Kakav bi trebao biti idealan svijet? Romantičarska mitologema (svijet kakav bi trebao biti): herojska neustrašivost put je do podviga čovjekoljublja Svijet je onakav kakav bi trebao biti.

Puno razmišljam o tome. Pokušavam to sebi zamisliti, odnosno stvoriti misaonu formu, kako svi savjetuju. I ništa ne izlazi. Evo kriterija koje vidimo u konceptu "Idealnog svijeta"

Citat:
Idealan svijet je svijet u kojem žive samo dobri ljudi, gdje žive samo zdravi ljudi, nema bolesnih, nema siromašnih. Svi su jednaki.

Citat:
Idealan svijet podrazumijeva vrlo visoku razinu morala među stanovnicima ovoga svijeta, odnosno i oni moraju biti idealni. Nitko nikome ne čini zlo. Prije nego nešto učini, svatko razmišlja hoće li takav postupak nekome naštetiti. Na ovom svijetu nema prijevare, istina pobjeđuje. Najviši stupanj strpljenja i ljubaznosti.

Citat:
Glavna stvar koja može ujediniti sve ljude za idealnu osobu je da u njemu mora postojati ljubav. sloboda i dobrota.

Citat:
Idealan svijet može se vidjeti očima djeteta - osjećaj ljubavi, sigurnosti i sigurnosti, iskreni osmjesi voljenih i onih oko njih, pohvale za zasluge i postignuća, prilike za otkrivanje talenata.

Citat:
Idealan svijet je kada nema rata, tuge, suza, bola, smrti, kada je sve međusobno povezano, kada se stanovnici ovog svijeta osjećaju kao oni sami, kada je sve i sva... harmonično.

Citat:
Dio idealnog svijeta je jasnoća i uređenost - posljedica ovisi o činu i njime se ispravlja, pozitivne emocije - volja i razumijevanje okoline - negativne - oštra kontrola i prije svega samo-; sve je u svom ciklusu, bez kvarova u vremenu i prirodi, svako na svom mjestu, a zavist i žaljenje nisu svojstveni ljudima, misli se odnose na konkretne zadatke i njihovo rješavanje, a ne skliznu u nepotrebna razmišljanja. Životni instinkti se ostvaruju, ali tako da ne uzrokuju ozbiljnu štetu.
Dijelom za mene, okruženje takvog idealnog svijeta je priroda.

Citat:
Kakav bi trebao biti idealan svijet? Vjerojatno onu u kojoj neće biti ratova, nasilja, gladi i nezaposlenosti, gdje će ljudi pomagati jedni drugima i primati pomoć ne očekujući ništa zauzvrat. U takvom svijetu ekologija će zauzeti puno veće mjesto u životu nego u ovom. Bit će to svijet bez ljudske ravnodušnosti prema ljudima i prema svemu što nas okružuje. Građani idealnog svijeta nastojat će postati bolji, duhovno se razvijati i povesti druge ljude za sobom.

Možete pokušavati koliko god želite zamisliti idealan svijet, ali od toga neće biti ništa. Sve će ostati samo na riječima. Jer za to je potrebno prvo promijeniti fizičke uvjete življenja na planetima 3D gustoće poput naše Zemlje u mekše.

Drugo, bit će potrebno uspostaviti kontrolu rađanja kako ne bi došlo do prenaseljenosti, što znači da ne bi došlo do gladi i bolesti. Tko će odrediti kada i kome će se moći roditi dijete?

Treće, bit će potrebno uspostaviti kontrolu nad mislima, emocijama i ponašanjem osobe – sve dok se čovječanstvo potpuno ne promijeni ili zombira. Pitanje je tko će to učiniti?

Četvrto, poništiti monetarne odnose, odnosno jednostavno poništiti novac: sustav raspodjele će ostati (hlače su poderane - napišite zahtjev). Ali tko će distribuirati? :-D Opći rad u tvornicama i poljoprivredi za dobrobit svih.

I nema nadzora? Ali kako onda znate koliko proizvoda trebate proizvesti?

Ispada nekakav užasan svijet u kojem uopće ne želite živjeti.

Možete još puno maštati na ovu temu, ali ne želite. Malo je vjerojatno da su u tako idealnom svijetu moguće sve kvalitete o kojima sanjamo.

Zaključak:

Idealan svijet je moguć samo u suptilnijim svjetovima. Gdje nije potrebno osigurati sve što je potrebno za vaše fizičko tijelo. Odnosno, bit će to svijet Božji.

Antički junak je aktivan, aktivan. Najmanje je sličan "napaćenoj" ličnosti, nad kojom dominira proizvoljnost sudbine. Iako je podvrgnut nuždi i ponekad nije u stanju spriječiti ni vlastitu smrt, on se bori, a tek kroz njegovo slobodno djelovanje nužda se očituje. Antički heroj razlikuje se od heroja umjetnosti srednjeg vijeka. Karakteristične su sličnosti i razlike između slike Eshila okovanog Prometeja i slike Krista u srednjovjekovnoj umjetnosti. I jedni i drugi podnose muke u ime ljudi, i jedni i drugi su besmrtni bogovi, i jedni i drugi mogu budućnost predvidjeti i unaprijed znati za muke koje im se spremaju, i jedni i drugi mogu izbjeći svoje patnje, ali prihvati ih. Međutim, to su duboko različite slike. Hefest kaže za Prometeja:

Pa ti patiš za čovječanstvo! Sam Bog, prezirući prijeteći gnjev bogova, Ti si smrtnike počastio iznad svake mjere. Za to ćeš čuvati stijenu, Stajati bez sna, bez savijanja koljena.

Prometej priznaje: "Zaista, mrzim sve bogove." Prometej je titan, bogoborac, i u tome je više nalik na kasnijeg romantičarskog bogoborca ​​– demona nego na srednjovjekovnog skromnog bogoljubnog Krista. Nesalomivi, revolucionarni herojski duh razlikuje sliku Prometeja od Kristove mučeničke slike. Prometej nije svojstven

ni poniznosti, ni pokajničke dugotrpljivosti, ni oprosta, ni prihvaćanja nesavršenosti zemaljskog i nebeskog postojanja. On kaže glasniku bogova Hermesu:

Budite sigurni da se ne bih promijenio

Moje tuge zbog ropske službe.

Krist svojim mukama mučenički otkupljuje ljudske grijehe. Slika Krista u srednjovjekovnoj umjetnosti obdarena je hrabrošću i spremnošću da prihvati smrt za ljude, ali je lišena herojskih crta.

Prometej daje ljudima nova znanja i plaća za to. Slika Prometeja je slika romantičnog junaka koji se žrtvuje za znanje i dobrobit čovječanstva. Čini se čudnim da se Eshil u "Oresteji" i drugim djelima, nastupajući kao mitološki realist, u "Prometeju okovanom" pojavljuje kao umjetnik mitološkog romantizma. Nije slučajno što je A.F. Losev i A. A. Takho-Godi tvrde da tragediju "Prometej okovani" nije napisao Eshil.

4. Mitologizam obične svijesti (svijeta, kako mnogi o njemu govore i misle): junaštvo je smiješno; poželjan je miran život s tihim radostima, zabavom, razmišljanjem o ljepoti, ljubavnim radostima.

Lirika je bila čitav sloj u antičkoj umjetničkoj kulturi. Lirika je opjevavala i poetizirala ljubavne radosti (Sapfo), produhovljena satira. Antička satira djeluje kao osobni stav umjetnika prema fenomenu. Pjesme pripitog mnoštva seljana - komosa - upile su motive pijane zabave i senzualne slike seksualnog života koje su odgovarale svetom značenju praznika. Akcija je bila popraćena ismijavanjem pojedinaca, koje je bilo osobne prirode i išlo je od osobe do osobe. Na oba pola antičke satire – uskogrudna, iza koje tek izdaleka titra univerzalno. Ova univerzalnost je ono što mnogi ljudi govore i misle o ismijanoj pojavi. Ova satira je lirska. Kritika dolazi sa stajališta "ja" autora, on se vodi samo svojim neposrednim dojmom i djeluje kao pozitivni junak satire. “Ja” umjetnika je individualizirano i pojavljuje se kao tip ali još nije razvijeno kao subjektivno bogatstvo duha. Stanje svijeta u razmišljanju satiričara je odsutno. Najstarija grčka satira "Rat miševa i žaba" ("Batrachomyomachia" - početak 5. st. pr. Kr.) napisana je na "lirski", a ne na "epski" način. Glavna stvar u ovom djelu nije priča o usponima i padovima bitaka, već parodija herojskog epa. U Homera, umirući junak obično predviđa skoru i neizbježnu smrt svog ubojice. Smrtno ranjeni Patroklo proriče Hektoru:

Živi, Priamide, još malo ti je vremena ostalo:

Svemoguća stijena i smrt prije nego si već blizu,

Uskoro ćeš pasti od ruke besprijekornog Aeacovog unuka.

Ovdje se izvještava o rezultatima bitke između Hektora i Patrokla i predviđaju se budući događaji. U Batrachomyomachia, kada ga je ubio kralj žaba, Swallowmuzzle, miš također predviđa smrt svom uništitelju:

Nemojte misliti da ćete djelo sakriti prijevarom

Namamio me u vodu..

Ali svevideći Bog će kazniti.

Ovdje se parodira herojska tema Ilijade. Osobni kritički stav očituje se i u parodiranju vapaja trojanskog kralja Prijama za Hektorom kojeg je ubio Ahilej, te u prikazu vijeća bogova, u priči o Ateninu ogrtaču koji su izgrizli miševi. Svečani heksametar homerskog epa također zvuči kao parodija kada prikazuje borbu miševa i žaba. Adresa najstarije satire nije zlo općenito, ne struktura života, već konkretna osoba s njezinim specifičnim postupcima. Polazište satirične sprdnje ovdje nije estetski ideal niti društvena norma, nego umjetnikova osobna nesklonost, koja odražava mišljenje "mnogih". Ova značajka svojstvena je čak i najsocijalnijoj satiri Aristofana. Gogol je napisao: “Ima tragova javne komedije kod starih Grka, ali Aristofan je bio vođen osobnijim raspoloženjem, napali zlostavljanja neke jedne osobe(podvukao sam. - Yu. B.) i nije uvijek mislio na istinu: dokaz tome je što se usudio ismijati Sokrata. Dakako, kroz Aristofanov osobni stav već se jasno nazire njegov demokratski program, no ipak se razrađena pozitivna društvena načela kao polazište satire pojavljuju tek na sljedećoj etapi – kod Juvenala. Ismijavanje Sokrata odražava i mišljenje mnogih, jer je ovaj filozof demokratskim glasovanjem građana politike osuđen na smrt.

Razvijena državnost Rima neminovno uzrokuje normativnost mišljenja i procjena, jasno razdvajanje dobra i zla, pozitivnog i negativnog. Na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće, u doba Juvenala, u Rimu carska vlast prigušuje građanske sukobe različitih društvenih skupina. Bila je to konsolidacija pod naletima najezde barbarskih plemena, nemira u provincijama i sve jačeg otpora robova. Društveni kompromis vrhova pod okriljem imperijalne vlasti nakon mnogih stoljeća, na novim osnovama, ponovit će se u francuskom apsolutizmu i na njegovim temeljima rođenoj umjetnosti klasicizma. Rimska književnost s početka drugog stoljeća puna je napada na prošlost, a tek Juvenal osuđuje život carskoga Rima ne kao prošlost, nego kao sadašnjost. On razotkriva kontrast bogatstva i siromaštva, arogancije i poniženja, pokazuje nepoštene izvore bogaćenja - krivotvorine, denuncijacije, ugnjetavanje stanovnika provincija. Juvenal govori o "pokvarenosti doba". Pozitivna pozicija Juvenalove satire nejasna je i zbog nedosljednosti povijesnih okolnosti: prisilna konsolidacija građana uz produbljivanje njihove imovinske nejednakosti. To je kod Juvenala izazvalo note beznađa. Njegov pozitivan program okrenut je prošlosti, idealiziranim slikama nekadašnje jednostavnosti života starih italskih plemena. Pozitivan program svoje satire - društveni sklad, miran rad i zadovoljstvo malim - Juvenal traži u ranom razdoblju Rimske republike. Juvenal je bio pod utjecajem stoičke filozofije (osobito Di-

on je Krizostom), koji je razvio ideje društvenog mira, svrsishodnog uređenja svijeta i međusobne ljubavi.Istraživači Juvenala tumače ili kao pristašu jake carske vlasti, ili kao propovjednika republikanske, pa i patrijarhalne antike. Književni kritičar M. Pokrovski primjećuje da je Juvenal oštro napadao običaje carstva, ali nije bio republikanac. Pozicije Juvenalove satire bile su moderne, jer su vodile konsolidaciji, odnosno u istom smjeru u kojem je išao pravi politički proces u Rimu. Ta su stajališta omogućila kritički odnos prema carskom Rimu koji je bio zapleten u proturječja. Polazište Juvenalove analize života je pozicija idilične prošlosti i apstraktno svrhovitog poretka svijeta, svrhovitog po mišljenju "mnogih".

Vladimir Zeldin, narodni umjetnik SSSR-a, patrijarh sovjetskog i ruskog kazališta i kinematografije, nastupio je 18. studenoga na pozornici Dramskog kazališta Gribojedov. Ovo je jedan od rijetkih ljudi nad kojima vrijeme nema moć u tako nevjerojatnoj mjeri - sa svojih 96 godina graciozan je, elegantan, duhovit i okružen lijepim ženama. "Da, pristala bih na bilo koju ulogu, čak i bez riječi, samo da stojim na istoj pozornici s njim! Ovo je velika sreća, ovo je dar sudbine za mene", kaže Maria Orlova, mlada umjetnica Moderne Moskve Dramsko kazalište. S njom se slaže i publika: kad su vidjeli Zeldina na pozornici, shvatili su da o kazalištu još uvijek ne znaju puno.

Najupečatljivije je to što Vladimir Mihajlovič i danas ide na turneju, ali ne sa svojim matičnim Centralnim akademskim kazalištem ruske vojske, već s Modernim kazalištem, u čijim produkcijama sudjeluje kao gostujuća zvijezda. Zašto je za njega? Vjerojatno majstoru nije teško odgovoriti na ovo pitanje kakvom dežurnom frazom, jer su ga novinari diljem zemlje svih ovih godina, vjerojatno tisuće puta, o tome pitali. Ali Zeldin je patrijarh i smatra potrebnim na pitanja odgovarati ozbiljno i promišljeno.

Zbog financijskih problema s kojima se kazališta suočavaju, turneja sada gotovo da i nema - kaže Vladimir Mihajlovič. - Povezano je s novcem, skupo je... A po mom shvaćanju, to je stravičan propust! Kultura je od najveće važnosti u životu zemlje, kultura je duša nacije. Mislite li da smo u ratu pobijedili oružjem? Ne, snagom duha! Neki naši državnici smatraju da je pri raspodjeli financija dopušteno sjetiti se kulture kao krajnje instance... Ne preimenovanjem policije u policiju, pobijedit ćemo korupciju, kriminal i sve druge negativne pojave u našim životima, nego samo s kulturom! Civilizacija uništava svijet, a samo ga kultura sprječava!

Čini se da odgovor nije suštinski, ali bilo je potrebno prošlog petka biti u dvorani Smolenskog dramskog kazališta nazvanog po Gribojedovu i vidjeti oči kojima su ljudi gledali na pozornicu. Grehota je kriti - na ovoj je pozornici posljednjih godina više šansone i entrepriza nego kazališta, a ovdje - i scenografija, i glazba, i svjetlo, i kostimi, i Dostojevski, i ... Zeldin! I čini se da je ne najteža, ne najozbiljnija predstava - "Ujakov san", a u "Moderni" su je postavili neobično, stvorivši komediju umjesto drame koja kao da se nametala, ali učinak je nevjerojatan. ! I nekako se želim probuditi, sjetiti se nečeg svijetlog, davno zaboravljenog ... Uostalom, bilo je, bilo je! I opći izdah na izdah: "Nevjerojatno!". Riječ je, naravno, o Zeldinu. I sjećanje na ovu predstavu neće se izbrisati, a ljudi koji su je mogli vidjeti postali su malo bolji...

Sada Vladimir Mihajlovič igra u pet predstava. Glavni među njima je Čovjek iz La Manche, američki mjuzikl iz 1960-ih koji je Julius Gusman postavio u Kazalištu ruske vojske povodom umjetnikova 90. rođendana. Nitko nije vjerovao u uspjeh ovog nevjerojatnog projekta, probe su bile naporne, neki glumci su išli daleko, ali rezultat je nadmašio sva očekivanja - uspjeh je bio ogroman!

Zato? Ali zato ova izvedba, ovaj heroj govori o ljudskosti, dobroti, ljepoti, milosrđu, - objašnjava Vladimir Mikhailovich. - Postoje zapovijedi: ne ubij, ne ukradi, ne čini preljub i tako dalje. Don Quijote ima i zapovijedi. Ovdje kaže: "Don Quijote, udahni duboko životvorni zrak života i razmisli o tome kako bi ga trebao živjeti. Ne zovi svojom ništa osim svojom dušom, ne voli ono što jesi, nego ono što želiš i može postati!". Da li razumiješ? Sada je svijet poput Nabokova: "I došli smo u zlokobno doba." Ako postoji magija u svijetu, onda je ona u kazalištu, u kinu. Ljudi dođu, vide kulise, scenografiju, čuju riječi glumaca, nasmiju se, plaču... Ako želite da publika plače, morate skupiti tisuće suza u sebi. Ako želite da se on smije, morate u sebi skupiti tisuće osmijeha. Mi smo čarobnjaci! Po čaroliju, publika dolazi u kazalište! Rijetka su čuda od Gospodina Boga, ali u kazalištu i kinu se događaju svake večeri. Moj monolog završava ovako: „Tko će odgovoriti što je ludilo kad je cijeli svijet poludio, kad su ljudi zaboravili na suosjećanje, na pomaganje jedni drugima... Tražiti blago tamo gdje je samo smeće vjerojatno je ludost, ali baciti biser samo zato što je s gnojišta također je ludost.Ali najgora je ludost vidjeti svijet onakvim kakav jest, a ne primjećivati ​​kakav bi trebao biti! Zato publika dolazi na ovu predstavu. A za mene je ova uloga sreća.

U Smolensku je "Moderna" prikazala dvije predstave za odrasle ("Ujakov san" Dostojevskog i "Bilo jednom u Parizu" Valentine Aslanove) i dvije predstave za djecu (obje prema dramama Sergeja Mihalkova - "Kukavica" i "Zeko-znalica" "). Osim Vladimira Zeldina, u njima su zablistale narodna umjetnica Rusije Natalija Tenjakova i narodna umjetnica SSSR-a Vera Vasiljeva. Turneja je bila razmjena, a ovo je, usput rečeno, i pravi događaj - po prvi put nakon mnogo godina, trupa Smolenskog dramskog kazališta u veljači će ići na turneju u Moskvu - s uzvratnim posjetom, teritorij "Moderne".

U Tyumenu je prvi put obilježen Međunarodni dan susjeda

Stariji ljudi iz Tjumena vjerojatno se sjećaju kako su bili prijatelji s cijelim dvorištem. Zašto ne oživjeti dobru staru tradiciju? Uostalom, prijateljstvo pomaže u rješavanju svih problema. Zanimljivo, dobro zaboravljeno staro ispunjava ciljeve novih saveznih projekata “Upravna kuća” i “Škola pismenog potrošača”.

Dan susjeda nastao je u Francuskoj krajem 20. stoljeća, a ubrzo je ideja preuzeta iu drugim zemljama. Inicijativu stranke Jedinstvena Rusija da se takav praznik proslavi u glavnom gradu regije podržali su Tjumenska gradska duma, vijeća upravnih okruga, tijela teritorijalne samouprave koja djeluju u Tjumenu i obični stanovnici.

Pite, štafete, dame...

Prva fešta počela je u petak navečer u obalnom dijelu grada. Dvorište kuće broj 4 u Vatutinovoj ulici bilo je ispunjeno glazbom. “Nacrtaj na svom prozoru svijet kakav bi trebao biti”, pjevala je djevojka, a bilo je jasno da su ljudi koji su organizirali susret susjeda upravo takvi. Glavni pokretač bilo je tijelo TOS-a mikrodistrikta. Njegova predsjednica Irina Lokteva živi upravo u ovoj kući. Neobične figure ispod prozora plod su njezine mašte. Ždral-bunar skriva kantu koja viri s jedne strane, ograda od pletera izrasla je u daljini među gredicama cvijeća, mameći osmijeh na lice ...

U ovoj kući živimo već 33 godine - kaže Irina Mikhailovna. - Ranije su svi znali čija djeca šetaju po dvorištu, zajedno su nadzirali javni red i mir. Želio bih oživjeti tradiciju dobrosusjedstva kako bi se unuci bez straha igrali na igralištu. Pokušajmo jedni drugima učiniti život boljim.

Ona također otvara praznik, a zatim predaje riječ regionalnom koordinatoru projekata Škole pismenog potrošača i upravitelja kuće, savjetniku predsjednika Gradske dume, Juriju Budimirovu. Pojašnjava da je smisao projekata udružiti se i živjeti složnije, naučiti kompetentno upravljati vlastitom imovinom, postati odgovorni korisnici stambenih i komunalnih usluga.

Ovi projekti su osmišljeni kako bi se educirali kompetentni upravitelji višestambenih zgrada koji poznaju prava i obveze stanara te pokazuju kompetentnost u sklapanju ugovora s društvima za upravljanje. Organizirana obuka i usavršavanje upravitelja zgrada, - rekao je Jurij Budimirov.

Uručio je diplome i zahvalnice stanarima koji su se aktivno uključili u organizaciju praznika. Još je jedna hrpa diploma na marginama - potpisat će ih pobjednici igara i natjecanja.

Vidjelo se da susjedi rado druže vrijeme, pa čak i ovako neobično i zanimljivo. Netko je pekao pite, netko ispisivao fotografije svakodnevnog života u dvorištu za nagradnu igru ​​“Saznaj tko je u kadru”, netko je organizirao zabavu za djecu, netko je s odraslima održao kviz o povijesti grada. Umirovljenici su samo sjedili u redu, gledali i razgovarali jedni s drugima, dijeleći svoja sjećanja. Budući da je bio radni dan, bilo je malo susjeda, ali je navečer bilo više sudionika.

sportsko dvorište

U subotu je bilo bučno, zabavno i krcato odjednom u nekoliko dvorišta regionalne prijestolnice.

Stanovnici kuće 6/2 na ulici Valeria Gnarovskaya otišli su na odmor do deset ujutro. Na poligonu su se odvijala natjecanja u odbojci, muškarci su vukli utege od 16 kg, a djeca su odmjeravala svoju preciznost u pikadu i crtanju po kolniku. Za blagdan su mještani izašli sa svojim obiteljima.

Jako mi je drago što živim u ovom dvorištu, stanari su dobri, ljubazni. Poznajem skoro sve susjede. Naše dvorište je vrlo sportsko. Ivan Yamov - duša naše tvrtke, organizira sportske događaje, i zimi i ljeti, ne dosadi vam, - kaže Dmitry Levonyuk, sudionik akcije.

Inicijativom stanara u dvorištu je osvanuo sportski teren za odbojku na pijesku. Stanovnici su sami pripremili mjesto, donijeli pijesak, a tek onda su se obratili upravi za pomoć u kupnji ograde. Sada ovdje dolaze i stanovnici susjednih dvorišta na natjecanje u odbojci.

Bliže večeri, bilo je još više stanovnika na svečanom mjestu. Dok su se mališani ljuljali i igrali u pješčaniku, roditelji su imali vremena okušati se u sportu. Dječaci su pokazali veliko zanimanje za izložbu oružja koju je organizirala Udruga veterana graničnih postrojbi.

Kako je primijetio Yury Budimirov, važne zadaće u sferi stanovanja i komunalnih usluga ostvaruju se kroz igru ​​i kreativnost. Po njegovom mišljenju, praznik se pokazao prekrasnim i najvjerojatnije će postati tradicionalan. A vi, dragi čitatelji, želite organizirati nešto slično?