paragrafima zakona.

Mnoge se priče temelje na Gogoljeva djela- apsurdna anegdota, izniman slučaj, hitan slučaj. I što se vanjska ljuska radnje čini anegdotalnijom i ekstremnijom, to se pred nama pojavljuje svjetlija, pouzdanija, tipičnija prava slikaživot. Ovdje je jedna od osebujnih značajki umjetnosti talentiranog pisca.

Gogolj je počeo raditi na Mrtvim dušama sredinom 1835., dakle čak i prije nego na Glavnom inspektoru. Dana 7. listopada 1835. obavijestio je Puškina da je napisao tri poglavlja Mrtvih duša. Ali nova stvar još nije zarobio Nikolaja Vasiljeviča. Želi napisati komediju. I tek nakon “Glavnog inspektora”, već u inozemstvu, Gogolj se stvarno latio “Mrtvih duša”.

U jesen 1839. okolnosti su natjerale Gogolja da otputuje u domovinu i, sukladno tome, napravi prisilni prekid rada. Osam mjeseci kasnije Gogolj se odlučio vratiti u Italiju kako bi ubrzao rad na knjizi. U listopadu 1841. ponovno dolazi u Rusiju s namjerom da objavi svoje djelo - rezultat šestogodišnjeg mukotrpnog rada.

U prosincu su dovršeni posljednji ispravci, a konačna verzija rukopisa predana je na razmatranje Moskovskom odboru za cenzuru. Ovdje su “Mrtve duše” naišle na izrazito neprijateljski stav. Čim je Golokhvastov, koji je predsjedavao sastankom odbora za cenzuru, čuo naziv "Mrtve duše", povikao je: "Ne, ja to nikada neću dopustiti: duša može biti besmrtna - ne može postojati mrtva duša - autor je naoružao se protiv besmrtnosti!"

Objasnili su Golohvastovu da je riječ o revizijskim dušama, no on je još više pobjesnio: "To se nikako ne može dopustiti... ovo znači protiv kmetstva!" Ovdje su se članovi odbora oglasili: "Čičikovljev pothvat već je kazneno djelo!"

Kad je jedan od cenzora pokušao objasniti da autor ne opravdava Čičikova, sa svih strana se orilo: “Da, ne opravdava, ali sada ga je razotkrio, a drugi će slijediti primjer i kupiti mrtve duše... ”

Gogol je na kraju bio prisiljen povući rukopis i odlučio ga je poslati u Sankt Peterburg.

U prosincu 1841. Belinski je posjetio Moskvu. Gogol mu se obratio sa zahtjevom da rukopis ponese sa sobom u Petrograd i omogući njegov brzi prolaz kroz petrogradske cenzurne vlasti. Kritičar je rado pristao izvršiti taj zadatak i 21. svibnja 1842., uz neke cenzorske ispravke, objavljene su “Pustolovine Čičikova ili mrtvih duša”.

Radnja "Mrtvih duša" sastoji se od tri izvana zatvorene, ali iznutra vrlo međusobno povezane karike: zemljoposjednici, gradski službenici i biografija Čičikova. Svaka od ovih poveznica pomaže da se temeljitije i dublje otkrije Gogoljev idejni i umjetnički koncept.

2. Duše mrtvih i živih u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

2.1 Svrha Čičikovljevog života. Očeva oporuka

Ovo je napisao V.G. Sakhnovsky u svojoj knjizi “O predstavi “Mrtve duše”:

“...Poznato je da Čičikov nije bio ni previše debeo, ni previše mršav; da je, po nekima, čak i sličio Napoleonu, da je imao izvanrednu sposobnost da sa svakim razgovara kao stručnjak o onome o čemu je ugodno razgovarao. Čičikovljev cilj u komunikaciji bio je ostaviti najpovoljniji dojam, pridobiti i pobuditi povjerenje. Poznato je i da Pavel Ivanovich ima poseban šarm, s kojim je prebrodio dvije katastrofe koje bi nekog drugog zauvijek srušile. Ali glavna stvar koja karakterizira Chichikova je njegova strastvena privlačnost za akvizicije. Postati, kako se kaže, "čovjek s težinom u društvu", biti "čovjek od ranga", bez roda i plemena, koji juri poput "nekakve barke među žestokim valovima", glavni je Čičikovljev zadatak. Zauzeti si snažno mjesto u životu, bez obzira na bilo čije ili bilo koje interese, javne ili privatne, leži Čičikovljevo sveobuhvatno djelovanje.

I sve što je mirisalo na bogatstvo i zadovoljstvo ostavljalo je na njega neshvatljiv utisak, piše o njemu Gogolj. Očeva uputa - "čuvaj se i štedi novčić" - dobro mu je poslužila. Nije ga posjedovala škrtost ni škrtost. Ne, zamišljao je život pred sobom sa svim vrstama blagostanja: kočije, dobro uređena kuća, ukusne večere.

"Učinit ćeš sve i uništit ćeš sve na svijetu s novčićem", oporučio je njegov otac Pavelu Ivanoviču. To je naučio do kraja života. “Pokazao je nečuvenu samopožrtvovnost, strpljenje i ograničenje potreba.” To je ono što je Gogol napisao u svojoj Biografiji Čičikova (poglavlje XI).

...Čičikov dolazi otrovati. Postoji zlo koje se valja Rusijom, kao Čičikov u trojci. Kakvo je ovo zlo? U svakome se otkriva na svoj način. Svaki od onih s kojima posluje ima svoju reakciju na Čičikovljev otrov. Čičikov vodi jednu liniju, ali ima novu ulogu sa svakim glumcem.

...Čičikov, Nozdrjov, Sobakevič i drugi junaci “Mrtvih duša” nisu likovi, već tipovi. Gogolj je u tim tipovima sakupio i uopćio mnoge slične likove, identificirajući u svima zajednički životni i društveni sklop...”

2.2 Što su "mrtve duše"?

Primarno značenje izraza “mrtve duše” je ovo: to su mrtvi seljaci koji su još uvijek na revizijskim listama. Bez takvog vrlo specifičnog značenja radnja pjesme bila bi nemoguća. Uostalom, Čičikovljev čudan pothvat leži u činjenici da on kupuje mrtve seljake koji su u revizijskim popisima navedeni kao živi. I da je to pravno izvedivo: dovoljno je samo napraviti popis seljaka i po tome formalizirati kupoprodaju, kao da su predmet transakcije živi ljudi. Gogolj svojim očima pokazuje da u Rusiji vlada zakon kupoprodaje živih dobara i da je to stanje prirodno i normalno.

U svibnju 1842. objavljen je prvi svezak Gogoljevih Mrtvih duša. Djelo je autor osmislio radeći na Inspektoru. U Mrtvim dušama Gogolj se bavi glavnom temom svog djela: vladajućim klasama ruskog društva. Sam pisac je rekao: "Moja kreacija je ogromna i velika, i njen kraj neće doći skoro." I doista, “Mrtve duše” izuzetan su fenomen u povijesti ruske i svjetske satire.

“Mrtve duše” – satira o kmetstvu

“Mrtve duše” je djelo.Gogol je u tome nasljednik Puškinove proze. O tome i sam govori na stranicama pjesme u lirskoj digresiji o dvije vrste pisaca (VII. poglavlje).

Ovdje se otkriva osobitost Gogoljeva realizma: sposobnost razotkrivanja i prikazivanja zatvori sve mane ljudske prirode koje nisu uvijek očite. “Mrtve duše” odražavaju osnovna načela realizma:

1. Historicizam. O djelu se piše moderni pisac vrijeme - prijelaz 20-30-ih godina 19. stoljeća - tada je kmetstvo doživjelo ozbiljnu krizu.
2. Tipičan karakter i okolnosti. Zemljoposjednici i činovnici prikazani su satirično s jasno izraženim kritičkim fokusom, glavnim društveni tipovi. Gogolj posebnu pozornost posvećuje detaljima.
3. Satirična tipizacija. To se postiže autorskom karakterizacijom likova, komičnim situacijama, pozivanjem na prošlost junaka, hiperbolizacijom i uporabom poslovica u govoru.

Značenje imena: doslovno i metaforičko

Gogolj je planirao napisati djelo u tri toma. Uzeo je kao osnovu " Božanstvena komedija»Dante Alighieri. Isto tako, Mrtve duše su se trebale sastojati od tri dijela. Već i naslov pjesme upućuje čitatelja na kršćanska načela.

Zašto "Mrtve duše"? Samo ime je oksimoron, jukstapozicija neusporedivog. Duša je supstancija koja je svojstvena živima, ali ne i mrtvima. Koristeći ovu tehniku, Gogolj daje nadu da nije sve izgubljeno, da se pozitivni princip u osakaćenim dušama zemljoposjednika i službenika može ponovno roditi. O tome je trebao biti drugi tom.

Značenje naslova pjesme “Mrtve duše” leži na nekoliko razina. Na samoj površini postoji doslovno značenje, jer su se mrtvi seljaci u birokratskim dokumentima nazivali mrtvim dušama. Zapravo, to je bit Čičikovljevih makinacija: otkupiti mrtve kmetove i uzeti novac kao zalog. Glavni likovi prikazani su u okolnostima prodaje seljaka. “Mrtve duše” su sami zemljoposjednici i činovnici s kojima se Čičikov susreće, jer u njima više nema ničeg ljudskog i živog. Njima vlada žeđ za profitom (činovnici), slaboumnost (Korobočka), okrutnost (Nozdrjov) i nepristojnost (Sobakevič).

Duboko značenje imena

Svi novi aspekti otkrivaju se dok čitate pjesmu “Mrtve duše”. Značenje naslova, skriveno u dubini djela, tjera nas na razmišljanje o činjenici da se svaka osoba, obični laik, može na kraju pretvoriti u Manilova ili Nozdryova. Dovoljna je jedna mala strast da se smjesti u njegovo srce. I neće primijetiti kako će tamo rasti porok. U tu svrhu Gogolj u XI poglavlju poziva čitatelja da zaviri duboko u svoju dušu i provjeri: “Ima li i u meni nešto od Čičikova?”

Gogol je u pjesmi "Mrtve duše" postavio višestruko značenje naslova, koje se čitatelju ne otkriva odmah, već u procesu razumijevanja djela.

Žanrovska originalnost

Kada analiziramo “Mrtve duše”, postavlja se još jedno pitanje: “Zašto Gogolj djelo postavlja kao pjesmu?” Stvarno, žanrovska originalnost kreacije su jedinstvene. U procesu rada na djelu, Gogol je svoja kreativna otkrića dijelio s prijateljima u pismima, nazivajući "Mrtve duše" i pjesmom i romanom.

O drugom tomu "Mrtvih duša"

U stanju duboke stvaralačke krize Gogolj je deset godina pisao drugi tom Mrtvih duša. U dopisivanju se često žali prijateljima da stvari idu jako sporo i da nisu osobito zadovoljne.

Gogol se okreće skladnoj, pozitivnoj slici zemljoposjednika Kostanzhogla: razborit, odgovoran, koristeći znanstveno znanje u strukturi imanja. Pod njegovim utjecajem Chichikov preispituje svoj stav prema stvarnosti i mijenja se na bolje.

Vidjevši u pjesmi "životne laži", Gogolj je spalio drugi tom "Mrtvih duša".

Pjesma "Mrtve duše" tajanstveno je i nevjerojatno djelo. Pisac je godinama radio na stvaranju pjesme. Toliko duboke kreativne misli, vremena i truda posvetio je tome. Zato se djelo može smatrati besmrtnim i briljantnim. Sve je u pjesmi promišljeno do najsitnijih detalja: likovi, vrste ljudi, njihov način života i još mnogo toga.

U naslovu djela - "Mrtve duše" - sadržano je njegovo značenje. Ne opisuje mrtve revizijske duše kmetova, već mrtve duše zemljoposjednika, zakopane ispod sitnih, beznačajnih interesa života. Otkupljujući mrtve duše, Čičikov - glavni lik pjesme - putuje po Rusiji i posjećuje zemljoposjednike. To se događa određenim slijedom: od manje loših prema gorima, od onih koji još imaju dušu do onih potpuno bezdušnih.

Prva osoba do koje Čičikov dolazi je zemljoposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad i hinjena ljubav prema obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra dobro odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Hrpa pepela, prašnjava knjiga koja je dvije godine otvorena na četrnaestoj stranici.

Kući Manilovoj uvijek nešto nedostaje: samo je dio namještaja presvučen svilom, a dvije fotelje presvučene su rogozinom; Farmu vodi činovnik koji uništava i seljake i zemljoposjednika. Dokono sanjarenje, neaktivnost, ograničenost mentalne sposobnosti i vitalni interesi s očitom inteligencijom i kulturom dopuštaju nam da Manilova klasificiramo kao "dokonog nebesnog pušača" koji društvu ne daje ništa. Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje Korobočka. Njezina bešćutnost leži u njezinim nevjerojatno sitnim interesima u životu. Osim cijena meda i konoplje, Korobočka ne mari ni za što, ako ne reći da ne mari ni za što. Domaćica je „starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu navučenoj, s flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih posjednica koje plaču za neusjevima, gubicima i drže glavu malo na stranu, a u međuvremenu postupno dobivaju malo novca u šarenim vrećama..." Čak i kad prodaje mrtve duše, Korobochka se boji rasprodati stvari. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. To zgrtanje graniči s ludilom, jer se “sav novac” skriva i ne stavlja u opticaj.

Sljedeći na Čičikovljevom putu susreće zemljoposjednika Nozdrjova, koji je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Isprva se može činiti da je živ i aktivna osoba, ali zapravo ispada da je prazna. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je na neprekidno guštanje i besmislenu ekstravaganciju.

Ovome je pridodana još jedna osobina Nozdryova - strast za laganjem. Ali najniža i najodvratnija stvar kod ovog junaka je "strast da razmazi bližnjega". Po mom mišljenju, bezdušnost ovog junaka leži u činjenici da ne može usmjeriti svoju energiju i talente u pravom smjeru. Zatim Čičikov završava kod zemljoposjednika Sobakeviča. Čičikovu se zemljoposjednik činio “vrlo sličan prosječne veličine medvjed." Sobakevič je neka vrsta "šake" koju je priroda "jednostavno odsjekla po cijelom ramenu", a da mu se nije mnogo narušila faca: "jedanput ga je zgrabila sjekirom - nos je izašao, drugi put ga je zgrabila - usne su izašle, velikom svrdlom izvadila mu oči i bez struganja ga pustila na svjetlo, rekavši: "živi."

Beznačajnost i sitničavost Sobakevičeve duše naglašena je opisom stvari u njegovoj kući. Namještaj u kući zemljoposjednika težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!"

Galeriju veleposjedničkih “mrtvih duša” upotpunjuje veleposjednik Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Jednom davno Pljuškin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu kako bi naučili “škrtu mudrost”. Ali nakon smrti njegove supruge, sve se raspalo, sumnja i škrtost su porasli do najvišeg stupnja. Uskoro se i obitelj Plyushkin raspala.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne rezerve "robe". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on je, nezadovoljan time, svaki dan hodao po svom selu i skupljao sve na što je naišao i stavljao na hrpu u kut sobe. Bezumno gomilanje dovelo je do toga da vrlo bogati vlasnik izgladnjuje svoje ljude, a njegove zalihe trunu u ambarima.

Svijetle slike stoje pored zemljoposjednika i službenika - "mrtve duše" obični ljudi, koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja u pjesmi. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega Sobakevičevih ljudi: čudesnog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog pećnjaka Miluškina. Ovo je također bjegunac Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogance, Borovki i Zadirailova.

Čini mi se da Gogolj u “Mrtvim dušama” razumije da se sprema sukob između dva svijeta: svijeta kmetova i svijeta zemljoposjednika. On upozorava na predstojeći sukob kroz cijelu knjigu. I završava svoju pjesmu lirskim razmišljanjem o sudbini Rusije. Slika ruske trojke afirmira ideju nezaustavljivog kretanja domovine, izražava san o njenoj budućnosti i nadu u pojavu pravih "vrlih ljudi" koji su sposobni spasiti zemlju.

Gogoljeva poema "Mrtve duše" jedna je od najbolji radovi svjetske književnosti. Na stvaranju ove pjesme pisac je radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" rezultat su višegodišnjih Gogoljevih promatranja i promišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.

Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje i mrtve revizijske duše kmetova i mrtve duše zemljoposjednika, pokopane ispod beznačajnih interesa života. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življima od zemljoposjednika koji dišu i govore.

Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju briljantnu prijevaru, posjećuje posjede provincijskog plemstva. To nam daje priliku vidjeti "žive mrtvace" "u punom sjaju".

Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, prazna priča, lažna ljubav obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra dobro odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na istoj stranici.

U Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje. Tako je u uredu samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Farmom upravlja “vješti” službenik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog veleposjednika karakterizira besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i životni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.

Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. I ovo je "mrtva duša". Bezosjećajnost ove žene leži u njezinim nevjerojatno sitnim interesima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobochku ne zanima puno. Čak i kod prodaje mrtvih duša, vlasnica se samo boji da se ne proda prejeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nikakvog Sobakeviča, te da on, prema tome, ne postoji na svijetu.

U potrazi za veleposjednikom Sobakevičom Čičikov nailazi na Nozdreva. O tom "veseljaku" Gogolj piše da je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Na prvi pogled, Nozdryov se čini živahnom i aktivnom osobom, ali u stvarnosti ispada da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na uživanje i besmislenu ekstravaganciju. Tome je pridodana i strast za laganjem. Ali najniža i najodvratnija stvar kod ovog junaka je "strast da razmazi bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenom, a završiti sa sranjem". Ali Nozdryov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva simpatije i sažaljenje. Šteta je samo što svoju neukrotivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.

Sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu konačno je Sobakevič. Pavelu Ivanoviču činio se "vrlo sličnim medvjedu srednje veličine". Sobakevič je svojevrsna “šaka” koju je priroda “prosto sasjekla svom snagom”. Sve u izgledu junaka i njegove kuće je temeljito, detaljno i široko. Namještaj u kući zemljoposjednika težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!"

Sobakevič je revan vlasnik, razborit je i napredan. Ali on sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će počiniti bilo kakvu prijevaru ili drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijalno, potpuno zaboravivši na dušu.

Galeriju veleposjedničkih “mrtvih duša” upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Gogolj nam govori pozadinu ovog junaka. Jednom davno Pljuškin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu kako bi naučili “škrtu mudrost”. Ali nakon smrti njegove žene, herojeva sumnjičavost i škrtost porasla je do najvišeg stupnja.

Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne rezerve "robe". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, nezadovoljan time, svaki dan hoda po svom selu i skuplja svakakvo smeće koje stavlja u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do toga da se on sam hrani otpacima, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.

Galeriju “mrtvih duša” u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih prikazuje kao jednu bezličnu masu, ogrezlu u mitu i korupciji. Sobakevich daje službenicima zao, ali vrlo točan opis: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi ga uokolo." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabije i drhte pred jakima.

Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničke komisije grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u znatnom broju umrli od groznice, protiv kojih nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni ugovor za mrtve seljačke duše. A tužitelj je zapravo došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko bojao? Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su svoje dragocjene živote protraćili na podlost i prijevaru.

Uz “mrtve duše” u pjesmi se pojavljuju svijetle slike običnih ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, ljubavi prema slobodi i talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičevih ljudi: čudesnog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog pećnjaka Miljuškina. Ovo je također bjegunac Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogance, Borovki i Zadirailova.

Narod je, prema Gogolju, zadržao u sebi " živa duša", nacionalnog i ljudskog identiteta. Dakle, s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svog djela. Ali nije mogao, nije imao vremena. Možemo samo nagađati o njegovim mislima.

Započevši rad na “Mrtvim dušama”, Gogolj je o svom djelu napisao: “U njemu će se pojaviti sva Rusija”. Pisac je najpažljivije proučavao prošlost ruskog naroda - od samih njegovih početaka - i rezultati tog rada bili su temelj njegovog djela, napisanog u životu, pjesnički oblik. Gogolj ni na jednom od svojih djela, pa tako ni na komediji “Glavni inspektor”, nije radio s takvom vjerom u svoj poziv građanskog pisca s kojom je stvorio “Mrtve duše”. Nijednom svom radu nije posvetio toliko duboke stvaralačke misli, vremena i truda.

Glavna tema pjesme-romana je tema stvarnog i buduća sudbina Rusija, njena sadašnjost i budućnost. Strastveno vjerujući u bolju budućnost Rusije, Gogolj je nemilosrdno razobličavao “gospodare života” koji su sebe smatrali nositeljima visoke povijesne mudrosti i tvorcima duhovnih vrijednosti. Slike koje crta pisac pokazuju upravo suprotno: junaci pjesme nisu samo beznačajni, oni su utjelovljenje moralne ružnoće.

Radnja pjesme prilično je jednostavna: njen glavni lik, Čičikov, rođeni prevarant i prljavi biznismen, otvara mogućnost isplativih poslova s ​​mrtvim dušama, odnosno s onim kmetovima koji su već otišli na drugi svijet, ali su još bili ubrojan među žive. Odlučuje jeftino kupiti mrtve duše i u tu svrhu odlazi u jedan od županijskih gradova. Kao rezultat toga, čitateljima se predstavlja cijela galerija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje kako bi oživio svoj plan. Priča djela – kupoprodaja mrtvih duša – omogućila je piscu ne samo neobično jasno pokazati unutrašnji svijet likovi, ali i okarakterizirati njihova tipična obilježja, duh epohe. Ovu galeriju portreta domaćih posjednika Gogolj otvara likom heroja koji se na prvi pogled čini prilično privlačna osoba. Ono što je najupečatljivije u Manilovljevom izgledu je njegova "ugodnost" i želja da se svima svidi. Sam Manilov, ovaj "vrlo ljubazan i uljudan zemljoposjednik", divi se i ponosi se njegovim manirima te se smatra iznimno duhovnim i obrazovana osoba. Međutim, tijekom razgovora s Čičikovom postaje jasno da je bavljenje kulturom ovog čovjeka samo privid, ugodnost njegovih manira miriše na kićenje, a iza kićenih fraza ne stoji ništa osim gluposti. Cijeli životni stil Manilova i njegove obitelji odiše vulgarnom sentimentalnošću. Sam Manilov živi u iluzornom svijetu koji je sam stvorio. Ima idilične predodžbe o ljudima: o kome god pričao, svi su bili vrlo ugodni, “najljubazniji” i izvrsni. Čičikov je od prvog susreta osvojio simpatije i ljubav Manilova: odmah ga je počeo smatrati svojim neprocjenjivim prijateljem i sanjati o tome kako će ih suveren, saznavši za njihovo prijateljstvo, počastiti kao generale. Život je u Manilovljevom pogledu potpuna i savršena harmonija. Ne želi u njoj vidjeti ništa neugodno i znanje o životu zamjenjuje praznim fantazijama. U njegovoj mašti nastaju razni projekti koji nikada neće biti realizirani. Štoviše, oni uopće ne nastaju zato što Manilov nastoji nešto stvoriti, već zato što mu sama fantazija pruža zadovoljstvo. Zanosi se samo igrom svoje mašte, ali je potpuno nesposoban za bilo kakvu pravu akciju. Čičikovu nije bilo teško uvjeriti Manilova u dobrobiti svog pothvata: samo je morao reći da se to radi u javnom interesu i da je potpuno u skladu s "budućom vizijom Rusije", budući da Manilov sebe smatra osobom koja čuva javno blagostanje.

Od Manilova, Čičikov odlazi do Korobočke, koja je možda potpuna suprotnost prethodnom junaku. Za razliku od Manilova, Korobočku karakterizira odsutnost bilo kakvih pretenzija na višu kulturu i neka vrsta "jednostavnosti". Nedostatak "upadljivosti" Gogolj naglašava čak iu portretu Korobočke: ona ima previše neprivlačan, otrcan izgled. Korobočkina "jednostavnost" također se odražava u njezinim odnosima s ljudima. "O moj oče", okreće se ona Čičikovu, "ti si kao svinja, cijela leđa i bok su ti u blatu!" Sve Korobočkine misli i želje usmjerene su oko ekonomskog jačanja njezina posjeda i kontinuirane akumulacije. Ona nije neaktivni sanjar, poput Manilova, već trezvena stjecateljica, uvijek čeprka po svom domu. Ali Korobočkina štedljivost upravo otkriva njenu unutarnju beznačajnost. Porivi i težnje za stjecanjem ispunjavaju cijelu Korobočkinu svijest, ne ostavljajući mjesta nikakvim drugim osjećajima. Ona se nastoji okoristiti svime, od kućnih sitnica do isplative prodaje kmetova, koji su za nju prije svega vlasništvo, kojim ima pravo raspolagati kako hoće. Čičikovu je mnogo teže dogovoriti se s njom: ona je ravnodušna prema svim njegovim argumentima, jer joj je glavna stvar izvući korist. Nije uzalud Čičikov Korobočku nazvao "klupskom glavom": ovaj epitet je vrlo prikladno karakterizira. Kombinacija povučenog načina života s grubom sticanjem određuje Korobočkino krajnje duhovno siromaštvo.

Slijedi još jedan kontrast: od Korobočke do Nozdrjova. Za razliku od sitne i sebične Korobočke, Nozdrjev se ističe svojom nasilnom vještinom i "širokom" naravi. Izuzetno je aktivan, pokretan i veseo. Ne oklijevajući ni trenutka, Nozdrjov je spreman raditi bilo koji posao, odnosno sve što mu iz nekog razloga padne na pamet: “U tom vam je trenutku ponudio da idete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, da uđete u bilo koje poduzeće koje želite, zamijenite što god imate za što god želite." Nozdrjova energija je lišena svake svrhe. Lako započinje i napušta bilo koji od svojih pothvata, odmah zaboravljajući na to. Njegov ideal su ljudi koji žive bučno i veselo, ne opterećujući se nikakvim svakodnevnim brigama. Gdje god se Nozdrjov pojavi, izbija kaos i nastaju skandali. Hvalisanje i laganje glavne su osobine Nozdrjova. Neiscrpan je u svojim lažima, koje su mu postale toliko organske da laže, a da za tim i ne osjeća nikakvu potrebu. Sa svim svojim poznanicima je u prijateljskim odnosima i s njima održava prijateljske odnose. kratka noga, svakoga smatra svojim prijateljem, ali nikada ne ostaje vjeran svojim riječima ili odnosima. Uostalom, on je taj koji je kasnije raskrinkao svog "prijatelja" Čičikova pred provincijskim društvom.

Sobakevič je jedan od onih ljudi koji čvrsto stoje na zemlji i trezveno procjenjuju i život i ljude. Kada je potrebno, Sobakevich zna kako postupiti i postići ono što želi. Karakterizirajući Sobakevičev svakodnevni život, Gogolj naglašava da je ovdje sve "bilo tvrdoglavo, bez potresa". Čvrstoća i snaga odlike su samog Sobakeviča i svakodnevne okoline oko njega. Međutim, fizička snaga i Sobakeviča i njegova način života u kombinaciji s nekom vrstom ružne nespretnosti. Sobakevič izgleda kao medvjed, a ova usporedba nije samo vanjska: životinjska priroda prevladava u prirodi Sobakeviča, koji nema duhovnih potreba. Po njegovom čvrstom uvjerenju, jedina važna stvar može biti briga za vlastitu egzistenciju. Zasićenost želuca određuje sadržaj i smisao njegova života. Prosvjetiteljstvo smatra ne samo nepotrebnom, već i štetnom izmišljotinom: "Oni to tumače kao prosvjetiteljstvo, prosvjetiteljstvo, ali ovo prosvjetiteljstvo je sranje! Rekao bih još koju riječ, ali sad je nepristojno za stolom." Sobakevich je razborit i praktičan, ali, za razliku od Korobochke, dobro razumije okolinu i poznaje ljude. Riječ je o lukavom i arogantnom poslovnom čovjeku s kojim je Čičikov imao dosta problema. Prije nego što je stigao prozboriti ijednu riječ o kupnji, Sobakevič mu je već ponudio posao s mrtvim dušama, a on je naplatio takvu cijenu kao da je riječ o prodaji pravih kmetova.

Praktična oštroumnost razlikuje Sobakevicha od ostalih zemljoposjednika prikazanih u Mrtvim dušama. On zna kako se snaći u životu, ali upravo se u tom svojstvu njegovi niski osjećaji i težnje očituju posebnom snagom.

Svi zemljoposjednici, koje je Gogolj tako živo i nemilosrdno prikazao, kao i središnji lik pjesme, živi su ljudi. Ali možete li to reći o njima? Mogu li se njihove duše nazvati živima? Nisu li njihovi poroci i niski motivi ubili sve ljudsko u njima? Promjena slika od Manilova do Pljuškina otkriva sve veće duhovno osiromašenje, sve veće moralni neuspjeh vlasnici kmetovskih duša. Nazvavši svoje djelo "Mrtve duše", Gogol je mislio ne samo na mrtve kmetove koje je Čičikov jurio, već i na sve žive junake pjesme koji su odavno umrli.

Na početku rada na pjesmi N.V. Gogol je pisao V.A. Žukovski: "Kakav golem, kakav originalan zaplet! Kakva raznolika gomila! U njemu će se pojaviti cijela Rusija." Tako je i sam Gogolj odredio djelokrug svoga rada – cijela Rus. A pisac je uspio prikazati u cijelosti i negativne i pozitivne straneživota u Rusiji toga doba. Gogoljev plan je bio grandiozan: poput Dantea, prikazati Čičikovljev put prvo u "paklu" - I. svezak Mrtvih duša, zatim "u čistilištu" - II. svezak Mrtvih duša i "na nebu" - III. Ali taj plan nije u potpunosti ostvaren; tek je I. svezak, u kojem Gogolj prikazuje negativne strane ruskog života, došao do čitatelja u cijelosti.

Gogolj nam u Korobočki predstavlja drugačiji tip ruskog veleposjednika. Štedljiva, gostoljubiva, gostoljubiva, odjednom postaje “glava kluba” na sceni prodaja mrtvih tuš, zbog straha od rasprodaje. Ovo je tip osobe s vlastitim umom. Gogolj je u Nozdrjovu pokazao drugačiji oblik razgradnje plemstva. Pisac nam pokazuje dvije suštine Nozdrjova: prvo, on je otvoreno, odvažno, izravno lice. Ali onda morate biti uvjereni da je društvenost Nozdryova ravnodušna bliskost sa svima koje sretne i susretne, njegova živahnost je nesposobnost da se usredotoči na bilo koju ozbiljnu temu ili stvar, njegova energija je rasipanje energije u veselju i razuzdanosti. Njegova je glavna strast, prema riječima samog pisca, “razmaziti bližnjega, ponekad bez ikakvog razloga”.

Sobakevič je sličan Korobočki. On je, kao i ona, skupljač. Samo, za razliku od Korobochke, on je pametan i lukav skupljač. Uspijeva prevariti samog Čičikova. Sobakevič je grub, ciničan, neotesan; Nije ni čudo što ga uspoređuju sa životinjom (medvjedom). Time Gogolj naglašava stupanj divljaštva čovjeka, stupanj smrti njegove duše. Ovu galeriju “mrtvih duša” upotpunjuje “rupa u ljudskosti” Pljuškin. Vječno je u klasična književnost slika škrte osobe. Pljuškin je ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti.

Pokrajinski dužnosnici također se pridružuju galeriji zemljoposjednika koji su u biti “mrtve duše”.

Koga u pjesmi možemo nazvati živim dušama i postoje li one uopće? Mislim da Gogolj nije imao namjeru suprotstaviti zagušljivu atmosferu života činovnika i zemljoposjednika sa životom seljaštva. Na stranicama pjesme seljaci su prikazani daleko od postojanja ružičaste boje. Lakaj Petruška spava bez svlačenja i "uvijek sa sobom nosi neki poseban miris". Kočijaš Selifan nije budala da pije. Ali Gogolj ima upravo za seljake dobre riječi i topla intonacija kada govori, na primjer, o Pyotru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, snalažljivom čovjeku Eremeyu Sorokoplekhinu. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor promišljao i postavljao pitanje: "Što ste vi, dragi moji, učinili u životu? Kako ste prošli?"

Ali u Rusiji postoji barem nešto svijetlo što se ni pod kojim okolnostima ne može nagrizati; postoje ljudi koji čine "sol zemlje". Je li sam Gogolj, taj genij satire i pjevač ljepote Rusa, došao odnekud? Jesti! Mora biti! Gogol vjeruje u to, i stoga se na kraju pjesme pojavljuje umjetnička slika Rus'-trojka, hrli u budućnost u kojoj neće biti Nozdreva, Pljuškina. Ptica ili tri jure naprijed. "Rus', gdje ideš? Daj mi odgovor. On ne daje odgovor."

Gribojedov Puškin književni zaplet

Volite knjigu, olakšat će vam život, pomoći će vam srediti šarenu i olujnu zbrku misli, osjećaja, događaja, naučit će vas poštovati ljude i sebe, nadahnuti vam um i srce osjećajem ljubavi za svijet, za ljude.

Maksim Gorki

Živi i mrtvi u pjesmi "Mrtve duše"

"" je istinita priča o Rusiji, o njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Problem poboljšanja nacije autor stavlja u izravnu vezu s preobrazbom svake osobe.
Stoga se razgovor o sadašnjosti i budućnosti Rusije pokazuje kao razmišljanje o mogućnosti moralnog preporoda duše.

U romanu “Mrtve duše” mogu se grubo razlikovati dvije skupine junaka: mrtve duše (duše koje nisu sposobne za ponovno rođenje) i žive duše (sposobne za ponovno rođenje ili živjeti duhovnim životom). Sve mrtve junake pjesme ujedinjuje nedostatak duhovnosti, sitničavost interesa, izolacija na jednoj strasti. Mrtve duše - zemljoposjednici, prikazani u krupnom planu (Manilov, Sobakovič, Nozdrev, Korobočka).

U svakom od ovih heroja N.V. napominje neki tipične karakteristike. Manilov je presladak, sentimentalan, neutemeljeno sanjar i nesposoban za odlučnu akciju. Sobakevič je utjelovljenje bezduhovnosti, tjelesnog principa i stegnutosti ("čovjek-šaka"). Korobočka je optužena za rasipništvo, lakomislenost, ekstravaganciju, laganje, laž, glupost i niskost interesa.

Svijetu mrtvih duša suprotstavljene su žive duše kmetova. Pojavljuju se u lirske digresije a u Čičikovljevim mislima imaju čak i imena (vješti ljudi koji vole raditi, zanatlije, Maksim Teletnjakov, Stepan Probka, Pimenov).

Prikazujući u svom djelu žive duše, autor ne idealizira ljude: postoje ljudi koji vole piti, postoje lijeni ljudi, poput lakeja Petruške, a postoje i glupi, poput ujaka Mitje. Ali općenito, narod, iako nemoćan i potlačen, stoji iznad mrtvih duša, te nije slučajno da su dijelovi knjige posvećeni njemu prošarani laganom lirikom. Paradoks je da mrtve duše žive dugo, ali gotovo sve žive su umrle.