Što je glavni problem tragedije škrtog viteza. Moralni i filozofski problemi tragedije "Škrti vitez

Na pitanje koja je glavna ideja djela " Škrt vitez„Puškin?A zašto je ovo djelo tako nazvano.dao autor MK2 najbolji odgovor je glavna tema Škrtog viteza - psihološka analiza ljudska duša, ljudska "Strast". (Doduše, kao i sve knjige iz zbirke „Male tragedije“). Pohlepa, strast za sakupljanjem, gomilanjem novca i bolna nespremnost da se potroši barem jedan peni od toga - Puškin pokazuje kako u svom razornom djelovanju na psihu čovjeka, škrtaca, tako iu njegovom utjecaju na obiteljski odnosi. Puškin, za razliku od svih svojih prethodnika, nositelja te strasti nije učinio predstavnikom “trećeg staleža”, trgovcem, buržujem, već barunom, feudalcem koji pripada vladajućoj klasi, osobom za koju je viteška “čast” , samopoštovanje i zahtjev za samopoštovanjem vrijede prvo mjesto. Da bi to naglasio, kao i činjenicu da je barunova škrtost upravo strast, bolan afekt, a ne suhoparna kalkulacija, Puškin u svoju predstavu uz baruna uvodi još jednog lihvara – Židova Solomona, za kojega, naprotiv, , akumulacija novca, besramno lihvarstvo jednostavno je profesija koja njemu, predstavniku tada potlačene nacije, omogućuje život i djelovanje u feudalnom društvu. Pohlepa, ljubav prema novcu, u umu viteza, baruna, niska je, sramotna strast; kamatarenje, kao sredstvo gomilanja bogatstva, sramotno je zanimanje. Zato, sam sa sobom, barun se uvjerava da se svi njegovi postupci i svi njegovi osjećaji ne temelje na strasti za novcem, nedostojnoj viteza, ne na škrtosti, već na drugoj strasti, također razornoj za druge, također zločinačkoj. , ali ne tako odvratno. i sramotno, ali obasjano izvjesnom aureolom sumorne uzvišenosti - na pretjeranoj žudnji za moći. Uvjeren je da sebi uskraćuje sve što je potrebno, sina jedinca drži u siromaštvu, opterećuje svoju savjest zločinima - sve kako bi spoznao svoju ogromnu moć nad svijetom. Moć škrtog viteza, odnosno moć novca, koji cijeli život skuplja i gomila, za njega postoji samo u potencijalu, u snovima. NA stvaran život on ga ne provodi. Zapravo, sve je to samozavaravanje starog baruna. Kad već govorimo o tome da vlastoljublje (kao i svaka strast) nikada ne bi moglo počivati ​​na pukoj svijesti o svojoj moći, nego bi svakako težilo ostvarenju te moći, barun uopće nije tako svemoguć kao što misli (". .. od sada da vladam svijetom mogu ... "," ako želim, palače će biti podignute ... "). Sve je to mogao učiniti sa svojim bogatstvom, ali nikada nije mogao željeti; on može otvoriti svoje škrinje samo da u njih prospe nakupljeno zlato, ali ne i da ga odatle uzme. On nije kralj, nije gospodar svog novca, već njihov rob. Njegov sin Albert je u pravu kada se govori o očevom odnosu prema novcu. Barunu je njegov sin i nasljednik stečenog bogatstva prvi neprijatelj, jer zna da će Albert nakon njegove smrti uništiti djelo cijeloga njegova života, rasipati, rasipati sve što je skupio. Mrzi svog sina i želi njegovu smrt. Albert je u drami prikazan kao hrabar, snažan i dobrodušan mladić. Posljednju bocu španjolskog vina koju mu je dao može dati bolesnom kovaču. Ali barunova škrtost potpuno izobličuje njegov karakter. Albert mrzi svog oca jer ga drži u siromaštvu, ne daje sinu priliku da zablista na turnirima i praznicima, tjera ga da se ponižava pred kamatarom. On, ne skrivajući se, čeka smrt svog oca, a ako Salomonov prijedlog da otruje baruna izazove tako burnu reakciju u njemu, to je upravo zato što je Salomon izrazio misao koju je Albert otjerao od sebe i plašio se. Smrtonosno neprijateljstvo između oca i sina otkriva se kada se sretnu kod vojvode, kada Albert sretno podigne rukavicu koju mu je otac bacio. "Zario je kandže u nju, čudovište", ogorčeno kaže vojvoda. Puškin ne bez razloga kasnih 1920-ih. počeo razvijati ovu temu. U to doba, iu Rusiji, sve više buržoaskih elemenata svakodnevnog života prodire u sustav feudalnog sustava, razvijaju se novi karakteri buržoaskog tipa, odgaja se pohlepa za stjecanjem i gomilanjem novca.

Nakon Borisa Godunova, Puškin je želio u dramatičnom obliku izraziti ona važna zapažanja i otkrića na polju ljudske psihologije koja su se nakupila u njegovom stvaralačkom iskustvu. Planirao je stvoriti niz kratkih igrokaza, dramskih etida, u kojima se u akutnoj sižejnoj situaciji otkriva ljudska duša, zarobljena nekom vrstom strasti ili pokazuje svoja skrivena svojstva u nekim posebnim, ekstremnim, neobičnim okolnostima. Sačuvan je popis naslova drama koje je zamislio Puškin: Škrtac, Romul i Rem, Mozart i Salieri, Don Giovanni, Isus, Berald Savojski, Pavao I., Zaljubljeni demon, Dmitrij i Marina", "Kurbski ". U njima ga je zaokupljala oštrina i proturječnost ljudskih osjećaja: škrtost, zavist, častoljublje itd. Od tog popisa dramskih planova Puškin je ostvario samo tri: “Škrti vitez”, “Mozart i Salieri” i “Kamen”. Gost" ("Don Juan"). Na njima je radio 1826.-1830. a dovršio ih je u jesen 1830. u Boldinu. Na istom mjestu napisao je još jednu "malu tragediju" (nije uključena u popis) - "Gozba za vrijeme kuge". Puškin se ne boji što je moguće više zaoštravati situacije, stvarati rijetke okolnosti u drami u kojima se otkrivaju neočekivani aspekti ljudske duše. Stoga se u "malim tragedijama" radnja često gradi na oštrim kontrastima. Škrtac nije obični kamatar-buržuj, nego vitez, feudalac; gozba se održava za vrijeme kuge; slavni skladatelj, ponosni Salieri, iz zavisti ubija svog prijatelja Mozarta... Težeći maksimalnoj sažetosti, jezgrovitosti, Puškin se rado služi tradicionalnim književnim i povijesne slike i zapleti: pojavljivanje na pozornici likova poznatih publici čini nepotrebnim dugo izlaganje objašnjavajući karaktere i odnose likova. U "malim tragedijama" Puškin mnogo češće i s većom dubinom i vještošću koristi čisto kazališna sredstva umjetničkog utjecaja: glazbu u "Mozartu i Salieriju", koja tamo služi kao afinitet za karakterizaciju i čak igra odlučujuću ulogu u razvoju radnje - kolica puna mrtvaca, prolazna gozba za vrijeme kuge, usamljena "gozba" škrtog viteza u svjetlu šest pepela i odsjaj zlata u šest otvorenih škrinja - sve to nisu vanjski scenski efekti , ali izvorni elementi same dramske radnje, produbljujući njezin semantički sadržaj.. Male tragedije su još jedna osebujnost, karakteristično je Puškinovo rješenje onih filozofskih problema u poeziji koji su stajali na redu u ruskoj književnosti, osobito nakon tragičnih događaja iz prosinca 1825. godine. Tijekom života Puškina, ciklus nije objavljen u cijelosti, naslov "Male tragedije" dat je tijekom posthumne objave. Proučavanje čovjeka u njegovim najneodoljivijim strastima, u krajnjim i najtajnijim izrazima njegove proturječne biti - to je ono što najviše zanima Puškina kada počinje raditi na malim tragedijama. Male tragedije žanrovski se približavaju drami. Donekle se Puškinova drama vraća krutoj strukturi radnje "bajronskih" pjesama: fragmentarnoj, klimaktičnoj itd. Tragedija "Škrti vitez" nastala je kao prva od malih tragedija. Puškin je dovršio rad na njoj 23. listopada 1830., iako, očito, njezin izvorni dizajn, kao i većina drugih malih tragedija, potječe iz 1826. godine. U središtu tragedije je sukob dvaju junaka – oca (Baron) i sina (Albert). Obojica pripadaju francuskom viteštvu, ali na različite ere njegovu povijest. "Škrti vitez" je tragedija pohlepe. Pohlepa se ovdje ne pojavljuje kao nešto jednoznačno i jednodimenzionalno, nego u svojoj skrivenoj složenosti i nedosljednosti, voluminozna, šekspirijanska. U središtu Puškinove tragedije je slika baruna, škrtog viteza, prikazana ne u duhu Molierea, već u duhu Shakespearea. U barunu se sve temelji na proturječnostima, spaja nespojivo: škrtaca i viteza. Viteza je uhvatila njegova usahla strast za novcem, au isto vrijeme ima nešto od pjesnika. poznata poslovica kaže: možete oplakivati ​​svoju ljubav, ali ne možete oplakivati ​​svoj novac. Barun pobija ovu poslovicu. On čak i ne žali novac, ali čini više - pjeva im himnu, veliku hvalu:

Kao mlada grablje koja čeka spoj

S nekom opakom droljkom

Ili budala, prevarena od njega, pa sam i ja

Cijeli dan čekam minutu da siđem.

U moj tajni podrum, u vjerne škrinje...

Bron je privučen novcem ne samo kao škrtac, već i kao gladan moći. Novac postaje simbol moći i zato je barunu posebno sladak. Ovo je znak vremena. To čak nije znak srednjovjekovnog vremena u kojem se radnja nominalno odvija, nego Puškinova vremena. To je tragedija Puškinova vremena. Barunovu strast za zlatom, za moći, Puškin istražuje u svim njezinim psihološkim suptilnostima. U novcu barun vidi i pjeva ne samo moć, nego i skrivenost moći. Ono što je slatko za njega nije očita, već upravo skrivena moć, koju on jedini poznaje i kojom slobodno raspolaže.Sve to odaje strašnu, duboku istinu tragedije. Tragedije doba, kad sve uzvišeno u životu postaje bijedno roblje žute moći, kad se zbog novca pokidaju sve bliske veze - veze najsvetije: sin ide k ocu, otac k sinu; kleveta i otrov postaju zakonito oružje; umjesto prirodnih srdačnih veza među ljudima dominiraju samo novčane veze. Albert - mladi vitez, sin škrti barun, junak tragedije. Albert je mlad i ambiciozan, za njega je ideja viteštva neodvojiva od turnira, učtivosti, pokazne hrabrosti i jednako razmetljive ekstravagancije. Feudalna škrtost oca, uzdignuta do principa, ne samo da osuđuje sina na gorko siromaštvo, nego ga lišava mogućnosti da bude vitez u "modernom" smislu te riječi, odnosno plemeniti bogataš koji prezire njegovo vlastito bogatstvo. Tragedija počinje razgovorom Alberta i sluge Ivana. Albert raspravlja o tužnim posljedicama turnira: kaciga je razbijena, emirski konj je hrom, razlog njegove pobjede, "i hrabrosti ... i čudesne snage", je škrtost, ljutnja na grofa Delorgea zbog oštećene kacige. Dakle, naziv "Škrti vitez" u potpunosti se odnosi i na baruna i na Alberta. Tragedija se nastavlja prizorom Albertova poniženja pred lihvarom Salomonom, kojega vitez prezire i, zapravo, ne libi ni vješanja. Viteška riječ nije ništa za lihvara, koji Albertu prozirno nagovještava mogućnost "ubrzanja" dugo očekivanog trenutka dobivanja nasljedstva. Albert je bijesan na Solomonovu podlost. Ali tada Albert zahtijeva da Ivan uzme zlatnike od Solomona. U sceni u palači, Albert se tuži vojvodi "na sramotu gorkog siromaštva", a on pokušava ohrabriti svog škrtog oca. Barun optužuje vlastitog sina:

On, suveren, nažalost, nije dostojan

Bez milosti, bez pažnje...

On... on ja

Htio ubiti...

Sin optužuje oca za laž - i dobiva izazov na dvoboj. Puškin testira svog junaka. Albert ne samo da prihvaća barunov izazov, odnosno demonstrira da je spreman ubiti oca, nego žurno diže rukavicu, sve dok se otac ne predomisli i uskrati sinu priliku da donese "salomonsku odluku". Međutim, scena je izgrađena namjerno dvosmisleno: Albertova žurba također može biti posljedica činjenice da je već poslušao niski savjet, ulio otrov, u kojem slučaju je dvoboj za njega posljednja prilika da odaceubojstvu da izgled “viteškog” ” dvoboj je, štoviše, započeo na inicijativu samog baruna. Za "novo" viteštvo, za razliku od "starog", novac nije važan sam po sebi, ne kao mistični izvor tajne vlasti nad svijetom, za njega je on samo sredstvo, cijena "viteškog" života. Ali da bi platio tu cijenu, da bi postigao ovaj cilj, Albert, koji ispovijeda "plemenitu" filozofiju, spreman je poslušati podle savjete "prezrenog lihvara". Sva tumačenja slike Alberta (i baruna) svode se na dvije "opcije". Prema prvome, kriv je duh vremena (“Strašno doba, strašna srca!”); svaki od likova ima svoju istinu, istinu društvenog principa - novu i zastarjelu (G.A. Gukovsky). Po drugome kriva su oba junaka; radnja sudara dvije jednake neistine - Baruna i Alberta (Yu.M. Lotman). Vojvoda procjenjuje ponašanje junaka iznutra viteške etike, nazivajući starijeg "luđakom", mlađeg - čudovištem. Takva ocjena nije u suprotnosti s Puškinovom. Barun je otac mladog viteza Alberta; odgojen prošlim vremenom, kada je pripadati viteškom staležu značilo prije svega biti hrabar ratnik i bogati feudalac, a ne svećenik prekrasna dama te sudionik sudskih turnira. Starost je baruna oslobodila potrebe da obuče oklop, no ljubav prema zlatu prerasla je u strast. Međutim, nije novac kao takav ono što privlači baruna, već svijet ideja i osjećaja povezanih s njim. Ovo oštro razlikuje Baruna od brojnih "škrtica" ruske komedije 18. stoljeća, uključujući Skopihin G. R. Deržavina, čiji je epigraf izvorno prethodio tragediji; "Križanje" komedijsko-satiričnog tipa škrtaca i "visokog" akumulatora tipa Barona dogodit će se na slici Pljuškina u "Mrtvim dušama" N. V. Gogolja. U drugom, središnjem prizoru tragedije, barun silazi u svoj podrum (metafora za đavolsko utočište) kako bi u šestu škrinju – “još nepotpunu” – usuo šaku nakupljenih zlatnika. Ovdje se barun ispovijeda zlatu i sebi, zatim pali svijeće i priređuje "gozbu", kroz sliku "Malih tragedija", odnosno obavlja određeni sakrament, služi svojevrsnu misu zlatu. Hrpe zlata podsjećaju baruna na "gordo brdo", s kojeg mentalno gleda na sve što mu je podložno - cijeli svijet. Barunovo sjećanje na udovicu koja je danas donijela “stari dublen”, “ali je prije s troje djece pola dana klečala pred prozorom i urlala”, negativno je povezano s prispodobom o siromašnoj udovici koja je darovala posljednji obol u sljepoočnicu. Ovo je obrnuta slika scene iz evanđelja. Barun sebe smatra Bogom, budući da mu novac daje neograničenu moć, za baruna zlato je samo simbol moći nad bićem. Za razliku od Alberta, on ne cijeni novac kao sredstvo, već kao cilj, zbog njih je spreman podnijeti nevolje ne manje od udovice s djecom, zbog njih je pobijedio strasti. Otac svog sina smatra neprijateljem, ne zato što je loš, nego zato što je rastrošan; njegov je džep rupa kroz koju može teći svetište zlata. Ali zlato, zbog kojeg su strasti pobijeđene, postaje sama strast - pobjeđuje "vitez" Baron. Da bi to naglasio, Puškin dovodi u akciju kamatara Solomona, koji posuđuje novac siromašnom sinu bogatog baruna, a na kraju mu savjetuje da otruje svog oca. S jedne strane, Židov je barunov antipod, on cijeni zlato kao takvo i lišen je čak ni naznake “uzvišenosti” osjećaja, pa makar to bila i takva demonska uzvišenost kao što je barunova. S druge strane, “uzvišeni” skupljač Baron spreman je ponižavati se i lagati, samo da ne plati troškove svog sina. Pozvan pritužbom potonjeg vojvodi, on se ne ponaša kao vitez, već kao skitnica, u "obrazcu" njegova ponašanja potpuno se ponavlja "obrazac" Salomonova ponašanja u prvom prizoru tragedije. A “viteška” gesta (rukavica je izazov na dvoboj) kao odgovor na optužbu za laž koju je Albert bacio u prisutnosti vojvode, samo ga još više zaoštrava. potpuna izdaja duh viteštva. "Užasna starost, strašna srca“, - kaže vojvoda, završavajući dramatičnu radnju, a sam Puškin govori kroz njegova usta. Dva dana nakon završetka Kamenog gosta, 6. studenog, dovršena je posljednja Puškinova Boldinova tragedija. "Praznik u vrijeme kuge". Izvor joj je bila dramska poema engleski pjesnik Kužni grad Johna Wilsona. Puškin se služio knjižnim izvorima, ali se njima služio slobodno, podređujući ih svojim idejnim i umjetničkim zadaćama. U tragediji "Gozba u vrijeme kuge" obrada knjižnih izvora bila je još slobodnija nego u "Kamenom gostu". Puškin je uzeo jedan odlomak iz engleske pjesme, umetnuo pjesme, izmijenio sadržaj potonjih i jednu od njih - Predsjednikovu pjesmu - skladao iznova. Rezultat je novo, samostalno djelo, duboke i originalne misli. Sam naziv Puškinove tragedije je izvoran. U njemu možete vidjeti odraz osobnih, autobiografskih činjenica, činjenica stvarnosti. U jesen 1830., kad je tragedija napisana, kolera je bjesnila u središnjim pokrajinama Rusije, Moskva je bila ograđena karantenama, put od Boldina bio je zatvoren za Puškina na neko vrijeme. U Gozbi u doba kuge umjetnički se istražuje visoka životna strast koja se očituje na rubu, na rubu smrti, unatoč mogućoj smrti. Ovo je krajnji test čovjeka i njegove duhovne snage. U tragediji glavno mjesto zauzimaju monolozi junaka i njihove pjesme. Oni sadrže ne samo i ne toliko priču o onome što se događa, nego još više - ispovijest vjere. Monolozi i pjesme utjelovljuju različite ljudske karaktere i različite norme ljudskog ponašanja pred kobnom neminovnošću. Pjesma Marije žutokose - u slavu visokog i vječna ljubav sposobni preživjeti smrt. Ova pjesma utjelovljuje svu veličinu, svu snagu ženskog. U drugoj pjesmi - pjesmi Chairman, Walsingam - veličina početka muškog i herojskog. Walsingam je junak tragedije, koji je prije tri tjedna pokopao svoju majku, a nešto kasnije i svoju voljenu suprugu Matildu, a sada predvodi gozbu usred kužnog grada. Škotkinja Mary pjeva pjesmu o mrtvoj Jenny. Svečari gube vjeru i prkose neizbježnoj smrti. Njihova zabava je ludilo osuđenih, svjesnih svoje sudbine (dah kuge već je dotakao sudionike gozbe, pa je ovo i obredno jelo). Nakon melankolične pjesme, doživljaj zabave je oštriji. Potom, pazeći na kola s mrtvim tijelima koja vozi crnac (personifikacija paklene tame), Walsingam pjeva sam. Pjesma, koju je prvi put u životu skladao Walsingham, zvuči u sasvim drugom tonu: to je svečani hvalospjev kugi, pohvala očaju, parodija crkvenih napjeva:

Kao iz opake zime,

Blokirajmo i Kugu!

Palimo vatre, natočimo čaše,

Utopiti zabavne umove

I, pripremivši gozbe i balove,

Slavimo kraljevstvo Kuge.

Pjesma o Valsingamu istovremeno se suprotstavlja pjesmi o Mariji i nadopunjuje je. U obojici se u potpunosti otkriva krajnja, ne samo muška i ženska, nego ljudska visina – pogubna visina i veličina čovjeka. Pjesma Walsingama je umjetnički i semantički vrhunac tragedije. Zvuči himnom ljudskoj hrabrosti, koja je poznata i draga zanosu bitke, beznadnoj borbi sa samom sudbinom, osjećaju trijumfa u samoj smrti. Pjesma Chairmana Walsingama je slava jedine moguće besmrtnosti čovjeka u ovom katastrofalnom, tragičnom svijetu: u beznadnom i herojskom dvoboju s neodoljivim, čovjek se beskrajno uzdiže i pobjeđuje duhom. Ovo je istinski filozofska i izuzetno uzvišena misao. Nije uzalud Valsingam u bogoboračkoj pjesmi koristio "evanđeoski" stil, on ne veliča Kraljevstvo, nego upravo Kraljevstvo Kuge, negativ Kraljevstva Božjega. Tako Predsjedatelj, postavljen u središte posljednje od “malih tragedija”, ponavlja “semantičku gestu” ostalih junaka ciklusa: Valsingamska himna daje kužnoj gozbi sveti status, pretvarajući je u crnu misu: užitak na rubu smrti obećava srcu smrtnika zalog besmrtnosti. Helenska visoka poganska istina zvuči u pjesmi Valsingama, njoj se u Puškinovoj tragediji suprotstavljaju riječi i istina svećenika, podsjećajući na voljene, na potrebu poniznosti prije smrti. Svećenik izravno uspoređuje one koji blaguju s demonima. Otpjevavši himnu Kugi, Predsjedavajući je prestao biti “samo” upravitelj gozbe, postao je njezin punopravni “izvođač misterija”; od sada nadalje, samo Božji sluga može postati zapletni antagonist Valsingama. Svećenik i predsjednik ulaze u raspravu. Svećenik iza sebe poziva Valsingama, ne obećavajući izbavljenje od kuge i smrtnog užasa, već obećavajući povratak značenju koje su izgubili pirovi, skladnoj slici svemira. Walsingam to odlučno odbija jer ga kod kuće čeka "mrtva praznina". Svećenikovo podsjećanje na majku, koja "gorko plače u samom nebu" za svojim umirućim sinom, njega ne dotiče, a samo "Matildin čisti duh", njezino "zauvijek tiho ime", koje svećenik izgovara, potresa Valsingama. I dalje moli svećenika da ga ostavi, ali dodaje za njega do sada nemoguće riječi: "Za Boga miloga." To znači da se u duši Predsjedavajućeg, koji se sjetio rajskog blaženstva ljubavi i iznenada ugledao Matildu (“sveto dijete svjetlosti”) u raju, dogodio preokret: ime Božje vratilo se u granice njegove patničke svijesti. , religiozna slika svijeta počela se oporavljati, iako je do ozdravljenja duše još dugo bilo. Shvativši to, svećenik odlazi, blagoslivljajući Walsingama. Istina o svećeniku nije ništa manje od istine o Walsingamu. Te se istine sudaraju u tragediji, suprotstavljaju i međusobno utječu. Štoviše, kod Walsingama, Helenika snagom pjesničkog i ljudskog duha, a ujedno čovjeka kršćanskog doba, u nekom trenutku, pod utjecajem riječi svećenika, obje se istine iznutra spajaju.

Ova lekcija izvannastavna lektira provodi se nakon proučavanja nekoliko djela A. S. Puškina: drama "Boris Godunov" (epizoda "Scena u čudotvornom samostanu"), priča Šef stanice"i" Snježna oluja.

Ciljevi lekcije:

• naučiti analizirati dramsko djelo(odrediti temu, ideju, dramski sukob),
• dati ideju o dramskom liku;
• razvijati sposobnost rada s tekstom književnog djela (izborno čitanje, izražajno čitanje, čitanje po ulogama, izbor citata);
• spomenuti moralne kvalitete osobnost.

Tijekom nastave

1. Povijest stvaranja "Malih tragedija" A. S. Puškina(riječ učitelja).

Godine 1830. A. S. Puškin dobio je blagoslov da se oženi N. N. Gončarovom. Počeli su poslovi i pripreme za svadbu. Pjesnik je morao hitno otići u selo Boldino, pokrajina Nižnji Novgorod, kako bi opremio dio obiteljskog imanja koji mu je dodijelio otac. Iznenadna epidemija kolere zadržala je Puškina dugo u seoskoj osami. Ovdje se dogodilo čudo prve boldinske jeseni: pjesnik je preživio sretnu i neviđenu plimu kreativna inspiracija. U nepuna tri mjeseca napisao je poetsku priču "Kuća u Kolomni", dramska djela "Škrti vitez", "Mozart i Salieri", "Praznik za vrijeme kuge", "Don Giovanni", kasnije nazvana "Male tragedije". ", a stvorene su i "Priče o Belkinu", "Povijest sela Gorjuhin", napisano je tridesetak prekrasnih lirskih pjesama, dovršen je roman "Evgenije Onjegin".

Odnos čovjeka i ljudi oko njega – rodbine, prijatelja, neprijatelja, istomišljenika, slučajnih poznanika – tema je koja je oduvijek zabrinjavala Puškina, pa u svojim djelima istražuje razne ljudske strasti i njihove posljedice.

U "Malim tragedijama" pjesnik takoreći putuje kroz prostor i vrijeme Zapadna Europa, zajedno s njim čitatelj se nalazi u kasnom srednjem vijeku ("Škrti vitez"), u renesansi ("Kameni gost"), prosvjetiteljstvu ("Mozart i Salieri").

Svaka tragedija pretvara se u filozofsku raspravu o ljubavi i mržnji, životu i smrti, o vječnosti umjetnosti, o pohlepi, izdaji, o istinskom talentu...

2. Analiza drame "Škrti vitez"(frontalni razgovor).

1) Što mislite o kojoj od sljedećih tema govori ova drama?

(Tema pohlepe, moć novca).

Koje probleme vezane uz novac osoba može imati?

(Nedostatak novca, ili obrnuto, previše novca, nesposobnost raspolaganja novcem, pohlepa...)

Može li se po naslovu ove drame suditi o temi i ideji djela?

2) "Škrti vitez" može li vitez biti škrt? Koji su nazivani vitezovima u srednjovjekovna Europa? Kako su se pojavili vitezovi? Koje su karakteristike vitezova?

(Djeca kod kuće pripremaju odgovore na ova pitanja. To mogu biti pojedinačne poruke ili domaća zadaća ispred cijelog razreda.

Riječ "vitez" dolazi od njemačkog "ritter", tj. jahač, u francuski postoji sinonim za "chevalier" od riječi "cheval", tj. konj. Dakle, izvorno je ovo ime jahača, ratnika na konju. Prvi pravi vitezovi pojavili su se u Francuskoj oko 800. godine. Bili su to žestoki i vješti ratnici koji su predvođeni vođom franačkog plemena Clovis do 500. godine porazili druga plemena i osvojili područje cijele današnje Francuske. Do 800. također su posjedovali većina Njemačka i Italija. Godine 800. papa je Karla Velikog proglasio carem Rima. Tako je rođeno Sveto Rimsko Carstvo. Tijekom godina, Franci su sve više koristili konjicu u vojnim operacijama, izumili su uzengije, razna oružja.

Potkraj 12. stoljeća viteštvo se počinje doživljavati kao nositelj etičkih ideala. Viteški kodeks časti uključuje takve vrijednosti kao što su hrabrost, hrabrost, odanost, zaštita slabih. Oštru osudu izazvala je izdaja, osveta, škrtost. Bilo ih je posebna pravila ponašanje viteza u borbi: bilo je nemoguće povući se, pokazati nepoštivanje neprijatelju, bilo je zabranjeno nanijeti smrtni udarci iza, ubij nenaoružane. Vitezovi su iskazivali humanost prema neprijatelju, pogotovo ako je bio ranjen.

Vitez je svoje pobjede u bitkama ili na turnirima posvećivao svojoj dami srca, pa je doba viteštva povezano i s romantičnim osjećajima: ljubav, zaljubljivanje, žrtvovanje za dobrobit voljene.)

Saznavajući značenje riječi „vitez“, učenici dolaze do zaključka da naslov djela „Škrti vitez“ sadrži proturječnost: vitez nije mogao biti škrt.

3)Uvod u pojam "oksimoron"

oksimoron - umjetničko sredstvo koje se temelji na leksičkoj nedosljednosti riječi u frazi, stilska figura, kombinacija riječi koje su suprotstavljene u značenju, "spoj nespojivog".

(Pojam se upisuje u bilježnice ili lingvističke rječnike)

4) - Koga od junaka drame možemo nazvati škrtim vitezom?

(barun)

Što znamo o barunu iz scene 1?

(Učenici rade s tekstom. Čitaju citate)

Što je bilo krivo junaštvo? - škrtost
Da! Ovdje se lako zaraziti
Pod istim krovom kao moj otac.

Biste li mu rekli da moj otac
Sam bogat, kao Židov, ...

Barun je zdrav. Ako Bog da - deset godina, dvadeset
I dvadeset pet i trideset će živjeti ...

O! Moj otac nije sluga ni prijatelj
On vidi u njima, ali gospodo; ...

5) Čitanje barunova monologa (2. scena)

Objasnite odakle barunova škrtost? Koji glavna značajka Barunov lik pokorava sve ostale? Pronaći ključna riječ, ključna slika.

(Vlast)

S kim se barun uspoređuje?

(Kralj zapovijeda svojim ratnicima)

Tko je prije bio barun?

(Ratnik, vitez mača i vjernosti, u mladosti nije razmišljao o škrinjama s dublonima)

Što se promijenilo, tko je on sada?

(Zalagaoničar)

Kako shvaćate pojam dramski lik? (Objašnjenje pojma zapisano u bilježnicama)

6) Rad na rječniku.

Objasnite značenje riječi "zajmodavac" (možete pokupiti istokorijenske riječi "rast", "rasti"), "kodeks časti", "svinjska koža" - pergamena s obiteljskim stablom, s grbom ili viteškim pravima, "viteška riječ".

7) Analiza scene 3.

Što vojvoda kaže o barunu? Kako se zvao barun, što o njemu saznajemo iz njegova pozdrava vojvodi?

(Filip je ime kraljeva i vojvoda. Barun je živio na dvoru vojvode, bio je prvi među jednakima.)

Je li vitez u barunu umro?

(Ne. Baruna je uvrijedio njegov sin u prisutnosti vojvode, a to povećava njegovu ogorčenost. Izaziva sina na dvoboj)

Zašto je barun, koji je bio pravi vitez, postao kamatar?

(Navikao je na vlast. U danima njegove mladosti vlast je davao mač, viteštvo, barunske povlastice, vojni podvizi)

Što se promijenilo?

(Vrijeme)

Dolazi drugo vrijeme, a s njim i druga generacija plemića. Čega se barun boji?

(propast nagomilanog bogatstva)

Što reći o sinu baruna - Albertu? Kako on živi? Možemo li ga nazvati vitezom?

(za njega je riječ viteštvo i "svinjska koža" prazna fraza)

Što pokreće Alberta kada sve iznenadi svojom hrabrošću na turniru?

(Škrtost)

Je li i sam Albert škrtac, poput svog oca?

(Ne. Zadnju bocu vina daje bolesnom kovaču, ne pristaje otrovati oca i počiniti zločin za novac)

Što reći o odnosu oca i sina – baruna i Alberta?

(Barun optužuje svog sina da je planirao oceubojstvo, da ga je pokušao opljačkati)

8) Čitanje po ulogama prizora svađe oca i sina.

Što je uzrokovalo svađu?

(zbog novca)

O čemu barun razmišlja? posljednje minute vlastiti život?

(O novcu)

Čitati posljednje riječi Vojvoda.

Umro je Bog!
Strašna starost, strašna srca!

O kojem stoljeću vojvoda govori? (O dobu novca)

3. Zaključci. Završni dio sata.(Riječ učitelja)

U središtu svakog dramskog djela je sukob. Zahvaljujući njemu dolazi do razvoja radnje. Što je uzrokovalo tragediju? (Značenje pojmova zapisano u bilježnici)

Moć novca je ta koja upravlja ljudima. Moć novca donosi svijetu veliku patnju za siromašne, zločine počinjene u ime zlata. Zbog novca rodbina, bliski ljudi postaju neprijatelji, spremni da se ubijaju.

Tema škrtosti, moći novca, jedna je od vječne teme svjetske umjetnosti i književnosti. Književnici različite zemlje posvetili su joj svoja djela.

• Honore de Balzac "Gobsek"
• Jean Baptiste Molière "Škrtac"
• D. Fonvizin "Podrast",
• N. Gogol "Portret",
• « Mrtve duše» (Pluškinova slika),
• "Večer uoči Ivana Kupale"

4. Domaća zadaća:

1. Pročitajte priču N. Gogolja "Portret";
2. U bilježnice napiši detaljan odgovor na pitanje “Kako objasniti naziv drame “Škrti vitez”?
3. Pripremite izvješće na temu “Slika škrtca u svjetskom slikarstvu”. (Individualni zadatak)

"Škrti vitez" zamišljen je 1826., a dovršen u boldinsku jesen 1830. Objavljen je 1836. u časopisu Sovremennik. Puškin je drami dao podnaslov “Iz Chenstoneove tragikomedije”. Ali književnik 18.st Shenstone (u tradiciji 19. stoljeća njegovo se ime pisalo Chenstone) takve predstave nije bilo. Možda se Puškin pozvao na stranog autora kako njegovi suvremenici ne bi posumnjali da je pjesnik opisao odnos sa svojim ocem, poznatim po škrtosti.

Tema i radnja

Puškinova drama "Škrti vitez" prvo je djelo u ciklusu dramskih skečeva, kratkih igrokaza, koji su kasnije nazvani "Male tragedije". Puškin je u svakoj drami namjeravao otkriti neku stranu ljudske duše, sveprožimajuću strast (škrtost u Škrtom vitezu). Mentalne kvalitete, psihologija prikazani su u oštrim i neobičnim zapletima.

Heroji i slike

Barun je bogat, ali škrt. Ima šest škrinja punih zlata, iz kojih ne uzima ni novčića. Njemu, kao lihvaru Salomonu, novac nije sluga niti prijatelj, nego Gospodin. Barun ne želi sebi priznati da ga je novac porobio. On vjeruje da mu je zahvaljujući novcu, koji tiho spava u škrinjama, sve podložno: ljubav, nadahnuće, genij, vrlina, rad, čak i podlost. Barun je spreman ubiti svakoga tko posegne za njegovim bogatstvom, čak i vlastitog sina kojeg izaziva na dvoboj. Dvoboj sprječava vojvoda, ali sama mogućnost gubitka novca ubija baruna. Strast kojom je barun opsjednut izjeda ga.

Salomon ima drugačiji odnos prema novcu: on je način da se postigne cilj, da se preživi. Ali, poput baruna, zbog bogaćenja, on ne izbjegava ništa, nudeći Albertu da otruje vlastitog oca.

Albert je vrijedan mladi vitez, snažan i hrabar, pobjeđuje na turnirima i uživa naklonost dama. Potpuno je ovisan o ocu. Mladić nema čime kupiti kacigu i oklop, haljinu za gozbu i konja za turnir, samo se iz očaja odlučuje požaliti vojvodi.

Albert je odličan duhovne kvalitete, ljubazan je, daje zadnju bocu vina bolesnom kovaču. Ali on je slomljen okolnostima i sanja o vremenu kada će mu zlato pripasti nasljeđem. Kad lihvar Solomon ponudi Albertu da spoji ljekarnika koji prodaje otrov kako bi otrovao njegova oca, vitez ga sramno izbacuje. I uskoro Albert već prihvaća barunov izazov na dvoboj, spreman je boriti se do smrti s vlastitim ocem, koji je uvrijedio njegovu čast. Vojvoda naziva Alberta čudovištem zbog ovog čina.

Vojvoda u tragediji je predstavnik vlasti koji je dobrovoljno preuzeo taj teret. Vojvoda naziva svoju starost i srca ljudi strašnima. Ustima vojvode Puškin govori i o svom vremenu.

Problemi

U svakoj maloj tragediji Puškin pozorno zagleda neki porok. U Škrtom vitezu ta pogubna strast je škrtost: promjena osobnosti nekoć vrijednog člana društva pod utjecajem poroka; junakova pokornost poroku; porok kao uzrok gubitka dostojanstva.

Sukob

Glavni sukob je vanjski: između škrtog viteza i njegova sina koji traži svoj dio. Barun vjeruje da se bogatstvo mora podnijeti kako se ne bi protraćilo. Cilj baruna je sačuvati i povećati, cilj Alberta je koristiti i uživati. Sukob je uzrokovan sukobom tih interesa. Otežano je sudjelovanjem vojvode, kojemu je barun prisiljen klevetati njegova sina. Snaga sukoba je takva da ga može riješiti samo smrt jedne od strana. Strast uništava škrtog viteza, čitatelj može samo nagađati o sudbini njegova bogatstva.

Sastav

Tri su scene u tragediji. Od prve čitatelj uči o teškom financijska situacija Albert, povezan sa škrtošću njegova oca. Druga scena je monolog škrtog viteza iz kojeg se jasno vidi da ga je strast potpuno obuzela. U trećem prizoru pravedni vojvoda upliće se u sukob i nehotice izaziva smrt strašću obuzetog junaka. Vrhunac (barunova smrt) graniči se s raspletom - zaključkom vojvode: "Strašno doba, strašna srca!"

Žanr

“Škrti vitez” je tragedija, odnosno dramsko djelo u kojem glavni lik umire. Puškin je postigao male veličine svojih tragedija, isključujući sve nevažno. Puškinov cilj je pokazati psihologiju osobe obuzete strašću škrtosti. Sve "Male tragedije" nadopunjuju jedna drugu, stvarajući trodimenzionalni portret čovječanstva u svoj njegovoj raznolikosti poroka.

Stil i umjetnička originalnost

Sve "Male tragedije" namijenjene su ne toliko čitanju koliko uprizorenju: kako teatralno izgleda škrti vitez u mračnom podrumu među zlatom, koje treperi u svjetlu svijeće! Dijalozi tragedija su dinamični, a škrti viteški monolog poetsko je remek-djelo. Čitatelj može vidjeti kako se okrvavljena zloća uvlači u podrum i liže ruku škrtom vitezu. Slike Škrtog viteza nemoguće je zaboraviti.

• "Škrti vitez", sažetak scena Puškinove drame
• "Kapetanova kći", sažetak poglavlja Puškinove priče