Jesi li ovdje: Dječje bolesti

Žanr djela: bajka

Godina prve objave: 1697

Glavni likovi: lukav vuk i djevojka Crvenkapica

Francuski pisac Perrault značajno je obogatio fond svjetske književnosti; kratki sažetak bajke "Crvenkapica" za dnevnik čitatelja pomoći će vam da malo upoznate njegov rad.

Zemljište

Mala junakinja bajke jako se svidjela poklonu od svoje voljene bake - preslatkom crvenom ukrasu za glavu koji gotovo nikada nije skidala. Svi moji prijatelji zvali su djevojčicu Crvenkapica.

Jednog dana majka je poslala djevojčicu da posjeti baku. U šumi je Crvenkapica srela vuka i rekla mu kamo ide i zašto. Vuk je preduhitrio junakinju i progutao njenu baku, a zatim zauzeo njeno mjesto u krevetu.

Kad je Crvenkapica došla u bakinu kuću, ne sluteći ništa loše, ušla je unutra. Dok je razgovarala s vukom obučenim u baku, djevojčica je počela primjećivati zamjenu. Ali bilo je prekasno - grabežljivac je i nju progutao.

Prolazili su drvosječe. Čuli su vrisku i galamu u staričinoj kući, pohitali u pomoć i prerezali vuku trbuh. Baka i unuka ostale su žive i zdrave.

Zaključak (moje mišljenje)

Bajka uči da ne treba razgovarati sa strancima.

Moderne Crvenkapice

naivnost, jednostavnost, lakovjernost,

susretljivost i društvenost

inferiorni u odnosu na svoje prethodnike iz bajke.

Sjećate li se bajke Charlesa Perraulta o maloj i jako slatkoj djevojčici, kojoj je majka, u obilju osjećaja, sašila slatki crveni šešir? Naravno da se sjećate. Pa ćemo vam sada ispričati “priču” o tome kako Crvenkapice žive u našim teškim vremenima, kada “vukova” ima na svakom uglu, a dobrih i hrabrih “lovaca” koji mogu doći sve je manje. spašavanje u zadnji čas.manje.

Moderne Crvenkapice po svojoj naivnosti, jednostavnosti, lakovjernosti, susretljivosti i društvenosti nisu niže od svojih prethodnika iz bajke. I dalje su skloni prvom susretu uputiti blistav osmijeh, čavrljati s najsumnjičavijim tipovima kao sa starim prijateljima i slušati savjete svih koji nisu previše lijeni.

Ni u četrdesetoj Crvenkapica ne napušta navike male i pomalo razmažene djevojčice: hvali se novom odjećom svim zaposlenicima odjela u kojem radi; ne razumije zašto je pogrešno ostaviti otvoren sef ili dopustiti nepoznatim muškarcima da im nose torbe kući; jako voli postavljati pitanja poput “Zašto su tvoji tako veliki...” itd. itd., zbog čega njegovi sugovornici često imaju želju, ako ne pojesti pretjerano znatiželjnu ženu, onda je barem malo prebiti .

Opisane karakterne osobine i značajke ponašanja određuju preferencije Crvenkapice u odjeći, obući, kozmetici, priboru itd. Nemoguće ju je vidjeti u strogom poslovnom odijelu, s naočalama tamnih okvira i elegantnom kosom. Mrzi tenisice i sportsku odjeću i nikad ne bi pristala izaći bez šminke.

Crvenkapica je sama svoj stilist i modni dizajner. I teško da postoji osoba koja može uvjeriti tetu koja je pala u djetinjstvo da kratke suknje i bluze s neozbiljnim volanima i čipkom, smiješnim kovrčama i ogromnim ukosnicama na glavi i presvijetlom šminkom, cipelama s platformom i smiješnim dodacima (ako je torbica - onda u obliku košare ili torbe; ako je šešir, onda samo sa širokim obodom i nekim nevjerojatnim bojama, plus rukavice i čarape) prikladniji su za prvašiće.

No, unatoč svim svojim ekscentričnostima (ili možda zahvaljujući njima), Crvenkapica nikada nije lišena pažnje predstavnika suprotnog spola. Potonji, privučeni svojim svijetlim izgledom i smiješnim manirima, osjećaju se opušteno i opušteno u društvu žena ovog tipa. Kako kažu, odmori dušu.

Možda je vrijeme da svom ljubavniku date odmor? Ako da, počnite stvarati novu sliku. I ne zaboravite staviti svoju crvenkapicu!

TAJNA

To je poput kineske kutije: čim otvorite bravu na jednoj kutiji, odmah se pojavi druga - i također s bravom, kojoj trebate odabrati novi ključ. Pa treći, četvrti, peti... i tako sve dok se kutija ne otvori ili iscrpljeni “otvarač” konačno ne izgubi živce.

Ona je "tajnovita" žena, zagonetka, rebus i šarada u jednom. I teško da postoji osoba na cijelom svijetu koja može otkriti tu "tajnu", shvatiti značenje tajanstvenog osmijeha koji se s vremena na vrijeme pojavi na šarmantnom licu, ili iznenadnih i bezrazložnih suza koje žena ovog tipa može početi prosipati nekoliko sekundi nakon eksplozije nekontrolirani smijeh.

Dakle, pred nama je žena koja je za sebe odabrala imidž vječne strankinje, tajanstvene ljubavnice, za koju nijedan muškarac ne može reći: “Poznajem je jako dobro!” Jer on u pravilu ne zna ništa osim imena, prezimena i - najviše - adrese takve žene.

Nije li to vrlo zgodna slika? Štoviše, ne zna se ni za koga je to prikladnije - za ženu koja, nakon što se okružila tajanstvenom aurom, postaje predmet povećane pažnje jačeg spola; ili za muškarca koji, živeći pod istim krovom s “tajnom”, možda ne brine o njezinim problemima i načinima i mogućnostima da ih riješi - uostalom, oni su mu jednostavno nepoznati.

Ova slika vjerojatno neće odgovarati ženama koje dugo poznaju svoje ljubavnike i nisu navikle skrivati ništa od njih. Ali u prvoj "fazi" ljubavne veze - odmah nakon upoznavanja - korištenje ove "maske" može donijeti značajan uspjeh.

Što je potrebno da se od obične, neugledne osobe pretvori u “misterij”, za čije su rješavanje stotine i tisuće ljudi spremni žrtvovati svoje bogatstvo i slobodu?

Prije svega, promijenite svoj izgled. Sve što ste prije imali na sebi - odjeća i obuća, vjerojatno kupljena ili u ne preskupoj trgovini ili na tržnici, frizura - obična frizura, možda sa samo dva-tri raznobojna pramena, nakit koji nosi jedva polovica žensko stanovništvo zemlje i sl. - treba odgoditi do boljih vremena.

Sada će elegantni dodaci postati sastavni dio vašeg izgleda: rukavice, naočale s jako tamnim staklima, mala torbica u koju nepoznato kako stane set skupe kozmetike, hrpa papira nepoznatog sadržaja i još nešto “tako” nećete vidjeti na običnim policama.trgovine. Ne zaboravite na originalni šešir, koji bi se, međutim, mogao zamijeniti nekom nekonvencionalnom frizurom.

Odjeća bi trebala biti odabrana u strogom klasičnom stilu. Neki svijetli detalj (šal nevjerojatnih boja, broš ili manšete) također će privući svačiju pažnju. Da, i na kraju, ne zaboravite dati svom licu najmisteriozniji mogući izraz.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Za analizu prema strukturi V.Ya. Proppa, odlučio sam uzeti poznatu bajku “Crvenkapica”, koju su napisala braća Grimm.

Bajka počinje nabrajanjem članova obitelji, to nije funkcija, ali ipak predstavlja važan morfološki element, određenu početnu situaciju u bajci. U "Crvenkapici" postaje jasno da ona živi s majkom, a nedaleko od njih, u šumi, živi njena baka kojoj treba odnijeti pitu.

1) Odsutnost (Crvenkapica odlazi iz kuće u posjet baki)

3) Prekršaj (Crvenkapica napušta stazu kako bi ubrala cvijeće)

4) Saznati (Vuk pita Crvenkapicu kamo ide i gdje joj živi baka)

5) Dostava (Crvenkapica govori vuku gdje joj živi baka i zašto ide k njoj)

6) Kvaka (vuk se pravi ljubazan i poziva Crvenkapicu da skuplja cvijeće kako bi prvi došao do svoje bake. Zatim prevari baku glumeći Crvenkapicu, a zatim prevari Crvenkapicu Hood pretvarajući se da je njezina baka)

7) Pomaganje (Crvenkapica je prevarena i počinje skupljati cvijeće, čime pomaže vuku)

8) Sabotaža (Vuk dođe do bake, proguta je, oblači se u njezinu odjeću i time izvrši zamjenu. Zatim proguta samu Crvenkapicu)

Nedostatak (mama šalje Crvenkapicu baki jer je baka bolesna i treba je posjetiti)

9) Posredovanje (Majka šalje Crvenkapicu svojoj baki)

10) Poruka (Crvenkapica napušta svoju kuću i odlazi svojoj baki)

11) Pobjeda (Lovac prereže vuku trbuh, a zatim svi zajedno natrpaju vuku kamenjem trbuh i on umre)

12) Otklanjanje nevolje ili nestašice (Crvenkapica i baka su oslobođene, baka jede darove koje joj je donijela unuka i počinje se oporavljati)

1a) Odsutnost (Crvenkapica ponovno odlazi iz kuće u posjet baki,

uzeti pitu)

6a) Kvaka (Drugi vuk ponovno pokušava ući u bakinu kuću,

pretvarajući se da sam Crvenkapica)

8a) Sabotaža (Vuk izmami Crvenkapicu, čeka je da ode kući)

Zatim se pojavljuju nove značajke:

13) Težak zadatak (Baka i Crvenkapica razmišljaju kako da se riješe vuka)

14) Rješenje (Baka nudi rješenje za ovaj problem)

15) Povratak (Crvenkapica se sretno vraća kući)

Analiza bajke "Crvenkapica"

Jednom davno živjela je mala, slatka djevojčica	Početna situacija (i)
Jednog dana baka joj je dala kapu od crvenog baršuna.	Koža heroja
Jednog dana majka joj kaže:	Medijacija (B2)
Crvenkapice, evo ti komad torte i boca vina, idi odnesi ovo baki; rano izađite iz kuće i pazite da ne skrenete s ceste.	Zabrana (b1)
Bolesna je i slaba, neka ozdravi	Nedostatak (a6)
“Mogu ja to kako treba”, odgovorila je Crvenkapica majci i pozdravila se s njom.	Herojeva odsutnost (e3) ^
Čim je Crvenkapica ušla u šumu, sreo ju je vuk.	Sastanak antagonista
Crvenkapice, gdje živi tvoja baka?	Izviđanje od strane antagonista (v1)
	Informacije o izdavanju (w1)
ispod tri velika hrasta stoji njezina kuća, a ispod nje debela lijeska	Trojstvo
Crvenkapice, pogledaj kakvo je prekrasno cvijeće uokolo.	Kvaka (g1)
I skrenula s ceste ravno u šumu	Kršenje zabrane (b1)
i počeo skupljati cvijeće.	Pomaganje antagonistu (g1)
I vuk je pojurio do bakine kuće i pokucao na vrata. Ja sam ti, Crvenkapice, donio vino i pitu, otvori mi.	Kvaka (g1)
otišao je ravno do bakinog kreveta i progutao staricu	Sabotaža (A14)
Zatim joj je obukao haljinu, kapu na glavu, ušao u krevet i navukao zavjese.	Sabotaža (A12)
Crvenkapica se sjetila svoje bake i otišla k njoj; iznenadila se što su vrata širom otvorena	Rudiment poruke nevolje (B4)
Oh, bako, kako užasno velika usta imaš! Tako će te lakše progutati!	Povezivanje dijaloga s antagonistom
Čim je vuk to rekao, skočio je iz kreveta i progutao jadnu Crvenkapicu.	Sabotaža (A14)
A u to vrijeme pored kuće prolazi lovac	Izgled pomoćnika
I ušao je u njenu sobu, prišao krevetu, i gle, tamo je ležao vuk.	Otkrivanje antagonista
nije pucao, nego je uzeo škare i počeo rasporivati trbuh zaspalog vuka; napravio još jedan rez, a djevojka je iskočila; Onda je stara baka izašla odatle	Otklanjanje problema (L10)
Crvenkapica je brzo donijela veliko kamenje, pa su njime napunili vuku trbuh; Tu mu je došao kraj.	Pobjeda (W5)
I sve troje su bili jako, jako sretni	Utrostručenje
Baka je pojela pitu, popila vino koje joj je donijela Crvenkapica i počela ozdravljati i dobivati snagu.	Otklanjanje nedostataka (L4)
Jednog dana, kada je Crvenkapica opet nosila pitu svojoj baki,	Odsutnost (e3) ^
obratio joj se drugi vuk	Sastanak antagonista
A onda je ubrzo vuk pokucao i rekao: Bako, otvori mi vrata, ja sam Crvenkapica, donijela sam ti pitu.	Kvaka (g1)
Ali oni šute, ne otvaraju vrata	Predosjećaj nevolje
Zatim je siva nekoliko puta prošetala oko kuće, kradomice, pa skočila na krov i počela čekati da se Crvenkapica navečer vrati kući: htio je ići za njom i pojesti je u mraku.	Sabotaža (A8)
Ali baka je pogodila što vuk smjera	Težak problem koji zahtijeva rješenje (3)
Crvenkapice, uzmi kantu - jučer sam u njoj kuhala kobasicu - i natoči vodu u korito.	Rješenje problema (P)
Crvenkapica je počela nositi vodu dok se veliko, veliko korito nije napunilo do vrha.	Pobjeda (W5)
I vuk je osjetio miris kobasice, okrenuo nos, pogledao dolje i, na kraju, toliko ispružio vrat da nije mogao odoljeti, otkotrljao se s krova i pao dolje, pa pravo u veliko korito, u kojem se utopio.	Otklanjanje problema (L3)
I Crvenkapica se sretno vratila kući,	Povratak heroja v
i od tog vremena nitko je više nije vrijeđao.	Sretan kraj

Mitološki kronotop bajke, osobine junaka

Posebnost kronotopa bajke je veza ovog žanra s mitom. Postupni prijelaz iz mita u bajku odvijao se u pozadini razvoja ljudske civilizacije i razaranja mitološkog svjetonazora. Dakle, prema V.Ya. Proppa, takvo je uništenje uvelike bilo predodređeno napuštanjem obreda inicijacije: “dobrobiti stečene činom inicijacije postale su neshvatljive, a javno mnijenje se moralo promijeniti, osuđujući ovaj užasni obred.” Drugim riječima, s vremenom su ljudi oslabili svoju strogu vjeru u istinitost mitskih događaja. Ljudi su postali duhovno razvijeniji, promijenio se njihov način života, promijenio se njihov pogled na život, pojam morala i svjetonazor u cjelini. Stoga se s vremenom iz bajke djelomično ili potpuno uklanjaju svi zastrašujući, “barbarski”, naglašeni momenti, a zamjenjuju ih etički sadržaji koji odgovaraju vremenu i načinu života. Ali nikada ne smijemo zaboraviti da je temelj svake bajke u početku mit. Na primjeru bajke "Crvenkapica" možemo to pratiti.

Prema C. Perraultu, koji je ovu bajku napisao prije braće Grimm, Crvenkapica personificira nebo. Crvena kapa koju joj je poklonila baka podsjeća na atribute božice iz mitologije – krunu ili krunu, a crvena boja simbolizira pripadnost vatrenom elementu. Može se pretpostaviti da je temelj za pisanje bajke mit o Heliosu i Faetonu. Helios - Sunce, imao je sina koji se zvao Phaethon, što u prijevodu znači "Blistavi". Sunce - Helios, daje svoju blistavu krunu svom sinu Faetonu za šetnju nebom, upozoravajući da ne zastane; Crvenkapica dobiva isto upozorenje od svoje majke. Phaeton i Crvenkapica imaju samo jednu cestu s koje je nemoguće skrenuti. U slučaju Faetona sve završava tragično, ali u bajci vidimo sretan kraj. Inače, u početku je bajka također loše završila - Crvenkapicu je pojeo vuk i samo je u nekoliko slučajeva, uz pomoć lukavstva, uspjela pobjeći. Također, u prvim verzijama ove bajke postoji i kanibalizam - djevojčica je, navodno, ne znajući ni sama, pojela ostatke svoje bake. Naravno, sadašnji motivi kanibalizma ukazuju na vodeći način života ljudi u to vrijeme. Sadržaj Crvenkapicine košarice također je bio različit. U Italiju je nosila svježu ribu, u Švicarsku - glavicu mladog sira, u Rusiju - pitu i lonac maslaca, kod Grimma nosi komad pite i bocu vina. To sugerira da svaka nacija ima svoje vlastite tradicije i sklonosti.

Ako Crvenkapicu ocjenjujemo kao književni lik, onda je ona mala, jako draga djevojčica koju su svi jako voljeli i koja je dobila nadimak Crvenkapica jer je uvijek nosila crvenkapicu koju joj je poklonila baka i nikada je nije uzela isključeno. Živjela je s majkom, a nedaleko od njih živjela je i njezina baka, koja ju je jako voljela. Slijedi priča o djevojčinom putu, preprekama na koje je nailazila na putu, sa sretnim završetkom.

Iz svega navedenog možemo zaključiti da je mit legenda koja prenosi predodžbe starih naroda o postanku svijeta, prirodnim pojavama, bogovima i legendarnim junacima. U mitovima je sve idealizirano, podsjeća na život bogova, ali unatoč tome sve može završiti vrlo tragično. U bajci mit ima temeljnu ulogu, on je inicijalno ugrađen u bajku, ali bez obzira na mit, radnja bajke se razvija prema “vlastitom” scenariju, uz nametanje etičkih normi i kulturnih ideja. naroda, junaci se suočavaju s problemima koji se rješavaju čarobnim i fantastičnim razvojem događaja i svakako sretnim završetkom.

Obred inicijacije, primljene beneficije

Inicijacija je određeni, obično mistični, obred povezan s prijelazom osobe na novu društvenu razinu. Inicijacija uključuje funkcije obreda, mita i rituala. Na primjeru bajke “Crvenkapica” jasno se vidi obred inicijacije kroz koji je junak prošao. Na početku bajke vidimo da baka djevojčici daje šešir koji kasnije određuje njen cjelokupni opisni izgled i koji ona nikada ne skida. Prema V.Ya. Propp - snaga leži u kosi, za vrijeme menstruacije djevojčica je bila zatvorena u kuli i nije joj bilo dopušteno šišati kosu, pa čak ni češljati je. Iz ovoga možemo pretpostaviti da je Crvenkapici kosa rasla do određenog trenutka, točnije do početka puberteta. Također, ako se odmaknemo od mita, crvenu boju kape možemo simbolizirati krvlju. Priča ju opisuje kako je svojoj baki odnijela komad pite. To se donekle može povezati s darovima bogovima. Prolazi kroz šumu u kojoj samo jedan put vodi do bakine kuće. Obred prijelaza uvijek se obavljao u određenoj kući, a šuma je simbolizirana kao ulaz na onaj svijet. Inicijacijski obred sastoji se od neraskidive veze sa šumom. Mjesto na kojem se održavala ceremonija bilo je strogo zabranjeno za žene i neupućene, pa majka šalje “Crvenkapicu” samu, dok ona sama ostaje kod kuće. Posvećenica je bila ukrašena i odjevena na poseban način; ovdje se može simbolizirati i svijetlocrvena kapa koju djevojka nosi. Pretpostavljalo se da je inicijat umro tijekom obreda i zatim ponovno uskrsnuo kao nova osoba. To je takozvana privremena smrt. Smrt i uskrsnuće uzrokovani su postupcima koji prikazuju upijanje, proždiranje od strane monstruozne životinje. Kao da ga je ova životinja progutala i nakon što je neko vrijeme proveo u želucu čudovišta, vratila se, tj. kašljao ili povraćao. Jasno je da u bajci vuk guta Crvenkapicu i time izvodi ritual. Ritual je pratilo strašno mučenje, glad, žeđ, mrak, užas pa čak i ludilo. Ritual je uključivao i obrezivanje i deranje kože, rezanje leđa od vrata prema dolje i nanošenje dubokih rana. Ludilo je nastalo od pogleda na rezanje tijela i unutarnjih organa i crijeva. Sve je to trebalo stvoriti dojam privremene smrti, a vrlo često, osoba je stvarno vjerovala u to. Jedan oblik privremene smrti je obdukcija osobe. U bajci, lovac koji prolazi pored bakine kuće misli: "Ali, starica jako hrče, morat ću vidjeti, možda joj treba nešto pomoći", to znači da je cijela ceremonija bila popraćena strašnim kricima iniciranih, zbog čega lovac čuje teško hrkanje. Kad se Crvenkapica oslobodi, kaže: “O, kako sam se uplašila, kako je bilo mračno u vučjem trbuhu!” Ovdje se mogu pratiti i mrak i elementi ludila iz vida unutarnjih organa. Tu je i obdukcija muškarca: “Nije pucao, već je uzeo škare i počeo rasporivati trbuh uspavanog vuka.” Vjerovalo se da je najviši stupanj inicijacije sposobnost preobrazbe u ženu. U nekim slučajevima, ceremoniju su vodili muškarci odjeveni u žene. U bajci se vuk oblači u bakino ruho. Prema drugim izvorima, svi članovi zajednice imali su jednu zajedničku majku - staricu; ovaj oblik je češći. “Navodno živi u mjestu okupljanja i neupućeni je nikad ne vide... Za nju kažu da je bolesna, da ima čireve i da zbog toga ne može hodati” (Nevermann, 1933.) U “Little Crvenkapica” baka također leži bolesna, prikovana za krevet. Pojava pomoćnika u ritualu simbolizira pojavu duha čuvara. U bajci promatramo pojavu lovca - to najavljuje kraj obreda. Vuku se utroba napuni kamenjem ili se utopi u kamenom koritu. Slika kamena ovdje je predstavljena kao granice dva svijeta. U potonjem slučaju voda simbolizira smrt starog života i ponovno rođenje novog. Inače, što se tiče vuka u bajci, on ovdje predstavlja kralja životinja ili transformiranu sliku jage. Priča kaže da lovac skida kožu s vuka i stavlja je na sebe, što objašnjava oblačenje i navlačenje životinjskih maski prilikom izvođenja obrednih plesova. U Crvenkapici prvo se ubije prvi vuk, a nakon nekog vremena drugi vuk. Možda to predstavlja određeni put kroz koji ne postoji jedna inicijacija, već određeni krug od nekoliko njih. Recimo, od djevojke do djevojke, i od djevojke do žene. Što se tiče pogodnosti koje je junakinja dobila, nakon ceremonije inicijacije postala je punopravna žena, da tako kažemo, imala je pravo na brak, stekla je znanje u proučavanju tradicija i mitova koji nisu bili ispričani neupućenima i određene vještine , na primjer, tkanje.

hronotop bajka propp

Razlika između književne i bajke

Prije svega, bajka se od književne bajke razlikuje, naravno, svojom magijom, fantastičnim zapletom i neraskidivom vezom s mitom. Sve bajke izgrađene su prema istoj strukturi koju je opisao V.Ya. Propp, određene funkcije koje mogu varirati u broju, ali su nepromijenjene u redoslijedu kojim se pojavljuju kako se priča razvija. Propp je definirao i skup uloga kao nepromijenjen, odnosno aktere koji imaju svoj raspon djelovanja - imaju jednu ili više funkcija. Postoji sedam ovih uloga: pošiljatelj, princeza, heroj, lažni heroj, pomagač, darivatelj i antagonist. Bajka uključuje veliku transformaciju likova, na primjer, tri vrste yaga: yaga otmičar, yaga ratnik i yaga darivatelj. Univerzalnost i jedinstvo bajkovitih slika nalazi korespondenciju u konceptu arhetipova. Kompozicijsko jedinstvo bajke leži u povijesnoj zbilji prošlosti. Sve se sastoji od elemenata koji sežu do pojava i ideja koje su se dogodile u pretklasnom društvu. U bajci posebno mjesto zauzima obred prijelaza - to je njegova najstarija osnova. Također, bajka se temelji na predodžbama ljudi o smrti i zagrobnom životu. Ova dva fenomena, ili drugim riječima, ciklusi, usko su povezani jedan s drugim. Oba ova ciklusa daju gotovo sve osnovne građevne blokove bajke. Kao što je gore navedeno, bajka se temelji na određenim mitovima. Također, ne može se ne primijetiti da sve nevolje i prepreke na koje nailaze na putu junaci bivaju prevladani čarobnim razvojem događaja, uz pomoć pomagača i donatora, pa bajka uvijek ima sretan kraj.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Povezanost bajki s područjem kultova i religije prema V.Ya. Proppu. Društvene funkcije bajki i mitova. Motiv zatvaranja djevojaka i žena. Nevolja i protivljenje. Vrste Yage, njeni glavni dodaci: šuma i koliba. Čarobni darovi, pojava zmije u bajci.

sinopsis rada, dodan 18.04.2011

Znakovi žanra bajke. Francuska književna bajka s kraja 17. – početka 18. stoljeća. Problemi strukturalno-tipološkog proučavanja djela. Bajka kao slijed događaja. Radnja i struktura likova bajke "Pepeljuga".

kolegij, dodan 05.06.2011

Višerazinska struktura književnog teksta na primjeru ruske narodne priče "Guske i labudovi". Identifikacija značajki strukturnih komponenti i njihovih odnosa. Transformacija mita u bajku. Znakovi bajke. Tema bajke "Guske i labudovi".

sažetak, dodan 15.10.2015

Komparativna analiza ruskih i engleskih bajki. Teorijske osnove bajke kao žanra književnog stvaralaštva. Identifikacija morala u esteticizmu u bajkama O. Wildea. Problem odnosa junaka i okolnog svijeta na primjeru bajke "Mladi kralj".

kolegij, dodan 24.04.2013

Upoznavanje sa stvaralaštvom braće Grimm, analiza kratke biografije. Opće karakteristike zbirke "Dječje i obiteljske priče". Razmatranje najpopularnijih bajki braće Grimm: "Crvenkapica", "Hrabri krojač", "Snjeguljica".

prezentacija, dodano 02.10.2014

Specifičnost i figurativna struktura književnoga teksta. Značajke žanra bajke. Načini stvaranja slike lika u djelima. Tipični pozitivni junaci njemačkih bajki. Struktura govora i postupaka likova u bajci braće Grimm "Crvenkapica".

kolegij, dodan 24.06.2014

Definicija književne bajke. Razlika između književne bajke i znanstvene fantastike. Značajke književnog procesa 20-30-ih godina XX. stoljeća. Priče Korneja Ivanoviča Čukovskog. Bajka za djecu Yu.K. Olesha "Tri debela čovjeka". Analiza dječjih bajki E.L. Schwartz.

kolegij, dodan 29.09.2009

Vrste i žanrovske specifičnosti bajke, njezino mjesto u životu djeteta. Povijest kazališta lutaka, njegov utjecaj na razvoj i odgoj djeteta. Stranice biografije, svijet bajki N. Gernet: inovativnost i psihologizam. Scenska interpretacija bajke "Gosling".

diplomski rad, dodan 26.12.2012

Povijest autorove bajke u cjelini odražava značajke književnog postupka, kao i originalnost književnog i folklornog međudjelovanja u različitim povijesnim i kulturnim razdobljima. Nastanak i razvoj sovjetske dječje književnosti i autorskih bajki.

test, dodan 03.04.2008

Pojam bajke kao vrste pripovjednog proznog folklora. Povijest žanra. Hijerarhijska struktura bajke, zaplet, prepoznavanje glavnih likova. Značajke ruskih narodnih priča. Vrste bajki: bajke, svakodnevne priče, priče o životinjama.

Za suvremenu publiku naslov "Crvenkapica" evocira slike iz bajke: djevojčica u crvenoj kapici ide svojoj baki. Ali u stvarnosti, izvorna je priča bila o opasnosti i lažima za upozorenje dojmljivih mladih umova. Redateljica Catherine Hardwicke napominje da priča ima znatno mračnije korijene, koji se savršeno uklapaju u žanr fantastičnog trilera: “Većina nas je odrasla uz jednostavnu verziju Crvenkapice, ali postoje vrlo mračni elementi u originalnoj priči koji je čine intrigantnije.” . Djevojčica je sama u šumi, vuk joj se prišulja i razgovara s njom... Toliko je misterije u ovoj ideji, jednostavno zaokuplja maštu. Kad ste bili dijete, povijest vam je značila jedno, ali kad je gledate kao tinejdžer ili odrasla osoba, vidite je u potpuno drugačijem svjetlu.”

Skrivena poruka legende o Crvenkapici je sljedeća: ne razgovaraj sa strancima. Ali što ako je vuk netko koga poznajete... netko kome vjerujete... netko koga volite? Kako bismo dodali intrigu klasičnoj priči, predator u filmu bit će vukodlak, skrivajući se u obliku čovjeka sve dok pun mjesec ne otkrije njegovu pravu prirodu. Na temelju ove premise, scenarist David Leslie Johnson napisao je misterij ubojstva u kojem su svi osumnjičeni, a strah i paranoja muče cijelo selo. Producentica Jennifer Davisson Killoran se slaže: “U jednom trenutku prestanete vjerovati gotovo svim likovima. Sve smo posebno smislili kako bi svatko mogao biti vukodlak.”

U ovoj priči ima i romantike. Valerie je rastrzana između dva šarmantna udvarača: Petera, kojeg je voljela od djetinjstva, i Henryja, kojeg su joj roditelji odabrali za muža. Sumnje o tome tko je vukodlak pretvaraju izbor srca u pitanje života i smrti. Sve postaje još kompliciranije kada junakinja susretne čudovište i sazna da između njih postoji vrlo bliska veza.

Amanda Seyfried glumi Valerie, čiji nezaboravni crveni ogrtač daje naslov izvornoj priči. - Ljubavni trokut još je zanimljiviji jer Valerie ne zna kome može vjerovati - kaže glumica. “Ona voli Petera, ali počinje primjećivati neke stvari na njemu zbog kojih se pita. Može li ljubav njezina života biti vukodlak? Osim toga, bolje upoznaje Henryja i vidi koliko je divan, ali i sumnja u njega. Mora shvatiti što želi i što joj točno treba.”

Kombinacija ljubavne priče, neizvjesnosti i drevne legende privukla je Hardwickea. Za producente je njezin izbor redateljice također bio očit. Prema Killoranu, "Katherine ima nevjerojatnu sposobnost osvajanja duša mlađe generacije." Rad s Hardwickeom spojio je različite generacije glumaca: od izvođača početnika do pravih “ekranskih legendi”.

Valerie je i kamen temeljac ljubavnog trokuta i važna figura za tajanstvenog vukodlaka. Kad se ispostavi da joj čudovište nije strano, Valerie ima dobar razlog sumnjati u sve. Sumnja i na dva vrlo različita mladića draga njezinom srcu - Petera i Henryja, koje glume Shiloh Fernandez i Max Irons. Fernandez kaže: “Peter je drvosječa i Valerien ljubavnik. Prisiljeni su skrivati svoju vezu jer je za seljane on siromašno siroče i stranac. Na početku filma doznaje da je zaručena za Henryja pa zamoli Valerie da pobjegne s njim. Želi joj pokazati svijet koji nikad nije vidjela: veliki grad, ocean... bilo što, samo da su zajedno. Ali prije nego što su uspjeli ostvariti svoje planove, događa se tragedija. Valeriena sestra Lucy pronađena je ubijena od strane vukodlaka." Saznajemo i da je Lucy bila zaljubljena u Henryja, no on je viđao samo Valerie. Irons bilježi: “Henry je gradski kovač i nasljednik najbogatije obitelji u gradu. Ne može razumjeti kako je Valerie mogla izabrati Petera umjesto njega, a on uistinu vjeruje da joj on može pružiti bolji život." “Tako dobivamo dobri stari ljubavni trokut: treba li junakinja odabrati bogat život s muškarcem koji je sretnom slučajnošću također snažan i zgodan ili izabrati nekoga tko se čini pomalo opasnim, ali privlačnim i uzbudljivim. Mislim da djevojke samo sanjaju o tome da imaju taj izbor, pogotovo kada se radi o izboru između Shiloh i Maxa,” smije se Hardwick.

Valerieni roditelji, Suzette i Cesar, različito se svađaju i ne slažu tko od njih dvoje može usrećiti život njihove kćeri. Virginia Madsen, koja glumi Suzette, kaže: “Suzette vjeruje da će udajom za bogatog mladića koji je uz to i jako fin njezina kći moći živjeti pristojnim životom. Ona vjeruje da Valerie zaslužuje više od običnog drvosječe, ali i "lošeg momka". Povezuje ih samo strast, a ona brzo prolazi. Nakon ubojstva svoje najstarije kćeri Lucy, postaje još odlučnija zaštititi svoje jedino preostalo dijete. Osim toga, Suzette ne želi da Valerien život ispadne kao njezin, žene uvijek pijanog budale drvosječe.”

Billy Burke, koji glumi Cesara, slaže se da njegov lik "voli staviti u ovratnik", ali njegova kći ga voli i oprašta mu nedostatke. Možda je njezina ljubav prema Peteru djelomično posljedica poznatog klišeja da djevojke biraju muškarce koji liče na njihove očeve. Drvosječa Cesar voli svog “kolegu” Petera i smatra ga prikladnim parom njegovoj kćeri.” Ali od svih članova obitelji, Valerie je najbliža svojoj baki. Julie Christie glumi lik koji se definitivno razlikuje od klasične heroine iz bajke. Hardwick naglašava: “Nisam želio da bude naborana stara vještica. Naša baka je vrlo boemska dama - ima duge uvojke, živi daleko od sela, duboko u šumi, i okružena je misterijom.”

Nakon što vuk napadne člana njezine obitelji, Valerie žuri u divljinu posjetiti svoju baku, iako se seljaci željni osvete udružuju kako bi ulovili i ubili čudovište. I iako pobjeda ima visoku cijenu, vraćaju se misleći da su svladali. U međuvremenu, seoski svećenik otac Augustus, vjerujući da čini ono što je najbolje za svoje stado, poziva poznatog lovca na vukodlake oca Solomona u Daggerhorn.

Gary Oldman glumio je oca Solomona, kojeg opisuje kao opsjednutog čovjeka. “Ali ne bih rekao da je negativac. Gledao je u tamu i sada je apsolutno uvjeren u ispravnost svoje misije. Moj lik doista vjeruje da je on mač u Božjim rukama... a ima i izvrstan ukus,” smireno nastavlja Oldman. Otac Solomon stiže u selo baš na vrijeme za proslavu u čast krvavog masakra čudovišta i upozorava da još ništa nije gotovo. Njihov je plijen, javlja, običan sivi vuk, a vukodlak je još živ. A onda im otkriva svu strahotu njihove situacije: strašno stvorenje tijekom dana postaje čovjekom i živi među njima. Za punog mjeseca jedan od susjeda se pretvori u vuka. Postoji još jedan detalj koji pogoršava situaciju. Tijekom rijetkog astronomskog događaja koji se događa svakih trinaest godina kada se Mars i Mjesec spoje, Zemlja je u stisku krvavog Mjeseca. Kad se crvena zvijezda digne na noćnom nebu, nesmrtonosni ugriz vukodlaka pretvara žrtvu u izdajicu: osoba postaje vukodlak. Stoga su sljedeća tri dana u opasnosti čak i duše seljana.

Glavni negativac u ovoj priči je, naravno, vukodlak. U Crvenkapici ovaj ključni lik nije izabran, već je stvoren čarolijom računalne tehnologije. Killoran napominje: “Često se filmovi o vukodlacima fokusiraju na proces transformacije, a mi smo to posebno nastojali izbjeći. Uostalom, ova priča nije o tome kako se čovjek pretvara u vukodlaka, nego o vuku, koji je također čovjek.”

Nadzornik vizualnih efekata Geoffrey Okan stvorio je čudovište koje je bilo jednako pametno koliko i zastrašujuće. Primjećuje: “Catherine je apsolutno točno znala što želi: vuk je morao biti ne samo jak i ljut, već i vrlo pametan. Naš zadatak je bio stvoriti ne uvjerljivo čudovište, već uvjerljiv lik.”

Imajući sve to na umu, Okan i njegov tim u Rhythm & Hughesu radili su na "izrazu" vukodlakova lica i dubokih smeđih očiju, koje su postale Valeriejeva "nit vodilja" do njegovog ljudskog "drugog ja". Kako bi održao neizvjesnost, Okan je svakom od likova dao osobine vukodlaka. Objašnjava: "Trik je bio uzeti neke od detalja izvedbe svakog glumca, i na taj način ste mogli uhvatiti naznaku nečijih manira ili ponašanja."

Na snimanju je tim za specijalne efekte, zajedno s kaskaderskim timom Andyja Chenga, koristio razne tehnike kako bi glumcima dao fizički osjećaj prisutnosti vukodlaka. Svaka kopija vuka dobila je ne tako zastrašujući nadimak, kao što je Okan podijelio: "Imali smo izrez od pjene u punoj veličini po imenu Dutik, glavu vuka s krznom koja se zove Fluff i izrez od kartona po imenu Flat."

Računalna tehnologija također je korištena za izradu nekih neanimiranih elemenata filma. Mjesta za unutarnje i vanjske scene, uključujući selo Daggerhorn, izgrađena su u paviljonima Canadian Motion Picture Parka u Vancouveru. A onda je proces snimanja proširio svoje granice visokotehnološkim vizualnim efektima i niskotehnološkim ogledalima.

Jednoj sceni, međutim, nije bilo potrebno proširenje: fantastična snimka na vrhu planine u blizini studija, dok se Valerie i Peter penju na vrh brda, a njezin lepršavi crveni ogrtač u oštrom je kontrastu s bijelim snježnim pokrivačem. Kako bi stvorio postavku filma, Hardwicke je blisko surađivao s produkcijskim dizajnerom Tomom Sandersom i kostimografinjom Cindy Evans, oslanjajući se na njezinu dizajnersku stručnost.

Iako radnja definitivno nije suvremena, autori filma nisu htjeli precizirati točno vrijeme i mjesto događaja. “Željeli smo ih staviti u njihov vlastiti mali svijet bajki, ostajući vjerni korijenima priče,” kaže Hardwick. – U selu Daggerhorn posebno su napravljeni neki elementi koji su trebali ukazati na strah pod kojim ljudi žive. Na primjer, tamo su mnoge kuće izgrađene na stupovima.” Hardwick se prisjeća: “Izvorno smo zamislili bakinu kuću kao zabavnu malu kućicu u šumi, ali Tom je ideju razvio dalje. Stvorio je kuću između ovih nevjerojatnih stabala, tako da nećete ni odmah shvatiti gdje stabla prestaju, a gdje počinje zgrada.”

Posebno su korištene tkanine prigušenih tonova, slične boje drveću, kamenu i metalu. I samo na jednom mjestu pojavljuje se crvena boja - Valerien crveni ogrtač, zahvaljujući kojem je bajka i dobila ime. Zapravo, razvijene su dvije glavne inačice plašta: jedan, dugačak šest metara, prikazan u sceni fantazije i u potpunosti izrađen od baršuna; a drugu, glavnu, nosi junakinja kroz cijeli film. Prema Evansu, "puno smo radili tražeći pravu tkaninu, čak smo istraživali vlastitu odjeću, sve dok nisam naišao na dvije tone teške sirove svile koja je bila jednostavno savršena."

Za kostime dvojice prosaca Valerie Evans koristila se principom kontrasta, napomenuvši da “Peterov stil dolazi iz potrebe, a Henryjev iz njegova bogatstva. Budući da je bio siromašan drvosječa, Peter sam izrađuje odjeću šivajući komade kože i tkanine. S Henryjem je obrnuto. Kao nasljednik bogate obitelji, može si priuštiti odjeću izrađenu po krojaču.” No Evans i Hardwicke sačuvali su svoj najekstravagantniji izgled za oca Solomona, čije ljubičasto baršunasto odijelo, kaže Evans, “simbolizira njegov utjecaj i bogatstvo. Stoljećima prije samo su se najskuplje boje koristile za stvaranje ljubičaste boje. Bila je to kraljevska boja i pomogla nam je dočarati snagu osobe koja ju je nosila.” Među stanovnicima sela, gledatelji mogu primijetiti neke poznate likove iz bajke, uključujući tri "male svinje", koji imaju svoju povijest odnosa s velikim strašnim vukom.

Crvenkapica

CRVENA KRIVA (francuski: Petit Chaperon Rouge) - junakinja bajke C. Perraulta "Crvenkapica" iz zbirke "Priče moje majke guske, ili priče i priče prošlih vremena s moralnim poukama" (1697.). Ključ slike K.Sh. dao sam Perrault, autor dijaloga "Paralele između antičkog i novog u pitanjima umjetnosti i znanosti": njegove priče imaju izvrsne primjere u "mudrom i dobro poučenom svijetu antike". Ako su same bajke udarac drevnom “parnasizmu” Boileaua, onda je prototip K.Sh. sa svojom naglašenom ekskluzivnošću, treba je tražiti među stanovnicima neba, tim više što je crvenkapica (bakin dar) srodna vijencu ili kruni - atributima božice neba. U starogrčkoj mitologiji, unuk pramajke svih stvari, Zemlje-Gaie, Sunce-Helios, daje svoju blistavu krunu svome sinu Phaetonu za šetnju nebom, upozoravajući ga da se ne zaustavlja; K.Sh dobiva isto upozorenje. od majke. U Phaetonu i K.Sh. Postoji samo jedan put s kojeg je nemoguće skrenuti. U bajkama nema slučajnih riječi: K.Sh. upoznaje Vuka opsjednutog željom da je pojede, zvanog kum. To znači da među likovima postoji obiteljski odnos. Ako nastavimo paralelu, tada su u slici vuka personificirani Kronos, koji je progutao svoju djecu, i Zeus, koji je bacio spaljujuću munju na Faetona. Tako je Ch.Perrault uključio olimpijske bogove, prema riječima P. de Saint-Victora, u “naivnu i primamljivu maskaradu”. K.Sh. kako junakinja bajke za odrasle, prožeta “galantnim” intonacijama tog književnog doba, postaje predmetom autorovog morala upućenog djevojkama koje su odlučile dijeliti postelju s Vukom. Najmanje od svega želeći “pirovanje nezavisnosti” (V. Blumenfeld), Perrault se samo pokoravao tradiciji rodbinskih zajednica među božanstvima. Moderna interpretacija slika K.Sh. a Vuk, modificiran u Sunce i Krokodil, vidimo u bajci K. I. Chukovskog "Ukradeno sunce", istovremeno nas tjerajući da tražimo podrijetlo radnje o K. Sh. u antičkoj kozmogonijskoj koncepciji sukoba božice neba i božanstva podzemnih voda. Istodobno, temeljna promjena zapleta i transformacija izgleda libreta S. S. Prokofjeva za simfonijsku bajku "Petar i vuk" i animiranog filma "Petar i Crvenkapica" uništava semantičku hijerarhiju. bajke radi uspostavljanja kulta pozitivnog junaka. “Mit iznutra” gubi svoje drevne korijene, a bajka u svojoj jedinstvenosti ne privlači, kako se Perrault nadao, širinu uma čitatelja.

Sve karakteristike poredane abecednim redom:

- - - - - - - - - - - - -

Izbor urednika

Tijesto za pite - tajne kuhanja

Postoji mnogo recepata za tijesto od kvasca. Jednostavno i složeno. Za slatke pite i pite sa “ozbiljnim” nadjevom. Ali ovi recepti imaju jednu...

Zahtjevi za izradu projekta

Učenici u školi ili studenti povremeno izvode razne pismene radove. Predstavljaju razne zanimljive...

Sušenje jabuka za zimu i pravilno skladištenje sušenog voća

Držite barut suhim - budite spremni na nevolje, iznenađenja, obranu, poteškoće. Podrijetlo izraza je zbog vođe...

Biografija Tko je Fedor Davydovich Kulakov

To je bila najviša stranačka vlast. Ali stranka je vodila sve procese koji su u tijeku, što znači da je nositelj te funkcije došao do vrha...

Teorijski aspekti financiranja investicijskih projekata Oblici i načini financiranja investicijskih projekata

U našim člancima istražujemo zone uspjeha projektnih aktivnosti u zemlji i pojedinačnim tvrtkama. Jedan od najvažnijih trenutaka za...

Savezna riznica

Savezna riznica Ruske Federacije osnovana je dekretom predsjednika Ruske Federacije od 8. prosinca 1992. br. 1556. Jedinstveni centralizirani sustav...

Obvezni kriteriji revizije

Ekonomska aktivnost organizacije zahtijeva povećanu pažnju prema imovini, resursima i novčanom toku. Za prepoznavanje grešaka...

Što je planetarna parada i kako je gledati

Stoljećima su ljudi, promatrajući paradu planeta, s poštovanjem i zebnjom tretirali ovaj fenomen. Maje su vjerovale da će ovaj događaj dovesti do...

Stručnost u predškolskom odgoju

Odgojno-obrazovno okruženje suvremene predškolske odgojno-obrazovne ustanove višedimenzionalan je, multidisciplinarni fenomen koji je u središtu pozornosti niza disciplina, međutim...

Novi

Popularan

Glavne osobine Crvenkapice. Enciklopedija bajkovitih likova: "Crvenkapica"