Divlji zemljoposjednik glavna je karakteristika lika. Protagonist bajke "Divlji posjednik"

Kratka analiza Priče o Saltikovu-Ščedrinu divlji posjednik»: ideja, problemi, teme, slika naroda

Bajku “Divlji posjednik” M. E. Saltykov-Shchedrin objavio je 1869. godine. Ovo djelo je satira na ruskog veleposjednika i obični ruski narod. Kako bi zaobišao cenzuru, pisac je odabrao poseban žanr "bajke", u okviru kojega se opisuje notorna basna. U djelu autor ne daje imena svojim junacima, kao da nagovještava da je zemljoposjednik kolektivna slika svi zemljoposjednici u Rusiji u 19. stoljeću. A Senka i ostali muškarci jesu tipični predstavnici seljački stalež. Tema djela je jednostavna: nadmoć marljivih i strpljivi ljudi nad osrednjim i glupim plemićima, izraženo na alegorijski način.

Problemi, značajke i značenje bajke "Divlji posjednik"

Priče o Saltykov-Shchedrin uvijek se odlikuju jednostavnošću, ironijom i umjetničkih detalja, pomoću kojih autor može apsolutno precizno dočarati karakter lika “A taj veleposjednik je bio glup, čitao je novine Vesti i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto”, “živio je i gledao sretan na svjetlu”.

Glavni problem u bajci "Divlji posjednik" je problem teška sudbina narod. Zemljoposjednik se u djelu pojavljuje kao okrutni i nemilosrdni tiranin koji svojim seljacima namjerava oduzeti i posljednje. Ali čuvši molitve seljaka o bolji život i želju zemljoposjednika da ih se zauvijek riješi, Bog ispunjava njihove molitve. Vlasnik zemlje prestaje biti uznemiren, a "muzhiki" se oslobađaju tlačenja. Autor pokazuje da su u svijetu zemljoposjednika kreatori svih dobara bili seljaci. Kad su nestali, on se sam pretvorio u životinju, zarastao, prestao jesti normalnu hranu, jer su svi proizvodi nestali s tržišta. Nestankom seljaka otišao je vedar, bogat život, svijet je postao nezanimljiv, dosadan, neukusan. Čak ni razonode koje su zemljoposjedniku prije donosile zadovoljstvo - igranje pulca ili gledanje predstave u kazalištu - više se nisu činile tako primamljivima. Prazan je svijet bez seljaštva. Dakle, u bajci “Divlji vlastelin” značenje je sasvim stvarno: viši slojevi društva tlače i gaze niže, ali istovremeno ne mogu ostati na svojoj iluzornoj visini bez njih, jer su to “kmetovi”. ” koji osiguravaju zemlju, ali njihov gospodar nije ništa osim problema, ne može pružiti.

Slika naroda u djelu Saltikova-Ščedrina

Ljudi u djelu M. E. Saltykov-Shchedrin su vrijedni ljudi, u čijim rukama svaki posao "raspravlja". Zahvaljujući njima, posjednik je uvijek živio u izobilju. Narod se pred nama ne pojavljuje samo kao slabovoljna i bezobzirna masa, nego kao pametni i pronicljivi ljudi: "Seljaci vide: iako imaju glupog vlastelina, imaju veliku pamet." Također, seljaci su obdareni takvim važna kvaliteta poput osjećaja za pravdu. Odbili su živjeti pod jarmom zemljoposjednika, koji im je nametao nepravedna i ponekad suluda ograničenja, i molili su Boga za pomoć.

Sam se autor prema ljudima odnosi s poštovanjem. To se može vidjeti u kontrastu između toga kako je zemljoposjednik živio nakon nestanka seljaštva i za vrijeme njegova povratka: „I odjednom opet zamirisa pljeva i ovčje kože u tom kraju; ali u isto vrijeme pojavi se na bazaru brašno, i meso, i svakakva živa stvorenja, i toliko se poreza primilo u jednom danu da je blagajnik, vidjevši toliku hrpu novca, samo digao ruke od iznenađenja . .. ”, - može se tvrditi da su ljudi pokretačka snaga društva, temelj na kojem se temelji egzistencija ovakvih »zemljodavaca«, a svoju dobrobit svakako duguju jednostavnom ruskom seljaku. To je smisao finala bajke "Divlji posjednik".

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Knjiga “Bajke” nastajala je tijekom 1882.-1886. Zbirka uključuje glavnu satirične teme, na kojem je pisac radio različita razdoblja vaše kreativnosti. Sva su djela fragmenti jedinstvene cjeline, a mogu se podijeliti u nekoliko skupina: satira o vlasti i životu višeg staleža (“Medvjed u vojvodstvu”, “Divlji posjednik”, “Priča o tome kako Jedan čovjek nahranio dva generala” itd.), satira o liberalnim intelektualcima (“ nesebičan zec», « razuman zec“, „Karas-idealist” itd.), bajke o ljudima („Konyaga”, „Kissel”). Žanr bajke omogućio je satiričaru da generalizacije predstavi šire i opsežnije, da poveća razmjere prikazanog i da mu epski karakter. Korištenje tradicije narodna priča o životinjama pomaže M. E. Saltykov-Shchedrin pokazati tipičnost ljudskih poroka, ne ulazeći u detalje. „Ezopov jezik“ omogućuje satiričaru da se obrati najširim slojevima društva.

Svaka bajka M. E. Saltykova-Shchedrina uključuje i tradicionalna sredstva usmene narodne umjetnosti i autorove nalaze koji djelo pretvaraju u jetku društveno-političku satiru.

Pripovijetka "Divlji posjednik" (1869.) satira je na gospodare života. Bajka počinje tradicionalnim narodnim uvodom: “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živjelo je jednom...”, ali već u prvom odlomku postaje jasno da čitatelj ima vrlo “modernu” priču, jer junak bajke je vlastelin, štoviše, „taj je vlastelin bio glup, čitao je novine „Vest“ i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto“. Junak je bio zadovoljan svime, ali ga je mučila jedna briga - "mnogo seljaka razvedeno u našem kraljevstvu!" Napori vlastelina da „smanji“ seljaka naposljetku su okrunjeni uspjehom: „Gdje je seljak otišao – nitko nije primijetio, nego su samo ljudi vidjeli, kad se odjednom podigao vihor od pljeve i kao crni oblak pomeo seljakove hlače. kroz zrak." Međutim, ne samo autor, već i svi oni oko zemljoposjednika nazivaju ga "glupim": seljaci, glumac Sadovski, generali, policijski kapetan. Ovaj epitet postaje stalan unutar bajke i ima lajtmotivsku funkciju.

Izgubivši seljake, junak postupno degradira i pretvara se u zvijer. Saltikov-Ščedrin koristi grotesku u opisu zemljoposjednika, dovodeći ga do realizirane metafore “potpuno podivljao”, koja postaje vrhunac radnje: “I tako je podivljao. Iako je u to vrijeme već došla jesen i bili su pristojni mrazevi, hladnoću nije ni osjetio. Sav je, od glave do pete, bio prekriven kosom, kao stari Ezav, a nokti su mu postali poput željeza. Odavno je prestao puhati nos, ali je sve više hodao četveronoške i čak se čudio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i stekao za sebe neki poseban pobjednički klik, prosjek između zvižduka, siktanja i lajanja. Ali rep još nije stekao. materijal sa stranice

Slika ljudi u bajci. Slika seljaka u bajci popraćena je uključivanjem tehnike alegorije: „Srećom, u to je vrijeme roj seljaka proletio provincijskim gradom i obasuo cijeli tržni trg. Sada je ova milost oduzeta, stavljena u košaru i poslana u županiju.” Nije slučajno što pisac govori o seljačkom "roju": ovdje postoji asocijacija na sliku pčele, koja se tradicionalno smatra simbolom teškog rada. Upravo je obični seljak, prema M. E. Saltikovu-Ščedrinu, temeljni princip života, budući da njegovim “naseljavanjem” na imanju glupog veleposjednika život potonjeg ponovno poprima ljudski karakter.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• Osobine junaka bajke Divlji posjednik
• divlji zemljoposjednik groteska
• epiteti u priči Saltykov-Shchedrin divlji zemljoposjednik
• analiza bajke divlji zemljoposjednik Saltikov-Ščedrin
• slike Tjučevljevih bajki razuman zec

Ostala groteskna djela satiričara također su povezana s poviješću i njezinim zakonima. Pojava u ovim djelima posve nevjerojatnih slika, situacija, događaja također je motivirana i funkcionalno i konceptualno. Likovi bez presedana koje je pisac izmislio i nemogući stvaran život scene temelje se na dubokom razumijevanju tendencija povijesnog kretanja društva i tim su tendencijama uvjetovane. “Postoje tipovi”, naglasio je Saltykov, “koje nije beskorisno objasniti, osobito u utjecajima koje imaju na moderna vremena. Ako je istina da je u svakom stanju stvari glavni arhitekt povijest, onda nije manje istina da se posvuda mogu susresti pojedini pojedinci koji služe kao utjelovljenje "pozicije" i predstavljaju, tako reći, odgovor na potreba trenutka. Razumjeti i objasniti te tipove znači razumjeti i objasniti tipične značajke same situacije, koja ne samo da se njima ne zamagljuje, nego, naprotiv, uz njihovu pomoć postaje vidljivija i reljefnija”

Ovo teoretsko promišljanje karakterizira izuzetno značajnu osobinu Ščedrinove satire. Štoviše, ova se odredba odnosi ne samo na one društveno-političke i socijalno-psihološke tipove koje je pisac prikazao u njihovom stvarnom, konkretnom povijesnom obliku, nego i na njihove groteskne varijante.

Generali koji su završili na pustom otoku, divlji veleposjednik, nepromišljeni savjetnici Udav i Dyba, revni šef i mnogi, mnogi drugi groteskni likovi, stvoreni Ščedrinovom fantazijom, također su služili kao živo utjelovljenje "stanja stvari" i bili su, takoreći, personifikacija određenih trendova u povijesti.

Stvarni društveni i politički sukobi toga vremena izraženi su i onim fantastičnim situacijama koje je pisac postavio kao temelj zapleta grotesknih djela. Upravo su ti istinski sukobi stvarnosti uzrokovali apsolutno nevjerojatne radnje i događaje s kojima se ovdje susrećemo.

Osvrnimo se, na primjer, još jednom na bajku "Divlji posjednik". Čini se da je pred nama jedno apsolutno “bezvremeno”, “ahistorijsko” djelo. Naime, ovo djelo, prepuno fantastičnih događaja, nosi izrazite tragove vremena svog nastanka. Ona je skroz povijesna, iako se historicizam i ovoga puta očituje ne u svom konkretnom obliku, nego u “neizravnom”.

No, postoje i specifični povijesni detalji. Spominje se, primjerice, da su seljaci “privremeno obveznici”. Zahvaljujući ovom malom detalju, odmah postaje jasno da govorimo o postreformskom razdoblju. U više navrata spominje se list "Vest" koji je tvrdoglavo inzistirao na tome da zemljoposjednici trebaju voditi "čvrstu" politiku prema seljacima.

Glavni lik bajka je inspirirana tekstovima ovih novina i slijedi njihove savjete. On smatra da ga seljaci "pojedu" i nastoji ih "smanjiti" na sve moguće načine:

„Ako seljačka kokoš zaluta u gospodarevu zob - sada je, u pravilu, u juhu; ako se seljak skupi da krišom cijepa drva u gospodarevoj šumi - sada je upravo to drvo za gospodarevo dvorište, a od sjekača, nije pravilo, novčana kazna.

A kad seljaci nestanu po cijelom prostoru herojeva posjeda (“Gdje je otišao seljak – nitko nije primijetio, nego su samo ljudi vidjeli kako se odjednom digne vihor od pljeve i, kao crni oblak, seljakove hlače prohujaju zrakom”) ), onda je ovaj fantastičan događaj logična posljedica politike koju je zemljoposjednik vodio prema seljacima. Nestanak ljudi, svih bez iznimke, nikako se ne može objasniti sa stajališta svjetovne pouzdanosti. Io je povijesno motivirano.

Određene povijesne kolizije i okolnosti određuju i događaje koje susrećemo u drugim Ščedrinovim bajkama, pa tako i u bajkama o životinjama. U nekima od njih susrećemo čak i samu riječ "povijest".

Ako a domaća zadaća na temu: » Glavni junak bajke "Divlji posjednik" pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo vam zahvalni ako postavite poveznicu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.

 

• (!LANG:Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Povezani eseji

  Svi znaju priče. Čak smo i u djetinjstvu slušali o Koloboku, Repi, Kokoši Ryabi, Ivanu Tsarevichu. Bajka je narodno-poetsko djelo o izmišljenom velikom poznavatelju narodnog seljački život i ljudska duša Lav Nikolajevič Tolstoj se u različitim razdobljima svog dugog života bavio pisanjem.Pisac Vladimir Fjodorovič Odojevski, “djed Irinej”, u bajci “Grad u burmutici” rekreirao je drugačiji način života i drugačiji život u odnosu na Veliki bajka o crnoj kokoši vodi nas u drevni Petersburg, u pansion, u njegove spavaonice-spavaće sobe, strogim učiteljima. Autor Odrasli nas često pitaju što želimo biti kad odrastemo. Ali tako je teško - odabrati jedinu profesiju,

• Ocjena eseja

  Pastir na Potoku pjevao je žalosno, u tjeskobi, Njegova nesreća i njegov gubitak je nenadoknadiv: Njegovo voljeno janje Nedavno se utopilo u

  Igre igranja uloga za djecu. Scenariji igre. "Idemo kroz život s maštom" Ova igra će izvući najpažljivije igrače i pustiti ih

  Povratni i nepovratni kemijske reakcije. Kemijska ravnoteža. Pomak kemijske ravnoteže pod djelovanjem razni faktori 1. Kemijska ravnoteža u sustavu 2NO(g).

  Niobij u svom kompaktnom stanju je sjajni srebrno-bijeli (ili sivi u obliku praha) paramagnetski metal s kubičnom kristalnom rešetkom u središtu tijela.

  Imenica. Zasićenost teksta imenicama može postati sredstvom jezične reprezentacije. Tekst pjesme A. A. Feta „Šapni, bojažljivo disanje...", u njegovom

Glavni lik bajke je zemljoposjednik. On živi na svom imanju u nekoj kraljevini, u nekoj državi: "U nekoj kraljevini, u nekoj državi, živio je vlastelin, živio i sretan gledao na svjetlost." Ime zemljoposjednika je princ UrusKuchumKildibaev: "... ruski plemić, princ UrusKuchumKildibaev, odstupio je od principa!" Vlasnik zemlje je bogat čovjek. Ima mnogo seljaka, zemlje itd.: "Svega mu je bilo dosta: i seljaka, i kruha, i stoke, i zemlje, i vrtova." Zemljoposjednik je glupa osoba, budala: "I onaj zemljoposjednik je bio glup, čitao je novine" Vest "..." "Ali Bog je znao da je zemljoposjednik bio toliko glup..." , pljuni i ode. Je li stvarno budala?" Vlasnik ima pampered, soft and bijelo tijelo , nenaviknut na rad: "... tijelo je bilo mekano, bijelo i mrvičasto." "Sad ću maziti svoje bijelo tijelo, tijelo je bijelo, opušteno, mrvičasto!" U dokolici, glupi zemljoposjednik voli igrati pasijans: "Zašto ja igram sve veliki pasijans i veliki pasijans!" "... tada mi je za oko zapeo špil karata, onda je na sve odmahnuo rukom i počeo slagati veliki pasijans." Veleposjednik dobro živi na svom imanju, ali ne podnosi svoje seljake, koji mu se navodno miješaju: "Samo moje srce je nepodnošljivo: previše je seljaka razvedenih u našem kraljevstvu!" Vlasnik počinje ugnjetavati seljake na takav način da to jadnicima postaje potpuno nepodnošljivo: „Smanjio ih je da nemaš kud nosa zabiti: kud god pogledaš, sve je nemoguće, ali nije dopušteno, ali nije tvoje. ! » - odlutat će kokoš iz sela - posjednik viče: "Zemljo moja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je to postalo! Nije bilo baklje koju bi seljak upalio na svjetlu, nije bilo štapa kojim bi pomeo kolibu. Pa su se seljaci molili sa cijelim svijetom da Gospodin Bog ... "Na kraju, Bog pomaže seljacima i oni nestaju sa posjeda zemljoposjednika. Glupi vlastelin isprva se raduje što je ostao sam: ​​"... nije bilo seljaka na cijelom prostoru posjeda glupog veleposjednika. Tamo gdje je seljak otišao - to nitko nije primijetio, nego su ljudi samo vidjeli kako odjednom vihor od pljeve se podigao i poput crnog oblaka provukao se zrakom, seljakove su hlače izašle. Vlasnik je izašao na balkon, povukao nos i pomirisao: zrak je postao čist, čist u svim njegovim posjedima. Naravno, on bio zadovoljan. Međutim, zemljoposjednik ubrzo shvaća da bez seljaka ne može prati, večerati, čistiti kuću itd.: "Da, hodao sam neopran mnogo dana!" "... otkad me Bog oslobodio od seljaka, a peć u kuhinji nije zagrijana!" "... otići će do ogledala pogledati - a tamo je već centimetar prašine ..." Glupi zemljoposjednik odlučuje pokazati čvrstinu karaktera i dokazati se svima kako bi mogao bez seljaka: "Hajdemo vidite", kaže on, „gospodo liberali, tko će koga pobijediti! Ja ću vam dokazati, što može istinska snaga duše!" "...svijet bi se uvjerio što znači čvrstina duše! - kaže vlastelin..." Na kraju glupi vlastelin toliko podivlja da zaraste u kosu, hoda četveronoške i čak sprijatelji se s medvjedom: "A sada je podivljao. U to vrijeme već je došla jesen i bili su pristojni mrazevi, ali on nije ni osjetio hladnoću. Bio je prekriven dlakom od glave do pete, kao drevni Esau, a nokti mu postadoše poput željeza, odavno je prestao puhati nos, nego je više hodao na sve četiri. .." "... kao mačka, u trenu se popne na sam vrh stabla i odande stražari." "I postao je strahovito jak, toliko jak da je čak smatrao da ima pravo stupiti u prijateljske odnose s baš onaj medvjed koji ga je nekoć gledao kroz prozor." Na kraju vlast posjedniku daje druge seljake. Život na imanju postaje sve bolji: "... brašno, i meso, i sva živa bića pojavila su se na tržištu. ..." Vlasti hvataju odbjeglog veleposjednika, operu ga i Vlastelin živi na svom imanju kao polučovjek, polumedvjed i žudi za divljim životom: "Živ je do danas. Slaže veliki pasijans, čezne za svojim prijašnjim životom u šumama, pere se samo pod prisilom i povremeno mrmlja." To je bio opis zemljoposjednika u bajci "Divlji zemljoposjednik" Saltikova-Ščedrina: opis lik pod navodnicima.

Naslov djela: divlji posjednik
Mihail Saltikov - Ščedrin
Žanr: priča
Godina pisanja: 1869
Glavni likovi: zemljoposjednik, muškarci, policajac

Zemljište

Živio je neki bogati, ali glupi zemljoposjednik koji je imao sve, ali se stalno žalio da ima previše seljaka i da duh od njih nije dobar. Molio je Boga da ga spasi od seljaka, ali Bog ga nije uslišao. Tada je sam gospodar počeo ugnjetavati seljake, a oni su se molili Bogu: "Pomozi nam!", I Bog ih je uslišao, te su svi seljaci na imanju zemljoposjednika nestali. Gospodar se prvo oduševio, a onda je shvatio da ni on sam ne može ništa bez usluga Senke i drugih seljaka. Policajac ga je došao posjetiti, začuđen čudan život veleposjednika i još više se iznenadio njegovoj gluposti. Ali majstor nije odustajao i nastavio je tvrditi da je život bolji bez muškaraca. Prestao se prati, oblačiti, ispuhivati ​​nos, obrastao dlakom, imao je željezne kandže i počeo je jesti žive zečeve.

Policijski službenik izvijestio je Petersburg da su seljaci i zemljoposjednik nestali. Naređeno je da se seljaci pohvataju i postave na njihova mjesta. Pronađeni su, a onda su se ponovno pojavili kruh, meso i riba. A vlastelina su također uhvatili u šumi, oprali, ošišali, obukli i dali pod nadzor Senke - svog lakaja, da ga stalno nadzire.

Zaključak (moje mišljenje)

svi satirične priče MI. Saltikov-Ščedrin u alegorijskom obliku otkriva postreformski položaj seljaka u Rusiji krajem 19. stoljeća. Sam glupi vlastelin nije mogao ništa i nije htio, ali nije nimalo cijenio te ljude čijim je radom živio i sam se hranio.